Реферат: Этические проблемы новых "технологий зачатия" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Этические проблемы новых "технологий зачатия"

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 32 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Этические проблемы новых "технологий зача тия " (искусственного опло дотворения ) Вопрос ы этики искусственного оплодотворения - это пр облемы отношения к началу человеческой жизни . Но если в случае аборта врач и ж енщина вступают в моральное отношение с ч еловеческой жизнью , пусть сроком в несколько дней , недель , месяцев, то в случае искусственного оплодотворения это отношение не столько к началу уже существующей жизни , сколько к возможности самого ее начала . И если аборт , контрацепция , стерилизация - это борьба с возникновением человеческой жизн и , то искусственное оплодо т ворение - это борьба за возможность ее возникновения . Показательно , что в этой "борьбе " иску сственный аборт и искусственное оплодотворение тесно связаны между собой : практика искуств енного аборта поставляет пациентов для практи ки искусственного опл о дотворения . Так , по некоторым данным , распространенность иску сственного аборта как одного из способов планирования семьи ведет к росту вторичного (приобретенного ) бесплодия . Специалисты полагают , что вторичное бесплодие на 55% является осл ожнением после и с кусственного аборта . И если в среднем уровень бесплодия о стается примерно таким же , как и 20-30 лет назад , то в настоящее время его структура меняется в сторону увеличения вторичного бесплодия [ 1 ]. Таким образом , очевидно , что историческ и потребность в искусственном оплодотворении вырастает отнюдь не только из потребностей борьбы с собс твенно бесплодием вообще , сколько из потребностей борьбы с трубным бесплодием - эпифеноменом медицинской деятельност и и либеральной идеологии . Эпидемия абортов 2-й половины XIX века исторически и логически связана с разработкой методик искусственного опло д отворения . Проф . И.Мануилова констатирует : медицинская рекомендация к "экстрако рпоральному оплодотворению , как правило , является следствием анатомических нарушений в маточны х трубах вследствие искусственного аборта " [ 2 ]. Общественное сознание порождает весьм а яркие эпитеты для искусственного оплодотвор ения : "новая технология размн ожения ", "техно генное производство людей ", "асексуальное размножен ие " В оборот входят понятия : "избирательный аборт ", "торговля репродуктивным материалом ", "про дукция оплодотворения " (дети -И.С .), "суррогатное м атеринство " и т.п . Каждое из этих понятий - р еальная единица "этического минного поля " [ 3 ], которое новые репродуктивные техноло гии создают для современной культуры . Как быть с эмоционально-психологическим миром личности , рожденной "в пробирке ", ее моральным самосознанием , ее юридическими правами , социа льным статусом , в конце концов ? А как о тнестись к такой тенденции - "в полной с е мье сегодня детей рождается мень ше , а вне брака - больше , чем 30 лет назад " [ 4 ]? Давно уже перестали рассматри ваться как фантастика идеи искусственного опл одотворения спермой "генетически полноценных доно ров ". Сегодня понятие "полноценность " предполагает подбор донора в смысле цвета глаз , во лос , национальности и "этнических особе н ностей реципиентки " [ 5 ]. Далеко ли от так понимаемой "полноц енности " до заманчивой идеи о получении с помощью генетических манипуляций на эм бриональном уровне человеческого существа с з аранее заданными свойствами ? Тем более , что уже сейчас наука располагает возможностью управления выбором пола [ 6 ]. Идея "управления " на уровне эмбрион ального материала неразрывно , смысло-логически свя зана с искусственным оплодотво рением , как бы ни хотели многие закрывать на это глаза . Симптоматично , что в трех фундамен тальных типологических моделях искусственного оп лодотворения , оно никогда не являлось самоцел ью , но всегда выступало лишь средством для решения другой задачи - задач и с овершенствования человека . Эта задача ставится и в селекционно-зоотехнической модели . Эта з адача стоит и в научно-мифологической (фантаст ической ) модели (создание искусственного человека-г омункула , искусственного интеллекта и т.п .). Для цели совершенств о вания и таким образом спасения человека совершается и не порочное зачатие Богородицы . Очевидно , что до реализации идеи "управления " особенностями че ловека технологически , этически и политически еще далеко . Сейчас же врачей и общественн ость беспокоит здоров ь е "пробирочных детей ". По данным диссертационного исслед ования В.О.Бахтиаровой "Состояние здоровья детей , родившихся в результате экстракорпорального оп лодотворения и искусственного осеменения ", из 82 пробирочных детей - 44 имели неврологическую си м птоматику . Среди наиболее часто в стречающихся расстройств : "задержка внутриутробного развития - 29,3% (от общего числа исследованных д етей , зачатых методом ЭО ), 28,3% (от общего числ а исследованных детей , зачатых методом ИО )", "асфиксия при рождении - 89, 4 % (ЭО ), 90,5% (ИО )", "неврологические изменения - 53,6% (ЭО ), 38,3% (ИО )" [ 7 ]. К опасениям общего характера , высказанных автором , относятся следующие : "1. В какой степени беременности , возникшие у бесплодных женщин , способствуют повышению ге нетического груза в популяции за счет рож дения детей с врожденной и наследственной п атологией ? 2. Каково влияние медик аментозных средств , длительно используемых при лечении бесплодия (особенно гормонов ), на пл од ? 3. Какова генетическая опасность использова ния спермы донора (анонимно - И.С .) при искус ственном оплодотворении ? [ 8 ]. К этим опасениям можно добавить и следующие вопросы : не станет ли метод искусственного оплодотворения косвенной по ддержкой тенденции "асексуального размножения " и в итоге основанием принципиальных сдвигов в традиционных формах семейно-брачных отношений ? Можно ли опасаться культурологических , демогра фических сдвигов в результ а те изм енения структуры семейно-брачных , родственных отно шений ? Ответы на эти вопросы предполагают освещение истории и динамики создания техноло гий искусственного оплодотворения. История вопроса Идея "н епорочного зачатия " давно известна миру . Степень и мера ее влияния на возникновени е идеи искусственного оплодотворения вряд ли может быть определена точно . Но очевидно , что в основе попыток разработать методы искусственного оплодотворения лежит принцип - "для искусственного оплодотворения совоку п ление не существенно и не необходимо ." Тем более аналогия оплодотворения без с овокупления в животном мире - у рыб , наприм ер , - есть . Неудивительно , что метод искусственн ого оплодотворения начинает использоваться вперв ые в ветеринарии . Первый извест н ый науке опыт искусственного оплодотворен ия на собаках был произведен в конце XVIII века (1780 г .) аббатом Спаланцани . С 1844 метод ис кусственного оплодотворения начинает использоваться для оплодотворения кобыл и коров . Так , публикация в журнале "Вестник к он нозаводства " за 1902 год свидетельствует , что мето д искусственного оплодотворения в случаях суж ения канала шейки матки кобыл вполне испы тан и вошел в общее употребление . Сре ди пионеров-разработчиков этой методики в Рос сии известен И.И.Иванов . С 1 8 99 года он начинает публиковать свои работы по искусственному оплодотворению различных видов жи вотных . Исследователи именно ему отдают пальм у первенства в выдвижении идеи о возможно сти оплодотворения в искусственной среде . Осн овываясь на многочисленных эк с перимен тах над животными , он опровергает мнение о необходимости секретной деятельности придаточны х половых желез при акте оплодотворения . В конце XIX века идеи искусственного оплодот ворения начинают использоваться и для "борьбы с женским бесплодием " . В 1917 году доктор Ильин Ф . констатирует , что к 1917 году наука располагает 69-ю описанными и ус пешными случаями искусственного оплодотворения ж енщин спермой своего мужа [ 9 ]. Благодаря изданию "Пол , секс , челове к " (1993) российская общественность узнала о сущест вовании "скандальной " диссертации Ж.Жерара (1885 год ) - "Вклад в ист орию искусственного оплодо творения (600 случаев внутрисемейного осеменения )", ко торая получила во Франции в свое время большой общественный резонанс . И это неудив ительно . Во 2-ой половине XIX века интимная жи знь супругов (т.е . то , что входит сегодня в пон я тия репродуктивной медицины - контрацепция , бесплодие ) не находилась еще в компетенции медицины . Работа Ж.Жерара была своеобразным вызовом общественному мнению , п оскольку незадолго до этого , в 1883 году , в Бордо в суде по аналогичному поводу бы ло принято р ешение , что "искусственно е осеменение противно законам природы " [ 10 ]. Нел ьзя не обратить внимание и на следующее обстоятельство . В 1884 году во Франции принимается закон о разводе , чт о становится серьезным социальным основанием не только для продолжения дебатов об иску сственном оплодотворении , но и социальным "мот ивом " продолж е ния научных разработок этого направления . Показательно , что в 1925 г оду доктор А.А.Шорохова в своем докладе на VI съезде Всесоюзного общества гинекологов и акушеров в Ташкенте , рассматривает искусственно е оплодотворение не только как метод прео доления бес п лодия (который в случа е искусственного осеменения спермой донора ил и мужа (ИОСДиМ ) связан , как правило , с м ужским бесплодием ), но как "нежелание женщин сходиться с мужчиной " или как "право име ть ребенка не половым путем " [ 11 ]. Есть все основания предположить , что все 88 женщин , которым проводила операции док тор А.А.Шорохова , пытались о тстоять это "право ". Возвращаясь к истории экстракорпора льного оплодотворения , отметим , что идея И.И.Ива нова о жизнеспособности семени вне организма стала основанием новой технологии искусствен ного оплодотворения . В 1912 году доктор Дорерлейн докла д ывает о работах Иванова в Мюнхенском обществе акушеров и гинеколог ов . Долгие годы эта идея , "питаясь " технолог ическими изобретениями , социальными потребностями , "гуманистическими " прожектами , все же не вых одит из режима экспериментальной деятельности . В 1944 году было достигнуто первое успешное культивирование ооцита человека и экстракорпоральное оплодотворение (ЭО ), приведшее к развитию двухклеточного эмбриона [ 12 ]. В 1968 году в клинике Бон-Холл (Кем бридж , Англия ) медику Р.Эдвардсу и эмбриологу Н.Степто удалось имплантировать в полость м атки женщины , страдающей бесплоди ем , эмбри он , полученный в пробирке в результате сое динения яйцеклетки и сперматозоида . Через дев ять месяцев родился первый в мире "пробиро чный " ребенок - Луиза Браун . В России ис следования в этой области начинают целенаправ ленно производиться с 196 5 года в группе раннего эмбриогенеза , которая в 1973 год у перерастает в лабораторию экспериментальной эмбриологии . Первый "пробирочный " ребенок появля ется в России в 1986 году в результате ра боты лаборатории клинической эмбриологии (рук . проф . Б.В.Леонов ) Н аучного центра акуш ерства , гинекологии и перинтологии РАМН . По данным на 1994 год проф . Б.В.Леонова , в лабор атории родилось более 1500 таких детей . Количеств о же центров , где производятся такие опера ции в России , приближается к 10, в мире ж е их около 300. В 1990 году в мире насчитывается около 20000 детей , зачатых "в пр обирке ". Причем динамика в цифрах такова , ч то еще в 1982 году их было всего 74. Оценка эффективности этого метода у разных спец иалистов , в разных странах , разная . Наши сп ециалисты склоняются к цифре -10-18% [ 13 ]. Методика искусственного оплодотворения Среди ме тодов искусственного оплодотворения различают ис кусственное осеменение спермой донора или муж а (ИОСД и ИОСМ ) и метод экстракорпоральног о оплодотворения и переноса эмбриона в по лость матки (ЭКО и ПЭ ). Методы ИОСД и ИОСМ применяются в основном в с л учаях мужского бесплодия , мужской импотенции , при несовместимости мужа и жены по резус-фактору и некоторых других случа ях . ИОСД и ИОСМ - более разработанные и известные методики . В отличие от ИИОСД и ИОСМ , методика ЭКО и ПЭ технически достаточна сл о жна и состоит из следующих четырех этапов : I. Стимулирование созревания яйцеклеток обеспечивается различными гормональными препаратами . По мере роста яй цеклеток производится анализ крови для опреде ления гормональной реакции развивающегося фоллик ула и ультразвуковой контроль за р остом фолликулов в яичниках . II. Изъятие ооц итов (яйцеклеток ). Эта операция осуществляется либо с помощью лапароскопического метода , либ о с помощью аспирационной иглы под ультра звуковым контролем . Лапароскопия проводит с я с наркозом , путем разреза ниже п упка . Введение аспирационной иглы (через свод влагалища или стенку мочевого пузыря ) осу ществляется под местной анестезией . III. Оплодотв орение яйцеклеток в культуре . Изъятые яйцекле тки помещают в специальную жидкую среду , куда затем добавляют сперматозоиды . Вре мя первого обследования половых клеток - через 18 часов после введения сперматозоидов . IV. В ведение эмбриона в матку . Через 1-3 дня через катетер эмбрион доставляют в полость мат ки . Неудачная попытка во с производится через 3-4 месяца до четырех раз . Далее ц елесообразность пользования методом ЭКО и ПЭ , для данного случая , ставится под сомнени е . За простотой этого схематичного описан ия методики ЭКО и ПЭ , как достижения "ц ели " - желанной беременности, стоит и конкретная "цена " И дело не только в рублевой стоимости процедуры , хотя она дост аточно велика (1 млн . рублей - начало 1995 года ). В понятие "цены " входит здоровье и даже жизнь женщины . Показательно в этом плане , что в одном из центров по лечению б е сплодия перед началом процедуры женщина и ее супруг в обязательном порядк е должны оформить заявление , которое начинает ся так : "Мы предупреждены о том , что оп еративное вмешательство , применяемое для такого лечения , может сопровождаться осложнениями ". Под о с ложнениями имеется ввиду прежд е всего риск многоплодной беременности , котор ый в 20 раз превышает ее возникновение в норме . В понятие осложнений многоплодной бе ременности входит : угроза преждевременных родов , смертность женщин и детей , малая масса детей (в 10 раз чаще , чем в поп уляции ) [ 14 ] и тд . Очевидно , что осознаваемая степе нь риска вынуждает организаторов центров искусственного оплодотворения вносить в документ и такие пункты : "Заявляем , что мы не будем возбуждать уголовное дело против сотрудников Центра , не предпримем каки х-либо действий , судебных преследований , исков или с четов , связанных с проводимым лечением ... нам известно , что в связи с трудностями процедуры может потребоваться не одна попытка для достижения беременности , а также , что лечение бесплодия может оказат ься безрезультатным ... Мы предупреждены о том , что ... д е ти , рожденные в результа те ЭКО ... могут иметь отклонения в развитии ". К этому выводу , несмотря на ряд обна деживающих результатов , приходит и В.Бахтиарова : "Каждый из методов ИО увеличивает риск перинатальной патологии и тяжелую неврологическу ю инвалидност ь с детства " [ 15 ]. В нравственное наполнение понятия "цены " входит и судьба человеческих эмбр ионов - запасных , лишних , оставшихся невостребованн ыми . Это - либо уничтожение , либо "служение н ауке ", что , впрочем , одно и тоже . "Особый фундаментальный интерес " к человеческим эмбрионам и возможность его "фундаментальных " последств ий д л я культуры определила самоог раничивающее решение международной общественности : срок проведения фундаментальных исследований э мбрионов - до 14 дней [ 16 ]. Сама по себе эта цифра загадочная и , очевидно , относительная . Но факт этичес кого самоограничения биомедицинской науки - налицо . Есть основание рассматривать это скромное достижение нау ки на пути ее нравст венного наполнения началом тенденции , определяюще й развитие науки в XXI веке. Либеральная позиция и законы Определяющим мировоззренческим контекстом "новых технологий зачатия " является либеральная идеология с ее высшими це нностями " прав и свобод " человека и метафизическо-матери алистическим основанием . Основной принцип либ еральной позиции по отношению к искусственном у оплодотворению - это "право каждой женщины иметь ребенка " Или , как констатировала докто р А.А.Шорохов а в 1925 году : "Материнское счастье есть неотъемлемое право всякой женщины " [ 17 ]. Основанием этого права в рамках либеральной идеологии является естественно-биоло гическая функция деторождения . Определенным образ ом на методику искусственного оплодотворения работает и материалистический мировоззренческий принцип понимания человека не как "образа и подобия Божия ", а как образа и подобия обезьяны . Под знаком именно э того принципа в 20-е годы в России по инициативе И.Иванова , уже упоминавшегося профес сора экспериментальной зоотехники , и с санкци и Совнаркома СССР начали проводиться практиче ск и е опыты получения "новогибридного человека " путем скрещивания людей с антро поморфными обезьянами . Перенос положительного опы та из зоотехники и ветеринарии на "человеч ескую модель " - факт эмпирической науки . Доктор А.А.Шорохова писала : "Женщина не исключен и е из общего для всего животного мира правила относительно возможности зачатия от искусственно го оплодотворения " [ 18 ]. Экспериментальные поиски оптимальной "куль турной среды " для искусственного оплодотворения яиц человека привели Р.Эдвардса к выводу : "Совершенно очевидно , что для оплодотворения яиц человека требуются условия , сходные с теми , которые необходимы для яиц хо мячка " [ 19 ]. Сведение ряда эмпирически х фа ктов разных уровней организации жизни к о бщим закономерностям - безусловно достижение эмпир ической науки . Но для человеческой культуры имеет значение не только познание или констатация какого-либо факта или общего зако на конкретной наукой . Вл.Соловьев справ едливо полагал , что "такая наука не может иметь прямого отношения ни к каким ж ивым вопросам , ни к каким высшим целям человеческой действительности , и притязание дав ать для жизни идеальное содержание было б ы со стороны такой науки только забавным " [ 20 ]. Примером такого рода "притязаний " я вляется вопрос доктора А.А.Шороховой : "Есть ли основания отказывать в искусственном оп лодотворении женщинам , желающим иметь ребенка не половым путем ?" [ 21 ]. Естественно , что находясь в рамках ориентаций эмпирической науки - нет оснований . Таким образом был открыт переход с одного - более конкретного и низшего уровня расс мотрения жизни на другой - социальный и нр авственны й . Первое положение статьи 35 " Искусственное оплодотворение и имплантация эмбри она " в "Основах законодательства Российской Фе дерации об охране здоровья граждан "(1993 г .) гл асит : " Каждая совершен нолетняя женщина детородного возраста имеет право на ис кус ственное оплодотворение и имплантацию эмбриона " [ 22 ]. За этой " каждостью " и эт им ничем неограниченным (даже медицинскими показаниями , не говоря уж е о морально-этических ) " имеет п раво " стоит ряд возможных непред сказуемых изменений социальных и половых роле й в человеческих отношениях . О чем ид ет речь ? Во-первых , о косвенной под держ ке инвертированных лиц (гомосексуализм мужской и женский ). Во-вторых , о весьма проблематично й в нравственном отношении перспективе воспит ания детей в неполных семьях . В-третьих , о возможных деформациях института семьи в сторону увеличения неполных сем е й и реальном росте числа детей , рожденных вне брака . В-четвертых , о неизбежных изменен иях нравственного сознания , которые будут свя заны с обесцениванием таких ценностей , как "любовь ", "братство ", "альтруизм ", "милосердие " и других , близких к ним , понятий, коре нящихся в биофизиологической "плоти " человеческих взаимоотношений . О.Хаксли в своем романе-а нтиутопии "О дивный новый мир " разворачивает до логического предела возможности и после дствия искусственного оплодотворения , ставшего за конодательной но р мой "Мирового Госуда рства ". Семья , материнство , единобрачие здесь за прещены и рассматриваются как источник сильны х и нежелательных эмоциональных переживаний , душевной боли , и в результате , всевозможных болезней . Место "любви " в иерархии ценностей данного о бщества занимает понятие "взаимопользование ", фиксирующее презрение к д остоинству человека и отрицание личной свобод ы [ 23 ]. Сто лет разделяют юридический зап рет на искусственное оплодотворение (1883 г ., Франц ия ) и его законодательное признание , в час тности , в России . Шестьдесят лет отделяют утопическую ценность "взаимопользован ие " (1932 г . - выход в свет романа О.Хаксли ) от взаимо выгодного рынка половых клеток , донорства , зак азных родов . Новый вид международного бизнеса - "зачаточного " или "репродуктивного " - получает ш ирокое распространение в Европе . Реклама фирм , занимающихся подобной практикой , напр имер "Польско-Нидерландского контактного бюро ", с указанием цены за суррогатное материнство - 22,5 тысячи долларов , становится типичной и для российской прессы [ 24 ]. Сколько лет понадобится для полного выхода "терапии бесплодия " на уровень социал ьно-нравственного принципа "асексуального размножения " или "техног енного " деторождения ? Консервативная позиция Вл.Соловьев , предвидя практически 100 лет н азад технологическую экспансию ("абсолютизм эмпири ческой науки "), полагал : "Избежать этого можно , только признавая выше человека и внешней природы другой, безусловный , божественный мир , бесконечно более действительный , богатый , живой , нежели этот мир призрачных поверхностн ых явлений , и такое признание тем естестве ннее , что сам человек по своему вечному началу принадлежит к тому высшему миру и смутное воспо м инание о нем так или иначе сохраняется у всякого , кто еще не совсем утратил человеческое досто инство " [ 25 ]. В настоящее время российская обще ственность располагает конкретной оценкой искусс твенного оплодотворения с христианской , православ ной точки зрения . Эта оценка формируется в границах основополагающих постулатов христианст в а . Один из них - таинство брака , че рез которое "дается объективное божественное основание для благодатной жизни " [ 26 ]. Через таинство брака мужчина и жен щина становятся " уже не двое , но одна плоть " (Мф . 19,6). И это - тайна , " тайна сия велика " (Еф . 5,32). Освящение союза мужчины и женщины описано в первой книге пророка Моисея "Бытие ": " И благословил их Бог и сказал им Бог : плодитесь и размножайтесь " (Быт . 1,28). Благословение деторождения так описывается пророками . " Ибо Ты устроил внутренности мои , и соткал меня во чреве матери моей ", "Н е сокрыты были от Тебя кости мои , когд а я созидаем был в тайне , образуем был во глубине утробы " (Пс . 138,13,15). " Зародыш мой видели очи Т вои ; в Твоей книге записаны все дни , дл я меня назначенные , когда ни одного из них еще не было " (Пс . 138,16). При описании таинства создания человека пр ороками исп ользуются физиологические понятия и образы . В то же время они свиде тельствуют о событии всегда большем и бол ее значимом , чем его физиологическая канва . Так , в Книге Иова мы читаем : " Твои руки трудились надо мною и о бразовали всего меня кругом ... Вспомни , ч то Ты , как глину , обделал меня ... Не Ты ли вылил меня , как молоко , и , ка к творог , сгустил меня , кожею и плотию одел меня , костями и жилами скрепил меня , жизнь и милость даровал мне , и попече ние Твое хранило дух мой ? " ( Иов , 10,8-12). Это "большее " раскрывае тся в вос клицании Евы при рождении первенца : " Приобрела я человека от Господа " (Быт . 4,1). Эти слова свидетельствуют об истинном основании тварных существ , об их "обожении действием Божественных энергий ". Это выражение В.Н.Лосский использует для оп исания п рисутствия Святого Духа в мир е и приводит свидетельство св . Максима Исп оведника : "Святый Дух присутствует во всех людях без исключения , как хранитель всех вещей и оживотворитель естественных зарождений , но Он в особенности присутствует во всех тех , кто име ет Закон , указывая на п реступление заповедей и свидетельствуя о Лице Христа ... Ибо все , не исполняющие волю Божию , имеют сердце неразумное " [ 27 ]. Эти христианские "слова ", суждения и свидетельства глубоко символичны . А.Ф Лосев полагает , что религиозная символика , являясь теоретической конструкцией , в основе своей не теоретична "ни в научном , ни в философском , ни в художественном смысле с лова ", но есть всегда "соответствующее устроени е человеческой жизни на всех бесконечных путях ее развития " [ 28 ]. Эти исходные принципы дают основа ние выйти на уровень конкретных суждений православных авторов по морально-этическим вопрос ам искусственного оплодотворения . К сожалени ю , они сегодня не многочисленны , и между ними есть небольшие расхождения . Одна из этих позиций - рассуждения о . Николая Балашо ва . Они сводятся к следующим выводам : 1. Искусственное оплодотворение незамужн ей женщины осуждается , прежде вс е го , исходя из интересов ребенка , кото рый "заведомо лишается возможности быть воспи танным в полноценной семье " [ 29 ]. 2. Искусственное оплодотворение замужней женщины без соглас ия и участия ее мужа недопустимо , "ибо ложь и двусмысленность разрушают целостность брачных отношений ". 3. Искусственное оплодотворение с согласия мужа и с использованием донорского генетического материала - "разрушает связь супружеской верности . Если уж муж неспособен к оплодотворению и медицинская наука не может ему помочь , жена должна принять его таким , каков он есть , не пытаясь в той или иной фо р м е найти подмену " [ 30 ]. 4. Относительно гомогенного оплодотворения о . Ник олай Балашов разделяет вывод о . Стэнли Каракаса , что искусственное оплодо творение спермой мужа - "это вполне уместный способ использования медицинских знаний , позвол яющий христианскому браку реализовать одну из главных целей : продолжение рода " [ 31 ]. 5. Способ искусственного оплодотворения in vitro вызывает этические возражения в связи с необходимостью уничтожения "лишних " эмбрионов , что несовместимо с представлениями Церкви о человеческом эмбрионе как носителе челов еческого достоинства . 6. "Возможна , однако , и модификация оплодотворения в пробирке с испол ьзованием единст в енной яйцеклетки , ил и с имплантацией всех образовавшихся эмбрионо в в утробе матери " [ 32 ]. Хотя , как отмечает о . Николай , не все православные авторы разделяют эту пози цию . Например , о . Стэнли Харакас не без основания полагает , что манипуляции с человеч еской жизнью у самых ее истоков могут иметь "непредсказуемые последствия в плане форм ирования менталитета " [ 33 ]. 7. С точки зрения защиты целостности и уникал ьности брачных отношений , пра ктика донорства яйцеклеток и оплодотворенных эмбрионов представляется моралью недопустимой . 8. В разряд этой оценки попадают все разн овидности суррогатного материнства . В основе этого метода лежит "пренебрежение глубоча й шей эмоциональной и духовной связью , которая устанавливается между матерью и младе нцем во время беременности ", не говоря уже о кризисе идентичности рожденного таким образом человека [ 34 ]. Для современного православия , таким образом , характерна различная степень приемлемо сти "аномальной техники деторождения ". Позиция же римско-к атолической Церкви более одноз начна . Она выражена в официальных документах , в информационных бюллетенях папской курии , речах и обращениях папы Пия XII, документах Второго Ватиканского Собора и т.п . Методы искусственного оплодотворения католическая церковь осуждает , исходя из традиционного для моральной теологии понятия естественного закона . Устойчивая консервативность христианской позиции противостоит подвижной изменчивости либерализма . В либеральной идеологии , как прав ило , "естественные основания - в нашем случае естественно-биологическая функция деторож дения - превращаются в социально-нравственные ценно сти и правовые нормы ("право каждой женщин ы иметь ребенка ")". Но путь реализации этой нормы в рамках либерализма - это путь борьбы с своим собственн ы м "естест венным основанием ", путь "побед над природой ", т.е . противоестественный путь "освобождения чело века " от его собственных природных свойств , и в итоге от самого себя . "Это могло случиться только в силу способности (чело века - И.С .) самоопределяться изнутри ... да ющей человеку возможность действовать и хотет ь не только сообразно его естественным ск лонностям , но также вопреки своей природе , которую он может извратить , сделать "противоес тественной ". Падение человеческой природы является непосредственным следствием свободного самоопределения человека " [ 35 ]. Но "свободное самоопределе ние чело века " - позиция более близкая скорее XVIII-XIX векам , нежели XXI веку , которому предшествовал XX, с его атомными экспериментами и катастрофами , соци ально-политическими драмами , нигилистическим опытом и экологическим прозрением. Литература 1. Шнейл ерман Н.А . Социология и жизнь . М . 1991, с . 99. 2. Мануилова И . Современные контра цептивные средства . М . 1993, с . 174. 3. Симонов В . Homo technikus от рождения д о смерти . - "Литературная газета ". 30.7. 1986, с . 13. 4. Шнейлерман Н.А . Социология и ж изнь . М . 1991, с . 3. 5. Гребень В.Г ., Кочура Г.М . Медиц инские и психологические аспекты искусственного осеменения спермой донора как метод лече ния бесплодия . - "Урология и андрология ", Л . 1988, с . 167. 6. Гробстейн К . Искуственное оплод отворение у че ловека . - "Молекулы и клет ки ". Вып . 7. М . 1982, с . 205-209. 7. Бахтиарова В.О . "Состояние здоров ья детей , родившихся в результате экстракорпо рального оплодотворения и искусственного осемене ния " Диссертация на соискание ученой степени к.мед.н . М .1993, с. 123-125. 8. Там же , с . 8. 9. Ильин Ф . Искусственное оплодотв орение в борьбе с бесплодием женщины . - "Жур нал акушерства и женских болезней ", 1917, т . 32, № 1-2. 10. Гаварини Л . Искусственное оплод отворение : сто лет дебатов . - "Пол , секс , чело век ", М . 1993, с . 106. 11. Шорохова А.А . Искусственное опло дотворение у людей . - Труды VI съезда Всесоюзного общества гинекологов и акушеров . М . 1925, с . 240. 12. Курило Л.Ф . Развитие тех ники оплодотворения ооцита вне организма . - "Аку шерство и гинекология ", 1984, № 1, с . 7-8. 13. Леонов Б.В . Рождение in vitro. - "Человек ", 1995, № 3, с . 71. 14. Бахтиярова В.О . Диссертация ..., с .36. 15. Там же , с . 122.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сашко Билый заочно арестован, заочно помещен в тюремную камеру, где заочно избит сокамерниками.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru