Реферат: Теория цигун и тренировки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Теория цигун и тренировки

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Теория цигун-тренировки В практ ике цигун чрезвычайно важно понимать пр инцип любого действия . Принцип --это корень вашей практики , основа для достижения желае мого результата . Именно корень является источ ником жизни , тогда как ветви и цветы (р езультаты ) дают лишь мимолетную красоту. Если корень сохранен , все остально е можно возродить . Если остались тольк о ветви и цветы , они умрут очень быстр о . Каждая форма практики цигун имеет свое особое назначение и теорию . Если вы и х не знаете , у вас отсутствует корень ( значение ) практики . Таким образом , практикуя ци гун , вы должны непрерывно размышлять до тех пор , пока к вам не придет понимание каждого комплекса и каждой формы. Прежде , чем приступить к тренировкам , вы должны уяснить себе , что любая пра ктика начинается в вашем сознании . Вы долж ны иметь четкое представление о т ом , что вы собираетесь делать , а ваш ум должен быть спокоен , сосредоточен и уравнов ешен . При этом ваши чувства , ощущения и суждения должны быть максимально объективными и точными . Это требует эмоционального рав новесия и ясности ума . Для достижения этог о у р овня вам придется немало потрудиться , но , достигнув его , вы создадите корень ваших физических тренировок , и ваш И (ум ) сможет направлять ци в любую точку вашего физического тела . Как уже говорилось , практика цигун вкл ючает в себя пять важных элементов : ре гулирование тела , регулирование дыхания , р егулирование ума-И , регулирование ци и регулир ование духа-шэнь . Это основа успешной практики цигун . Без этой основы и ваше пониман ие цигун , и ваша практика останутся поверх ностными . Вернитесь на главную страничку ц игун и прочтите о этих элеме нтах. Регулирование те ла (тяо шэнь ) Тяо шэнь в переводе с китайского означает "привести тело в наиболее удобное и расслабленное состояние ". Под этим понимае тся , что ваше тело должно быть центрирован о и уравновешено . В противном случае вы будете напряжены и скованы , что повл ияет на способность вашего ума-И к суждени ю , а также на циркуляцию ци . Китайские врачи говорят : "Если форма (положение тела ) неправильна , ци не плавна . Если ци не п лавна , И неспокоен . Если И неспокоен , ци неу п орядочена ". Вам следует понять , что расслабление тела начинается с И , поэтому прежде , чем расслаблять тело , вы должны расслабить или отрегулировать ваш у м-И . Это называется шэнь синь пинхэн , что значит "тело и сердце (ум ) уравновешены ". Тело и ум взаимосв я заны . Расслабле нное и уравновешенное тело позволяет расслаби ться и сосредоточиться И . Когда ваш И пребывает в спокойствии и способен точно судить о вещах , ваше тело центрировано , ур авновешено и расслаблено. Расслабление является одним из главн ых клю чей к успеху в цигун . Вам следует помнить , что ТОЛЬКО КОГДА ВЫ РА ССЛАБЛЕНЫ , ОТКРЫВАЮТСЯ ВСЕ ВАШИ КАНАЛЫ ЦИ . Для того , чтобы вы могли расслабиться , сна чала должен расслабиться и успокоиться ваш И . Только когда возникнет координация И с дыханием , ваше тело с может р асслабиться. В практике цигун существует три уровня расслабления . Первый уровень -- внешнее ф изическое расслабление , или "расслабление позы ". Это очень поверхностный уровень , достичь к оторого может почти каждый путем принятия удобного положен ия и исключения излишн его напряжения из своих движений . Второй у ровень -- это "расслабление мышц и связок ". Д ля его достижения ваш И должен быть н аправлен непосредственно в мышцы и связки . Это расслабление поможет вам открыть канал ы ци и позволит направит ь ци в Даньтянь . И , наконец , заключительным этапо м является "расслабление внутренних органов и костного мозга ". Помните , что ТОЛЬКО ЕСЛИ ВЫ МОЖЕТЕ РАССЛАБИТЬСЯ ГЛУБОКО ВНУТРЬ ТЕ ЛА , ВАШ УМ СМОЖЕТ НАПРАВИТЬ ТУДА ЦИ . То лько на этом этапе ци сможет достигать л ю бой точки вашего тела , и вы ощутите свою прозрачность -- как будто в аше тело испарилось . Достигнув этого уровня расслабления , вы получите доступ к своим органам и с помощью цигун сможете испр авить нарушения в распределении ци , доставляю щие вам беспокойств о . Вы также п олучите возможность эффективнее защищать ваши органы и , таким образом , замедлять их ра зрушение . Укоренение Для всех видов практики цигун очень важно быть "укорененным ", то есть иметь устойчивое положение в тесном контакте с землей . Если вы хот ите сдвинуть с мес та автомобиль , вам необходимо укорениться , что бы сила , прилагаемая вами к автомобилю , ур авновешивалась силой , направленной в землю . В противном случае , толкая автомобиль , вы т олько оттолкнетесь от него сами . Корень ск ладывается из корня, центра и равн овесия вашего тела . Прежде , чем приступить к созданию корня , вы должны расслабиться и дать вашему телу возможность "осесть ". Пр и этом напряжение в различных частях тела исчезнет и вы примете наиболее удобную стойку . Вы прекратите сражаться с з емлей , чтобы удерживать тело в вертика льном положении . Ваша телесная структура науч ится "поддерживать сама себя ". Это позволит мышцам расслабиться еще больше . Если ваше тело не будет бороться за вертикальное положение , ваш И не будет толкать вас вверх и в а ши тело , ум и ци смогут опуститься вниз . Когда вы перестае те взбалтывать грязную воду , частички грязи постепенно опускаются на дно и вода на д ними становится чистой . Точно так же , когда вы расслабляете тело настолько , чтобы оно могло "осесть ", ваша ци опу с кается в Даньтянь и точки Юнцюань в подошвах стоп ; при этом ваш ум оч ищается . После этого вы можете приступать к созданию корня . Для укоренения вы должны уподобиться дереву и вырастить под вашим и стопами воображаемый корень . Это даст ва м прочную основу дл я устойчивости во время практики . ВАШ КОРЕНЬ ДОЛЖЕН РА ЗРАСТАТЬСЯ КАК МОЖНО ШИРЕ И ГЛУБЖЕ. Естественно , вначале должен вырасти в аш И , так как И направляет ци . Ваш И должен быть способен направить ци в стопы и сообщаться с землей . Только ког да И способ ен сообщаться с землей , ци может выйти за пределы стоп и в ойти в землю , образуя корень . Точки юнцюан ь являются воротами , через которые ци може т сообщаться с землей . После того , как у вас появится "корень ", вы должны научитьс я "сохранять свой центр ". Устой ч ивы й центр позволит вашей ци развиваться рав номерно и однородно . Если вы утратите цент р , ваша ци перестанет распределяться равномер но . Для того , чтобы центрировать тело , вам необходимо сначала центрировать ваш И , а затем привести тело в соответствие с ним. Только в этом случае формы ци гун , которые вы практикуете , будут иметь к орень . Ваш духовный и физический центр -- эт о ключ , позволяющий вам направлять ци за пределы вашего тела . Равновесие -- продукт укоренения и центрирования . В равновесие вход ит уравнов е шивание ци и физическо го тела . Независимо от того , с каким ас пектом равновесия вы имеете дело , вначале вы должны уравновесить ваш И , и только тогда вы сможете уравновесить ци и физ ическое тело . Когда ваш И уравновешен , это позволяет вам выносить точные су ж дения и , таким образом , корректировать распределение ци . Укоренение включает в себя укоренение не только тела , но и формы или движения. Корень любой формы или движения заключается в его назначении или "намерении ". К примеру , в некоторых упражнениях ци гун от вас требуется направлять ци в ладони . Для того , чтобы сделать это , вы должны представить себе , что толкаете вперед некий предмет , сохраняя при этом мышцы расслабленными . В этом упражнении локти дол жны быть опущены , чтобы возникло ощущение корня д л я толчка . Подняв локти , вы утратите ощущение "намерения " движения , т ак как толчок будет неэффективным , если вы толкаете что-то по-настоящему . Поскольку намер ение , или цель , движения -- это и есть пр ичина его существования , ваше движение получа ется бесцель н ым , и у вас нет причины направлять ци куда-либо . Таким образ ом , локоть в этом случае является корнем движения. Регулирование дыхания (тяо си ) Цель регулирования дыхания -- сд елать его спокойным , ровным и плавным . Тол ько после этого вы сможете сделать его глубоким , тонким , долгим и мягким , что необходимо для успешной практики цигун . Н а дыхание оказывают влияние ваши эмоции . Н апример , когда вы злитесь , ваш выдох стано вится сильнее вдоха . Когда вы расстроены , вы вдыхаете сильнее , чем выдыхаете . Когда вы нахо д итесь в спокойном и р асслабленном состоянии , ваш выдох и вдох п римерно одинаковы по силе. Чтобы иметь спокойное , ровное и у стойчивое дыхание , прежде всего необходимо ус покоить и сделать нейтральными ум и эмоци и . Поэтому для регулирования дыхания вы д олжны сначала отрегулировать ум . Не ме нее важно то , что при помощи дыхания в ы можете управлять своим И . Когда ваше дыхание однородно , вы как будто гипнотизиру ете И , успокаивая его . Очевидно , что И и дыхание взаимозависимы и "сотрудничают " друг с другом . Г л убокое и спокойно е дыхание расслабляет вас и придает яснос ть уму . Ваши легкие при этом получают достаточно воздуха , что , в свою очередь , об еспечивает достаточным количеством кислорода моз г и все тело в целом . Кроме того , г лубокое и полное дыхание заставля е т диафрагму двигаться вверх-вниз , массируя и стимулируя внутренние органы . По этой причине упражнения на глубокое дыхание т акже называют "упражнениями для внутренних ор ганов ". "Глубокое и полное дыхание " не озн ачает , что вы должны максимально глубоко вдыхать и выдыхать , -- это вызовет на пряжение легких и окружающих их мышц , что , в свою очередь , затруднит свободную цирк уляцию воздуха и поглощение кислорода . В у словиях недостатка кислорода ваш ум становитс я рассеянным , а все тело напрягается . При прави л ьном дыхании вы вдыхаете и выдыхаете всего на 70-80% от максимального объема легких ; ваши легкие должны оставатьс я расслабленными . Вы можете провести несложны й эксперимент . Глубоко вдохните , до предела наполнив легкие воздухом , и отметьте время , в течение которого вы сможете не дышать . Затем проделайте то же самое , вдохнув примерно 70% от максимального объема легких . Вы обнаружите , что во втором слу чае вы смогли продержаться гораздо дольше , задержав дыхание , чем в первом . Это объя сняется тем , что во втором случае легкие и окружающие их мышцы не напр яжен и дают возможность расслабиться вашему мозгу и всему остальному телу , что су щественно снижает потребление вами кислорода . Таким образом , при управлении дыханием основн ое внимание должно быть уделено сохранен и ю легких в расслабленном и с покойном состоянии. Во время практики ваш у м должен быть расслаблен для того , чтобы вы могли управлять своим дыханием . При правильном дыхании ваш ум способен достичь более глубокого покоя . Этот покой , в с вою очередь , поможет в а м в рег улировке дыхания , и так -- до тех пор , по ка ваше сознание не станет максимально гл убоким . После длительных тренировок ваше дыха ние станет полным и тонким , а ваш ум -- чрезвычайно ясным . Китайцы говорят : "Сердце (ум ) и дыхание взаимозависимы ". По до с тижении вами этого медитативного состояни я ваш пульс замедляется , а ум проясняется ; вы вошли в сферу истинной медитации . Один древний даос по имени Ли Цинъянь сказал : "Регулируешь дыхание -- надо регулировать его до полной остановки ". То есть прав ильное р е гулирование значит отсутстви е регулирования . Другими словами , хотя вы начинаете с сознательного регулирования дыхания , вы должны рано или поздно достигнуть точки , начиная с которой регулирование прои сходит естественным путем , без вмешательства ума. Е сли вы концентрируетесь на своем дыхании , это не является истинным ре гулированием , так как ци в ваших легких застаивается . Когда вы достигаете уровня ис тинного регулирования , вам уже не нужно об ращать на это внимание и вы можете эф фективно использовать ва ш ум для направления ци . Помните -- ГДЕ И , ТАМ И ЦИ . ТАМ , ГДЕ И ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ , ВОЗНИКАЕТ ЗАСТОЙ ЦИ . ИМЕННО И ПРИВОДИТ В ДВИЖЕНИЕ И НАПРАВЛЯЕТ ЦИ . Поэтому , когда вы нах одитесь в состоянии правильного регулирования дыхания , ваш ум свободен . Отсутствует зву к , отсутствуют застой , беспокойство и ли колебания , и вы , в конце концов , обр етаете мир и спокойствие . Теперь вы видите , что при правильном регулировании дыхания регулируется и ци в силу того , что они неразделимо взаимосвязаны . Эта идея часто встречается в д аосской литературе . Даос Гуан Чэнцзы сказал : "Выдох , ци Зе мли растет ; вдох , ци Неба опускается ; повто ряющееся дыхание истинного человека (т . е . того , кто обрел истинное Дао ) в пупке , тогда моя подлинная ци естественно соединяетс я ". Под этим подразумеваетс я , что во время дыхания ваш живот должен двигать ся , как будто вы дышите пупком . Ци Земл и -- это отрицательная (Инь ) энергия почек , а Небесная ци -- положительная (Ян ) энергия , п олучаемая из пищи и воздуха . Когда вы " дышите пупком ", эти две ци соединяются и смешиваются. Некоторые люди полагают , что они знают , что такое ци , но в действительности они ошибаются . Соединив эти две ци , вы узнаете природу "истинной " ци и , возможно , станете "истинным " человеком , т о есть обретете Дао . В даосской книге " Чан дао чжэн ь янь " ("Песня Дао -- Истинные Слова ") говорится : "Выдох , вдох -- сое диняют действие ци ; движение , пауза -- то же , что создание и изменение ". Первая часть этого пассажа указывает на то , что функ ционирование ци связано с дыханием . Вторая часть означает , что любое создание и изменение происходит из взаимодействия движения (Ян ) и покоя (Инь ). В "Хуантин-цзин е " ("Книге Желтого Двора ") говорится : "Тот , кто дышит Истинной ци , обретает бессмертие ". В Китае традиционной одеждой даосов всегда была желтая ряса , а местом медитации -- тин , двор или зал (Хуантин , ил и "Желтый Двор ", кроме того , является очень важным понятием даосской "внутренней алхимии ". Это место в центре тела , где для сотворения духовного зародыша смешиваются Водная и Огненная ци ). Данное предлож е ние означает , что для достижения бессм ертия вы должны стараться найти и понять Истинную ци , которая рождается в Даньтяне при правильном дыхании . Даос У Чжэньжэнь сказал : "Используй постнатальное дыхание для поисков дыхательного места истинного человек а (т. е . бессмертного )". Иными словами , для определения положе ния "места дыхания " (Даньтяня ) бессмертного вы должны уметь управлять своим постнатальным , или естественным , дыханием . Тогда вы пост епенно сможете определить местонахождение ци (Даньтянь ) и , в конце концов , использовать Даньтянь , чтобы дышать , как бессмертные д аосы . Наконец , в даосском песенном наставлении "Лин юань да дао гэ " ("Великая Даосская Песнь Духовного Начала ") говорится : "Первоначал а (Истинные цзин , ци и шэнь ) внутренне мирно перенося т ся так , что можешь стать настоящим (бессмертным ); если полагаешьс я только на внешнее дыхание , не достигнешь цели ". Из этого отрывка видно , что вну треннее дыхание (дыхание Даньтянем ) является к лючом к развитию Трех Сокровищ и достижен ию бессмертия . Тем не м енее , вы первым делом должны научиться правильно ре гулировать ваше внешнее дыхание. Все сказанное выше должно показать вам важность правильного дыхания . В цигун существует восемь ключевых слов , описывающих правильное дыхание , которым вы должны следо в ать в своих практических занятиях . По няв их смысл , вы существенно сократите вре мя , необходимое вам для достижения поставленн ых вами целей : 1. Спокойное (цзин ); 2. Тонкое (си ); 3. Глубокое (шэнь ); 4. Долгое (чан ); 5. Непрерывное (ю ); 6. Однородное (юнь ); 7. Медленное (хуань ); 8. Мягкое (мянь ). Эти ключевые слова говорят сами за себя , и их смысл нетрудно п онять. Регулирование ума (тяо синь ) Даосы говорят : "Когда учишься б ольшому Дао , сначала останови мысли ; если мысли не остановлены , уроки напрасны ". Это знач ит , что когда вы начинаете занимат ься цигун , труднее всего остановить мыслитель ный процесс . Конечная цель для вашего ума -- "мысль без мысли ". Ваш ум не думает ни о прошлом , ни о настоящем , ни о будущем . Он полностью изолирован от таких влияний настоящего, как беспокойство , счас тье и печаль . Только в этом случае он будет спокойным и устойчивым и , в кон це концов , обретет мир . Только в состоянии "мысль без мысли " вы сможете расслабиться и ощущать все спокойно и точно. Регулировать ум -- значит при пом ощи сознания остана вливать деятельность ума , освобождая его из оков идей , эмоций и осознанного мышления . По достижении этого уровня ваш ум стан ет спокойным , мирным , пустым и легким , дост игнув действительно полного расслабления . Только на этом этапе вы смо ж ете расслабиться глубоко в костный мозг и вну тренние органы и только тогда ваш ум будет достаточно ясен , чтобы увидеть (ощутить ) внутреннюю циркуляцию ци и наладить связ ь с ци и внутренними органами . У даосо в это называется нэй ши гунфу , что озн ачает "гун ф у внутреннего видения ". Достигнув этого истинного расслабления , вы см ожете ощутить различные составляющие вашего т ела : твердые ткани , жидкости , газы , энергию и дух . Вы , возможно , даже увидите или п очувствуете цвета , соответствующие вашим пяти органам -- з е леный (печень ), белый (ле гкие ), черный (почки ), желтый (селезенка ) и кр асный (сердце ). На этом уровне можно начинать из учение теории Пяти Элементов . Она чрезвычайно глубока и по-разному интерпретируется в в осточной медицине и практике цигун , однако п равильное ее понимание может дать вам метод анализа взаимоотношений между ваши ми органами и поможет вам определить спос обы устранения дисбалансов . Легкие , например , с оответствуют Металлу , а сердце -- Огню . Металл (легкие ) можно использовать для управления Огнем (сердцем ), так как Металл может отводить большое количество тепла от Огня и , таким образом , охлаждать сердце . Когда вы плохо себя чувствуете или у вас болит сердце (излишек огня в сердце ), при помощи глубокого дыхания вы можете от этого избавиться . Е стественно , достижение этого уровня потребует длительной практики. В начале у вас не должно быть никаких идей или намерений , так как это затруднит расслабление ума и очищени е его от мыслей . По достижении состояния "без мыслей " сконцентрируйте ваше внима н ие на Даньтяне . Говорят : "Ум с осредоточен на Даньтяне ". Даньтянь -- это источн ик и местопребывание ци . Ум может накопить здесь ци ("зажечь Огонь "), затем направить ее , куда вы захотите и , наконец , верну ть назад в Даньтянь . Пока ваш ум сосре доточен на Дань т яне , ваша ци и меет корень . Имея корень , она будет сильно й , полной и послушной вашим желаниям . Вы видите , что при занятиях цигун ваш ум не может стать абсолютно пустым и расс лабленным . Для достижения результата вы должн ы найти твердость в расслаблении . Мас т ера цигун говорят : "Используй И (ум ), чтобы НАПРАВЛЯТЬ ци ". Обратите внимание на слово НАПРАВЛЯТЬ . Ци подобна воде -- ее н ельзя толкать , но можно направлять . Если ц и направить , она потечет плавно и без застоев . Если ци толкать , она разольется н е туда , куд а нужно . Запомните : ци естественно следует за И . К примеру , к огда вы намереваетесь поднять какой-либо пред мет , это намерение -- ваш И . И направит ц и в руки для энергетизации мышц и пре дмет будет поднят . Говорят также : "И не должен быть сосредоточен на ци . Е сли И сосредоточен на ци , ци заста ивается ". Когда вы хотите перейти из одног о места в другое , вы сначала формируете намерение и ставите цель , затем следует движение тела . Ум должен всегда опережать тело . Если ваш ум остается сосредоточенным на теле, вы не сможете двигаться . Первым условием в практике цигун является знание природы ци . Если вы не знаете , что такое ци , как вы сможете ее н аправлять ? Ваш И сможет направлять ци , тол ько если вы будете знать , что это тако е , и ощущать ее . Вторым условием явл я ется знание того , каким образом И сообщается с ци , то есть ваш И должен уметь ощущать и чувствовать поток ци , а также оценивать его силу и плавность. Мастера тайцзи-цигун часто говорят , чт о И должен "прислушиваться " к ци и "пон имать " ее . "Слушать ци " зна ч ит о чень внимательно анализировать свои чувства и ощущения . Чем больше внимания вы этому уделяете , тем лучше будет ваше понимание . Только после того , как вы поймете полож ение ци , ваш И сможет выработать стратегию . В цигун ваш ум , или И , должен гене рироват ь идею (визуализировать ваше намерение ), которая играет для ци роль при каза к выполнению определенного задания . Чем больше ваш И общается с ци , тем э ффективнее она может управляться им . Вот п очему в качестве начинающего вы должны сн ачала изучить все , что к а сается И и ци , а также научиться обеспечивать их эффективную связь. И -- это ключ к практике цигун . Без И вы не сможете направлять ци , не говоря уже о накоплении ее силы или циркуляции по всему телу . Помните : КОГДА И СИЛЁН , СИЛЬНА И ЦИ , А КОГДА И СЛА Б , ЦИ ТАКЖЕ СЛАБА . Таким образом , первым шагом в практике цигун является развитие И . Первый секрет сильного И -- СПОКОЙСТВИЕ . Когда вы спокойны , вы ясно в идите вещи и вас ничто не может отвле чь . В этом состоянии вы можете сконцентрир оваться . Конфуций гово р ил : "Сначала вы должны успокоиться , тогда ваш ум ста нет устойчивым . Когда ум устойчив , вы преб ываете в покое . Только пребывая в покое , вы можете думать и в конце концов достигать ". Подобная процедура применяется в м едитации и практике цигун : сначала УСПОК О ЕНИЕ , затем УСТОЙЧИВОСТЬ , ПОКОЙ , М ЫСЛЬ и , наконец , ДОСТИЖЕНИЕ. Практикуя цигун , вы первым делом должны научиться быть эмоционально спокойным . Успокоившись , вы сможете понять , чего вы х отите , и сделать свой ум устойчивым . Этот устойчивый ум будет ваши м намерением , или И (именно так и рождается И ). Только когда вы поймете , чего вы в дей ствительности хотите , ваш ум сможет обрести покой и расслабиться эмоционально и физиче ски . Достигнув этого рубежа , вы должны ско нцентрироваться для выполнения вашего нам е рения . Тогда ци сможет следовать ваше му намерению и вы получите желаемый резул ьтат. Регулирование ци (тяо ци ) Прежде , чем перейти к регулиро ванию ци , вы должны отрегулировать ваши те ло , дыхание и ум . Если сравнивать тело с полем боя , то ум -- это генерал, дающий идеи и контролирующий ситуацию , а д ыхание -- это стратегия . Ци подобна солдатам , которые направляются в самые ответственные места на поле боя. Все четыре элемента необходимы , и все они должны б ыть скоординированы друг с другом , если вы хотит е выиграть войну с болезнями и старением . Если вы хотите расположить своих солдат наиболее эффективным для боя образом , вы должны знать , какие места на поле боя особенно важны и где вы уязвимы (где ваша ци недостаточна ), чтобы послать туда подкрепление . Е с ли у вас имеются лишние солдаты (избыточная ци ), вы можете послать их туда , где и х не хватает . В качестве генерала вы т акже должны знать численность личного состава , готового к бою , и число солдат , необх одимых вам для защиты штаба и вас сам ого. Чтобы побе дить , вам потреб уется не только хорошая стратегия (дыхание ), но также и владение ситуацией на поле боя . Если ваш И (генерал ) хорошо умеет регулировать тело (то есть знает поле боя ), регулировать дыхание (разрабатывать страте гию ) и регулировать ци (управля т ь войсками ), вы сможете достичь конечной це ли практики цигун . Для того , чтобы правиль но регулировать ци , вам недостаточно только эффективной связи И--ци ; необходимо также ум еть генерировать ци . Если в вашем теле недостаточно ци , как вы собираетесь ее регу л ировать ? В бою , если у вас недостаточно солдат для реализации вашей стратегии , вы заранее обречены на поражение. Практикуя циг ун , вы первым делом должны научиться делат ь поток ци естественным и плавным . В ц игун существуют специальные упражнения , в к оторых вы намеренно задерживаете И -- а следовательно , и ци -- на каком-то определен ном месте . Однако в качестве начинающего в ы должны сначала научиться делать поток ц и плавным , а не создавать "заслон " из ц и (последняя техника относится уже к внешн ему , бо е вому цигун ). Чтобы поток ци был естественным и плавным , ваш И должен быть расслаблен . Только когда рассла блен И , вы сможете расслабить все ваше тело , и каналы ци откроются для циркуля ции . Тогда вы сможете скоординировать поток ци с дыханием . Ровное и спок о йное дыхание успокоит ваш И и поз волит еще больше расслабиться телу. Регулирование духа (тяо шэнь ) Важнее всего в битве -- боевой дух. Можно иметь лучшего генерала , который отлично знает п оле боя и является опытным стратегом , но если у солдат отсутс твует боевой дух (мораль ), бой все равно будет проигра н . Запомните : "ДУХ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРОМ И КОРНЕ М БОЯ ". Имея этот центр , один солдат ст оит десятерых . Солдат , если его дух высок , будет точно и грамотно выполнять приказы ; следовательно , генерал сможет эффе к тивно контролировать ситуацию на поле боя . Солдат должен уметь сражаться и зн ать , зачем он это делает ; понимание цели поднимает его дух , укрепляет волю и тер пение , повышает выносливость. То же справедливо и для практики цигун . Для достижения конечной цели цигун вы должны иметь три основных дух овных корня : волю , терпение и выносливость . Шэнь , что по-китайски значит "дух ", порождается И (генералом ). Если шэнь силен , И тверд . Если И тверд , шэнь будет устойчивым и спокойным . ШЭНЬ -- ЭТО МЕНТАЛЬНАЯ ЧАСТЬ С ОЛДАТА . КОГДА ШЭНЬ ПОДНЯТ , ЦИ СИЛЬНА И ЛЕГКО НАПРАВЛЯЕТСЯ . КОГДА ЦИ СИЛЬ НА , ШЭНЬ ТАКЖЕ СИЛЕН. Все эти концепции и тренировочные принципы являются общими для всех видов китайского цигун , а также в некоторой с тепени -- для тайцзи цюань . Для достижения глубокого уровня понимания и проникновени я в сущность любой практики цигун , вы должны постоянно хранить в памяти эти пят ь тренировочных принципов и возвращаться к ним в поисках более глубокого понимания . Это единственный способ достижения ментального и фи з ического здоровья. Всегда помните , что практика цигун включает в себя не только внешние форм ы ; ее существенными аспектами являются ваши чувства и понимание . Эта , иньская , сторона тренировок не имеет пределов , и чем глу бже ваше понимание , тем больше в ам еще предстоит узнать. Список лературы Удивительный Китай http://china.kulichki.net
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Давай расстанемся, как интеллигентные люди!
- Полностью поддерживаю.
- Я пришлю к тебе своего адвоката.
- А я к тебе - своего киллера.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Теория цигун и тренировки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru