Реферат: Теория цигун и тренировки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Теория цигун и тренировки

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Теория цигун-тренировки В практ ике цигун чрезвычайно важно понимать пр инцип любого действия . Принцип --это корень вашей практики , основа для достижения желае мого результата . Именно корень является источ ником жизни , тогда как ветви и цветы (р езультаты ) дают лишь мимолетную красоту. Если корень сохранен , все остально е можно возродить . Если остались тольк о ветви и цветы , они умрут очень быстр о . Каждая форма практики цигун имеет свое особое назначение и теорию . Если вы и х не знаете , у вас отсутствует корень ( значение ) практики . Таким образом , практикуя ци гун , вы должны непрерывно размышлять до тех пор , пока к вам не придет понимание каждого комплекса и каждой формы. Прежде , чем приступить к тренировкам , вы должны уяснить себе , что любая пра ктика начинается в вашем сознании . Вы долж ны иметь четкое представление о т ом , что вы собираетесь делать , а ваш ум должен быть спокоен , сосредоточен и уравнов ешен . При этом ваши чувства , ощущения и суждения должны быть максимально объективными и точными . Это требует эмоционального рав новесия и ясности ума . Для достижения этог о у р овня вам придется немало потрудиться , но , достигнув его , вы создадите корень ваших физических тренировок , и ваш И (ум ) сможет направлять ци в любую точку вашего физического тела . Как уже говорилось , практика цигун вкл ючает в себя пять важных элементов : ре гулирование тела , регулирование дыхания , р егулирование ума-И , регулирование ци и регулир ование духа-шэнь . Это основа успешной практики цигун . Без этой основы и ваше пониман ие цигун , и ваша практика останутся поверх ностными . Вернитесь на главную страничку ц игун и прочтите о этих элеме нтах. Регулирование те ла (тяо шэнь ) Тяо шэнь в переводе с китайского означает "привести тело в наиболее удобное и расслабленное состояние ". Под этим понимае тся , что ваше тело должно быть центрирован о и уравновешено . В противном случае вы будете напряжены и скованы , что повл ияет на способность вашего ума-И к суждени ю , а также на циркуляцию ци . Китайские врачи говорят : "Если форма (положение тела ) неправильна , ци не плавна . Если ци не п лавна , И неспокоен . Если И неспокоен , ци неу п орядочена ". Вам следует понять , что расслабление тела начинается с И , поэтому прежде , чем расслаблять тело , вы должны расслабить или отрегулировать ваш у м-И . Это называется шэнь синь пинхэн , что значит "тело и сердце (ум ) уравновешены ". Тело и ум взаимосв я заны . Расслабле нное и уравновешенное тело позволяет расслаби ться и сосредоточиться И . Когда ваш И пребывает в спокойствии и способен точно судить о вещах , ваше тело центрировано , ур авновешено и расслаблено. Расслабление является одним из главн ых клю чей к успеху в цигун . Вам следует помнить , что ТОЛЬКО КОГДА ВЫ РА ССЛАБЛЕНЫ , ОТКРЫВАЮТСЯ ВСЕ ВАШИ КАНАЛЫ ЦИ . Для того , чтобы вы могли расслабиться , сна чала должен расслабиться и успокоиться ваш И . Только когда возникнет координация И с дыханием , ваше тело с может р асслабиться. В практике цигун существует три уровня расслабления . Первый уровень -- внешнее ф изическое расслабление , или "расслабление позы ". Это очень поверхностный уровень , достичь к оторого может почти каждый путем принятия удобного положен ия и исключения излишн его напряжения из своих движений . Второй у ровень -- это "расслабление мышц и связок ". Д ля его достижения ваш И должен быть н аправлен непосредственно в мышцы и связки . Это расслабление поможет вам открыть канал ы ци и позволит направит ь ци в Даньтянь . И , наконец , заключительным этапо м является "расслабление внутренних органов и костного мозга ". Помните , что ТОЛЬКО ЕСЛИ ВЫ МОЖЕТЕ РАССЛАБИТЬСЯ ГЛУБОКО ВНУТРЬ ТЕ ЛА , ВАШ УМ СМОЖЕТ НАПРАВИТЬ ТУДА ЦИ . То лько на этом этапе ци сможет достигать л ю бой точки вашего тела , и вы ощутите свою прозрачность -- как будто в аше тело испарилось . Достигнув этого уровня расслабления , вы получите доступ к своим органам и с помощью цигун сможете испр авить нарушения в распределении ци , доставляю щие вам беспокойств о . Вы также п олучите возможность эффективнее защищать ваши органы и , таким образом , замедлять их ра зрушение . Укоренение Для всех видов практики цигун очень важно быть "укорененным ", то есть иметь устойчивое положение в тесном контакте с землей . Если вы хот ите сдвинуть с мес та автомобиль , вам необходимо укорениться , что бы сила , прилагаемая вами к автомобилю , ур авновешивалась силой , направленной в землю . В противном случае , толкая автомобиль , вы т олько оттолкнетесь от него сами . Корень ск ладывается из корня, центра и равн овесия вашего тела . Прежде , чем приступить к созданию корня , вы должны расслабиться и дать вашему телу возможность "осесть ". Пр и этом напряжение в различных частях тела исчезнет и вы примете наиболее удобную стойку . Вы прекратите сражаться с з емлей , чтобы удерживать тело в вертика льном положении . Ваша телесная структура науч ится "поддерживать сама себя ". Это позволит мышцам расслабиться еще больше . Если ваше тело не будет бороться за вертикальное положение , ваш И не будет толкать вас вверх и в а ши тело , ум и ци смогут опуститься вниз . Когда вы перестае те взбалтывать грязную воду , частички грязи постепенно опускаются на дно и вода на д ними становится чистой . Точно так же , когда вы расслабляете тело настолько , чтобы оно могло "осесть ", ваша ци опу с кается в Даньтянь и точки Юнцюань в подошвах стоп ; при этом ваш ум оч ищается . После этого вы можете приступать к созданию корня . Для укоренения вы должны уподобиться дереву и вырастить под вашим и стопами воображаемый корень . Это даст ва м прочную основу дл я устойчивости во время практики . ВАШ КОРЕНЬ ДОЛЖЕН РА ЗРАСТАТЬСЯ КАК МОЖНО ШИРЕ И ГЛУБЖЕ. Естественно , вначале должен вырасти в аш И , так как И направляет ци . Ваш И должен быть способен направить ци в стопы и сообщаться с землей . Только ког да И способ ен сообщаться с землей , ци может выйти за пределы стоп и в ойти в землю , образуя корень . Точки юнцюан ь являются воротами , через которые ци може т сообщаться с землей . После того , как у вас появится "корень ", вы должны научитьс я "сохранять свой центр ". Устой ч ивы й центр позволит вашей ци развиваться рав номерно и однородно . Если вы утратите цент р , ваша ци перестанет распределяться равномер но . Для того , чтобы центрировать тело , вам необходимо сначала центрировать ваш И , а затем привести тело в соответствие с ним. Только в этом случае формы ци гун , которые вы практикуете , будут иметь к орень . Ваш духовный и физический центр -- эт о ключ , позволяющий вам направлять ци за пределы вашего тела . Равновесие -- продукт укоренения и центрирования . В равновесие вход ит уравнов е шивание ци и физическо го тела . Независимо от того , с каким ас пектом равновесия вы имеете дело , вначале вы должны уравновесить ваш И , и только тогда вы сможете уравновесить ци и физ ическое тело . Когда ваш И уравновешен , это позволяет вам выносить точные су ж дения и , таким образом , корректировать распределение ци . Укоренение включает в себя укоренение не только тела , но и формы или движения. Корень любой формы или движения заключается в его назначении или "намерении ". К примеру , в некоторых упражнениях ци гун от вас требуется направлять ци в ладони . Для того , чтобы сделать это , вы должны представить себе , что толкаете вперед некий предмет , сохраняя при этом мышцы расслабленными . В этом упражнении локти дол жны быть опущены , чтобы возникло ощущение корня д л я толчка . Подняв локти , вы утратите ощущение "намерения " движения , т ак как толчок будет неэффективным , если вы толкаете что-то по-настоящему . Поскольку намер ение , или цель , движения -- это и есть пр ичина его существования , ваше движение получа ется бесцель н ым , и у вас нет причины направлять ци куда-либо . Таким образ ом , локоть в этом случае является корнем движения. Регулирование дыхания (тяо си ) Цель регулирования дыхания -- сд елать его спокойным , ровным и плавным . Тол ько после этого вы сможете сделать его глубоким , тонким , долгим и мягким , что необходимо для успешной практики цигун . Н а дыхание оказывают влияние ваши эмоции . Н апример , когда вы злитесь , ваш выдох стано вится сильнее вдоха . Когда вы расстроены , вы вдыхаете сильнее , чем выдыхаете . Когда вы нахо д итесь в спокойном и р асслабленном состоянии , ваш выдох и вдох п римерно одинаковы по силе. Чтобы иметь спокойное , ровное и у стойчивое дыхание , прежде всего необходимо ус покоить и сделать нейтральными ум и эмоци и . Поэтому для регулирования дыхания вы д олжны сначала отрегулировать ум . Не ме нее важно то , что при помощи дыхания в ы можете управлять своим И . Когда ваше дыхание однородно , вы как будто гипнотизиру ете И , успокаивая его . Очевидно , что И и дыхание взаимозависимы и "сотрудничают " друг с другом . Г л убокое и спокойно е дыхание расслабляет вас и придает яснос ть уму . Ваши легкие при этом получают достаточно воздуха , что , в свою очередь , об еспечивает достаточным количеством кислорода моз г и все тело в целом . Кроме того , г лубокое и полное дыхание заставля е т диафрагму двигаться вверх-вниз , массируя и стимулируя внутренние органы . По этой причине упражнения на глубокое дыхание т акже называют "упражнениями для внутренних ор ганов ". "Глубокое и полное дыхание " не озн ачает , что вы должны максимально глубоко вдыхать и выдыхать , -- это вызовет на пряжение легких и окружающих их мышц , что , в свою очередь , затруднит свободную цирк уляцию воздуха и поглощение кислорода . В у словиях недостатка кислорода ваш ум становитс я рассеянным , а все тело напрягается . При прави л ьном дыхании вы вдыхаете и выдыхаете всего на 70-80% от максимального объема легких ; ваши легкие должны оставатьс я расслабленными . Вы можете провести несложны й эксперимент . Глубоко вдохните , до предела наполнив легкие воздухом , и отметьте время , в течение которого вы сможете не дышать . Затем проделайте то же самое , вдохнув примерно 70% от максимального объема легких . Вы обнаружите , что во втором слу чае вы смогли продержаться гораздо дольше , задержав дыхание , чем в первом . Это объя сняется тем , что во втором случае легкие и окружающие их мышцы не напр яжен и дают возможность расслабиться вашему мозгу и всему остальному телу , что су щественно снижает потребление вами кислорода . Таким образом , при управлении дыханием основн ое внимание должно быть уделено сохранен и ю легких в расслабленном и с покойном состоянии. Во время практики ваш у м должен быть расслаблен для того , чтобы вы могли управлять своим дыханием . При правильном дыхании ваш ум способен достичь более глубокого покоя . Этот покой , в с вою очередь , поможет в а м в рег улировке дыхания , и так -- до тех пор , по ка ваше сознание не станет максимально гл убоким . После длительных тренировок ваше дыха ние станет полным и тонким , а ваш ум -- чрезвычайно ясным . Китайцы говорят : "Сердце (ум ) и дыхание взаимозависимы ". По до с тижении вами этого медитативного состояни я ваш пульс замедляется , а ум проясняется ; вы вошли в сферу истинной медитации . Один древний даос по имени Ли Цинъянь сказал : "Регулируешь дыхание -- надо регулировать его до полной остановки ". То есть прав ильное р е гулирование значит отсутстви е регулирования . Другими словами , хотя вы начинаете с сознательного регулирования дыхания , вы должны рано или поздно достигнуть точки , начиная с которой регулирование прои сходит естественным путем , без вмешательства ума. Е сли вы концентрируетесь на своем дыхании , это не является истинным ре гулированием , так как ци в ваших легких застаивается . Когда вы достигаете уровня ис тинного регулирования , вам уже не нужно об ращать на это внимание и вы можете эф фективно использовать ва ш ум для направления ци . Помните -- ГДЕ И , ТАМ И ЦИ . ТАМ , ГДЕ И ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ , ВОЗНИКАЕТ ЗАСТОЙ ЦИ . ИМЕННО И ПРИВОДИТ В ДВИЖЕНИЕ И НАПРАВЛЯЕТ ЦИ . Поэтому , когда вы нах одитесь в состоянии правильного регулирования дыхания , ваш ум свободен . Отсутствует зву к , отсутствуют застой , беспокойство и ли колебания , и вы , в конце концов , обр етаете мир и спокойствие . Теперь вы видите , что при правильном регулировании дыхания регулируется и ци в силу того , что они неразделимо взаимосвязаны . Эта идея часто встречается в д аосской литературе . Даос Гуан Чэнцзы сказал : "Выдох , ци Зе мли растет ; вдох , ци Неба опускается ; повто ряющееся дыхание истинного человека (т . е . того , кто обрел истинное Дао ) в пупке , тогда моя подлинная ци естественно соединяетс я ". Под этим подразумеваетс я , что во время дыхания ваш живот должен двигать ся , как будто вы дышите пупком . Ци Земл и -- это отрицательная (Инь ) энергия почек , а Небесная ци -- положительная (Ян ) энергия , п олучаемая из пищи и воздуха . Когда вы " дышите пупком ", эти две ци соединяются и смешиваются. Некоторые люди полагают , что они знают , что такое ци , но в действительности они ошибаются . Соединив эти две ци , вы узнаете природу "истинной " ци и , возможно , станете "истинным " человеком , т о есть обретете Дао . В даосской книге " Чан дао чжэн ь янь " ("Песня Дао -- Истинные Слова ") говорится : "Выдох , вдох -- сое диняют действие ци ; движение , пауза -- то же , что создание и изменение ". Первая часть этого пассажа указывает на то , что функ ционирование ци связано с дыханием . Вторая часть означает , что любое создание и изменение происходит из взаимодействия движения (Ян ) и покоя (Инь ). В "Хуантин-цзин е " ("Книге Желтого Двора ") говорится : "Тот , кто дышит Истинной ци , обретает бессмертие ". В Китае традиционной одеждой даосов всегда была желтая ряса , а местом медитации -- тин , двор или зал (Хуантин , ил и "Желтый Двор ", кроме того , является очень важным понятием даосской "внутренней алхимии ". Это место в центре тела , где для сотворения духовного зародыша смешиваются Водная и Огненная ци ). Данное предлож е ние означает , что для достижения бессм ертия вы должны стараться найти и понять Истинную ци , которая рождается в Даньтяне при правильном дыхании . Даос У Чжэньжэнь сказал : "Используй постнатальное дыхание для поисков дыхательного места истинного человек а (т. е . бессмертного )". Иными словами , для определения положе ния "места дыхания " (Даньтяня ) бессмертного вы должны уметь управлять своим постнатальным , или естественным , дыханием . Тогда вы пост епенно сможете определить местонахождение ци (Даньтянь ) и , в конце концов , использовать Даньтянь , чтобы дышать , как бессмертные д аосы . Наконец , в даосском песенном наставлении "Лин юань да дао гэ " ("Великая Даосская Песнь Духовного Начала ") говорится : "Первоначал а (Истинные цзин , ци и шэнь ) внутренне мирно перенося т ся так , что можешь стать настоящим (бессмертным ); если полагаешьс я только на внешнее дыхание , не достигнешь цели ". Из этого отрывка видно , что вну треннее дыхание (дыхание Даньтянем ) является к лючом к развитию Трех Сокровищ и достижен ию бессмертия . Тем не м енее , вы первым делом должны научиться правильно ре гулировать ваше внешнее дыхание. Все сказанное выше должно показать вам важность правильного дыхания . В цигун существует восемь ключевых слов , описывающих правильное дыхание , которым вы должны следо в ать в своих практических занятиях . По няв их смысл , вы существенно сократите вре мя , необходимое вам для достижения поставленн ых вами целей : 1. Спокойное (цзин ); 2. Тонкое (си ); 3. Глубокое (шэнь ); 4. Долгое (чан ); 5. Непрерывное (ю ); 6. Однородное (юнь ); 7. Медленное (хуань ); 8. Мягкое (мянь ). Эти ключевые слова говорят сами за себя , и их смысл нетрудно п онять. Регулирование ума (тяо синь ) Даосы говорят : "Когда учишься б ольшому Дао , сначала останови мысли ; если мысли не остановлены , уроки напрасны ". Это знач ит , что когда вы начинаете занимат ься цигун , труднее всего остановить мыслитель ный процесс . Конечная цель для вашего ума -- "мысль без мысли ". Ваш ум не думает ни о прошлом , ни о настоящем , ни о будущем . Он полностью изолирован от таких влияний настоящего, как беспокойство , счас тье и печаль . Только в этом случае он будет спокойным и устойчивым и , в кон це концов , обретет мир . Только в состоянии "мысль без мысли " вы сможете расслабиться и ощущать все спокойно и точно. Регулировать ум -- значит при пом ощи сознания остана вливать деятельность ума , освобождая его из оков идей , эмоций и осознанного мышления . По достижении этого уровня ваш ум стан ет спокойным , мирным , пустым и легким , дост игнув действительно полного расслабления . Только на этом этапе вы смо ж ете расслабиться глубоко в костный мозг и вну тренние органы и только тогда ваш ум будет достаточно ясен , чтобы увидеть (ощутить ) внутреннюю циркуляцию ци и наладить связ ь с ци и внутренними органами . У даосо в это называется нэй ши гунфу , что озн ачает "гун ф у внутреннего видения ". Достигнув этого истинного расслабления , вы см ожете ощутить различные составляющие вашего т ела : твердые ткани , жидкости , газы , энергию и дух . Вы , возможно , даже увидите или п очувствуете цвета , соответствующие вашим пяти органам -- з е леный (печень ), белый (ле гкие ), черный (почки ), желтый (селезенка ) и кр асный (сердце ). На этом уровне можно начинать из учение теории Пяти Элементов . Она чрезвычайно глубока и по-разному интерпретируется в в осточной медицине и практике цигун , однако п равильное ее понимание может дать вам метод анализа взаимоотношений между ваши ми органами и поможет вам определить спос обы устранения дисбалансов . Легкие , например , с оответствуют Металлу , а сердце -- Огню . Металл (легкие ) можно использовать для управления Огнем (сердцем ), так как Металл может отводить большое количество тепла от Огня и , таким образом , охлаждать сердце . Когда вы плохо себя чувствуете или у вас болит сердце (излишек огня в сердце ), при помощи глубокого дыхания вы можете от этого избавиться . Е стественно , достижение этого уровня потребует длительной практики. В начале у вас не должно быть никаких идей или намерений , так как это затруднит расслабление ума и очищени е его от мыслей . По достижении состояния "без мыслей " сконцентрируйте ваше внима н ие на Даньтяне . Говорят : "Ум с осредоточен на Даньтяне ". Даньтянь -- это источн ик и местопребывание ци . Ум может накопить здесь ци ("зажечь Огонь "), затем направить ее , куда вы захотите и , наконец , верну ть назад в Даньтянь . Пока ваш ум сосре доточен на Дань т яне , ваша ци и меет корень . Имея корень , она будет сильно й , полной и послушной вашим желаниям . Вы видите , что при занятиях цигун ваш ум не может стать абсолютно пустым и расс лабленным . Для достижения результата вы должн ы найти твердость в расслаблении . Мас т ера цигун говорят : "Используй И (ум ), чтобы НАПРАВЛЯТЬ ци ". Обратите внимание на слово НАПРАВЛЯТЬ . Ци подобна воде -- ее н ельзя толкать , но можно направлять . Если ц и направить , она потечет плавно и без застоев . Если ци толкать , она разольется н е туда , куд а нужно . Запомните : ци естественно следует за И . К примеру , к огда вы намереваетесь поднять какой-либо пред мет , это намерение -- ваш И . И направит ц и в руки для энергетизации мышц и пре дмет будет поднят . Говорят также : "И не должен быть сосредоточен на ци . Е сли И сосредоточен на ци , ци заста ивается ". Когда вы хотите перейти из одног о места в другое , вы сначала формируете намерение и ставите цель , затем следует движение тела . Ум должен всегда опережать тело . Если ваш ум остается сосредоточенным на теле, вы не сможете двигаться . Первым условием в практике цигун является знание природы ци . Если вы не знаете , что такое ци , как вы сможете ее н аправлять ? Ваш И сможет направлять ци , тол ько если вы будете знать , что это тако е , и ощущать ее . Вторым условием явл я ется знание того , каким образом И сообщается с ци , то есть ваш И должен уметь ощущать и чувствовать поток ци , а также оценивать его силу и плавность. Мастера тайцзи-цигун часто говорят , чт о И должен "прислушиваться " к ци и "пон имать " ее . "Слушать ци " зна ч ит о чень внимательно анализировать свои чувства и ощущения . Чем больше внимания вы этому уделяете , тем лучше будет ваше понимание . Только после того , как вы поймете полож ение ци , ваш И сможет выработать стратегию . В цигун ваш ум , или И , должен гене рироват ь идею (визуализировать ваше намерение ), которая играет для ци роль при каза к выполнению определенного задания . Чем больше ваш И общается с ци , тем э ффективнее она может управляться им . Вот п очему в качестве начинающего вы должны сн ачала изучить все , что к а сается И и ци , а также научиться обеспечивать их эффективную связь. И -- это ключ к практике цигун . Без И вы не сможете направлять ци , не говоря уже о накоплении ее силы или циркуляции по всему телу . Помните : КОГДА И СИЛЁН , СИЛЬНА И ЦИ , А КОГДА И СЛА Б , ЦИ ТАКЖЕ СЛАБА . Таким образом , первым шагом в практике цигун является развитие И . Первый секрет сильного И -- СПОКОЙСТВИЕ . Когда вы спокойны , вы ясно в идите вещи и вас ничто не может отвле чь . В этом состоянии вы можете сконцентрир оваться . Конфуций гово р ил : "Сначала вы должны успокоиться , тогда ваш ум ста нет устойчивым . Когда ум устойчив , вы преб ываете в покое . Только пребывая в покое , вы можете думать и в конце концов достигать ". Подобная процедура применяется в м едитации и практике цигун : сначала УСПОК О ЕНИЕ , затем УСТОЙЧИВОСТЬ , ПОКОЙ , М ЫСЛЬ и , наконец , ДОСТИЖЕНИЕ. Практикуя цигун , вы первым делом должны научиться быть эмоционально спокойным . Успокоившись , вы сможете понять , чего вы х отите , и сделать свой ум устойчивым . Этот устойчивый ум будет ваши м намерением , или И (именно так и рождается И ). Только когда вы поймете , чего вы в дей ствительности хотите , ваш ум сможет обрести покой и расслабиться эмоционально и физиче ски . Достигнув этого рубежа , вы должны ско нцентрироваться для выполнения вашего нам е рения . Тогда ци сможет следовать ваше му намерению и вы получите желаемый резул ьтат. Регулирование ци (тяо ци ) Прежде , чем перейти к регулиро ванию ци , вы должны отрегулировать ваши те ло , дыхание и ум . Если сравнивать тело с полем боя , то ум -- это генерал, дающий идеи и контролирующий ситуацию , а д ыхание -- это стратегия . Ци подобна солдатам , которые направляются в самые ответственные места на поле боя. Все четыре элемента необходимы , и все они должны б ыть скоординированы друг с другом , если вы хотит е выиграть войну с болезнями и старением . Если вы хотите расположить своих солдат наиболее эффективным для боя образом , вы должны знать , какие места на поле боя особенно важны и где вы уязвимы (где ваша ци недостаточна ), чтобы послать туда подкрепление . Е с ли у вас имеются лишние солдаты (избыточная ци ), вы можете послать их туда , где и х не хватает . В качестве генерала вы т акже должны знать численность личного состава , готового к бою , и число солдат , необх одимых вам для защиты штаба и вас сам ого. Чтобы побе дить , вам потреб уется не только хорошая стратегия (дыхание ), но также и владение ситуацией на поле боя . Если ваш И (генерал ) хорошо умеет регулировать тело (то есть знает поле боя ), регулировать дыхание (разрабатывать страте гию ) и регулировать ци (управля т ь войсками ), вы сможете достичь конечной це ли практики цигун . Для того , чтобы правиль но регулировать ци , вам недостаточно только эффективной связи И--ци ; необходимо также ум еть генерировать ци . Если в вашем теле недостаточно ци , как вы собираетесь ее регу л ировать ? В бою , если у вас недостаточно солдат для реализации вашей стратегии , вы заранее обречены на поражение. Практикуя циг ун , вы первым делом должны научиться делат ь поток ци естественным и плавным . В ц игун существуют специальные упражнения , в к оторых вы намеренно задерживаете И -- а следовательно , и ци -- на каком-то определен ном месте . Однако в качестве начинающего в ы должны сначала научиться делать поток ц и плавным , а не создавать "заслон " из ц и (последняя техника относится уже к внешн ему , бо е вому цигун ). Чтобы поток ци был естественным и плавным , ваш И должен быть расслаблен . Только когда рассла блен И , вы сможете расслабить все ваше тело , и каналы ци откроются для циркуля ции . Тогда вы сможете скоординировать поток ци с дыханием . Ровное и спок о йное дыхание успокоит ваш И и поз волит еще больше расслабиться телу. Регулирование духа (тяо шэнь ) Важнее всего в битве -- боевой дух. Можно иметь лучшего генерала , который отлично знает п оле боя и является опытным стратегом , но если у солдат отсутс твует боевой дух (мораль ), бой все равно будет проигра н . Запомните : "ДУХ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРОМ И КОРНЕ М БОЯ ". Имея этот центр , один солдат ст оит десятерых . Солдат , если его дух высок , будет точно и грамотно выполнять приказы ; следовательно , генерал сможет эффе к тивно контролировать ситуацию на поле боя . Солдат должен уметь сражаться и зн ать , зачем он это делает ; понимание цели поднимает его дух , укрепляет волю и тер пение , повышает выносливость. То же справедливо и для практики цигун . Для достижения конечной цели цигун вы должны иметь три основных дух овных корня : волю , терпение и выносливость . Шэнь , что по-китайски значит "дух ", порождается И (генералом ). Если шэнь силен , И тверд . Если И тверд , шэнь будет устойчивым и спокойным . ШЭНЬ -- ЭТО МЕНТАЛЬНАЯ ЧАСТЬ С ОЛДАТА . КОГДА ШЭНЬ ПОДНЯТ , ЦИ СИЛЬНА И ЛЕГКО НАПРАВЛЯЕТСЯ . КОГДА ЦИ СИЛЬ НА , ШЭНЬ ТАКЖЕ СИЛЕН. Все эти концепции и тренировочные принципы являются общими для всех видов китайского цигун , а также в некоторой с тепени -- для тайцзи цюань . Для достижения глубокого уровня понимания и проникновени я в сущность любой практики цигун , вы должны постоянно хранить в памяти эти пят ь тренировочных принципов и возвращаться к ним в поисках более глубокого понимания . Это единственный способ достижения ментального и фи з ического здоровья. Всегда помните , что практика цигун включает в себя не только внешние форм ы ; ее существенными аспектами являются ваши чувства и понимание . Эта , иньская , сторона тренировок не имеет пределов , и чем глу бже ваше понимание , тем больше в ам еще предстоит узнать. Список лературы Удивительный Китай http://china.kulichki.net
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Только русские могут выпить для аппетита так, что потом два дня на еду смотреть не могут.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Теория цигун и тренировки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru