Реферат: Телесная терапия В. Райха - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Телесная терапия В. Райха

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 42 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Телесная терапия В . Райха В этой главе мы поговорим о Вильгельме Ра йхе , основателе того , что можно было бы назвать ориентированной на тело психоте рапией . Вильгельм Райх был членом психоаналит ического внутреннего кружка в Вене и вел учебный семинар для начинающих аналитиков . В своей терапевтической работе он постепен но на ч ал подчеркивать важность об ращения внимания на физические аспекты характ ера индивидуума , в особенности на паттерны хронических мускульных зажимов , которые он называл телесным панцирем . Он также говорил о роли общества в сознании запретов , ка сающихся инсти н ктивной - в особенности сексуальной - жизни индивидуума . По словам одного исследователя , Райх "наверное , более последовательно , чем кто-либо другой , проработал критические и революционные следствия из п сихоаналитической теории ". Вторая часть этой главы со стоит из краткого обзора других важнейших ориент ированных на тело подходов к терапии и личностному росту . Здесь можно наметить три основные области : 1) Работа над структурой тела : биоэнергетика , структурная интеграция , техник а Александера , метод Фельденкр а йза ; 2) Системы , направленные на улучшение функциониро вания тела : чувственное сознание и релаксация чувств . 3) Восточные учения , ориентированные на тело : хатха-йога , тайчи , айкидо . ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ХАРАКТЕР По Райху , харак тер состоит из привычных положений и отношений пациента , постоянного паттерна его реакций на различные ситуации . Он включает сознательное отношение и ценности , стиль поведения (застенчивость , агрессивность и т.п .), физические позы , привычки держаться и двигать ся и пр . <Форма пове д ения , его <как > формы общения гораздо более существ енны , чем то , что пациент говорит . Слова могу лгать : способ выражения никогда не лжет ". Понятие характера впервые появилось у Фрейда в 1908г . ("Характер и анальный эро тизм "). Райх разработал это понятие и был первым аналитиком , интерпретировавшим природу и функции характера в работе с пациентами , вместо анализирования симптомов . ХАРАКТЕРНЫЙ ПАНЦИРЬ Райх полагал , что характер создает защ иты против беспокойства , которое вызвано в ребенке интенсивными сексуа льными чувствам и , сопровождающимися страхом наказания . Первая защита против этого страха - подавление кото рое временно обуздывает сексуальные импульсы . По мере того , как эго-защиты становятся по стоянными и автоматически действующими , они р азвиваются в хар а ктерные черты ил и в характерный панцирь . Райховское представл ение о характерном панцире включает все п одавляющие защитные силы , организованные в бо лее или менее связный паттерн Эго . <Устано вление характерной черты ... указывает на разреш ение проблемы регре с сии : это либо делает процесс подавления ненужным , либо превращает однажды установленное подавление в относительно ригидную , принятую в Эго , форма цию >. <Конфликт , который действовал в определенный период жизни , всегда оставляет свои следы в характере , в форме ригидности >. Характерные черты не являются невротическ ими симптомами . Развитие , по Райху , состоит в том , что невротические симптомы (такие , как иррациональные страхи и фобии ) пережива ются как чуждые индивидууму , как чуждые эл ементы в его душе , в то в ремя как невротические характерные черты (вроде пр еувеличенной любви к порядку или тревожной стеснительности ) переживаются как составные час ти личности . Можно жаловаться на застенчивост ь , но эта застенчивость не кажется бессмыс ленной или патологической , к а к нев ротические симптомы . Характерные защиты частично эффективны и так трудно поддаются удален ию , потому что они хорошо рационализированы индивидуумом и переживаются как часть его представления о себе . Райх постоянно старался дать пациентам осознать их ха рактерные черты . Он ч асто имитировал их характерные черты или позы или просил самих пациентов повторять или преувеличивать штамп поведения - например , нервную улыбку . Когда пациенты перестают пр инимать свой характерный способ поведения как само собой разу м еющийся , их м отивация к изменению возрастает . ОСВОБОЖДЕНИЕ (РАСПУСКАНИЕ ) МУСКУЛЬНОГО ПАНЦИРЯ Райх полагал , что каждое характерное о тношение имеет соответствующую ему физическую позу , и что характер индивидуума выражается в его теле в виде мышечной ригидн ости или мускульного панциря . Райх нач ал прямо работать с расслаблением мускульного панциря в соединении с аналитической раб отой . Он обнаружил , что расслабление мышечного панциря освобождает значительную либидозную энергию и помогает процессу психоанализа. Психиатрическая работа Райха все более пер емещалась в освобождение эмоций (удовольствие , гнев , волнение ) посредством работы с телом . Он находил , что это ведет к гораздо более интенсивному переживанию инфантильного м атериала , раскрываемого в анализе . " Риг идность мускулатуры - соматическая сторона процесса подавления и основа его продолжающегося существования >. Райх начал с применения техники харак терного анализа к физическим позам . Он ана лизировал в деталях позы пациента и его физические привычки , чтобы д ать пациент ам осознать , как они подавляют жизненные ч увства различных частях тела . Райх просил пациентов усиливать определенный зажим , чтобы лучше осознать его , прочувствовать его и выявить эмоцию , которая связана в это част и тела . Он увидел , что только п о сле того , как подавляемая эмоция наход ит свое выражение , пациент может полностью отказаться от хронического напряжения или зажима . Постепенно Райх начал прямо работать с зажимаемыми мышцами , разминая их руками , чтобы высвободить связанные в них эмоции . "В конце концов я не мог и збежать впечатления , что физическая ригидность в действительности представляет собой наиболее существенную часть подавления . Все без ис ключения пациенты говорили , что проходили чер ез периоды своего детства , когда они науча лись подав л ять свою ненависть , тре вожность или любовь посредством определенных действий , влиявших на вегетативные функции (сд ерживание дыхания , напряжение мышц живота и т.п .). "Панцирь может быть поверхностным или лежащим глубоко , мягким , как шубка , или т вердым , как железо . В любом случае его функция - защита от неудовольствия . Од нако организм платит за эту защиту потере й значительной части своей способности к удовольствию >. ...Вновь и вновь поражаешься , как освобождение ригидных мышц освобождает не только вегетативн у ю энергию , но , кроме того , приносит воспоминание о ситуаци и в раннем детстве , когда этот зажим б ыл использован для определенного подавления ". В своей работе над мышечным панцирем Райх обнаружил , что хронические мышечные зажимы блокируют три основных биоло г ическ их , возбуждения : тревожность , гнев и сексуально е возбуждение . Он пришел к выводу , что физический (мышечный ) и психологический панцирь - одно и то же . "Панцирь характера оказывается функционально тождественным с перенапряжением мышц , мышечные панцир ем . Эта функциональна я тождественность означает не что иное , ка к тот факт , что мышечные паттерны и ха рактерные черты служат одной и той же функции в психическом аппарате ; они могут влиять друг на друга и заменять друг друга . По существу они не могут быть р азделены ; по функции они тождеств енны ". ГЕНИТАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР Термин "генитальный характер " означал у Фрейда уровень психосексуального развития . В специфической трактовке Райха это означает достижение оргастической потенции . "Оргастическая потенция - это способность отдаться потоку биологической энергии без всякого подавления , способность полной разрядки накопленного се ксуального возбуждения в непроизвольных , приносящ их удовольствия движениях тела ". Райх находил , что по мере того , как его пациенты распуск а ют свой панцирь и разв ивают оргастическую потенцию , многие стороны личности спонтанно изменяются . "Я говорю на основании огр омного клинического опыта , что лишь в немн огих случаях в нашей цивилизации половой акт основан на любви . Вмешивающиеся гнев , нена висть , садистические эмоции и состяза тельность совершенно неотделимы от половой жи зни современного человека >. Вместо жесткого , ригидного невротического контроля индивидуумы развивают способность самор егуляции . Райх противопоставлял естественную само регуля цию индивидуумов принудительной морали . Естественный индивидуум поступает в соответ ствии со своими склонностями и чувствами , а не следует внешнему набору требований , у становленных другими . После райхианской терапии пациенты , котор ые ранее были склонны к н евротическом у промискуитету (сексуальной неразборчивости ), обре тали большую чувствительность , способность к привязанности и спонтанно начинали стремиться к более продолжительным и полноценным отно шениям . "Вы не <ведете борьбу > за то чтобы ваше сердце би лось или ноги двигались , точно так же не ведется <борьба > за искание правды . Истина - в в ас , она работает в вас так же , как работает ваше сердце или ваши глаза - лучш е или хуже , в зависимости от состояния вашего организма ". Те же , состоял в бесплодных , лиш енных любви браках , обнаруживали , что не могут вступать в половые отношения из одного только чувства долга . Генитальный характер не заключен в тюрьму своего панц иря и психологических защит . Он способен з ащитить себя , если это необходимо во вражд ебном окру ж ении . Но эта защита осуществляется более или менее сознательно и может быть снята , когда она перестает быть необходимой. Райх писал , что генитальный характер - это человек , проработавший свой эдипов компле кс так , что этот материал не подавляется и не облад ает сильным зарядом . "Су перэго становится "утверждающим сексуальность ", и таким образом действует в гармонии с Ид . Генитальный характер способен свободно и полно переживать сексуальный оргазм , полнос тью разряжая имеющееся либидо . Кульминация се ксуальной а к тивности характеризуется способностью отдаться сексуальному опыту , непроиз вольным движениям , которые не блокируются , в отличие от принужденных , даже насильственных движений индивидуума , защищенного панцирем . БИОЭНЕРГИЯ При работе с мышечным панцирем Райх обнаружил , что освобождение хронически за жатых мышц часто по-рождает особые физические ощущения - чувство тепла или холода , покал ывание , зуд или эмоциональный подъем . Он п олагал , что эти ощущения возникают в резул ьтате высвобождения вегетативной или биоло г ической энергии . Райх также полагал , что мобилизация и разрядка биоэнергии - существенные стадии в процессе сексуального возбуждения и оргазма . Он назвал это "формулой оргазма ", четырехчас тным процессом , характерным для всех живых организмов : механическое напряжение - биоэнерг етический заряд - биоэнергетический разряд - механи ческое расслабление . В результате физического контакта в о боих телах накапливается энергия , которая в конце концов разряжается в оргазме , являюще мся по существу феноменом биологическ ой разрядки : 1) сексуальные органы наполняются жид костью - механическое напряжение ; 2) в результате возникает интенсивное возбуждение - биоэнергетическ ий заряд ; 3) сексуальное возбуждение разряжается в мышечных сокращениях - биоэнергетическая разр ядка ; 4) наступает физическая релаксация - механическое расслабление . ОРГОНИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ Интерес к физическому функционированию па циентов привел Райха к лабораторным экспериме нтам по физиологии и биологии , и , в кон ечном счете , к физическим исследованиям . Он при шел к убеждению , что биоэнергия в индивидуальных организмах - лишь один из аспектов универсальной энергии , "присутствующей во всех вещах . В термине "оргон ", "органическая энергия " он соединил корни "организм " и "оргазм ". "Космическая оргоническая энергия ф ункционирует в живых организмах как специфическая биологическая энергия . В эт ом своем качестве она управляет всем орга низмом и выражается в эмоциях так же , как и в чисто биофизических движениях орг анов ". Широкие исследования Райхом оргонической энергии и смежных тем игнорировались бо льшинством критиков и ученых . Его открытия противоречили многим принятым теориям и ак сиомам физики и биологии ; кроме того , в его работе есть и экспериментально слабые места . Вместе с тем его результаты ни когда не были опроверг н уты или даже тщательно проверены и серьезно рассмо трены кем-либо из уважаемых ученых . Один и з психологов , работавших с Райхом , отмечает : "В течение более чем двадцати лет с тех пор , как Райх объявил об открытии оргонической энергии , не было сообщения о до с тойном доверия повторении ни одного определяющего эксперимента , который бы опроверг результаты Райха ... Факт состоит в том , что несмотря на насмешки , поношения и попытки ортодоксов "похоронить " Райха и оргономику (а частично благодаря им ), ни в одной науч н ой публикации нет опровержения его экспериментов , тем более - систематического опровержения огромной научной работы , подтверждающей его положения ". Оргоническая энергия обладает следующими , основными свойствами : 1) она свободна от массы , не имеет ни инерц ии , ни веса ; 2) она присутствует всюду , хотя и в различн ой концентрации , даже в вакууме ; 3) она являе тся средой электромагнитных и гравитационных взаимодействий , субстратом большинства фундаментальны х природных феноменов ; 4) она находится в по стоянном дви ж ении и может быть наблюдаема в соответствующих условиях ; 5) высокая концентрация оргонической энергии привлекает оргоническую энергию из менее концентрированно го окружения (что "противоречит " закону энтропи и ); 6) оргоническая энергия образует единицы , ста н овящиеся центрами творческой деятель ности . Это могут быть клетки , растения и животные , а также облака , планеты звезды , галактики . ДИНАМИКА ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РОСТ Райх определяет рост как процесс расс асывания психологического и физического панциря , постепе нного становления более свободны м и открытым человеческим существом , обретени е способности наслаждаться полным и удовлетво ряющим оргазмом . Райх утверждал , что мышечный панцирь организуется в семь основных защ итных сегментов , состоящих из мышц и орган ов со о тветствующих функций выражения . Эти сегменты образуют ряд из семи пр иблизительно горизонтальных колец под прямым углом к туловищу и позвоночнику . Основные сегменты панциря располагаются в областях гла з , рта , шеи , груди , диафрагмы , живота и т аза . По Райху, оргонная энергия естествен но течет вверх и вниз по телу паралле льно позвоночнику . Кольца панциря формируются под прямым углом к этим потокам и пре пятствуют им . Райх указывает , что не случа йно в нашей западной культуре сформировалось утвердительное движен и е головы в верх-вниз , в направлении потока энергии по телу , отрицательное же движение головы из стороны в сторону - это пересекающее поток движение образования панциря , защиты. [Семь сегментов райховского панциря выз ывают ассоциацию с семью чакрами йога , хо та соответствие не вполне точно . Интер есно отметить , что Райх движется сверху вн из ; работа с пациентом кончается тазовым с егментом , как более важным . В йоге движени е начинается с основания позвоночника вверх и кончается открытием тысячелепесткового лот оса. Йога Ауробиндо также начинается све рху ; важнее в этой аналогии то , что кон центраций на чакрах действительно ведут к определенным паттернам мышечных расслаблений и напряжений . (Прим . перев .)] <Можно выбраться из ловушки . Однако чтобы выбраться из тюрьмы, нуж но понять , что ты в тюрьме . Ловушка - эт о эмоциональная структура человека , его харак терная структура . Мало пользы в изобретении систем мысли по поводу природы ловушки ; единственное , что нужно , чтобы выбраться - знат ь ловушку и найти выход >. Защита слу жит ограничению как сво бодного потока . энергии , так и свободного выражения эмоций в индивидууме . То , что сн ачала возникает как защита против захлестываю щих чувств напряжения и возбужденности , стано вится физической и эмоциональной смирительной рубашкой . "В охваченном защитным пан цирем человеческом организме оргонная энергия связывается в хронических мышечных зажимах . После распускания панцирного кольца оргон в теле не сразу начинает протекать свобод но ... По мере того , как распускаются первые панцирные блоки, мы обнаруживаем , что оргонные потоки и ощущения , выражение <давле ния >, "отдавания " развиваются все больше . Однако все еще остается защита , мешающая полному развитию ". Райхианская терапия состоит прежде всего в распускании панциря в каждом сегменте , начин ая с глаз ; и кончая тазом . Каждый сегмент более или менее независим , с ним можно действовать отдельно . "В конечном счете в самосо знании и в стремлении к совершенствованию знаний и полной интеграции биологического функционирования космическая оргонная эн ерги я осознает себя >. Три типа средств используются для рас пускания панциря : 1) накопление в теле энергии посредством глубокого дыхания ; 2) прямое воздей ствие на хронические мышечные зажимы (посредс твом давления ', защипывания и т.п .), чтобы ра сслабить их ; 3) поддержание сотрудничества с пациентом в открытом рассмотрении сопротивле ний и эмоциональных ограничений , которые при этом выявляются . 1. Глаза. Защитный панцирь в области глаз проявляется в непо движности лба и "пустом " выражении глаз , ко торые как б ы смотрят из-за неподвижной маски . Распускание осуществляется посредством раскрывания пациентами глаз так широко , как только возможно (как при страхе ), чтобы мобилизовать веки и лоб в принудительном эмоциональном выражении , а также свободными движениями г л аз , вращением и см отрением из сторон в сторону . 2. Рот . Оральный се гмент включает мышцы подбородка , горла и з атылка . Челюсть , может быть как слишком сж атой , так и неестественно расслабленной . Этот сегмент удерживает эмоциональное выражение п лача , крика, гнева , кусания , сосания , грима сничания . Защитный панцирь может быть расслаб лен пациентом путем имитации плача , произнесе ния звуков , мобилизующих губы , кусания рвотных движений и посредством прямой работы над соответствующими мышцами . 3. Шея. Этот сегме нт включает глубокие мышцы шеи язык . Защитный панцирь удерживает в основном гне в , крик и плач . Прямое воздействие на м ышцы в глубине шеи не возможно , поэтому важным средством распускания панциря являются крики , вопли , рвотные движения и т.п . 4. Грудь. Г рудн ой сегмент включает широкие мышцы груди , м ышцы плеч , лопаток , вею : грудную клетку и руки с кистями . Этот сегмент сдерживает смех , печаль , страстность . Сдерживание дыхания , являющееся важным средством подавления любой эмоции , осуществляется в значитель н ой степени в груди . Панцирь может быть распущен посредством работы над дыханием , в особенности осуществлением полного выдоха . Руки и кисти используются для меткого удара , чтобы рвать , рушить бить , чтобы ст растно достигать чего-то . 5. Диафрагма . Этот сег мент включает диафрагму , солнечное спл етение , различные внутренние органы , мышцы ниж них позвонков . Защитный панцирь выражается в выгнутости позвоночника вперед , так что , когда пациент лежит , между нижней частью с пины и кушеткой остается значительный проме ж уток . Выдох оказывается труднее в доха . Панцирь здесь удерживает в основном сильный гнев . Нужно в значительной степени распустить первые четыре сегмента , прежде ч ем перейти к распусканию пятого посредством работы с дыханием и рвотным рефлексом (люди с силь н ыми блоками на этом сегменте практически не способны к р воте ). 6. Живот. Сегмент ж ивота включает широкие мышцы живота и мыш цы спины . Напряжение поясничных мышц связано со страхом нападения . Защитный панцирь на боках создает боязнь щекотки и связан с под авлением злости , неприязни . Распуск ание панциря в этом сегменте сравнительно нетрудно , если верхние сегменты уже открыты . 7. Таз. Последний с егмент включает все мышцы таза и нижних конечностей . Чем сильнее защитный панцирь , т ем более таз вытянут назад , торчит к зади . Ягодичные мышцы напряжены и болезненны . Таз ригиден , он <мертвый > и несексуальный . Тазовый панцирь служит подавлению возбужден ия , гнева , удовольствия . Возбуждение (тревожность ) возникает из подавления ощущений удовольствия , и невозможно полн о стью переживат ь удовольствие в этом районе , пока не разрядится гнев в тазовых мышцах . Панцирь может быть распущен посредством мобилизации т аза , а затем лягания ногами и ударения кушетки тазом . "... основной критерий психического и вегетативного здоровья - способность о рганизма действовать и реагировать как целое , с точки зрения биологических функций нап ряжения и разрядки ... нарушения восприятия себя реально исчезают лишь после того , как полностью развивается рефлекс оргазма ". Райх обнаружил , что по мере того , как пациенты обретают способность полной "генитальной отдачи ", фундаментально меняется вс е их бытие и стиль жизни . "Когда посред ством терапии восстанавливается единство оргасти ческого рефлекса , вместе с ним возвращается и чувство глубины и искренно с т и , ранее утерянное . В связи с этим паци енты вспоминают период раннего детства , когда единство ощущения тела еще не было у трачено . Глубоко тронутые , они рассказывают , ка к маленькими детьми они чувствовали единство с природой , со всем вокруг себя , как они ч увствовали себя "живыми ", и как впоследствии это было разбито в куски и разрушено обучением ". <Змея - символ фаллоса и одн овременно биологически первичного движения - предл агает Еве искусить Адама ... "Кто будет есть от древа познания , познает Бога и жиз нь , и будет наказан >,- предупреждают нас . Знание закона любви ведет к знанию з акона жизни , а знание закона жизни ведет к познанию Бога >. Такие люди начинают чувствовать , что р игидная мораль общества , которая раньше казал ась им само собой разумеющейся , ста нов ится чуждой и неестественной . Изменяется заме тно и их отношение к работе . Те , кто делал свою работу механически , начинают иск ать новую , более живую работу , соответствующую их внутренним потребностям и желаниям . Те же , кто интересуется своей профессией, обретают новую энергию , интерес и способности . ПРЕПЯТСТВИЯ РОСТУ ЗАЩИТНЫЙ ПАНЦИРЬ Защитный панцирь - основное препятствие дл я роста по Райху . "Зажатый своим защитным панцирем индивидуум не способен распустить его . Он не способен также выразить пр остейши е биологические эмоции . Ему знаком ы лишь ощущения щекотки , а не оргоническог о удовольствия . Он не может испустить вздо ха удовольствия или имитировать его . Если он попытается - это будет стон , сдавленное рычание или импульс рвоты . Он не способен испустить г невный крик и даже изобразить удар кулаком по кушетке ". "Я обнаружил , что люди реаг ируют интенсивной ненавистью на всякую попытк у нарушить невротическое равновесие , поддерживаем ое их защитным панцирем ". Райх полагал , что процесс создания защ итного панц иря создал две ложные инте ллектуальные традиции , образующие основу цивилиза ции : мистическую религию и механистическую на уку . Механицисты столь хорошо защищены , что потеряли ощущение собственного жизненного проц есса и внутренней природы . Они поражены гл уби н ным страхом глубокой эмоционально сти , жизненности , спонтанности , и стремятся соз давать ригидные механические представления о природе , интересуясь преимущественно внешними объ ектами естественных наук . "Машина должна быть совершенной . Отсюда следует , что мы ш ление и действия физика должны быть "совершенными ". Перфекционизм - сущностная характерис тика механистического мышления . Оно не призна ет ошибок , неуверенность неопределенности , неясные ситуации избегаются ... Но применение к при роде это неизбежно ведет к о ш ибке > Природа неточна . Природа действует не механически , функционально ". Мистики не столь полно порабощены сво ей защитой , они остаются частично в соприк основении со своей жизненной энергией и с пособны на великие прозрения благодаря этому частичному контак ту со своей внутрен ней природой . Однако Райх считал эти прозр ения искаженными аскетическими и антисексуальным и тенденциями мистиков , отрицанием ими собств енной физической природы и потерей контакта с собственным телом . Они отрицали происхо ждение жизненной силы в собственном теле и поместили ее в гипотетической д уше , которую они полагали лишь слабо связа нной с телом . "Только мистики , далекие научны х взглядов , всегда сохранили контакт с фун кцией жизни . Поэтому жизнь стала сферой ми стицизма , серьезные естес твенные науки от казались заниматься ею ". "Разрушение единства телесных чувств по средством подавления сексуальности и постоянная жажда восстановления контакта с собой и с миром - субъективно основа отрицающих с екс религий . Бог - это мистическая идея вег ета тивной гармонии самости с природой ". ПОДАВЛЕНИЕ СЕКСУАЛЬНОСТИ Другое препятствие росту - социальное и культурное подавление естественных инстинктов и сексуальности в индивидууме . Райх считал его основным источником неврозов . Это подав ление осуществляется в течение трех осн овных фаз жизни : в раннем детстве , в пе риод полового созревания и в течение взро слой жизни . Младенцы и маленькие дети попа дают в невротическую , авторитарную и подавляю щую секс семейную атмосферу . Относительно это го периода жизни Райх во с производ ит фрейдовские наблюдения , касающиеся негативного действия родительских требований по поводу туалетного воспитания , самоограничения , "держания себя в руках ", "хорошего " поведения . В период полового созревания подростки лишены реальной сексуальной жизни ; мастур бация запрещается . Что еще важнее , общество в целом не дает подросткам найти значи мую , осмысленную работу . Неестественный стиль жизни делает для подростков особенно трудным вырастание из инфантильной привязанности к родителям . "Деструктивно сть , заложенная в характере , не что иное , как гнев п о поводу фрустрации вообще и лишения секс уального удовлетворения в частности >. Наконец , будучи взрослыми , большинство люд ей оказываются в ловушке принудительного брак а , к которому они не готовы сексуальн о из-за требования предбрачного целомудри я . Райх указывает также , что брак в наш ей культуре содержит в самом себе неизбеж ный конфликт . "Каждый брак внутренне разрушает ся в результате возрастающего конфликта между сексуальными и экономическими нуждами . Сек с уальные потребности могут удовлетвор яться с одним и тем же партнером лишь ограниченное время . Экономическая зависимость , моральные требования и обычаи , с другой стороны , заставляют продолжать отношения . Этот конфликт - основа семейных страданий ". Возникаю щ ая семейная ситуация создает нев ротическую атмосферу для следующего поколения . Райх утверждает , что индивидуумы , выращенн ые в атмосфере , отрицающей жизнь и секс , создают в себе страх удовольствия , представ ленный их мышечным панцирем . "Панцирь характер а - основа одиночества , беспомощности , поиска авторитета , страха ответственности , мистических стремлений , сексуальных страданий , импотентного бунтовщичества , равно как и покорности неесте ственных патологических типов >. "То , что живо , - само по себе - разумно. Оно стано вится карикатурой , если ему не дают жить >. Райх не испытывал оптимизма относительно возможного эффекта своих открытий . Он пол агал , что большинство людей в силу своих мощных защит не будут способно понять его теорию и будут искажать его идеи . "Уче ние живой Жизни , подхваченное и искаженное человеком защитном панцире , будет последним несчастьем для всего человечества и его институтов ... Наиболее вероятным следствие м принципа "оргастической потенции " окажется р аспространение пагубной философии ... Как стрела , выпущенная из границ туго натя нутой тетивы , искание скорого , легкого и я довитого генитального удовольствия разрушит чело веческое общество ". Защитный панцирь отрезает нас от наше й внутренней природы , но также и от со циальных страданий вокруг нас . " Из-за тре щины в современном человеческом характере при рода и культура , инстинкт и мораль , сексуа льность и успех считаются несовместимыми . Еди нство культуры и природы , работы и любви , морали и сексуалъности остаются несбыточной мечтой , пока человек отверга е т удовлетворение биологических требований естественн ой (оргастической ) сексуальности . При этих усло виях истинная демократия и ответственная своб ода остаются иллюзией ...". СТРУКТУРА ТЕЛО Райх рассматривал ум и тело как н ерасторжимое единство . Как уже был о ск азано , он постоянно перемещался от аналитичес кой работы , опирающейся исключительно на слов есный язык , к анализу как психологических , так и физических аспектов характера и ха рактерного панциря , и далее к акценту на работе с мышечным защитным панцирем , н аправленной на обеспечение свободног о протекания биоэнергии . СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ Райх считал социальные отношения функцией индивидуального характера . Средний человек в идит мир сквозь фильтр своего защитного п анциря . Лишь генитальные характеры , преодолев шие свой ригидный панцирь действительно способны открыто и честно реагировать на других . Райх твердо верил в провозглашенн ые Марксом идеалы "свободных организаций , в которых свободное развитие каждого становится основой свободного развития всех " и форму ли р овал понятие рабочей демократии , естественной формы социальной организации , в которой люди гармонично сотрудничают ради удовлетворения взаимных потребностей и интересов ; он пытался реализовать эти принципы в Институте Оргона . "Только чувствование естест венных процессов внутри нас и вокруг нас содержит ключи к загадкам природы . Чувствование - это то сито , через которое воспринимаются внутренние и внешние стимулы ; чувствование - связующее звено между Эго и внешним миром >. ВОЛЯ Райх не занимался непосредс твенно волей , хотя подчеркивал важность осмысленной конструктивной работы . "Вам не нужно делать что-то особенное или новое . Все , что н ужно - это продолжать делать то , что вы делаете : вспахивать поля , работать молотком , ле чить пациентов , водить детей в шко л у или в детский сад , рассказывать о событиях дня , проникать все глубже в тайны природы . Все это вы и так уже делаете . Но вы думаете , что все это неважно ... Все , что нужно , - это продолжать то , что вы всегда делали и хотели дела ть : делать свою работу , дать детям расти счастливыми , любить своих жен ..." ЭМОЦИИ Райх полагал , что хронические напряжения блокируют энергетические потоки , лежащие в основе сильных эмоций . Защитный панцирь не дает индивидууму переживать сильные эмоции , ограничивая и искажая выражени е чувс тв . Эмоции , которые блокируются таким образом , никогда не устраняются , потому что они не могут быть полностью выражены . По Ра йху , индивидуум может освободиться от блокиро ванной эмоции , только полностью пережив ее . Райх отмечал также , что фрустрация у довольствия часто ведет к гневу и ярости . В райхианской терапии отрицательные эмоции должны быть проработаны прежде , чем могут быть пережиты позитивные чувства , к оторые ими замещаются . ИНТЕЛЛЕКТ Райх не соглашался с любым разделение м интеллекта , эмоций и тела . Он указы вал , что интеллект в действительности - биологи ческая функция , и что он может накопить эффективный заряд , столь же сильный , как и любая из эмоций . Райх утверждал , что полное развитие интеллекта требует развития истинной генитальности , "ибо п римат интеллекта предполагает упорядоченную экономию либидо то есть примат генитальности . Генита льный и интеллектуальный примат так же вз аимосвязаны , как сексуальный стазис и невроз , чувство вины и религия , истерия и суе верие ..." "Интеллектуальная деяте льность часто имеет такую структуру и осуществля ется в таком направлении , что кажется чрез вычайно умным аппаратом избегания фактов , дея тельностью отвлечения от реальности . Интеллект , таким образом , может работать в обоих о сновных направлениях психического аппарат а : к миру и от него ; он может работ ать в том же направлении , что и живой аффект , и может противостоять ему >. Райх также полагал , что интеллект част о работает как механизм защиты . <Словесный язык часто функционирует как защита : слова скрывают язык в ыражений биологической природы . Во многих случаях это доходит до того , что слова уже ничего не выражаю т , и говорение превращается просто в деяте льность соответствующих мускулов ". САМОСТЬ Для Райха самость - это здоровая биоло гическая сердцевина каждого и ндивидуума . Большинство людей не соприкасаются со своей самостью из-за физического защитного панциря и психологических защит . "Почему человек не воспринимает своей наиболее внутренней сам ости ? Потому что это - он сам ! Постепенно я начал видеть , что именно это "он сам ", его характерное поведение , образующ ее компактную плотную массу , стоит на пути всех аналитических задач . Вся личность , х арактер , весь индивидуум сопротивляется ". <Проникая в глубиннейшие глуби ны и в полнейшую степень эмоциональной ин теграци и Самости , мы не только пережив аем и чувствуем , мы научаемся понимать , хо тя бы смутно , значение работы космического океана оргона , мельчайшей частью которого м ы являемся .> По Райху , взаимодействие подавляемых импу льсов и подавляющих защитных сил создает т ретий слой между двумя противоположными либидонозными течениями : слой бесконтактности . Бесконтактность не помещена между двумя си лами ; это выражение концентрированного их вза имодействия . Контакт требует свободного движение энергии . Он становится возможным, только когда индивидуум распускает панцирь и на чинает полностью сознавать тело , его чувствов ания и нужды , приходит соприкосновение с с ердцевиной , с первичными влечениями . Там , где есть блоки , энергетические потоки и сознава ние ограничены , самовосприятие в значи тельно степени уменьшено или извращено . ТЕРАПЕВТ Кроме обученности терапевтической технике , терапевт должен быть значительно продвинут в собственном личностном росте и развитии . Работая с индивидуумом психологически и физически , он должен преодолет ь все ст рахи явно сексуальных проявлений и "оргастиче ских потоков " - свободного движения энергии в теле . Бейкер , ведущий райхианский терапевт в США , предупреждает , что "терапевту не следуе т заниматься пациентом , у которого проблемы такие же , какие он не с мог прео долеть в себе ; не следует ждать , что па циент сможет то , чего сам терапевт не смог сделать ". Другой известный райхианец писал , что "необходимой предпосылкой любых методов , применяем ых терапевтом для освобождения эмоций , содерж ащихся в мышечных зажи мах , являются ег о собственная чувствительность и способность полно эмпатировать пациента : как бы чувствова ть собственном теле воздействие определенных мышечных сокращений на протекание энергий у пациента ". Самого Райха считали блестящим и тонч айшим терапе втом . Еще в качестве ортод оксального аналитика он был известен предельн ой искренностью и даже жесткой прямотой с пациентами . Ник Вааль , одна из известнейш их психиатров Норвегии , писала о своем опы те терапии у Райха : "Я могла выдержать сокрушительность Рай х а , потому что я любила правду . И , как ни странно , я не была сокрушена . Во все время работ ы со мной у него был любящий голос , он сидел рядом со мной и заставлял меня смотреть на себя . Он принимал меня и сокрушал лишь мое тщеславие и мою ложь . И я поняла в э ти мом енты , что подлинная честность и любовь у терапевта , как и у родителей , - это час то мужество быть как бы жестоким , если это необходимо . Это , однако , многого требует от терапевта , от его квалификации и е го диагностирования пациента ". ОЦЕНКА Райх явил ся пионером в области психологии тела и ориентированной на тело психотерапии . Лишь небольшая часть психолого в серьезно занималась психологией тела , однак о понимание важности психических привычек мыш ечных зажимов как ключей к диагностике во зрастает . На мно г их терапевтов пов лияла работа Ф.Перлза , которого Райх анализиро вал и на которого оказал больше влияние своими теориями . Прямое воздействие на мышечный защитный панцирь и эмоциональное освобождение посредс твом работы с телом привлекает меньший ин терес . Поо щрение пациентов в выражении подавляемых эмоций , таких как гнев , страх , агрессия , является предметом дискуссии "Первичн ая терапия ", например , подвергается сильной кри тике за поощрение эмоциональной разрядки , пос кольку люди , работающие такими методами , ста н овятся неспособными контролировать с ильные эмоциональные разряды , будучи на людях или в других неподходящих ситуациях . Леонард Берковиц , много лет изучавший экспериментально разрушительность и агрессивность , критикует "разрядочный ", как он это называет , м етод терапии , делающий акцент на выражении подавлявшихся эмоций . Берковиц привод ит множество экспериментов , в которых показыв ается , что поощрение выражения агрессии приво дит лишь к возрастанию агрессивности и вр аждебности , а не к свободному выражению эм оц и й . По бихевиористской теории , п оощрение выражения данной эмоции служит награ дой этому поведению и делает более вероят ным , что эмоция будет выражаться и в б удущем . Такая критика показывает смутное представ ление работы Райха , в которой эмоциональное высвобо ждение никогда не поощряется са мо по себе . Может быть , верно , что разр ядка сильных эмоций ведет к возрастающему выражению этих эмоций , и Райх работал с глубоким эмоциональным высвобождением в тера пии . Однако его акцент всегда касался расп ускания защитного панциря , блоков чувс твования , которые искажают психологическое и физическое функционирование индивидуума . Более убедительная критика Райха касается его представлений о генитальном характере как достижимом идеальном состоянии . Келли у казывает , что Райх раз вивает систему , которая , как кажется , обещает окончательное ис целение от всех проблем . Успешное лечение , как предполагается , оставляет индивидуума свободн ым от всякого панциря , делает его "законче нным продуктом ", ненуждающимся в дальнейшем ро сте и соверше н ствовании . Стоящая за этим модель - это медицинск ая модель болезни , с которой пациент прихо дит к врачу , чтобы быть "вылеченным ". Эта модель пронизывает большинство те терапии , но особенно сильна она там , где есть п редположение , что терапевт полностью здор ов (свободен от защитного панциря и т.п .), а пациент - болен ; пациенту отводится пассив ная роль , ему предлагается довериться всемогу щему "совершенному " терапевту , рассчитывая на с воего рода драматическое или магическое излеч ение . Эта моделъ накладывает та к же огромные обязательства на терапевта , который всегда должен быть выше пациента , и н икогда не может допускать ошибок и быть неправым . Научиться освобождаться от преувеличенных и неуместных блоков для чувств - это лиш ь один аспект общего роста индивидуума . Самоконтроль и Целенаправленное поведение - также существенная часть жизни , требующая определенной меры управления сиюминутными чувс твами . <Блоки чувствованию , которые Райх называ ет <панцирем >, -порождение способности человека управлять своими чувствами и поведени ем , и таким образом жизнь по пути , кото рый он выбрал . Один аспект этой защиты состоит в оберегании себя от обессиливающи х эмоций , второй - в направлении поведения к намеченным целям ". Таким образом , индивидуум никогда не сможет и не должен быть п олностью "обезоруженным " (лишенным "пан циря "). Научиться уравновешивать соотносить самокон троль и свободное выражение - не обходимая часть продолжающегося процесса роста . Райховские теории терапии и психологическ ого роста , как правило , ясны и прямы , к ак и его терапевтическая техника . Он основывает свою работу на внушительных кли нических и экспериментальных доказательствах , хот я в его время его идеи были слишком новыми , чтобы получить всеобщее признание . И нтерес к Райху и его идея психологии тела растет . Р о ст работы , ориентир ованной на тело - одна из интереснейших во зможностей дальнейшего развития психологии . ТЕОРИЯ ИЗ ПЕРВЫХ РУК Следующий отрывок взят из книги Орсон а Бина "Я и оргон "; это рассказ известн ого актера об опыте райхианской терапии у д-ра Элсво рта Бейкера , наиболее извес тного ортодоксального райхианского терапевта в США : "Д-р Бейкер сел за свой стол и указал мне на стул напротив ... "Ну , - сказал он , - раздевайтесь , посмотрим-ка на вас ". С остекленевшими глазами я встал и начал раздеваться . - "В ы можете остаться в шортах и носках ", - сказал Бейкер , к моему облегчению . Я сложил одежду аккуратной ст опкой на стул у стены . "Ложитесь на куш етку ", - сказал доктор ... Он начал щипать мускулы мягких частей плеч . Мне хотелось съездить его по ег о садистской физиономии , одеться и дать деру . Вместо этого я выдавил из себя "о-о-у "! Потом я промычал "Больно ". - Не думаю , чтобы было больно , - сказал он . - Больно , - сказал я , и продолжал мычат ь свои О-о-о ". - Теперь глубоко вдохните и глубоко выдохните - сказал он , положив ладонь одн ой руки мне на грудь и придавив ее второй рукой с большой силой . Боль была значительной . "Что , если кушетка проломится ?" - думал я , - "Что , если мой позвоночник лоп нет , или я задохнусь ?" Некоторое время я вдыхал и выдыхал , затем Бей кер нащупал мои ребра и начал их прощупывать и давить ... Потом он тыкал и продавливал мой живот , нащупывая мышечные зажимы и узлы ... Он двинулся ниже , милосердно обойдя мои жокейские шорты , и начал щипать и тыкать мышцы внутренн ей стороны бедер . Теперь я п онял , что плечам , ребрам и животу было совс ем не больно . Боль была ошеломляющей , в особенности потому , что в этой области я никак не ожидал боли ... "Повернитесь ", - сказал Бейкер . Я повернулс я . Он начал с моей шеи и двигался вниз , безошибочным инстинктом находя каждый зажим , каждый напряженный мускул ... "Теперь снова повернитесь ", - сказал д-р Бейкер , и я повернулся . "Хорошо , - сказал он , - вдыхайте и выдыхайте так глубоко , как вы только можете , и в то же время вращайте глаза ми , не двигая головой . Попробу й те посмотреть поочередно на каждую из четыр ех стен , переводите глазные яблоки из стор оны в сторону так далеко как можете ". - Я начал вращать глазами , чувствуя себя дов ольно глупо , но довольный уже тем , что он больше не мучает мое тело . Мои глаз а вращались и вращались - продолжайте дышать ", - сказал Бейкер . Я почувствовал нечто странно-приятное в глазах , легкий туман , п охожий на эффект выкуренной палочки марихуаны . Этот туман начал распространяться по лиц у , голове , потом по всему телу . "Хорошо , - сказал Бей к ер , - теперь продолжайте дышать и ударяйте ногами кушетку велосипед ными движениями ". - Я начал ритмично поднимать и опускать ноги , ударяя кушетку икрами . Бедра начали болеть , я ждал , когда же он скажет , что достаточно , но он молчал . Я продолжал и продолжа л , пока мои ноги не начали отваливаться . Тогда , постепенно , я перестал чувствовать боль , и то же приятно-туманное ощущение начало распро страняться по всему телу , но гораздо боле сильное . Я чувствовал себя так , будто ритм подхватил мои удары , которые уже не требовали от меня никаких усилий . Я чувствовал себя вознесенным , охваченным чем-то большим , чем я . Я дышал глубже , чем когда-либо до этого , и ощущал , как каждое дыхание проходит вниз по легким до таза . Постепенно я почувствовал восхищение прямо из молочно- шоколадной бейкеровской комнаты гармонию сфер . Я слился с аст ральным ритмом . Наконец я почувствовал , что пора остановиться . На следующее после визита к доктору Бейкеру утро в среду , я проснулся , просп ав всего около пяти часов чувствуя себя бодрым . Кофе ок азался вкуснее , чем к огда-либо , И даже мусор , плывущий по Ист Ривер , обладал легкостью и выстраивался в узоры . Это чувство продолжалось весь день , - чувство благополучия и единения с миром . Тело было легким , приятные мурашки бегали вверх и вниз по рукам , н ога м , туловищу . Когда я вдыхал , ощущение движе ния продолжалось до низа туловища , и это было приятно . Я ощущал легкое сексуальное возбуждение и нежность , мысль вообще о женщинах наполняла меня любовью ... Я начал раскручиваться в другую сторо ну . Приятные му рашки прекратились , начало преобладать чувство тревожности и возбуждени я . Начали появляться коричневые пятна , которые потом превратятся в синяки там , где Б ейкер щипал и тыкал меня ... Я забрался в постель , чувствуя , что мне холодно ; потянувшись за вторым о деялом , я понял , что холодею от стр аха . Я попробовал осознать свое чувство , к ак научился делать в психоанализе . Это был страх того рода , какого я не пережива л раньше . Я вспомнил о марионеточном предс тавлении , где куклы танцевали под музыку " Пляски смерти ", представляя собой скелеты , распадающиеся на ходу . Я чувствовал себя так , будто сам начинаю распадаться . Беспо койство становилось ужасным , и я осознал , что непроизвольно напрягаю мышцы , чтобы <собра тъ > себя . Прекрасное чувство освобождения исче зло , его ме с то заняло стремление держаться за жизнь . Мой "панцирь ", - если это был он , - казался старым дорогим друг ом . Люди часто говорят , что лучше умереть на электрическом стуле , чем провести жизн ь в тюрьме , - но узники не скажут этого . Жизнь в цепях лучше , чем ни к акой жизни , - если дело идет не о теории . Я понял , что мне понадобится все м ужество , какое я сумею собрать , чтобы расп устить защитный панцирь . Я буду бороться с доктором Бейкером на каждом шаге пути ; но я помню также , как чувствовал я себя в течение тридц ати шести часов после первого сеанса , и я хочу этого больше всего на свете ... "Как вы провели неделю ?" - спросил Бей кер , и я рассказал . "Ваша реакция - сжимание после периода приятных ощущений , - совершенно естественна , этог о и следует ожидать , - сказал он . - Вы не можете всегда сохранять эти прекрасные ощущения , но важно помнить их , чтобы и меть возможность идти к ним в работе . Это поможет вам пережить страх , который вы будете чувствовать по мере того , как панцирь распускается ..." В течение нескольких не дель , по вторникам в два часа , я дышал и бил ногами кушетку . (Я понял , что грудь и дыхание прорабатываются прежде всего для того , чтобы мобилизовать энергию в теле , что должно способствовать процессу распускания панциря . Энергия накапливается посредством в дыхания воздуха ). Теперь Бейкер з аставлял меня бить кушетку не только нога ми , но и кулаками , бил и лягал ее , и ритм возносил и восхищал меня ... Чтобы начать распускание панциря вокруг глаз , Б eйкер взял карандаш и велел мне неотрывно смотреть к него . Он на чал быстро вертеть его перед моими глазами разнообразными кругами , что заставило меня спонтанно смотреть в разные стороны . Это продолжалось минут 15-20, и результат был ошеломляющим . Глаза почувствовал себя свобод но в голове , я мог ощущать прямую связ ь ме ж ду ними и мозгом . Затем я вращал глазами , не двигая головой , сос редоточивая взгляд по очереди на каждой с тен (когда взгляд касался ее ). Все время , пока я это делал , продолжал глубоко и ритмично дышать . Бейкер заставил меня грима сничать и корчить рожи (я ч у вс твовал себя дураком ). Он заставлял меня см отреть подозрительным взглядом , или выражать глазами страстное стремление . Все это привело меня к ощущению , что я впервые исполь зую свои глаза , и это было прекрасно . На следующее утро вместо карандаша Бе йкер взя л ручку-фонарик . Он бросал мне в глаза пучки света , вращал их , - это производило психоделический эффект . Я следил глазами за линиями и фигурами , возникающим в темноте , это было поразительно . Я пр ямо-таки чувствовал , что мозги шевелятся у меня в голове . Бе й кер вертел п еред моими глазами фонарик минут 15, потом о н зажег свет и глубоко посмотрел мне в глаза , и сказал : <Они прекрасно встают на место ". - Все , что он делал со мной и все его суждения были не механичес кими , это возникало в результате способности ч е ловеческого существ войти в соприкосновение с чувствами и энергиями др угого ... "Состройте мне гримасу ", - сказал Бейкер , и я повернулся к нему с глупым кос ым взглядом . - "Усильте это ", - сказал он . Я сморщился в выражении мерзкой кикиморы . "Что вы при это м чувствуете ?" - спросил он. - Не знаю , - соврал я . - Должны же вы что-то при этом чу вствовать . - Ну , мне кажется , высокомерие ... - Вам кажется ?.. - В конце концов , черт возьми , все это куча дерьма ... лежать здесь и вертеть глазами ... - Суньте палец в глотку , - сказал Бейкер . - Что ? - сказал я . - Пусть вас вырвет . - Я перемажу вам всю кушетку . - Можете , если хотите , - сказал он . - Но продолжайте глубоко дышать при этом . Я лежал , дыша глубоко , я сунул пале ц в глотку , меня вырвало . Потом я сдела л эт о снова . - Продолжайте дышать , - сказал Бейкер . Моя нижняя губа задрожала , как у маленького ребенка , слезы потекли по лицу , и я зарыдал . Я рыдал минут пять , сердце мое разрывалось . Наконец , рыдания прекратились . - С вами что-то произошло ? - спросил Бейкер . - Я подумал о маме , как я любил ее , я чувствовал что никогда не могу добраться до нее , я чувствовал без наде жность , мое сердце было разбито , - сказал я . - Я смог переживать это впервые с тех пор , как я был маленьким . Это такое облегчение - быть способны м плакать , и совсем это не куча дерьма , я просто был испуган . - Да , - сказал он , - это пугает . Вам н ужно выпустить из себя еще много злости , много ненависти и все а потом много желания , и много любви , О `кей - сказал он , - до следующего раза . И я поднялся , оделся и ушел ". Литература http://topt-m.narod.ru/books/b1.html
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Здравствуй, Мудрейший!
- Ты кому это?
- Да я в зеркало смотрю.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Телесная терапия В. Райха", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru