Реферат: Различная сексуальность – реальность жизни - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Различная сексуальность – реальность жизни

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 202 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

18 РАЗЛИЧНАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ – РЕАЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ. Безумие ... - понятие достаточно зыбкое , и люди мещанского склада произвольно орудуют им , руководствуясь сомнительными критериями . Границу разумного они проводят наспех и очень близко от себя и своих пошлых убеждений , а все , что находится за нею , объявляют сумасшествием. Томас Манн Мы вроде бы все знаем о сексуальности , подразумевая при этом традиционный , “нормальный” секс . На самом деле это совсем не так . Это понятие охватывает весь спектр данных поведенческих реакций такого типа у человека - психологических , эмоциональных и физических . В этом плане каждый человек как цветная мозаика , практически нет однотонных (“черных” - полностью плохих , или “белых” - совершенно идеальных ) людей - это редчайшее исключение из правил . Почти в каждом перемешано все , но одно мы выставляем на показ , а другое , “неправильное” , стараемся подавить и скрыть . Так , например , термин «гомосексуальность» придумал в 1869 году венгерский врач Бенкерт , а в английский язык его ввел Хевлок Элисс , который в конце 19го столетия изучал сексуальность людей . Этот термин , характеризующий физическое и эмоциональное стремление к людям своего пола , произошел от греческого homos – подобный (не от латинского homo – человек ). К сожалению , имеется тенденция использовать его в основном по отношению к мужчинам . Противоположн ое значение имеет слово «гетеросексуальность» (от греческого heteros – другой , противоположный ). Его используют для обозначения «нормальной сексуальности» , что не совсем корректно , как рассмотрим ниже. В основу общественного мнения внедрилась неверная и л живая информация . Поэтому гомосексуальными принято считать мужчин , занимающихся анальным сексом . Говоря о них , часто употребляют слово «педераст» . К сожалению , мало кому известно его истинное значение (от греческих pais , paidos – ребенок и erastes – тот , к оторый любит ), подразумевающее отношения взрослых к ребенку , но никак не половые отношения между мужчинами . В этом контексте курьезным является факт об имевшей место в уголовном кодексе СССР статьи о «педерастии» , где подразумевался именно этот тип отноше н ий . Благодаря труду Элисса , связанному с развитием науки о психологии , родился другой термин - «сексуальный инверт» ( invert – обратный , противоположный ). Надо отметить , что Элисс разделял сексуальность на инверсию (когда сексуальность была нормальной , но устремлена на свой пол ) и перверсию ( pervers – извращение , когда сексуальность была ненормальной и устремлена на животных и неодушевленные предметы ). Со временем это определение забылось , и хотя по определению Элисса гомосексуальность , явление нормальное , по отношению к ней стали употреблять «перверсия». Чаще всего путают гомосексуальность (стремление к своему полу ) и бисексуальность (стремление к обоим полам , которая , по мнению специалистов , присуща в разной степени от 60% до 70% людей [З . Фрейд считал , ч то человек вообще бисексуален с рождения и только взрослея ему в различной степени прививают нормы , традиции , и догмы того общества , в котором он находится ]). Одно из неудобств , употребляя слово «гомосексуал» , кроется в том , что подчеркивается физический а спект отношений , который никак не способствует и даже игнорирует определение эмоциональной составляющей . Дабы нейтрализовать негативный аспект , было предложено много различных определений , но ни одно не прижилось . В последнее время популярным стало гей, от английского gay – веселый , яркий , легкомысленный . Но большая часть мещан употребляют унижающие достоинство : голубой , педик , гомик , петух . Меньшее внимание уделяется гомосексуальным женщинам , поэтому и ярлыков меньше : розовая или лесбиянка (этот термин п роисходит от названия греческого острова Лесбос , где в VII веке до нашей жила поэтесса Сапфо , которая прославилась своими страстными поэмами , посвященными женщинам . Так , как она была гомосексуальна , этому женскому типу поначалу дали определение «сапфизм» , но он не прижился ). Естественно , одним термином нельзя охарактеризовать человека . В середине прошлого столетия , родоначальник сексуальной революции в США , самый известный специалист в области сексологии , профессор Кинси доказал , что сексуальное поведение л юдей более разнообразно и не укладывается в простую схему гетеросексуален – гомосексуален . Это только два полюса , а по середине , в виде плавного перехода между ними , находится основная масса людей – бисексуалы . И эти термины ни в коей мере не характеризую т человека как личность , а являются лишь моделью определенных поведенческих реакций. По итогам опроса 20 000 мужчин и женщин , Кинси создал семи бальную шкалу сексуального поведения людей : 0 – полностью гетеросексуальны (прим . 25% людей ); I – гетеросексуа льны , но с неясными гомосексуальными наклонностями (ок . 2 5 %); II – более гетеросексуальны , но со случайными гомосексуальными контактами (ок . 25%); III – одинаково гетеросексуальны и гомосексуальны (полностью бисексуальны ), ок . 1 0 %); IV – гомосексуальны , но с выраженными гетеросексуальными наклонностями (ок . 5 %); V – более гомосексуальны , но со случайными гетеросексуальными контактами (ок . 5%); VI – полностью гомосексуальны (ок . 5%). Процентное деление показывает лишь физиче скую (чувственную ) сущность явления . Эмоционально представители I . по IV. групп и большая часть V. , идентифицируют себя как гетеросексуалы . “Полностью” гомосексуальных людей (сексуально не приемлющих противоположного пола ), т.е . в своем мироощущении эмоци онально как зеркальное отражение гетеросексуальности , по-видимому , куда меньше . Просто многие представители этой группы себя так идентифицируют , хотя их смело можно отнести к V. группе. Статистика Кинси ошеломила Америку . Людям было , о чем задуматься . Во- первых , гомосексуальные отношения и гомоэротические чувства оказались значительно более массовыми , чем было принято думать . Во-вторых , сексуальное поведение и эротические чувства очень часто не совпадают , человек хочет одного , а делает другое , причем его ж елания и поведение могут быть разными на разных стадиях его жизненного пути . В-третьих , между гомо - и гетеросексуальностью не обнаружилось китайской стены , это не разные сущности , а полюсы одного и того же континуума , так что разных индивидов можно сравни в ать по степени их гетеро /гомосексуальности , а чувства и поведение одного и того же человека сплошь и рядом противоречивы , неоднозначны. Это вызвало жаркие споры о том , что считать "нормой " сексуального поведения и где же находится граница между количествен ными вариациями , в пределах подразумеваемой нормы , качественными отклонениями , девиациями , с которыми связаны какие-то социальные или психические проблемы , и опасными нарушениями , которые в медицине принято называть патологией . Как в последствии опреде лили специалисты , примерно 70% мужчин и 40% женщин , хотя бы один раз в жизни пробовали сексуальные одно-половые отношения. Чаще всего в юношеском возрасте , когда хочется испробовать все , и запретное в том числе . И в подавляющем большинстве случаев , это вов се не анальный секс между мужчинами , как полагают некоторые , а петтинг ( доведение партнера до оргазма ласками ), совместная мастурбация и т.п . В последнее время исследователи пришли к выводу , что требуется выделить еще одну группу : эгоонанов – людей у ко торых нет стремления ни к одному полу , у них нет эротических реакций ни на гетеросексуальные , ни гомосексуальные раздражители . Наслаждение они получают от самого процесса самоудовлетворения . Таких примерно 1% людей. . Некоторые термины : а ) Бисексу алы – люди , испытывающие сексуальное влечение и к женщинам , и к мужчинам . В отличие от гомосексуальности , которая является сексуальным мировосприятием (эмоционально зависимы от своего пола ) – в сознании изменена роль полов , когда лица своего пола восприним аются как лица противоположного пола в гетеросексуальном мире (представители которого эмоционально зависят от представителей противоположного пола ), бисексуалы в большинстве своем , идентифицируют себя гетеросексуалами (практически эмоционально мало завися т от представителей своего пола ). Одно-половые отношения для них это : 1. экспериментирование в юношеском возрасте ; 2. альтернатива гетеросексуальной связи , когда та , по каким то причинам не возможна ; 3. развлечение . Чаще всего во время коллективного секса, когда преобладают члены одного пола , напр . один мужчина и трое женщин или наоборот ; 4. меркантильные интересы – способ таким образом заработать ; 5. смешение роли полов – у лиц , относящихся к III – V (по нарастающей ) группам по шкале Кинси , при явной гетер осексуальности , возможны влечения к конкретным лицам своего пола. При этом надо учитывать , что бисексуальность у разных людей проявляется по-разному – от смутных представлений и влечений до конкретных действий. Одни считают это развращенностью , другие возм ожностью воплотить свои эротические фантазии . Это способность получать удовольствие , в большей степени физическое , чем эмоциональное. Также представители III группы неоднородны – широкий спектр : от а ) «всеядны» , т.е . неразборчивы – с кем , когда и как (эмоц ионально не зависят от представителей любого пола ); до б ) очень щепетильных – испытывают влечение только к конкретным лицам своего и противоположного пола (эмоционально зависят от представителей обеих полов ). VII группа-эгоонаны . В данной таблице темным цветом отмечена 0группа тенденция к гомосексуальности в гр. I до VI. I группа II группа III группа IV группа V группа VI группа Доказательством могут служить исследования сексуальных отношений в обособленных коллективах одного пола . Об этом чуть ниже . б ) Трансвеститы – испытывающие желание одеваться в одежду противоположного пола (особенно ж енщины ). Это в никоей мере не означает , что эти люди гомосексуальны . Вот несколько примеров причин такого поведения : 1. Развлечение . В мире широко распространены шоу трансвеститов , где мужские роли исполняют женщины , а женские – мужчины. 2. Фетишизм . Часть трансвеститов испытывают сексуальное возбуждение , переодеваясь в одежды противоположного пола. 3. Эксгибиционизм . Есть мужчины , которые , переодевшись в женскую одежду и войдя в доверие женщины (или женской компании ) внезапно показывают свои гениталии . Шок ируя свою «жертву» , эти трансвеститы испытывают наслаждение сродни оргазму . Надо отметить , что это очень редкая форма трансвестизма . 4. Психологический аспект . Постоянное желание одеваться в одежду противоположного пола чаще всего испытывают транссексуалы . в ) Транссексуалы – люди , испытывающие психологическую принадлежность к противоположному полу . Такие люди обычно желают сделать операцию по смене пола . Трассексуализм – состояние , которое ярко показывает несоответствие между физической сексуальностью и ролью пола. г ) Гомофобия – термин , введенный Джорджем Вейнбергом в 1972 году , подразумевает иррациональный (беспричинный , подсознательный ) страх гомосексуальности (гомосексуалистов ). Это чувство могут испытывать как гетеросексуалы , так и бисексуалы – от I . до IV . группы по шкале Кинси . Как и любая фобия , страх гомосексуализма - состояние болезненное , в его основе лежит какая-то личная проблема , а с каждой проблемой связаны определенные явления , символизирующие угрозу . Так гомосексуальность для многих из н ас символизирует угрозу . Надо отметить , что именно символизирует , а не является реальной . Понимая , что «они тоже люди» , очень трудно это воспринимать . Большинству , встречаясь с этим явлением , нелегко избавиться от неприятного чувства неопределенности и не у веренности. Гомофобия бывает разной и может выражаться с различной интенсивностью . В одних случаях (более распространено ) люди избегают контактировать с гомосексуалистами , считая , что те «сами по себе» и пусть такими остаются . Особенно эти чувства усиливаю тся , когда узнаем , что кто-то из них контактирует с нашими детьми , напр . преподаватель или тренер . Тогда примешиваются страх и неясное ощущение угрозы. В основе более тяжелых случаев гомофобии лежит желание бороться с гомосексуализмом как с явлением , жела ние его истребить (парадоксально , но проповедниками этих взглядов являются в основном представители I и II групп , ибо многие из них всеми силами сопротивляются этой склонности и злятся на себя и окружающих за то , что в них вселилось это «бесовское» искушен ие – как известно громче всех кричит «ловите вора» сам виновник , дабы отвлечь внимание от себя ). Такие люди активно выступают против гомосексуалистов , поощряют к этому других , и винят инакомыслящих во всех смертных грехах и совсем несвязанных проблемах об щ ества , напр . экономических и политических . А самый пик гомофобии - патологическая ненависть , сродни ярому расизму и религиозному фанатизму – не только словесные нападки , но и физическая расправа . Этим страдают шизоидные личности с агрессивными латентными т енденциями. Одна из самых распространенных причин подозрительности и недоверия по отношению к людям с «неправильной» сексуальной ориентацией , есть ошибочное мнение , что они наиболее ответственны за сексуальное использовании детей . Из этого следует заблуж дение , что большая часть гомосексуалистов стали таковыми , именно потому , что сами были в детстве использованы. Широкие исследования во всем мире не подтверждают эти взгляды . Иной сексуальности нельзя обучить , ее невозможно привить , и даже если у подростка был одно-половой контакт , это не означает , что он автоматически станет гомосексуальным . В свою очередь исследования о сексуальном использовании детей ясно доказывают , что наиболее распространенный вид данных преступлений – когда взрослые мужчины сексуальн о используют маленьких девочек . Даже вариант , когда взрослые женщины сексуально используют мальчиков , встречается чаще , чем гомосексуальное использование детей. Но самая распространенная причина гомофобии , есть уверенность в том , что гомосексуальный мужчин а предает и позорит стандарты «мужественности» , а лесбиянки отказываются от «женственности» . Обычно мужчины , которые всячески выпячивают свою силу и мужественность , и преклоняются перед этими качествами в других , являются самыми ярыми гомофобами . Исследов а ния показывают , что , чем консервативнее и грубее мужчина , тем больше он боится обнаружить у себя мягкотелость и «женственные» черты характера и поэтому не терпит это в других . У таких мужчин эти черты характера вызывают неприятие , ибо их самооценка основа н а на самосознании превосходства над женщинами . Поэтому «неправильного» мужчину они воспринимают более агрессивно , чем лесбиянку . В основе этого стоит ложное представление о мужественности , как о символе престижа и силы в обществе . Поэтому лесбиянство и пр и нимается терпимее , ибо женщина воспринимается менее значимой . В свою очередь гетеросексуальные женщины воспринимают гомосексуального мужчину с больш м непониманием , ибо они привыкли быть объектом поклонения мужчин . Так как по демографической ст атистике женщин больше чем мужчин , и природа наделила большинство из них инстинктом материнства (продолжения рода ), каждый мужчина (особенно половоспособный ), который выпадает из роли потенциальных отцов , вызывает у таких женщин возмущение . И еще ведь так о й мужчина может быть потенциальным конкурентом ! Гомофобия начинается еще в школе и в дворовой компании , когда мягкость характера и выражения нежных чувств на корню пресекаются - «слабак» , «маменькин сынок» перерастают в «педик» , «голубой» . Это для пацано в самое большое оскорбление и заставляет их думать , что выражение добрых чувств и порывов является непозволительной слабостью для «настоящего мужчины» . И девочки начинают восприниматься , как сексуальный объект для доказательства свей «мужественности» . Рас с казы пацанов (по большей мере плод фантазии ), о своих сексуальных победах , являются как бы веским доказательством того , что ты не «слабак» . «Настоящий мужчина» должен быть «крутым» , и что бы доказать себе и другим , что не «педики» , пацаны стараются склон и ть девочек к сексу , хотя зачастую сами к этому не готовы . От пацанов часто приходится слышать : « в кулак спускают только педики , крутые парни всегда найдут девку , согласную на секс» , хотя занимаются этим подавляющее большинство (96%) пацанов , чаще всего н и один не признается в этом «грехе» . На словах выраженная неприязнь к «инаким» создают пацанам обманчивое состояние превосходства , основанное на ложных стереотипах , и другие пацаны тогда начинают восприниматься как соперники . Так вырастает отчуждение между ними . Понаблюдайте за современными компаниями подростков – как стая петухов , каждый старается больнее клюнуть другого , «подколоть» , принизить . Эти искаженные символы «мужественности» культивируют в характере такие черты , как жестокость и злобность . И деву ш ки (женщины вообще ) начинают восприниматься , как сексуальные объекты , которые можно использовать для подтверждения своей «мужественности» . Отношение к другим людям является великолепным индикатором того , насколько мы надежно или неуверенно себя чувствуем и насколько развито в обществе восприятие различий. Причины «нестандартности». Как один из первых мотивов неуверенности , можно упомянуть «страх заразится» : “Если все станут гомосексуальными , то , как тогда выживет человечество ?” . Многие дума ют , что , если человек сможет свободно выражать свои наклонности , то гомосексуальность станет привлекательной и соблазнительной для всех , особенно для молодежи . Другой миф – молодой человек , единожды попробовав такие отношения , не может от них больше отказ а ться . Это совсем не так . Имеется мало факторов , которые в определенном виде способствуют развитию сексуальных аспектов детской психологии . Гипотезы существенно затмевают достоверные знания в этом вопросе . Сейчас , когда доступны данные о гормональном и ана т омическом различии между мужчинами и женщинами , вопрос о врожденности психологических отличий , все еще остается спорным . Как показали исследования Маргрэт Мид о взаимодействии различных культур , - многие черты характера , которые мы традиционно определяем к ак мужские или женские , вовсе не заложены в нашей генетической программе . Не надо забывать , что в каждом из нас примерно поровну женского и мужского генетического материала : независимо от пола , половина хромосом от матери , половина от отца . У мужчин и жен щ ин , мальчиков и девочек много общего . Чувства и эмоции , которые мы приписываем тем или другим , считая либо мужественными , либо женственными , развивались под воздействием окружающего общества , особенно в тот период , когда мы были детьми и старались подража т ь взрослым . Мы научились подавлять выражение чувств и эмоций , которые не соответствуют общепринятой идентичности нашего пола . Говоря об искусственном разделении чувств на мужские и женские , и не забывая , что в начале жизни мы не знаем , какие свойства прип и сываются характерными нашему полу , не удивительно , что многие люди испытывают сексуальный интерес к представителям своего пола . Так , как по внешнему виду невозможно определить сексуальную ориентацию человека , обычно считается , что число «нетрадиционных» н е велико . Ясность в этом вопросе внесло исследование Альфреда Кинси . Обычно мы разделяем людей на гетеросексуалов и гомосексуалов . Но исследования Кинси говорят о другом : такое разделение неадекватно характеризует непрерывность , которая существует в реально с ти . По данным Кинси , только от 3 – 6% людей совершенно гомосексуальны . По-видимому , прав был Фрейд , заявивший , что в начале жизни мы все бисексуальны , но , вырастая , постепенно подавляем часть нашего потенциала . Сегодня совершенно очевидно , что та часть че л овеческой психики , которая ответственна за сексуальность , начинает развиваться уже с 5 лет , и потом подавляющее большинство людей постепенно находят свое место в шкале между абсолютной гетеросексуальностью и абсолютной гомосексуальностью . На закрепление, в каком то положении , по-видимому , влияют три обстоятельства – природа (генетическая предрасположенность ), окружающая среда и собственный опыт . Социобиология В 1975 году , после выхода книги “ Социобиология : новый синтез” профессора Гарвардского универс итета Эдуарда О . Вильсона , произошли большие перемены в науке антропологии . В семидесятые годы , ученые , изучавшие поведение животных , стали все больше уделять внимание человеку . Их умозаключения довольно пессимистичны . На поведение человека в меньшей мере воздействует окружающая среда , в большей степени оно определяется генетической программой , хотя взаимодействие этих обоих факторов никто не отрицает . По Вильсону 94% формирующих факторов передаются от предыдущих поколений и лишь 6% под действием окружающ е й среды . Из этого следует , что диапазон нашего поведения и его размах уникальны , и зависят от хода генетического развития рода . Исследуя биологию и эволюцию человека , ученые столкнулись с проблемой гомосексуализма , и здесь их поджидали довольно интересные открытия. Гомосексуальны , могут быть не только люди , но и животные – начиная насекомыми и заканчивая млекопитающими . Однако гомосексуальность , как альтернатива гетеросексуальности , в наибольшей степени присуща высокоразвитым приматам – шимпанзе , макакам ре зус , бабуинам . Поведение этих животных свидетельствует о существовании в их мозгу подлинной бисексуальности в латентной (скрытой ) форме . Ортодоксы твердят о том , что любые необычные формы сексуального поведения людей "противоестественны ", более того , неко т орые виды половых актов законодательно клеймятся как "преступления против природы ". На самом деле большая часть необычного или извращённого полового поведения широко распространена среди животных разных видов . Животные вполне способны получать удовольстви е от орального секса , изнасилования , межвидового спаривания (эквивалент человеческого скотоложства ), садизма , эксгибиционизма и т.д . Многочисленные примеры такого поведения описали в своём классическом труде Форд и Бич . Дэзмонд Моррис потратил немало усили й на изучение гомосексуальных отношений у рыб колюшек , и вполне возможно , что эта форма необычной половой деятельности наиболее характерна для многих видов животных . Альфред Кинси обратил наше внимание на гомосексуальное поведение обезьян , собак , буйволов, коров , крыс , дикобразов , морских свинок , баранов , антилоп , жеребцов , ослов , слонов , гиен , мышей , летучих мышей , куниц , хомяков , енотов и других животных. Анализ культурного развития человечества показал , что гомофилия существовала во все времена . В древних высоко развитых цивилизациях такие отношения были нормой : Античные Афины , Древний Рим , персидское исламское общество , феодальная и современная ранняя Япония и Китай и др . В средние века произошло разделение по принципу общественного положения : что было д о зволено знати , на корню пресекалось в низших сословиях . Как считает Эдуард О . Вильсон , существует вероятность того , что гомосексуализм является биологически значимым благотворным поведением , как важной составляющей , для развития социальной организации общ е ства . Возможно , гомосексуалы являются передатчиками редчайших альтруистических стимулов человека . Социобиологи допускают возможность существования так называемых генов “культуры” , т.е . генов ответственных за творческие способности . Не секрет , что гениальн о сть очень часто соседствует с гомосексуальностью . З . Фрейд так комментировал этот факт : ” Анализ характеров очень творчески одаренных личностей явствует о различном смешении способностей , перверсии и нейроза” . По мнению Эдуарда О . Вильсона , склонность к г о мосексуализму , возможно , имеет генетическую базу , и это способствовало созданию преимуществ для их переносчиков . Исследователей интересует вопрос , как эти гены могли распространиться ибо , как правило , у гомосексуалистов нет детей . По институализованному ( о фициально принятому ) мнению биологичны только такие отношения , которые способствуют продолжению рода , а так как подразумевается , что при гомосексуальных отношениях это невозможно , они являются неестественными . Однако эти “неестественные отношения” не толь к о утвердились в обществе , но и передаются из поколения в поколение . Это как раз явствует о том , что большая часть людей бисексуальна и чистая гомосексуальность является редкой . Так , как у “чистых” гомосексуалистов не было семейных обязательств , они в свое м роде деятельности могли достичь больших успехов , чем остальные – в последствии именно они становились жрецами , оракулами , шаманами , художниками , хранителями и передатчиками знаний своего племени , т.е . представителями творческих занятий . И если родственни к и достигали большую степень выживания и репродуктивности , то вся генетическая информация передавалась следующим поколениям . Неизбежно , что часть генов способствовала гомосексуальности , и у части популяции постоянно в скрытой форме присутствовала возможнос т ь гомофилии . Таким образом , распространение генов гомосексуальности была возможна , даже если у самих “чистых” гомосексуалов не было своих детей. Эту теорию о генетической передаче гомосексуальности следующим поколениям подтверждают исследования , проведенны е с близнецами . Монозиготные близнецы , рожденные от одной оплодотворенной яйцеклетки и значит генетически идентичны , больше схожи по сексуальному поведению , чем близнецы , рождающиеся от разных яйцеклеток . По результатам исследований Хэстона и Шилдса , иден т ичные близнецы не только одинаково относились к гомосексуализму , но и у каждой пары были одинаковые манеры сексуального поведения . И происходило это даже в случаях , когда близнецы не знали об ориентации другого и находились на значительном географическом р асстоянии друг от друга . Конечно , не следует абсолютизировать склонность к гомосексуализму . Если индивид что и унаследует , то с большой долей уверенности можно утверждать , что гомофилия приобретена в определенных условиях развития человечества и значит , б ы ла необходима. О сексуальной ориентации можно судить по сравнительной длине пальцев . Мужчины и женщины , у которых указательный палец короче безымянного , склонны иметь нетрадиционную сексуальную ориентацию . К такому сенсационному выводу пришли ученые калифо рнийского университета Беркли . В их научной работе сообщается , что развитие бисексуальности и гомосексуальности происходит еще во время внутриутробного периода и связано с активностью андрогенов - мужских гормонов . Большая их концентрация , по убеждению уч е ных , сказывается на отклонении длины пальцев и размеров гениталий. Профессор Марк Бридлав , проводивший исследование , убежден , что зафиксировать тенденцию развития иной ориентации можно будет уже с двухлетнего возраста . Для этого достаточно будет измерить п альцы на правой руке . Если безымянный палец окажется длиннее указательного , то это будет свидетельством того , что человек в той или иной степени ориентирован на отношения со своим полом . Основным выводом исследования , таким образом , становится тезис о том, что в организме значительной части вышеупомянутых , находится большое количество андрогенов , и это сказывается на соотносительной длине пальцев. В ходе исследования группа ученых калифорнийского университета опросила 700 жителей Сан-Франциско - города , где люди особенно терпимо относятся к иной сексуальности других . У всех опрашиваемых измеряли указательный и безымянный пальцы на правой руке . Участвовавшие в опросе также заполняли анкеты с графами "возраст ", "сексуальная ориентация " и "количество братьев и сестер ". Данные последней графы использовались для подтверждения гипотезы , выдвинутой канадским ученым Рэем Бланшаром , утверждавшим , что тенденция к иной сексуальности усиливается у мужчин имеющих несколько старших братьев и у женщин , не имеющих ни одного брата и сестру . Измеряя длину пальцев представителей многодетных семей , Бридлав констатировал , что у младших братьев безымянный палец практически всегда был длиннее указательного , что вполне соответствовало теории калифорнийского ученого. Ученые считают , ч то их теория верна именно потому , что строится не на софистических заключениях , а на анализе процессов развития организма . Вместе с тем ученые не оспаривают тот факт , что открытая ими закономерность может вызвать множество страхов и неврозов , так как об о р иентации человека можно судить , бросив лишь беглый взгляд на его руки. Так или иначе гомосексуальная община со своей субкультурой является важной , довольно значимой , составной частью современной цивилизации . Правда и в том , что в западных индустриальных об ществах гомосексуальные мужчины обычно удачливы в своей карьере . Обычно они выбирают такие профессии , которые подразумевают большой круг общения – шоу бизнес , “белые воротнички” и.т.п. Теория обучения Семейная среда является неоспоримым фактором формиров ания характера человека . Многие психоаналитики изучали влияние семейных отношений на сексуальную ориентацию ребенка . Есть много факторов влияющих на формирование гомосексуальной ориентации , и они противоречивы . Нет нужды перечислять авторов этих теорий , н о их открытия интересны : - отношение отца : слабовольный , враждебный , не любящий , или его отсутствие ; - отношение матери : властная , чрезмерно опекающая или наоборот , слабовольная , безразличная ; - отношения в семье : единственный ребенок , старшие братья и сест ры , младшие братья и сестры. По некоторым данным у гомосексуалистов больше братьев (121 к 100), по другим – сестер (81 к 66). Главный недостаток этих теорий в том , что они построены на результатах интервью . Интервирующему легко задать главный вопрос и на о снове ответа выдвинуть теорию . Камень преткновения для создания объективных методик и тестов заключается в том , что очень сложно работать с таким интимным вопросом , как секс . Также , хотя и известно , что у многих гомосексуальных людей есть братья и сестры, очень мало исследований о сексуальной ориентации остальных членов семьи . Ошибочно принято считать , что ранний сексуальный опыт с партнером своего пола приводит к неудачам в гетеросексуальных ситуациях и к формированию основ гомосексуального совращения . В обществе широко распространено мнение , что такой ребенок в зрелом возрасте отдаст предпочтение своему полу . Однако все исследователи критически относятся к таким ситуациям и , по их мнению , сексуальный опыт в подростковом возрасте не превращает гетеросексу а льного ребенка в гомосексуалиста и наоборот , ибо сексуальная ориентация формируется в очень раннем возрасте. Однозначно в обществе постулируется , что такие отношения вредны . Придуманы не обоснованные страшилки по этому поводу , точь как с онанизмом , только еще страшнее – якобы приводит это к психическому и физическому уродству (степень уродства , в меру буйства своей фантазии , определяет пугающий ). И у многих , особенно у молодых людей , после однополых отношений возможны психологические изменения (срывы , заци к ливания , самоистязания ), но не по объективным причинам , а как раз в следствии общественного неприятия этого действия . Психологам известно такое явление – пока человек в неведении о порицании каких либо действий , он , наоборот , может испытывать радость и по д ъем , но столкнувшись с презрением и непониманием , получив негативную установку , - возможен психологический срыв . Значит , пока человек , испытывая радость, не знает , что это «плохо» , ему хорошо ; и это , еще раз подтверждает необоснованность такой боязни одно- половых отношений . Из-за официального порицания , большинство людей , придерживающихся взглядов , несоответствующих официозным в этой области , поставлены перед необходимостью это скрывать . Именно это раздвоение личности порой приводит к негативным психологич е ским изменениям , а не бисексуализм и гомосексуализм , как таковые . Дети начинают осознавать свою сексуальную ориентацию разными способами и в разном возрасте . Первые сексуальные проявления происходят на так называемом телесном уровне , а эмоциональный компо нент проявляется позже . Ранний сексуальный опыт носит хаотичный характер и может происходить с людьми обоих полов . В отдельных ситуациях , куда попадают подростки одного пола , возникают одно-половые отношения , что возможно связано с гомосексуальной фазой , ч ерез которую проходят дети . Так называемые элементы гомосексуального поведения можно обнаружить в следующих случаях : 1. тенденция находится в группе сверстников своего пола во время укрепления сексуальной идентичности ; 2. готовность вступить в сексуальные игры с представителями своего пола ; 3. эмоциональная влюбленность в друга или в товарищей (особенно у девочек ); Однако ни один из этих случаев не может непременно указывать на гомосексуальную ориентацию . Примеры такого поведения лишь указывают на тот потен циал , который присущ большинству людей , чтобы реагировать гомосексуально. На ранних этапах сексуального развития дети обычно не осознают свое отличие от других детей , хотя они могут натолкнуться на враждебное отношение взрослых к некоторым формам поведения . У детей (по классификации Кинси ) из III по VI группу осознание того , что их сексуальность не совсем соответствует канонической , может развиваться постепенно и придти как озарение , например , когда друг , протестуя против каких то действий , обозвал мальчика «голубым» . У подростка , который не выказывает обостренный сексуальный интерес к противоположному полу (а в этом возрасте это бывает довольно часто ), может возникнуть вопрос : а не являюсь ли я таковым ? К сожалению , всем , кто хотел бы более подробно что-ли б о узнать о сексуальности , приходится сталкиваться с проблемой неполноценной , противоречивой , часто искаженной и неадекватной информации . Правдивую информацию найти трудно , но зато доступна в советское время изданная , где гомосексуализм приравнен к болезни и разврату . Также , многие публикации в прессе изображают гомосексуалистов , несчастными , недовольными или легкомысленными и даже злобными людьми . Поэтому не удивительно , что многие подростки воспринимают это с ужасом , обнаружив у себя подобные склонности . О ни думают , что у них странная сексуальность , а все окружающие нормальны . К тому же такие подростки испытывают давление со всех сторон : друзья , родители и учителя требуют соответствие гетеросексуальным нормам. В нашем обществе принято более терпимо относитс я к эмоциональной и физической близости между женщинами , чем к такого типа отношениям между мужчинами . Даже если у таких отношений нет сексуальной подоплеки – никоим образом не принято физически выражать свою симпатию и сердечность , это сразу воспринимает с я превратно . Если человеку с пеленок внушается , что то или иное действие является неприемлемым и даже вредным и приносящим зло , большая часть так и будет считать до конца жизни , не задумываясь – почему так , а не иначе ? Значит , степень восприятия поведения окружающих зависит только от воспитания и она не объективна. Люди , которые эмоционально зависят от представителей своего пола , стараются преодолеть социальный гнёт , который порождают чувства неполноценности и одиночества . Если общество могло бы поддержать индивидуальные эмоциональные потребности каждого индивидуума , многие проблемы исчезли бы сами собой. Мало вероятно , что родители примирятся с сексуальной активностью своих чад . Особенно такой , которая не соответствует их пониманию о норме . Иной раз родите ли о тщательно скрываемом детьми узнают случайно (находят дневники , письма , фотографии , издания с соответствующей тематикой ) и после этого следует скандал . Это происходит оттого , что просто не хватает родительского понимания , а в других случаях потому , чт о родители винят себя – недосмотрели , пропустили . Родители нынешней молодежи воспитаны в условиях полного игнорирования иной сексуальности . Они получали только негативную информацию об этом явлении и , возможно , никогда в жизни лично не встречали людей , кот о рые не скрывают своей ориентации . Это создает эмоциональное напряжение и неизбежно действует на дальнейшие отношения в семье . У родителей , которые обнаружили у своих детей нетрадиционную ориентацию , возможна такая реакция : - они могут не поверить , что суще ствует такого рода сексуальность , и винят во всём других людей , которые «испортили» сына или дочь ; - надеясь на «излечение» , родители ведут ребенка к врачу или в церковь ; - в результате скандала ребенок теряет доверие к родителям , и в итоге в семье устанав ливаются лживые и негативные отношения ; - есть родители , которые якобы смиряются с этим , при условии , что данная тема не будет обсуждаться , что также порождает напряженность в семье ; - и самый трагичный вариант – изгнание из дома и разрыв всяких отношений. Между подростками всегда устанавливаются тесные отношения , но гетеросексуальный подросток не имеет представления о гомосексуальных чувствах , а гомо - или более бисексуальный старается их не выказывать . Это порождает сильное давление на последнего , он всег да надеется на некоторую взаимность . Осознавая , что искренние отношения возможны лишь с себе подобными , они очень страдают , ибо обречены жить в мире гетеросексуальных постулатов. Социальное отношение. Как известно , гомосексуальность была во все времена и среди всех культур и народов . Отношение к ней в разные времена было различным – от полного одобрения и институционизации (объявлении нормой ) как идеальной формы отношений (Классическая Греция , Древний Рим ) до попыток полностью искоренить (времена инквиз и ции , гитлеровская Германия , СССР ). Несмотря на зверские попытки уничтожить (нацисты в газовых камерах убили четверть миллиона геев ), их удельное соотношение в популяции не изменилось . Изменения произошли только в одном – готовности геев и лесбиянок быть ч е стными по отношению к своей сексуальности , но только лишь там , где законы стали более либеральными . Но это относится лишь к «истинным» геям и лесбиянкам , а большинство бисексуальных людей по прежнему избегают касаться этой темы. В сообществах , где по преж нему злобно относятся к гомосексуализму , обычно царит много мифов по этому поводу и они служат базой для предвзятого отношения и сохранения враждебности внутри социума , происходит институционизация предубеждений. Имеется много ложных мнений по поводу одно полых отношений : - мужчины и женщины гомосексуальны оттого , что не способны найти гетеросексуального партнера. Бытует мнение , что «лесбиянке нужен ст ящий мужик» а «гей еще не встретил настоящую женщину» . Исследователи указывают на факт , что у геев и лесбиянок такой же опыт общения с гетеросексулами , как и у сверстников . К тому же у большей части бисексуалов есть постоянные сексуальные контакты с противоположным полом , которые приносят удовольствие. - геи и лесбиянки , если только захотят , то мог ут поменять ориентацию. Это относится только к бисексуалам , но им менять ничего не надо , только переключится . Нет доказательств , что геи и лесбиянки (из VI группы по шкале Кинси ) могут изменить сексуальную ориентацию . Психотерапия для тех , кто испытывает д искомфорт из-за своей ориентации , может помочь лишь смирится с ней. - геи и лесбиянки «вербуют» гетеросексуалов , что бы те стали гомосексуалистами. У гетеросексуалов не больше шансов изменить свою ориентацию , чем у гомосексуалистов . Перспектив совратить ге теросексуала , дабы он стал гомосексуальным столько же , как и совратить гомосексуала , дабы тот стал гетеросексульным . Многие геи и лесбиянки первый сексуальный опыт обрели с одногодками , друзьями или знакомыми . Они признаются , что однополые влечения испыты в али еще до контакта. - «не естественная страсть» - так часто характеризуют гомосексуальную любовь . Поддержка или отрицание этого мнения зависит от субъективного восприятия понятия «естественное» . Сравнивая с противоположным понятием «искусственное» , гомо сексуальность надо считать естественной , ибо эти эмоции идут изнутри и не насаждаются ребенку . К тому же они широко распространена в природе , т.е . в естестве . Все другие интерпретации понятия «естественное» содержат осуждающий компонент , что связано с общ е ственными потребностями и страхами : иудейская и христианская этика осуждают любую сексуальную активность , чьей конечной целью не является продолжение рода . В списке «противоестественных грехов» гомосексуальность поставлена на первое место . В этом случае п о нятие «естественное» отражает не биологическую сущность , а лишь моральную точку зрения. - гомосексуальность является развратом. Трактовка этого понятия зависит от субъективного понимания и поэтому она абсолютно не имеет значения . Можно лишь добавить , что р азврат есть смена одного кодекса морали на другой , и в шкале моральных ценностей , между разрешенным и запретным – разрешенное /запретное может меняться само собою. - гомосексуалисты портят детей. Такой аргумент часто используют , чтобы оправдать нетерпимость по отношению к иной сексуальности . В нашем обществе гомосексуальность путают с педофилией (стремление к половым отношениям с сексуально не зрелыми детьми ). Ошибочное мнение , что гомосексуалисты стремятся сексуально использовать детей , возникло по разным п ричинам . Считается , что у них не может быть своих детей и они , таким образом , стараются пополнить свой контингент. Другое мнение – дети , которых воспитывают гомосексуалисты , также будут таковыми . Это утверждение также не выдерживает критику – если бы сексу альная ориентация родителей воздействовала на детей , то гомосексуалистов практически не было . Подавляющая часть геев и лесбиянок родились и воспитывались в семьях , где отрицался гомосексуализм , и , не смотря на это , они такие , какие есть . Как известно , се ксуальная ориентация ребенка образуется в раннем детстве , но общество ошибочно гомосексуальность связывает с первым сексуальным опытом . И многие родители стараются оградить своих чад от любого гомосексуального влияния , не понимая , что это нелепо , ибо орие н тация ребенка , в какой бы то ни было форме , уже сформировалась , и ждет своего часа , чтобы раскрыться . У «истинных» геев и лесбиянок это происходит раньше – к моменту полового созревания (прим . к 12 – 14 годам ), у бисексуалов позже. В сознании многих людей гомосексуальность ассоциируется с закрытыми заведениями лиц одного пола – тюрьмы , монастыри , военные и учебные заведения , лагеря и т.д . Так как сексуальная энергия ищет выхода , не удивительно , что в таких коллективах это имеет место (ибо , как показывает т аблица Кинси , большинство людей бисексуальны ), но игнорируется факт , что «истинные» гомосексуалисты обычно не проявляют инициативы , а создают с партнером стабильные эмоциональные отношения . Одно-половые отношения в таких коллективах не означают , что у их ч ленов меняется сексуальная ориентация : просто большая часть не хочет признаться себе и другим в бисексуальности . Поэтому , напр . в местах мужского заключения придуманы разные мерзкие способы удовлетворения половой потребности . По большей мере как наказание. В этом случае исполняющий «наказание» остается , как бы чист , а «наказываемый» (по законам иерархии животного мира , царящим в таких местах ), персоной с наинизшим статусом . Все перевернуто с ног на голову . И это негативное отношение к одно-половым сношения м , вместе с освобожденными из заключения лицами , особенно с «наказываемыми» - по сути изнасилованными (в том числе и гетеросексуальными ), заносится в сознание внешнего мира . Иначе обстоят дела в женских закрытых коллективах – т.к . женщину практически невоз м ожно гомосексуально изнасиловать , там устанавливаются партнерские отношения , женщины разделяются на пары – в основном по обоюдной симпатии. - угроза семейной жизни. Эта теория , как и другие подобные безосновательна . На качество жизни семьи не влияет то , живет ли в ней гомосексуальный или гетеросексуальный ребенок . Единственное отличие в том , что у гомосексуалистов (VI группа ) нет своей семьи (гетеросексуальной ), хотя бисексуалы ( II – IV; V – реже ) , как правило женятся . Поэтому гомосексуальность влияет на семейность лишь количественно , что в нашем перенаселенном мире совсем не плохо . Надо учесть , что семья в нынешнем виде является недавним образованием . Во все времена и во всех культурах существовали расширенные семьи , где бок о бок проживало большое колич е ство взаимозависимых (по родственной линии ) людей . Расширенная семья способна детям обеспечить более стабильный фон , ибо большое количество людей является своеобразной защитой от напряженности , которая может разрушить нынешние малочисленные семьи. - социал ьный упадок. Это воззрение потеряло свою актуальность по двум причинам . Во первых , в ранних общинах непродуктивное поведение рассматривалось как грубое неуважение исполнения долга перед обществом . Смертность в те времена была намного выше , чем сейчас . И че ловеческие ресурсы были главным ценным потенциалом . Предполагалось , что для развития общества каждый человек должен способствовать рождению нового поколения . Учитывая такую мораль , гомосексуализм считался угрозой для общества . Несмотря на некоторые выдвин у тые теории (естественный контроль рождаемости ), надо учитывать , что гомосексуализм существовал всегда , и в те времена , когда проблемы перенаселения не было . Во вторых , чем богаче становиться общество , тем оно лояльнее относится к инакомыслящим и меньшинст в ам . Постепенно эти группы становятся более видимыми и разнообразными . Обычно власть старается однообразить людей (подавить инакомыслие ) с целью остановить экономический упадок . Унификацию можно достичь , ловко орудуя общественной мыслью . Поэтому во времена кризисов происходит «возвращение к проверенным ценностям» , и на этом фоне возникают организации , которые пытаются навязать свои взгляды , требуя ужесточить законы . Экономическая разруха после 1ой мировой войны оживила философию пуританства , и свой апогей д о стигла , породив тоталитарные режимы (фашизм в Италии и Испании , нацизм в Германии , сталинизм в России ). Как на одну из причин гибели Римской империи , наряду с эпидемиями и отравлениями , часто указывают на институ ализ ованные одно-половые отношения . Нет осно вания этому верить , ибо многие императоры , будучи бисексуальными или даже гомосексуальными , тем не менее , удачно руководили страной . Одним из таких могущественных императоров был Адриан , во времена правления которого Рим достиг расцвета . Можно упомянуть и классическую Грецию , где также были институ али ованы одно-половые отношения . Гомосексуальность не влияет на перспективу и возможности развития общества , которые всегда зависят от других факторов (чаще экономических , чем идеалистических ). Взять , к примеру , р аспад СССР – одно-половые отношения там были вне закона . Институализация (объявление нормой ) предубеждений. Отношение христианских священнослужителей к иной сексуальности полн фальши и лукавства . Если учесть , что бисексуальность в большей мере проявляется , как мы выяснили , в обособленных по половому признаку коллективах , то монастыри во все времена были подвержены одно-половым отношениям . Также можно вспомнить недавно замятые скандалы в православной церкви России и католической церкви США. Официально христианская церковь , в отличии от многих вероисповеданий , против любых половых отношений , совершаемых не мужем и женой , и не приводящих к продолжению рода . Чаще всего аргументом против гомосексуальности (в церковной терминологии используется термин мужеложство , - обратите внимание , также подчеркивающий отношения именно между мужчинами ) используют послание Левита (гл . 18 ст . 22 и гл . 20 ст . 13) и 19 главу Бытия из Ветхого Завета о сокрушении Содома и Гоморры . Согласно трактовке многих священно служителей , эти города были разрушены из-за гомосексуальных грехов их жителей . Но Еремия и Иезекииль не упоминают этот грех , как причину Божьей кары : Еремия 23.14. Но в пророках Иерусалима вижу ужасное : они прелюбодействуют и ходят во лжи , поддерживают ру ки злодеев , чтобы никто не обращался от своего нечестия…. Иезекииль 49-50. вот в чём было беззаконие Содомы , сестры твоей и дочерей её : в гордости , пресыщении и праздности , и она рук бедного и нищего не поддерживала . И возгордились они и делал и мерзости пред лицом Моим , и увидев это , Я отверг их… Поэтому утверждать , что Содом и Гоморра были разрушены из-за гомосексуальности , значит извратить смысл Священного Писания . Господь разрушил эти города , ибо Он не обнаружил даже десяти верующих в Содоме : Бытие 18.32. Авраам сказал : да не прогневается Владыка , что я скажу еще однажды : может быть найдется там десять ? Он сказал : Не истреблю ради десяти . Однако часть верующих , указывая на 19 главу Бытия , считает , что его смысл , в признании гомосексуальности грехом : Бытие 19.5. И вызвали Лота , и говорили ему : где люди , пришедшие к тебе на ночь ? Выведи их к нам ; мы познаем их. Бытие 19.9 / 2. …И очень приступали к человеку сему , к Лоту , и подошли , чтобы выломать дверь . Эти цитаты указывают на то , что даже если основанием для уничтожения Содома и Гоморры послужил гомосексуализм , то не одно-половые отношения их жителей вообще , а попытка гомосексуального изнасилования . Никто не будет отрицать , что любое изнасилование есть грех . Если Содом и Гоморра были разрушен ы из-за гомосексуализма , почему тогда в Библии нигде не употребляется древнееврейское слово ахархабр , обозначающее гомосексуализм ? Очень важно и то , кем и когда в разные времена переводился Старый Завет . В этом обстоятельстве чаще всего кроется разгадка по нимания того , как Библия в действительности трактует гомосексуальность . Эволюция языков , в течение столетий произведенные коррекции и интерпретации согласно требованиям текущего момента , неточности допускаемые переводчиком (вспомним знаменитое – помиловат ь … нельзя… повесить ). Также надо принять во внимание , что Старый Завет неоспоримо , являясь , вдохновленная Господом книга , одновременно является и своеобразным трудом по древнееврейской истории . Надо учитывать , что израильтяне в те времена были довольно мал о численным народом , со всех сторон окруженным врагами . И им было необходимо «размножатся» , даже чтобы выжить . И все , что этому не способствовало , естественно признавалось вне закона (грехом ). Даже в Новом Завете , который написан относительно недавно , в зави симости от перевода , меняется смысл многих слов . Надо принять во внимание , что его переводил всего лишь человек , которому , учитывая законы Божьи , приходилось учитывать нормы и правила своего времени (1. Коринф . гл . 6 ст . 9). Если буквально следовать Но вому Завету , то придется предать анафеме всех , кто расторгает брак , и тех , кто повторно женятся. 1.Коринфянам . 7.10-11. А вступившим в брак не я повелеваю , а Господь : жене не разводиться с мужем , -… Если же разведется , то должна оставаться безбрачною , или примириться с мужем своим , - и мужу не оставлять жены своей . От Марка . 10. 11- 12. Он сказал им : кто разведется с женою своей и женится на другой , тот прелюбодействует от неё ;… И если жена разведется с мужем своим и выйдет замуж за другого , прелюбодейств ует . Что бы вы сказали , если проповедник в церкви призывал бы вас , не подчинятся нашей юстиции ? И вообще не обращаться к ней , напр . если вас ограбят… 1.Коринфянам . 6.1-7. … как смеет кто у вас , имея дело с другим , судиться у нечестивых , а не у святы х ?… Разве вы не знаете , что святые будут судить мир ?… А вы , когда имеете житейские тяжбы , поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви… … И то уже весьма унизительно для вас , что вы имеете тяжбы между собою . Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными ? для чего бы вам лучше не терпеть лишения ? Как заставить женщин придерживаться нижеследующего ? 1.Тимофею . 2. 9 – 10. Чтобы также и жены , в приличном одеянии , со стыдливостью и целомудрием , украшали себя не плетением волос , ни золотом , н и жемчугом , ни многоцветною одеждою, … Но добрыми делами , как прилично женам , посвящающих себя благочестию. 1.Тимофею . 2.12. …ни властвовать над мужем , но быть в безмолвии. И что бы стало с нашей системой образования , если учителям женщинам потребовали собл юдать сии нормы ? 1.Тимофею . 2. 11. Жена да учится в безмолвии , со всякою покорностью ; … А учить жене не позволяю ,.. Можно отыскать много таких примеров , но приведенных достаточно , чтобы убедится , что у священнослужителей есть возможность трактовать Би блию соответственно своего понимания . Даже апостол Павел , который единственный в Новом Завете касается сексуальности , признает , что часть из его предположений не являются откровением Господа , а являются личными (к Римл . гл . 1 ст . 22 – 32, ст . 27) . Законы. 20 мая 1998 года г . в Уголовном законе России установлен минимальный возраст добровольных половых отношений (как гетеросексуальных , так и одно-половых ) – – 14 6лет от роду . Ситуация имеет отличие для отношений между лицом 16 – 18 лет и лицом 14 – 16 лет . Такие отношения не считаются преступлением лишь в том случае , если между этими лицами не было материальной или другой зависимости . Половые отношения лиц старше 18 лет с лицами 14 – 16 лет преследуются по закону , ибо однозначно подразумевается , что лицо ст арше 18 лет совратило противоположное лицо . Более чем странное деление дееспособности по возрастному признаку . Значит лица 14 – 18 лет спокойно могут вступать в сексуальные отношения , а лица старше 18 лет только с лицами старше 16 лет . Любые сексуальные де йствия в отношении лиц , не достигших 14 лет , запрещены и тем и другим. Эти примеры , а также не желание законодателей установить уголовную ответственность за дискриминацию на почве сексуальной ориентации , показывает насколько тяжело расставание со стереотип ами прошлого . Масс медиа. Большая ответственность за негативное отношение общественности лежит на средствах массовой информации . Гомосексуальность сравнительно новая тема на газетных полосах , телевидении и радио . Из-за нехватки правдивой информации , п убликации и передачи изобилуют гомосексуальными клише , хотя отображаются отдельно взятые люди или частные случаи . И на 99% те подбираются и смакуются с негативным уклоном . Из-за институционизованной гомофобии общество не готово принять гомосексуальность к ак сексуальную ориентацию , у которой такие же права на существование , как и у гетеросексуальности . Поэтому не удивительно , что негативная информация воспринимается охотно , ибо оправдывает гомофобию . Журналисты , допуская неточности и ошибки (часто преднаме р енно ) укрепляют в сознании общественности негативный стереотип , как само собою доказанный факт . Как пример может служить отождествление гомосексуализма и педофилии , постановки знака равенства между ними , ибо так они преподносятся в средствах информации . В о зможно , что в основе такого отношения стоит поиск виновного , в какой то конкретной ситуации или проблеме . Вряд ли какому журналисту придет на ум , готовя материал о Леонардо да Винчи, Микеланджело , Александре Македонском , Петре I , композиторе П . И . Чайковск ом подчеркнуть их гомосексуальность или бисексуальность . Эта ориентация обычно упоминается , когда готовится материал о событиях или проблемах , с которыми общество не может справится (СПИД , проституция , педофилия ). Просматривая прессу , мы можем убедится , ч то , например , в случае , когда рассказывается о том , что гетеросексуальные педофилы используют маленьких девочек , пишется – «педофилы сексуально используют детей» , а в случае , когда гомосексуальные педофилы используют маленьких мальчиков , пишется – «геи се к суально используют детей». Поэтому нельзя отрицать , что от знания и добросовестности каждого журналиста зависят отношения и предрассудки в обществе по данному вопросу. Медицина. Мнение официальной медицины до начала 70х годов было в основном отрицательны м и это было продиктовано психоаналитическими умозаключениями . Психиатры неуспешно пытались классифицировать гомосексуальность и втиснуть её в определенные психопатологические рамки . Так появилось множество расплывчатых диагнозов : нарушения поведения , нар у шения влечения , нарушения духовные , невротический характер и др . Но с успешным развитием научного прогресса и демократии произошли коренные перемены в этом вопросе . В 1973 году американские психиатры признали , что онанизм и гомосексуальность нельзя причис л ять к патологии и любое принудительное медицинское преследование является нарушением прав индивидуума свободно выражать свою сексуальность . В 1975 году акцию психиатров поддержала Ассоциация психологов США , которая потребовала от всех специалистов в сфере психического здоровья , вычеркнуть гомосексуальность из разряда психических отклонений. В 1991 году ВОЗ (всемирная организация здоровья под эгидой ООН ) вычеркнула гомосексуальность из своего списка психических нарушений - попытки лечить гомосексуальность вс егда оборачивались неудачей. Были задействованы разные изощренные методы : - психоанализ основывался на теории Фрейда о том , что все психические нарушения образуются из-за подавления психосексуального развития в раннем детстве . Психоаналитики при «лечении» пытались : а ) вышелушить конфликтный материал , и б ) помочь человеку его осознать . Однако эти терапевтические сеансы помогали человеку лишь осознать свою ориентацию и никак не способствовали превращению гомосексуалиста в гетеросексуала ; - аверсивная терапия (внушение отвращения ) возникла из предположения , что поведение (реакция ) человека основывается на вознаграждение и наказание за определенные действия . Значит , вознаграждение или наказание должно либо стимулировать , либо подавлять эти действия . Задачей тер а пии было наказать за гомосексуальное поведение и поощрить гетеросексуальное . Дабы внушить отвращение к гомосексуальности (наказание ), пациента , во время демонстрации гомосексуальных картин (фото , видео ) , заставляли принимать рвотные средства или воздейство вали на него электрическим током . Единственным результатом такого «лечения» было подавление любых сексуальных импульсов , но ориентация не менялась . К тому же аверсивная терапия в большинстве случаев вызывала неврозы , которые при других обстоятельствах не в озникли бы. - систематическая десенситизация основывалась на такие же идеи , как и аверсивная терапия , но обращена в другом направлении . Считалось , что гомосексуальное поведение возникло в результате неблагополучного гетеросексуального опыта , и требуется вс его лишь с помощью методов психического воздействия снять синдром неудачи и внушить доверие к гетеросексуальным ситуациям . И эта терапия не давала результатов , ибо изначально у таких пациентов (имеются в виду представители VI группы ) нет гетеросексуального стимула . Вообще все методы лечения были построены на постулате о двух группах - гетеросексуалов (нормальных ) и гомосексуалов (ненормальных ). И совершенно не бралось во внимание существование бисексуализма . Он то , как раз и поддается коррекции , ибо у носи телей обеих начал (а большинство из них , как мы отметили выше , идентифицируют себя гетеросексуалами ), есть выбор . И успех «лечения» данных индивидуумов часто отождествлялся с излечением гомосексуализма как такового. Идентификация. Как определить к какой из групп себя причислить ? Вопрос может показаться тривиальным , ибо основная масса людей причисляют себя к 0 группе . Но как мы выяснили , шкала вариаций шире . Итак , с чего начать ? Можно измерить относительную длину указательного и безымянного пальцев на ру к е . Но это даст лишь расплывчатую информацию . Попробуем конкретизировать более подробно. Предлагаемый ниже тест больше относится к мужчинам . Для сравнения выбраны одинаковые эмоциональные параметры , и по степени их насыщения произведено их разделение на гру ппы . Тест создан основываясь на диаграмму Кинси и знаменитую таблицу Кляйна . Сравните свои ощущения и действия с ниже предлагаемыми : 0 группа . Эмоционально полностью зависимы от представителей противоположного пола . Иная сексуальность других не вызывает ра здражения , фактически безразлична . Мастурбируя , испытывают чувство вины , думая , что совершают что-то пошлое , и никогда никому в этом не признаются . В эротических фантазиях только сцены связанные с противоположным полом и без пошлости . Никогда не испытываю т сердечных чувств к представителям своего пола – друзьям , товарищам , в основном воспринимая их как соперников. I группа . Эмоционально зависимы от представителей противоположного пола . Иная сексуальность других вызывает раздражение и неприятие . Мастурбируя, также испытывают чувство вины , думая , что совершают что-то пошлое , и никогда никому в этом не признаются . В эротических фантазиях преобладают сцены связанные с противоположным полом , но бывают и сцены связанные со своим полом . И те , и другие с некоторой д олей пошлости . Также почти не испытывают сердечных чувств к представителям своего пола – друзьям , товарищам , и в основном воспринимая их как соперников. II группа . Эмоционально зависимы от представителей противоположного пола . Иная сексуальность других мож ет вызывать раздражение и неприятие , а может и не вызывать . Мастурбируя , не испытывают чувство вины , и могут в этом признаться ближайшим друзьям . Могут в молодости мастурбировать с друзьями . В эротических фантазиях преобладают сцены связанные с противопол о жным полом , но бывают и сцены связанные со своим полом . И те , и другие с некоторой долей пошлости . Испытывают сердечные чувства к представителям своего пола – друзьям , товарищам , и в основном не воспринимают их как соперников. III группа . Эмоционально могу т быть зависимы в одинаковой степени , как от представителей своего пола , так и от представителей противоположного пола . А могут быть полностью независимы . Иная сексуальность других не вызывает раздражение и неприятие . Мастурбируя , не испытывают чувство ви н ы , и могут в этом признаться друзьям и товарищам . Могут в молодости мастурбировать и сексуально экспериментировать с друзьями . В эротических фантазиях буйство любых сцен . Испытывают сердечные чувства к представителям своего пола – друзьям , товарищам , и не воспринимают их как соперников . Часто привязываются к друзьям. IV группа . Эмоционально могут быть зависимы как от представителей своего пола , так и от представителей противоположного пола . Иная сексуальность других не вызывает раздражение и неприятие . Маст урбируя , не испытывают чувство вины , и могут в этом признаться друзьям и товарищам . Охотно в молодости мастурбируют и сексуально экспериментируют с друзьями . В эротических фантазиях буйство любых сцен . Испытывают сердечные чувства к представителям своего п ола – друзьям , товарищам , и не воспринимают их как соперников . Очень часто сильно привязываются к друзьям. V группа . Эмоционально более зависимы от представителей своего пола , чем от представителей противоположного пола . Иная сексуальность других не вызыва ет раздражение и неприятие , даже наоборот , вызывает интерес . Мастурбируя , не испытывают чувство вины , и могут в этом признаться друзьям и товарищам . Охотно мастурбируют и сексуально экспериментируют с друзьями . В эротических фантазиях буйство любых сцен . И спытывают сердечные чувства к представителям своего пола – друзьям , товарищам , бывает , даже влюбляются в них. VI группа . Эмоционально полностью зависимы от представителей своего пола . Иная сексуальность других вызывает большой интерес . Мастурбируя , испытыв ают чувство вины . Могут признаться в этом , а могут и нет . В основном неохотно мастурбируют и сексуально экспериментируют с друзьями . В эротических фантазиях буйство одно-половых сцен . Испытывают сильные сердечные чувства к представителям своего пола – дру з ьям , товарищам , влюбляются в них. VII группа . Эмоционально полностью независимы от представителей любого пола . Иная сексуальность других безразлична . Мастурбируя , испытывают чувство вины , думая , что совершают что-то пошлое , и никогда никому в этом не призн аются . В эротических фантазиях почти вакуум . Никогда не испытывают сердечные чувства к представителям любого пола . Приведенный тест конечно не полный и не претендует на неоспоримость , ибо каждый человек уникален , и кроме выше перечисленных эмоциональных компонент в каждом задействованы и другие эмоциональные , психологические и физические составляющие . Тест не характеризует человека как личность и склонность эту не надо абсолютизировать , но какую-то картину он может дать . Литература : J . Z . Young , The Life of Veterbrates , Oxford ; W . B . Pomeroy , Dr . Kinsey, and the Institute for Sex Research, Nelson; “ L ‘ Etnolologie du Sens Genitale, Paris; A.Edwardes and R.E.L. Masters, The Cradle of Erotica, Odyssey Press; C. Wilson, Origins of the Sexual Impulse, Panther; H. Jolly, Sexual Precocity, Proc. Royal Soc. Med.; D.A. Sekellaropoules, “ A Case of Congenital Hypoplasia of the Penis” ; B.J. Hurwood, The Golden Age of Erotica; P. Cauthery, M. Cole, The Fundamentals of Sex; I.Singer, The Goals of Human Sexuality; N. Haire, The Enciclopaedia of Sex Practice, London; F. Henriques, Love is Action Kinsey et al, 1953 Money, 1989 Masters & Johns, 1979 Blumstein, Schwartz, 1976 Kirkham, 1971 Giallombardo, 1974 Money, Bohmer, 1980 A.J. Reiss, 1967 Alien, 1980 Coleman, 1 987 La Torre, Wendenberg, 1983 Рейбен Д . «Все . что вы хотите узнать о сексе . но стесняетесь спросить» , Харьков ; Светоний Г.Т . «Жизнь двенадцати цезарей» , Москва ; Крафт-Эбинг Р . «Половая психопатия» , Москва ; К он И.С . "Любовь небесного цвета " , Москва ; «Вра чебные тайны» , «Домашний доктор» , Москва , 1999 г . – 2001 г .; www.gay.ru www.gay.lv Г . Эглайс
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Блин! Почему у комаров нет такой привычки: "Не жрать после шести!"?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Различная сексуальность – реальность жизни", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru