Реферат: Медицина Древнего Египта - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Медицина Древнего Египта

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Медицина Древнего Египта В проти воположность Вавилону , мрачной роди не дес потизма , Египет был для древнего мира исти нной крепостью священной науки , школой для его наиболее славных пророков , убежищем и в месте лабораторией наиболее благородных преданий человечества . Эдуард Шюре («Мистерии Египта» ). Египет - узкая полоска оро шенной з емли , протянувшаяся среди необозримых песков в нижнем течении Нила , снабжающего ее водой и плодородным илом . Здесь свыше шести тысяч елетий назад расцвела одна из древнейших цивилизаций мира . Традиции врачевания в Древнем Египте складывались в тесн о м взаимо действии с медициной Древней Месопотамии . Они оказали большое влияние на становление медицины Древней Греции , считающейся предшественницей со временной научной медицины. Источник и сведений о медицине Древнего Египта Изучение древнеегипетских текс тов началось сравните льно недавно , после того как французский у ченый Ж. Ф. Шампольон разгадал тайну египетского иероглифического письма . Первое сообщение об этом было сделано 27 сентября 1822 г . перед с обранием ученых Франции . Этот день принято считать дн е м рождения науки ег иптологии . Открытие Шампольона было связано с изучением надписей на Розеттском камне , найденном офицером наполеоновской армии в 1799 г . при рытье окопов у города Розетта в Египте . До расшифровки древнеегипетского письма единственн ыми ис т очниками по истории Древнего Египта и его медицины были сведения греческ ого историка Геродота , египетского жреца Мане фона , изложенные на древнегреческом языке , а та кже произведения греческих писателей Диодора , Полибия , Страбона , Плутарха и др . Многочислен н ые древнеегипетские тексты на стенах пирамид , гробниц и папирусных свитках оставал ись для исследователей «немыми». Впервые о существовании медицинских трактатов в Древнем Египте говорится в записи на стене гробницы Уаш-Птаха - главного архитектора царя V д инастии Неферирка-Ра (ХХ V в . до н. э .). В этой же надписи приводится клиническая к артина скоропостижной смерти архитектора , которая , по современным представлениям , напоминает инфарк т миокарда или инсульт мозга. Древнейшие медицинские трактаты написаны на п апирусах . До наших дней они не сохранил ись и мы знаем о них лишь по свидетельству древних историков . Так , жрец Менефон сооб щает , что Атотис (второй царь I династии ) со ставил медицинский папирус о строении тела че ловека . В настоящее время известно 10 основ н ых папирусов , полностью или частично п освященных врачеванию . Все они являются списк ами с более ранних трактатов . Самый старый дошедший до нас медицинский папирус датируется примерно 1800 г . до н. э . Один его раздел п освящен ведению родов , а другой - лечен и ю животных . В то же время были сос тавлены IV и V папирусы из Ромессеума , в которых о писаны приемы магического врачевания . Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса , датируемые примерно 1550 г . до н. э ., - большой медицинский па п ирус Г. Эберса и папирус по хирургии Э. Смита . Об а папируса , по-видимому , написаны одним лицом и являются копиями более древнего трактата . Египтологи считают , что этот древний несохран ившийся папирус был составлен легендарным вра чом Имхотепом в начале III тысячелетия до н. э . Впоследствии Имхотеп был обожествлен. Связь мифологии Древнего Египта с врачеванием Египетская религия , существовавшая на протяжении почти ч етырех тысячелетий , базировалась на культе животны х . Каждый египетский ном (город-государств о ) имел свое священное животное или птицу : кошка , лев , бык , баран , сокол , ибис и др . Особенно почитались змеи . Кобра Уаджит б ыла покровительницей Нижнего Египта . Ее изобр ажение находилось на головном уборе фараона . Н аряду с соколом , пчелой и коршуном она о лицетворяла царскую власть . На амулетах ко бру помещали рядом со священным глазом - с имволом бога неба Хора . Умершее культовое животное бальзамировали и хоронили в священных гр обницах : кошек в городе Бубастис , ибисов в горо де Иуну , собак в городах своей ги б ели . Мумии священных змей хоронили в х рамах бога Амона-Ра . В Мемфисе в грандиозном по дземном некрополе обнаружено большое число ка менных саркофагов с мумиями священных быков . У бийство священного животного каралось смертной казнью . По представлениям египтя н душа умершего человека в течение 3 тыс . лет нах одится в телах обожествленных животных и птиц , что помогает ей избегать опасностей загробно го мира . Этим Геродот объясняет суровость наказания за убийство священного животного. Главными богами врачевания счит ались бог мудрости Тот и богиня материнства и п лодородия Исида . Тот изображался в виде челове ка с головой птицы ибис или воплощался в о бразе павиана . И ибис , и павиан олицетворяли в Д ревнем Египте мудрость . Тот создал письменнос ть , математику , астрономию, религиозные обряды , музыку и что особенно важно - систему лечения болезней природными средствами . Ему приписываются самые древние медицинские тракта ты. Исида считалась создательницей магических основ врачевания и покровительницей детей . Лека рства с именем Исиды даже упоминаются в трудах древнеримского врача-фармацевта Галена. У древнеегипетской медицины были и другие божественные покровители : могучая львиноголовая богиня Сохмет , защитница женщин и рожениц ; богиня Тауэрт , изображавшаяся в виде самки гиппопот ама . Каждый новорожденный египтянин независимо от социального статуса лежал рядом с небольшой статуэткой Тауэрт. Заупокой ный культ Древние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной . По их представлениям , загробная субстанц ия человека существу ет в двух формах - душа и жизненная сила . Душа , изображаемая в вид е птицы с головой человека , может существовать при теле умершего человека или покидать его на время , поднимаясь к богам на небо . Ж изненная сила , или «двойник» , обитает в гробниц е , но может п ереселяться в потусторонний мир и даже переходить в изваяния умершего. Представления о связи загробных субстанций с местом погребения привели к стремлению сохран ить тело умершего от разрушения - набальзамировать его . Этим занимались лица , в совершенстве вл адевшие различными способами бальзамирован ия . Один из этих способов описывает греческий историк Геродот . Способы бальзамирования утр ачены , но эффективность их очевидна . Трупы , мум ифицированные древними египтянами несколько тыся челетий назад , сохранились д о наших дней и позволяют проводить исследования состоя ния здоровья и особенностей заболеваемости в стол ь отдаленные времена . Однако далеко не все имели возможность бальзамировать тела умерших родственников . Большинство египтян в те далек ие времена хоронили без мумификации , в ямах и без гроба. Следует сразу оговориться , что мумификаци ю В. И. Ленина в России проводили по технологии , не имеющей ничего общего с методами древних египтян . Оригинальность российского метода закл ючалась в возможности сохранения прижи зне нной окраски тканей и максимального портретного сходства с живым объектом . Все египетские м умии имеют коричневую окраску и отдаленное по ртретное сходство с умершим . Цель египетского бальзамирования не преследовала перспективы оживления покойника и возв р ата его к зе мной жизни. Практика бальзамирования в Древнем Египте явилась , по-видимому , первым и основным источнико м знаний о строении человеческого тела . Ба льзамирование требовало применения и различных ре активов , что косвенно способствовало зарождению пр едставлений о химической природе реакций . Более того , предполагается , что и само наз вание «химия» произошло от древнего названия Египта - «Кемет» . Знания египтян в области анат омии существенно превышали представления о строен ии человеческого тела в соседн и х странах и , в частности , Месопотамии , где трупы умерших не вскрывали. Естестве нные и сверхъестественные болезни Египтяне знали крупные органы : сердце , сосуды , почки , кишечник , мышцы и др . Им принадлежит перво е описание мозга . В папирусе Э. Смита движе н ие мозга в открытой ране черепа срав нивается с «кипящей медью» . Египетские врачи а ссоциировали повреждения мозга с нарушением функц ии других частей тела . Им были известны так называемые двигательные параличи конечност ей при ранениях головы . Папирус Эберса имеет важный теоретический раздел , в котор ом анализируется роль сердца в жизни человека : «Начало тайн врача - знание хода сердца , от которого идут сосуды ко всем членам , ибо всякий врач , всякий жрец богини Сохме т , всякий заклинатель , касаясь головы , затыл к а , рук , ладони , ног - везде каса ется сердца : от него направлены сосуды к к аждому члену...» Древним египтянам более четыре х тысячелетий назад была известна диагностика болезней по пульсу. Врачеватели Египта делили причины болезне й на естественные и сверхъес тественные . К первы м они относили нездоровую пищу , неблагоприятн ые климатические и погодные факторы , наличие к ишечных паразитов . Геродот пишет , что египтяне считали причиной человеческих недугов плохую пищу , поэтому «желудок свой они очищают каждый месяц т ри дня подряд , принимая слабительные средства , и сохраняют здо ровье рвотными и клистирами» . Египтянам приписываю т и изобретение клизмы . Интересно , что язык описания зашлакованности организма и методов о чистки от шлаков многих современных народных целителе й мало чем отличается от пре дставлений древних египетских врачевателей. Сверхъестественные причины болезней египтяне видели во вселении в организм злых духов умерших . Для их изгнания использовались как лекарственные средства , так и различные магичес кие прие мы . Полагали , что дурные запах и и горькая пища отпугивают злых духов . По этому в состав ритуальных смесей при магическ их процедурах включали такие экзотические про дукты , как части хвостов мышей , выделения из ушей свиней , кал и мочу животных . Во вре мя изгна н ия злых духов звучали заклинания : «О мертвый ! О покойник , скрывшийся в этой моей плоти , в этих частях моего т ела . Смотри ! Я достал кал , чтобы есть п ротив тебя . Спрятавшийся - удались ! Скрывшийся - выходи !» Многие целители нашего времени « снимают сглаз и п о рчу» , произнося тексты , близкие по сути к древнеегипетским , хотя в те времена было немало приемов врачевания , лишенных всякой мистики. Папирус Эберса Обнаруженны й в Фивах в 1872 г ., папирус Эберса представля ет собой медицинскую энциклопедию древних еги п тян . В нем содержится более 900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечно го тракта , дыхательной и сердечно-сосудистой с истем , нарушений слуха и зрения , разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий . Папирус склеен из 108 листов и и м еет длину 20,5 м . Египетские врачеватели пользова лись мазями , пластырями , примочками , микстурами , клизмами и другими лекарственными формами . Осно вами для приготовления лекарств служили молок о , мед , пиво , вода священных источников , рас тительные масла . Неко т орые прописи содержали до 40 компонентов , многие из которых не удается пока идентифицировать , что затрудняе т их изучение . В состав лекарств входили р астения (лук , гранат , алоэ , виноград , финики , снотворный мак , лотос , папирус ), минеральные ве щества (сера, сурьма , железо , свинец , алебастр , сода , глина , селитра ), а также части тела различных животных . Вот пример прописи мочегонного средства : пшеничной крупы - 1/8, плод ов шед - 1/8, охры - 1/32, воды - 5 частей . Готовить л екарство рекомендовалось ночью и пить четыре дня . Прием некоторых лекарств сопровож дался магическими обрядами в виде заклинаний и заговоров. Родина косметики В папир усе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин , удаления родинок , окраски волос и бровей , усиления роста воло с . Для защиты от палящего солнца египтяне о боего пола обводили глаза зеленой пастой , содержащей сурьму и жир . Глазам при этом п ридавалась миндалевидная форма . Женщины Египта румянили щеки и красили губы . По-видимому , ег иптяне первыми ввели в употребление п арик , который надевали на коротко острижен ные волосы . Парик состоял из большого числа туго переплетенных косичек . Он заменял голо вной убор и косвенно способствовал борьбе со вшивостью . Современные косметические египетские фирмы , стремящиеся на российский р ы нок , пытаются возродить многие древние пропис и , рекламируя омолаживающее действие древних мазей , пластырей , примочек. Большое значение древние египтяне придава ли соблюдению гигиенических правил . Религиозные законы предписывали умеренность в пище и опрятн о сть в быту . Описывая обычаи египтян V в . до н. э ., Геродот свидетельствует : «Египтяне п ьют только из медных сосудов , которые чистят ежедневно . Платье носят полотняное , всегда с вежевымытое , и это составляет для них предмет большой заботы . Обрезают волосы и носят парики , чтобы избежать вшей ... рад и чистоты , предпочитая быть опрятными , нежели красивыми . Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того , чтобы н е иметь на себе ни вши , ни какой-либо иной скверны во время служения богам . Одежда ж рецов т о лько полотняная , а обувь и з папируса . Моются они два раза в день и дв а раза в ночь» . По-видимому , не случайно древние греки считали египтян основателями «предупре дительной» медицины. Обучение врачеванию Передача медицинских знаний в Древнем Египте была тесно связана с обучением иероглифическому письму в специальных школах при храмах . В этих заведениях царила строгая дисциплина и в ходу были телесные наказания . В крупных храм ах городов Саис и Гелиополь существовали высш ие школы , или Дома жизни . Наряду с м едициной в них обучали математике , архите ктуре , ваянию , астрономии , а также тайнам магич еских культов и обрядов . Дома жизни многими исследователями рассматриваются как предшественник и университетов последующих эпох. Учащиеся Домов жизни овладевали искусств ом каллиграфии , стилистики и ораторского м астерства . Здесь хранились и переписывались папиру сы . До нас дошли лишь третьи или четвертые списки древних оригиналов . Образованного чел овека , а врач должен был быть таковым , егип тяне называли «знающий вещи» . Сущ е ствовал определенный объем знаний , который по зволял египтянам узнавать «знающего по знанию его». Врачебная деятельность в Древнем Египте п одчинялась строгим моральным нормам . Соблюдая их , врач ничем не рисковал , даже при неудач ном исходе лечения . Однако на рушение п равил жестоко каралось вплоть до смертной казни . Каждый египетский врач принадлежал к определенной коллегии жрецов . Больные обращались не непосредственно к врачу , а в храм , где им рекомендовали соответствующего врача . Гонорар з а лечение выплачива л ся храму , кото рый содержал врача. Правители многих стран приглашали на служ бу ко двору египетских врачей . Геродот при водит такое свидетельство : «Персидский царь К ир II Великий просил у фараона Амасиса прислать ему «лучшего в целом Египте» глазного вр ача . В рачебное искусство разделено в Египт е таким образом , что каждый врач излечивае т только одну болезнь . Поэтому у них полно врачей : одни лечат глаза , другие голову , третьи зубы , четвертые желудок , пятые внутр енние болезни». Геродот пишет о Египте V в . до н. э . К тому времени его древняя культура насчитыва ла не менее трех тысячелетий своей истории . Страна пережила нашествия многих завоевателей , и былое великолепие клонилось к естественному закату . Однако огромное влияние Египта на р азвитие культуры и медицины н ародов Европы , Азии и Африки еще оставалось в силе . Родина Геродота Древняя Эллада только всту пала на путь исторического расцвета . Преемств енность египетской медицины хорошо отражена Г омером в «Одиссее» . Заботясь о здоровье и силе духа царя Менелая , Елена « ... подлить вознамерилась соку, Гореусладного , миротворящего , сердцу забвенье Бедствий дающ его... Диева светлая дочь обладала там соком чудесным ; Щедро в Египте ее Полидамна , супр уга Фоона, Им наделила ; земля там богатообильн ая , много Злаков рождает и до б рых , целебных , и злых , ядовитых ; Каждый в народе та м врач , превышающий знаньем глубоким Прочих л юдей , поелику там все из Пеонова рода». (Перевод с древнегреческого В. А. Жуковского ) На полях сражений Большую роль в накоплении сведений в Древнем Еги пте ирали военные врачи , сопровождавшие египетское войско в походах . На гробницах с охранились изображения операций на конечностях . В списках с папируса обожествленного врача Имхотепа даются четкие указания по лечению ран мя гких тканей , технике перевязок , а так же по выполнению наиболее частых хирургически х операций того времени : обрезание и кастрация . Все ранения делились по прогнозу на излечимы е , сомнительные и безнадежные . Врачебная этика того времени требовала открытого сообщения па циенту предполагаемого исхода лечения одной из трех фраз : «Это болезнь , которую я могу вылечить ; это болезнь , которую я , может быть , смогу вылечить ; это болезнь , ко торую я не смогу вылечить». В тех случаях , когда излечение было возможным , в папирусе Имхотепа даются четкие указан ия тактики врачевания : «Скажи ты тому , у кого зияющая рана на голове : «Это б олезнь , которую я буду лечить» . После того , как ты зашьешь ему рану , в первый день положи на нее свежее мясо и не бинтуй е е . Заботься о нем до тех пор , пока пройдет время его боле з ни . Лечи рану жиром , медом , корпией , пока больной не попр авится». При лечении переломов египетские врачеват ели применяли деревянные лубки или бинтовали поврежденную конечность льняной тканью , проп итанной затвердевающей смолой . Такие шины обн аружены на егип етских мумиях . Они во много м близки современным гипсовым повязкам. Уринотер апия В Древн ем Египте моча находила довольно широкое применение в качестве лечебного средства . У Геродо та есть описание не совсем ординарного сл учая уринотерапии : «По смерти Сезо стриса ц арскую власть наследовал сын его Ферон , ко торый ослеп ... заболев глазами . Десять лет о н был слепым ; на одиннадцатом году царь услыша л слово оракула в городе Буто , что время наказания его истекло , что он прозреет , если промоет глаза мочой женщины , к о торая имеет сношения только с мужем и никакого другого мужчину не имеет . Он прежде всего испытал мочу собственной жены и , когда не прозрел , подверг испытанию всех женщин п одряд , пока наконец не прозрел . Тогда он собрал всех женщин , которых испытывал , кро м е той , от мочи которой он прозрел , в одно место , именуемое теперь Красным полем , и всех их там сжег ; на той женщине , от мо чи которой прозрел , царь сам женился» . Так в Древнем Египте одновременно был получен лечебный эффект и проведена экспертиза супруже ск о й верности. В папирусе Эберса гинекологический раздел содержит сведения о распознавании сроков бер еменности , пола будущего ребенка , а также «женщ ины , могущей и не могущей родить» . Берлинский и Кахунский папирусы описывают простой способ определения пола бу дущего ребенка . Пр едлагается смочить мочой беременной женщины з ерна ячменя и пшеницы . Если первой прорастет пшеница - родится девочка , если ячмень - маль чик . Американские исследователи из Джорджтаунского университета провели такие пробы и получил и статист и чески значимое подтверждени е их эффективности . Однако рационального объя снения этот факт пока не имеет. В Др евнем Египте страдали от зубной боли Исключитель но популярной в Древнем Египте была профессия зубного врача . Это и понятно , так как исследование мумий показало широкое распрос транение у египтян тяжелых воспалительных заболев аний надкостницы , десен и зубов . Даже у фар аонов , при которых находились лучшие египетск ие стоматологи того времени , обнаружены пораж ения челюстей и выпадение зубов . По-видимом у , тогда еще не были известны такие в мешательства , как пломбирование кариозных полосте й и протезирование зубов золотом или другими металлами . Единственным свидетельством использов ания золота в древнеегипетской зубоврачебной прак тике является накладка двух н ижних моляров , соединенных между собой тонкой п роволокой по линии шеек обоих зубов. Лечение болезней зубов в Древнем Египте проводили в основном консервативно , прикладывая к больному зубу или деснам различные пасты . В папирусе Эберса имеется 11 прописей та ких лекарств . По мысли составителей , эти пасты должны были оздоравливать полость рт а , укреплять зубы , снимать воспаление десен (парадонтоз ) и зубную боль . Многие из прописей паст папируса Эберса современные египетские фармацевты воспроизвели и рекомендуют д ля лечения распространенного в наше время пар адонтоза , ведущего к выпадению зубов. Современн ая фармацевтическая промышленность Египта и ее научная база принадлежит государству . Существую т лишь единичные частные фармацевтические фир мы , которые поставляют л екарства на ро ссийский рынок медикаментов . Учитывая , что ряд древнеегипетских лекарств прошли испытание в ременем и вполне допустимы для использования в наше время , египетские медики и фармацевты п роявляют большой интерес к разработке на их ос нове современ н ых лекарственных средст в . Уже внедрены в практику слабительные , мочего нные , противовоспалительные , противоревматические и др угие средства с компонентами древних египетских прописей . Автор Михаил Ме ркулов
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
5 слов, которые труднее всего произнести:

1. Синхрофазотрон.
2. Фенолфталеин.
3. Дихлордифенилтрихлорэтан.
4. Тетрагидроканнабинол.
5. Извини.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Медицина Древнего Египта", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru