Реферат: Бисексуальная сущность людей - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Бисексуальная сущность людей

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 87 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 БИСЕКСУАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ ЛЮДЕЙ ( скрытая и явная ) Бисексуальая сущност ь людей очень ярко проявляется в обособленных по половому признаку коллективах . Издревле это были места лишения свободы , монастыри , армия , морские судна , учебные заведения и т.м.п. Так как сексуальная энергия ищет выхода , не удивительно , что в таких коллек тивах это имеет место , но игнорируется факт , что «истинные» гомосексуалисты обычно не проявляют инициативы , а создают с партнером стабильные эмоциональные отношения . Одно-половые отношения в таких коллективах не означают , что у их членов меняется сексуаль н ая ориентация : просто большая часть не хочет признаться себе и другим в бисексуальности . Поэтому , напр . в местах мужского заключения придуманы разные мерзкие способы удовлетворения половой потребности . По большей мере как наказание . В этом случае исполняю щ ий «наказание» остается , как бы чист , а «наказываемый» (по законам иерархии животного мира , царящим в таких местах ), персоной с наинизшим статусом . Все перевернуто с ног на голову . «Виноват» не тот кто , а тот кого ! И это негативное отношение к одно-половы м сношениям , вместе с освобожденными из заключения лицами , особенно с «наказываемыми» - по сути изнасилованными (в том числе и гетеросексуальными ), заносится в сознание внешнего мира . Иначе обстоят дела в женских закрытых коллективах – т.к . женщину практич е ски невозможно гомосексуально изнасиловать , там устанавливаются партнерские отношения , женщины разделяются на пары – в основном по обоюдной симпатии . Хотя и здесь возможны исключения – принуждение . Но особенно принуждение характерно в мужских коллективах – это может быть и психологическое принуждение , когда принуждаемый зависит от принудителя : в монастырях – юный инок от более старшего монаха ; в учебных заведениях – ученик от воспитателя ; в армии – от старшего по иерархии ; в местах лишения свободы – заклю ч енный от надзирателя и.т.д . И физическое принуждение – как мы выяснили выше , в местах заключения , закоренелые преступники , таким образом , надругаются над молодыми ; также в учебных заведениях – когда более старшие ребята используют младших . Вспомним недавн и й скандал в Нахимовском училище в Санкт-Петербурге , который так и замяли , якобы за недоказанностью . Естественно , одним термином нельзя охарактеризовать человека . В середине прошлого столетия , родоначальник сексуальной революции в США , самый известный спе циалист в области сексологии , профессор Кинси доказал , что сексуальное поведение людей более разнообразно и не укладывается в простую схему гетеросексуален – гомосексуален . Это только два полюса , а по середине , в виде плавного перехода между ними , находит с я основная масса людей – бисексуалы . И эти термины ни в коей мере не характеризуют человека как личность , а являются лишь моделью определенных поведенческих реакций. По итогам опроса 20 000 мужчин и женщин , Кинси создал семи бальную шкалу сексуального по ведения людей : 0 – полностью гетеросексуальны (прим . 25% людей ); I – гетеросексуальны , но с неясными гомосексуальными наклонностями (ок . 2 5 %); II – более гетеросексуальны , но со случайными гомосексуальными контактами (ок . 25%); III – одинаково гетеросексу альны и гомосексуальны (полностью бисексуальны ), ок . 1 0 %); IV – гомосексуальны , но с выраженными гетеросексуальными наклонностями (ок . 5 %); V – более гомосексуальны , но со случайными гетеросексуальными контактами (ок . 5%); VI – полностью гомосексуальны (ок . 5%). Процентное деление показывает лишь физическую (чувственную ) сущность явления . Эмоционально представители I . по IV. групп и большая часть V. , идентифицируют себя как гетеросексуалы . “Полностью” гомосексуальных людей (сексуально не приемлющих противоположного пола ), т.е . в своем мироощущении эмоционально как зеркальное отражение гетеросексуальности , по-видимому , куда меньше . Просто многие представители этой группы себя так идентифицируют , хотя их смело можно отнести к V. группе. Статистика Кинси ошеломила Америку . Людям было , о чем задуматься . Во-первых , гомосексуальные отношения и гомоэротические чувства оказались значительно более массовыми , чем было принято думать . Во-вторых , сексуальное поведение и эротические чув ства очень часто не совпадают , человек хочет одного , а делает другое , причем его желания и поведение могут быть разными на разных стадиях его жизненного пути . В-третьих , между гомо - и гетеросексуальностью не обнаружилось китайской стены , это не разные сущ н ости , а полюсы одного и того же континуума , так что разных индивидов можно сравнивать по степени их гетеро /гомосексуальности , а чувства и поведение одного и того же человека сплошь и рядом противоречивы , неоднозначны. Это вызвало жаркие споры о том , что сч итать "нормой " сексуального поведения и где же находится граница между количественными вариациями , в пределах подразумеваемой нормы , качественными отклонениями , девиациями , с которыми связаны какие-то социальные или психические проблемы , и опасными наруше н иями , которые в медицине принято называть патологией . Как в последствии определили специалисты , примерно 70% мужчин и 40% женщин , хотя бы один раз в жизни пробовали сексуальные одно-половые отношения. Чаще всего в юношеском возрасте , когда хочется испр обовать все , и запретное в том числе . И в подавляющем большинстве случаев , это вовсе не анальный секс между мужчинами , как полагают некоторые , а петтинг ( доведение партнера до оргазма ласками ), совместная мастурбация и т.п . Справедливости ради надо отметит ь , что бисексуальность можно разделить на скрытую и явную . Скрытая (она применительно для большинства людей ) – в основном , когда человек о ней до поры не догадывается , и проявляется только в нестандартных ситуациях , таких напр ., как места лишения свободы. Явная , – когда человек осознанно стремится к контактам такого рода. В последнее время исследователи пришли к выводу , что требуется выделить еще одну группу : эгоонанов – людей у которых нет стремления ни к одному полу , у них нет эротических реакций ни на гетеросексуальные , ни гомосексуальные раздражители . Наслаждение они получают от самого процесса самоудовлетворения . Таких примерно 1% людей. . VII группа-эгоонаны . В данной таблице темным цветом отмечена 0группа тенденция к гомосексуальности в гр. I до VI. I группа II группа III группа IV группа V группа VI группа Многие подростки желают поскорее окунутся во взрослую жизнь , доказать себе «что ты уже не маленьки й» , и поэтому испытывают повышенный интерес к сексуальности взрослых . Вообще отношение к такого рода действиям надо рассматривать только с позиций морали , царящей в данном обществе . И эти критерии субъективны . Самое большое заблуждение в нашем обществе – мнение , что такие отношения «испортят» подростка , и он станет гомосексуалистом . Широкие исследования во всем мире не подтверждают эти взгляды . Иной сексуальности нельзя обучить , ее невозможно привить , и даже если у подростка был одно-половой контакт , это н е означает , что он автоматически станет гомосексуальным. Рассмотрим отношение различных общественных формаций (и в историческом плане ) к одно-половой связи между детьми и взрослыми. М ногие общества допускают сексуальные связи между подростками и юношами од ного возраста и пола ; такая практика известна у жителей острова Маллекула (Новые Гебриды ), африканцев кавирондо , лау (острова Фиджи ), дагомейцев , манус (Самоа ), нама (Южная Африка ), нгонде (Африка ), гондов (Центральная Индия ) и др . Такую же терпимость про я вляют многие архаические культуры к отношениям , складывающимся между мальчиками и старшими мужчинами , совместно проживающими в домах холостяков или мужских домах . Иногда эти отношения даже институционализируются . Например , у аранда (Центральная Австралия ) молодой инициированный мужчина мог временно , до женитьбы , взять "в жены " десяти-двенадцатилетнего мальчика . У сиванов (Ливия ) отцы отдавали своих сыновей за плату другим мужчинам . Нередко сексуальные контакты между людьми одного пола были элементом опреде л енных ритуальных действий , например , обряда инициации . Многие первобытные народы верили , что вместе с семенем мужчина передает мальчику-подростку свои наиболее ценные свойства - смелость , мужество и т . д . Поэтому обряд инициации включал в себя орально - ил и анально-генитальный контакт , в котором мальчик выполняет рецептивную , женскую роль . Например , у маллекула (Новые Гебриды ) отец мальчика , которому предстояло обрезание , выбирал для него взрослого опекуна , вступавшего с мальчиком в сексуальную связь . Счита л ось , что это способствует росту мальчиков и что таким путем им передается мужская сила . Сходная символика и обряды существовали и у многих других народов , включая индоевропейцев . Символической основой ритуала была идея одухотворения через оплодотворение . Э ротические склонности участников особого значения при этом не имели , в остальное время они вели обычную гстеросексуальную жизнь . В некоторых обществах сексуальные отношения между мальчиками-подростками считались нормальными и даже обязательными на протяже н ии всего переходного возраста . Вот как это выглядит (по сей день ) у папуасов самбия (Новая Гвинея ), описанных Г . Хердтом . Когда мальчики этого маленького воинственного племени достигают семи-восьми лет , их отбирают у матерей , и они живут в замкнутом мужск о м мире . Самбия верят , что необходимым условием роста и развития мальчика является регулярное питье семени . До начала полового созревания мальчики должны отсасывать (фелляция ) старших подростков и юношей , а затем их самих начинают обслуживать новички . Юнош и и молодые мужчины брачного возраста в течение некоторого времени ведут бисексуальную жизнь . Став отцом , мужчина прекращает однополые контакты , полностью переключаясь на женщин . Символической основой этой своеобразной социализации является желание "возвыс и ть " и "очистить " мужское начало жизни , "освободив " мальчиков от фемининных элементов. Этот социализационный контекст важен и для понимания древнегреческой культуры , тесно связанной с идеей однополой дружбы . Как известно , греки допускали и даже одобряли гом осексуальные отношения , но при двух условиях : 1) это должны быть отношения между свободными людьми ; 2) между взрослым мужчиной и мальчиком-подростком . Древнейшие формы таких отношений были связаны с воинским обучением . Мальчик был для мужчины-воина не п росто эротическим объектом , но учеником , за которого он нес полную ответственность перед обществом . На древнем Крите и в Коринфе VII века до нашей эры существовал обычай похищения мальчика взрослым мужчиной , который вводил подростка в свой мужской союз ; с е ксуальная инициация сочеталась с воинским обучением , после чего мальчик , снабженный оружием , возвращался домой . В древней Спарте каждый мальчик между двенадцатью и шестнадцатью годами должен был иметь взрослого покровителя , воинская слава которого распрос т ранялась и на мальчика . Такой союз рассматривался как брачный и продолжался , пока у юноши не вырастали борода и волосы на теле . Если юноша проявлял трусость на поле боя , за это наказывали его любовника . В Фивах существовал особый "священный отряд ", состав л енный из любовников и считавшийся непобедимым , ибо , как писал Ксенофонт , "нет сильнее фаланги , чем та , которая состоит из любящих друг друга воинов ". Позже в Афинах классического периода , когда традиции древних мужских союзов и воинского братства были уже подорваны , на первый план выступают другие ценности , в частности , эмоциональная близость . Почему потребность в интимности реализуется как гомоэротическая - вопрос особый . Историки объясняют это гипертрофией мужского начала в древнегреческой культуре и зав и симым положением женщины . Идеал однополой дружбы-любви у Сократа и Платона тесно связан с идеей воспитания и передачи мальчику жизненного опыта старшего мужчины . Этот "педагогический эрос " придавал особый нравственный смысл таким отношениям , позволяя неко т орым античным философам ставить их выше гетеросексуальной любви . Когда эта мотивация ослабевает или выясняется ее иллюзорность , однополая любовь утрачивает привилегированное положение и начинает рассматриваться - в поздней античности - просто как одна из р азновидностей эротизма . Но почему-то все время упоминая гомосексуальность или бисексуальность , имеются ввиду мужчины . А что , среди женщин их нет ? Как уверяют некоторые исследователи , в процентном отношении , таковых даже больше , чем мужчин . Примером тому м о гут служить нравы царившие в гаремах турецких султанов и других восточных правителей ( внимательно прочтите хотя бы «Тысячу и одну ночь» ). Отношение каждого данного общества к однополой любви зависит , с одной стороны , оттого , как именно она символизируется , а с другой стороны , от уровня общей социальной терпимости . Чем больше страхов и тревог вызывает у людей сексуальность как таковая , тем враждебнее они относятся к гомосексуальности и бисексуальности. Какова природа однополой любви по данным науки ? Спор идет по двум основным линиям : 1) является ли однополая любовь или предрасположенность к ней врожденной , биологически обусловленной или она возникает в процессе индивидуального развития , под влиянием определенной среды и воспитания ? 2) является ли она пол овым извращением , следствием болезненных нарушений в развитии организма и личности или же одним из вариантов нормальной человеческой сексуальности ? Современная наука не имеет единой теории происхождения гомосексуальности , и разные дисциплины подходят к эт ой проблеме с разных сторон . Какие-то формы сексуальных контактов между особями одного и того же пола существуют во всех без исключения человеческих обществах и зафиксированы у большинства видов млекопитающих . Следовательно , говорят ученые , это поведение н е является биологически случайным и выполняет какие-то адаптивные , приспособительные функции . Но каковы эти функции и одинаковы ли они у разных видов и популяций ? Что встречаются изредка особи , имеющие половые призна ки и даже гениталии обоих полов , гермафродиты , мы знаем . Это , несомненно патология . Правда , в древности такими изображались некоторые божества . У древних греков это сын Гермеса и Афродиты Гермафродит (отсюда и медицинский термин ). У древних индоариев это А дити - корова-бык , мать и отец всех богов . Бог Шива изображался в Индии с двойным набором гениталий - мужскими и женскими . Но и за чисто мужскими божествами некоторые древние религии признавали наличие склонностей как гетеросексуальных , так и гомосексуаль ных , то есть по существу изображали их как бисексуальных . Так , древние греки приписывали своему главному богу Зевсу , мужу Геры , влюбленность в прекрасного земного юношу Ганимеда , которого Зевс взял на небо и сделал виночерпием богов , чтобы услаждаться с н и м любовью . Имел любовников , а не только любовниц , и Аполлон - Гиацинта и других . В Китае считали , что во всяком человеке есть и мужское и женское начала - Ян и Инь , и надо добиваться их гармоничного сочетания . Но только с наступлением XX века эти древние и деи были возрождены в сугубо практической реализации . В 1891 г . английский исследователь античной греческой сексуальности с точки зрения этики Джон Э . Саймондс получил из Америки письмо по интересующей его теме от профессора математики из Гарвардского уни верситета . Письмо он передал своему коллеге известному либеральному сексологу Хэвлоку Эллису . Эллиса оно повергло в шок . В 1897 г . он приводит это письмо в своей совместной с Саймондсом книге "Половое извращение " ( Ellis and Symonds 1897: 273 - 275), но счи тает необходимым скрыть имя профессора , обозначив его символом неизвестности X ...... а из следующего издания , 1901 г ., письмо было изъято . Фамилию американского профессора Саймондс приводит в своих письмах ( Symonds 1969: 585 - 586) как Пирс ( Pierce ), под в опросом (вероятно , сомневаясь в своей орфографии ). Видимо , это никто иной как знаменитый гарвардский основоположник философии американского прагматизма Чарлз С . Пирс ( Peirce ), специалист по математической логике . Что же так испугало либерального Эллиса в письме из Америки ? Это "теория полного безразличия инстинкта деторождения ", сообщает Эллис и поясняет : из нее следует , что гомосексуальность является от природы нормальным явлением . В письме американского профессора сказано : "Я изучал и исследовал вопрос в течение многих лет и пришел к твердому убеждению , что гомосексуальность не представляет ничего безнравственного , что , как всякая другая страсть , если только верно понята и управляема духовными чувствами , она направлена к физическому и нравственному здор о вью субъекта и расы , и только ее уклонения - безнравственны . Я знавал множество лиц , более или менее подверженных этой страсти и большинство из них были люди чрезвычайно развитые , прямые , утонченные натуры и отличались , должен добавить , вполне ясным умом. Каждому известно , какое имеет пагубное влияние на общество гетеросексуальная страсть в том виде , в котором она существует при современных условиях жизни , когда она превращает мужчин и женщин в безумцев , лицемерных эгоистов и это особенно у тех народов , у к оторых гомосексуальность считается позором ; по-моему , это означает искать нравственность , провозглашая божественной одну из ее форм , наименее того заслуживающую , а другую называя гнусной и противоестественной . Ошибочно утверждать , что любовь женщины обяза т ельно должна быть направлена к мужчине , а любовь мужчины к женщине . Эта доктрина нуждается в доказательствах ... Страсть сама по себе слепа ... Но выбор одного из этих инстинктов зависит только от случая . Половая страсть возбуждается известными достоинства м и , действующими на нее раздражающим образом . Она может встретить эти достоинства , как в мужчине , так и в женщине . Оба пути одинаково натуральны для мужчины , не развращенного . ... Это любовь одного какого-нибудь пола явление развращающее . Нормальный челове к любит оба пола . ... Прогресс именно в том и заключается , чтобы животность заняла подчиненное положение в отношении психики ". Клайновская Сетка Сексуальной Ориентации ( Klein Sexual Orientation Grid , сокращенно - KSOG ). Решетка сексуальной ориентации Клайна Качество Прошлое Настоящее Идеал Сексуальное влечение Сексуал ьное поведение Сексуальные фантазии Эмоциональное предпочтение Социальное предпочтение Стиль жизни Самоидентификация 1) Сексуально-эротическое влечение : кто вас возбуждает , привлекает в качестве реального или возможного сексу ального партнера ? 2) Сексуальное поведение - поцелуи , петтинг , половой акт : кто ваши сексуальные партнеры ? 3) Сексуальные фантазии : кого вы воображаете в эротических мечтах или во время мастурбации ? 4) Эмоциональное предпочтение : с кем вы предпочитаете дружить , устанавливать тесные эмоциональные связи , изливать душу ? 5) Социальные предпочтения : с лицами какого пола вы предпочитаете общаться , проводить время ? 6) Жизненный стиль : проводите ли вы время преимущественно с людьми , которые считают себя гетеро -, гомо - или бисексуалами ? 7) Самоидентификация : кем вы считаете себя в терминах сексуальной ориентации по шкале Кинзи ? Каждое из этих качеств фиксируется в трех временных измерениях - прошлом , настоящем и идеальном будущем . Если вы хотите измерить свою сексуальную ориентацию , скопируйте решетку Клайна и заполните каждую из 21 графы цифрами от 0 до 6. О означает , что ваше сексуальное влечение , поведение , фантазии и т . д . были , есть или должны быть в идеале направлены исключительно на лиц другого пола ; 1 - что они направлены главным образом на лиц другого пола , но иногда и на лиц своего пола ; 2 - что в вашем эротическом воображении и т . п . преобладают лица другого пола , но представители своего пола там также играют важную роль ; 3 - что ваши влечения , секс у альные контакты и т . п . разделены примерно поровну между лицами другого и своего пола ; 4 - что в них преобладают лица своего пола , но представители другого пола также играют важную роль ; 5 - прямая противоположность 1; 6 - что ваши влечения , поведение и т. п . направлены исключительно на лиц собственного пола . Поскольку шкала Кинзи не предусматривает асексуальности (нет никаких сексуальных влечений , поведения или фантазий ), обозначьте этот случай пробелом [-] в соответствующей графе . Разумеется , ваши показа т ели в разных рубриках будут разными , вы можете подсчитать их отдельно , сложив свои баллы по 3 колонкам и затем разделив итог на 3. Чтобы вычислить свой общий балл , сложите все показатели по всем графам и разделите итог на число заполненных граф (21 или ме н ьше ). Помните , что эти категории условны и не поддаются строгому разграничению . Многомерность сексуальной ориентации означает , что на вопрос - сколько мужчин и женщин являются гетеро -, гомо - и бисексуальными ? - нельзя ответить однозначно не только из-за н едостатка эмпирических данных , но и в силу многозначности самих этих понятий , которые далеко не всегда являются взаимоисключающими . Клайновская сетка оказывается , конечно , более чувствительной , чем шкала Кинзи , более богатой для анализа . Два бисексуала , примеры которых приведены ниже , займут на ней разные места . Бисексуал , опрошенный Клайном , рассказал о своих фантазиях при мастурбации . "Он голосует на дороге , и его подхватывает привлекательная пара , мужчина и женщина , которые сажают его в машину между собой на переднее сиденье . "Мы останавливаемся где-то в лесу , и они начинают раздеваться , в то же время целуя и лаская меня . Женщина красива , с дивными грудями и плечами , а он очень нежен , но это мужественный человек , и он совершает у меня фелляцию , в то в ремя как я и женщина обмениваемся страстными поцелуями . Потом мы выходим из машины , и я женщину трахаю и одновременно совершаю у мужчины фелляцию . Мы все кончаем вместе . Это лучшая фантазия из всех , какие у меня были . Она всегда уносит меня ". На вопрос , о ком при фантазировании он думает больше - о женщине или мужчине , он ответил : " Я думаю о них обоих . Одинаково !" ( Klein 1993: 16). Это бисексуальные фантазии . А вот бисексуальное поведение , при том с динамикой во времени . Интервью взято у Пола , летчика в возрасте за сорок , ставшего приятелем автора . "Я не имел секса ни с кем , пока мне не минуло 22. Я начал мастурбировать в 11 и продолжал в течение периода , когда я был -надцатилетним , и продолжал за двадцать ". Двенадцати лет он как-то , играя с приятелем Би ллом , получил эрекцию . "Я попросил его сделать фелляцию мне , хоть и не в этих словах ".- "Он это сделал ?" - "Нет . Но я думаю , он хотел . Знаю , что я хотел его тоже ". На вопрос о предмете мечтаний во время мастурбаций Пол ответил : "Девушки . Иногда я использов ал журналы , но большей частью я просто думал о девушках . Они были такой тайной для меня . Когда я , наконец поимел секс в двадцать два , это было замечательно . Две недели сплошных занятий любовью ". Секс с девушками продолжался и после того , даже после брака : Пол не был верен жене . "А когда ты имел свой первый сексуальный опыт с мужчиной ? " "Мне было тридцать . Однажды летним уикендом Нэнси была за городом с ребенком , ему было уже около пяти . Я был одинок , наверное . Гулял по городу . Этот парень подцепил меня , и мы пошли к нему домой . Парни и в прежние годы пытались подклеить меня , но я не имел к этому интереса ". "А почему же ты пошел с этим парнем ?" "Он был нежен , и мне понравились его глаза . У него были веселые глаза , и , наверное , я был готов и достаточно од инок . У него была славная квартира . Обставлена с большим вкусом . Это помогало . Он дал мне выпить . Дважды . Потом он прямо сказал , что хотел бы меня . Так и сделал . Это было так хорошо , он был так хорош и мил , делая это , что я остался на всю ночь ". "Ты остав ался в пассиве ?" "Да , за исключением того , что я реагировал . Я в самом деле реагировал . Что ж , это было началом . Я звонил ему раз в неделю или примерно так , и он трахал меня , и мы сидели голыми и разговаривали . Это было славно . Я никогда раньше не сидел т ак расслабленно и голым с мужчиной . И он говорил мне разные вещи о моем теле , которые я никогда не слышал от женщин . Ну , что у меня хорошие ноги . Девушки никогда не говорили мне , например , что у меня очень славный член . Если бы не мужчины , я бы никогда н е знал , что у меня хорошо сформированный член . Это не так уж важно , но это так . За примерно три года я прошел через ряд мужчин , которые хотели меня . Потом я встретил парня лет двадцати . Он подцепил меня на улице . Мы пошли к нему на квартиру , и дело дошло д о позиции шестьдесят девять ". "Тебе понравилось ?" "На это потребовалось время , но теперь я очень люблю это . Быть с мужчиной , который тебе нравится физически или эмоционально , очень возбуждает . Теперь я могу входить в это всем нутром ". Пол продолжает люб ить и женщин . Они даже возбуждают его больше , чем мужчины . "Мужчины не возбуждают меня так , как женщины . Или , лучше сказать , не возбуждают меня таким же образом " ( Klein 1993: 43-49). Как видим , эти два бисексуала очень различаются во многих тонкостях . Бис ексуальность оказывается очень разнообразной , куда более разнообразной , чем гомосексуальность или гетеросексуальность . Бисексуал имеет явные преимущества перед обоими краями шкалы - перед гомосексуалом и гетеросексуалом , поскольку у него вдвое больше шанс ов найти подходящего партнера в сексе и объекта для любви . Соответственно меньше оснований для фрустрации и основанных на ней неврозов . Но в то же время у бисексуала и больше оснований для неврозов : больше выбор - больше и сомнений , неуверенности , колебан и й . Он может выбирать между ориентацией , санкционированной обществом , и ориентацией считающейся неестественной , маргинальной . Ни гомосексуал : ни гетеросексуал не стоят перед выбором (если не считать выбора в рамках своей ориентации ). Им выбирать нечего - з а них выбор сделан их природой . Они созданы такими . А бисексуал всегда стоит перед выбором . Свою книгу о бисексуальности Клайн назвал "Бисексуальный выбор ". Однако само положение , при котором в каждом лагере бисексуал не совсем свой , создает основания для отчужденности и чувства одиночества . В 1984г . Фриц Клайн даже создал для них особую организацию - Бисексуальный Форум . Но компенсацией за эти неудобные свойства является ощущение , которое всплыло при опросах . Всем бисексуалам Клайн задавал один и тот же в опрос "Какое у вас чувство относительно вашей собственной бисексуальности и бисексуальности вообще ?" По его словам , ответ был почти всегда один и тот же : "Целостность ". Они говорили о чувстве целостности , они ощущали в себе полноту реализации в любви к же нщинам и мужчинам ( Klein 1993: 60). Это совпадает с тем ощущением , которое выразил кинорежиссер Дерик Джармен , вполне гомосексуальный : "Пока я не испытал удовольствия быть с мужчиной , я не достиг сбалансированной мужественности . Когда ты преодолеешь свои страхи , ты понимаешь , что пол имеет собственную тюрьму . Когда я встречаю гетеросексуальных мужчин , я знаю , что они испытали только половину любви " ( Jarman 1992: 29). Сколько же людей бисексуальны ? Клайн склонен относить сюда всех , кто по Кинзи не входит ни в нулевую , ни в последнюю , шестую категории , то есть всю гамму между гетеросексуалами и гомосексуалами . Если 25 % - гетеро - и 4 % - гомо -, то для бисексуалов остается 70 процентов . Если же учитывать только их эротические реакции или реальные контакты з а три года в возрасте между 16 и 55 годами , то 70 % - гетеросексуальны , 8 % полностью гомосексуальны , и для бисексуальности (группы с 1 по 5 по Кинзи ) остается 22 %. Но Клайн , скрепя сердце , согласен исключить еще и случайные эпизоды , а значит категории 1 и 5. Тогда остается 25 % мужского населения . Добавив половину этого количества из женщин Клайн получает 25-30 миллионов бисексуалов в США ( Klein 1993: 127-128). Не говоря уж об исторических личностях , любивших оба пола - как Александр Македонский или Юлий Цезарь , "муж всех жен в Риме и жена всех мужей ", или Поль Верлен , к бисексуалам Клайн причисляет многих из тех , кого принято считать гомосексуалами : Фрэнсиса Бэкона , Пьетро Аретино , Оскара Уайлда , Гора Видала (тот и сам себя так аттестовал ), Андре Жидда . С кажем , Теннесси Уильямс был сугубо гомосексуален , но однажды всё же имел связь с женщиной - и для него "есть место в бисексуальном списке , потому что он имел способность к гетеросексуальному действию " ( Klein 1993: 137). Клайн подробно описывает бисексуальн ую биографию Сомерсета Моэма - как же , был женат , имел много романов с женщинами , в то же время через заднюю дверь его верный домоправитель Джералд пропускал к нему мальчиков на ночь . А есть ли право отнести Сомерсета Моэма к бисексуалам ? Он сам говорил о себе , как обычно , заикаясь : "М-моя самая большая ошибка была вот какая : я старался убедить себя , что я на три четверти нормален , а на одну четверть - гомик , тогда как в реальности дело обстояло как раз наоборот " ( Maugham 1972). Загвоздка , однако , не в к оличественных параметрах . Если исходить из того , что в мозгу есть некий центр , ведающий выбором сексуального партнера , и что к половой зрелости этот центр формируется по женской или мужской программе - ориентируя индивида на мужчину или женщину (или - или ) , то , как столь большое количество людей получает и противоположную ориентировку ? Два у них центра ? Или это некий третий тип центра ? Или некий один , но со сбивчивой программой ? Стоукс с сотрудниками предприняли длительное наблюдение за бисексуальными людь м и . Оказалось , что примерно 30% процентов из них "мигрирует " в сторону гомосексуальности , другие - в сторону гетеросексуальности , а значительная часть всегда готова к приключениям обоего рода . Исследователи старались выявить признаки , по которым можно пред с казать тот или другой поворот ( Stokes et al . 1997). Вместо заключения . Еще в середине XX века самый авторитетный американский исследователь в области секса , др . Альфред Кинзи доказал , что представления людей в этой области неверны и полны предрассудков . Людям свойственно вокруг себя всё стандартизировать . Так проще , спокойнее , и не надо напрягать мысль . Стандартизация подразумевает всё разделить по полочкам - это чёрное , а это белое ; то плохое и осуждаемое , а сие хорошее и поддерживаемое ; кто не с нами , т от против нас , и так далее . И люди , в основном стараются хотя бы показать (зачастую думая совершенно иначе ), что они соответствуют общепринятым (кем и когда ?) нормам. Так и в сексе . Принято считать , что сексуальное удовлетворение человек обязан получать , т олько взаимодействуя с противоположным полом . Эта мысль исторически была закреплена в общественном сознании по той причине , что обществу на протяжении веков требовалось воссоздавать себя , то есть требовалось увеличение численности населения , ибо смертность была чрезвычайно высокой - болезни (эпидемии ) и непрекращающиеся войны (территориальные претензии ) уносили много жизней , да и средняя её продолжительность была не высокой . Все институты управления - государство (на законодательном уровне ), церковь (в проп оведях и постулатах ) старались содействовать этому , и любые другие отношения , не приводящие к продолжению рода , порицались и преследовались . Даже половые отношения между мужем и женой , которые совершались не ради продолжения рода , считались блудом . По этой же причине отрицательно воспринимались любые половозрелые женщина и мужчина , не имеющие семью . Институт семьи был поставлен во главу угла , ибо только он мог в полной мере осуществить задачу воспроизводства населения . И семьи были большими , средний показат ель - десять детей и более . Сейчас , когда отпала острая необходимость тотального воспроизводства , отношение общества к сексу также изменилось . Секс ради удовольствия больше не считается блудом (а он никогда не был таковым , что бы ни говорили - люди всегда получали от этого удовольствие ; и первобытные неандертальцы , и древние римляне , египтяне , майя и ацтеки ; и в средние века , и в наши дни ). Широко пропагандируются различные противозачаточные и увеличивающие наслаждение средства и методы , не приводящие к зач атию . Значит , в общественном сознании , секс более не является только инструментом продолжения рода . Однако расставания со стереотипами прошлого происходят очень медленно и болезненно. Возьмем , к примеру , половое самоудовлетворение . Если оно порицалось рань ше по выше изложенным причинам (не приводит к продолжению рода , даже в Библии есть притча про Онана [отсюда и пошёл этот , унижающий достоинство человека эпитет - онанист ], которого Бог покарал за излитое на землю семя ), то теперь не считается ни грехом , ни тем более болезнью . Однако большинство людей (а в той или иной форме самоудовлетворением занимаются практически все ) всё равно стыдятся этого , будучи уверены , что совершают нечто , по крайней мере , не приличное . Хотя нынешняя молодежь относится к этому уже совсем не так , как старшее поколение . Если раньше мужская мастурбация при женщине вообще считалась позором , то теперь чаще воспринимается как элемент сексуальной игры (женская мастурбация всегда воспринималась как очень эротичное действие ). И даже взаимну ю мастурбацию юноши практикуют чаще , чем раньше , ибо ощущение от взаимности на порядок выше , чем совершаемое в одиночестве . Однако это тщательно скрывается . Ибо здесь уже попахивает однополыми отношениями . А это , до сих пор , многими воспринимается , как неч то , выходящее за рамки норм стандартного действия. Альфред Кинзи доказал , что большинство людей бисексуальны , т.е . вполне могут получить сексуальное удовлетворение , взаимодействуя как с противоположным полом , так и со своим . И разделение людей на нормальны х (получающих удовлетворение только от взаимодействия с противоположным полом ) и ненормальных (получающих удовлетворение только от взаимодействия со своим полом ) не соответствует истине . Это две крайности одного явления . А по середине – большинство. По-вид имому , прав был З . Фрейд (основоположник психоанализа ), заявивший , что в начале жизни мы все бисексуальны , но , вырастая , постепенно подавляем часть нашего потенциала и нам в различной степени прививают нормы , традиции , и догмы того общества , в котором мы н аходимся. Сегодня совершенно очевидно , что та часть человеческой психики , которая ответственна за сексуальность , начинает развиваться уже с 5 лет , и потом подавляющее большинство людей постепенно находят свое место в шкале между абсолютной гетеросексуаль ностью и абсолютной гомосексуальностью . На закрепление , в каком то положении , по-видимому , влияют три обстоятельства – природа (генетическая предрасположенность ), окружающая среда и собственный опыт . И , если мы не считаем , что единственное предназначение секса , это продолжение рода , тогда почему так неоднозначно воспринимаются однополые отношения ? Ведь , как выяснилось , большинство людей бисексуальны , и многие , в определенных условиях , не прочь получить удовольствие - почему тогда это так тщательно скрывае тся ? Всё по той же причине - довлеют стереотипы прошлого . Многие об этом не задумываются . Так принято , и всё . Людям вообще присуща потребность навешивать ярлыки — так проще , не надо ломать голову , искать объяснений , вникать в сущность . Особенно этим страда ют недалекие люди , таким образом , унижая другого , они как бы самоутверждаются – считают себя выше оскорбляемого. И ярлыков здесь не мало , особенно по мужской части - голубой , педик , пидор , пидрила , и.т.д . Вот , и большинство людей , боятся как раз этих ярлык ов , и в оправдание сего понапридумывали страшилок : дескать , такие отношения приводят к физическому и психическому уродству . Особенно мужские . И женщины стойко поддерживают эти байки . Как не поддерживать - не дай Бог , мужчины поймут , что для получения удово льствия можно обойтись и без них ! Вот поэтому и мужская мастурбация воспринимается более отрицательно , нежели женская . Это , как вкусить «запретный плод» - одни ожидают ужасных перемен , но время идет , а ничего не происходит , и , так как это доставляло удовол ьствие , они решаются попробовать еще и еще . При этом одних мучают угрызения совести , ибо , живя в атмосфере всеобщего порицания , они уверены , что совершают что-то пошлое ; а другие - также видя , что ничего трагического не происходит , начинают понимать , чт о проблема эта надуманная , но тщательно это скрывают , ибо знают какая последует реакция . Отметим , что для некоторых это действительно становится проблемой , но чисто психологического плана – они замыкаются , мучают себя , полностью уверенные , что совершили не п оправимое . Им трудно принять это действие естественным образом , ибо воспитаны они в атмосфере враждебного отношения – ярой гомофобии. Таким людям действительно требуется помощь квалифицированного психотерапевта. Если отбросить все условности , предрассудки и догмы (кем , когда и почему принятые — мы выяснили ), то секс , не является ни грязным , ни порицаемым . Грязными и порицаемыми могут быть только наши мысли . Не обязательно быть голубым , чтобы испытать удовольствие . Но мысль о позорности таких отношений , так стойко , как бетонный столб , вбита в сознание многих людей , особенно старшему поколению , что иного они и не представляют. И , когда мы научимся не видеть врага в каждом , кто думает и действует иначе , чем мы, и не призирать его - тогда нам всем станет просто легче жить. В.Барский , сексолог. Список использованной литературы : 1. Л.С . Клайн . Другая Любовь . Природа человека и гомосексуальность . СПб . Фолио-пресс . 2000. 864 с. 2. N. Haire, The Enciclopaedia of Sex Practice, London; 3. Рейбен Д . «Все . что вы хоти те узнать о сексе . но стесняетесь спросить» , Харьков ; 4. И . С . Кон «Любовь небесного цвета»
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Постановление Минздрава Украины:
"Людям, проживающим на расстоянии более 100 км от Чернобыля, к фамилии добавить приставку "фон".
На расстоянии 10-100 км - "Ваша светлость".
Ближе 10 км - "Ваше сиятельство".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru