Реферат: Эмблемы и символы для лицея - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Эмблемы и символы для лицея

Банк рефератов / Маркетинг и реклама

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 24 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

15 МОУ лицей № 14 Эмблемы и символы для лицея Работа выполнена ученицей 11 класса Насыровой Эльвирой Научный руководит ель Волкова Лариса Вита льевна Ижевск, 2003 г. Введение Как скучно искать ка бинет по табличкам с однообразными буквами, сложенными в стройные слова . Намного интереснее увидеть яркую символичную картину и по ней определи ть, какой предмет изучают в данном кабинете. Кроме всего прочего подобны е картины помогают расслабиться, снять напряжение, несут эстетическую ф ункцию, развивают ассоциативное мышление и умственные способности в це лом. Итак, мы поставим перед собой непростую задачу: разработать эмблемы для школьных кабинетов, дабы ученик с легкостью мог определить, для каких им енно целей предназначен тот или иной класс. Для достижения основной поставленной задачи нужно было: изучить истори ю эмблематики в целом, углубиться в толкование отдельных символов и эмбл ем, познакомиться с общими правилами изображения тех или иных вещей, пре дметов и явлений, а также провести опрос учащихся нашего лицея: с чем имен но у них ассоциируется тот или иной изучаемый предмет. Основная часть Человеческая психи ка такова, что многое происходящее в жизни видит сквозь призму мистики. М ы любим находить в простом, обыденном глубокий смысл. Некоторые вещи и со бытия, с которыми мы соприкасаемся, приобретают для нас в дальнейшем сим волический характер. Символом может стать все, что угодно. Здесь нельзя н е упомянуть о великой роли ассоциаций. Ассоциативность человеческого м ышления помогает практиковать символы. Идея всеобщей одухотворенности мира, способность видеть высшее начало в каждом окружающем предмете и явлении. Символ – это многозначное иноск азание, как ни странно, он оказался прочно связан с религиозной тематико й, где объясняется как земной знак несказуемых земных истин. Разные люди в зависимости от склада ума, характера, духовного настроя могут увидеть в отдельных символах каждый свой смысл. Колорит символики одних может бы ть мрачен и трагичен, других – напротив, наполнен солнцем и оптимистичн остью. Но всех объединяет отношение к символу как к многосмысленному пос ланию, как к трудно передаваемой вести, как к шифру некоей духовной тайно писи. Символ только тогда истинный, когда он неисчерпаем и беспределен в своем значении, когда он изрекает на своем сокровенном языке намека и внушени я нечто неизлагаемое, неадекватное внешнему. Он многолик, многосмыслен и всегда интересен. Символистам свойственен глубокий историзм и широчайший энциклопедизм культурного арсенала. Они неразрывно связаны со всеми сферами жизни. Символы, имеющие единую смысловую направленность, образуют эмблемы. История эмблематики уходит корнями в первобытные времена, но как направ ление – формируется в рыцарскую эпоху. Поначалу эмблемы и сопровождавш ие их девизы на щитах заменяли рыцарям их имена. Так на турнир рыцарь явля лся не под именем, а под знаком щита. Эмблема знаменовала не личность, но н адличностное, высшее, что, впрочем, вполне естественно для религиозно од ержимого средневековья паладина-аскета, «сгоревшего душою». Иная ситуа ция складывается два-три века спустя. Эпоха Ренессанса, эпоха развития л ичности, нуждалась в словесно-изобразительной форме, компактно выражаю щей не надличностную идею, но сущность человека, его жизненный принцип, л инию его поведения. Обычное имя не могло выдержать такой смысловой нагру зки, и тогда на помощь вновь пришла эмблема. Уже в XVI веке эмблемы распространилис ь по всему пространству ренессансной жизни, их можно было увидеть везде: на одежде, мебели, предметах быта. Но рядом с этой центробежной тенденцие й внезапно обнаружилась противоположная ей центростремительная: начал ось собирание эмблем в книги, замыкание их в узком книжном пространстве. Эмблемы из книг имели не только эстетический, но и прагматически-жизненн ый аспект: они использовались в царских печатях, «костяных дел мастера» брали их за образцы своих декоративных изделий, из эмблем же заимствова лись названия новых кораблей. Из литературной предыстории эмблем следует отметить прежде всего «Иер оглифику» Гораполлона – эллинистического автора ( V в. н.э.), попытавшегося истолковать египетские иероглифы. Книга Гораполлона была найдена во втором десятилетии XV в., издана в 1505 г. Гораполлон хотел открыть с мысл иероглифов вообще, обойдясь без египетского языка: он рассматривал их как идеограммы, передающие не звуки, не буквы, не слова, но непосредстве нно, путем некой метафорической или метонимической связи, - понятия. Вот о дна из статей трактата Гораполлона: над иероглифическим изображением г лаза – надпись, вопрошающая: «Как они (т.е. египтяне) обозначали Бога?» Ниж е идет подпись, объясняющая связь глаза и Бога: «Для обозначения Бога они рисовали глаз, ибо, подобно тому, как глаз видит все, что перед ним находит ся, Бог видит и знает все, что только существует в мире». Некоторые «иерогл ифы» из книги Гораполлона – например, птица Феникс – прочно вошли в мно гочисленные книги эмблем; но и сам трактат исследователи часто рассматр ивают как едва ли не первую «бессознательную» книгу эмблем: ведь у Горап оллона, помимо вполне эмблематической идеографии (рисунок непосредств енно означает идею, понятие, смысл), наличествует уже и протоструктура, на поминающая трехчастную форму эмблемы в ее единстве подписи, надписи и ри сунка. Нужно упомянуть еще один литературный памятник, позволяющий проследит ь, как археологическая и естествоиспытательская жажда Ренессанса, неут олимый интерес к курьезам древности и природы постепенно кристаллизов ался в эмблематике, которая не только вела в тайны мировых смыслов, но и си стематизировала (посредством КЭ) внезапно открывшийся человеку хаос из вещей, зверей, предметов, древних монет, развалин. Это роман Фраческо Коло нна «Гипнеротомахия Полифила» (опубликован в 1499г.), описывающий аллегорич еское путешествие заглавного героя на некий остров Киферы к источнику В енеры. Полифилу попутно встречаются бесчисленные археологические дост опримечательности – колоннады, храмы, жертвенники и прочий античный ан тураж, который вскоре, полвека спустя, полный глубокого значения, застын ет на эмблемах. Разумеется, герой занимается расшифровкой и толкованием символов и надписей; однако он не только трактует их, но и сам записывает с вои речения при помощи только что «расшифрованных» знаков. Сочиняя и зап исывая собственные тексты посредством идеограмм, Колонна делает радик альный шаг к эмблематике и присущему ей способу обращения с символом: из него извлекается – неважно, насколько верно – породивший его алгоритм , который и используется в дальнейшем для сочинения новых и новых символ ов. Некоторые из сочиненных Колонна «протоэмблем» (на античной основе, коне чно же) стали знамениты. Субстратом ренессансных эмблем в значительной м ере служила античная символика, но что-то новое гуманисты в символогию в се же внесли, и именно здесь, у Колонна, мы можем проследить, как «обычный» античный знак превращался в эмблему. Одним издавна известным античным з наком был дельфин, обвившийся вокруг якоря – изображение, часто встреча вшееся на монетах эпохи Флавиев. Не менее известным был и речение Festina tarde (спеши медленно), любимое, если верить преданиям, императором Октави аном Августом. Колонна видя в дельфине воплощение быстроты, а в якоре – с иноним медленности, соединил и то и другое, истолковав тем самым древний рисунок как остроумный оксюморон, как смелое сближение понятий: быстрот а, обвившаяся вокруг медленности. Следующий шаг делает уже Адреа Альчиато (1492-1550), который вводит это сдвоенно е изображение в структуру эмблемы, наделенной цельным смыслом, отличным от простого, пусть и остроумного сближения противоположных понятий: яко рь – защищает моряков в бурю, дельфин – помогает закрепить его в морско й глубине; все вместе – аллегория (вернее, эмблема) государя, который долж ен защищать своих подданных и помогать им. « Emblematum liber » Альчиато (1531г.) – первая книга эмблем. Нельзя, конечно, отриц ать связи книги Альчиато, как и других книг эмблем, с аллегорическими кни гами средневековья, с различными бестиариями, гербариями, «физиологом», но нельзя отрицать и ее революционной новизны: это была первая книга, в ко торой эмблемы собраны или сочинены «просто так», ради себя самих, ради пр елести самой эмблематической тайнописи. В латинском посвящении Конрад у Пойтингеру Альчиато совершенно сознательно ставит акцент не на выраж аемости, а на процессе выражения, подчеркивая самоценность эмблематиче ского языка как такового: «Мальчишки развлекаются орехами, юноши коротают время за игральными ко стями, мужи проводят досуг за картами. Мы же в часы нашей праздности соста вляем эти эмблематические знаки, гравированные затем рукою мастера. Как можно пришить отделку к платью, прикрепить значок к шляпе, так каждый из н ас может и писать немыми знаками». Конечно, Альчиато слегка лукавил, сопоставляя свое занятие с никчемными играми: многие эмблемы, как в его книге. так и в последующих книгах эмблем, имеют несомненный дидактический или даже политический смысл – поздне е иезуиты в своих колледжах будут использовать эмблемы в образовательн ых целях. Игровой и досужей представлялась, видимо, лишь идея выражения неких исти н на особом иерархическом языке эмблем, - истин, которые вообще-то можно бы ло бы выразить и словами. В оправдание этой затеи Альчиато, ничего еще не з навший об «искусстве для искусства», и ссылается несколько виновато на и злишек досуга… Такой же извинительный смысл имеет и приплетенная сюда и дея украшения: дозволено же украшать бесполезными кружевами платье и шл япы, почему же нельзя украсить истину иероглифической отделкой эмблемы? С идеей украшения связано и само слово «эмблема», введенное в широкий об орот именно Альчиато. Он заимствовал это слово из книги Гийома Буде (« Adnotatones in Pandectarum libros »), по-гречески же «эмблема» означает «выпук лое украшение, инкрустация». Альчиато, впрочем, прекрасно понимал, что бе рет греческое слово в переносном смысле, что обозначает этим словом нечт о иное, новое. Каждая эмблема, несмотря на то, какие предметы, вещи, явления, на ней изобр ажены, обозначает что-то совершенно непохожее на уже существующее. Так и наши эмблемы несут – каждая – свой особый смысл. Содержание эмблем Альчиато, конечно, осознавал, что «немые знаки» существова ли и до его книги: новизна скорее была методологической, ибо речь шла не об открытии каких-то особых знаков, но о методе, позволяющем сочинять их в ск оль угодно большом количестве, и о самоценности такого занятия. В своем т рактате «О значении слов» (1530) Альчиато обронил фразу, которая теперь цити руется всеми, кто занимается историей эмблематики: «Слова означают, вещи означаются. Однако и вещи иногда означают». Дело, таким образом, не в существовании некоторого количества особенных знаков, но в принципиальной способности вещей означать так же, как означ ают слова, и в возможности использовать эту способность систематически, как матрицу для порождения новых и новых эмблем. Осторожная же оговорка Альчиато – «иногда означают» – весьма скоро была отброшена, так что те оретик конца XVII в., Б. Больбинус, заявля ет совершенно уверенно: «Нет такой вещи под солнцем, которая не могла бы д ать материал для эмблемы». Но верно и обратное: материал для эмблемы дают только «вещи, существующи е под солнцем», только действительность. Теоретики уверенно выводят за п ределы эмблематики весь мир вымысла (мифология при этом рассматривалас ь как нечто археологическое и филологически реальное). Мир, рисуемый эмблематикой, разумен и целесообразен до полной фантастич ности. Особенно ярко это ощущается в эмблематической анималистике: мудр ый попугай, строящий свое гнездо так, что его не может достать змея; журавл ь, перед полетом загадочно набирающий в клюв камней – то ли чтобы не выда ть себя случайным криком, то ли для балласта, то ли чтобы по звуку падения определять, над сушей он пролетает или над морем, - в ряду этих «фактов», от части заимствованных из Оппиана, Плиния, Аристотеля, отчасти взятых из н ародных поверий, знаменитые «зубастые голуби» графа Хвостова, находчив о разгрызающие силки, их пленившие, не только не меркнут, но и кажутся – п о крайней мере, в эмблематическом, явно не худшем из миров, мире – вполне естественными. Растения не отстают от животных в разумности: например, « царский корень»устроил свои цветы так, чтобы семена не падали в почву сл ишком рано. Мифология и античность, служившие материалом для эмблем, были сильно пер еосмыслены прежде всего в угоду галантной направленности, которую эмбл ематика приобрела в XVII столетии. Эмблема нужна человеку Нового времени, она возникла в ответ на его потре бности. Мир явлений в эмблематике, будь то мир животных, растений, мифолог ических героев, показывал, что нужно стойко переносить трудности, не пад ать духом, с умом использовать своих врагов, которые могут быть полезны, в ерить в Бога и добродетель, ни в коей мере не пренебрегая собственными ин тересами… Отдавая дань куртуазности, эмблема очень резонно напоминала и о проклятии, наложенном Богом на человека. Правы А. Шене и А. Хенкель, когд а пишут, что столь разумный, переплетенный мириадами смысловых связей ми р эмблем уже не является свидетельством безусловной веры в мировой поря док: он скорее выражает попытку человека, стоящего на пороге Нового врем ени, утвердить себя в мире, теряющем прозрачность и становящемся все бол ее хаотическим. Структура эмблемы. Эмблема передает средствами чувственности некую умозрит ельную истину. «Эмблема же сводит интеллигибельное к чувственному, а чув ственно воспринимаемое всегда производит более сильное воздействие на память и легче запечатлевается в ней, чем интеллигибельное» (Френсис Бэ кон, «О достоинстве и приумножении наук»). Структура эмблемы, по согласию большинства, должна быть трехчастной. Отк рывает эмблему inscriptio ( titulus , motto , lemma ) – короткая фраза, обычн о латинская, которую называют «надписью». Под ней следует рисунок – pictura . Еще ниже – subscriptio ( declaratio , epigramma ), развернутый текст, поясняющий рисунок и его связь с надписью, очень часто в стихах. Subscriptio – это подпись. Вся структура держалась на равновесии трех элементов, нарушение равнов есия приводило к распаду эмблемы, переходу ее в другой жанр, причем наруш ение происходило обычно одним путем: стоило подписи разрастись, как надп ись воспринималась уже как заглавие, а рисунок – как обычная книжная ил люстрация. Наши эмблемы не содержат ни надписей, ни подписей: мы верим в силу человеч еского воображения, мы даем свободу для полета человеческой мысли, а пот ому не намерены навязывать конкретизированное понимание изображенног о. Впрочем, и раньше находились теоретики, Которые считали, что эмблема во обще может не сопровождаться текстом (Ришле, Бугур, Бодуан). Наши эмблемы означают некое общее понятие, идею, концепцию; они ориентир ованы на «вечные ценности» (не стоит только забывать, что каждое новое по коление понимает «вечные ценности» по-своему). Мы считаем, что изображение «останавливает» в эмблеме текст, заколдовыв ает его своей неподвижностью (так к чему нагружать рисунок дополнительн ым, поясняющим текстом); текст эмблемы – оцепеневший, застывший, вернее, м ирно покоящийся, как сама сопутствующая ему картина. Из него нет выхода, с ним бессмысленно спорить, ему невозможно возражать, как невозможно возр ажать и спорить с картиной или статуей. Возможен, конечно, какой-то «откли к» на картину и «диалог» с ней в неком большом времени, но о «диалоге» здес ь можно говорить лишь в метафорическом смысле, поскольку нет разговора т ам, где нет движения. Точно так же немыслим разговор с эмблемой. Она покоит ся, ее можно лишь в буквальном, торжественном смысле - «принять во внимани е» и понимать. Лучше всего сущность эмблемы передана в одной старинной э мблеме: «Мысль пребывает неподвижною». Эта неподвижность мысли – быть может, наиболее чуждое, наиболее пугающе е в эмблеме для современного человека; возможно, именно здесь проходит г раница между менталитетом XVI - XVIII веков, умевшего «разговаривать» с этой неподвижностью мыслей, и менталитетом новейшего времени. Мир эмблематики отражает причудливые параболы, что изобрел для нас Бог, этот величайший из сочинителей эмблем. Ведь если эмблема – не что иное, к ак притча (немая), то Бог – остроумный изобретатель притч, выставляющий в шутливом виде перед людьми и ангелами свои высокие идеи посредством раз личных героических поступков людей и иносказательных символов. Однако эмблема – дело не только божественное, но и человеческое, и наши э мблемы, вместе с прочими изображениями человека, интересны даже Богу: ка к говорит Джон Донн в одной из своих проповедей, «Бог читает не только сво и собственные творения, он наслаждается не только тем, что написал он сам , – своими вечными небесными законами; о н любит читать и наши книги, те истории, что мы пишем своими судьбами и дей ствиями, и поскольку его радость быть с сынами человеческими, то он заним ается в этой библиотеке, чтобы знать, что мы делаем». Эмблема способна сочетать практичность со всеохватностью; она, как сокр ащенное издание - выражаясь современно, «дай-джест» – культуры. Именно т ак характеризует эмблематику Бугур: «В ее распоряжении – предметы всех наук и всех искусств, произведения всех хороших авторов. При этом она кра тка, ибо берет лишь результаты: она собирает в природе все самое редкое, в искусствах – самое любопытное, в истории – самое примечательное, в авт орах – самое изысканное. Но эмблема – не просто аббревиатура знания, но аббревиатура загадочная , иероглифичная, побуждающая разум искать в ней некую загадку и вместе с т ем – ответ на нее. Эмблема выполняет роль «умственного стимула». Эмблематика тесно связана со всеми сферами искусства: литературой, живо писью, иконографией, кроме того, несомненна связь с историей, политологи ей и многими другими науками. Эмблема – это непосредственное присутств ие в культуре «Общего места» в его почти полной наготе. Эмблема присутст вует в облике города , усадьбы, на гербах и флагах. А теперь появятся и эмбл емы кабинетов. Итак, созданные нами эмблемы просты, но заключают в себе смысл, который по может понять, кабинет какого из изучаемых в школе предметов зашифрован за изображенными символами. Наши рисунки несут не только практический, но и эстетический характер, а потому цвета в них яркие, насыщенные, радующие глаз. Вещи, предметы, образы в картинах легко читаются, и по этой причине домыслить, что к чему изображ ено предельно просто. В картинках нет смешанных цветов, все – натуральные, природные. Психоло гами было доказано, что подобные цвета положительно влияют на человечес кую психику, способствуют расслаблению. Это немаловажная деталь, поскол ьку рисунки предназначены для школы. Внимательный зритель заметит, что доминирующим цветом является желтый. Это связано, с одной стороны, с моей собственной жизнью, которая сейчас на полнена светом и счастьем; с другой – желтый цвет дает положительный на строй, придает силы и усиливает веру в лучшее. Кроме всего прочего, желтый цвет – символ солнца, хорошей жизни, добра и тепла. Первая эмблема относится к кабинету иностранных язы ков. В наше время знание языков стало неотъемлемой чертой к аждого интеллигентного человека, каждого, кто желает по-настоящему чего- то добиться в жизни. Основные иностранные языки, изучаемые в нашей школе – английский и немецкий. Два безликих человечка – обобщенные образы лю дей. То, что они оба зеленые, указует, что все люди равны. Кроме того, зеленый – цвет покоя, мира, гармонии. Оба человечка находятся в ромбе – дружески е отношения, сотрудничество. Эмблема для кабинета математики. Данны й предмет очень развивает умственные способности, это мощный энергетич еский заряд, приводящий в движение все окружающее. Человек с математичес ким складом ума никогда не стоит на месте: его мозг находится в вечной тре нировке и вечном развитии, а главное – знание математики помогает понят ь, что все в нашей жизни взаимосвязано, гармонично соотнесено между собо й. Так существует конкретная, выведенная когда-то формула, но в этой же жиз ни происходят необъяснимые явления. Подобно тому, как прыгает от клеточк и в клеточку ручка в тетрадке по математике, также прыгает в жизни и челов ек: из одной клеточки в другую. А ведь на пути кого и чего только не встрети шь, не увидишь. В центре – пирамида – человек (они во многом похожи). Светлый оранжевый ц вет говорит о незатемненном разуме. Линии сверху указывают на движение м ысли. Математика – одна из интереснейших наук, в ней каждый найдет много нового, многое для себя откроет. Эмблема для кабинета физ. воспитания. П роста, но многозначна. Довольное солнце, как символ здоровой, полноценно й жизни; той жизни, которой можно наслаждаться, которая приносит массу ра дости и удовольствия. Дорога, пронизывающая солнце – человеческий путь . Это путь человека, который любит жизнь и хотел бы наслаждаться каждым ее мгновением. Физкультура – это и есть жизнь, это источник силы и энергии (п одобно солнцу), она освещает наш путь, помогает приспособиться к сложным ситуациям, вернее находить из них выход. Полноценная жизнь разума невозм ожна без тренировки тела, выносливости, воли, ведь в человеке все взаимос вязано. Эмблема кабинета биологии. На мой взгля д, наука биология – есть та же философия, постигнув которую человек смож ет разобраться во многих мучающих его вопросах. Ракушка – символ глубин ы нашей жизни, бабочки – ее красота и движение, подсолнух – яркость, свет , тепло, энергия. Заключение Данная работа предн азначена для оформления школьных интерьеров, она может действительно у красить однообразную обстановку, придать отличное настроение, «внести солнце» и жизнерадостность. Оглавление 1. Введение. 2. Основная часть. 3. Разбор эмблем. Список литературы 1. Эмблемы и символы. - М., ИНТРАДА, 2000 2. Хрестоматия по философии: учебное пособие. – М., «Проспект», 1998.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Бесплатный сыр в мышеловке начинается со второй мыши.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по маркетингу и рекламе "Эмблемы и символы для лицея", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru