Курсовая: “Маленький принц” Антуана де Сент-Экзюпери как философская сказка - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

“Маленький принц” Антуана де Сент-Экзюпери как философская сказка

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 38 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

“Маленький принц” Антуана де Сент-Экзюпери как философская сказка План. 1. Антуан Де Сент-Экзюпери. Особенности творчества. а) Авторский взгляд на мир. б) “Маленький принц” - итог исканий писателя-филисофа. 2. Особенности жанра произведения. а) Притча б) Сказка 3. Философская тематика сказки и Романтические традиции. 4. Художественный анализ. 5. Особенности языка, повествовательн ой манеры писателя и композиции произведения. 6. Заключение. а) “Маленький принц” как детское произведение? б) Выводы. Антуан де Сент-Э кзюпери был французским лётчиком, который героически погиб в воздушном бою с фашистами. Он создал трогательные философские произведения и тем с амым оставил глубокий след в гуманистической литературе 20-ого века. Он с детских лет увлекался рисованием, музыкой, стихами и техникой, был вс есторонне развитым, человеком необычайно яркой одарённости. В своих про изведениях он всегда вспоминает о детстве. Он играл и в рыцарей и королей, и в машинистов и в вождение его паровоза. Он увлекался всем, что видел. Он б ыл родом из детства. Экзюпери всегда ценил дружбу, она было для него мерилом искренности, счи тал самым драгоценным ее чувство, что есть на планете. Его взрослая жизнь была полна драматических обстоятельств. Он нередко б ывал на грани смерти: постоянные тяжёлые авиационные катастрофы, участв овал в борьбе испанских республиканцев: “Он не увиливал ни от какого рис ка. Всегда впереди! Всегда готов на всё!” – говорили о нем друзья. Но в своем творчестве, своих письмах, рукописях и романах этот человек ра скрывался полнее всего. В жизни Антуана были две великие страсти, которы е почти одновременно вошли в его жизнь: авиация и литература. “Для меня ле тать и писать - одно и то же” – вот его ответ на вопрос, что для него важнее. Движение, полёт – это жизнь, и самую жизнь он ощущал как полет и движение. “Мы жители одной планеты, пассажиры одного корабля” – говорил Экзюпери , он мечтал о спасении всего человечеств, он был готов спасти каждого на эт ой земле, он жил ради нее. Ему была чужда роль пассивного фиксатора происх одящих событий, он всегда был в центре. В связи с этим Экзюпери писал: “Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя”. Во время второй мировой войны в годы фашистской оккупации он жаждал попа сть в ряды летчиков-истребителей французской авиации, и неоднократно по давал рапорт с просьбой принять его. “Я не люблю войну, но для меня невынос имо оставаться в тылу, когда другие рискуют жизнью... В мире, где воцарился бы Гитлер, для меня нет места... Я хочу участвовать в этой войне во имя любви к людям”… Он погиб как герой, защищая свою страну, борясь за свободу целог о мира, веря в свои идеалы. Военный лётчик Антуан де Сент-Экзюпери погиб, в ыполняя боевое задание 31 июля 1944 г. Новые замечательные люди живут в произведениях Экзюпери. У них великоле пные, удивительные качества, которые открывает нам писатель. Они ищут пр опавшего друга над Кордильерами или рисуют барашка для маленького гост я с другой планеты, они чисты и доверчивы, обладают огромной детской душо й, не способной на подлость. Красота мира и природы, восходов и закатов, каждого цветка – вот те вечны е идеалы, за которые воевал Антуан, которые остались с нами в его книгах. Е го мысли для нас словно свет далекой звезды или маленькой планеты, с кото рой он смотрит на нас. Писатель-летчик, каким был Сент-Экзюпери, созерцает землю с высоты птичьего полета, с высот своих собственных радужных идеал ьных мыслей. С такой позиции вся земля представляется единой, большой ро диной всех людей. Маленький дом в огромном космосе, но свой собственный, н адежный и теплый. Земля — место, которое покидаешь и в которое возвращаешься, одна большая родина на всех, общая, единственная планета, “земля людей”. Интерес к книгам писателя определяется их непоколебимым во все времена нравственным содержанием. Экзюпери верит и ждет, что человечество услыш ит его голос и проникнется его идеалами, и тогда возникнет удивительный мир добра и справедливости. Это мы видим в его книгах: “Ночной полет”, “Южн ый почтовый” и в особенности “Планеты людей”. Сама история о “Маленьком принце” возникла из одного из сюжетов “Планет ы людей”. Это история случайной посадки самого писателя и его механика П рево в пустыне. У Экзюпери существуют ключевые, любимые образы-символы. З десь, например, к ним ведут сюжетные линии: это поиски воды изнемогающими от жажды летчиками, их физические страдания и удивительное спасение. Сим вол жизни – вода, утоляет жажду затерянных в песках людей, источник всег о существующего на земле, пища и плоть каждого, та субстанция, которая дае т возможность возрождения. В “Маленьком принце” Экзюпери наполнит этот символ глубоким философск им содержанием. Первооснова жизни – вода, одна из вечных истин, непоколе бимая вещь, обладающая великой мудростью. Обезвоженная пустыня – это си мвол мира, опустошенного войной, хаосом, разрушением, человеческой черст востью, завистью и эгоизмом. Это мир, в котором человек умирает от духовно й жажды. Спасение человечества от грядущей неизбежной катастрофы – одна из осн овных тем в творчестве писателя. Ее он активно развивает в произведении “Планета людей”. Точно та же тема и в “Маленьком принце”, но здесь она получает более глубо кое развитие. Ни одно свое произведение Сент-Экзюпери не писал, и не вынаш ивалось столько времени, сколько “Маленького принца”. Нередко мотивы из “Маленького принца” встречаются в прежних произведениях писателя: люб овь Берниса и Женевьввы из “Южного почтового” – это уже слабо намеченны е отношения между Маленьким принцем и розой. А тема отношений между взро слым и ребенком, каким он был когда-то, между этими разными мирами детей, г де всегда праздник и счастье и имром взрослых, где прекрасно только муже ство, встречается нам и в “Южном почтовом”, и в письмах к Ренэ де Соссин, и в письмах к матери, и в последнем эпизоде “Планеты людей”, и в заметках из “З аписных книжек”. И из всех произведений выпадает только одно - “Ночной полет”. Здесь друга я тема, вернее не звучит заявленная и любимая автором тема отношений взр ослых и детей. Но, скорее всего, это не из-зи сменившейся позиции писателя и не из-за смены интересов и принципов, а лишь потому, что она “не уложилас ь” в композицию произведения, писателю пришлось вычеркнул ее, но только как негармоничную в данной ситуации и не более. В теме “блудного сына” из “Письма к заложнику” вновь предстают перед нам и взрослые дети, забывшие свою “внутреннюю родину”, свои идеалы детства. В “Военном летчике” с нами вновь воспоминания детства. Мальчик, расспраш ивающий о служанке Пауле дают основания провести параллель со смертью м ладшего брата писателя, Франсуа. Это была не страшная смерть, можно сказа ть благостная. Все эти нежные, трогательные чувства очень близки по чувс твам и ощущениям мира “Маленькому принцу”. В “Цитадели” также есть небольшие эпизоды, вновь близкие по духу к “Мале нькому принцу”. Это три белых камешка, которые только и составляют насто ящее, ценное богатство ребенка, а только когда утешишь маленькую девочку в слезах в мире будет восстановлен порядок и будет возможно счастье. Пра ктически в каждом произведении Экзюпери можно найти отзвуки тем “Мален ького принца”. Также в “Планете людей” есть эпизод, когда автор видит чудного ребенка. О н сравнивает его с “золотым плодом” а еще с “маленьким принцем”. Повеств ователь говорит о том, что может быть именно в этом ребенке таился будущи й Моцарт. Старый садовник, персонаж этой книги, уже на смертном одре не пер еставал думать о своем любимом деле: “Ведь копать — это так прекрасно! Че ловек свободен, когда он копает”. И снова мы видим параллель. Ведь не случайно и Маленький принц из сказки т оже садовник. Оберегать, холить и лелеять прекрасную Розу, он считал свои м призванием. “Я был создан, чтобы стать садовником”, — говорил о себе и Э кзюпери. “Но для людей нет садовников”, — с горечью подводил он итог. Какой путь спасения видится Антуану де Сент-Экзюпери? “Любить — это не значит смотреть друг на друга, это значит смотреть в одн ом направлении” — эта мысль определяет идейный замысел повести-сказки. “Маленький принц” был написан в 1943 году, и трагедия Европы во второй миров ой войне, воспоминания писателя о разгромленной, оккупированной Франци и накладывают свой отпечаток на произведение. Своей светлой, грустной и мудрой сказкой Экзюпери защищал неумирающую человечность, живую искру в душах людей. В известном смысле повесть явилась итогом творческого пут и писателя, философским, художественным его осмыслением. Потребность в глубоких обобщениях побудила Сент-Экзюпери обратиться к жанру притчи. Отсутствие конкретно-исторического содержания, условнос ть, характерная для этого жанра, его дидактическая обусловленность позв олили писателю выразить свои взгляды на волновавшие его нравственные п роблемы времени. Жанр притчи становится реализатором размышлений Сент- Экзюпери над сущностью человеческого бытия. Сказка, как и притча, древнейший жанр устного народного творчества. Она у чит человека жить, вселяет в него оптимизм, утверждает веру в торжество д обра и справедливости. За фантастичностью сказочной фабулы и вымысла вс егда скрываются реальные человеческие отношения. Подобно притче, в сказ ке всегда торжествует нравственная и социальная правда. Сказка-притча “ Маленький принц” написана не только для детей, но и для взрослых, которые еще не вполне утратили детскую впечатлительность, по-детски открытый вз гляд на мир и способность фантазировать. Сам автор обладал таким по-детс ки вострым зрением. То, что “Маленький принц” — сказка, мы определяют по имеющимся в повести сказочным признакам: фантастическое путешествие героя, сказочные перс онажи (Лис, Змея, Роза). “Прообразом” литературной сказки “Маленький принц” можно считать фоль клорную волшебную сказку с бродячей фабулой: прекрасный принц из-за несч астной любви покидает отчий дом и странствует по бесконечным дорогам в п оисках счастья и приключений. Он старается снискать славу и покорить тем самым неприступное сердце принцессы. Сент-Экзюпери берет за основу этот сюжет, но переосмысливает его по-свое му, даже иронически. Его прекрасный принц совсем ребенок, страдающий от к апризного и взбалмошного цветка. Естественно, о счастливом финале со сва дьбой не идет и речи. В скитаниях маленький принц встречается не со сказо чными чудовищами, а с людьми, околдованными, словно злыми чарами, эгоисти ческими и мелочными страстями. Но это только внешняя сторона сюжета. В первую очередь, это философская с казка. И, следовательно, за казалось бы простым и незатейливым сюжетом и и ронией скрывается глубокий смысл. Автор затрагивает в ней отвлеченном в иде через иносказания, метафоры и символы темы космического масштаба: до бра и зла, жизни и смерти, человеческого бытия, истинной любви, нравственн ой красоты, дружбы, бесконечного одиночества, взаимоотношения личности и толпы и многие другие. Несмотря на то, что Маленький принц ребенок, ему открывается истинное ви дение мира, недоступное даже взрослому человеку. Да и люди с омертвелыми душами, которых встречает на своем пути главный герой, намного страшнее сказочных чудовищ. Взаимоотношения принца и Розы намного сложнее, чем от ношения принцев и принцесс из фольклорных сказок. Ведь именно ради Розы Маленький принц жертвует материальной оболочкой – он выбирает телесн ую смерть. В сказке сильны романтические традиции. Во-первых, это выбор именно фоль клорного жанра – сказки. Романтики обращаются к жанрам устного народно го творчества не случайно. Фольклор – это детство человечества, а тема д етства в романтизме является одной из ключевых тем. Немецкие философы-идеалисты выдвинули тезис – человек равен Богу в том , что он может, подобно Всевышнему, может продуцировать идею и реализовыв ать ее в действительности. А зло в мире происходит оттого, что человек заб ывает о том, что он подобен Богу. Человек начинает жить только ради матери альной оболочки, забывая о духовных стремлениях. Только детская душа и д уша Художника не подвержены меркантильным интересам и, соответственно, Злу. Отсюда в творчестве романтиков прослеживается культ детства. Но главная трагедия “взрослых” героев Сент-Экзюпери не столько в том, чт о они подчинены материальному миру, сколько в том, что они “растеряли” вс е духовные качества и стали бессмысленно существовать, а не жить в полно м смысле этого слова. Поскольку это философское произведение, то автор ставит глобальные тем ы в обобщенно-отвлеченном виде. Он рассматривает тему Зла в двух аспекта х: с одной стороны – это “микрозло”, то есть зло внутри отдельно взятого ч еловека. Это омертвелость и внутренняя опустошенность жителей планет, к оторые олицетворяют собой все человеческие пороки. И не случайно обитат ели планеты Земли характеризуются через жителей планет, увиденных Мале ньким принцем. “Земля – планета не простая! На ней насчитывается сто оди ннадцать королей (в том числе, конечно, и негритянских), семь тысяч географ ов, девятьсот тысяч дельцов, семь с половиной миллионов пьяниц, триста од иннадцать миллионов честолюбцев – итого около двух миллиардов взросл ых”. Этим автор подчеркивает то, насколько мелочен и драматичен современ ный ему мир. Но Экзюпери вовсе не пессимист. Он верит в то, что человечеств о, подобно Маленькому принцу, постигнет тайну бытия, и каждый человек най дет свою путеводную звезду, которая будет освещать его жизненный путь. Второй аспект темы зла можно условно озаглавить “макрозлом”. Баобабы – это персонифицированный образ зла вообще. Одно из толкований этого мета форического образа связано с фашизмом. Сент-Экзюпери хотел, чтобы люди з аботливо выкорчевывали несущие в себе зло “баобабы”, грозившие разорва ть планету на части. “Берегитесь баобабов!” — заклинает писатель. Он сам иллюстрировал сказку, и когда смотришь на корни этих деревьев, опутавших маленькую планету, невольно вспоминаешь знак фашистской свастики. Сама сказка была написана потому, что это было “страшно важно и неотложно”. Пи сатель часто повторял, что семена лежат в земле до поры до времени, а потом прорастают, и из семян кедра — вырастает кедр, а из семян терновника — т ерновник. Нужно, чтобы прорастали добрые семена. “Ведь все взрослые снач ала были детьми...”. Люди должны сохранить и не растерять на жизненном пути все то светлое, доброе и чистое в душе, что сделает их неспособными ко злу и насилию. Только человек с богатым внутренним миром и стремящийся к духовному сам осовершенствованию имеет право называться Личностью. К сожалению, обит атели маленьких планет и планеты Земли забыли об этой простой истине и у подобились бездумной и безликой толпе. Впервые тему личности и толпы в философии выделил немецкий философ-рома нтик И. Фихте. Он доказывает, что все люди делятся на обывателей (толпа) и ху дожников (личность), по их отношению к материальному (зло). Конфликт между личностью и толпой изначально неразрешим. Так же неразрешим конфликт между главным героем и обитателями планет (“с транными взрослыми”). Взрослые никогда не поймут принца-ребенка. Они чуж ды друг другу. Обыватели слепы и глухи к зову сердца, порыву души. Их траге дия в том, что они не стремятся стать Личностью. “Серьезные люди” живут в с обственном, искусственно созданном мирке, отгородившись от остальных (у каждого своя планета!) и считают его истинным смыслом бытия! Эти безликие маски никогда не узнают, что такое истинная любовь, дружба и красота. Из этой темы вытекает основной принцип романтизма – принцип двоемирия. Миру обывателя, которому не доступно духовное начало и миру художника (М аленький принц, автор, Лис, Роза), которому присущи нравственные качества, никогда не соприкоснуться. Только Художник способен увидеть сущность – внутреннюю красоту и гарм онию окружающего его мира. Еще на планете фонарщика Маленький принц заме чает: “Когда он зажигает фонарь – как будто еще рождается одна звезда ил и цветок. А когда он гасит фонарь – как будто звезда или цветок засыпают. Прекрасное занятие. Это по-настоящему полезно, потому что красиво”. Глав ный герой говорит внутренней стороне прекрасного, а не ее внешней оболоч ке. Человеческий труд должен иметь смысл, а не просто превращаться в меха нические действия. Любое дело полезно лишь тогда, когда оно внутренне пр екрасно. В разговоре с географом затрагивается еще одна важная эстетическая тем а – эфемерность прекрасного. “Красота недолговечна”, - горестно замечае т главный герой. Поэтому Сент-Экзюпери призывает нас как можно бережнее относится ко всему прекрасному и постараться не растерять на трудном жи зненном пути красоту внутри себя – красоту души и сердца. Но самое главное о прекрасном Маленький принц узнает от Лиса. Внешне кра сивые, но пустые внутри розы не вызывают никаких чувств у ребенка-созерц ателя. Они мертвы для него. Главный герой открывает истину для себя, автор а и читателей - прекрасно лишь то, что наполнено содержанием и глубоким см ыслом. Непонимание, отчужденность людей – это еще одна важная философская тем а. Сент-Экзюпери не просто затрагивает тему непонимания между взрослым и ребенком, а тему непонимания и одиночества в космическом масштабе. Омертвелость человеческой души приводит к одиночеству. Человек судит о других только по “внешней оболочке”, не видя главного в человеке – его в нутренней нравственной красоты: “Когда взрослым говоришь: “Я видел крас ивый дом из розового кирпича, в окнах у него герань, а на крыши голуби”, они никак не могут представить себе этот дом. Им надо сказать: “Я видел дом за сто тысяч франков”, - и тогда они восклицают: “Какая красота!” Люди разобщены и одиноки, даже когда находятся вместе из-за неспособност и понять, полюбить другого и создать узы дружбы: “Где же люди? – вновь заг оворил наконец Маленький принц. – В пустыне все-таки одиноко… - Среди люд ей тоже одиноко, - заметила змея”. Одиноким, никем не понятым чувствует себя и автор. Его одиночество среди людей близко одиночеству Маленького принца. Истинное дарование челове ка, его талант под силу понять лишь людям с открытым и чистым сердцем. Имен но поэтому так легко и быстро Маленький принц обретает друга в лице авто ра, именно поэтому принц понимает автора без слов и готов открыть другу в се тайники собственного сердца. Одна из ключевых философских тем сказки “Маленький принц” - тема бытия. О на делится на реальное бытие – существование и идеальное бытие – сущно сть. Реальное бытие временное, преходящее, а идеальное – вечное, неизмен ное. Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы постичь, максимал ьно приблизиться к сущности. “Серьезные люди” с Земли и с планет-астероидов растворены в реальном быт ии и не стремятся постичь сущность непреходящих ценностей. А душа автора и маленького принца не скованы льдом безразличия, омертвелости. Поэтому им открывается истинное видение мира: они узнают цену истинной дружбы, л юбви и красоты. Это тема “зоркости” сердца, умения “видеть” сердцем, пони мать без слов. Маленький принц не сразу постигает эту мудрость. Он покидает собственну ю планету, не зная о том, что то, что он будет искать на разных планетах, окаж ется так близко – на его родной планете. Написанные в традиции романтической философской сказки образы глубоко символичны. Образы именно символичны, так как мы можем только угадывать, что хотел сказать автор, и трактовать каждый образ в зависимости от личн ого восприятия. Основными образами-символами являются Маленький принц, Лис, Роза и пустыня. Маленький принц – это символ человека – странника во вселенной, ищущег о скрытый смысл вещей и собственной жизни. Пустыня – это символ духовной жажды. Она прекрасна, ибо в ней таятся родн ики, найти которые человеку помогает только сердце. Рассказчик терпит аварию в пустыне — такова одна из сюжетных линий в по вести, ее фон. В сущности, сказка и родилась в пустыне. Сказки, которые мы зн аем и любим, родились в лесу, в горах, на берегу моря — там, где обитают люди . В сказке Сент-Экзюпери лишь пустыня и звезды. Почему? Давно замечено, что человек, попав в экстремальную ситуацию, находясь на грани жизни и смерт и, словно заново переживает, переосмысливает свою жизнь, дает ей суровые оценки, пытаясь выявить в ней самое ценное, настоящее и отмести мишуру. Че ловек по новому воспринимает и саму жизнь: что в ней главное, а что случайн о. Рассказчик оказывается один на один с мертвой пустыней, песками. Увиде ть, что истинно в жизни, а что ложно, ему помогает Маленький принц, пришеле ц с “планеты детства”. Поэтому значение этого образа в произведении особ ое — он подобен рентгеновскому лучу, помогающему человеку увидеть то, ч то скрыто от поверхностного взора. Поэтому тема детства с его незамутнен ностью взгляда, кристально чистым и ясным сознанием и свежестью чувств з анимает центральное место в повести. Поистине — “устами ребенка глагол ет истина”. В повести две сюжетные линии: рассказчика и связанная с ним тема мира взр ослых людей и — линия Маленького принца, история его жизни. Первая глава повести является вводной, ключевой к одной из важных пробле м произведения — проблеме “отцов” и “детей”, к вечной проблеме поколени й. Летчик, вспоминая свое детство и неудачу, которую он потерпел с рисунка ми № 1 и № 2, рассуждает так: “Взрослые никогда ничего не понимают сами, а для детей очень утомительно без конца им все объяснять и растолковывать”. Эт а фраза служит исходным моментом в последующем развитии темы “отцов” и “ детей”, в сложном пути взрослого летчика к пониманию ребенка, к возвраще нию автора в свое детство. Взрослым не дано было понять детский рисунок р ассказчика, и только Маленький принц смог быстро распознать слона в удав е. Благодаря этому рисунку, который летчик всегда носил с собой, устанавл ивается взаимопонимание между ребенком и взрослым. Малыш, в свою очередь, просит нарисовать ему барашка. Но каждый раз рисуно к получается неудачным: барашек был то “слишком хилым”, то “слишком стар ым”... “Вот тебе ящик, — говорит рассказчик ребенку, — а в нем сидит такой б арашек, какого тебе хочется”. Мальчику эта выдумка понравилась: он мог фа нтазировать сколько угодно, по-разному представляя себе барашка. Ребено к напомнил взрослому его детство, они обретают способность понимать дру г друга. Умение войти в мир ребенка, понять его и принять — вот что может с близить мир взрослых и мир детей. Маленький принц немногословен — о себе и своей планете он говорит очень мало. Лишь понемногу, из случайных, мимоходом оброненных слов, летчик узн ает, что малыш прилетел с далекой планеты, “которая вся-то величиной с дом ” и называется “астероид Б-612”. Мален ький принц рассказывает летчику о том, как он воюет с баобабами, которые п ускают такие глубокие и сильные корни, что могут разорвать его маленькую планету. Выпалывать нужно первые ростки, иначе будет поздно, “это очень с кучная работа”. Но у него есть “твердое правило”: “...встал поутру, умылся, п ривел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету”. Люди до лжны заботиться о чистоте и красоте своей планеты, сообща беречь и украш ать ее, не дать погибнуть всему живому. Так, исподволь, ненавязчиво, возник ает в сказке еще одна важная тема — экологическая, которая является оче нь актуальной для нашего времени. Создается впечатление, что автор сказк и “предвидел” будущие экологические катастрофы и предупреждал о береж ном отношении к родной и любимой планете. Сент-Экзюпери остро ощущал, как мала и хрупка наша планета. Путешествие Маленького принца от звезды к зв езде приближает нас к сегодняшнему видению космических далей, где Земля по неосторожности людей может исчезнуть почти незаметно. Поэтому сказк а не потеряла своей актуальности и по сей день; потому и жанр ее — философ ский, ибо она обращена ко всем людям, она поднимает вечные проблемы. Маленький принц из сказки Сент-Экзюпери не мыслит свою жизнь без любви к нежным закатам, без солнца. “Однажды я за один день видел заход солнца сор ок три раза!” — говорит он летчику. И немного погодя добавляет: “Знаешь... к огда станет очень грустно, хорошо поглядеть, как заходит солнце...” Ребено к ощущает себя частицей мира природы, к единению с ней он призывает взрос лых. Установившаяся было гармония взаимоотношений взрослого и ребенка едва не нарушается в главе седьмой. Малыша волнует мысль о барашке и розе: смож ет ли он съесть ее и если да — тогда зачем цветку даны шипы? Но летчик очен ь занят: в моторе заело гайку, и он старался ее отвернуть, поэтому отвечал на вопросы невпопад, первое, что приходило в голову, раздраженно бросая: “ Ты видишь, я занят серьезным делом”. Маленький принц изумлен: “Ты говориш ь, как взрослые” и “ничего не понимаешь”, как тот господин “с багровым лиц ом”, что живет один на своей планете. Он за всю жизнь ни разу не понюхал цве тка, ни разу не посмотрел на звезду, никогда никого не любил. Он только скл адывал цифры и с утра до вечера твердил одно: “Я человек серьезный! Я челов ек серьезный!.. Совсем как ты”. Маленький принц, побледневший от гнева, объ ясняет рассказчику, как это важно — уберечь единственный в мире цветок, который растет только на его планете, от маленького барашка, который “в о дно прекрасное утро вдруг возьмет и съест его и даже не будет знать, что он натворил”. Малыш объясняет взрослому, как важно думать и заботиться о то м, кого ты любишь, и чувствовать себя от этого счастливым. “Если барашек ег о съест, это все равно как если бы все звезды разом погасли! И это, по-твоему , не важно!” Ребенок преподает урок взрослому человеку, становится его мудрым наста вником, отчего тот устыдился и почувствовал себя “ужасно неловким и неук люжим”. Далее по повести следует рассказ о Маленьком принце и его планете и здес ь особое место занимает история Розы. Роза была капризна и обидчива, и мал ыш с ней совсем измучился. Но “зато она была так прекрасна, что дух захваты вало!”, и он прощал цветку его капризы. Однако пустые слова красавицы Мале нький принц принимал близко к сердцу и стал чувствовать себя очень несча стным. Роза – это символ любви, красоты, женского начала. Маленький принц не сра зу разглядел истинную внутреннюю сущность красоты. Но после разговора с Лисом ему открылась истина – красота лишь тогда становится прекрасной, когда она наполняется смыслом, содержанием. “Вы красивые, но пустые, - прод олжал Маленький принц. – Ради вас не захочешь умереть. Конечно, случайны й прохожий, поглядев на мою розу, скажет, что она точно такая же, как вы. Но д ля меня она дороже всех вас…” Рассказывая эту историю о розе, маленький герой признается, что ничего т огда не понимал. “Надо было судить не по словам, а по делам. Она дарила мне с вой аромат, озаряла мою жизнь. Я не должен был бежать. За этими жалкими хит ростями и уловками надо было угадать нежность. Цветы так непоследовател ьны! Но я был слишком молод и еще не умел любить!” Это еще раз подтверждает мысль Лиса о том, что слова только мешают понимать друг друга. Истинную су щность можно “увидеть” только сердцем. Малыш деятелен и трудолюбив. Он каждое утро поливал Розу, беседовал с ней, прочищал находящиеся на его планете три вулкана, чтобы они давали больше тепла, выпалывал сорняки... И все же он чувствовал себя очень одиноким. В по исках друзей, в надежде обрести истинную любовь он и отправляется в свое путешествие по чужим мирам. Он ищет людей в бесконечной окружающей его п устыне, ибо в общении с ними надеется понять и себя самого и мир вокруг, пр иобрести опыт, которого ему так недоставало. Посещая последовательно шесть планет, Маленький принц на каждой из них с талкивается с определенным жизненным явлением, воплощенном в обитател ях этих планет: властью, тщеславием, пьянством, псевдоученостью... По мнени ю Сент-Экзюпери, они воплощали в себе доведенные до абсурда наиболее рас пространенные человеческие пороки. Не случайно именно здесь у героя воз никают первые сомнения в правильности человеческих суждений. На планете короля Маленький принц не может понять, зачем вообще нужна вл асть, но испытывает к королю симпатию, ибо тот был очень добр, а потому отд авал только разумные приказания. Экзюпери не отрицает власть, он просто напоминает сильным мира сего о том, что правитель должен быть мудр и что в ласть должна опираться на закон. На следующих двух планетах Маленький принц встречает честолюбца и пьян ицу — и знакомство с ними повергает его в растерянность. Их поведение дл я него совершенно необъяснимо и вызывает только отвращение. Главный гер ой видит насквозь всю бессмысленность их жизни, поклонение “ложным” иде алам. Но самым страшным в нравственном аспекте оказывается деловой человек. Е го душа настолько омертвела, что он не видит ту красоту, которая его окруж ает. Он смотрит на звезды не глазами художника, глазами дельца. Автор не сл учайно выбирает звезды. Этим он подчеркивает полную бездуховность дело вого человека, его неспособность созерцать прекрасное. Единственный, кто делает свое дело, — это фонарщик: “...вот человек, которо го все стали бы презирать — и король, и честолюбец, и пьяница, и делец. А меж ду тем из них всех он один, по-моему, не смешон. Может быть, потому, что он дум ает не только о себе”, — так рассуждает малыш. Но “верность обычаю” бедно го фонарщика, который обречен на то, чтобы без отдыха зажигать и гасить св ой никому не нужный фонарь, так же нелепа и грустна. Бессмысленность существования, напрасно растраченная жизнь, глупые пр итязания на власть, богатство, на особое положение или почести — все это свойства людей, воображающих, что они обладают “здравым смыслом”. Планет а людей кажется герою черствой и неуютной: “Какая странная планета!.. Совс ем сухая, вся соленая и в иглах. У людей не хватает воображения. Они только повторяют то, что им скажешь”. Если этим людям рассказываешь о друге, они н икогда не спросят о самом главном — их вопросы касаются совершенно несу щественного: “Сколько ему лет? Сколько у него братьев? Сколько он весит? Ск олько зарабатывает его отец? И после этого воображают, что узнали Челове ка”. Заслуживает ли доверия “здравомыслящий” человек, спутавший “удава, проглотившего слона” с обыкновенной шляпой? Что дает истинное представ ление о доме: его стоимость во франках или то, что это дом с розовыми колон нами? И наконец — перестала бы существовать планета Маленького принца, если бы открывший ее турецкий астроном отказался переодеваться в европ ейский костюм, а его открытие так и не получило бы признания? Слушая звонкий и печальный голосок Маленького принца, понимаешь, что во “взрослых” людях отмерла естественная щедрость сердца, прямота и искре нность, хозяйская заботливость о чистоте планеты. Вместо того чтобы укра шать свой дом, возделывать свой сад, они ведут войны, иссушают мозги цифир ью, оскорбляют суетой и алчностью красоту восходов и закатов. Нет, не так н адо жить! За недоумением маленького героя скрывается горечь самого писателя по п оводу того, что происходит на земле. Сент-Экзюпери заставляет читателя п осмотреть на привычные явления под иным углом зрения. “Главного глазами не увидишь. Зорко только сердце!” — утверждает автор. Не найдя того, что искал малыш, на маленьких планетах, он по совету географ а отправляется на большую планету Земля. Первой, кого встречает Маленьки й принц на Земле, была Змея. Согласно мифологии Змея стережет источники м удрости или бессмертия, олицетворяет собой волшебные силы, появляется в обрядах обращения как символ восстановления. В сказке она соединяет в се бе чудодейственную силу и горестное знание судьбы человеческой: “Всяко го, кого я коснусь, я возвращаю земле, из которой он вышел”. Она предлагает герою познакомиться с жизнью Земли и указывает ему дорогу к людям, уверя я при этом, что “среди людей тоже одиноко”. На Земле принцу предстоит пров ерить себя и принять самое важное в его жизни решение. Змея сомневается, ч то он сумеет сохранить свою чистоту, пройдя через испытания, но как бы то н и было она поможет малышу вернуться на родную планету, дав ему своего яда. Самое сильное впечатление переживает Маленький принц, попав в сад роз. О н почувствовал себя еще более несчастным: “его красавица говорила ему, ч то подобных ей нет во всей вселенной”, а перед ним “пять тысяч точно таких же цветов”. Выходит, у него была самая обыкновенная роза да еще три вулкан а “ростом мне по колено”, какой же он после этого принц... Вот тут-то и приходит на помощь герою Лис. Издавна в сказках Лис (не лиса!) яв ляется символом мудрости и знания жизни. Беседы Маленького принца с этим мудрым животным становятся в повести своего рода кульминацией, ибо в ни х герой обретает, наконец, то, что искал. К нему возвращаются утраченные бы ло ясность и чистота сознания. Лис открывает малышу жизнь человеческого сердца, учит ритуалам любви и д ружбы, о чем люди давно забыли и потому лишились друзей и потеряли способ ность любить. Не даром цветок говорит о людях: “Их носит ветром”. А стрелоч ник в разговоре с главным героем, отвечая на вопрос: куда же спешат люди? З амечает: “Даже сам машинист не знает этого”. Это иносказание можно истол ковать так. Люди разучились смотреть ночью на звезды, любоваться красото й закатов, испытывать наслаждение от благоухания розы. Они подчинились с уетности земной жизни, забыв о “простых истинах”: о радости общения, друж бы, любви и человеческом счастье: “Если любишь цветок – единственный, ка кого больше нет ни на одной из многих миллионных звезд, - это довольно: смо тришь на небо и чувствуешь себя счастливым”. И автору очень горько говор ить о том, что люди этого не видят и превращают свою жизнь в бессмысленное существование. Лис говорит, что принц для него только один из тысячи других маленьких ма льчиков, как и он для принца лишь обыкновенная лисица, каких сотни тысяч. “ Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу. Ты будешь для меня е динственный в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете... если ты мен я приручишь, моя жизнь словно солнцем озарится. Твои шаги я стану различа ть среди тысяч других...” Лис открывает Маленькому принцу тайну приручен ия: приручать — значит создать узы любви, единения душ. Любовь не только связывает нас с другими существами, но и помогает лучше понимать окружающий мир, делает богаче нашу собственную жизнь. И еще оди н секрет открывает Лис малышу: “Зорко одно лишь сердце. Самого главного г лазами не увидишь... Твоя Роза так дорога тебе потому, что ты отдавал ей всю свою душу... Люди забыли эту истину, но ты не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил”. Приручить — значит связать себя с другим существо м нежностью, любовью, чувством ответственности. Приручить — значит унич тожить безликость и равнодушное отношение ко всему живому. Приручить — значит сделать мир значительным и щедрым, ибо все в нем напоминает о люби мом существе. Эту истину постигает и рассказчик, и для него оживают звезд ы, и он слышит в небе звон серебряных колокольчиков, напоминающий смех Ма ленького принца. Тема “расширения души” через любовь проходит сквозь вс ю сказку. Маленький принц постигает эту мудрость, а вместе с ним она открывается и пилоту-рассказчику, и читателю. Вместе с маленьким героем мы заново откр ываем для себя то главное в жизни, что было скрыто, погребено всяческой ше лухой, но что составляет единственную ценность для человека. Маленький п ринц узнает, что такое узы дружбы. О дружбе говорит и Сент-Экзюпери еще на первой странице повествования – в посвящении. В авторской системе ценностей тема дружбы занимает одно и з главных мест. Только дружба способна растопить лед одиночества и отчуж денности, так как она основывается на взаимопонимании, взаимодоверии и в заимопомощи. “Это печально, когда забывают друзей. Не у всякого есть друг”, — говорит г ерой сказки. Маленькая героиня из рассказа А. Гайдара “Голубая чашка”. Св етланка, подобно Маленькому принцу, обладает способностью видеть истин ную сущность окружающего мира. Она смотрит на мир не предвзято. А ее отец с хож с автором. Среди вечной суеты “взрослой” жизни он не вспоминает о чел овеческом счастье. Постоянно руководствуясь разумом, он забывает присл ушаться к самому главному - к голосу собственного сердца. А маленькая дев очка, независимо от своего желания, сумела показать своему отцу совершен но новый мир человеческих взаимоотношений, отношений детства; мир тоже с ложный, но более богатый чувствами и каким-то внутренним пониманием крас оты окружающих людей и природы. В начале сказки Маленький принц покидает свою единственную Розу, потом о н оставляет на Земле своего нового друга Лиса. “Нет в мире совершенства”, — скажет Лис. Но зато есть гармония, есть человечность, есть ответственн ость человека за порученное ему дело, за близкого ему человека, есть еще о тветственность за свою планету, за все, что на ней происходит. Глубокий смысл скрывается в образе-символе планеты, на которую возвраща ется Маленький принц. Это символ человеческой души, символ дома человече ского сердца. Экзюпери хочет сказать, что у каждого человека есть своя пл анета, свой островок и своя путеводная звезда, о которой человеку не стои т забывать. “Хотел бы я знать, зачем звезды светятся, - задумчиво сказал он / Маленький принц/. – Наверное, затем, чтоб рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою”. Герои сказки, пройдя тернистый путь, обрели свою звезду ,и автор верит в то, что и читатель найдет свою далекую звезду. “Маленький принц” – это романтическая сказка, мечта, которая не исчезла , а хранится людьми, бережется ими, как что-то драгоценное из детства. Детс тво ходит где-то рядом и приходит в минуты самого страшного отчаяния и од иночества, когда некуда идти. Оно подойдет, как ни в чем не бывало, как будт о оно и не покидало нас на эти долгие годы, сядет рядом на корточки и, спрос ит, с любопытством глядя на разбитый самолет: “А что это за штука?” Тогда в се встанет на свои места, и к уже взрослому человеку вернется та ясность и прозрачность, бесстрашная прямота суждений и оценок, какая бывает тольк о у детей. Маленький принц спросил у летчика: “...Знаешь, отчего хороша пустыня?” И са м же дал ответ: “Где-то в ней скрываются родники...” Колодец в пустыне, как ещ е одна ипостась образа-символа воды очень значим для Сент-Экзюпери. В древних летописях, поверьях и преданиях воду стерегли драконы, но у пус тыня Сент-Экзюпери может стеречь ее не хуже, чем драконы, она ее может спря тать так, что никто и никогда не найдет ее. Каждый человек сам властитель с воих родников, источников своей души, но мы сами порой не можем их отыскат ь. “Она родилась из долгого пути под звездами, из скрипа ворота, из усилии ру к... Она была как подарок сердцу...” – это не просто вода. Ее нашли герои книг и. Мы все верим, что когда-нибудь нам удастся отыскать чистый родник, эту в ечную, непоколебимую истину, которую хранит в своих произведениях писат ель. В каждом из нас живет такой маленький принц, справедливый творец кот орого прячет воду и ждет пока вера выведет нас к ней. Истовая вера автора в существование скрытых родников придают финалу ск азки-притчи жизнеутверждающее звучание. В повести заложен мощный созид ательный момент, вера в улучшение и изменение несправедливого порядка в ещей. Жизненные устремления героев находятся в гармонии с нравственным вселенским началом. В их слиянии смысл и общая направленность произведе ния. Композиция произведения весьма своеобразна. Парабола – основной комп онент структуры традиционной притчи. “Маленький принц” не исключение. В ыглядит это так: действие происходит в конкретном времени и конкретной с итуации. Сюжет развивается следующим образом: происходит движение по кр ивой, которое достигнув высшей точки накала, вновь возвращается к исходн ой точке. Особенность такого сюжетостроения в том, что, вернувшись к исхо дной точке, сюжет обретает новый философско-этический смысл. Новую точку зрения на проблему, находит решение. Начало и конец повести “Маленький принц” имеют отношение к прибытию гер оя на Землю или с покиданием Земли, летчиком и Лисом. Маленький принц опят ь улетает на свою планету, ухаживать и растить прекрасную Розу. Время, которое летчик и принц – взрослый и ребенок провели вместе, они от крыли для себя много нового и друг в друге, и в жизни. Расставшись они унес ли с собой частички друг друга, они стали более мудрыми, узнали мир другог о и свой, только с другой стороны. Мы уже говорили о жанровых особенностях повести в начальной части нашег о исследования. В итоге стоит отметить и выделить следующее: “Маленький принц” – это не традиционный и общепринятый, знакомый нам всем вид сказ ки-притчи. Мы видим перед собой новый ее вариант, измененный, приспособле нный к законам настоящего времени. Это подтверждает и насыщающие произв едение огромное количество деталей, намеков, образов, взятых из реалий XX с толетия. В повести очень богатый язык. Автор использует массу удивительных и непо дражаемых литературных приемов. В его тексте слышится мелодия: “...А по ноч ам я люблю слушать звезды. Словно пятьсот миллионов бубенчиков...”. Его про ста – это детская истина и точность. Язык Экзюпери полон воспоминаний и размышлений о жизни, о мире и, конечно, о детстве: “...Когда мне было шесть лет... я увидел однажды удивительную картинку...” или : “...Вот уже шесть лет, как мой друг вместе с барашком меня покинул”. Стиль и особая, не похожая ни на что мистическая манера Сент-.Экзюпери — э то переход от образа к обобщению, от притчи к морали. Нужно обладать велик им писательским талантом, что видеть мир так, как Экзюпери. Язык его произведения естественен и выразителен: “смех, точно родник в п устыне”, “пятьсот миллионов бубенцов”. Казалось бы, обыденные, привычные понятия неожиданно приобретают у него новый оригинальный смысл: “вода” , “огонь”, “дружба” и т. д. Столь же свежи и естественны многие его метафоры: “они (вулканы) спят глубоко под землей, пока один из них не вздумает просну ться”; писатель употребляет парадоксальные сочетания слов, какие в обыч ной речи не встретишь: “дети должны быть очень снисходительны к взрослым ”, “если идти все прямо да прямо, далеко не уйдешь...” или “у людей уже не хва тает времени что-либо узнавать”. В такой манере выражать свои мысли заключена тайна, она по новому расска зывает старые истины, открывается их подлинный смысл, заставляя читател ей задуматься. Повествовательная манера повести также обладает рядом особенностей. Э то доверительная беседа старых друзей – так автор общается с читателем . Поэтому хочется ему верить, зная, что он никогда не обманет. Мы чувствуем присутствие автора, верящего в добро и разум, в скорую пору, к огда жизнь на земле изменится. Можно говорить о своеобразной мелодике по вествования, грустной и задумчивой, строящейся на мягких переходах от юм ора к серьезным раздумьям, на полутонах, прозрачных и легких, подобно акв арельным иллюстрациям сказки, созданным самим писателем и являющимся н еотъемлемой частью художественной ткани произведения. Феномен сказки “Маленький принц” в том, что написанная для взрослых она прочно вошла в круг детского чтения. Не все доступное взрослым откроется сразу детям. Но дети читают эту книг у с удовольствием, так как она привлекает их простотой изложения, рассчи танной на ребенка, той особой, присущей именно этой сказке атмосферой ду ховности, дефицит которой так остро ощущается в наши дни. Так же детям близко видение авторского идеала в детской душе. Только в де тях Экзюпери видит самую ценную, ничем не замутненную основу человеческ ого бытия. Ибо только дети умеют видеть вещи в их истинном свете, не считая сь с их “практической пользой”! Читая Экзюпери, мы как бы меняем угол зрения на банальные, повседневные я вления. Он подводит к постижению очевидных истин: нельзя прятать звезды в банке и бессмысленно их пересчитывать, нужно беречь тех, за кого ты в отв ете и прислушиваться к голосу собственного сердца. Все просто и одноврем енно сложно. “ — На твоей планете, - сказал Маленький принц, - люди выращивают в одном са ду пять тысяч роз… и не находят того, что ищут… — Не находят, - согласился я. — А ведь то, чего они ищут можно найти только в одной единственной розе, г лотке воды…” Главное, для чег о написана эта сказка, это то, чтобы эту истину запомнили дети и не прошли мимо основного – надо быть верным в любви и дружбе, нужно прислушиватьс я к голосу сердца, нельзя быть равнодушным к тому, что происходит в мире, н ельзя пассивно относится ко злу, каждый в ответе не только за свою судьбу, но и за судьбу другого человека. Библиография. 1. Кубарева Н.П. Современная зарубежная повесть в школьном изучении . М. : Московский лицей, 1999. 2. Буковская А. Сент-Экзюпери или парадо ксы гуманизма. М.: Радуга, 1983. 3. Григорьев В.П. Антуан де Сент-Экзюпер и. Л.: Просвещение, 1973. 4. Смирнова В. А. Книги и судьбы. Статьи и воспоминания. М.: Советский писатель, 1968. 5. Грачев Р. Писатели Франции. М.: Просвещ ение,1964. 6. Мижо М. Сент-Экзюпери. ЖЗЛ. М.: Молодая г вардия, 1963. 7. Моруа А. Сент-Экзюпери. // Моруа А. Литер атурные портреты. М.: Прогресс,1970. 8. Губман Б.Л. “Истина для человека – эт о то, что делает его человеком”. [Предисл.] // Сент-Экзюпери А. Маленький прин ц и другие проивед. М.: Высшая школа, 1992. 9. Полторацкая Н.И. Французская литерат урная сказка в XX веке. [Предисл.] // Сказки французских писателей. Л.: Лениздат , 1988. 10. Лунгина Л.З. Живое чудо сказки. [Предис л.] // Родари Дж. Приключение Чиполлино и др. Минск: Наука и техника, 1986. 11. Вайсман Н. И., Гарват Р.Ф. “Зорко одно ли шь сердце”. // Литература в школе, 1992, №1. 12. Филатова М. Маленький принц, больной любовью. // Культура, 1993, №31. 13. Зверев А. Поэзия и жестокость испыта ния. // Книжное обозрение, 1997, 4 марта. 14. Коротков А. Сент-Экс, разрушитель маш ин: о летчике, который сочинил великую сказку. // Первое сентября, 1995, 11 марта. 15. Соломно Н. …И Маленький принц прируч ил Лиса. // Пионер, 1983, №2.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Чeгo тeбe, мaльчик? - cпpocилa пpoдaвщицa кoндитepcкoгo oтдeлa y пятилeтнeгo кapaпyзa, yвepeннo шaгнyвшeгo к пpилaвкy. Oн пpoтянyл лaдoнь, нa кoтopoй лeжaл зaмycoлeнный тpoллeйбycный тaлoнчик, и cкaзaл: - Cчacтья! Ha вecь билeтик!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "“Маленький принц” Антуана де Сент-Экзюпери как философская сказка", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru