Реферат: Элиот жизнь и искусство - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Элиот жизнь и искусство

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 47 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МИНИ СТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ УКРАИНЫ ДОНЕЦКИЙ ТЕХНИКУИМ ПРОМЫШЛЕННОЙ АВТОМАТИКИ РЕФЕРАТ НА ТЕМУ : Томас Стернс Элиот «ПОЭЗИЯ» ВЫПОЛНИЛ СТУДЕНТ ГРУППЫ 1АЭС-2000 АНДРЕЕВ ВИТАЛИЙ СОДЕРЖАНИЕ 1. ВВЕДЕНИЕ 2. Одноклеточный еврей и перспектива КАНАЛЕТТО* 3. Критика в работах Элио та 4. Основная тема поэзии Элиота ВВЕДЕНИЕ На русском языке стихи Т.С.Элиота впервые появились в пе реводах М. Зенкевича и И. Кашкина, выпустившими в 1939 г. антологию «Поэты Аме рики. XX век». В своих работах они старались не столько представить перевод имого ими автора целиком, сколько заботились о качестве переводов, многи е из которых и по сей день, представляют значительный интерес. И, тем не ме нее, вполне очевидно, что в государстве, подвергавшем опале собственных гениев, Элиот прижиться не мог. О нем, как и о Джойсе, Паунде, Беккете упорно умалчивали, считая их творчество инакомыслием, не вписывающимся в тотал итарное искусство. Не оставим без внимания факт, что у нас эстетические и культурофилософские статьи Элиота увидели свет лишь в 1997 г., войдя в книгу «Назначение поэзии» (под редакцией И. Булкиной), а за четыре года до этого появилось первое издание «Улисса» Джеймса Джойса. 2.ОДНОКЛЕТОЧНЫЙ ЕВРЕЙ И ПЕРСПЕКТИВА КАНАЛЕТТО* Т. С. Элиот по сей день является одной из неоспоримых поэтических ве ршин не только англоязычной литературы, но и всемирной литературы XX века. Со времен первой мировой войны до пятидесятых годов он был единоличным в ластителем современной «модернистской» литературы. Название его знаме нитых поэм «Бесплодная земля» (1922) и «Полые люди» (1925) стали нарицательными п ри любом описании «портрета столетия». Элиот как бы наново переложил н а язык столетия английскую драму 17 века, французских символистов, Данте, н евероятно обогатив этот язык. Вместе с Ейтсом и Паундом Элиот перевел и развил разговорный язык времени в поэтическую материю. Все они творили в зоне взаимовлияния, и Элиот в свою очередь находился под влиянием «имаж истов» (главным образом, Паунда), Лафорга, Бодлера и Готье (французские сим волисты). Стихи его как бы сотканы из различных нитей, создающих ткань сло жнейших намеков, многоступенчатых метафор (вспомним «Божественную ком едию» Данте). Главное его новшество, особенно повлиявшее на несколько п околений поэтов, это конструирование поэтического содержания, сегодня уже привычного, а тогда потрясавшего всех: он просто ставил образы и поэт ические фрагменты один рядом с другим без связывающих фраз и вообще како го-либо перехода. Главным для него было развитие «исторического самос ознания», как он сказал, отвечая на вопросы корреспондента. Он весьма хор ошо осознавал свое лидерство в литературе и культуре и определял себя «к лассиком в литературе, роялистом в политике и английским католиком в рел игии». Элиот фигура сложная и противоречивая. Демоны, скрытые в подсозн ании, точившие его душу, то и дело прорывали ту общественную маску, которо й само время пыталось скрыть истинное лицо поэта. Так, в 1919 году в эссе «Тра диция и талант индивидуальности» Элиот писал, что чутье к традиции являе тся базой для обновления поэта, и это противоречит всему тому, что он дума л и писал позднее об ущербном влиянии «темного субъективизма и туманной чувствительности романтизма», имея в виду понятие, введенное другим выд ающимся английским поэтом-романтиком Вордсвортом - «поэзия - это чувство , восходящее в памяти безмятежностью и покоем». «Поэзия, - говорит Элиот , - это не взрыв чувств, а бегство от них, не выражение личности, а бегство от нее». Но тут же добавляет, словно бы прислушиваясь к нашептыванию демона своей души: «Несомненно, лишь тот, кто обладает чувствами и является личн остью, понимает, что это - желание сбежать от них». И хотя Элиот был убежде н, что поэтом может тот лишь быть, кто убегает от своей личности, сам он не в сегда достигал в этом успеха. Личность его все время угрожала расщепить тщательно оберегаемую им маску иронии и объективности. Элиот неоднокр атно подчеркивал, что поэзия требует постоянного подчинения «я» чему-то более «великому и бесценному». Когда в 1927 году он принял англиканскую вер у, «великое и бесценное» обернулось «небесным царством на земле», служен ием цели: спасти христианскую культуру от идолопоклонства и вульгариза ции. И тут, к сожалению, как всегда, начинаются поиски козлов отпущения, т ех, кто, по его мнению, приведет человечество к полному хаосу. В плену этих поисков он сам вызывал демонов - женщин, секс, американизм, просвещенный п ротестантизм - пытаясь защитить матрицы порядка и веры, придуманные им с амим, от собственной необузданной фантазии, угрожавшей этим матрицам. И к еще большему нашему сожалению, опять же, как всегда, первыми козлами от пущения оказались евреи: тот факт, который тщательно сводится под сурдин ку или вообще смазывается «элиотологами». И это не просто заметки на по лях, или одна-две строчки, наносящие досадный ущерб его величию. Речь идет о теме, просачивающейся через всю его поэзию, подчас демагогичной, не чур ающейся намеков «традиционного антисемитизма», говорящего о власти ев реев над мировыми финансами, об их низменной сексуальной морали, об их гр убой космополитичности. Особенно антисемитизм ощутим в ранних его сти хах «Суини среди соловьев», «Бербэнк с бедекером, Блиштейн с сигарой», «Г еронтион», а также в «Траурном гимне», который был написан в 1921 году, а опуб ликован после смерти поэта. Как говорится, из песни слова не выкинешь. О н поддерживал группу «Аксьон франсез», являющуюся открытой антисемитс кой организацией, он безоговорочно выступил на стороне Паунда при диску ссиях о награждении последнего премией Болингена (Паунд в свое время под держивал Гитлера) в 1948 году. И даже в том, что он говорил, что нет в его душе ме ста личной ненависти к евреям, он далеко не был оригинальным. В евреях Э лиот видел «темную силу», ненавидящую и стремящуюся разрушить христиан скую культуру. Вряд ли является простым совпадением резкое антиеврейс кое выступление Элиота в первые месяцы прихода Гитлера к власти: «...религ ия и раса сплетаются так, что делают присутствие любой группы «свободомы слящих» евреев нежелательной...» В глазах Элиота еврей - демон, возвещающи й приход массового вульгарного сознания, которое вытеснит цивилизацию. Вот стоят друг перед другом примитивный турист Бербэнк и вечно кочующ ий космополит Блиштейн, однако главный свой яд Элиот припас для последне го, кого и обвиняет в уничтожении в прошлом прекрасной Венеции, превраще нии ее в вульгарное, гниющее и подвергающееся порче место... Т аков был путь Блиштейна: п ечально согбенные колени и локти по дошвы, вывернутые наружу - венский с емит из Чикаго. Глаз выпяченный туск лый удивленно выглядывающей из одноклеточной слизи в присутствии перспективы Каналетто. (вольный перевод) Блиштейн - вечный Жид, лишенный корней, вечный попрошайка-шнорер, порожде ние греховного союза вульгарности и культуры. «Элиот, - пишет один из и звестных критиков, - забыл, очевидно, венских «одноклеточных» евреев - Зиг мунда Фрейда, Арнольда Шенберга, Артура Шницлера, Стефана Цвейга и Макса Рейнхарда». Еврей, ассоциируемый Элиотом со «слизью», является по Элио ту главным архитектором разрушения культуры... Однажды над Риальто. Мыши - из-под груд отбросов. Ев рей - из-под груд земли. Деньги, оберну вшиеся мехами... (вольный перевод) В одном из самых знаменитых своих стихотворений «Геронтион» Элиот снов а приберегает яд для еврея. Стихотворение, по сути, драматический моноло г «персоны»... Дом пришел в упадок, На подоконнике примостился хозяин, еврей, - Он вылупился на свет в притонах Антверпена, Опаршивел в Брюсселе, залатан и отшелушился в Лондоне. (Перево д Андрея Сергеева. Т. С. Элиот. Бесплодная земля. Прогресс. 1971, стр 32.) У Элиота устойчивый ряд эпитетов, строящий образ еврея - «вылупился», «оп аршивел» (вариант: пархатый), «отшелушился», точнее, размножился из «одно клеточной слизи», этакий демон вульгарности и нищеты, обладающий необуз данной похотью, порождающий несметные скопища низменных существ. Ветхо сть, развал и коррупция у Элиота неизменно выступают в облике еврея, симв олизирующего закат западной цивилизации. Иногда возникает соблазн пр оанализировать этот феномен неприятия евреев на более глубоком, чисто а бстрактном, словесном, точнее, этимологическом уровне. Элиот со своей тя гой к игре слов явно выпадает из ортодоксальной классической поэтики Ев ропы. И вот тут, буть может, тот «пунктик», которым по другому поводу Томас Манн пытался объяснить взаимную ненависть немцев и евреев: они очень схо жи своим гениальным проникновением в сферы музыки и абстрактного мышле ния. Ведь языковая «игра слов» явно открытие иудеев, которые достигли в э том гениальных высот в своих нескончаемых комментариях библейского те кста, в перестановке букв, в игре смыслами, то есть того вечного и изначаль ного текста, который является источником и поэзии, и мироощущения Элиота , всего лишь обернувшись католическим Катехизисом. Иначе трудно понят ь, как один из великих поэтов нашего столетия мог до того облегчать себе з адачу, рисуя вульгарность массового сознания в устоявшемся, вызывающем тошноту своей примитивностью и шаблонностью, «демоническом» образе ев рея. Примечание: * Каналетго - выдающийся итальянский художник, прославившийся изображен ием Венеции 3. Критика в работах Элиота Элиот человек неприятный, неприятный почти всем (так говорили многие великие люди). Это его свойство, безусловн о, говорит о его цельности. В мире, в котором где угодно встречаешь "the fool, fixed in his folly", думающего, что "He can turn the wheel on which he turns", в котором для писателя Павича истор ия разделилась на прошлое, то есть время, когда люди жили без компьютеров, и будущее, в котором люди от компьютеров не оторвутся, в мире, в котором вс юду fools соревнуются в смелости прогнозов о великой миссии интернета, коро че говоря, в мире полых людей, Элиот не должен быть никому приятен. Трудно найти другого поэта, который столько внимания уделял бы критике. Согласно Элиоту, любой текст имеет смысл только в контексте всей литерат урной традиции, так что значение и ответственность критика очень велики - он помогает читателю выработать чувство прошлого. Это, в свою очередь, и меет и этический смысл, поскольку от истории нельзя уйти, ее можно только повторить. Следование традиции помогает осознавать реальность такой, к акой она есть, закрывающий же на традицию глаза служит этому миру (разуме ется, это христианские взгляды), а мир наш: The whole earth is our hospital Endowed by the ruined millionaire, Wherein, if we do well, we shall Die of the absolute paternal care That will not leave us, but prevents us everywhere. Элиот также много писал об истории критики. Для него бы ло важен тот факт, что в каждый момент настоящая литература занята взаим одействием с действительной реальностью (момент появления реализма ка к универсального метода означает, очевидно, полное исчезновения контак та с реальностью, забвение ее былого существования), поэтому история кри тики нужна для сохранения жизни в современной литературе. Элиот очень ча сто употребляет слово "чувствительность", это для него есть умение замеч ать изменения в мире, вообще любые оттенки и различия. Нельзя позволить с ебе перестать создавать поэзию, поскольку это влечет утрату способност и использовать язык как действенный инструмент для выражения различны х чувств, а от этого гибнет и литература прошлого, которую мы по причине ог рубления чувств перестаем понимать. Кроме того, литература, не равняющая ся на традицию, пьет из нее соки, бесчисленными бездумными повторениями лишая ее смысла. Итак, критика важна так же, как и любое средство усложнения восприятия и у прочения чувства традиции. Элиот очень много бился за то, чтобы отвести п оэзии определенное место, выделить то, что относится именно к поэзии, а не к философии, религии, политике и т.д. Согласно его взглядам, Поэт с большой буквы, с регалиями и авторитетом означает невиданный упадок поэзии. Одна ко, его желание быть собственно поэтом не спасло его от желающих сделать его кем-нибудь еще. Он не избежал общей участи, поэтому нет, пожалуй, плоск ости, на которую бы его взгляды и поэзия не были бы спроецированы. В России Элиот отражается достаточно странно. Все, что по мнению Элиота п оэту говорить нельзя, Бродский говорит. Будучи образцом абсолютной безв кусицы (впрочем, что возражать - это ведь поэт "на нервах"), Бродский в каждом своем слове противоположен тому духу точности и ответственности, котор ым проникнут Элиот. Бродский вообще к Элиоту был совершенно равнодушен и не проявлял никаких признаков его понимания. Это ясно и в стихах на смерт ь ("будет помнить лес и дол"), и во всех мелких высказываниях, вроде слов о то м, что sky / Like a patient etherised upon a table плохо, потому что Пушкин уже написал "Нева металась как больной", а это проще и доступнее, из его признания, что он переводил "Четыр е квартета", но получилось плохо, потому что вышло много отсебятины (пере! водил бы уж сразу книгу Иова или нагорную проповедь - ну, добавил бы что-ни будь от себя, почему нет?). Элиот писал: "я больше всего благодарен критику, который может убедить ме ня посмотреть на то, чего я раньше никогда не видел или смотрел только гла зами, затуманенными предрассудком; критику, который сумеет развернуть н ас лицом друг к другу и затем оставить наедине". Эту задачу (развернуть лиц ом к Элиоту) книга выполняет очень добросовестно, но в результате она ост авляет с Элиотом именно наедине, так что сказать о ней нечего, кроме того, что это очень хорошая работа, автор которой, кажется, не поддался ни одной из возможных для исследователя слабостей. Впрочем, естественно, что книг а, написанная об авторе, который так много и подробно говорил о том, каковы должны быть добродетели литературного исследователя, сама отличается этими добродетелями. В отечественной филологии часто просматривается желание "научить читателя понимать стихи", "объяснить, что такое литерату ра и из чего она делается" что, вообще говоря, есть хамство и явный пережит ок эпохи дефицита. Обычно добавляется еще мысль, что "культурный человек обязан понимать поэзию" и т.д. Для Элиота понятия обязанности и ответстве нности никогда не было отвлеченным, поэтому он четко отделял ответствен ность, которая может быть только перед богом и совестью, от поэзии, на кото рую у свободного человека есть право. Данное исследование, дающее все, чт о должно дать исследование, свободно от того, чего в исследовании быть не должно. 4.Основная тема поэзии Элиота Мур и Коллингвуд не преувеличивали, характеризуя Элиот а как пророка, мировую фигуру невероятных размеров: Элиот прервал ренесс ансную традицию воспевания человека, сказав эпохе всю правду о язвах и у жасах, разъедающих ее. Конечно, не он – первый, но изобразительные средст ва, виртуозный язык, глубинный подтекст, изощренный интеллектуализм и ут онченная интуиция в соединении с уникальной элиотовской тайнописью сд елали его вызывающее современным, наиболее адекватным нашей страшной э похе. Каждое слово, каждый образ, каждая метафора – целое напластование: фило софий, религий, этик и одновременно – правд жизни со всеми ее грязнотами и вульгарностями. Здесь необходима даже не дешифровка, как у Джойса, а спо собность погрузиться в этот круто заваренный интеллектуальный мир, нас ытиться этим горько-соленым раствором. Бесконечные напластования намеков, недомолвок, реминисценций, открыты е и замаскированные цитаты, сложнейшая система отсылок, тщательная имит ация разных поэтических техник, виртуозные ассоциации, полифилософски е метафоры, парафразы, речитативы, аллитерации, ассонансы, расширенные в иды рифм, смешение арго и сакральных текстов, увеличенная до крайних пре делов суггестивность слова – вот из какого "сора" "сделаны" его стихи. При всем этом – редкостная органичность, необыкновенная глубина, связь с тр адицией. Как у великих предшественников, усложненность и зашифрованнос ть – не нарочиты, а естественны, адекватны нарастающему хаосу мира. Основная тема поэзии Элиота – скорб ь, переживание убожества мира и человека, неизбежность возмездия за раст рату жизни. Великое ничтожество природы, суини эректус, творит тщетную и сторию, где все – ложь и обман. Нет, не неверие в человека, тем более не миза нтропия – поэтическое предупреждение, метафизический Римский клуб. Не навязчивая идея гибели мира, не распад человечности – вопль отчаяния, п опытка остановить бодро марширующих к трагическому концу. Предвосхище ние и итог ХХ века... "Пустошь" свидетельствует, что наш век преждевременно одряхлел, настолько одряхлел, что даже не мож ет найти слова, чтобы оплакать собственное бессилие; что он навечно обре чен одалживать песни ушедших поэтов и склеивать их воедино. Нет, я не согласен с тем, что в еличие умерло с Вергилием или Данте, – своим творчеством Элиот доказал обратное. "Пустошь" – новая "Одиссея", поэтический "Улисс". С той разницей, ч то герой опустошенного человечества не ограничен временем и пространс твом, он тысячелик: Тиресий из Финикии, рыцарь святого Грааля, шекспировс кий Фердинанд, блаженный Августин и Будда одновременно. Вот уж где мифот ворческая поэзия! Антология человеческого сознания и пересмотр челове ческой истории. Мифологический фон необходим Элиоту как декорация безвременья – вечн ости, на подмостках которой жизнь повторяет одни и те же фарсы. Но миф не т олько фон – сущность происходящего и тайный смысл сокрытого, иррациона льность человеческого и бессмысленность великого. Дабы постичь хаос пр оисходящего, необходимо разглядеть прах произошедшего. И наоборот: наст оящее вынуждает переосмыслить прошлое. Творчество Элиота и есть переосмысление философии, истории, культуры, со держания сознания. Как считал он сам, появление нового произведения иску сства влияет как на все будущие, так и на прошлые творения. После Элиота мы по-новому смотрим на Данте. По словам У. Эко, изменение восприятия делает художественное произведение иным, не равным самому себе. Величие художн ика, возможно, измеряется глубиной изменений духовного мира. Элиот не то лько повторил то, что, по его словам сделал Шекспир, – выстроил свои стихи в единую поэму, некую непрерывную форму, успевшую созреть и продолжающу юся разрастаться, но, в значительной степени, повлиял на парадигму, измен ил мировоззрение, создал новую концепцию человека, потеснившую Фауста.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
После того, как из машины высыпала братва, начавший было ругаться парковщик моментально стал паркурщиком...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Элиот жизнь и искусство", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru