Реферат: Функционирование лексемы "белый" в поэтических текстах С. Есенина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Функционирование лексемы "белый" в поэтических текстах С. Есенина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

19 Работа на тему: Функционирование лексемы «белый» в поэтических текстах С. Есенина 2005 Содержание Вв едение 3 1. Сочетание цвета и звука в поэзии С. Есенина 5 2. Мифологема женского начала и патриотизма в лирик е С. Есенина 9 3. Философское сравнение цвета в поэзии А. Фета и С. Ес енина 14 Заключение 18 Список литературы 19 Введение Большой художник, Есенин зажег публику свежестью и яркостью своего творчества. Первых своих читателей поэт пленил тем, что повел по забытой ими прекрасной земле, заставляя ощутить шелк трав, запо мнить шепот и тишину природы, всем существом впитать ее запахи. Есенин залил голубизной рязанские пейзажи, наполнив и поля, и чащобы то н ежной, то почти черной синью, по которой мы отчетливо узнаем его руку. Стре мясь придать пейзажу звучность, поэт насыщал его белым, малиновым и кумачовым цветами, но пользовался ими р едко. Сбереженные рябиновые и алые краски делали стихотворные образы че ткими, ощутимыми. Очень характерно для палитры Есенина его пристрастие к белому и желто-золотому цвету. Марченко А.М. Поэтическ ий мир Есенина. М., 1989. С. 193 В этой гамме выдержаны все его автопортреты. И это не случайно. В образе, затушеванном словом его языческой фамилии, образе, который расшифровывался как осень, Есенин ощущал свое предназначение в мире. Поэтому судьба виделась поэту в «золототканом цве тении». В белом цвете видел Есенин рожок месяца над крышей, долину, освященную солнцем, и даже зелень деревьев. Бел ый А. Символизм как миропонимание. / Сост., автор вступ. ст. и прим. Л.А. Сугай. М ., 1994 С. 382 Часто пейзаж у поэ та был решен в два цвета: светлая масса близко й реки и синяя полоска дальней рощи, алые, словно зажженные светом огня од ежды Руси и шаль с зеленой каймой, красношерстная верблюдица и желтый го рб зари. Красный, желтый, зеленый и, конечно, синий цвета составили основной колор ит пейзажной лирики Есенина. Врожденная точность художественного зрен ия поэта служила ему эстетическим камертоном. Но е го звук не позволял поэту не заменить удивительного белого цвета освещенной заходящи м с олнцем печи, напряженного плата неб ес, гаснущего вечера, густо черного - белого крыла глухарки. Среди этого буйного многоцветия яснее и легче становилась словесная по ходка Есенина. 1. Сочетание цвета и зву ка в поэзии С. Есенина По мысли Поте бни, л юбовь к чистым и ярким краскам - свойство наивного, неис порченного цивилизацией сознания. Обладая таким свойством, поэт Сергей Есенин углубил цветовосприятие тончайшими впечатлениями от реаль ного мира. Мусатов В.В. Пушкинская традиция в русской литературе первой по ловины ХХ века. Блок. Есенин. Маяковский. М., 1962. С. 82 Уже первые стихи Есенина отражают мир многоцветный и радостный. Все в нем живет и дышит, развивается. Поэт замечает росу на кр апиве, с лышит песню соловья и за рекою - колотушку сонного сторожа. Есенинская зима поет и аукает над ч ащобой мохнатого леса, “метелица ковром шелковым стелется”, и голодным в оробушкам под вихри снежные снится весна. Есенинская зарница не просто светит в темной ночи, сноп ее лучей рассыпа ется в нежных струях облаков. А лунный луч уподобляет по эт белоснежному перу, заря у него ассоциируется с ма ковым цветом, в сонной тишине зимнего леса от четливо го рят снежинки в серебряно - белом огне луны, роса превращается в белые хлопья на зел еных кустах лугов. Увядание природы Есенин уподобляет пожар у, осень - поджигателю, отсюда образ: “горек зап ах черной гари” осень рощи подожгла”. Казалось бы, противоестественный д ля осени запах леса находит оправдание, если пред ставить голые деревья, “сожженные пожаром осени”. У Есенина цвет и звук соединяются в одном образе: “ звонк ий мрамор белых лестниц”, «стозвонные зеленя» . Удив ительно умение поэта находить новые оттенки для употребления. Если белы й цвет черемухи Есенин сравнил со снегом (“сыплет черемуха Снегом”), то дальше следует такой образ: « Как мет ель, черемуха машет рукавом» . Берез ка привлекает внимание поэта своей стройностью, белизной ствола, густым убранством кроны. Ее неяркий, но и зящный наряд вызывает в сознании поэта ряд неожиданных ассоциаций. Ветви березки превращаются то в шелковые косы , то в зеленые сережки, а цвет ее ствола - то в “березке молоко”, льющееся по равнинам родной земли, т о в «берёзовый ситец» (белый ситец). При дуновении летнего ве тра ветки березок колышутся и, «как сережки» , звенят. Поэт очень удачно замечает сходство стройной березки с девушкой , а зв он украшающих её сережек и кос - с ветвями дерева. Марченко А.М. Поэтический мир Е сенина. М., 1989. Россия представляется поэту как бескрайние просторы родных полей, луго в, лесов, рек, озер, наполненных своими многоголосыми звуками, окрашенным и в свои сезонные и суточные цвета, со своими запахами и всем, что составля ет чувственный мир, находящийся в постоянном движении, с визгом и свисто м метели, то ярко- зеленый, то багряный и рыжий, подчас закованный в ледяны е латы и разливающийся половодьем, то хмурый и пасмурный. Конечно, творчество Есенина очень противоречивое и неоднородное, порой беспросветно грустное и безысходное, порой жизнерадостн ое, бодрое и смеющееся. К ажется, что именно в ли рике выражено все, что составляет душу есенинского творчества. Подобно шишкинскому лесу или левитановской осени, на м бесконечно дороги и близки и «зеленокосая» есенинская березка - самый любимый образ поэта; и его старый клен «на одной ноге», стерегущий « сер ебряную Русь» , и цветы, низко склон ившие в весенний вечер к поэту свои головки. Все богатство словесной живописи у Есенина подчинено единственной цел и - дать читателю почувствовать красоту и животворящую силу природы: Есени н С.А. Собр. Сочин.: В 5 т. Т. 5. С. 438 Сыплет черемуха снегом, Зелень в цвету и росе. В поле, склоняясь к побегам, Ходят грачи в полосе. Никнут шелковые травы, Пахнет смолистой сосной. Ой вы, луга и дубравы, - Я одурманен весной. В стихах Есенина природа живет богатой поэтическо й жизнью. Она вся в вечном движении, в бесконечном развитии и изменении. По добно человеку, она рождается, растет и умирает, поет и шепчет, грустит и р адуется. В изображении природы Есенин использует богатый опыт народной поэзии. Цветовая гамма способствует передаче тончайших настроений, при дает романтическую одухотворенность, свежесть образам Есенина. Любимые цвета поэта - синий и голубой. Эти цветовые тона усиливают ощущен ие необъятности просторов Р оссии («только синь сосет гл аза», « солнца стру ганные дранки за гораживают синь» и т. п.), создают ат м осферу светлой радости бытия («вечером лунным, вечером синим», « предрассветное, си нее, раннее», «в летний в ечер голубой» ), выр ажают чувство не жности, любви («голубая кофта, синие глаза», «парень синеглазый», «замета лся пожар голубой» и т. п. ). Открытие Есениным поэтической ценности разных жизней у современных лю дей пронизано минором. А это значит, что Есенин идеализировал совсем не с овременность, а некое сверхбудущее, по хожее на патриарх альность. Что можно теперь добавить,- так актуально при перспективе глобальной экологической катастрофы, грозящей человеч еству, если оно не откажется от идеала материально-хозяйственного прогр есса и не заменит его идеалом прогресса акцентиров анно-духовного . Алла Марченко в своей книге «Поэтический мир Сергея Есе нина» делает подробный ана лиз сим волики цвета у Есенина: « Многосмысленность и много значность - в природе любого образа, но Есенин доказал, что цветовой образ , так же как и фигураль ный, может быть «тучным» , то есть вобравшим в себя сложное определение мысли, не перест авая при этом быть образом, не превращаясь в абстракцию, аллегорию. В том, что Есенин перевел его из «пристяжных» в коренные, заста вив везти «упряжку смысла» наравне с фигуральными уподоблениями, - и состояло, собственно, его открытие. С помощью слов, соот ветствующих краскам, он сумел передать тончайшие эмоциональные оттенк и, изобразить са мые интимные движения его души» Белый - б олее простой земной цвет, но когда пр оисходит вознесение на небо, в «синюю высь», появляется серебряный . Сопоставление белого и всех оттенков серебряного – излюбленный прием Есенина, так как эти цвета взаимно увеличивают выра зительность друг друга. Марченко А. Поэтический мир Сер гея Есенина // Литература в школе, 1995. № 6. С. 34 Символическое значение цветов досталось Есенину от соло вьевцев. Андрей Белый в статье «Священные цвета» говорит о том, что светлый, белый цвет, “соединяющий цвет неба - это сим вол богочелов ечества, двуединства”, а серебряный – « вос торг святых о небе» . Еще раньше Белого Павел Флоренский определяет золото как “чистый белый свет, и его никак не п оставить в ряд красок, которые воспринимаются как отражающие свет: краск и и золото зрительно оцениваются принадлежащими к разны м сферам бытия». Мусатов В.В. Пушкинская традици я в русской литературе первой половины ХХ века. Блок. Есенин. Маяковский. М ., 1962. С. 144 К единству Богородицы, матери - земли, природы и животных присоединяется и мать человека. Есенин с большой теплотой описывает свою мать, и помещая ее в привычную обстановку: Есенин С.А. Отчее слово. М., 1962. С. 382 Мать с ухватами не сладит ся, Нагибается низко, Старый кот к махотке крадется На парное молоко. (“В хате”) Изба благодаря присутствию ма тер и наполняется теплом и уютом, как парное молоко. Жен щина настолько неотделима от дома, что они в творческом сознании поэта м огут взаимозаменять друг друга: Есенин С.А. Отчее слово. М., 1962. С. 193 О красном вечере задумала сь дорога, Кусты рябин туманней глубины. Изба - старуха челюстью порога Жует пахучий мякиш тишины 2. Мифологема женско го начала и патриотизма в лирике С. Есенина Мифологема ж енского начала оказывается устойчивой категорией в творчестве С.А. Есен ина. Марченко А. Поэтический мир Сергея Есенина // Литература в школе, 1995. № 6. С. 40 Она дает возможность лирическому герою поэта усто ять во времена кризисов, являясь опорой, поддерживающей его жизнь. В ранней лирике, когда поэт исповедует прекрасно и мудро устроенный мир, построенный на основе света, добра и почитания материнства, мотив женско го начала звучит жизнеутверждающе. Своим присутствием оно облагоражив ает землю. В результате такого настроения практически во всех стихотвор ениях 10-х годов звучит тема матери, выражающаяся в разных образах: Богород ицы, матери - земли, природы, России, матерей тварного мира, матери поэта и д аже в образах окружающих их предметов. Такое разнообразие способов его в ыражения обусловлено тем, что на лирике Есенина сказалось влияние двух т радиций: литературной, доставшейся ему от символистов, в русле которой с офийность мира подчеркивается присутствием в нем Богоматери - хозяйки п рекрасно устроенного мира, и фольклорная, в которой тоже было заложено п редставление о священном характере земных сил благодаря неразрывной с вязи божественного и природного миров. В своем творчестве поэт стремитс я объединить эти два начала в единое целое. Наиболее полно эта попытка ре ализуется в стихах о Руси, в которых образы женщины, родины и природы слит ы воедино. Это ответный удар женского начала на те проклятия, которые лирический герой посылает ей в «Москве кабацкой» . Теперь вместо возрождения, вместо материнского начала она яв ляется знаком мести, расплаты за поругание над святынями . Из матери она превращается в « з лую и подлую оборванную старуху» с « невесело й холод ной улыбкой». Этот мотив явл яется устойчивым для последнего периода творч ества Ес енина. В стихотворении «Вижу сон. Дорога черная...» по является образ женщины, которую нельзя любить: к нему едет “нелюбимая ми лая”: Есенин С.А. Собр. Сочин.: В 5 т. Т. 5. С. 284 Вижу сон. Дорога черная. Белый конь. Ст опа упорная И на этом на коне Едет милая ко мне. Едет, едет милая, только нелюбимая. Она несет с собой гибель лирическому герою, символо м которой является белый конь. Он хочет задержать ее появление. И с этой пр осьбой обращается к тому, что было ему ближе всего на земле - к природе, к бе резке: Есенин С.А. Собр. Сочин.: В 5 т. Т. 5. С. 325 Эх, береза русская! Путь - дорога узкая. Эту милую, как сон, Лишь для той, в кого влюблен, Удержи ты ветками, Как руками меткими. Поэт пер ед смертью хочет примирит ься с « нелюбим ой» - ради «березовой Руси» , ради всего, что было ему дорого: Есени н С.А. Собр. Сочин.: В 5 т. Т. 5. С. 583 Хулиган я, хулиган. От стихов дурак и пьян. Но и все ж за эту прыть, Чтобы сердцем не остыть, За березовую Русь С нелюбимой помирюсь. Мотив женщины, несущей смерть приходит к Есенин у от Блока, из цикла «Снежная маска» . Ег о предшественник писал: Есенин С.А. Собр. Сочин.: В 5 т. Т. 5. С. 488 Нет исхода из вьюги, И погибнуть мне весело, Завела в очарованный круг, Серебром своих вьюг занавесила... Февральская революция 1917 года коренным образом мен яет мироощущение Сергея Есенина. Если в лирике 10-х годов он исповедовал пр екрасно устроенный мир, то в “маленьких поэмах” он переживает преображе ние мира - конец нынешних времен и начало новой, вневременной жизни: Есени н С.А. Отчее слово. М., 1962. С. 201 Зреет час преображенья, Он сойдет, наш светлый гость, Из распятого терпенья Вынуть выржавленный гвоздь. (“Преображение”) Ощущение наступления нового времени после революц ии переживал не только С.А. Есенин, но и другие писатели его времени. Они жд али преображения мира и видели в революции способ его изменения. У солов ьевцев, например, символом преображения была София. Младосимволисты хот ели увидеть Россию, построенную на основе белого света, добра и, главное, мудрости. Революцию 1917 года они во спринимали как интеллигентскую. Первая из историко-революционных поэм этого периода, «П еснь о великом походе» , написана Есениным летом 1924 го да. Эпоха Петра и эпоха Октября - к ним п риковано внимание поэта в двух «сказах» , двух частях поэмы. "Мы всему цари" - эта ведущая идея первого «сказа» получает художестве нное воп лощение в образе «рабочего люда» , построившего средь туманов и болот город . Те, кто строил его, погибли, « на их костях лег тугой гранит» . Но всесильного царя Петра стр ашит народное возмездие. По ночам ему слышится гневный голос погибших: Ес енин С.А. Отчее слово. М., 1962. С. 223 И все двести лет Шел подземный гуд: "Мы придем, придем! Мы возьмем свой труд..." Питерские рабочие, чьи деды и праде ды гордо заявляли: «Мы всему цари» , поднявшиеся на з ащиту города революции, - главные герои второго вольног о «сказа» . Поэт слагает песнь в честь бойцов "красного стана"; Есенин С.А. Отчее слово. М., 1962. С. 381 Пусть вас золотом Свет зари кропит. В куртке кожаной Коммунар не спит. Сатири чески рисует Есенин «белый стан» , передавая обреченность, моральное падение е го защитников. Вместе с тем, изображая врага, он не преуменьшает смертель ной опасности интервенции. Отсюда острота, напряженность драматическо го конфликта, сила художественной правды поэмы , которая как мы видим, выражается в применении поэтом смысла «белого» цвета. Бел ый А. Символизм как миропонимание. / Сост., автор вступ. ст. и прим. Л.А. Сугай. М ., 1994 С. 273 3. Ф илософское сравнение цвета в поэзии А. Фета и С. Есенина Критик Валерий Лысенко, поднявший вопрос о цветовых «звучаниях» произведений классиков приводит следу ющее сравнение: Мусатов В.В. Пушкинская традици я в русской литературе первой половины ХХ века. Блок. Есенин. Маяковский. М ., 1962. С. 180 « …здесь видна дистанция между автором, наблюдателем (лирическ им субъектом) и объектом описания (лирическим объектом). Когда уши слышат то, что по ситуации им слышать не следует, глаза открыты, когда им положено быть закрытыми, а мозг переводит слышимое и зримое в слова, ритмы и рифмы, - естественно, ни слияния с прир одой, ни даже с возлюбленной не происходит, автор и лирический субъект ра здельны и между собой, и с природ ой, и с лирическим «объек том» - той, кто пришла на свидание... Автор выступает к ак субъект по отношению к своему лирическому двойнику, лирический герой находится в позиции субъекта по отношению к природе и возлюбленной. То е сть отношения … субъект-объектные» . То же и с другим фетовским стихотворением, разобранным Лысенко. Печальна я береза У моего окна, И прихотью мороза Разубрана она. Как гроздья винограда, Ветвей концы висят, – И радостен для взгляда Весь траурный наряд. Люблю игру денницы Я наблюдать на ней, И жаль мне, если птицы Стряхнут красу ветвей. 1842 г. Он разбирает его в сравнении с есенинским: Белая бер еза Под моим окном Принакрылась снегом Точно серебром. На пушистых ветках Снежною каймой Распустились кисти Белой бахромой. И стоит береза В сонной тишине И горят снежинки В золотом огне. А заря, лениво Обходя кругом, Обсыпает ветки Новым серебром. 1913 г. Различие обн аруживается с самых первых опреде лений. У Фета береза «печальная», у Есенина - «белая» . Можно ли сказать, что слово «белая» имеет смыс ловую соотнесенность со словом «печальная» ? К печали больше «подходит» че рный (темный, во всяком случае) цвет. Белый цвет ассоциируется, как правило , с жизнелюбием, уверенностью, спокой ствием. Но есть и еще разница. «Белая береза» - устойчивое словосоч етание, традиционное для России, имеющее положительный подтекст, но в то же время не субъективно-оценочное. « Печальная бе реза» - выражение явно субъективное, связ анное с определенным умонастроением наблюдателя. Фет именно так видит з имнюю березу, и именно Фет так видит… У Фета береза - про сто красивое дерево. У Есенина - живое сам остоятельное существо в живой природной семье . Бер еза Фета - объект не только по отношению к лирическо му субъекту, но и среди других природных явлений. Она разубрана прихотью мороза, а есенинская береза сама принакрылась снегом. У фетовской березы ветвей концы висят, как гроздья винограда (сравнение довольно любопытно е, заставляющее думать, что лирическому субъекту вспо минается лето), а у есенинской - на пушисты х ветках снежною каймой распустились кисти белой бахромой (сравнение из деревенского быта: береза как будто платком принакрылась, как будто деву шка задумалась перед свиданием). Субъективность в с тихотворении Фета очевидна: Мусатов В.В. Пушкинская традици я в русской литературе первой половины ХХ века. Блок. Есенин. Маяковский. М ., 1962. С. 382 И радостен для взгляда Весь трау рный наряд (“траурный” – белое на черном); «И жаль мне...» ; «красу ветвей» . Но эта субъективность - свидетельство субъект-объектного видения мира (лирический с убъект передает в терминах поэтической речи свое восприятие природного объекта). У Есенина - нечто сов ершенно иное. Прежде всего, в е го стих отворении виден антропоморфизм - одушевление природы, приписывание ей человеческих свойств с помощью белого цвета . Берез а Есенина - самостоятельный су бъект наряду с другими субъектами («заря, лениво об ходя кругом...» ). И мы вправе сделать вывод о том, что отношение лирического «я» к п рироде в стихотворении Есенина - субъект-субъектное. Здесь два принципиально разных мировидения. Одно м ожно определить так: мир - вне меня; я и мир существуе м раздельно, но не мир смотрит на меня, а я - на мир; и эт о моя привилегия - видеть мир таким, каким то лько я могу его видеть. Другое - я внут ри мира, и поэтому мир и я нераздельны и неслиянны; я вижу мир, и мир вид ит меня; и это привилегия мира - рас сматривать м еня в качестве объекта. Отсюда - разные эстетические подходы к изображению мира. В одном с лучае художник волен использ овать любые ассоциации, которые возникают в его сознании по поводу изобр ажаемого, выражать свое эмоциональное отношение к тому, что он описывает ; в другом же случае происходит своеобразный диалог между художником и с убъектным миром. Таковы мировоззренческие позиции и эстетические прог раммы двух больших ( и очень разных) русских поэтов . Стихотворение написано через год после отъезда Есенина из родного села. И то слияние с описываемым, что выявил в стихотворении Лысенко, есть выра жение тоски по дому человека, лишенного уравновешенности (как о нем свид етельствуют биографии). Какое-то отношение к неуравновешенности имеет и то, какую обыкновенност ь – вс его-навсего заснеженную березу - в ранг какой ценности автор возносит: дв ажды он одаряет ее «серебром», видит ее «в серебряном огне» (драгоценные все металлы), дважды она «бе лая» , а это цвет чистоты и невинности, каким украшае тся к свадьбе беспорочная невеста. Нужно чувствовать себя лишенным нрав ственных ценностей, чтоб так ценить их. У устойчивого словосочетания «Белая береза» , недискретность пространства, ка к в словосочетании «под рукой», в словах «Под моим окном» . Тогда как вдохновлено это неположительным переживанием раз луки со своей малой родиной. Образ автора, слитого с природой, отделен от ж ивого автора, с нею не слитого, что и образует противочувствия, а, следовательно, и - нецитируемый катарс ис, возникающий от взаимного уничтожения противочувствий. Заключение Глубоко прав писатель Леонид Леонов, кот орый в январе 1926 года писал: « Могучей творческой зарядкой был отмечен звонкий ес енинский талант. Глубоко верю, что многое еще мог бы сделать Сергей Есени н. Еще не иссякли творческие его соки, еще немного оставалось ждать, и снов а брызнули б они из есенинских тайников, как по весне проступает светлый и с ладкий сок на березовом надрезе» . Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным с тихам. М., 1991. С. 182 И кто знает, окажись в трагические для поэта дни рядом с ним настоящие, вер ные друзья, не почувствовал ли бы он опять, после метели на сердце, весну в груди. "Не будем винить только его, - писал после смерти Есен ина А. В. Луначарский. – «Все мы - его современн ики - виноваты более или менее. Это был драгоценный человек. Надо было креп че биться за него. Надо б ыло более по-братски помочь ему» . Сколько радости приносил поэт людям, открывая перед ними светлые дали, н овые горизонты прекрасного в жизни! Сколько людей согревало свои сердца у чудесного костра поэзии Есенина, сколько наслаждалось задушевными зв уками его лиры. И как часто они были, к сожалению, невнимательны к Есенину - Человеку, как час то он был одинок и беззащитен. « Я видела, как ему трудно, плохо, как он одинок, - вспоминает ак триса Камерного театра Августа Миклашевская. - Понимала, что виноваты и я и многие ценившие и любившие его. Никто из нас не помог ему по-настоящему. Он тянулся, шел к нам. С ним было трудно, и мы отходили в сто рону, оставляя его одного» . « Не удержался. Видать, разбился о камень черствых людских сердец» , Мусатов В.В. Поэтический мир Сергея Есенина // Литература в школе, 1995. № 6. - сказал Сергей Миронович Киров, узнав о смерти поэт а. Список литературы 1. Федотов Г.П. Стихи духо вные. Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. 2. Марченко А.М. Поэтический мир Есен ина. М., 1989. 3. Белый А. Символизм как миропонима ние. / Сост., автор вступ. ст. и прим. Л.А. Сугай. М., 1994. 4. Есенин С.А. Собр. Сочин.: В 5 т. Т. 5. 5. Мусатов В.В. Поэтический мир Серге я Есенина // Литература в школе, 1995. № 6. 6. Есенин С.А. Отчее слово. М., 1962. 7. Мусатов В.В. Пушкинска я традиция в русской литературе первой половины ХХ века. Блок. Есенин. Мая ковский. М., 1962.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Уверенность в завтрашнем дне - это гарантия всего лишь на один день.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Функционирование лексемы "белый" в поэтических текстах С. Есенина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru