Реферат: Федор Иванович Тютчев. Жизнь и творчество - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Федор Иванович Тютчев. Жизнь и творчество

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

17 ДОКЛАД П О ЛИТЕРАТУРЕ НА ТЕМУ: ВЫПОЛНИЛ УЧЕНИК 10«К» КЛАССА ШКОЛЫ— ЛИЦЕЯ №43 ЕХИЛЕВСКИЙ АЛЕКСАНДР ФЕДОР ИВАНОВИЧ ТЮТЧЕВ (1803 — 1873) О вещая душа моя! О сердце, полное тревоги, О, как ты бьешься на пороге Как бы двойного бытия!.. Ф.И.Тютчев T ютчев, наверное, наряд у с Пушкиным один из самых цитируемых по этов. Его стихотворения «Умом Россию не понять…» и «Люблю грозу в начале мая…» известны, пожалуй, всем. Сбывается пророчество Тургенева: «Тютчев создал речи, которым не суждено умереть». Близки стихи Федора Ивановича Тютчева и моему сердцу. Хотя при жизни он не был общепризнанным поэтом, в наше время он занимает важное место в русск ой литературе. Ну а среди большинства его современников стихи Тютчева сч итались далекими от духа времени, а по форме казались то слишком архаиче скими, то слишком смелыми. Да и сам он словно не дорожил славой поэта, проя вляя удивительное равнодушие к изданию и редактированию своих произве дений. Федор Иванович Тютчев родился 5 декабря (23 ноября) 1803 года в селе Овстуг Орло вской губернии в семье потомственного русского дворянина И.Н.Тютчева. Тю тчев рано обнаружил необыкновенные дарования способности к учению. Он п олучил хорошее домашнее образование, которым с 1813 года руководил С.Е.Раич, поэт— переводчик, знаток классической древности и итальянской литерат уры. Под влиянием учителя Тютчев рано приобщился к литературному творче ству и уже в 12 лет успешно переводил Горация. На поэтическом поприще Тютчев стал блистать с четырнадцати лет, когда в Обществе любителей российской словесности авторитетнейший ученый Мер зляков прочел его стихотворение «Вельможа», правда весьма подражатель ное, но преисполненное гражданским негодованием противу «сына роскоши »: …И ты ещё дерзнул своей рукою жадной Отъять насущный хлеб у вдов и у сирот; Изгнать из родины семейство безотрадно!… Слепец! стезя богат ств к погибели ведет!… В 1819 году было опубликовано вольное переложение «Послания Горация к Меце нату» — первое выступление Тютчева в печати. Осенью 1819 года он поступает на словесное отделение Московского университета: слушает лекции по тор ии словесности и истории русской литературы, по археологии и истории изя щных искусств. Окончив в 1821 году уни верситет, Тютчев едет в Петербург, где получает место сверхштатного чино вника русской дипломатической миссии в Баварии. В июле 1822 года он отправл яется в Мюнхен и проводит там 22 года. За границей Тютчев переводит Шиллера, Гейне, и это помогает ему приобрес ти свой голос в поэзии, выработать особый, неповторимый стиль. Кроме того, там он близко сошелся с философом— романтиком Фридрихом Шеллингом и св ободолюбивым поэтом Генрихом Гейне. Значительным событием в литературной судьбе поэта стала подборка его с тихов в пушкинском «Современнике» (24 стихотворения) опубликованная в 1836 г оду под заголовком «Стихи, присланные из Германии». Затем в публикациях Тютчева возникает долгая пауза, но именно в это врем я окончательно формируется его политическое мировоззрение. В 1843— 1850 года х Тютчев выступает с политическими статьями «Россия и Германия», «Росси я и Революция», «Папство и римский вопрос», задумывает книгу «Россия и За пад». Осенью 1844 года Тютчев, наконец, вернулся на родину. В 1848 году он получает дол жность старшего цензора при министерстве, а в 1858 году назначается председ ателем «Комитета ценсуры иностранной». С конца 40— х годов начинается новый подъем лирического творчества Тютче ва. Н.А.Некрасов и И.С.Тургенев ставят его в один ряд с Пушкиным и Лермонтов ым. В виде приложения к журналу «Современник» напечатаны 92 стихотворени я Федора Ивановича. В одном из номеров журнала была опубликована статья И.С.Тургенева «Несколько слов о стихотворениях Ф.И.Тютчева», содержащая пророчество: Тютчев «создал речи, которым не суждено умереть». В дальней шем высокая оценка поэзии Тютчева будет высказана писателями и критика ми разных литературных группировок и направлений. Всё это означало, что к Тютчеву пришла слава. Однако среди всех своих современников — от Пушкина и Лермонтова до Некр асова и Достоевского, Чернышевского и Льва Толстого — он в наименьшей с тепени был профессиональным литератором. С двадцати лет и до самой смерт и, то есть полвека, он состоял в чиновниках, вполне беспечно относясь при э том к своим служебным обязанностям. Но всю свою жизнь раскаляем был поли тическими треволнениями времени. Изменения и неудачи в личной жизни, разочарование в жизнеспособности ру сского государства (после поражения в Крымской войне 1853— 1856 годов) привели к тому, что вышедший в 1868 году второй сборник его стихотворений не вызвал у же столь живого отклика в русской жизни. В конце 1872 года здоровье поэта рез ко ухудшилось, и через несколько месяцев его не стало. Второе «воскрешение» Тютчева началось на рубеже XIX— XX веков, когда утверж давшаяся школа русских символистов провозгласила его своим предшеств енником. Эпоха символизма закрепила восприятие Тютчева как классика ру сской литературы. Постижение Тютчева происходило по мере того, как всё больше осознавалас ь связь самых интимных, индивидуальных переживаний человека с безостан овочным поиском общественной мысли, с непрестанным движением истории. Т ютчев становился необходимым читателю, по мере того как в очистительных бурях начала XX века формировалась новая, универсальная и сложная челове ческая личность. В.И.Коровин в своей к ниге «Русская поэзия XIX века» пишет: «Тютчев мыслит категориями хаоса и ко смоса, его привлекают трагические состояния мира. Вечность он передает ч ерез мгновенное, общее — через особенное и исключительное. Специфика ху дожественного мышления Тютчева состоит в том, что борьба вечного и тленн ого понята им как закон движения и равно приложима ко всем без исключени я событиям и явлениям историческим, природным, общественным, психологич ескими. <…> Это и придает лирике Тютчева высшее значение, поскольку в любом явлении открывается общебытийный философский смысл». Художническая судьба поэта необычна: это судьба последнего русского ро мантика, творившего в эпоху торжества реализма и всё— таки сохранившег о верность заветам романтического искусства. Романтизм Тютчева склады вается, прежде всего, в изображении природы. Преобладание пейзажей — од на из примет его лирики. При этом изображение природы и мысль о природе со единены у Тютчева воедино: его пейзажи получают символический философс кий смысл, а мысль обретает выразительность. Природа у Тютчева изменчива, динамична. Она не знает покоя, все в борьбе пр отивоборствующих сил, она многолика, насыщена звуками, красками, запахам и. Лирика поэта проникнута восторгом перед величием и красотой, бесконеч ностью и многообразием природного царства. Природа в стихах Тютчева одухотворена, очеловечена. Словн о живое существо, она чувствует, дышит, радуется и грустит. Само по себе од ушевление природы обычно в поэзии. Но для Тютчева это не просто олицетво рение, не просто метафора: живую красоту природы он «принимал и понимал н е как свою фантазию, а как истину». Пейзажи поэта проникнуты типично рома нтическим чувством того, что это не просто описание природы, а драматиче ские эпизоды какого— то сплошного действия. Одним из ярчайших примеров мастерства Тютчева— пейзажиста является ст ихотворение «Осенний вечер». Стихотворение явно порождено отечественн ыми впечатлениями, вызванной ими грустью, но в то же время пронизано тютч евскими трагическими раздумьями о притаившихся бурях хаоса: Есть в светлости осен них вечеров Умильная, таинственная прелесть: Зловещий блеск и пестрота дерев, Багряных листьев томный , легкий шелест, Туманная и тихая лазурь Над грустно сиротеющей зе млею И, как предчувствие сходящих бурь , Порывистый, холодный ветр порою, Ущерб, изнеможенье — и на всем Та кроткая улыбка увядань я , Что в существе разумном мы зовем Божественной сты дливостью страданья . Краткое, двенадцатистрочное стихотворение — это не столь описание сво еобразия осеннего вечера, сколь обобщенное философское раздумье о врем ени. Нужно отметить, что ни одна точка не прерывает волнения мысли и наблю дения, все стихотворение прочитывается в молитвенном преклонении пере д великим таинством, перед «божественной стыдливостью страданья». Поэт видит на всем кроткую улыбку увяданья. Таинственная прелесть приро ды вбирает в себя и зловещий блеск дерев, и предсмертную багряность осен ней листвы; земля грустно сиротеет, но лазурь над нею туманная и тихая, пре дчувствием бурь проносится холодный ветер. За видимыми явлениями природы незримо «хаос шевелится» — таинственна я, непостижимая, прекрасная и погибельная глубина первозданного. И в это м едином дыхании природы лишь человек осознает «божественность» её кра соты и боль её «стыдливого страданья». За год до написания «Осеннего вечера» Тютчевым был создан «Летний вечер ». Эти стихотворения тесно связаны, хотя и написаны в разных тональностя х: Уж сол нца раскаленный шар С главы своей земля скатила, И мирный вечера пожар Волна морская поглотила. Уж звезды светлые взошли, И тяготеющий над ними Небесный свод приподняли Своими влажными главами. Река воздушная полней Течет меж небом и землею, Грудь дышит легче и вольней , Освобожденная от зною. И слад кий трепет, как струя, По жилам пробежал природы, Как бы горячих ног ея Коснулись ключевые воды. Я хочу сравнить эти два стихотворения. Прежде всего, хочется обратить вн имание на то, что в стихотворении «Осенний вечер» почти не упоминается н ебо. Напротив, в нём говорится о земле и всем, что с ней связано: о деревьях, листьях. Лишь единственный раз Тютчев говорит о лазури, но « туманной и тихой». Она будто вот— вот упадет на «сиро теющую» землю, небо устало. В стихотворении же «Летний вечер» автор прак тически не упоминает землю, а больше говорит о небе и звездах. Всё стремит ся вверх, оторваться от земли. Все понятия, связанные с небом я выделил жир ным шрифтом. Звёзды « приподнимают » небесны й свод (в «Осеннем вечере» он «падал», в этом же стихотворении его поднима ют еще выше, чем он был). Всё стихотворение «Летний вечер» написано в полут онах: звезды « при подняли » н ебосвод, « трепет про бежал по жилам», земля « скатила » солнце. В стихотворении отсутствуют резкие движения, всё пла вно, медленно. В «Осеннем вечере» все наоборот: порывы ветра, бури. Поэта томят предчувствия и тревоги , между тем как в «Летнем вечере» всё мирно, «грудь дышит ле гче и вольней». В этом стихотворении преобладают светлые, с покойные краски, а в «Осеннем вечере» темные, размытые, мрачные. Противопоставления вообще характерны для творчества Тютчева. Он неред ко создавал произведения противоположные по настроению и мысли, как это и произошло со стихотворениями «Осенний вечер» и «Летний вечер». В них м ожно наметить несколько направлений антитезы: верх— низ ; свет— тьма ; жи знь— смерть ; покой— буря . Мне кажется, что благодаря сравнению этих стихотворений мне удалось показа ть, как Тютчев прекрасно мог изобразить абсолютно разные пейзажи, разные состояния природы и через них изменчивость состояний человека. Человек в поэзии Тютчева двуедин: он слаб и величествен одновременно. Хр упкий, как тростник, обреченный на смерть, бессильный перед лицом судьбы, он велик своей тягой к беспредельному. Для поэта несомненно величие чело века, оказавшегося участником или хотя бы свидетелем решающих историче ских событий. В лирике Тютчева человек осознает немыслимую прежде и пугающую его своб оду: он понял, что нет над ним Бога, что он один на один с природой — утрачен а надежда на «сочувствие небес». Человек «жаждет веры, но о ней не просит» , так как «смысла нет в мольбе». Тютчев нередко выражает мотивы гуманисти ческого отчаяния — скорбит по поводу недолговечности человеческого р ода. Но в его поэзии всегда доминирует голос борца, бросающего вызов судь бе. Тютчев ищет для человеческой души прочную и реальную опору — понимание жизни как целого, ее общего смысла, общих законов. Он не приемлет механич еского описания мира, поэт воспринимает природу и человека, как живое ед инство: Не то, что мните вы, прир ода: Не слепок, не бездушный лик, В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык. Природа, как и человек, живет, по мысли Тютчева, своими собственными силам и. Тютчев постоянно сравнивает человека с природой — и часто, казалось б ы, не в пользу человека: человеческая жизнь хрупка, ничтожна — природа ве чна, нетленна; природе свойственна внутренняя гармония, «невозмутимый с трой во всем» — человек раздвоен, противоречив. Однако стихи поэта не пр осто констатируют слабость человека — они рождают томительное ощущен ие разлада его с окружающим миром и беспокойную мысль: Откуда, как разлад воз ник? И отчего же в общем хоре Душа не то поет, что море, И ропщет мыслящий тростник? Природа у Тютчева помогает человеку понять самого себя, оценить в себе з начение чисто человеческих качеств: сознания, воли, индивидуальности, ув идеть, что душевные стихии зависят от них. Само сознание вроде бы усилива ет «беспомощность» человека, но дисгармония, порожденная мыслью, не униж ает, а возвышает его. Сознание пробуждает потребность «высшей жизни», жа жду идеала. Одной из центральных тем в лирике Тютчева была тема любви. Л юбовь для него «и блаженство, и безнадежность», напряженное, трагическое чувство, несущее человеку страдание и счастье, «поединок роковой» двух сердец. «Блаженно— роковое чувство, требующее высшего напряжения душе вных сил, любовь стала для поэта прообразом, символом человеческого суще ствования вообще. Тютчев не певец идеальной любви — он, как и Некрасов, пи шет о её «прозе» и о поразительной метаморфозе чувств: пристрастие к сам ому дорогому неожиданно оборачивается мучительством. Но он утверждает своей лирикой высокие нормы отношений: важно понимать любимого, смотрет ь на себя его глазами, соответствовать всей жизнью своей надеждам, пробу ждаемым любовью, бояться не только низких, но даже посредственных поступ ков в отношениях с любимым: О, не тревожь меня укоро й справедливой! Поверь, из нас двоих завидней часть твоя: Ты любишь искренно и пламенно, а я — Я на тебя гляжу с дос адою ревнивой. Это стихотворение относится к «денисьевскому» циклу — циклу стихов, на писанных Тютчевым, как отклик на свой роман с Е.А.Денисьевой. В этом стихот ворении можно увидеть терзания поэта из— за этой «незаконной» любви. В « денисьевских» стихах читателям предстала страдающая женщина и герой « без веры», в силу сложившихся жизненных обстоятельств испытывающий сты д перед самим собой. Поэт содрогается перед опустошенностью собственно й души. Прежде всего, Тютчев боялся проявлений эгоизма, который он считал болезнью века. В стихотворении «О не тревожь меня укорой справедливой!..» женщина любит «искренно и пламенно», а мужчина признает себя лишь «безжи зненным кумиром» её души. Так в интимной лирике позднего Тютчева зазвуча ла этическая боль, столь присущая передовому искусству XIX века. «Стыд пере д собой» оказался порожденным болью за судьбу другого человека, болью за женщину, страданиями расплачивающуюся за свою безоглядную любовь. В инт имной лирике Тютчева рождается мучительное признание несовместимости красоты со злом бытия. Как сказал В.И.Коро вин, «…в ней [в тютчевской любовной лирике] чувство сострадания к любимой женщине превышает эгоистические же лания и высоко поднимается над ними». Вся поэтическая деятельность Тютчева, длившаяся полвека, с 20— х по 70— е г оды, была тесно связана с политическими событиями, которыми была богата жизнь России и Западной Европы. Тютчев занимался политикой, как дипломат , но к политике у него было неказенное пристрастие. Россия представлялас ь ему непоколебимым утесом, противостоящим волнам «революционного» За пада. Он пишет стихи, пропагандирующие союз славян под началом русского царя и православной церкви. Крымская войны разбила эту утопию. Пропала и вера в русского царя. Но до конца дней осталась у поэта надежда на Россию, вера в её особую историческую роль: Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно то лько верить. И Тютчев верил… Верил в то, что Россия принесет миру единение и братство, в ерил в огромные силы и огромный потенциал своего народа. Немало стихов Т ютчева проникнуты горячей любовью к Родине и к народу. Всем памятны его п ронзительные строки о крае родном долготерпенья, о русской женщине, чья жизнь «пройдет незримо», о слезах людских — неистощимых и многочисленн ых. Проявлением поиска выхода из сумятицы истории, попытки оц енить сложившуюся роковую ситуацию и может послужить стихотворный отк лик Тютчева на обнародование приговора по делу декабристов. Уже в этом з лободневно— политическом стихотворении Тютчев выступает как «поэт мы сли», то есть поэт— философ. Отсюда и некоторая затрудненность расшифро вки глубинного смысла его творения. Загадочной кажется уже первая строка стихотворения: « Ва с развратило Самовластье ». Пронизанная пафосом осуждения , строка по существу является двусмысленной. Судя по тому, что слово « С амовластье» начинается с заглавной буквы, ест ественно было бы допустить, что самодержавие, по мысли поэта, и повинно в т рагедии на Сенатской площади, ведь оно и «развратило» народ. Возникает в опрос: чем. То ли порочным характером своей государственной системы, то л и благодушным попустительством. Под «самовластьем» можно понимать и де рзновенность замыслов восставших, их самоуправство. Можно усмотреть б у льшую определенность в последующих строках: Народ, чуждаясь верол омства, Поносит ваши имена — И ваша память от потомства, Как труп в земле с хоронена. Эмоциональная окраска этих фраз будто бы указывает на охранительно— в ерноподданническое осуждение врагов престола. Но в этих строках мы уже н е видим прямого обращения, авторской оценки — они будто безличны. И опят ь двусмысленность: не декабристы «вероломны», а народ чуждается того, чт о законом объявлено вероломством, предательством, подлежит забвению, — память павших «схоронена от потомства». Далее — характерное для поэзии Тютчева противоречие: вторая строфа при открывает «двойное бытие» происшедшей драмы, вариантность её оценки: О жертвы мысли безрассудной, Вы уповали, может быть, Что станет вашей крови скудной, Чтоб вечный полюс растопить! Едва, дымясь, она сверкнула На вековой громаде льдов, Зима железная дохнула — И не осталось и следов. Здесь мы видим неско лько другую оценку самодержавия. Оно «вечный полюс», «громада льдов»; бе зумной, но уже отнюдь не «вероломной», а скорее героической предстает на м попытка растопить мертвую громаду льдов «скудной кровью» горстки обр еченных смельчаков. Итог трагичен: «зима железная» беспробудна. Однако м не хочется особо обратить внимание на словосочетание «вечный полюс». Я с пециально выделил его жирным шрифтом. Эта строчка крайне важна для поним ания позиции Тютчева. Да, он хочет перемен, но он не верит, не желает и проти вится смене самодержавного строя. Для него это символ величия России, Тю тчев искренне верит, что Россия может существовать только при монархии. Поэтому он и представляет самодержавие «вечным полюсом» — можно измен ить форму льда, но полюс никогда не исчезнет. Отсюда двойственность пози ции Тютчева в этом стихотворении. Осуждение декабризма в «14 декабря 1825» получилось столь двусмысленным, чт о внешне охранительное стихотворение, написанное на злобу дня, было опуб ликовано лишь спустя 56 лет после своего создания, через восемь лет после с мерти его автора, когда движение дворянских революционеров— романтико в давно уже отошло в историю, а дворянская революционность оказалась исч ерпанной. Мне кажется, что в отличие от революционного движения поэзия Тютчева ник огда не окажется исчерпанной, ведь каждый, читая его стихи, открывает для себя что— то свое. Г.К.Щенников в статье о Тютчеве сказал: «Поэзия Тютчева — наследие живое, служащее людям и в наши дни. Тютчев в особенности близо к нашим современникам своей верой в безграничные возможности человека. Лирика Тютчева рождает напряжение чувств и мысли». И завершить свой доклад мне хотелось бы высказыванием Ю.М.Лотмана, котор ый удивительно точно определил отличие Ф.И.Тютчева от А.А.Фета, с которым е го часто сравнивают: «Пользуясь кинематографическими терминами, фетов скую лирику можно уподобить остановленным кадрам или панорамной съемк е, между тем как Тютчев любит монтаж точек зрения». СПИСОК ИСПОЛЬЗОВА ННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Горелов А.Е. Три судьб ы.— Л.:Советский писатель, 1980. — 625 с. 2. Тютчев Ф.И. Собрание сочинений / Сост.предисловия Г.К.Щенникова. — Свердловск: Средне— Уральск ое книжное издательство, 1980. — 224 с., ил 3. Коровин В.И. Русская п оэзия XIX века.— М.:Знание, 1983.— 128 с. 4. Литература: Справочник шк ольника / Сост. Н.Г.Быковой.— М.:Филологическое общество «Слово», 1995.— 576 с. 5. Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии.— СПб.: «Искусство— СПб», 1996. — 848 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Успех и слава не меняют людей. Они лишь обнажают то, что в них заложено.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Федор Иванович Тютчев. Жизнь и творчество", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru