Реферат: Утопия и антиутопия в научной фантастике - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Утопия и антиутопия в научной фантастике

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 105 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

36 Утопия и антиутопия в научной фантаст ике (на примере творчества Ж . Верна и Г . Уэллса ) Введение Творчество Ж . Верна и Г . Уэллс а оказало большое влияние на развитие рус ской и зарубежной научной фантастики (А . Б еляев , И . Ефремов , Г . Мартынов , Жорж Ле Ф ор , Джон Уиндем , А . Корделл ). Интенсивное развитие современной русской и зарубежной научной фантастики делает изучение творчества Ж . Верна и Г . Уэлл са в современном литературоведении задачей до статочно актуальной. Ж . Верн и Г . Уэллс стоят рядом в области научной фантастики . Ж . Верн яв ляется крупнейшим представителем жанра путе шествий и приключений , а Г . Уэллс работал больше в жанре социально-философского романа . Различие избранных ими жанров объясняется развитием научного знания . Г . Уэллс жил позже Ж . Верна , и в его творчество вошл о многое из того , что лишь затронул Ж . Верн . Но исходный пункт у них был один - научная фантастика . Сближает их также интерес к будущему , и рисуют они будущее , исходя из настоящего , соединяя фантастику с социологией . В изображении будущего они обращаются то к утопии , то к антиутопии. Сей час ученых интересует жанр а нтиутопии в литературе XIX-XX вв. Внимание привлекают имена : Ф . М . Достое вского , Е . И . Замятина , О . Хаксли , Р . Бре дбери , но в этот ряд не попадают Ж . Верн и Г . Уэллс , хотя многие их про изведения имеют отношение к жан рам ут опии и антиутопии ("Удивительные приключения э кспедиции Барсака ", "Кораблекрушение "Джонатона " Ж . Верна , "Машина времени ", "Война миров ", "Челове к - невидимка " Г . Уэллса ). Но традиционно оте чественных и зарубежных исследователей привлекаю т научн о -фантастические романы Ж . Верна и Г . Уэллса , а сами они рассматри ваются ими исключительно как писатели-фантасты . Исследователи творчества Ж . Верна и Г . Уэллса только упоминают об элементах утопии и антиутопии в художественной структуре романов этих писа т елей , но ни один из них не останавливается на вопросе о месте и роли утопии и антиутопии в творчестве этих писателей . Все это де лает актуальной попытку изучения данной пробл емы. Предлагаемая работа посвящена рассмотрению своеобразия утопии и антиутопии в тв орчестве Ж . Верна и Г . Уэллса. Благодаря теоретической разработке проблемы утопии и антиутопии в науке нам пред ставляется возможным рассмотреть творчество Ж . Верна и Г . Уэллса через призму совреме нных разработок , представленных в работах Е . Шац кого "Утопия и традиция " Шацкий Е . Утопия и традиция . М ., 1990. , Л . Баткина "Ренессанс и утопия " Баткин Л . Ренессанс и утопия // Из истории культуры средних веков и Возрождения . М ., 1 976. , А . Мортона "Английская утопия " Мортон А . Англий ская утопия . М ., 1956. , Г . Морсона "Границы жанра " Морсон Г . Границы жанра // Утопия и утопическое мышление : Антология зарубежной литера туры . М ., 1991. , а также в не скольких современных статьях : Е . Т . Гальцевой и А . С . Рознянской "Поиски человек а " Гальцева Р ., Рознянская И . Поиски человека // Новый мир . 1988. № 12. С . 50-56. , А . Зверева "Крушение утопии " Зверев А . Крушение утопии // Иностр . лит . 1988. № 11. С . 40-43. , "Когда пробьет последний час природы " Зверев А . Когда пробьет по следний час природы // Вопр . ли т . 1989. № 11. С . 20-23. . Отдельный вопр осы этого аспекта освещены Ю.И . Кагарлицким в книгах “Уэллс : очерк жизни и творчест ва " Кагарлицкий Ю.И . Уэллс : Очерк жизни и творчества . М ., 1962. , "Вглядыв аясь в будущее " Кага р лицкий Ю.И . Вглядываясь в будущее . М ., 1989. , статьях "Человек и будущее чел овека " Кагарлицкий Ю.И . Человек и б удущее человека // Иностр . лит . 1967. № 1. С . 48-58. , "Г . Уэллс и Ж . Верн " Кагарлицкий Ю.И . Уэллс и Ж . Верн // Вопр . лит . 1962. № 6. С . 116-133. , Е . В . Брандисом в книгах "Ж . Верн и вопросы развития научно-ф антастического романа " Брандис Е. П . Жюль Верн и вопросы развития научно-фан тастического романа . Л ., 1955. , "Впер едсмотрящий " Брандис Е.П . Впередсмотрящи й . М ., 1976. . Ю . И . Кагарлицкий исследует идейные и художественные особенности произведений Г . У эллса , Е . П . Брандис - произведений Ж . Верна , в книгах частично затрагивается вопрос о б антиутопии в ранних романах Г . Уэллса , в поздних романах Ж . Верна . Некоторые и з а нтиутопий были написаны в форме прозрачной аллегории , наводящей на мысль о враждебных прогрессу существующих порядках. Жан Жюль-Верн в книге “Жюль Верн” Жюль-Верн Ж . Жюль Верн . М ., 1992. использует самые различные архи вные материалы , относящиеся к личности п исателя и его творчеству , а также мемуарну ю и эпистолярную литературу . В своей книге он обращает внимание на идеи утопическог о социализма , которыми увлекался Ж . Верн . И нтересно рассмотрена поэтика произведений Ж . Верна в книге Б . В . Ляпунова " По следам Ж . Верна . Научно-фантастические очерк и " Ляпунов Б.В . По следам Ж . Верна . Научно-фантастические очерки . М ., 1960. , здесь же есть общие рассуждения о жанрах утопии и антиутопии в мировой литературе . Поэтика произведений Г . Уэллса анализи руется в статье С . Динамова "Г . Уэллс " Динамов С . Уэллс . Г. // Уэллс Г . Мир Вильяма Клиссольда . М .; Л ., 1928. С . 3-12. . Однако здесь дается лишь пове рхностная характеристика романов писателя , содерж атся общие рассуждения о политических позиц иях Г . Уэллса , о системе его социал ьных взглядов. К . Андреев в своей книге "Три жи зни Ж . Верна " Андреев К . Три жизни Ж . Верна . М ., 1956. хоть и не рассматривает идейно-художест венное значение утопии и антиутопии у пис ателя , но включает материал об основопол ожниках антиутопии. В . Попов в своей работе "Ж . Верн : Биографический очерк " Попов В . Ж . Верн : Биографический очерк . М ., 1954. пытается показать , как происходит переход в творчестве писателя от утопии к антиутопии , И . Михальская в работах "Не которые вопросы теории романа в ранни х статьях и в переписке Г . Уэллса " Михальская И . Некоторые вопросы т еории романа в ранних статьях и переписке Г . Уэллса // Эстетические позиции и творческий метод писателя . М ., 1972. С . 92-113. , "Концеп ция человека и жанровые структуры в творчестве Г . Уэллса " Михальская И . Концепция человека и жанровые структур ы в творчестве Г . Уэллса // Проблемы метода и жан ра в зарубежной литературе . М ., 1978. С . 5-39. сравнивает ранние романы писателя с его поздне й утопией "Люди как боги ", а также показывает , какое влияние оказала наука на писателя и как это отразилось в его творчестве. А . Ф . Любимова в своей книге "Пробл ематика и поэтика романов Г . Уэллса 1900-1940-х годов " Любимова А.Ф . Проблема тика и поэтика романов Г . Уэллса 1900-1940-х годов . Иркутск . 1990. исследует комплекс естественно-научных , социально-психологическ их проблем , поднимаемых в романах Г . Уэллс а , частично уделяет внимание поэтике произвед ений , разнообразным художественным п риемам , которые использует писатель в своих произ ведениях . Но ее в основном интересуют с оциальные романы Г . Уэллса и путь к не му писателя. Кроме этих работ существуют несколько журнальных статей , затрагивающих поставленную п роблему. А . П . Красно в в статье "Великий фантаст " Краснов А.П . Великий фа нтаст // Лит . в школе . 1978. № 1. С . 87-91. , посвящ енной Ж . Верну , делает попытку исследовать , каким образом происходит движение от утопи и к антиутопии в романах писателя. М . Ландор свою статью "Фа нтастичес кая сатира Г . Уэллса " Ландор М . Фантастическая сатира Г . Уэллса // Вопр . лит . 1963. № 12. С . 20-51. посвящает своеобразию социально-фантастических романов Г . Уэллса , здес ь же вскользь упоминает об основоположниках антиутопии и антиутопических романах Г . Уэллса. В предлагаемой работе анализируются роман ы Ж . Верна "Дети капитана Гранта ", "Двадцать тысяч лье под водой ", "Таинственный остро в ", "Кораблекрушение "Джонатона ", "Удивительные прикл ючения экспедиции Барсака ", романы Г . Уэллса "Машин а времени ", "Человек-невидимка ", "Остров доктора Моро ", "Война миров " и "Люди как боги ". Выбор исследуемых романов объясняется тем , что в них наиболее ярко выражены черты антиутопии либо утопии . Кроме того , эти произведения являются образцами творче с тва писателей . Для удобства в настоящей работе мы будем называть романы либо утопическими , либо антиутопическими. Таким образом , по нашим наблюдениям , в настоящее время в науке проблема утопии и антиутопии в творчестве Ж . Верна и Г . Уэллса разрабо тана плохо , а ис следователи говорят об этой теме лишь ми моходом , не изучая ее подробно. Исходя из вышесказанного , сформулируем це ли и задачи дипломной работы. Цель - Определить своеобразие и художестве нные функции утопии и антиутопии в творч естве Ж . В ерна и Г . Уэллса. Цель ра боты обусловила постановку следующих задач : 1. Определить черты поэтики утопии и антиутопии на основании современных разработок в литературоведении. 2. Рассмотреть , какую роль играют утопия и антиутопия в творчестве Ж . Ве рн а и Г . Уэллса. 3. Выяснить причины художественного движения писателей от утопии к антиутопии (у Ж . Верна ), от антиутопии к утопии (у Г . Уэллса ). 4. Исследовать хронотоп в научно-фантастическ их романах Ж . Верна и Г . Уэллса . Дипломная работа состоит из трех глав . Первая глава посвящена вопросам ист ории и поэтики утопии и антиутопии . Втора я глава рассматривает черты утопии в поэт ике научно-фантастических романов Ж . Верна и Г . Уэллса ("Таинственный остров ", "Дети капита на Гранта ", "Двадцать т ысяч лье п од водой ", "Люди как боги "). Третья глава посвящена антиутопическим романам Ж . Верна и Г . Уэллса ("Вверх дном ", "Робур-Завоеватель ", "Удивительные приключения экспедиции Барсака ", "Машина времени ", "Остров до ктора Моро ", "Война миро в ", "Человек-невидимка "). Вторая и третья главы делятся на па раграфы , которые позволяют глубже исследовать хронотоп и сюжетно-композиционную структуру роман ов. I ГЛАВА Вопросы истории и поэ тики утопии и антиутопии Слово "топия " (от греч . topos) означ ало место . Приставка "у " могла происходить либо от греч . "уи ", либо от "ои ". В первом случае это э втопия , во втором - утопия (место , которого н ет ). Безусловно , сегодня никто не смог бы даже примерно назвать количество произведен ий , которые можно б ыло отнести к э тому жанру. У истоков утопии стоит Платон , автор книг "Государство " Платон . Ди алог о Государстве . Собр . соч .: В 4 т . М ., 1984, Т . 3. С . 389-406 , "Законы ", диалогов "Тимей ", "Критий ". Иногда даже утверждают , чт о всю утопическую литерат уру можно ра ссматривать как гигантский комментарий к соч инению "Государство " Мортон А . Английская утопия . М ., 1956. С . 5-7. . Однако классическим произведением , оказавш им влияние на развитие жанра в XVI - XIX вв . и собственно дав шим самый термин "ут опия " была утопия Т.Мора (1516) Мор Т . Утопия // Утопический рома н XVI - XVII веков . М ., 1871. С . 20-160. . В книге Т.Мора ощутимо воздействие до вольно широкого круга представлений и сужде ний о государстве , а также о формах г осударственного уст ройства , существующих или по крайней мере описанных ранее : очевидн о обращение к Платону и Лукиану , равно как и связь со средневековой литературой путешествий и с открытием американского к онтекста. В книге автор предстает перед нами в качестве лица , д обросовестно подготов ившего рассказ путешественника родом из Порт угалии об обычаях , которые ему удалось ув идеть в далекой , но реально существующей стране : по словам исследователя , государство Утопия " лучшее " из тех , которые ему известны , а по этому ему не стоит труда рассказат ь о законах , по которым живут в Утопии . Однако он не берется отстаивать эти законы как наиболее совершенные , напротив , каж дый волен открыто критиковать их ; важно то , что мир узнает о существовании народа , обладающего др е вней культурой и большими познаниями , опыт которых может быт ь обсужден и осмыслен в Европе . Даже читателю , понимающему все буквально , Мор с первых же строк поясняет свою позицию - намерение ограничиться незначительной критикой . Ему нет необходимо с ти высказывать развернутое суждение об обществе Утопии , иб о основная цель его труда - довести до сведения других то , что стало известно ем у . Благодаря ложному уверению , книга о нем становится описанием явления , о закономернос ти которого нет смысла за д умывать ся , ибо оно существует само по себе , а не в воображении автора . Такое доброволь ное принятие на себя роли скромного посре дника-рассказчика было широко распространено сре ди авторов утопических сочинений Осинов ский И.Н . Томас Мор . М ., 1987. . Станислав Лем называет утопию "изложением определенной теории бытия при помощи ко нкретных объектов " Шацкий Е . Утопия и традиция . М ., 1990. С . 55. . Создатели утопии стремятся изображать мир максимально завершенным и однозначным в своем совершенст ве . Утописты часто пр ибегают к "говорящим картинам ", а не к отвлеченным рассуждениям Баткин Л.М . Ренессанс и утопия . Из истории культуры средних веков и Возрождения . М ., 1976. С . 12-15. . Утопия как литературный жанр имеет ос обенности : 1) Авторы утоп ии , вообще говоря , описывают ритуализированные действия : их не интересуют какие-либо необычные происшествия , а только то , что является правилом в вы мышленной стране . Необычайно лишь само ее существование , а также способ , при помощи которого попал туда рассказчик ; все остальное - привычная повседневность. Вторая особенность утопии как литературно го жанра состоит в том , что это ритуа лизированное поведение поддается рациональному о бъяснению , и в утопии всегда находится кто -нибудь , кто поможет уяснить путешественнику эту рациональность и поможет ему избавит ься от предрассудков , принесенных из старого мира. Морсон в статье "Границы жа нра " Морсо н Г . Границы жанра .//Утопия и утопическое мышление : Антология зарубежной литературы . М ., 1991. С . 233-276. считает , что об щее для всех утопистов отношение к дейс твительности , выражающееся в резком противопостав лении действительности и идеала , оставляет не мало места для различий , вытекающих из осо бенностей тех или иных человеческих идеалов , условий , в к оторых они формирую тся , а также роли , которую они играют в истории. Существует несколько концепций по классиф икации утопий Шацкий Е . Утопия и традиции . М ., 1990. С . 73-180. . Утопии каждой эпохи , даже если они устремлены в будущее , или , напротив , и щут идеал в далеком прошлом , носят на себе отпечаток времени и места , в котором они возникли . Даже используя традиционные литературные схемы и не выходя из круг а все тех же вопросов , они не перестаю т свидетельствовать о ситуации , которая их породила . Ту т нет ничего удивител ьного , ведь утопии - это ответы не только на вечные вопросы о человеке , но также на вопросы конкретных человеческих обществ . Ответы эти дают люди своей эпохи . Уто пии каждой исторической эпохи имеют свои специфические черты . Поэтому их м ожн о разделить на античные утопии , средневековые утопии , утопии Возрождения , Просвещения , роман тизма , реализма и т.д. К античным утопиям относятся книги Пл атона , к эпохе Возрождения - “Утопия” Т . Мор а . Линию Т . Мора продолжит Т . Кампанелла “Город солнца” (1602), В . Андреа “Христианопо ль” (1619) и Ф . Бэкон “Новая Атлантида” (1627), отраз ившие гуманистическую веру и торжество разума . Начиная с Бэкона , в утопию входит пре дставление о материальном (научно-техническом ) прог рессе . Утопические “прорывы” в будущ е е мы находим у Рабле (это Телемско е Аббатство в “Гаргантюа и Пантагрюэле” ), отчасти у В . Шекспира в его драматической сказке “Буря” (1623) и т.д . В эпоху Просвещ ения утопические проекты создавались преимуществ енно в форме публицистических трактатов (Ж. Ж . Руссо , У . Годвин и др .); известен утопический роман Л . Мерсье “ 2440 год” (1770). Для эпохи романтизма , отмеченной распространени ем идей утопического социализма (Р . Оуэн , Ш . Фурье , Сен-Симон ), характерны не столько ут опии в “чистом виде” , сколько отдел ь ные картины светлого будущего (“Королева Маб” , “Освобожденный Прометей” П.Б . Шелли Шелли П.Б . Освобожденный Прометей . М ., 1970. , “Остров” Байрона , “Грех г-на Актуана” Ж . Санд , “Отверженные” В . Гюго Гюго В . Отверженные . М ., 1988. ). Э . Кабе своей клас сической утопией “Путешест вие в Икарию” (1840) в свое время оказал б ольшое влияние на Ж . Верна. Рубеж XIX - XX вв . от мечен многочисленным появлением утопий , попытками их теоретического осмысления (А . Фогт , А . Свентоховский и др .) Некоторые утопические пр оекты были восприняты как практические рекомендации к осуществлению утопического ид еала . В этом смысле исключительный резонанс приобрел роман Э . Беллами “Взгляд назад” (1988). Развивая идеи Беллами У.Д . Хоуэлс в св оей дилогии (“Путешественник из Альтрури и ” (1894) и “Через игольное ушко” (1907)) соедини л утопию с социально-философской сатирой . Широ кую известность приобрели романы австрийского писателя Т . Перцка “Свободная страна” (1890) и “Заброшенный в будущее” (1895). В . Чаликова Чаликова В . Предислови е // Ут опия и утопическое мышление : Антология зарубежной лите ратуры . М ., 1991. С . 3-20 отмечает , чт о в XX в . в утопии все больше преобладает “тех нический уклон , в центре оказывается не ст олько социально-политическая организация будущего , сколько прогнозиров ание научных достижений и - главное - их социальные и психологическ ие последствия” . Эту проблему отражают утопии А . Азимова , С . Лема и др. Кроме этого , существует другой способ разделения утопии . Один из исследо вателей Е . Шацкий Шацкий Е . Утопия и трад иция . М ., 1990. делит утопии на эскапистские и гер оические . Эскапистские утопии - это все те же мечтания о лучшем мире , но из них не вытекает призыв к борьбе за этот мир . Одним из классических примеров являетс я Т . Мор . В рамках эскапистской утопии можно о бнаружить три различных способа бегства от действительности. Утопия места - это повествование о стр анах , в которых люди живут счастливо . Иног да это (например , в случае “Утопии” Т . Мора и “Икарии” Кабе ) чистый вымысел , т.к . этих стран нельзя найти ни на одн ой географической карте . Интересен хронот оп этих утопий , иногда это просто далеко идущая идеализация известных стран или , с корее , стран , известных ровно настолько , чтобы можно было приписать им идеальные общест венные отношения . Но в любом случае , это были общества , отгороженные от внешн его мира . В литературе Просвещения подобную роль нередко играли острова южных морей , а иногда , например , Китай . К утопиям мес та относятся “Город солнца” Т . Кампанеллы (1602), “Описание Христианополитанской Республики” И.В . А н дреа (1619), “Новая Атлантида” Ф . Бэко на (1627), “Путешествие в Икарию” Э . Кабе (1842). Утописты - верные спутники путешественников , они все время на границе неизвестного мира . Утописты в своем большинстве были ве сьма образованными и сознательно использова ли приемы литературы о путешествиях , ч тобы тем самым сообщить некоторые идеи , ко торые иначе не могли бы рассчитывать на столь же широкое распространение . Е . Шацкий отмечает : “Утописты стремились не столько информировать своих читателей , сколько поучать их ” Шацки й Е . Утопия и традиция . М ., 1990. С . 63 . Они использовали усиленный спрос на экзотические новинки , чтобы пропагандировать новые идеи. Утопии времени (ухронии ), т.к . рисуют сча стливое “когда-то” или “когда-нибудь” . Например , библейский рай , “Зол отой век” античных авторов , или произведения с выбранными да тами , наподобие “ 2440” Мерсье или “ 2000” Беллами , в которых появляется идеал обществ а . Своеобразен хронотоп данного вида утопии , там прошлое и будущее никак не связано с настоящим , а лишь противо с т оит ему . Некоторые авторы считают , что появление это й разновидности утопии было естественным след ствием завершения эпохи великих географических открытий Мортон А . Английская ут опия . М ., 1956. . Весь мир был уже в общем-то известен и обещал челове честв у все меньше . Утопию надо было куда-то перенести , поэтому из пространственного измерения она перемещается во временное . На смену прежнему “где-то” приходит “когда-ниб удь” . Существенное значение имеет и то , чт о человечество постепенно вступает в эпоху веры в прогресс . Эпоха такой вер ы и порождает утопии типа “Год 2440” Мер сье , где мечта о лучшем мире становится мечтой о будущем мире. Утопии места подвергают сомнению самоочев идность и “естественность” общественного порядка , показывая , что где-то в мире возмож ен порядок , принципиально иной и более совершенный . Утопия времени - прошлого или будущего - делает то же самое , показывая , что когда-то было или когда-нибудь будет с овершенно иначе и лучше . В таких утопиях нет внутренних конфликтов . Есть утопии , п редстав л яющие собой идеализацию каког о-либо прежнего состояния : “при царе” , “до реформы” , “до войны” - вот примеры стихийно созданных утопий этого типа . При отсутствии определенного образа будущего обращается к прошлому времени . Говоря “когда-то было л учше” , мы , п о сути дела , говорим лишь о том , что “должно быть иначе , чем теперь”. Утопии вневременного порядка - такое понят ие возникло вследствие того , что свой идеа л утописты помещают вне сферы земного сущ ествования человека , хотя бы предполагаемого . Авторы просто п ереносят свой образец куда-то вне времени и пространства и связы вают его с вечными ценностями , наподобие Б ога , Природы , Разума и т.д . В утопиях вн евременного порядка концепции излагались без посредничества “говорящих картин” , но с тем же намерением против о поставить гос подствующим отношениям иные отношения и предл ожить им в противовес некий комплекс жела тельных общественных ценностей. Воплощение этих ценностей может быть весьма различным , но их общей чертой всегд а было то , что они существуют вне врем ени и п ространства . Е . Шацкий Шацкий Е . Утопия и традиция . М ., 1990. считает , что мир этих утопий построен без опоры на реальность . Значение этих утопий в том , что они служили философской основой для другого ти па , особенно тех , которые конструировали вымыш лен ные модели совершенного общества . Напр имер , учение Платона о совершенном государств е находится в тесной связи с его учен ием “об идеях” . Картине Утопии у Т . Мор а соответствует определенная концепция природы человека . Иначе говоря , в утопии места и времени н ередко проявляется образ некоего идеала , существующего вне времени и пространства . В их основе обычно лежи т недоверие ко всем человеческим установкам , сочетающееся с убеждением в необходимости отыскать какую-то точку опоры , не имеющую ничего общего с эти м и установл ениями , извечную и неизменную , абсолютную и универсальную . Е . Шацкий отмечает , что “появ лению и укоренению таких утопий особенно способствуют периоды глубоких общественных потря сений , когда становится очевидным крах господ ствующего строя , а конт у ры какого- либо другого строя еще не видны” Там же . С . 115. . Эт о характерно для века Просвещения . Например , классические утопии идеальных обществ , где в качестве исходного пункта берется естествен ное право “Истина , или Истинная система” Д . Дели ана , “Кодекс природы , или Исти нный дух ее законов” Морелли. Кроме эскапистских утопий существуют геро ические утопии . Это любые утопии , содержащие какие-либо программы и призывы к действию . Героические утопии в свою очередь делятся на утопии ордена и утопии политики. Утопии ордена . В основе таких утопий лежит деятельность , имеющая целью создание неких островов добра внутри плохого общест ва . В них идет утверждение идеала , противо поставление его реально существующему плохому обществу . В конце XVIII - первой по ловине XIX вв . в Евро пе были весьма многочисленны “Союзы друзей” , чаще всего они объединяли вокруг себя молодежь , протестующую против мира “старых” , в котором они усматривали господство эгоиз ма . Группа молодых , не видя возможности по лного преображения этог о дурного общества , создает внутри него заповедник высших мо ральных ценностей - маленький мир , основанный н а совершенно иных принципах , нежели большой мир . Классическим литературным примером такого “острова в море общественной жизни” служ ит “Вильгельм Мей с тер” Гете - рома н , который вообще представляет собой настоящу ю антологию утопических мотивов. Утопии политики . В их основе лежит деятельность , имеющая целью заменить плохое общество новым , хорошим . Это практическое пр именение утопического мышления в жизни общества . Якобинцы учились по книгам Руссо , Бабеф , создавая “Заговор во имя равенства” , обращались непосредственно к Морелли . Класси ческие примеры утопий политики дает нам э поха Великой французской революции , единственная в истории эпоха , когда революцион н ая политика жила лозунгом “начать все сначала” , лозунгом полного разрыва с прош лым и построения нового общества по принц ипу Разума. Политической утопией той эпохи был об щественный договор. Кроме утопии существует и антиутопия . Р . Гальцева и И . Рознянская верно отм ечают : “Антиутопический роман - это нашедший се бе литературное выражение отклик человеческого существа на давление “нового порядка” Гальц ева Р ., Рознянская И . Поиски человека // Новый мир . 1998. № 12. С . 53. . Если утопия пишется в сравнительн о мирное , предкризисное время ожидания будущего , то антиутопия - на сломе времени , в эпоху неожиданностей , котор ое это будущее преподнесло. Коренное свойство антиутопии , которое ост ается в ней постоянным , каким бы ни бы л материал - она неизменно оспаривает миф , созданный утопией без должной оглядки на реальность . А . Зверев подчеркивает : “Для к лассической утопии элемент социальной мифологии обязателен ; он может быть выражен с б ольшей или меньшей отчетливостью , однако прис утствует всегда” Зверев А . Крушени е утопии // Иностр . Лит . 1988. № 11. С . 40. . Антиутопия и миф - понятия связанн ые одно с другим только отношением принци па несовместимости . Миф , из которого вырастает образ земного рая , в антиутопии испытывае тся с целью проверить даже не столько его осущес твляемость , сколько нравственност ь его оснований . Если духовная утопия плат оновская , то антиутопия , можно сказать , дышит духом Гераклита : для этого пародийного жан ра “все течет” и “все истины ошибочны” . В лучшем случае антиутопия признает прод олж а ющийся прогресс все новых и новых гипотез без окончательного решения - б ез “последнего номера” . Одним словом , утопия утверждает , что мы знаем , антиутопия вопроша ет , почему мы думаем , что знаем . А . Звер ев считает , что “антиутопия - это карикатура на позити в ную утопию , произведение , задавшееся целью высмеять и опорочить са му идею совершенства , утопическую установку в ообще” Зверев А . Когда пробьет пос ледний час природы // Вопр . лит . 1989. № 1. С . 17. . Критика утопии восходит к очень давне му времени . Платона критиковали за то , что он выдумал идеальные республики вместо того , чтобы изучать , как функционируют ре альные республики . Таким критиком Платона был Аристотель . А Марк Аврелий доказывал , что платоновские проекты неприменимы в жизни , т.к . требуют полного п реображения человеческих чувств , а это казалось ему не исполнимым. Консервативные критики утопизма выдвигали против него два ряда аргументов : 1) Они указывали , что утопизм не прини мает во внимание особенности материи обществе нной жизни - слишком сложной , чт обы к ней можно было применить какие-либо простые принципы . Любая попытка их применения вле чет за собой использование силы , чтобы при вести жизнь в соответствие с требованием абстрактного идеала. 2) Критики утопизма доказывали , что утопи и основаны на ложной концепции природы человека , ибо , как правило , предполагают , ч то призванием человека является достижение сч астья и совершенства. Одним из ярких произведений антиутопическ ой литературы были “Записки из подполья” Ф.М . Достоевского (1864) Достоевский Ф.М . Собр . соч .: В 30 т . М ., 1973. Т . 5. С . 99-180. . В этой повести , высмеиваю щей утопический образ хрустального дворца из романа Н.Г . Чернышевского “Что делать ? ” Чернышевский Н.Г . Что делать ? Пермь , 1981. (1863) и подвер гающей сомнению ценность утопичес ких прое ктов вообще , содержатся едва ли не все аргументы , которые вплоть до самого последн его времени обычно выдвигают антиутописты . До стоевский упоминает даже о том , что в осуществленной утопии было бы , вероятнее всег о , ужасно скучно . Искания утопистов а с социируются у него с математикой : речь идет о нахождении возможно более простой формулы - “таблички” , которая позволит все предвидеть и все решить , обеспечив человече ские усилия для разумной и выгодной деяте льности. Быть может , людям и нужен образ хр усталь ного дворца , виднеющегося где-то вда ли , но ведь это не значит , что они сумели бы жить в нем . Благоденствие бывает непереносимо Кирпотин В.Я . Достоевский Ф.М . в шестидесятые годы . М ., 1966. . Критика Ф.М . Достоевского затрагивает чрез вычайно существенную черту утопического мыш ления . Действительно , утописты обычно изображали миры поразительно упорядоченные , устроенные - ка к это определял Ф.М . Достоевский , за ним и Е.И . Замятин Замятин Е. И . Мы . М ., 1989. - по таблице у множения . Чем более они изобиловал и по дробностями , тем яснее становилось , что всему и всем отведено в них строго определ енное место , нередко такое , которое нельзя переменить безнаказанно . Коль скоро система с овершенна , любое изменение будет изменением к худшему , возвратом к доутопическому хаосу. В . Чаликова отмечает , что “стремления к переменам” в утопиях “обычно не предвид ится” Чаликова В . Предисловие // Утопия и уто пическое мышление : Антология зарубежной литератур ы . М ., 1991. С . 3-20. . Обитатели Утопи и просто не хотят перемен , не хотят ничего такого , что не принадлежит к устоявшемуся порядку . Достигнув счастья , они уподобляются муравьям , свободная воля им уж е не нужна . Эту черту утопии демонстрирует Скиннер в своем романе “Уолден-два”. Об этом же с тревогой пишет А . Зверев : “Общество нас только совершенно , чт о человеку не обязательно быть добрым , ибо он уже не несет ответственности за ч то бы то ни было . За решение многих трудных проблем своего прежнего существования он платит высокую цену , отказываясь от важной части того , что всегда сч и талось признаком истинно человеческим” Зверев А . Крушение утопии // Иностр . лит . 1988. № 11. С . 43. . Антиутопические произ ведения проникнуты трезвым рациональным взглядом на утопические идеалы. На протяжении последнего столетия все шире распространяетс я убеждение , что ут опия - это не только невинное интеллектуальное развлечение , из которого практически ничего не следует . Девственных земель уже не осталось : чтобы утопия могла народиться , что -то должно быть уничтожено . В этих условия х утопия бывает опа с ной обществен ной силой Зверев А . Когда пробьет последний час природы // Вопр . лит . 1989. № 11. С . 20-23. . Среди антиутопий наибольшей из вестностью пользуются О . Хаксли “О дивный новый мир” Хаксли О . О дивный новый мир // Ин . Лит . 1988. N 4. (1932), доп олненный впоследствии публикацией книги “Дивный новый мир , посещенный вторично” , а также роман Дж . Оруэлла “ 1984” (1949). Другими известными к нигами были : “Мы” Е.И . Замятина ( 1927 ), “Котлован” Платонов А.П . Избранное . М ., 1989. С . 101-213. (1928), “Ч евенгур” Там же . С . 214-460. (1929) А.П . Платонова , “Механическая пианола” К . Воннегута (1932), “ 451 по Фаренг ейту” Г . Брэдбери (1953). Эти антиутопии изображают фантастический мир и предостерегают : то , что кажется ныне со вершенно неосуществимы м и второстепенным , завтра может стать дом инантой общественной жизни . Так , например , они указывают на опасности , которые таит в себе развитие техники и ее использование для иных целей , нежели господство над в ещами. В свое время Е . Ша цкий отметил , что мир негативных утопий - это мир о громных всеохватывающих организаций , располагающих неограниченными техническими возможностями , благод аря которым решается извечная проблема всех реализаторов утопии : как добиться того , ч тобы люди безропот н о принимали то , что без их участия было признано наи более для них подходящим . Эти чудодейственные технические средства позволяют либо произвол ьно манипулировать “нормальными” людьми , либо создавать послушных гомункулусов , которыми можно управлять при помо щ и простейших физических стимулов Шацки й Е . Утопия и традиция . М ., 1990. С . 102-109. . Утопия может преобразоваться в негативную утопию , т.е . граница между позитивной и негативной утопией до известной степени те куча. Уничтожить утопии может только преоб ражение действительности из отрицания кот орой они вырастают . Но утопии продолжают с уществовать независимо от количества “рациональн ых” доводов , которые против них выдвигают. Таким образом , в результате развития и становления утопий и антиутопий как жанр ов литературы можно выделить в них такие черты поэтики : Для утопий характерно : 1. Общество , которое они изображают засты ло в неподвижности ; ни один утопист не изображает изобретенный им мир во временно м протяжении. 2. Все утопии предполагают полное едином ыс лие , в них присутствует упрощенный в згляд на человека , нет индивидуализации харак теров , схематизм в их изображении. 3. Поэтому в утопиях нет каких-либо в нутренних конфликтов . Сюжет утопии предполагает описание мира , его законов , взаимоотношение людей , осн ованных на разумных принципах и поэтому не располагающих к конфликту. 4. Все процессы , происходящие в обществах , протекают по заранее установленному образцу. 5. Эти совершенные общества полностью от горожены от внешнего мира . Пространство в утопии замкнут о , изолировано. 6. Утопиям свойственно изображать свой м ир , ориентируясь на некий идеал , оторванный от реальности. 7. Поэтому в утопиях нет сатиры , т.к . там идет утверждение идеала и противопоста вление этого идеала реально существующей дейс твительности. Антиутопии отличаются в своей поэтике от утопии : 1. В антиутопиях тоже изображены вымышле нные общества , но они призваны вызывать не восхищение , как в утопиях , а ужас , не привлекать , а отпугивать , и ни в коем случае они не могли бы считаться иде альными. 2 . Для антиутопий характерен мотив предостережения 3. Антиутопии свойственен трезвый , рациональн ый взгляд на утопические идеалы . Антиутопии всегда оспаривают миф , созданный утопиями б ез опоры на реальность. 4. Антиутопии связаны с реальной жизнью , они пока зывают , что выходит из ут опических идей если их претворять в жизнь , поэтому антиутопии всегда строятся на ос тром конфликте , подсказанном жизнью , имеют дра матический , напряженный сюжет , яркие характеры героев. 5. Антиутопии ведут полемику с утопически ми иде алами с помощью иллюзий , реминис ценций. 6. Антиутопии используют фантастику с цел ью дискредитации мира , выявления его нелогичн ости , абсурдности , враждебности человеку. 7. Этим же целям служат сатира , гротес к , парадоксы. Таким образом , утопия и антиутопия п орождены жизнью и вошли в литературу как жанры . У каждого из этих жанров свои цел евые установки , отсюда своеобразие поэтики. Утопия более связана с рационалистическим образом мышления и схематизмом в изображ ении жизни и людей. Антиутопия более свободна в использ овании художественных средств , она обращается к научной фантастике , сатирическим приемам , ал люзиям , реминисценциям . В антиутопии всегда ра звернутый сюжет , который строится на конфликт е идей , получающих конкретное воплощение в характерах героев. II ГЛАВА Черты утопии в поэтике на учно-фантастических романов Ж . Верна и Г . Уэллса ("Таинственный остров ", "Дети капитана Г ранта ", "Двадцать тысяч лье под водой ", "Люди как боги "). 1 Образ утопичес кого г осударства в творчестве Ж . Верн а и Г . Уэллса. И Ж . Верн , и Г . Уэллс в разные периоды своего творчества создавали образы идеальных государств , отталкиваясь от идей утопического социализма и теории пр осветителей . В основе утопических государств писател ей лежит развитие науки и техн ики , творческий труд , свободная и внутренне самостоятельная личность . Они мечтали о гос ударстве , где не будет разделения на класс ы , общество будет спаяно общими целями , гд е уклад жизни будет определяться не трад ициями , а разумом. Такие государства изображены в романах Ж . Верна "Таинственный остров " Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. , "Двадцать тысяч лье под водой " Верн Ж . Двадцать тысяч лье под водой . М ., 1982. , Г . Уэлл са "Люди как боги " Уэллс Г . Люди к ак боги . Пермь , 1989. . Преобразование мира - главное в творчес тве Ж . Верна . Всесильный разум овладеет пр иродой . По его убеждению , все четыре стихи и : земля , вода , воздух , огонь - неизбежно пок оряются людям. Объединенными усилиями человечество перес троит и улучшит планету , отсюда жизнеу тверждающий пафос лучших произведений Ж . Верн а . Он создал роман нового типа - роман о науке и ее беспредельных возможностях. Освободить человечество от всех его цепей при помощи наук и технического п рогресса - таков а была мечта Ж . Верна . Являясь последователем утопического социализма , Ж . Верн полагал , что путь к прогресс у прокладывают открытия науки и достижения техники и что именно они в конце ко нцов приведут человечество в обетованную стр ану будущего , где не будет угнетен ия человека человеком . Эта идея воплощается в образе идеальной подводной лодки капитан а Немо , которая является символом восстания против любой тирании , откуда бы она не исходила . Под влиянием своих друзей Нада ра , Алеви Ж . Верн оконч а тельно утвердился в идеях утопического социализма. Но политические идеи Ж . Верна не были зрелыми и четкими , кроме того , он был писателем , а не политиком , и худо жественный образ действовал на него сильнее , чем отвлеченная идея . Поэтому в сравнени и с серьезными трудами Сен-Симона , Фурье , Оуэна гораздо более глубокое впечатление произвела на него книга Э . Кабе "Путеше ствие в Икарию ". В ней писатель увидел светлое видение будущего мира , свободного от угнетения. В области социальной фантастики Э. Кабе был непосредственным предшественнико м и учителем автора "Необыкновенных путешеств ий ". Во многих романах , и , прежде всего в "Таинственном острове ", Ж . Верн описывает деятельность трудовых колоний , основанных , по существу , на тех же "икарийских " п ринципах . Но при этом Ж . Верн старался оградить своих героев от тех неизбежных неудач , которые терпели икарийцы. В своем утопическом государстве Э . Кабе отводит заметную роль научно-техническому прогрессу , предлагая устранить тяжелую работу с пом ощью всевозможных машин . Однако техника как таковая Э . Кабе не интере сует , и , подобно другим утопистам , он не обнаруживает в этой области знаний почти никакой осведомленности. Говорит он только о назначении несуще ствующих машин , но воздерживается от тех нических описаний . И это характерная черта социальной утопии Х IX века , отделяющая ее от научной фантастики . Утописты теперь пон имают , что без машины не обойтись , но новые изобретения сами по себе их не увлекают. От Сен-Симона писатель заимство вал великую веру в науку , способную , как ему казалось , изменить весь политический стро й общества . К . Андреев пишет : "Фурье раскры л перед Ж . Верном величие творческого труд а , освобожденного от принуждения и воедино слитого с творческой мыслью " Андре ев К . О Жюле Верне и "Таинственном остр ове "//Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. С . 5. . В "Таинственном острове " Ж . Верна отр азились идеи утопического социализма и вера сен-симонистов в науку , способную открыть человечеству путь к счаст ью , и мысл ь Фурье “о радостях человеческого труда”. На примере романов "Двадцать тысяч лье под водой ", "Таинственный остров " Ж . Верн хотел показать образ утопического государства , в котором человечество освобождено от вс ех его "цепей ". Создавая образ такого государства , писатель отталкивается от идей утопического социализма . В романах Ж . Верна действие разворачивается в замкнутом простр анстве (остров Линкольна , подводная лодка Немо ), люди там действуют сообща , между ними существует полное взаимоп о нимание , причем характеры схематичны , похожи , иначе тру дно было бы изобразить бесконфликтное общест во (в романе "Двадцать тысяч лье под в одой " не названы даже имена членов экипажа Немо ). И , конечно , там нет сатиры , т.к . в идеальном обществе осмеивать н ечего. Г . Уэллс , в отличие от Ж . Верна , вступил в мир фантастики как автор ан тиутопий . Он писал о страшных несчастьях , ожидающих человечество . И все-таки сквозь его антиутопию со временем все больше прогл ядывала классическая форма утопии . От "та к может случиться " Г . Уэллс переходил к "так должно случиться " и , наконец , к прямым советам о том , какой путь избр ать. В 1905 году Г . Уэллс пишет "Современную утопию ". Это был беллетризированный трактат с многочисленными публицистическими отступления ми . Однако не только публицистичность книги давала Г . Уэллсу право называть ее "современной ". Современен был самый подход Г . Уэллса к давней утопической теме. "Утопии прежних веков , - пишет Г . Уэлл с , - были недемократичны . Личность в те вре мена недостаточно еще выделилась из кол лектива , и утописты отражали сравнительно нев ысокий уровень ее самосознания . Сейчас личнос ть высвободилась , обрела внутреннюю самостоятельн ость . Это результат и одно из условий прогресса . Человеческий труд делается боле е творческим , а к такому труду способны лишь люди с большой свободой личного выбора и раскрепощенным воображением " Уэллс Г . Современная утопия . М ., 1909. С . 66-67. . Нарисованная Г . Уэллсом в "Современной утопии " утопическая страна во мн ого м отвечает конечным его идеалам . Это утоп ия во всемирном масштабе : исчезла национальна я рознь , исчезла опасность войны и нет нужды держать армии . Уклад жизни определяет ся разумом , а не традицией . Успехи науки неизмеримо повысили жизненный урове н ь , и всякий человек , желающий приложит ь руки к делу , обеспечен всем нужным . Мера личной свободы в таком обществе знач ительно выше , чем при современных порядках . Но частная собственность на орудия и средства производства не ликвидирована - она т оль к о введена в "рамки приличия ". А для того , чтобы добиться последнего , Г . Уэллс чрезвычайно усиливает роль государст ва. Г . Уэллс мечтал о будущем , каким его надо сделать сознательными усилиями л юдей . Наука , по его мнению , должна была сыграть в этом зна чительную роль. Среди множества литературных влияний , к оторые можно проследить в произведениях Г . Уэллса , есть одно основное , сформировавшее Г . Уэллса как писателя ХХ века . Это вл ияние - просветительство . "Смысл просвещения Г . Уэллс видел не в отвлеченной проповеди добрых начал , а в объяснении реального положения в мире ," Кагарлицкий Ю . И . Г . Уэллс //Уэллс Г . Полн . собр . соч .: В 15 т . М ., 1964. Т . 1. С . 24. - отмечает Ю . Кагарлицкий. Наибольшие плоды теория просвещения пр иносила в произвед ениях о далеком бу дущем - о том времени , когда классовое обще ство исчезнет , а вместе с ним и разобщ енность человечества . Г . Уэллс писал "утопии-ми нимум ". Иногда они имели форму самостоятельных трактатов , иногда выступали как приложение к книге о современности или о ближайшем будущем . В них немало противоре чий . Г . Уэллс надеется на то , что увели чение роли научных исследований , технический прогресс и автоматизация производства поведут уже не к созданию малочисленной прослойки интеллигентов , а к образованию не виданного прежде "нового среднего класса ", кот орый составит опору общества . Представители э того класса будут в силу своего положени я и характера занятий чувствовать себя пр едставителями всего человечества и постараются работать в общи х его интересах . Как они будут действовать , каким путем отнимут власть у теперешних правителей общест ва , подскажет время. Этот идеальный проект неизбежно терпит крах уже в самой системе логических выкладок автора . "Г . Уэллс не может не задаться вопросом : "Из каких слоев буд ет формироваться этот "новый средний класс "? Очевидно , из представителей современных общест венный классов . А если так , будет ли он представлять собой единое целое ?" Там же . С . 12. Еще больший крах эта система воззр ений потерпела , когда ее пытались претв орить в жизнь . Под влиянием призывов Г . Уэллса иногда возникали небольшие группы э нтузиастов , объявлявших его своим руководителем и наставником . Но , сталкиваясь с живыми людьми , в качестве руководителя , Г . Уэллс " про я влял такую беспомощность , а сами его проекты обнаруживали такое нес огласие с жизнью , что все эти начинания кончались ничем ". Кагар лицкий Ю . И . Г . Уэллс //Уэллс Г . Полн . собр . соч .: В 15 т . М ., 1964. Т . 1. С . 15. Образ идеального общества воплощен Г . Уэллсом в научно-фантастическом романе "Л юди как боги " Уэллс Г . Люди как боги . Пермь , 1989. . М ир , где нет частной собственности , насилия над личностью , нужды , политических форм упр авления , мир , где мы встречаем полное един омыслие среди жителей . Государство давно отмерло , нет здесь и элиты , т.к . все люди поднялись до понимания общечеловеческих интересов . "Наше образование и есть наше п равительство " Там же . С . 183. , - гов орит один из утопийцев . В утопии воплощен о то , что Г . Уэллс несколько ранее называл "идеалом всякого интеллигентного челов ека ", - "порядок без организации ". Все сохранившие ся функции государства переданы обществу , и теми или иными вопросами , представляющими о бщий интерес , занимаются просто "люди , которые больше других в этом понимают ". Человек восторжествовал в Утопии Г . Уэ ллса , т.к . социальные отношения целиком свелись к человеческим отношениям , основанным на разумных принципах и не располагающих к к онфликту . "Мир Утопии - "это торжество порядка и красоты ..." Там же. С . 376. . В Утопии не было ни одной науки , зародыша которой не сущ ествовало бы на Земле , ни одного вида энергии , которым не пользовались бы земляне . Здесь была та же Земля - только без невежества , темноты , злобы , коварства , столь об ычных в земной ж изни ..." Там же С . 388. . Г . Уэллс желает отношений товарищества между людьми , труда по душевной потребности , а не по принужде нию , совести вместо стяжательства . Утопийцы Г . Уэллса не чураясь труда и садоводства , основное время уделяют в се-таки заня тиям наукой . После того , как наука освобод ила их от труда ради куска хлеба , они не потеряли к ней интереса. Небо этой страны , куда попал мистер Барнстейпл , не заволакивают тучи фабричного дыма , - но не потому , что утопийцы отка зались от фаб рик . Они просто сумели создать "автоматически действующую цивилизацию ", устранив в промышленном производстве то , ч то вредно человеку и противоречит его при роде . Утопийцы любят прилагать свои руки к делу - не только голову , но и руки . Они с удовольст в ием трудятся н а земле . Но не в знак протеста против умственной работы и не потому , что и х вынуждает материальная необходимость . Если для них и существует в данном случае какая-то необходимость , то это необходимость в сестороннего развития лично с ти , чувст ва единства с природой. Цель этого произведения состояла в том , чтобы отыскать путь объединения человече ства . Здесь скрещивались психологические и со циологические интересы Г . Уэллса . Он стремился осмыслить прошлую и предсказать будущую истори ю человечества и вместе выяснить , какие черты современного человека позволяют надеяться на приобщение его к человечеству , а какие мешают этому. Таким образом , Ж . Верн и Г . Уэллс , пытаясь заглянуть в будущее , создают сво й образ утопического государства. 2 Ос обенности сюжетно-композиционного построения романов-у топий Ж . Верна и Г . Уэллса. Романы Ж . Верна "Двадцать тысяч лье под водой ", Таинс твенный остров ", "Дети капитана Гранта ", Г . У эллса "Люди как боги " не явля ются в чистом виде утопиями , а только включают в себя утопические черты , но тем не менее они влияют на поэтику произведений , в частности на сюжет и композицию , а также на хронотоп. В основе сюжета романа Ж . Верна "Двадцать тысяч лье под водой " лежит изобретение необычайной подводной лодки " Наутилус " и кругосветное путешествие . Хотя в то время уже были придуманы аппараты д ля погружения человека под воду , однако с удно Немо оказалось более усовершенствованным , чем те , которые изобретались в то в ремя . Сначала правительства США и Франции посчитали это неопознанное чудовище за гигантского нарвала , и , чтобы очистить от него водные просторы , снарядили фрегат "Авраам Линкольн " с известным гарпунером на борту - Нед Лендом . По просьбе морского министр а в путешествие отправляетс я и профессор Парижского музея господин Аронакс со своим слугой Конселем . Но фрега т терпит неудачу : при нападении на подвод ную лодку оказывается сломанным гребной винт . В результате толчка за борт попадают Нед Ленд , Арон а кс и Консель . Их-то и подбирает "Наутилус ". В сюжете та кие резкие повороты событий встречаются лишь дважды : прибытие трех героев на "Наутилус " и их побег . На протяжении всего рома на действие развивается спокойно . Герои , а вместе с ними и читатель , совер ш ают кругосветное путешествие под водой . Находясь в плену у "Наутилуса ", героям о стается лишь созерцать чудеса подводного мир а. Так как ко времени написания роман а такой подводной лодки еще не существов ало , то захватывающим и познавательным предст а влялось все : фантастическое строение лод ки , описания морских глубин , подводной флоры и фауны , тогда еще почти не изученных. В романе много научного материала , поскольку Ж . Верна интересует техническая сто рона дела . Целые главы посвящены строению подводн ой лодки , аппаратуре , служащей для ее управления . Дается подробное описание не только обычных в обиходе мореплавателей приборов (термометр , барометр , гигрометр , компа с , секстан , хронометр ), но и удивительной си лы , на основе которой и создана эта л о дка . Эта сила - электрическая энер гия . Раскрывается и секрет откуда можно в зять в море электрическую энергию . Здесь н а помощь приходит химия . "На тысячу граммо в морской воды приходится девяносто шесть с половиною процентов чистой воды , две и две трет и процента хлористого натрия ; далее в небольшом количестве хлори стый магний и хлористый кальций , бромистый магний , сернокислый магний ... Хлористый натрий я выделяю из морской воды и питаю им свои элементы ". Верн Ж . Двадцать тысяч лье под водой . М. , 1982. С . 85. При описании подводной лодки писатель соединяет реальность и фантастику . Многое из того , что есть в "Наутилусе " в то время представлялось фантастичным (например , водолазные костюмы , сделанные из такого прочн ого материала , что геро и могут соверш ать прогулки по дну океана на любой г лубине ). Даже размеры "Наутилуса ", сейчас кажущи еся обычными для подводных лодок , в то время поражали (длина - семьдесят метров , шир ина - восемь метров , водоизмещение - тысяча пять сот тонн ). Писател ь включает в св ой роман научную фантастику . Роман насыщен экскурсами в области химии , физики , механик и , биологии . Наряду с прекрасными описаниями морских рыб : "Я приметил зеленого губана , барабульку , отмеченную двойной черной полоской , бычка , белого с фиолетовыми пятна ми на спине и закругленным хвостом , японск ую скумбрию , чудесную макрель здешних морей , с серебряной головой и голубым телом ..." Там же . С . 108. вст речаются и прозаические экскурсы : "Костистые р ыбы подразделяются на шесть подо трядов : primo, колючеперые , с цельной и подвижной верхн ей челюстью , с гребенчатыми жабрами . Подотряд включает пятнадцать семейств , иначе говоря , почти три четверти всех известных рыб . Представитель подотряда : обыкновенный окунь ." Верн Ж . Двадцат ь тысяч ль е под водой . М ., 1982. С . 107. Герои могут наблюдать за подводным миром не только через стекла в стенах лодки , но и выходить в скафандрах . Спец иальные главы посвящены таким подводным путеш ествиям : "Прогулка по подводной равнине ", "Подво д ный лес ", "Коралловое царство ". Часто в название главы выносится какое-либо географи ческое название , маршрут героев : "Индийский ок еан ", "Красное море ", "Греческий архипелаг ", "Сарга ссово море ", "Южный полюс ". Сюжет романа строится не только как пу тешествие , но и как приключения . П риключенческий конфликт - противостояние человека загадкам природы , столкновение с неведомым - ор ганизует действие. На страницах романа появляется благоро дный образ Немо , предстающий у Ж . Верна гением моря . Немо страстн о любит мо ре : "Море - это вечное движение и любовь ..." Но тут же добавляет : "Море неподвластно деспотам . На поверхность морей они могут еще чинить беззаконие , вести войны , убивать себе подобных . Но на глубине тридцати футов под водой они бессильны, тут их могущество кончается ! Тут настоящая нез ависимость ! Тут нет тиранов ! Тут я свободе н !" Там же. С . 274-276. Немо действует против деспотов , выступа я "страшным судией , настоящим архангелом мести ", когда наблюдает за погружением на дно ран енного им военного корабля. Несмотря на весь пыл своего гнева , доводящий Немо порой до жестокости , он не деспот , его ненависть против угнетателей лишь следствие сочувствия угнетенным. Капитан Немо , как и любой приключен ческий герой , не обременен семье й , она обрекла бы его на житейскую прозу . На мгновение возникает некий женский образ : Аронакс застает Немо за созерцанием портрета своей жены , загубленной угнетателями , но кто именно она , не уточняется. Немо - благородная натура , но чувства его проявл яются так или иначе в зависимости от обстоятельств , порождаемых сред ой . Его ненависть к человечеству достаточно объяснена тем , что он выстрадал и что перенесли его близкие . Как и любой др угой герой приключенческого романа , Немо - экс травертен , о н реализует себя во внешнем мире : строит подводную лодку , путешест вует в ней по морям , отсюда и появляе тся данный сюжет. Люди , разделяющие с ним одиночество и опасности , беспредельно преданы своему к апитану , повинуясь каждому его жесту . Но э кипаж " Наутилуса " обезличен . После трех м есяцев плавания пленники не могут определить , какова численность команды . Никто из ком анды даже не назван по имени , они не действуют как самостоятельные персонажи . На корабле существует полное единомыслие , кром е капитана Немо из общей массы никто не выделяется . Этим еще больше по дчеркивается таинственность Немо. Идеальный мир "Наутилуса " - это пример социальной утопии , но писатель разрушает ут опический мир Немо . Уйдя в одиночество , з амкнувшись в этом мирке , о н не мож ет достичь покоя . В "Таинственном острове ", умирая , он признается : "Одиночество , оторванность от людей - участь печальная , непосильная ...", "Я умираю оттого , что думал , что можно жить одному " Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. С . 312. . Люди сильны только в сообществе , только в коллективе . Тот , кто хочет ж ить и бороться в одиночку , пусть даже за правое дело , обречен на гибель. Маленький мир капитана Немо полностью отгорожен от внешнего мира , он изображе н без опоры на реально сть . Этот ус троенный мир застыл в неподвижности и исч езает только со смертью последнего обитателя "Наутилуса " - капитана Немо. Таким образом , мы видим в романе соединение мотивов научной фантастики , подвод ных путешествий , элементов социальной ут о пии , этот идеальный мир исчезает не потому , что Ж . Верн не верил в него , а потому , что писатель пропагандировал идею е динства людей , коллектива. Ж . Верн написал эпопею о науке и ее возможностях . Наука в его трилогии становится темой и содержанием произведения. В "Таинственном острове " отразились идеи утопического социализма . Это роман об идеал ьном человеческом обществе , поставленном лицом к лицу с природой. В основе сюжета романа лежит истор ия нескольких человек , попавших на необитаемы й остров , з атерянный в бескрайних про сторах южной части Тихого океана . Но , если Робинзон Крузо , заброшенный бурей на ост ров отчаяния , имел в своем распоряжении ц елый корабль с набором инструментов , запасом продовольствия и снаряжения , то героям Ж . Верна во вре м я полета пришло сь выбросить в море как балласт все , в плоть до карманных ножей и спичек . Робинзо ну достаточно было протянуть руку за дара ми тропической природы , поселенцам острова Ли нкольна приходилось самим создавать свое бл агополучие , но Робинзон б ы л одинок , а герои Ж . Верна - сплоченная группа л юдей , коллектив. Ж . Верн использует литературные приемы "романтических тайн ". Тайна организует матери ал , влияет на весь роман . Тайны (например , чудесное спасение С . Смита , неизвестно от куда взяв шееся лекарство для Герберта , взрыв пиратского корабля в "Таинственном о строве "), которые во что бы то ни стало надо раскрыть , интригуют и захватывают во ображение . Загадочные события кажутся героям необъяснимыми , сверхъестественными , почти мистическими . Какая-то чудесная сила всегда приходит на помощь колонистам острова Линкольна в тот момент , когда им грозит наибольшая опасность , но тайна раскрывается лишь на последних страницах и покров "сверхъестественно го " с предшествующих эпизодов спадает . Мистика оказалась мнимой. "Таинственный остров " является утопией , т.к . в этом романе можно найти все чер ты присущие утопии как жанру . Действие про исходит в замкнутом пространстве , на острове Линкольна . Все утопии предполагают полное единомыслие , в них нет вн утренних к онфликтов , что мы и видим на примере данного романа . Колонисты трудятся все вместе . Здесь не существует ни денег , ни час тной собственности , ни присвоения чужого труд а . Здесь - все за одного и один за всех . Это говорит и еще об одной ч е рте утопии : в романе нет "я ", а есть "мы ". Каждый трудится для всего коллектива . Боцман Айртон , проведший двенадца ть лет на необитаемом острове , потерял че ловеческий облик , превратился в дикаря . "Горе тому , кто одинок друзья ! - восклицает Сайр е с Смит . - По-видимому , одиночество б ыстро погубило рассудок этого человека , раз вы нашли его в таком жалком состоянии !" Верн Ж . Таинственный остров М ., 1955. С . 303. . Но стоило только Айртону попасть в человеческое общество , присоединиться к гру ппе свободных тружеников во главе с С . Смитом , как к нему снова верну лся разум . Дикарь стал человеком , закоренелый негодяй - честным работником. Кроме того , здесь нет сатиры , ибо идет утверждение идеала человеческого обществ а. Но уже в этой утопи и у Ж . Верна появляется сомнение в осуществлении такого идеального порядка и взаимоотношений между героями острова . Поэтому по замыслу Ж . Верна остров взрывается и исчезает в пучине. Утопия не может существовать вне о бщества , и Ж . Верн , проверив свою идею на замкнутом пространстве , переносит ее в жизнь . Сюжет не завершается благополучным возвращением героев в Америку , а имеет продолжение в эпилоге : они покупают участок земли в штате Айова и основывают на тех же началах трудовую общину - островок свободной земли среди океана земе ль , подчиненных буржуазному правопорядку . "Под разумным руководством инженера и его товарищ ей колония процветала ", - сообщает автор . Далее деятельность колонистов выходит за рамки повествования. Утопия места п ереходит в утопи ю ордена , в основе которой лежит деятельно сть , имеющая целью создание неких островков добра внутри плохого общества. Роман заканчивается благополучно , но те м не менее нота сомнения в произведении присутствует . Общество , которое изобра зил Ж . Верн , не застыло в неподвижности , о стров Линкольна был временным прибежищем для колонистов . А это уже не характерно для утопии . Начинается трансформация утопии в антиутопию. В отличии от "Таинственного острова " роман "Дети капитана Гранта " Верн Ж . Дети капитана Гранта . М ., 1985. включат лишь элементы социальной утопи и . Если в романе "Таинственный остров " собы тия развиваются именно на этом утопическом острове , все внимание писателя сосредоточено на описании , устройстве маленького утопичес кого государства , то в романе "Дети капитана Гранта " идея Гранта основать колон ию занимает второстепенное место . На первый план выходят приключения героев , которые с овершают кругосветное путешествие. Сюжет романа развивается исключительно по законам внутренней логики . Стимулом для кругосветного путешествия являются поиски детьми без вести пропавшего отца . Их отец - шотландский патриот , не желающий примир иться с тем , что Англия поработила Шотлан дию . По мнению Гранта , интересы его родины н е совпали с интересами англо саксов , и он решил основать вольную шотла ндскую колонию на одном из островов Тихог о океана . Он мечтал , что эта колония к огда-нибудь добьется государственной независимости , как это случилось с США , той независимо сти , котор у ю неизбежно рано или поздно завоюют Индия и Австралия . Поэтому легко допустить , что английское правительство чинило капитану Гранту препятствия . Тем не менее он подобрал команду и отплыл исследовать крупные острова Тихого океана , чтобы найти п одходящее место для поселения . Но ему помешали , и затем лорд Гленарван , единомышленник капитана Гранта , сл учайно находит документ , объясняющий его исче зновение. Ж . Верн воздействует на восприятие читателя , заставляя его сопереживать героям . Н а протяжен ии длинного повествования о путешествиях и приключениях Ж . Верн всяческ и выражает свою симпатию к шотландцам и антипатию не столько даже к англичанам , сколько к Англии , особенно ее колониальн ой политике , которая основана на истреблении народов. П оэтому Грант и отправляется на поиски утопического государств а , и хотя его не находит , роман кончает ся оптимистически . Сын капитана Гранта Роберт стал моряком и под покровительством Гленарвана надеется осуществить отцовский проект : основать шотландску ю колонию на островах Тихого океана. Роман представляет собой соеди нение захватывающих приключений , элементов социал ьной утопии , кругосветного путешествия , в то же время он является занимательной геогр афией . В романе можно встретить множество историко- географических экскурсов (история Ам ерики , кто побывал на этом материке после Колумба ; описание Аргентинских памп , рассказ о знаменитых путешественниках , исследовавших Австралию ) . Таким образом , все три прои зведения являются романами-путешествиями , в ключающими п ознавательный материал , а сюжеты организованы как приключенческие с элементами социальной утопии . Но в отличие от классических утоп ий в романах Ж. Верна присутствует научный материал . Писателя интересует техническая сторона дел а , потому чт о он огромные надежды связывал с наукой и техникой , считал , что именно они помогут достичь идеального об щества. Роман путешествий , приключений является и авантюрным романом . Ж . Верн пытался соединять приключенческий роман и роман "технико-геог рафический ". Г . Уэллс же в большей мере был фантастом , он , в отличие от Ж . Верна , искал новые научные принципы , а не говорил о техническом воплощении старых , как это делал Ж . Вер н (Ж . Верн писал о подводной лодке , ког да эта лодка уже существовал а ; о н только увеличил ее размеры и придал ей новое энергетическое оснащение ). Г . Уэллс двигался в сторону новой науки , предста вленной для него новой физикой. То было время бурного разв ития науки , "переходящей от накопления материа ла к общим вывода м , открывающей новые миры в недрах материи и на других планетах . Электромагнитные колебания , гамма-лучи , проблема четвертого измерения - все это в те годы волновало не только узкий круг ученых , но и широко обсуждалось в газ етах и популярных журналах " Андреев К . Предисловие //Уэллс Г . Избранные научно-фантас тические произведения : В 3 т . М ., 1956. Т . 1. С . 23. . Это был мир тех идей , к оторыми жил Г . Уэллс . Сферу науки он со единял с жизнью . И именно на этой почв е вырастала фантастика Г . Уэллса , котора я уходила своими корнями в окружающую е е реальность . Романы Г . Уэллса основываются на научном материале , но писатель часто допускае т и научную фантастику , вымышленные научные изобретения . Чаще всего - это чистый вымы сел , смелое пр едположение , далеко выходяще е за пределы наших знаний , прием , позволяю щий писателю перенести своего героя (или г ероев ) в необычную обстановку - в далекое б удущее , на другую планету , или в мир , и зменивший свои привычные пропорции. Ярким примером такого пр иема является роман "Люди как боги ". Эта утопия была написана в 1923 году . Автор нам ечает путь от сегодняшних неурядиц к счас тливому будущему , изображенному в этом романе . Г . Уэллс в конце своего творчества о бращается к жанру утопии . Причины перехо д а к утопии он раскрывает в статье "Приключения человечества " Уэллс Г . Полн . собр . соч .: В 15 т . М ., 1964. Т . 14. С . 362. . Отличие утопии "Люди как боги " Г . У эллса от классического жанра утопии заключае тся в том , что это не утопия в чис том виде. Ег о утопическое общество проверяется землянами на пригодность жизни в нем . И оказывается , что они не в состоянии жить там. Роман "Люди как боги " не устрашает и не запугивает . “К тому времени мне уже надоело обращаться с игривыми иносказани ями к миру , занятому саморазрушением . Я был слишком уверен , что близкое будущее готовит людям сильные и жестокие пережив ания , и не хотел обыгрывать это в кни гах . Мир , потрясаемый катаклизмами , не нуждаетс я в новых фантазиях и катаклизмах” Уэллс Г . Прик лючения человечества //Полн . соб р . соч .: В 15 т . М ., 1956. Т .14. С .362. . Роман "Люди как боги " не является ч истой утопией в общепринятом смысле слова . В основе сюжета романа лежит необычное происшествие , случившееся с главным героем Барнстейпло м . Барнстейпл ехал по сельс кой дороге . Вдруг он услышал звук лопнувш ей струны , и сразу все вокруг него пер еменилось . Его окружал необычной красоты пейз аж , он увидел прекрасных , обнаженных людей , необычайно усовершенствованные автомобили и с амол е ты , ручных леопардов . Так мис тер Барнстейпл попал в Утопию . Как выясни лось , утопийцы проводили опыты по связи ми ров , лежащих в разных плоскостях , и к ним переместился кусочек чужого мира вместе с несколькими автомобилистами , проезжавшими в этот моме н т по дороге , - в том числе и с мистером Барнстейплом. Прибытие землян нарушает спокойное течени е жизни в Утопии . Они принесли с собо й болезни , давно здесь уничтоженные , и по всей стране начинают бушевать страшнейшие эпидемии . Земляне и в другом отношени и оказываются неподходящими обитателями для У топии . Одного из них , священника , шокирует нагота утопийцев , и он набрасывается на н их , пытаясь силой повязать им хотя бы фартучки . Отсутствие в Утопии института брака приводит его на грань умопом е шательства , и он грозит гееной огненно й мужчинам и женщинам . Другой человек , све тский , думает , что здесь у него будет немало галантных приключений , но при первой же попытке получает решительный и быстрый отпор , после чего , лежа на полу , решае т вес т и себя иначе . Но подобны е недоразумения не приводят еще к открыт ому конфликту между утопийцами и землянами . Утопийцы - люди терпимые. Таким образом , в отличие от классическ ой утопии , дающей абстрактный идеал будущего и строящей сюжет на описании , осн ованном на рационалистических принципах , в ро мане Г . Уэллса сюжетом движет острый конф ликт между землянами и людьми утопического государств . Утопический роман включает характер ное для Уэллса предупреждение : идеально устро енное общество не может благо п олу чно существовать в этом мире , не вызывая у представителей иных государственных орган изаций желания завоевать его или разрушить , ибо современные люди еще не созрели дл я новых отношений , для нового государства. Вооруженная борьба начинается , когда груп па землян решает захватить Утопию и установить в ней свои порядки . Землянам удается убить двух утопийцев , но на э том и кончаются их военные успехи : утопий цы , отрезав верхушку утеса , на котором укр епились земляне , отправляют их в мировое п ространство . Уцелел только мистер Барнстейпл , который сразу понял , что мир Утопии - это его мир , и пытался помешать авантюре землян. В этом романе можно найти все чер ты , присущие утопическому жанру . В романе использован эффект отчуждения : перед на ми предстает совершенное общество , находящееся вне реального мира , везде мы встречаем полное единомыслие среди жителей этого общес тва и , следовательно , там нет конфликтов . М ир этой утопии устроенный , упорядоченный . Если в классической утопии нет с а тиры , ибо главное - жизнеутверждающий пафос , то у Уэллса соединяются утопия с антиутопи ей , поэтому сюжет включает не только опис ание общественного устройства идеального обществ а , но и сатиру на своих современников , погрязших в пороках и не готовых к жизни в подобном обществе . "Люди как боги " - это попытка оглянуться на ре альный мир , соотнести утопию с жестокой р еальностью . Точки соприкосновения с реальным миром дают возможность развернуть сюжет роман а . В утопии нет "я ", поэтому Г . Уэллс не дает характеры людей , изобр ажает их упрощено . У Уэллса детально рас смотрены только характеры землян : мистера Бар нстейпла , мистера Берли - знаменитого лидера к онсервативной партии , Гуперта Кэтскилла. Важную роль в романе играет фантас тика . Например , способ перемещения героев в Утопию , мысленный способ общения между утопийцами , существование параллельных миров , но несмотря на некоторые антиутопические эле менты , в этом романе нет внутренней полем ики с утопией , как у антиутопии , есть у т верждение идеала , поэтому можно говорить о романе "Люди как боги " как об утопии. Таким образом , сюжет романов-утопий "Таинст венный остров ", "Дети капитана Гранта ", "Двадцать тысяч лье под водой " Ж . Верна , "Люди как боги " Г . Уэллса строится как приклю ченческий . В романах есть тайны , карты , путешествия , чудо . Приключенческий конфликт организует действие этих произведений . Кроме того , сюжет включает научную фантастику . Роман ы насыщены научным материалом : изобретениями , открытиями , догадками , есть у словнонаучн ые главы , где чудо и наука не разделим ы. Все это служит выражению замысла авто ра - нарисовать образ идеального общества , поэ тому по законам жанра утопии сюжет включа ет элемент описательности. 3 Хроно топ в научно-фантасти ческих романах Ж . Верна и Г . Уэллса. Утопический иде ал государства в романах Ж . Верна и Г . Уэллса влияет на поэтику их произведени й , в частности на хронотоп. Пространство в произведениях замкнуто - ос тров , подводная лодка , от дельная страна , т.к . в изображаемых обществах нет конфликто в , то время как бы застывает в неподв ижности , мир является устроенным , упорядоченным. Но писатели не всегда изображают это т мир без опоры на реальность , как эт о свойственно многим утопи ям. Ж . Верн подчеркивал : "Я всегда стою одной ногой в действительность " Верн Ж . Собр . соч .: В 12 т . М ., 1954. Т . 1. С . 9. . Поэтому , наверное , многие из его смелых пророчеств смогли сбыться . "Писа тель живет в местах , которые описывает . Во ображе ние переносит его туда , и он видит их так отчетливо , что создает у нас впечатление реального присутствия , это и является существенной чертой его творческой манеры " Попов В . Жюль Верн : Биографический очерк . М ., 1954. С . 15-16. . География и естест вознание соседствую т с техническими и точными науками . Фантас тика географическая свободно уживается с инже нерной. Так , в "Двадцать тысяч лье под вод ой " исследуются мировые воды , которые делятся на пять главных водоемов : Северный Ледови тый океан , Южный Ледовитый океан , Индийск ий океан , Атлантический океан , Тихий океан . Путешествие начинается с Бруклина , главного пригорода Нью-Йорка , именно оттуда отплывает фрегат "Авраам Линкольн " на поиски появившег ося в морях чудовища . Встреча с чудовищем , которое о к азывается подводной ло дкой происходит под 31 15 северной широты и 136 42 восточной долготы . Необходимо заметить , что характерной особ енностью романов Ж . Верна является точность дат , мест . На протяжении всего романа читателя сопровождают точные даты , вплоть до часов и минут ("Шестого июля , около тр ех часов пополудни , "Авраам Лин к ол ьн " обогнул в пятнадцати милях к югу , с калу на оконечности Южной Америки , которую голландские моряки назвали мысом Горн " Верн Ж . Двадцать тысяч лье по д водой . М ., 1982. С . 30. , "Фрегат находился под 31 15 северной широты и 136 42 восточной долготы . Пробил о восемь часов " Там же . С . 34. ), название мест , маршруто в , упоминаются даже ме льчайшие острова , течения , проливы ("Путь "Наутилуса " лежал по одному из течений , обозначенному на карт е под японским названием "Куро-Сиво ", что зн ачит "Черная река ". Выйдя из Бенгальского з алива , согретое отвесными лучами тропического солнца , это течение проходит через Малаккский пролив , идет вдоль берегов Аз ии и , огибая их в северной части Тихо го океана , достигает Алеутских островов ..." Там же . С . 236. ). Подводная лодка "Наутилус " 8 ноября , в по лдень начала свое кругосветное путешестви е под водой . Читатель вместе с ге роями побывает в подводных лесах близ о строва Креспо ( 32 40 северной широты и 167 50 западной долготы ), пересе чет тропик Рака по 172 долготы , минует Сандвичев ы острова , увидит остров Гавайи и Маркизск ие острова , пролив Торреса , берега Папуасии , Суэцкий канал , А тлантиду , Южный полюс . Путешествие закончится в опасных водах Но рвежского побережья , в водовороте Мальстрим , п ока "Наутилус " будет бороться с пучиной , гл авные герои сбегут с подводной лодки и чудом спасутся . Такую же точность в опр еделении времени и м еста мы мож ем найти в романах "Таинственный остров ", " Дети капитана Гранта ". Действие "Таинственного острова " начинается "над пустынной ширью Тихого океана около четырех часов дня 23 марта 1865 года " Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. С . 22. . Но , в отличии от предыдущего романа , сюжет развивается на необитаемом острове , который колонисты назвали островом Линкольна . Зато с какой достоверностью описан этот остров , как будто Ж . Верн видел его своими глазами . А ведь он писал свои к ниги , не выходя из кабинета или библ иотеки , и бывал далеко не на всех широ тах , которые описывал. В романе даже есть карта , которая позволяет лучше разобраться в расположении п ещер , мостов , ручьев . На карте обозначены к онтуры острова , его местонахождение ( 150 30 восточной долготы 34 57 южной ш ироты ), цифрами указаны Гранитный дворец , Глице риновый руч ей , месторождения угля и ж елеза , пещера Даккара и т.д. "Таинственный остров " - это роман об и деальном человеческом обществе , поставленном лицо м к лицу к природе . Социальная утопия соединяется здесь с жанром приключенческого романа. Действие романа прот екает на лоне природы : "... до самого горизонта ... простиралась водная пустыня . Никакой земли в виду ! И ни одного паруса ! Беспредельная ширь оке ана , и в ней затерялся их необитаемый остров Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. С . 110. ". Мастерс ки показаны реалистически е бытовые детали : изготовление посуды , обжиг кирпичей . События здесь происходят на сра внительно узком участке , и пестрая географиче ская панорама уступает место более тщательной обрисовке бытовых подробностей и характеров дей с твующих лиц : мы в деталях видим строительство жилья , корабля. Таинственный остров является символом зем ного шара , отданного в распоряжение заинтерес ованных в его преобразовании людей. Несмотря на некоторые черты утопии , пр исущие роману , он не является чистой утопией . У Ж . Верна в романе появляется сомнение в осуществлении идеального порядка и взаимоотношений между героями острова . Поэтому , по замыслу Ж . Верна , остров взры вается и исчезает в пучине . Утопия не может существовать вне общества , и Ж . Верн , проверив свою идею на зам кнутом пространстве , переносит ее в жизнь . В эпилоге романа колонисты после благополу чного возвращения в Америку основывают в штате Айова трудовую общину . Для творчества Ж . Верна характерно , чт о , несмотря на путеш ествия , встречающиеся в каждом романе , писатель "не возвращаетс я без крайней необходимости в те места , где уже побывали его герои " Бранд ис Е . П . Ж . Верн : Жизнь и творчество . Л ., 1963. С . 17. . В каждом романе исследованы и описаны новые страны и города. В романе "Дети капитана Гранта " читате ль побывает в Глазго , откуда начнет свою экспедицию яхта "Дункан ", затем в Северно й Африке , пересечет экватор , Магеланов пролив , увидит Канарские острова , совершит переход через Чили и Кордильеры , Ар гентински е пампы . Стимулом для такого путешествия являются поиски детьми без вести пропавшего отца , который исчез где-то на 37 параллели . Путешественники исследуют всю 37 параллель , пр и следовании вдоль этой параллели они сов ершили девять тысяч четыре с та вос емьдесят миль пути . Поиски заканчиваются на уединенном островке , лежащем на 153 западной долгот ы и 37 11 южной широты , обозна ченном на с овременных географических картах как риф Мар ия-Тереза . Французы именовали его островом Таб ором . На Таборе , или рифе Мария-Тереза , жили новые Робинзоны - капитан Грант в двумя матросами . И здесь же остается в одиноч естве искупать преступления п е ред собственной совестью его бывший боцман Айр тон . Одичавшего Айртона впоследствии найдут к олонисты , живущие на острове Линкольна - в 15 милях от Табора. Таким образом , в романе "Таинственный остров " соединяются сюжетные линии "Детей капи тана Гранта " и "Двадцати тысяч лье под водой " (судьба Немо ). Кругосветное путешест вие займет около года (с 26 июля 1864 г . по 10 мая 1865г .) Такая точность в обозначении места действия - путешествия - и времени его протекания нужна Ж . Верну , чтобы географи ческие св е дения , содержащиеся в е го произведениях , носили характер научно дост оверных , реально представляющих географию земли , ее размеры , данные во временном измерении . Такая точность , реалистичность не противореч ит , а согласуется с принципами поэтики ут опии , о снованной на реалистическом м ышлении и восприятии. Несмотря на точность дат , в каждом романе Ж . Верна будет несколько раз сд вигать хронологию. 1. Чтобы дать возможность Айртону провест и на клочке суши , отрезанном от всего мира , целых двенадцать лет , а втор наро чно путает даты , утверждая , что Айртон был оставлен на острове в 1854 году , а не в 1865 году. 2. В подводном гроте острова Линкольна обретает последнее прибежище со своим "Нау тилусом " постаревший капитан Немо . Автор опять сдвигает хронолог ию , утверждая , что с обытия , изображенные в "Двадцати тысячах лье под водой ", происходили шестнадцать лет наз ад (1852), тогда как известно , что действие в обоих романах по времени почти совпадает (вторая половина 1860-х годов ). Но если б ы не было п е рестановки дат , ка питан Немо не успел бы состариться и не мог бы сказать , что живет уже тридц ать лет в морских глубинах. Подобная условность в хронологии вполне возможна в научно-фантастическом произведении , где жанровые особенности связаны с фантас ти ческими допущениями. У Г . Уэлсса совсем другая манера и способ организации места и времени в своих романах , лишенная буквальной точности . Пребывание мистера Барнстейпла в Утопии за нимает "около месяца ". События разворачиваются летом 1921 года , когда мист ер Барнстейпл взял отпуск и тайком уехал из дома на своем автомобиле "желтая опасность " в пои сках отдыха . Во всем романе нет ни одн ой даты , мы даже не знаем , куда едет герой . Случайно он попадает в Утопию : "... автомобиль словно наткнулся на что-то, и его занесло ... в это мгновение ми стер Барнстейпл услышал какой-то звук . Именно такой , каким разрешается накапливавшееся дав ление , резкий , словно звон оборвавшейся струны , которую слышишь , когда теряешь сознание под наркозом или когда приходишь в себ я " Уэллс Г . Люди как боги . Пермь , С . 187-188. . Писатель использует фантастический прием , для того , чтобы перенести своего героя в другой мир . Этот прием основан на гип отезе , что можно "использовать атомный удар , чтобы повернуть участок материал ьной вселенной в другое измерение ... повернуть , как поворачиваются на петлях створки ворот " Там же . С . 226. и тогда кусочек вселенной попадет в новое измерение. В романе сталкиваются два мира : обыват ельский и идеальный , утопический . Г . Уэллс подч еркивает контраст между земными госу дарствами и Утопией . Особенно ощущается этот контраст , когда герой возвращается из Уто пии в Англию . В Англии в этот год была засуха , луга высохли , побурели . "Этот старый мир , казалось , весь состоял из некр асивых , уж е наполовину забытых вещей , звуков , запахов . Доносились гудки автомобиле й , грохот проезжающего поезда ... пыль раздражаю ще щекотала ноздри ... под ногами валялся на воз , обрывки грязной бумаги " Там же . С . 394. . Пейзаж утопии поражает Барнстейпла : " По обеим сторонам дороги зеленела трава , прекрасней которой мистеру Барнстейплу не пр иходилось видеть ... За дорогой пестрело насто ящее море цветов ... В ослепительно-синем небе плыли курчавые облака . Воздух казался уд ивительно прозрачным и благоуханным " Там же . С . 189. . "Вместо жалких , крохотных террасок , вспах анных вручную , вместо корявых оливковых дерев ьев , искромсанных виноградных лоз , крохотных полей ... вместо скудных , примитивных оросительных каналов ... здесь , в Утопии , все г овори ло о широких планах сохранения растительного мира , об умном и дальновидном использова нии всей почвы , всех горных склонов , всех солнечных лучей " Там же . С . 354. . Время в Утопии застыло . Повседневное с уществование утопийцев состоит из бесконе чного многообразия вкусной еды и напи тков , разнообразных и увлекательных упражнений , труда , спокойного сна , счастливой любви , не знающей страха и злобы . Время там изм еряется поступками человека : каждый утопиец д олжен что-либо создать , построить , изобрест и. Земляне нарушают привычный ход времени . Они пытаются захватить Утопию и терпят поражение . Вернув землян в Англию , в Ут опии воцаряется прежний порядок , ведь там нет войн , раздоров , эпидемий , вся жизнь ут опийцев направлена лишь на то , чтобы "одно вр еменно учиться и творить ". В общест ве далекого будущего исчезло противоречие ме жду человеком и человечеством . В этом про тиворечии Г . Уэллс видит подоснову всех не урядиц современности , оно составляет исходный пункт его философских воззрений и творч е ства. Таким образом , для всех романов Ж . Верна характерно точность дат , мест . Такая точность связана с географическими приключения ми . Часто местом действия служат моря , оке аны или необитаемые острова . Ж . Верн стара лся исследовать все уголки земного шара , стремился описать все страны . Причем нау ка в его романах неотделима от приключен ческого действия , поэтому читатель всегда вос принимал какую-то сумму сведений , сплавленных с самим сюжетом. У Г . Уэллса нет такой точно сти , не так часто упоминаются д аты и места , т.к . его герои меньше путешеству ют по земле , нередко бывает , что они с разу попадают в сверхъестественный мир , мир будущего , где невозможно назвать точное вре мя и место , где важно знать , какое сто летие , а не какой день и месяц . Писател ь сос р едотачивает больше внимания на обустройство и жизнь своих идеальных государств. В своих произведениях писатели с оздают образ утопического государства . Для эт ой цели им служит приключенческий сюжет , ч аще представляющий собой тайны , чудеса , научну ю фантастику , которые дают возможность о существить необычное путешествие или перенестись в другой мир. III ГЛАВА Черты антиутоп ии в научной фантастике Ж . Верна и Г . Уэллс а ("Вверх дном ", "Удивительные приключения экспе диции Бар сака ", "Машина времени ", "Война миров ", "Человек-невидимка ", "Остров доктора Моро "). 1 Оппозиции "челов ек и природа ", "человек и цивилизация " в сюжетно-композиционной структуре научно-фантастических романов ("Вверх дном ", "Машина врем ени ", "Война миров "). В поздних п роизведениях Ж . Верна заметно нарастает полит ическая и социальная острота , и наряду с его научно-фантастическими и географическими романами появляются в значительном числе про изведения на социальные и историко-социальные темы . При этом элементы социальной сат иры становятся весьма заметной стороной прои зведений Ж . Верна ("Вверх дном ", "Плавучий ос тров "). Творчество Г . Уэллса также отмечено че ртами опасения за будущее человечества ("Машин а времени ", "Война миров "). Бол ьшинство п оздних романов Ж. Верна ("Удивительные приключения экспедиц ии Барсака ", "Властелин мира ", "Пятьсот миллионов бегумы ") посвящено проблеме прогресса науки и регресса морали . Но есть несколько ро манов , которые ставят иную проблему : принесет ли по льзу мечта человечества о п реобразовании природы , и действительно ли всл едствие этого преобразования будут улучшены условия существования людей. Эта проблема ярко выражена в романе "Вверх дном " Верн Ж . Вверх дном . Пермь . 1984. . Завязкой романа яв ляется "безобидный " замысел героев : замена старой о си , на которой вертится Земля испокон веко в , на новую ось. Ничего страшного не произойдет , - утверждаю т изобретатели , - только добавится 1 47 и ось нашей Зе мли будет похожа на ось Юпитера . Если осуществится замысел , то "дни и ночи были бы равны точно двенадцати часам на л юбой точке земного шара . Пришлось бы посто янно жить при равноденствии , которое случаетс я 21 марта и 21 сентября ...", кроме того , произошла бы "отмена времен года ", т.к . "только бла годаря наклону оси к плоскости орбиты про исходят ежегодные изменения , известные под на званием "весна ", "лето ", "осень ", "зима " Там же . С . 74-75. . Идея Дж . Т . Мастона изме нить зе мную ось направлена на благо человечества : каждый в зависимости от здоровья выбрал бы себе постоянный климат , никто на Зем ле не опасался бы неприятных колебаний те мпературы. Итак , в основе сюжета лежит экспериме нт изобретателей (Барбикен и К ) , которые решили изменить порядок вещей , установившийся с тех пор , как наша планета начала кружить по с воей орбите. Ж . Верн подробно рассказывает о сути эксперимента , обосновывая его вероятность на учными расчетами . Чтобы Земля перешла н а иную орбиту , нужен толчок . Дж . Т . Маст он , Барбикен и капитан Николь используют гигантское орудие , заряженное ядром , весом в сто восемьдесят тысяч килограммов . Благодаря отдаче орудия , возникнет новая ось. В ходе развития сюже та автор развенчивает замысел своих предприимч ивых героев "выпрямить " земную ось , как зам ысел сумасбродный и нелепый . Делает это Ж . Верн при помощи героя-антагониста Альсида Пьердэ , инженера , эрудита , который , рассуждая "о различных сторонах этой проб л емы ", рисует жуткие бедствия . Последствия этого изобретения были бы устрашающими . Д ля изображения того , что могло бы произой ти , писатель использует прием контраста . Огром ные пространства будут затоплены , другие , нао борот , превратятся в горы . Насе л ен ие этих территорий либо утонет , либо задо хнется в разряженном воздухе . А сколько ещ е катастроф произойдет на поверхности земног о шара ! "Страшные потрясения , города в разв алинах , обвалившиеся горы , миллионы погибших , в оды , покинувшие свое ложе и н есущие с собой ужасные бедствия !" Верн Ж . Вверх дном . Пермь . 1984. С . 105. Вмешательство ч еловека в ход природных явлений , в устройс тво окружающего мира оборачивается бедой для него самого . Ж . Верн как ученый подхо дит к решению проблемы взаимоотношени й человека и природы : человек , благодаря науке , может влиять на нее , но результаты ег о деятельности должны быть подконтрольны , при роду надо защищать от человека. Ж . Верн вправе был сказать , что его роман покоится на самой серьезной основе . И действител ьно , нигде не отклоняясь от обычных представлений о солнечной сис теме , писатель исходит из научно обоснованног о предположения : имея рычаг и точку опоры , можно изменить земную ось. События развиваются стремительно , выстрел должен произойти в день осеннего р авн оденствия , только тогда толчок , сообщенный Зем ле , окажет свое максимальное действие . Но на пути к осуществлению эксперимента герои встречают множество препятствий : члены Комиссии по расследованию запретили этот выстрел , а газеты всех стран мира п ризва ли население к бдительности , "жителям Европы , Африки , Азии , Америки , Австралии и Океании необходимо следить за всеми работами по отливке и производству снарядов и пороха , которые могут быть предприняты в их местностях ..." Там же . С . 84. В та ких условиях , конечно , тяжело остаться незамеченными . Кроме того , одного из героев - Дж . Т . Мастона - поймали и посадили в балтиморскую тюрьм у . Перемену оси должны будут произвести Ба рбикен и капитан Николь . Кульминационным моме нтом в романе является в ы стрел из пушки в полночь с 22 на 23 сентября у Килиманджаро . "Все столицы Старого и Нов ого Света , большие города и даже самые скромные селения с ужасом ожидали этого момента ..." Верн Ж . Вверх дном . Пермь . 1984. С . 1 32 . Но тут же наступает и развязк а : в ходе вычислений Дж . Т . Мастон "потерял вереницу нулей ", поэтому перехода на новую ось не происходит. Данное изобретение и будущее "благоденств ие " вызывает не восхищение , а ужас , в р омане используется фантастика , без фантастических идей , изобретений , экспериментов невозможно было бы показать дальнейшую судьбу плане ты , то , что с ней может произойти , если корыстные цели одержат победу над нравст венными принципами . Сам роман звучит как предостережение ученым остерегаться бездумных пр оектов , кот о рые могут стать угрозо й существованию людей . Писатель своеобразно и зображает будущее . Его антиутопический вариант развития Земли не наступает . Последствий эк сперимента нет , т.к . сам опыт не удался. Сюжет опирается на приключенческую схему : в романе есть путешествия , тайны , ко торые раскрываются только в финале , столкнове ния с неизвестным , таинственным . Кроме того , включается научно-познавательный материал : сведения по географии Арктики и по истории по лярных исследований - от XVII века до конца X I X. Таким образом , роман представляет собой соединение жанров приключенческого романа , ант иутопии и научного материала. Проблема человека и цивилизаци и является центральной в романах Г . Уэллс а . В своих романах писатель раскрывает нес оответствие между бы стрыми темпами развит ия науки и техники и низким уровнем с ознания человека ; как не велики масштабы р оманов Г . Уэллса , все вопросы решаются для него , в конечном счете , через человека . Человек был для Г . Уэллса не только средоточием биологических сил , н о и социальных , он существует прежде всего как часть человечества. В то время , когда создавались разные варианты "Машины времени " Уэллс Г . Машина времени . М ., 1983. , шел неутихающий спор о том , прекратилась ли э волюция человека . Т . Хаксли считал , что п рекратилась , и Г . Уэллс даже написал две статьи , поддерживающих точку зрения учи теля . Но одновременно у него появилась и другая мысль : эволюция человека не прекра тилась . Просто она определяется сейчас не природными , а социальными факторами . В "Маши н е времени " эта мысль оказалась доведена до логического предела. В этом произведении , написанном в форм е своеобразной мрачной антиутопии , Г . Уэллс впервые делает попытку , отталкиваясь от про тиворечий современного ему общества , нарисовать облик грядущего . В основе сюжета лежи т традиционный прием приключенческой литературы - путешествие , но путешествие это осуществляет ся не в пространстве , а во времени , пр и помощи фантастической машины . Г . Уэллс н е стремится научно и технически обосновать возможность суще с твования такой ма шины , а также сам механизм перемещения во времени . Для него - это условный прием моделирования гипотетической ситуации. С помощью фантастической машины для передвижения во времени герой Г . Уэллса с овершает перелет из Современной А нглии в далекий мир будущего . И вот перед Путешественником развертывается картина заката ц ивилизации . Картина будущего нарисована в дух е жанра антиутопии : будущий мир внушает не восхищение , а ужас . Г . Уэллс в романе пытается трезво и рационально оцен и ть последствия научного прогресса , для этой цели служит фантастика . Благодаря ей Г . Уэллс создает картину далекого будущего , в котором человечество живет , разделившись , либо в "нижнем мире ", либо в "верхнем ". Гротескно-фантастичны образы людей "нижн е го мира ": белесые согнутые фигуры морл оков , их хищные повадки и горящие в т емноте красным светом глаза . В романе пон ятие "индустриальный ад " приобретает буквальное значение . Метафора олицетворяется , превращается в образ . Эра расцвета науки и техники , блестящих достижений человеческой мысли давно миновала . От нее сохранились еще великолепные дворцы , пышные сады и парки . Но все эти прекрасные памятники про шлого отмечены печатью разрушения . Слой пыли лежит на великолепных бархатных занавесках, трещины покрывают статую гигантского Белого Сфинкса . Человечество 802701 года уже больше не способно к созиданию . Оно раздел илось на два противоположных и враждебных вида . Один из них - изящные хрупкие "элои " - "прекрасные ничтожества ", способные то л ько резвиться и играть , - живут на поверхности земли , а в ее мрачных недрах скрываются страшные обезьяноподобные "морлоки ", уже полностью утратившие следы своего чел овеческого происхождения . Это состояние будущего человечества - результат разв и тия современных общественных противоречий. Жестокая классовая борьба довела до п олного вырождения людей . Проявления социального неравенства в обществе будущего приняли грубо зоологическую форму : морлоки по инерц ии еще продолжают заботиться об элоях, но эти последние оплачивают свой " комфорт " страшной ценой : морлоки пожирают их. Человечество как биологическое целое прос то перестало существовать . Социальные факторы заставили процесс эволюции разветвиться . Челове чество заместили элои и морлоки . Че ло век за восемьсот с лишним тысяч лет и счез с лица земли . Такого биологического в ида более не существует. По Г . Уэллсу противоречивый характер современных общественных отношений не только может привести человечество к вырождению , но и стать причиной п рекращения жизни на земле . Эту зловещую перспективу писатель намечает в финальных сценах своего роман а . Но сюжет на этом не завершается : из царства морлоков Путешественник летит в еще более отдаленное будущее и , преодолев тысячелетия , попадает в пустынный, мрачный , обезлюдевший мир . "... на земле уже почти нет жизни ... Все , что от нее осталось , - э то гигантские пауки , ползающие по желтым п есчаным отмелям , под красными лучами огромног о , мрачного , ужасающего солнца ..." Уэллс Г . Машина времени . М ., 19 83. С . 68-69. Такова картина далекого будущего , нарисованная Г . Уэллсом в его первом романе . И где-то в самом отдаленном ее углу , в стороне от основной сюжетной ли нии романа , уже начинает звучать трагический мотив беспомощности науки . Великолепная ма шина времени , опутанная травой , заблудивша яся в диком , страшном , неведомом мире , бесс ильна проложить людям путь к счастью и разумному будущему ... "Война миров " Уэллс Г . Война миров . М ., 1983. дает ещ е один вариант нежелательного будущего . До Г . У эллса фантастика была накрепко связана с путешествием или басенной аллегори ей . В "Машине времени " Г . Уэллс заново о бжил фантастику путешествий , перевернув все п ривычные понятия , связанные с этим жанром . В романе "Остров доктора Моро " он по-нов о му использовал робинзонаду и жив отную аллегорию . "Война миров " не находит с ебе параллелей во всей истории фантастически х романов , и подготовлена она не столько произведениями других писателей , сколько пре дшествующим творчеством самого Г . Уэллса . Н а место нашествия марсиан можно поставить такие реальные понятия , как ра зрушительные войны , социальные катаклизмы , научны е открытия , таящие в себе угрозу для ч еловечества. Сюжет романа необычен : в один погожий день на Хорсельской пустоши , недалеко от Уокинга , упал первый цилиндр с Марс а , и никто не увидел в этом опасности . Но делегация , направлявшаяся к цилиндру , была уничтожена тепловым лучом . А потом пр ибыли и другие цилиндры . Пятьдесят марсиан явились покорить человечество. Таким образом , сюжет с троится на противостоянии землян марсианам . Но организо ванное сопротивление продолжалось всего нескольк о дней . Потом исчезли государство , общество , цивилизация . Остались лишь обезумевшие орды , мечтавшие о спасении любой ценой . Человек был развенчан . О н считал себя царем природы , но оказался жалким животным под пятой марсиан . "Люди годны лишь на то , чтобы стать пищей для марсиан . У них нет мужества , нет гордости , они не умеют сильно желать ", Уэллс Г . Война миров . М ., 1983. С . 106-107. - заявляет Г . Уэллс устами одн ого из героев , солдата-артиллериста . "Для таких людей марсиане будут сущими благодетелями . Чистые , просторные клетки , питательный корм , порядок и уход , полное спокойствие . Пробега в на пустой желудок с недельку по пол ям и лугам , они сами придут и будут проситься . Даже будут рады . Они будут удивляться , как это раньше жили без марсиан ..." Там же . С . 110. И артиллерист , рисующий эту картину , п родолжает к изумлению и ужасу своего слуш ателя , от имени которого ведется повест вование : "Быть может , марсиане воспитают из некоторых людей своих любимчиков , обуча т их разным фокусам , кто знает ? Быть м ожет , им вдруг станет жалко какого-нибудь мальчика , который вырос у них на глазах и которого надо зарезать . Некоторых они , быть мо ж ет , обучат охотиться за нами ..." Т ам же . С . 112. С одним из этих жалких людише к герою "Войны миров " приходиться столкнуться очень близко . Это викарий , с которым рассказчик проводит несколько дней в доме , на самом краю воронки , вырытой одним из мар сианских снарядов . У этого проп оведника слова божьего нет ни капли мужес тва , достоинства , сообразительности . Побуждения , ко торые руководят им , элементарны - чувства стра ха , голода , любопытства . От того , какой из инстинктов возобладал в данную мину ту , и зависит все его поведение. Исход из Лондона особенно страшен : в момент смертельной опасности , нависшей над человечеством , люди не стали лучше - напроти в , в них выявилось все дурное . Г . Уэллс в романе , рассуждая о современной цивилиз ации , зада ется вопросом : разве те люди , которые возмущаются жестокостью марсиан , не уничтожали представителей отсталых народов ? Такова нравственность на данном этапе истории человечества . О том , велика ли надежда на "прогресс нравственности в связи с дальней ш им прогрессом цивилизации ", л егче всего судить по нравственным принципам марсиан. Материальный прогресс достиг у марсиан огромных успехов . Но все это завоевания холодного , эгоистичного разума , для которого существует одно лишь понятие - целесообраз ность . Нравственных представлений у марси ан попросту нет . Они лишены страстей . Един ственная эмоция , которую они способны испытыв ать , - это удовольствие при поглощении пищи . Марсиане однополы и размножаются почкованием . Весь организм марсианина при с пос облен исключительно для круглосуточного функцион ирования невероятных размеров мозга. На материале "Войны миров " можно ясно увидеть то мастерство , с которым Г . У эллс превращает научную гипотезу в средство раскрытия большой социальной проблемы . Не т олько фантазия художника , но и эру диция ученого помогли Г . Уэллсу создать г ротескные образы страшных обитателей соседней планеты . Их уродливый облик фантасмагоричен. Для Г . Уэллса , как бы критически он не смотрел на своих современников , не встает во прос , кого предпочесть : земного человека или марсианина ? Земля должна ос таться за человеком - существом , одаренным разу мом и страстями , прекрасным телом и челов еческим духом. Итак , Г . Уэллс вновь и вновь предос терегает : то , что в его время кажется н ере альным , через несколько лет может с тать главным . Под нашествием марсиан подразум евается не только это событие , но и р азрушительные войны , научные открытия , которые приведут к гибели человечество . О романе "Война миров " можно говорить как о роман е-анти у топии. Таким образом , своеобразие научно-фантастическ их романов Ж . Верна (1889 - 1895) и Г . Уэллса (1895 -1898) связано с постановкой одной проблемы : взаи моотношения человека и природы , человека и цивилизации . Она обусловила и черты сходст ва в сюжетно-композиционной организации э тих произведений . Основа сюжета - приключенческая с обязательными элементами : путешествие , тайн а , борьба с антагонистами или природой . В организации сюжета обязательным является на учная фантастика : она помогае т созда ть гипотетическую ситуацию , перенестись из од ного мира в другой . Научная фантастика мо жет иметь предметное воплощение (машина време ни ) или представлять собой научную гипотезу (смещение земной оси ), или служить созданию гротескных образов людей. Функции ее - служить проверке утопических идей , иначе - созданию антиутопий. 2 Образ ученого и социальная функция на уки в фантастике Ж . Верна и Г . Уэллса ("Удивительные приключения экспедиции Барсака ", "Человек-н евидимка ", "Остров доктора Моро "). Если до Ж . Верна в литературе минувших веков герой-уч еный был скрыт "таинственным театральным полу мраком , прошедших через восприятие романтика народных сказаний о чернокнижниках и чародея х , о творцах "перпетуум-моби ле " и открыв ателях философского камня " Кагарлицкий Ю . И . Г . Уэллс и Ж . Верн //Вопр . лит . 1962. N 6. С . 125. , то у Ж . Верна образ ученого был "бытовым ". В его ром анах можно выделить два типа ученых : учены е-чудаки , которые неосознанно могут творить и до бро и зло , они являются фанатик ами отвлеченной идеи , осуществление которой м ожет привести и к катастрофическим последств иям ; ученые-новаторы , борцы за свободу . Это отнюдь не рассеянные люди , они знают , чего добиваются и за что борются. К героям-чудак ам относится Паганель ("Дети капитана Гранта ") "весьма симпатичный ученый ", который путем постепенного осмысления целого ряда явлений отыщет решение стоящей перед ним задачи . Паганель , столько же упорный , сколько и рассеянный , представляет собой об р аз ученого , который "сбив шись с истинного пути в результате неправ ильного толкования какого-то одного факта , не справедливо считается себя ослом , настолько о чевидным кажется ему открытие после того , как оно уже сделано " Брандис Е . П . Ж . Верн : Жи знь и творчество . Л ., 1963. С . 102. . К этому же ти пу относится ученый Камарэ ("Удивительные при ключения экспедиции Барсака "), который захвачен своими мечтами и не знает , каким целям служат его изобретения . На примере этого ученого писатель показыв ает , что добр о и зло в равной мере воздействуют на душу человека , а это может оказаться причиной того , что наука станет служить х удшему из зол. "Удивительные приключения экспедиции Барсак а " Верн Ж . Собр . соч .: В 12 т . М ., 1954. Т . 8. были бы самым обыкновенным детективным романом , с похищениям и , путешествиями , приключениями , тайнами , если б ы не антиутопический город Блекланд и не жестокие изобретения Камарэ . Тиран Гарри Киллер путем хитрого обмана эксплуатирует изо бретения Марселя Камарэ . Пол у чив в озможность осуществлять свои дерзновенные мечты , ученый построил необыкновенный завод , сконс труированные там странные машины могли вызыв ать дождь , превращать пустыню в цветущую д олину , там строились планеры , создавались тел еуправляемые снаря д ы , обеспечивающие господство Киллера над всем городом . Камарэ "хотел наделить свои машины системой рефле ксов ", подобной той , которая имеется у птиц , а это первый шаг на пути к совре менной науке - кибернетике . Он сделает и вт орой шаг на этом пути , к о гда изобретет "осы " - вертикальные цилиндры с ч етырьмя винтами : с правильными промежутками "о сы " выскакивают из своих ячеек , делают кру г и возвращаются назад за новым зарядом , таким образом , это "автоуправляемые осы ". Ав тор всех этих устрашающих чудес, и нженер Марсель Камарэ , - человек наивный , не знающий , чему служат его изобретения : "Когда вечное всемогущество бросает звезды в б есконечность , беспокоится ли оно о зле , ко торое может произойти ?" Там же . С . 234. Гениальный изобретатель возомнил с ебя равным Богу . "Это я создал все , что здесь есть , - восклицает Камарэ . - Я создал этот город из ничего , как Господь Бог сотворил из ничего вселенную !" Там же . С . 235. Когда ученый узн ает , ценой каких преступлений , сам того не ведая , он создал вс е это , рассудок его меркнет . "Гибель моего дела ! - бормочет он , потом вдруг выпрямляется и , ударив себя в грудь , кричит : "Бог проклял Блекл анд !" Там же . С . 237. Бог в его сознании - это он сам . Серией дистанционных взрывов Камарэ разруша ет гор од до основания . К счастью , р оман заканчивается благополучно , все положительны е герои живы и спасены . Но проблема ос талась : наука становится опасной . К ученым второго типа относится капит ан Немо , эрудит , он в курсе всех технич еских открытий и научных д остижений с воего времени , в его руках сосредоточено все могущество . Это ученый , который творит в одиночестве , он достигает таких "высот умственного развития ", что начинает презирать человечество , оказавшееся на более низком уро вне . Но если Немо и през и рает людей , он тем не менее не перестает их любить . Он выступает лишь против т ех , кто хочет поработить его , и использует свое могущество , только в тех случаях , когда сталкивается со своим давнишним вра гом , лишившим независимости его народ . Робур , к о торый создал летательную машину и не раскрыл секрета ее изобретения во благо людей . "Мои опыты завершены , но отныне я полагаю , что ничто не следует делать раньше времени . Это относиться и к прогрессу : успехи науки не должны обгонять совершенс т вование нравов ... Я вись я сегодня , я пришел бы слишком р ано , и мне не удалось бы примирить люд ей . Народы еще не созрели для единения . Поэтому я покидаю вас . Секрет своего и зобретения я уношу с собой , но он не погибнет для человечества " Верн Ж . Робур-Завоеваталь . Л ., 1987. С . 186. Такой же тип ученых встречается и в романах "Таинственный остров ", "В пог оне за метеором ". У них всех одним из главных качеств является любовь к свобод е , они олицетворяют собой науку будущего. Но существует и трет ий тип уч еных . Это ученые , в руках которых наука превратилась из средства познания мира в орудие наживы . Это касается Барбикена и его друзей . Если в научно-фантастических ро манах "С Земли на Луну " и "Вокруг Луны " автор подчеркивал прежде всего бескоры с тие Импи Барбикена , Дж . Т . Мас тона при изобретении пушки , для полета на Луну , то в романе "Вверх дном " членов балтиморского "Пушечного клуба " обуревает жаж да обогащения. Деловые , практические интересы они ставят выше интересов научных . Барбикен выступае т как один из организаторов промышлен ной кампании по эксплуатации природных богат ств Северного полюса . Дело "обещает прибыли , неслыханные в каких бы то ни было предприятиях , торговых или промышленных ." Верн Ж . Вверх дном . Пермь , С . 27. Для этого учены е х отят "выпрямить " земную ось . К этому типу ученых относится и профессор Шульце , докто р химических наук , приват-доцент Иенского унив ерситета , известный своими многочисленными трудам и о различии рас , но именно он призыв ает "уничтожить этих пигм е ев ". Он создает город Штальштадт с крупнейшими в мире военными заводами , с целью уничтож ить свободный город Франсевилль . Штальштадт р ассматривается профессором Шульце как подходящий плацдарм для осуществления далеко идущих планов завоевания мирово г о простра нства . Как правило , Ж . Верн вводит образы ученых третьего типа в свои поздние ро маны-антиутопии . Ж . Верн пытался в научно-фантастических романах обойтись бытовыми человеческими образа ми . Г . Уэллс , идя по стопам Э . По , в вел в свои романы фантастический образ . Это позволило ему сильнее концентрировать мысль . Сначала морлоки и элои "Машины времени ", потом люди-звери "Острова доктора М оро ", потом марсиане "Войны миров ", а рядом человек-невидимка - молодой лондонский ученый , выявивш и й на своем примере всю сложность отношений науки и общества . "Исто рия ученого-злодея в романах Ж . Верна нико гда не опутывалась таким количеством социаль ных связей . У Ж . Верна добро и зло борются , воплотившись в разные образы . У Г . Уэллса они борю т ся в душе одного человека , и зло побеждает , т.к . за ним стоит целое общество ." Кагарл ицкий Ю . И . Г . Уэллс и Ж . Верн //Вопр . лит . 1962. N 6. С . 129. Отойдя от бытовизма Ж . Верна , Г . Уэллс готовил бытово й , но социально более значительный роман о б уч еном. В творчестве Г . Уэллса нашла свое наиболее полное воплощение традиция Дж . Свифт а . У Г . Уэллса английская действительность представлена не менее гротескно , чем у великого предшественника . Для писателя "наука в окружающем его безумном мире - это с трашный Дух разрушения , вызванный к жи зни заклинаниями таинств алхимика в сумраке лабораторий...неслучайно будущее в его романах окрашено в зловещий багровый цвет мировы х войн и социальных катаклизмов ." Лебедев А . Е . Традиции Дж . Свиф та в творчестве Г . Уэллса //Учен . зап . Горьк . гос . ун-та . Вып . 160. Горький , 1973. С . 142-143. Социальная функция науки трактуется Г . Уэллсом в свифтианской традиции . Доктор Мо ро и Гриффин , принадлежащие к человеческому роду , являются родными братьями марсиан из "Вой ны миров ", которые почти установил и на Земле то царство террора , о кото ром мечтал Гриффин. В английской литературе есть еще оди н образ , необычайно близкий этим порождениям фантазии Г . Уэллса . Это мудрые лошади-гуи гнгнмы из четвертой части "Путе шествие Гулливера " Свифт Дж . Путешествие Гулливера . М ., 1974. . Их мудрость , так же как и мудрость марсиан Г . Уэллса , носит нечеловеческий характер . Им недоступны человеч еские чувства , страсти , желания ; их общество основано на принципах бездушного прагмат изма , которое проявляется даже в отношении к браку и семье : "У самца ценится по преимуществу сила , у самки - миловидность - це нится не в интересах любви , а ради пр едохранения расы от вырождения " Там же . С . 102. . В гротескных обр азах гуиг нгнмов , так же как и в образе йеху , звучит предупреждение человечеству , попирающему законы гуманности и справедливо сти . Именно эта сторона образной системы гуигнгнм развивается у Г . Уэллса в следующ их параллелях : Моро - "люди-звери ", марсиане - зе м ное человечество. Г . Уэллс развивает и мотив дуализма человеческой природы , воплощенный Дж . Свифтом в образе гуигнгнмов , йеху и самого Гулл ивера . "Одним из аспектов символики двуединог о образа йеху - гуигнгнм является персонифика ция животного и духо вного начала в человеке . Это прежде всего аллегории , даже символы . Йеху - это аллегория животной су щности человека , гуигнгнм же олицетворяет дух овное начало в человеке ", Лебедев А . Е . Традиции Дж . Свифта в творчестве Г . Уэллса //Учен . зап . Горь к . гос . ун-та . Вып . 160. С . 145. - отмечает А . Е . Лебедев . Г . Уэллс создает аналогичные об разы . Так , в романе "Остров доктора Моро " люди-звери - символ животной сущности человека , в то время как доктор Моро является аллегорией холодного разума , чуждого мн огочисленным слабостям человеческой натуры . Соотв етствие человека-зверя йеху и доктора Моро гуигнгнму очевидно . В романах "Остров доктора Моро " Уэллс Г . Остров доктора Моро . М ., 1980. и "Человек-невидимка " Уэллс Г . Человек-невидимка . М ., 1988. в центре - фигура ученого . Эт о тем более важно , что в творчестве Г . Уэллса мотив социальной ответственности уче ного звучит сильнее , чем в предшествующей литературе , поэтому можно говорить и о новом типе героя-ученого . А.С . Ромм отмечает , что "сам ы м важным для Г . Уэл лса оказывается выявление социальных связей , так или иначе изменившихся , переосмысленных п осле того , как открытие свершилось " Ромм А.С . Г . Уэллс . Л ., 1959. С . 13. . В случае с Гриффином - эт о его страстная жажда самоутвер ждения , подавление других , что так решительно не принимает Г . Уэллс . Гриффин начинает с б орьбы за себя против человека . "Невидимка , - говорит он себе , - должен установить царство террора . Невидимка должен захватить какой-нибуд ь город ... терроризир о вать население и подчинить своей воле всех и каждого " Уэллс Г . Человек-невидимка . М ., 1988. С . 202. . Отчуждение , таким образом , завершилось . Нев идимка сам способствовал этому : он забыл о моральной ответственности ученого за последс твия своего открытия и этим обрек с ебя на гибель. Физик Гриффин открыл состав , с помощью которого человеческое тело становится прозра чным и невидимым . Но это поразительное от крытие не приносит счастья ни самому учен ому , ни окружающим его людям . Гриффин сдел ал изобретение , пом ышляя не о благе человечества , а о власти и могуществе . В полном одиночестве , в нужде он работал над своим открытием , ежеминутно подвергаясь назойливым приставаниям окружающих . Чтобы дове сти до конца свое дело , он должен был перешагнуть через тру п родного отца. Его гениальная идея родилась в атмосф ере человеконенавистничества и , претворившись в жизнь , служила человеконенавистническим идеям . Попытка Гриффина реализовать свое открытие ср азу же вылилась в форму его открытого конфликта с окружающ им миром . Вторжение невидимого Гриффина в мирную жизнь пров инциального городка Айпинга породило ряд кат астрофических происшествий . Все обитатели этого захолустного городка устремляются в погоню за нарушителем своего спокойствия . Начинается дикая охо т а за невидимым чел овеком . Затравленный , загнанный Гриффин становится существом социально опасным . "Словно волк , преследуемый собачьей стаей , он пускает в ход зубы и когти , убивает и калечит всех встречных и поперечных , сеет на с воем пути смерть и с традания и , наконец , погибает под пулями и палками разъяренных обывателей ." Ромм А.С . Г . Уэллс . Л ., 1954. С . 40-41. Гениальная мысль Гриффина , направленная н а реализацию корыстных целей , "пробуждает звер я " в нем самом и в окружающих его людях . В мире , где "человек человеку волк ", наука не может выполнять своего е стественного назначения . Вместо того , чтобы оз арять жизнь людей , она становится силой . Ч еловеческая мысль творит чудеса . Раскрывая та йны природы , она обнаруживает "волшебные свойс тва самых обыкновенных , прозаических я влений ". "В романе "Человек-невидимка " раскрывается одна из самых сильнейших сторон Г . Уэ ллса-художника : его умение слить воедино невер оятное с повседневным ." Ландор М . Фантастическая сатира Г . Уэллса //Вопр . лит . 1963 . N 12. С . 28. Гениальный ученый Гриффин по своим нр авственным качествам мало отличается от окру жающих его людей . Но он опаснее и стр ашнее своих преследователей именно потому , чт о в отличие от них он вооружен талант ом и знанием . В этом романе уже четк о сформулирована центральная проблема вс его творчества Г . Уэллса : проблема двойственно й противоречивости природы прогресса. К этой проблеме Г . Уэллс возвращается неоднократно . Своеобразным его вариантом яви лся роман "Остров доктора Моро ". В одном из авс тралийских мифов говорится , что "когда-то земля была населена людьми-животными , которые впоследствии приняли форму людей и различных видов животных ". И доктор Моро предстает перед нами сразу в двух ролях . Он ученый , взявшийся пер еделывать природу . Но, приняв на се бя ее функции , он становится еще и Тво рцом - в самом общем , не научном , смысле слова. "Роман Г . Уэллса остается фантастическим в смысле деталей , но основная концепция , что человек сумеет переделывать и перек раивать животных , уже не кажется то льк о уделом фантазий : она находится в предел ах трезвых расчетов ученого " Завад овский М . Знакомство с Г . Уэллсом //Уэллс Г . Остров доктора Моро . М ., 1980. С . 3-4. , - писал М . Завадовский . Г . Уэллс не создает объемного характера , он показывае т борьбу добра и зла в душе о дного человека . Моро - это воплощение преданнос ти науки , которая , по его мнению , свободна от влияния морали . Ученый не знает н и доброты , ни боли , ни сострадания , склоня я голову лишь перед законом целесообразности : "Я д о сих пор не знаю н и одной бесполезной вещи , которую эволюция не устранила бы рано или поздно...Страдание и радость - они существуют для нас тол ько до тех пор , пока мы ползаем во прахе ." Уэллс Г . Остров доктора Моро . М ., 1980. С . 569. Освобождая себя от связей с обществом Моро в конечном счете сосредотачивается на себе : его исследования приносят определенные результ аты , интересующие лишь его самого ; в жизни героя все парадоксально - имея перед собо й великую цель он мучается от бесплодност и своих э к спериментов : "Всякий раз , когда я погружаю живое существо в к упель страдания , я говорю себе : на этот раз я выжгу из него все звериное , н а этот раз я сделаю разумное существо . И собственно говоря , что такое десять л ет . Человек формировался тысячелетиям и ..." Уэллс Г . Остров доктора Моро . М ., 1980. С . 576. Бескорыстно преданный науке , не ищущий ни славы , н и почестей , Моро эгоистичен , ибо не видит чужого страдания : исключая из жизни всяк ий эмоциональный момент , признавая только рац иональное начало , Моро становится жестоким. "Изучение природы делает человека в конце концов таким же безжалостным , как и сама природа ", Там же . С . 538. - мимоходом бросает Моро в разговоре с С . Прендиком , и это сказано отнюдь не случайно. Философскую основу "Остро ва доктора Моро " во многом составляет учение Т . Ха ксли о двух идущих в мире процессах - " космическом " и "этическом " Кагарлицкий Ю.И . Вглядываясь в будущее . М ., 1989. С . 161. . Они противостоят друг друг у . Космический процесс протекает без вмешател ьства человеческого ума и воли , он лишен каких-либо признаков этики или любых начал , привнесенных в мир человеком . В конечном счете космический процесс разрушителе н . Порожденный слепой природой он толкает мир к самоуничтожению . И напротив , этический п р оцесс , порожденный страстью че ловечества к выживанию , не только требует укрепления гуманизма и коллективизма , но и послужит спасению мира . Моро , ведущий свои опыты без какой-либо общей цели , ради удовлетворения некоей , им самим не осознанной внутренней потребности , олицетворяет собой космический процесс не только в его жестокости , но и в его бессмысленности. "Остров доктора Моро ", собравший в се бя многие черты приключенческого романа , в конечном счете является романом о человече ской цивилизации . Это ро ман не о п ротивоестественном обществе , случайно сложившимся на отдаленном острове , а об обществе об ычном , существующем на широких земных простор ах. В романах Г . Уэллса уже не найти ученого-чудака или ученого-борца за свободу . Его ученые воплощают в себ е "и си лы ада и силы рая ", они "могут накликат ь бурю и вернуть на землю покой ... " Кагарлицкий Ю.И . Уэллс и Ж . Вер н //Вопр . лит . 1962. N 6. С .130. . Его ученые свободны от влияния морали . Они не похожи и на третий тип ученых по Ж . Верну . Часто он и бескорыстны , по нравственным качествам мало отличаются от других людей . Но они обладаю опасной си лой , которая заключается в их таланте . И эта сила может послужить злу . Г . Уэллс поднимает проблему ответственности ученого перед обществом . Но для Г . Уэллса вопрос о ученом и обществе не исчерпыв ался взаимоотношениями науки и общества . Писа тель в своих научно-фантастических романах по дходит к более широкой теме - теме человек а и мира . Г . Уэллс взглянул на совреме нный мир через призму ожидаемы х перемен. Таким образом , в научно-фантастических ром анах Ж . Верна и Г . Уэллса есть философ ский уровень содержания : опасность прогресса науки , опережающего прогресс морали . Оба писат еля пытаются ответить в своих произведениях на философские вопросы : к чему п риведет дальнейшее развитие военной техники ? Смогут ли люди предотвратить космические бед ствия грядущих войн ? Что произойдет , если секретом ученых завладеют деспоты ? 3 Хронотоп в научно-фантастическ их романах Ж . Верна и Г . Уэллса. В романах-антиутопиях Ж . Верна и Г . Уэллса уже несколько иной хроно топ , чем в научно-фантастических романах-утопиях . В романах-утопиях изображались замкнутые общес тва , на примере которых писатели показывали устройство будущих государств . При нап исании романов-антиутопий писатели ставят другую цель : они изображают не идеальное обществ о , а часто просто какое-то изобретение , кот орое может привести к войнам , мировым пот рясениям . А такое изобретение ученые могут сделат ь и в реальной стране . То есть , в таких романах большая [ударение на "о "] установка на достоверность , ведь события разворачиваются не в каком-то вымыш ленном месте , а , например , в США , в горо дах Балтиморе ("Вверх дном "), Филадельфии ("Робур-З авоеватель " ) , у Г . Уэллса - в дер евушке Айпинг ("Человек-невидимка "), в Уокинге ("В ойна миров "). Но встречаются и замкнутые пр остранства , отгороженные от внешнего мира , нап ример , у Ж . Верна - Блекланд , город , который создал ученый Камарэ ("Удивительные пр и ключения экспедиции Барсака "). У Г . Уэллса "Остров доктора Моро " несколько вы бивается из ряда других романов . Действие происходит на маленьком необитаемом островке Ноубл вулканического происхождения . Этот островок становится символом Земли , символом че л овеческой цивилизации , которая шла кровавыми , страшными путями. По-прежнему , в романах Ж . Верна охватыв аются огромные пространства . Центральная часть канадской территории , Япония , Желтое море , К итай , Гималаи , Россия , Франция , Средиземное мор е , Африка , Маггеланов пролив , Америка - кру госветное путешествие завершено . Над этими ст ранами герои пролетают на летательной машине "Альбатрос " ("Робур-Завоеватель "). Некоторые страны Ж . Верн описывает бегло , в некоторые уг лубляется . Но везде сведения емкие , точные , читатель узнает о народе , населяю щем эту страну , о точном географическом р асположении , часто о климате . Но это не однообразное перечисление стран , для каждой территории писатель находит свою особенность. Тесная связь наблюдается между прос транством и временем . Без труда мы можем узнать , над какой территорией , в какое время пролетали герои , сколько времени заня л их полет , сколько километров проделали о ни за n-ое количество дней ("Чудесный летате льный аппарат инженера Робура преодоле л за двадцать три дня более тридцати тысяч километров " Верн Ж . Робур-Завоеватель . Л ., 1987. С . 108. , "З а сутки вся область , заключенная между ну левым меридианом и вторым градусом , в изг ибе реки Нигер , пронеслась перед глазами пассажиров "Альбатроса ." Там же . С . 116. ) Таким образом , часто местом действия о казывается вся планета Земля . Хронотоп взаимо связан с сюжетом . Романы Ж . Верна всегда в большей или меньшей степени остаются географическими романами . Приключенческий герой э кстравертен , это ч еловек пространства . Для научно-фантастических романов Ж . Верна характ ерен приключенческий сюжет , включающий в себя традиционные его элементы : путешествия , поиск и , необычные происшествия , исключительные ситуации . И , конечно , путешествия влияют на хронот о п . Так , в "Робуре-Завоевателе " фабул а строится на описании кругосветного путешес твия главного героя и его невольных спутн иков . Географическая обстановка часто служит для действия фоном и является необходимым элементом внутренней структуры произведен и я. Не отступает Ж . Верн и от своей манеры давать точную дату каждому событию . Характерно , что и у Ж . Верна , и у Г . Уэллса часто между датой написания романов и датой , когда должны произойти бедствия , разница невелика . Романы Ж . Верна "пестрят " датами . К ак правило , в ро манах описан небольшой отрезок времени . В "Робуре-Завоевателе " события разворачиваются с 12 июн я по 29 апреля следующего года . В романе "Вверх дном " с 3 декабря 189... года по 22 сен тября следующего года . Марсиане из романа Г. Уэллса "Война миров " должны были появиться в тот же год , когда было написано это произведение - 1898 году . Выстрелы с Марса были замечены в 1894 году , марсианам понадобилось несколько лет , чтобы долететь до Земли . В эти годы было множество книг о Марсе и марсианах , но книга Г . Уэллса заняла первенство , б лагодаря своей "актуальности ". Ведь катастрофа должна произойти со дня на день . Место , где впервые упали цилиндры , известно точ но : Хорсельская пустошь , недалеко от Уокинга . На ш ествие марсиан охватывает все близ лежащие города : Мэйбэри , Уокинг , Сэнд , Чобхем , Лондон . Падение цилиндров , нашествие , а затем гибель марсиан - все это прои сходит в течение двух недель июня . В этом романе мы не видим дальнейшего царс твования мар с иан , но можем предпол ожить , что ожидало бы человечество , останься инопланетяне живы . Человечество бы разделилось на два лагеря : первые жили бы в п росторных , чистых клетках , прирученные марсианами , они "станут похожи на домашних животных ; через нескол ь ко поколений это будут большие , красивые , откормленные , глупые твари " Уэллс Г . Война миров . М ., 1983. С . 380. . Вторые , те , кто решился бы остаться на воле , рискует одичать , "превратиться в своего рода больш их диких крыс ..." Там же С . 381. Но они спасли бы не только свой род , но и накопленны е знания , в надежде , что рано или поздн о они захватят боевые треножники и победя т марсиан. Таким образом , в романах писателей пр оисходит столкновение настоящего с будущим . И будущее вызывает у жас . Вот как вы глядит земля через тридцать миллионов лет в "Машине времени ": "Огромный красный купол солнца заслонил собой десятую часть пот емневшего неба ... красноватый берег казался без жизненным и был покрыт лишь мертвенно-бледным и мхами и ли ш айниками . Местами виднелись пятна снега . Ужасный холод окружа л меня ..." С такой же точностью Г . Уэллс описывает и полет во времени : "Я прод олжал мчаться так со все возрастающей ско ростью , день и ночь слились наконец в сплошную серую пелену ; н ебо окрас илось в ту удивительную синеву , приобрело тот чудесный оттенок , который появляется в ранние сумерки , метавшееся солнце превратило сь в огненную полосу , дугой сверкавшую от востока до запада ..." Уэллс Г . Машина времени . М ., 1983. С .53. Н о, если в "Машине времени " будущее , не смотря на то , что оно служило предостереж ением настоящему , все-таки оставалось недвижно , закреплено в пространстве , то в других романах Г . Уэллса (например , "Война миров ") "б удущее само является в настоящее в одном и з самых пугающих своих обличи й . Будущее , выросшее из настоящего , и по отношению к нему разрушительное ." Кагарлицкий Ю . И . Вглядываясь в будущее . М ., 1989. С . 178. Г . Уэллс в своих ранних (антиутопическ их ) романах никогда не сталкивает настоящее с те м будущим , о котором мечтает . Он сталкивает его с нежелательным будущим . Между настоящим и нежелательным будущим могут быть миллионы лет , но в настоящем уже угадываются еле уловимые признаки та кого будущего . Будущее , которое Г . Уэллс из ображает в " М ашине времени ", "Острове доктора Моро ", "Войне миров " и которым грозится в "Человеке-невидимке ", - это так называ емое "экстраполярное будущее " Там же . С . 103. , т.е . будущее , вытекающее из настоящего , без вмешательства воли и разума . Это будущее , к оторое надо предотвратить . Нежелательное будущее - "это повзр ослевшее и постаревшее настоящее . То настояще е , которое в ходе лет оказалось уже н а краю могилы . И надо позаботиться , чтобы оно не увлекло за собой все и вс ех , кому еще жить и жить " Там же . С . 185. , - отмечает Ю.И . Кагарлицкий. Таким образом , между антиутопическими ром анами и романами-утопиями Ж . Верна и Г . Уэллса существует коренное различие . Если в центре романов-утопий стоит изображение идеальн ых государств , которые , как правило , вы мышлены и находятся либо на далеких остро вах ("Дети капитана Гранта ", "Таинственный остро в "), либо в странах , которые вообще нельзя найти ни на одной географической карте ("Люди как боги "), т.е . в любом случае р оманы-утопии изображают общества , отгоро ж енные от внешнего мира , то для ром анов-антиутопий характерна установка на достоверн ость : события разворачиваются в реальных госу дарствах и городах . Это необходимо для то го , чтобы показать : нежелательное будущее наст упит не где-то в другом государстве, а здесь , в реальном месте . В утопических романах Ж . Верна и Г . Уэллса прошлое и будущее никак не связано с настоящ им , наоборот , оно противостоит ему , при изо бражении настоящего и будущего используется прием контраста , чтобы подчеркнуть , что когда-нибудь можно жить совершенно иначе и лучше ("Люди как боги "), в антиутопиче ских романах писателей настоящее и будущее тесно взаимосвязаны : будущее вызывает ужас , а для того , чтобы оно не наступило , на до изменить настоящее. Заключение В работе р ассмотрены утопия и антиутопия в научной фантастике Ж . Верна и Г . Уэллса и предпринята попытка включить этих авторов в ряд писателей , обращающихся к жанрам утопии и антиутопии . В научно-фантастических романах Ж . Верна и Г . Уэллса мы находим черты , х арактерные для утопии и антиутопии ка к жанров . Но утопия и антиутопии не пр едставлена у писателей в "чистом виде ". Научно-фантастические романы Ж . Верна и Г . Уэллса отличаются синтетической структурой . Они представляют собой соединение жанра приключен ческого романа (тайны , карты , п утешествия , чудеса , борьба с антагонистами или природой ), научной фантастики (изобретения , отк рытия , догадки , гипотезы ), утопии (идеальные общ ества отгорожены от внешнего мира , там нет внутренних конфликтов , нет сатиры , ц арит полное единомыслие ) или антиутопии (на примере вымышленных обществ проверяются утопические идеи , характерен мотив предостереж ения , присутствует острый конфликт , драматический , напряженный сюжет , фантастика использована с целью дискредитации ми р а , выявле ния его абсурдности ). Такую структуру имеют романы-утопии Ж . Верна "Двадцать тысяч лье под водой ", "Дети капитана Гранта ", "Таинственный остров ", Г . Уэллса "Люди как боги ". Утопические романы писателей воздействуют на чувства , эмоции , си мпат ии читателей . В романах наблюдается романтизация идей и героев . Авторы делают привлекательными для читателя утопические идеи , захватывающе интересными дела и события в жизни своих положительных героев благодаря приключенческому сюжету с его тайнами , пу т ешествиями , борьбой и преодолениями . Законы поэтики приключенческого романа позв оляют писателям идеализировать своих положительн ых героев , которые являются носителями утопич еских идей социальной и природной гармонии. В романе Ж . Верна "Таинственный остров " начинается трансформация из утопии в антиутопию . "Таинственный остров " воплощает со бой утопию места (изображен вымышленный остро в , на котором люди живут счастливо ), котора я потом переходит в утопию ордена (герои создают "островок свободной земли " в ш тате Айова внутри плохого общес тва ). Но уже в этом произведении появляетс я сомнение в возможности существования такого идеального общества (остров взрывается ). Наме чается переход от утопии к антиутопии. В романах-антиутопиях ("Удивительные приключен ия экспедиции Барсака ", "Вверх дном ", "Робу р-Завоеватель ") Ж . Верн пытается трезво и р ационально оценить последствия научного прогресс а . Идет противопоставление мифу , созданному ут опией . Для романов характерны сатира и гр отеск , и все это направлено п р отив утопии. Если в ранних произведениях писателя ослепила беспредельность человеческого прогресса , то позднее он приходит к выводу , что достижения науки не должны обгонять сос тояние нравов. Научный прогресс нужен человечеству лишь в том случае , если идет в ногу с прогрессом нравственным . Таким образом , писатель идет от утопии к антиутопии. То , чем закончил свое творчество Ж . Верн , с того начинал Г . Уэллс. Своеобразие антиутопий Г . Уэллса ("Машина времени ", "Война миров ", "Человек-невидимк а ", "Остров доктора Моро ") состоит в том , что в основе сюжетов лежит конфликт : столк новение талантливого ученого с миром социальн ого зла и морального уродства . В антиутоп ических романах писатель предупреждает человечес тво о возможных последствиях н е ко торых путей общественного развития . Г . Уэллс вновь и вновь предостерегает : то , что в его время кажется нереальным , через нес колько лет может стать главным . В романа х-предупреждениях используется научная фантастика . Структура романов-предупр е ждений позво ляет Г . Уэллсу , допуская возможность негативно го варианта будущего , не абсолютизировать сво и выводы , и он постоянно занят поисками положительной перспективы социального развития. У Г . Уэллса в романе "Люди как боги ", так же как и у Ж . Ве рна в "Таинственном острове ", соединяются утопия с антиутопией . Если в классической утопии нет сатиры , ибо главное - жизнеутверж дающий пафос , то у Г . Уэллса сюжет вклю чает не только описание общественного устрой ства идеального общества , но и сатиру н а своих современников , погрязших в пороках и не готовых к жизни в подобном обществе. Необходимо отметить сложность в решении проблемы эволюции творчества писателей . У Ж . Верна более стройный переход от утопических к антиутопическим романам , чем у Г . Уэллса . В начале творчества Ж . Верн рисовал утопический идеал государства , но , сталкиваясь с действительностью , он не мог в дальнейшем не писать романов-антиу топий. Г . Уэллс в начале своего творчества в публицистических произведениях тоже пытал ся представить идеальное развитие обществ а , но он не мог закрыть глаза на р еальность , отсюда его антиутопические произведени я , в конце творческого пути писатель все-т аки пытается дать утопическое представление о государственном устройстве. И Ж . Верн , и Г . Уэллс были писателями своего времени , т.к . в конце XIX - начале XX веков возможно было создавать как утопии , так и антиутопии.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Россияне верят в крепкий рубль, но, тем не менее, покупают слабый доллар. Учёные тщетно пытаются определить природу подобного загадочного явления.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Утопия и антиутопия в научной фантастике", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru