Реферат: Утопия и антиутопия в научной фантастике - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Утопия и антиутопия в научной фантастике

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 105 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

36 Утопия и антиутопия в научной фантаст ике (на примере творчества Ж . Верна и Г . Уэллса ) Введение Творчество Ж . Верна и Г . Уэллс а оказало большое влияние на развитие рус ской и зарубежной научной фантастики (А . Б еляев , И . Ефремов , Г . Мартынов , Жорж Ле Ф ор , Джон Уиндем , А . Корделл ). Интенсивное развитие современной русской и зарубежной научной фантастики делает изучение творчества Ж . Верна и Г . Уэлл са в современном литературоведении задачей до статочно актуальной. Ж . Верн и Г . Уэллс стоят рядом в области научной фантастики . Ж . Верн яв ляется крупнейшим представителем жанра путе шествий и приключений , а Г . Уэллс работал больше в жанре социально-философского романа . Различие избранных ими жанров объясняется развитием научного знания . Г . Уэллс жил позже Ж . Верна , и в его творчество вошл о многое из того , что лишь затронул Ж . Верн . Но исходный пункт у них был один - научная фантастика . Сближает их также интерес к будущему , и рисуют они будущее , исходя из настоящего , соединяя фантастику с социологией . В изображении будущего они обращаются то к утопии , то к антиутопии. Сей час ученых интересует жанр а нтиутопии в литературе XIX-XX вв. Внимание привлекают имена : Ф . М . Достое вского , Е . И . Замятина , О . Хаксли , Р . Бре дбери , но в этот ряд не попадают Ж . Верн и Г . Уэллс , хотя многие их про изведения имеют отношение к жан рам ут опии и антиутопии ("Удивительные приключения э кспедиции Барсака ", "Кораблекрушение "Джонатона " Ж . Верна , "Машина времени ", "Война миров ", "Челове к - невидимка " Г . Уэллса ). Но традиционно оте чественных и зарубежных исследователей привлекаю т научн о -фантастические романы Ж . Верна и Г . Уэллса , а сами они рассматри ваются ими исключительно как писатели-фантасты . Исследователи творчества Ж . Верна и Г . Уэллса только упоминают об элементах утопии и антиутопии в художественной структуре романов этих писа т елей , но ни один из них не останавливается на вопросе о месте и роли утопии и антиутопии в творчестве этих писателей . Все это де лает актуальной попытку изучения данной пробл емы. Предлагаемая работа посвящена рассмотрению своеобразия утопии и антиутопии в тв орчестве Ж . Верна и Г . Уэллса. Благодаря теоретической разработке проблемы утопии и антиутопии в науке нам пред ставляется возможным рассмотреть творчество Ж . Верна и Г . Уэллса через призму совреме нных разработок , представленных в работах Е . Шац кого "Утопия и традиция " Шацкий Е . Утопия и традиция . М ., 1990. , Л . Баткина "Ренессанс и утопия " Баткин Л . Ренессанс и утопия // Из истории культуры средних веков и Возрождения . М ., 1 976. , А . Мортона "Английская утопия " Мортон А . Англий ская утопия . М ., 1956. , Г . Морсона "Границы жанра " Морсон Г . Границы жанра // Утопия и утопическое мышление : Антология зарубежной литера туры . М ., 1991. , а также в не скольких современных статьях : Е . Т . Гальцевой и А . С . Рознянской "Поиски человек а " Гальцева Р ., Рознянская И . Поиски человека // Новый мир . 1988. № 12. С . 50-56. , А . Зверева "Крушение утопии " Зверев А . Крушение утопии // Иностр . лит . 1988. № 11. С . 40-43. , "Когда пробьет последний час природы " Зверев А . Когда пробьет по следний час природы // Вопр . ли т . 1989. № 11. С . 20-23. . Отдельный вопр осы этого аспекта освещены Ю.И . Кагарлицким в книгах “Уэллс : очерк жизни и творчест ва " Кагарлицкий Ю.И . Уэллс : Очерк жизни и творчества . М ., 1962. , "Вглядыв аясь в будущее " Кага р лицкий Ю.И . Вглядываясь в будущее . М ., 1989. , статьях "Человек и будущее чел овека " Кагарлицкий Ю.И . Человек и б удущее человека // Иностр . лит . 1967. № 1. С . 48-58. , "Г . Уэллс и Ж . Верн " Кагарлицкий Ю.И . Уэллс и Ж . Верн // Вопр . лит . 1962. № 6. С . 116-133. , Е . В . Брандисом в книгах "Ж . Верн и вопросы развития научно-ф антастического романа " Брандис Е. П . Жюль Верн и вопросы развития научно-фан тастического романа . Л ., 1955. , "Впер едсмотрящий " Брандис Е.П . Впередсмотрящи й . М ., 1976. . Ю . И . Кагарлицкий исследует идейные и художественные особенности произведений Г . У эллса , Е . П . Брандис - произведений Ж . Верна , в книгах частично затрагивается вопрос о б антиутопии в ранних романах Г . Уэллса , в поздних романах Ж . Верна . Некоторые и з а нтиутопий были написаны в форме прозрачной аллегории , наводящей на мысль о враждебных прогрессу существующих порядках. Жан Жюль-Верн в книге “Жюль Верн” Жюль-Верн Ж . Жюль Верн . М ., 1992. использует самые различные архи вные материалы , относящиеся к личности п исателя и его творчеству , а также мемуарну ю и эпистолярную литературу . В своей книге он обращает внимание на идеи утопическог о социализма , которыми увлекался Ж . Верн . И нтересно рассмотрена поэтика произведений Ж . Верна в книге Б . В . Ляпунова " По следам Ж . Верна . Научно-фантастические очерк и " Ляпунов Б.В . По следам Ж . Верна . Научно-фантастические очерки . М ., 1960. , здесь же есть общие рассуждения о жанрах утопии и антиутопии в мировой литературе . Поэтика произведений Г . Уэллса анализи руется в статье С . Динамова "Г . Уэллс " Динамов С . Уэллс . Г. // Уэллс Г . Мир Вильяма Клиссольда . М .; Л ., 1928. С . 3-12. . Однако здесь дается лишь пове рхностная характеристика романов писателя , содерж атся общие рассуждения о политических позиц иях Г . Уэллса , о системе его социал ьных взглядов. К . Андреев в своей книге "Три жи зни Ж . Верна " Андреев К . Три жизни Ж . Верна . М ., 1956. хоть и не рассматривает идейно-художест венное значение утопии и антиутопии у пис ателя , но включает материал об основопол ожниках антиутопии. В . Попов в своей работе "Ж . Верн : Биографический очерк " Попов В . Ж . Верн : Биографический очерк . М ., 1954. пытается показать , как происходит переход в творчестве писателя от утопии к антиутопии , И . Михальская в работах "Не которые вопросы теории романа в ранни х статьях и в переписке Г . Уэллса " Михальская И . Некоторые вопросы т еории романа в ранних статьях и переписке Г . Уэллса // Эстетические позиции и творческий метод писателя . М ., 1972. С . 92-113. , "Концеп ция человека и жанровые структуры в творчестве Г . Уэллса " Михальская И . Концепция человека и жанровые структур ы в творчестве Г . Уэллса // Проблемы метода и жан ра в зарубежной литературе . М ., 1978. С . 5-39. сравнивает ранние романы писателя с его поздне й утопией "Люди как боги ", а также показывает , какое влияние оказала наука на писателя и как это отразилось в его творчестве. А . Ф . Любимова в своей книге "Пробл ематика и поэтика романов Г . Уэллса 1900-1940-х годов " Любимова А.Ф . Проблема тика и поэтика романов Г . Уэллса 1900-1940-х годов . Иркутск . 1990. исследует комплекс естественно-научных , социально-психологическ их проблем , поднимаемых в романах Г . Уэллс а , частично уделяет внимание поэтике произвед ений , разнообразным художественным п риемам , которые использует писатель в своих произ ведениях . Но ее в основном интересуют с оциальные романы Г . Уэллса и путь к не му писателя. Кроме этих работ существуют несколько журнальных статей , затрагивающих поставленную п роблему. А . П . Красно в в статье "Великий фантаст " Краснов А.П . Великий фа нтаст // Лит . в школе . 1978. № 1. С . 87-91. , посвящ енной Ж . Верну , делает попытку исследовать , каким образом происходит движение от утопи и к антиутопии в романах писателя. М . Ландор свою статью "Фа нтастичес кая сатира Г . Уэллса " Ландор М . Фантастическая сатира Г . Уэллса // Вопр . лит . 1963. № 12. С . 20-51. посвящает своеобразию социально-фантастических романов Г . Уэллса , здес ь же вскользь упоминает об основоположниках антиутопии и антиутопических романах Г . Уэллса. В предлагаемой работе анализируются роман ы Ж . Верна "Дети капитана Гранта ", "Двадцать тысяч лье под водой ", "Таинственный остро в ", "Кораблекрушение "Джонатона ", "Удивительные прикл ючения экспедиции Барсака ", романы Г . Уэллса "Машин а времени ", "Человек-невидимка ", "Остров доктора Моро ", "Война миров " и "Люди как боги ". Выбор исследуемых романов объясняется тем , что в них наиболее ярко выражены черты антиутопии либо утопии . Кроме того , эти произведения являются образцами творче с тва писателей . Для удобства в настоящей работе мы будем называть романы либо утопическими , либо антиутопическими. Таким образом , по нашим наблюдениям , в настоящее время в науке проблема утопии и антиутопии в творчестве Ж . Верна и Г . Уэллса разрабо тана плохо , а ис следователи говорят об этой теме лишь ми моходом , не изучая ее подробно. Исходя из вышесказанного , сформулируем це ли и задачи дипломной работы. Цель - Определить своеобразие и художестве нные функции утопии и антиутопии в творч естве Ж . В ерна и Г . Уэллса. Цель ра боты обусловила постановку следующих задач : 1. Определить черты поэтики утопии и антиутопии на основании современных разработок в литературоведении. 2. Рассмотреть , какую роль играют утопия и антиутопия в творчестве Ж . Ве рн а и Г . Уэллса. 3. Выяснить причины художественного движения писателей от утопии к антиутопии (у Ж . Верна ), от антиутопии к утопии (у Г . Уэллса ). 4. Исследовать хронотоп в научно-фантастическ их романах Ж . Верна и Г . Уэллса . Дипломная работа состоит из трех глав . Первая глава посвящена вопросам ист ории и поэтики утопии и антиутопии . Втора я глава рассматривает черты утопии в поэт ике научно-фантастических романов Ж . Верна и Г . Уэллса ("Таинственный остров ", "Дети капита на Гранта ", "Двадцать т ысяч лье п од водой ", "Люди как боги "). Третья глава посвящена антиутопическим романам Ж . Верна и Г . Уэллса ("Вверх дном ", "Робур-Завоеватель ", "Удивительные приключения экспедиции Барсака ", "Машина времени ", "Остров до ктора Моро ", "Война миро в ", "Человек-невидимка "). Вторая и третья главы делятся на па раграфы , которые позволяют глубже исследовать хронотоп и сюжетно-композиционную структуру роман ов. I ГЛАВА Вопросы истории и поэ тики утопии и антиутопии Слово "топия " (от греч . topos) означ ало место . Приставка "у " могла происходить либо от греч . "уи ", либо от "ои ". В первом случае это э втопия , во втором - утопия (место , которого н ет ). Безусловно , сегодня никто не смог бы даже примерно назвать количество произведен ий , которые можно б ыло отнести к э тому жанру. У истоков утопии стоит Платон , автор книг "Государство " Платон . Ди алог о Государстве . Собр . соч .: В 4 т . М ., 1984, Т . 3. С . 389-406 , "Законы ", диалогов "Тимей ", "Критий ". Иногда даже утверждают , чт о всю утопическую литерат уру можно ра ссматривать как гигантский комментарий к соч инению "Государство " Мортон А . Английская утопия . М ., 1956. С . 5-7. . Однако классическим произведением , оказавш им влияние на развитие жанра в XVI - XIX вв . и собственно дав шим самый термин "ут опия " была утопия Т.Мора (1516) Мор Т . Утопия // Утопический рома н XVI - XVII веков . М ., 1871. С . 20-160. . В книге Т.Мора ощутимо воздействие до вольно широкого круга представлений и сужде ний о государстве , а также о формах г осударственного уст ройства , существующих или по крайней мере описанных ранее : очевидн о обращение к Платону и Лукиану , равно как и связь со средневековой литературой путешествий и с открытием американского к онтекста. В книге автор предстает перед нами в качестве лица , д обросовестно подготов ившего рассказ путешественника родом из Порт угалии об обычаях , которые ему удалось ув идеть в далекой , но реально существующей стране : по словам исследователя , государство Утопия " лучшее " из тех , которые ему известны , а по этому ему не стоит труда рассказат ь о законах , по которым живут в Утопии . Однако он не берется отстаивать эти законы как наиболее совершенные , напротив , каж дый волен открыто критиковать их ; важно то , что мир узнает о существовании народа , обладающего др е вней культурой и большими познаниями , опыт которых может быт ь обсужден и осмыслен в Европе . Даже читателю , понимающему все буквально , Мор с первых же строк поясняет свою позицию - намерение ограничиться незначительной критикой . Ему нет необходимо с ти высказывать развернутое суждение об обществе Утопии , иб о основная цель его труда - довести до сведения других то , что стало известно ем у . Благодаря ложному уверению , книга о нем становится описанием явления , о закономернос ти которого нет смысла за д умывать ся , ибо оно существует само по себе , а не в воображении автора . Такое доброволь ное принятие на себя роли скромного посре дника-рассказчика было широко распространено сре ди авторов утопических сочинений Осинов ский И.Н . Томас Мор . М ., 1987. . Станислав Лем называет утопию "изложением определенной теории бытия при помощи ко нкретных объектов " Шацкий Е . Утопия и традиция . М ., 1990. С . 55. . Создатели утопии стремятся изображать мир максимально завершенным и однозначным в своем совершенст ве . Утописты часто пр ибегают к "говорящим картинам ", а не к отвлеченным рассуждениям Баткин Л.М . Ренессанс и утопия . Из истории культуры средних веков и Возрождения . М ., 1976. С . 12-15. . Утопия как литературный жанр имеет ос обенности : 1) Авторы утоп ии , вообще говоря , описывают ритуализированные действия : их не интересуют какие-либо необычные происшествия , а только то , что является правилом в вы мышленной стране . Необычайно лишь само ее существование , а также способ , при помощи которого попал туда рассказчик ; все остальное - привычная повседневность. Вторая особенность утопии как литературно го жанра состоит в том , что это ритуа лизированное поведение поддается рациональному о бъяснению , и в утопии всегда находится кто -нибудь , кто поможет уяснить путешественнику эту рациональность и поможет ему избавит ься от предрассудков , принесенных из старого мира. Морсон в статье "Границы жа нра " Морсо н Г . Границы жанра .//Утопия и утопическое мышление : Антология зарубежной литературы . М ., 1991. С . 233-276. считает , что об щее для всех утопистов отношение к дейс твительности , выражающееся в резком противопостав лении действительности и идеала , оставляет не мало места для различий , вытекающих из осо бенностей тех или иных человеческих идеалов , условий , в к оторых они формирую тся , а также роли , которую они играют в истории. Существует несколько концепций по классиф икации утопий Шацкий Е . Утопия и традиции . М ., 1990. С . 73-180. . Утопии каждой эпохи , даже если они устремлены в будущее , или , напротив , и щут идеал в далеком прошлом , носят на себе отпечаток времени и места , в котором они возникли . Даже используя традиционные литературные схемы и не выходя из круг а все тех же вопросов , они не перестаю т свидетельствовать о ситуации , которая их породила . Ту т нет ничего удивител ьного , ведь утопии - это ответы не только на вечные вопросы о человеке , но также на вопросы конкретных человеческих обществ . Ответы эти дают люди своей эпохи . Уто пии каждой исторической эпохи имеют свои специфические черты . Поэтому их м ожн о разделить на античные утопии , средневековые утопии , утопии Возрождения , Просвещения , роман тизма , реализма и т.д. К античным утопиям относятся книги Пл атона , к эпохе Возрождения - “Утопия” Т . Мор а . Линию Т . Мора продолжит Т . Кампанелла “Город солнца” (1602), В . Андреа “Христианопо ль” (1619) и Ф . Бэкон “Новая Атлантида” (1627), отраз ившие гуманистическую веру и торжество разума . Начиная с Бэкона , в утопию входит пре дставление о материальном (научно-техническом ) прог рессе . Утопические “прорывы” в будущ е е мы находим у Рабле (это Телемско е Аббатство в “Гаргантюа и Пантагрюэле” ), отчасти у В . Шекспира в его драматической сказке “Буря” (1623) и т.д . В эпоху Просвещ ения утопические проекты создавались преимуществ енно в форме публицистических трактатов (Ж. Ж . Руссо , У . Годвин и др .); известен утопический роман Л . Мерсье “ 2440 год” (1770). Для эпохи романтизма , отмеченной распространени ем идей утопического социализма (Р . Оуэн , Ш . Фурье , Сен-Симон ), характерны не столько ут опии в “чистом виде” , сколько отдел ь ные картины светлого будущего (“Королева Маб” , “Освобожденный Прометей” П.Б . Шелли Шелли П.Б . Освобожденный Прометей . М ., 1970. , “Остров” Байрона , “Грех г-на Актуана” Ж . Санд , “Отверженные” В . Гюго Гюго В . Отверженные . М ., 1988. ). Э . Кабе своей клас сической утопией “Путешест вие в Икарию” (1840) в свое время оказал б ольшое влияние на Ж . Верна. Рубеж XIX - XX вв . от мечен многочисленным появлением утопий , попытками их теоретического осмысления (А . Фогт , А . Свентоховский и др .) Некоторые утопические пр оекты были восприняты как практические рекомендации к осуществлению утопического ид еала . В этом смысле исключительный резонанс приобрел роман Э . Беллами “Взгляд назад” (1988). Развивая идеи Беллами У.Д . Хоуэлс в св оей дилогии (“Путешественник из Альтрури и ” (1894) и “Через игольное ушко” (1907)) соедини л утопию с социально-философской сатирой . Широ кую известность приобрели романы австрийского писателя Т . Перцка “Свободная страна” (1890) и “Заброшенный в будущее” (1895). В . Чаликова Чаликова В . Предислови е // Ут опия и утопическое мышление : Антология зарубежной лите ратуры . М ., 1991. С . 3-20 отмечает , чт о в XX в . в утопии все больше преобладает “тех нический уклон , в центре оказывается не ст олько социально-политическая организация будущего , сколько прогнозиров ание научных достижений и - главное - их социальные и психологическ ие последствия” . Эту проблему отражают утопии А . Азимова , С . Лема и др. Кроме этого , существует другой способ разделения утопии . Один из исследо вателей Е . Шацкий Шацкий Е . Утопия и трад иция . М ., 1990. делит утопии на эскапистские и гер оические . Эскапистские утопии - это все те же мечтания о лучшем мире , но из них не вытекает призыв к борьбе за этот мир . Одним из классических примеров являетс я Т . Мор . В рамках эскапистской утопии можно о бнаружить три различных способа бегства от действительности. Утопия места - это повествование о стр анах , в которых люди живут счастливо . Иног да это (например , в случае “Утопии” Т . Мора и “Икарии” Кабе ) чистый вымысел , т.к . этих стран нельзя найти ни на одн ой географической карте . Интересен хронот оп этих утопий , иногда это просто далеко идущая идеализация известных стран или , с корее , стран , известных ровно настолько , чтобы можно было приписать им идеальные общест венные отношения . Но в любом случае , это были общества , отгороженные от внешн его мира . В литературе Просвещения подобную роль нередко играли острова южных морей , а иногда , например , Китай . К утопиям мес та относятся “Город солнца” Т . Кампанеллы (1602), “Описание Христианополитанской Республики” И.В . А н дреа (1619), “Новая Атлантида” Ф . Бэко на (1627), “Путешествие в Икарию” Э . Кабе (1842). Утописты - верные спутники путешественников , они все время на границе неизвестного мира . Утописты в своем большинстве были ве сьма образованными и сознательно использова ли приемы литературы о путешествиях , ч тобы тем самым сообщить некоторые идеи , ко торые иначе не могли бы рассчитывать на столь же широкое распространение . Е . Шацкий отмечает : “Утописты стремились не столько информировать своих читателей , сколько поучать их ” Шацки й Е . Утопия и традиция . М ., 1990. С . 63 . Они использовали усиленный спрос на экзотические новинки , чтобы пропагандировать новые идеи. Утопии времени (ухронии ), т.к . рисуют сча стливое “когда-то” или “когда-нибудь” . Например , библейский рай , “Зол отой век” античных авторов , или произведения с выбранными да тами , наподобие “ 2440” Мерсье или “ 2000” Беллами , в которых появляется идеал обществ а . Своеобразен хронотоп данного вида утопии , там прошлое и будущее никак не связано с настоящим , а лишь противо с т оит ему . Некоторые авторы считают , что появление это й разновидности утопии было естественным след ствием завершения эпохи великих географических открытий Мортон А . Английская ут опия . М ., 1956. . Весь мир был уже в общем-то известен и обещал челове честв у все меньше . Утопию надо было куда-то перенести , поэтому из пространственного измерения она перемещается во временное . На смену прежнему “где-то” приходит “когда-ниб удь” . Существенное значение имеет и то , чт о человечество постепенно вступает в эпоху веры в прогресс . Эпоха такой вер ы и порождает утопии типа “Год 2440” Мер сье , где мечта о лучшем мире становится мечтой о будущем мире. Утопии места подвергают сомнению самоочев идность и “естественность” общественного порядка , показывая , что где-то в мире возмож ен порядок , принципиально иной и более совершенный . Утопия времени - прошлого или будущего - делает то же самое , показывая , что когда-то было или когда-нибудь будет с овершенно иначе и лучше . В таких утопиях нет внутренних конфликтов . Есть утопии , п редстав л яющие собой идеализацию каког о-либо прежнего состояния : “при царе” , “до реформы” , “до войны” - вот примеры стихийно созданных утопий этого типа . При отсутствии определенного образа будущего обращается к прошлому времени . Говоря “когда-то было л учше” , мы , п о сути дела , говорим лишь о том , что “должно быть иначе , чем теперь”. Утопии вневременного порядка - такое понят ие возникло вследствие того , что свой идеа л утописты помещают вне сферы земного сущ ествования человека , хотя бы предполагаемого . Авторы просто п ереносят свой образец куда-то вне времени и пространства и связы вают его с вечными ценностями , наподобие Б ога , Природы , Разума и т.д . В утопиях вн евременного порядка концепции излагались без посредничества “говорящих картин” , но с тем же намерением против о поставить гос подствующим отношениям иные отношения и предл ожить им в противовес некий комплекс жела тельных общественных ценностей. Воплощение этих ценностей может быть весьма различным , но их общей чертой всегд а было то , что они существуют вне врем ени и п ространства . Е . Шацкий Шацкий Е . Утопия и традиция . М ., 1990. считает , что мир этих утопий построен без опоры на реальность . Значение этих утопий в том , что они служили философской основой для другого ти па , особенно тех , которые конструировали вымыш лен ные модели совершенного общества . Напр имер , учение Платона о совершенном государств е находится в тесной связи с его учен ием “об идеях” . Картине Утопии у Т . Мор а соответствует определенная концепция природы человека . Иначе говоря , в утопии места и времени н ередко проявляется образ некоего идеала , существующего вне времени и пространства . В их основе обычно лежи т недоверие ко всем человеческим установкам , сочетающееся с убеждением в необходимости отыскать какую-то точку опоры , не имеющую ничего общего с эти м и установл ениями , извечную и неизменную , абсолютную и универсальную . Е . Шацкий отмечает , что “появ лению и укоренению таких утопий особенно способствуют периоды глубоких общественных потря сений , когда становится очевидным крах господ ствующего строя , а конт у ры какого- либо другого строя еще не видны” Там же . С . 115. . Эт о характерно для века Просвещения . Например , классические утопии идеальных обществ , где в качестве исходного пункта берется естествен ное право “Истина , или Истинная система” Д . Дели ана , “Кодекс природы , или Исти нный дух ее законов” Морелли. Кроме эскапистских утопий существуют геро ические утопии . Это любые утопии , содержащие какие-либо программы и призывы к действию . Героические утопии в свою очередь делятся на утопии ордена и утопии политики. Утопии ордена . В основе таких утопий лежит деятельность , имеющая целью создание неких островов добра внутри плохого общест ва . В них идет утверждение идеала , противо поставление его реально существующему плохому обществу . В конце XVIII - первой по ловине XIX вв . в Евро пе были весьма многочисленны “Союзы друзей” , чаще всего они объединяли вокруг себя молодежь , протестующую против мира “старых” , в котором они усматривали господство эгоиз ма . Группа молодых , не видя возможности по лного преображения этог о дурного общества , создает внутри него заповедник высших мо ральных ценностей - маленький мир , основанный н а совершенно иных принципах , нежели большой мир . Классическим литературным примером такого “острова в море общественной жизни” служ ит “Вильгельм Мей с тер” Гете - рома н , который вообще представляет собой настоящу ю антологию утопических мотивов. Утопии политики . В их основе лежит деятельность , имеющая целью заменить плохое общество новым , хорошим . Это практическое пр именение утопического мышления в жизни общества . Якобинцы учились по книгам Руссо , Бабеф , создавая “Заговор во имя равенства” , обращались непосредственно к Морелли . Класси ческие примеры утопий политики дает нам э поха Великой французской революции , единственная в истории эпоха , когда революцион н ая политика жила лозунгом “начать все сначала” , лозунгом полного разрыва с прош лым и построения нового общества по принц ипу Разума. Политической утопией той эпохи был об щественный договор. Кроме утопии существует и антиутопия . Р . Гальцева и И . Рознянская верно отм ечают : “Антиутопический роман - это нашедший се бе литературное выражение отклик человеческого существа на давление “нового порядка” Гальц ева Р ., Рознянская И . Поиски человека // Новый мир . 1998. № 12. С . 53. . Если утопия пишется в сравнительн о мирное , предкризисное время ожидания будущего , то антиутопия - на сломе времени , в эпоху неожиданностей , котор ое это будущее преподнесло. Коренное свойство антиутопии , которое ост ается в ней постоянным , каким бы ни бы л материал - она неизменно оспаривает миф , созданный утопией без должной оглядки на реальность . А . Зверев подчеркивает : “Для к лассической утопии элемент социальной мифологии обязателен ; он может быть выражен с б ольшей или меньшей отчетливостью , однако прис утствует всегда” Зверев А . Крушени е утопии // Иностр . Лит . 1988. № 11. С . 40. . Антиутопия и миф - понятия связанн ые одно с другим только отношением принци па несовместимости . Миф , из которого вырастает образ земного рая , в антиутопии испытывае тся с целью проверить даже не столько его осущес твляемость , сколько нравственност ь его оснований . Если духовная утопия плат оновская , то антиутопия , можно сказать , дышит духом Гераклита : для этого пародийного жан ра “все течет” и “все истины ошибочны” . В лучшем случае антиутопия признает прод олж а ющийся прогресс все новых и новых гипотез без окончательного решения - б ез “последнего номера” . Одним словом , утопия утверждает , что мы знаем , антиутопия вопроша ет , почему мы думаем , что знаем . А . Звер ев считает , что “антиутопия - это карикатура на позити в ную утопию , произведение , задавшееся целью высмеять и опорочить са му идею совершенства , утопическую установку в ообще” Зверев А . Когда пробьет пос ледний час природы // Вопр . лит . 1989. № 1. С . 17. . Критика утопии восходит к очень давне му времени . Платона критиковали за то , что он выдумал идеальные республики вместо того , чтобы изучать , как функционируют ре альные республики . Таким критиком Платона был Аристотель . А Марк Аврелий доказывал , что платоновские проекты неприменимы в жизни , т.к . требуют полного п реображения человеческих чувств , а это казалось ему не исполнимым. Консервативные критики утопизма выдвигали против него два ряда аргументов : 1) Они указывали , что утопизм не прини мает во внимание особенности материи обществе нной жизни - слишком сложной , чт обы к ней можно было применить какие-либо простые принципы . Любая попытка их применения вле чет за собой использование силы , чтобы при вести жизнь в соответствие с требованием абстрактного идеала. 2) Критики утопизма доказывали , что утопи и основаны на ложной концепции природы человека , ибо , как правило , предполагают , ч то призванием человека является достижение сч астья и совершенства. Одним из ярких произведений антиутопическ ой литературы были “Записки из подполья” Ф.М . Достоевского (1864) Достоевский Ф.М . Собр . соч .: В 30 т . М ., 1973. Т . 5. С . 99-180. . В этой повести , высмеиваю щей утопический образ хрустального дворца из романа Н.Г . Чернышевского “Что делать ? ” Чернышевский Н.Г . Что делать ? Пермь , 1981. (1863) и подвер гающей сомнению ценность утопичес ких прое ктов вообще , содержатся едва ли не все аргументы , которые вплоть до самого последн его времени обычно выдвигают антиутописты . До стоевский упоминает даже о том , что в осуществленной утопии было бы , вероятнее всег о , ужасно скучно . Искания утопистов а с социируются у него с математикой : речь идет о нахождении возможно более простой формулы - “таблички” , которая позволит все предвидеть и все решить , обеспечив человече ские усилия для разумной и выгодной деяте льности. Быть может , людям и нужен образ хр усталь ного дворца , виднеющегося где-то вда ли , но ведь это не значит , что они сумели бы жить в нем . Благоденствие бывает непереносимо Кирпотин В.Я . Достоевский Ф.М . в шестидесятые годы . М ., 1966. . Критика Ф.М . Достоевского затрагивает чрез вычайно существенную черту утопического мыш ления . Действительно , утописты обычно изображали миры поразительно упорядоченные , устроенные - ка к это определял Ф.М . Достоевский , за ним и Е.И . Замятин Замятин Е. И . Мы . М ., 1989. - по таблице у множения . Чем более они изобиловал и по дробностями , тем яснее становилось , что всему и всем отведено в них строго определ енное место , нередко такое , которое нельзя переменить безнаказанно . Коль скоро система с овершенна , любое изменение будет изменением к худшему , возвратом к доутопическому хаосу. В . Чаликова отмечает , что “стремления к переменам” в утопиях “обычно не предвид ится” Чаликова В . Предисловие // Утопия и уто пическое мышление : Антология зарубежной литератур ы . М ., 1991. С . 3-20. . Обитатели Утопи и просто не хотят перемен , не хотят ничего такого , что не принадлежит к устоявшемуся порядку . Достигнув счастья , они уподобляются муравьям , свободная воля им уж е не нужна . Эту черту утопии демонстрирует Скиннер в своем романе “Уолден-два”. Об этом же с тревогой пишет А . Зверев : “Общество нас только совершенно , чт о человеку не обязательно быть добрым , ибо он уже не несет ответственности за ч то бы то ни было . За решение многих трудных проблем своего прежнего существования он платит высокую цену , отказываясь от важной части того , что всегда сч и талось признаком истинно человеческим” Зверев А . Крушение утопии // Иностр . лит . 1988. № 11. С . 43. . Антиутопические произ ведения проникнуты трезвым рациональным взглядом на утопические идеалы. На протяжении последнего столетия все шире распространяетс я убеждение , что ут опия - это не только невинное интеллектуальное развлечение , из которого практически ничего не следует . Девственных земель уже не осталось : чтобы утопия могла народиться , что -то должно быть уничтожено . В этих условия х утопия бывает опа с ной обществен ной силой Зверев А . Когда пробьет последний час природы // Вопр . лит . 1989. № 11. С . 20-23. . Среди антиутопий наибольшей из вестностью пользуются О . Хаксли “О дивный новый мир” Хаксли О . О дивный новый мир // Ин . Лит . 1988. N 4. (1932), доп олненный впоследствии публикацией книги “Дивный новый мир , посещенный вторично” , а также роман Дж . Оруэлла “ 1984” (1949). Другими известными к нигами были : “Мы” Е.И . Замятина ( 1927 ), “Котлован” Платонов А.П . Избранное . М ., 1989. С . 101-213. (1928), “Ч евенгур” Там же . С . 214-460. (1929) А.П . Платонова , “Механическая пианола” К . Воннегута (1932), “ 451 по Фаренг ейту” Г . Брэдбери (1953). Эти антиутопии изображают фантастический мир и предостерегают : то , что кажется ныне со вершенно неосуществимы м и второстепенным , завтра может стать дом инантой общественной жизни . Так , например , они указывают на опасности , которые таит в себе развитие техники и ее использование для иных целей , нежели господство над в ещами. В свое время Е . Ша цкий отметил , что мир негативных утопий - это мир о громных всеохватывающих организаций , располагающих неограниченными техническими возможностями , благод аря которым решается извечная проблема всех реализаторов утопии : как добиться того , ч тобы люди безропот н о принимали то , что без их участия было признано наи более для них подходящим . Эти чудодейственные технические средства позволяют либо произвол ьно манипулировать “нормальными” людьми , либо создавать послушных гомункулусов , которыми можно управлять при помо щ и простейших физических стимулов Шацки й Е . Утопия и традиция . М ., 1990. С . 102-109. . Утопия может преобразоваться в негативную утопию , т.е . граница между позитивной и негативной утопией до известной степени те куча. Уничтожить утопии может только преоб ражение действительности из отрицания кот орой они вырастают . Но утопии продолжают с уществовать независимо от количества “рациональн ых” доводов , которые против них выдвигают. Таким образом , в результате развития и становления утопий и антиутопий как жанр ов литературы можно выделить в них такие черты поэтики : Для утопий характерно : 1. Общество , которое они изображают засты ло в неподвижности ; ни один утопист не изображает изобретенный им мир во временно м протяжении. 2. Все утопии предполагают полное едином ыс лие , в них присутствует упрощенный в згляд на человека , нет индивидуализации харак теров , схематизм в их изображении. 3. Поэтому в утопиях нет каких-либо в нутренних конфликтов . Сюжет утопии предполагает описание мира , его законов , взаимоотношение людей , осн ованных на разумных принципах и поэтому не располагающих к конфликту. 4. Все процессы , происходящие в обществах , протекают по заранее установленному образцу. 5. Эти совершенные общества полностью от горожены от внешнего мира . Пространство в утопии замкнут о , изолировано. 6. Утопиям свойственно изображать свой м ир , ориентируясь на некий идеал , оторванный от реальности. 7. Поэтому в утопиях нет сатиры , т.к . там идет утверждение идеала и противопоста вление этого идеала реально существующей дейс твительности. Антиутопии отличаются в своей поэтике от утопии : 1. В антиутопиях тоже изображены вымышле нные общества , но они призваны вызывать не восхищение , как в утопиях , а ужас , не привлекать , а отпугивать , и ни в коем случае они не могли бы считаться иде альными. 2 . Для антиутопий характерен мотив предостережения 3. Антиутопии свойственен трезвый , рациональн ый взгляд на утопические идеалы . Антиутопии всегда оспаривают миф , созданный утопиями б ез опоры на реальность. 4. Антиутопии связаны с реальной жизнью , они пока зывают , что выходит из ут опических идей если их претворять в жизнь , поэтому антиутопии всегда строятся на ос тром конфликте , подсказанном жизнью , имеют дра матический , напряженный сюжет , яркие характеры героев. 5. Антиутопии ведут полемику с утопически ми иде алами с помощью иллюзий , реминис ценций. 6. Антиутопии используют фантастику с цел ью дискредитации мира , выявления его нелогичн ости , абсурдности , враждебности человеку. 7. Этим же целям служат сатира , гротес к , парадоксы. Таким образом , утопия и антиутопия п орождены жизнью и вошли в литературу как жанры . У каждого из этих жанров свои цел евые установки , отсюда своеобразие поэтики. Утопия более связана с рационалистическим образом мышления и схематизмом в изображ ении жизни и людей. Антиутопия более свободна в использ овании художественных средств , она обращается к научной фантастике , сатирическим приемам , ал люзиям , реминисценциям . В антиутопии всегда ра звернутый сюжет , который строится на конфликт е идей , получающих конкретное воплощение в характерах героев. II ГЛАВА Черты утопии в поэтике на учно-фантастических романов Ж . Верна и Г . Уэллса ("Таинственный остров ", "Дети капитана Г ранта ", "Двадцать тысяч лье под водой ", "Люди как боги "). 1 Образ утопичес кого г осударства в творчестве Ж . Верн а и Г . Уэллса. И Ж . Верн , и Г . Уэллс в разные периоды своего творчества создавали образы идеальных государств , отталкиваясь от идей утопического социализма и теории пр осветителей . В основе утопических государств писател ей лежит развитие науки и техн ики , творческий труд , свободная и внутренне самостоятельная личность . Они мечтали о гос ударстве , где не будет разделения на класс ы , общество будет спаяно общими целями , гд е уклад жизни будет определяться не трад ициями , а разумом. Такие государства изображены в романах Ж . Верна "Таинственный остров " Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. , "Двадцать тысяч лье под водой " Верн Ж . Двадцать тысяч лье под водой . М ., 1982. , Г . Уэлл са "Люди как боги " Уэллс Г . Люди к ак боги . Пермь , 1989. . Преобразование мира - главное в творчес тве Ж . Верна . Всесильный разум овладеет пр иродой . По его убеждению , все четыре стихи и : земля , вода , воздух , огонь - неизбежно пок оряются людям. Объединенными усилиями человечество перес троит и улучшит планету , отсюда жизнеу тверждающий пафос лучших произведений Ж . Верн а . Он создал роман нового типа - роман о науке и ее беспредельных возможностях. Освободить человечество от всех его цепей при помощи наук и технического п рогресса - таков а была мечта Ж . Верна . Являясь последователем утопического социализма , Ж . Верн полагал , что путь к прогресс у прокладывают открытия науки и достижения техники и что именно они в конце ко нцов приведут человечество в обетованную стр ану будущего , где не будет угнетен ия человека человеком . Эта идея воплощается в образе идеальной подводной лодки капитан а Немо , которая является символом восстания против любой тирании , откуда бы она не исходила . Под влиянием своих друзей Нада ра , Алеви Ж . Верн оконч а тельно утвердился в идеях утопического социализма. Но политические идеи Ж . Верна не были зрелыми и четкими , кроме того , он был писателем , а не политиком , и худо жественный образ действовал на него сильнее , чем отвлеченная идея . Поэтому в сравнени и с серьезными трудами Сен-Симона , Фурье , Оуэна гораздо более глубокое впечатление произвела на него книга Э . Кабе "Путеше ствие в Икарию ". В ней писатель увидел светлое видение будущего мира , свободного от угнетения. В области социальной фантастики Э. Кабе был непосредственным предшественнико м и учителем автора "Необыкновенных путешеств ий ". Во многих романах , и , прежде всего в "Таинственном острове ", Ж . Верн описывает деятельность трудовых колоний , основанных , по существу , на тех же "икарийских " п ринципах . Но при этом Ж . Верн старался оградить своих героев от тех неизбежных неудач , которые терпели икарийцы. В своем утопическом государстве Э . Кабе отводит заметную роль научно-техническому прогрессу , предлагая устранить тяжелую работу с пом ощью всевозможных машин . Однако техника как таковая Э . Кабе не интере сует , и , подобно другим утопистам , он не обнаруживает в этой области знаний почти никакой осведомленности. Говорит он только о назначении несуще ствующих машин , но воздерживается от тех нических описаний . И это характерная черта социальной утопии Х IX века , отделяющая ее от научной фантастики . Утописты теперь пон имают , что без машины не обойтись , но новые изобретения сами по себе их не увлекают. От Сен-Симона писатель заимство вал великую веру в науку , способную , как ему казалось , изменить весь политический стро й общества . К . Андреев пишет : "Фурье раскры л перед Ж . Верном величие творческого труд а , освобожденного от принуждения и воедино слитого с творческой мыслью " Андре ев К . О Жюле Верне и "Таинственном остр ове "//Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. С . 5. . В "Таинственном острове " Ж . Верна отр азились идеи утопического социализма и вера сен-симонистов в науку , способную открыть человечеству путь к счаст ью , и мысл ь Фурье “о радостях человеческого труда”. На примере романов "Двадцать тысяч лье под водой ", "Таинственный остров " Ж . Верн хотел показать образ утопического государства , в котором человечество освобождено от вс ех его "цепей ". Создавая образ такого государства , писатель отталкивается от идей утопического социализма . В романах Ж . Верна действие разворачивается в замкнутом простр анстве (остров Линкольна , подводная лодка Немо ), люди там действуют сообща , между ними существует полное взаимоп о нимание , причем характеры схематичны , похожи , иначе тру дно было бы изобразить бесконфликтное общест во (в романе "Двадцать тысяч лье под в одой " не названы даже имена членов экипажа Немо ). И , конечно , там нет сатиры , т.к . в идеальном обществе осмеивать н ечего. Г . Уэллс , в отличие от Ж . Верна , вступил в мир фантастики как автор ан тиутопий . Он писал о страшных несчастьях , ожидающих человечество . И все-таки сквозь его антиутопию со временем все больше прогл ядывала классическая форма утопии . От "та к может случиться " Г . Уэллс переходил к "так должно случиться " и , наконец , к прямым советам о том , какой путь избр ать. В 1905 году Г . Уэллс пишет "Современную утопию ". Это был беллетризированный трактат с многочисленными публицистическими отступления ми . Однако не только публицистичность книги давала Г . Уэллсу право называть ее "современной ". Современен был самый подход Г . Уэллса к давней утопической теме. "Утопии прежних веков , - пишет Г . Уэлл с , - были недемократичны . Личность в те вре мена недостаточно еще выделилась из кол лектива , и утописты отражали сравнительно нев ысокий уровень ее самосознания . Сейчас личнос ть высвободилась , обрела внутреннюю самостоятельн ость . Это результат и одно из условий прогресса . Человеческий труд делается боле е творческим , а к такому труду способны лишь люди с большой свободой личного выбора и раскрепощенным воображением " Уэллс Г . Современная утопия . М ., 1909. С . 66-67. . Нарисованная Г . Уэллсом в "Современной утопии " утопическая страна во мн ого м отвечает конечным его идеалам . Это утоп ия во всемирном масштабе : исчезла национальна я рознь , исчезла опасность войны и нет нужды держать армии . Уклад жизни определяет ся разумом , а не традицией . Успехи науки неизмеримо повысили жизненный урове н ь , и всякий человек , желающий приложит ь руки к делу , обеспечен всем нужным . Мера личной свободы в таком обществе знач ительно выше , чем при современных порядках . Но частная собственность на орудия и средства производства не ликвидирована - она т оль к о введена в "рамки приличия ". А для того , чтобы добиться последнего , Г . Уэллс чрезвычайно усиливает роль государст ва. Г . Уэллс мечтал о будущем , каким его надо сделать сознательными усилиями л юдей . Наука , по его мнению , должна была сыграть в этом зна чительную роль. Среди множества литературных влияний , к оторые можно проследить в произведениях Г . Уэллса , есть одно основное , сформировавшее Г . Уэллса как писателя ХХ века . Это вл ияние - просветительство . "Смысл просвещения Г . Уэллс видел не в отвлеченной проповеди добрых начал , а в объяснении реального положения в мире ," Кагарлицкий Ю . И . Г . Уэллс //Уэллс Г . Полн . собр . соч .: В 15 т . М ., 1964. Т . 1. С . 24. - отмечает Ю . Кагарлицкий. Наибольшие плоды теория просвещения пр иносила в произвед ениях о далеком бу дущем - о том времени , когда классовое обще ство исчезнет , а вместе с ним и разобщ енность человечества . Г . Уэллс писал "утопии-ми нимум ". Иногда они имели форму самостоятельных трактатов , иногда выступали как приложение к книге о современности или о ближайшем будущем . В них немало противоре чий . Г . Уэллс надеется на то , что увели чение роли научных исследований , технический прогресс и автоматизация производства поведут уже не к созданию малочисленной прослойки интеллигентов , а к образованию не виданного прежде "нового среднего класса ", кот орый составит опору общества . Представители э того класса будут в силу своего положени я и характера занятий чувствовать себя пр едставителями всего человечества и постараются работать в общи х его интересах . Как они будут действовать , каким путем отнимут власть у теперешних правителей общест ва , подскажет время. Этот идеальный проект неизбежно терпит крах уже в самой системе логических выкладок автора . "Г . Уэллс не может не задаться вопросом : "Из каких слоев буд ет формироваться этот "новый средний класс "? Очевидно , из представителей современных общест венный классов . А если так , будет ли он представлять собой единое целое ?" Там же . С . 12. Еще больший крах эта система воззр ений потерпела , когда ее пытались претв орить в жизнь . Под влиянием призывов Г . Уэллса иногда возникали небольшие группы э нтузиастов , объявлявших его своим руководителем и наставником . Но , сталкиваясь с живыми людьми , в качестве руководителя , Г . Уэллс " про я влял такую беспомощность , а сами его проекты обнаруживали такое нес огласие с жизнью , что все эти начинания кончались ничем ". Кагар лицкий Ю . И . Г . Уэллс //Уэллс Г . Полн . собр . соч .: В 15 т . М ., 1964. Т . 1. С . 15. Образ идеального общества воплощен Г . Уэллсом в научно-фантастическом романе "Л юди как боги " Уэллс Г . Люди как боги . Пермь , 1989. . М ир , где нет частной собственности , насилия над личностью , нужды , политических форм упр авления , мир , где мы встречаем полное един омыслие среди жителей . Государство давно отмерло , нет здесь и элиты , т.к . все люди поднялись до понимания общечеловеческих интересов . "Наше образование и есть наше п равительство " Там же . С . 183. , - гов орит один из утопийцев . В утопии воплощен о то , что Г . Уэллс несколько ранее называл "идеалом всякого интеллигентного челов ека ", - "порядок без организации ". Все сохранившие ся функции государства переданы обществу , и теми или иными вопросами , представляющими о бщий интерес , занимаются просто "люди , которые больше других в этом понимают ". Человек восторжествовал в Утопии Г . Уэ ллса , т.к . социальные отношения целиком свелись к человеческим отношениям , основанным на разумных принципах и не располагающих к к онфликту . "Мир Утопии - "это торжество порядка и красоты ..." Там же. С . 376. . В Утопии не было ни одной науки , зародыша которой не сущ ествовало бы на Земле , ни одного вида энергии , которым не пользовались бы земляне . Здесь была та же Земля - только без невежества , темноты , злобы , коварства , столь об ычных в земной ж изни ..." Там же С . 388. . Г . Уэллс желает отношений товарищества между людьми , труда по душевной потребности , а не по принужде нию , совести вместо стяжательства . Утопийцы Г . Уэллса не чураясь труда и садоводства , основное время уделяют в се-таки заня тиям наукой . После того , как наука освобод ила их от труда ради куска хлеба , они не потеряли к ней интереса. Небо этой страны , куда попал мистер Барнстейпл , не заволакивают тучи фабричного дыма , - но не потому , что утопийцы отка зались от фаб рик . Они просто сумели создать "автоматически действующую цивилизацию ", устранив в промышленном производстве то , ч то вредно человеку и противоречит его при роде . Утопийцы любят прилагать свои руки к делу - не только голову , но и руки . Они с удовольст в ием трудятся н а земле . Но не в знак протеста против умственной работы и не потому , что и х вынуждает материальная необходимость . Если для них и существует в данном случае какая-то необходимость , то это необходимость в сестороннего развития лично с ти , чувст ва единства с природой. Цель этого произведения состояла в том , чтобы отыскать путь объединения человече ства . Здесь скрещивались психологические и со циологические интересы Г . Уэллса . Он стремился осмыслить прошлую и предсказать будущую истори ю человечества и вместе выяснить , какие черты современного человека позволяют надеяться на приобщение его к человечеству , а какие мешают этому. Таким образом , Ж . Верн и Г . Уэллс , пытаясь заглянуть в будущее , создают сво й образ утопического государства. 2 Ос обенности сюжетно-композиционного построения романов-у топий Ж . Верна и Г . Уэллса. Романы Ж . Верна "Двадцать тысяч лье под водой ", Таинс твенный остров ", "Дети капитана Гранта ", Г . У эллса "Люди как боги " не явля ются в чистом виде утопиями , а только включают в себя утопические черты , но тем не менее они влияют на поэтику произведений , в частности на сюжет и композицию , а также на хронотоп. В основе сюжета романа Ж . Верна "Двадцать тысяч лье под водой " лежит изобретение необычайной подводной лодки " Наутилус " и кругосветное путешествие . Хотя в то время уже были придуманы аппараты д ля погружения человека под воду , однако с удно Немо оказалось более усовершенствованным , чем те , которые изобретались в то в ремя . Сначала правительства США и Франции посчитали это неопознанное чудовище за гигантского нарвала , и , чтобы очистить от него водные просторы , снарядили фрегат "Авраам Линкольн " с известным гарпунером на борту - Нед Лендом . По просьбе морского министр а в путешествие отправляетс я и профессор Парижского музея господин Аронакс со своим слугой Конселем . Но фрега т терпит неудачу : при нападении на подвод ную лодку оказывается сломанным гребной винт . В результате толчка за борт попадают Нед Ленд , Арон а кс и Консель . Их-то и подбирает "Наутилус ". В сюжете та кие резкие повороты событий встречаются лишь дважды : прибытие трех героев на "Наутилус " и их побег . На протяжении всего рома на действие развивается спокойно . Герои , а вместе с ними и читатель , совер ш ают кругосветное путешествие под водой . Находясь в плену у "Наутилуса ", героям о стается лишь созерцать чудеса подводного мир а. Так как ко времени написания роман а такой подводной лодки еще не существов ало , то захватывающим и познавательным предст а влялось все : фантастическое строение лод ки , описания морских глубин , подводной флоры и фауны , тогда еще почти не изученных. В романе много научного материала , поскольку Ж . Верна интересует техническая сто рона дела . Целые главы посвящены строению подводн ой лодки , аппаратуре , служащей для ее управления . Дается подробное описание не только обычных в обиходе мореплавателей приборов (термометр , барометр , гигрометр , компа с , секстан , хронометр ), но и удивительной си лы , на основе которой и создана эта л о дка . Эта сила - электрическая энер гия . Раскрывается и секрет откуда можно в зять в море электрическую энергию . Здесь н а помощь приходит химия . "На тысячу граммо в морской воды приходится девяносто шесть с половиною процентов чистой воды , две и две трет и процента хлористого натрия ; далее в небольшом количестве хлори стый магний и хлористый кальций , бромистый магний , сернокислый магний ... Хлористый натрий я выделяю из морской воды и питаю им свои элементы ". Верн Ж . Двадцать тысяч лье под водой . М. , 1982. С . 85. При описании подводной лодки писатель соединяет реальность и фантастику . Многое из того , что есть в "Наутилусе " в то время представлялось фантастичным (например , водолазные костюмы , сделанные из такого прочн ого материала , что геро и могут соверш ать прогулки по дну океана на любой г лубине ). Даже размеры "Наутилуса ", сейчас кажущи еся обычными для подводных лодок , в то время поражали (длина - семьдесят метров , шир ина - восемь метров , водоизмещение - тысяча пять сот тонн ). Писател ь включает в св ой роман научную фантастику . Роман насыщен экскурсами в области химии , физики , механик и , биологии . Наряду с прекрасными описаниями морских рыб : "Я приметил зеленого губана , барабульку , отмеченную двойной черной полоской , бычка , белого с фиолетовыми пятна ми на спине и закругленным хвостом , японск ую скумбрию , чудесную макрель здешних морей , с серебряной головой и голубым телом ..." Там же . С . 108. вст речаются и прозаические экскурсы : "Костистые р ыбы подразделяются на шесть подо трядов : primo, колючеперые , с цельной и подвижной верхн ей челюстью , с гребенчатыми жабрами . Подотряд включает пятнадцать семейств , иначе говоря , почти три четверти всех известных рыб . Представитель подотряда : обыкновенный окунь ." Верн Ж . Двадцат ь тысяч ль е под водой . М ., 1982. С . 107. Герои могут наблюдать за подводным миром не только через стекла в стенах лодки , но и выходить в скафандрах . Спец иальные главы посвящены таким подводным путеш ествиям : "Прогулка по подводной равнине ", "Подво д ный лес ", "Коралловое царство ". Часто в название главы выносится какое-либо географи ческое название , маршрут героев : "Индийский ок еан ", "Красное море ", "Греческий архипелаг ", "Сарга ссово море ", "Южный полюс ". Сюжет романа строится не только как пу тешествие , но и как приключения . П риключенческий конфликт - противостояние человека загадкам природы , столкновение с неведомым - ор ганизует действие. На страницах романа появляется благоро дный образ Немо , предстающий у Ж . Верна гением моря . Немо страстн о любит мо ре : "Море - это вечное движение и любовь ..." Но тут же добавляет : "Море неподвластно деспотам . На поверхность морей они могут еще чинить беззаконие , вести войны , убивать себе подобных . Но на глубине тридцати футов под водой они бессильны, тут их могущество кончается ! Тут настоящая нез ависимость ! Тут нет тиранов ! Тут я свободе н !" Там же. С . 274-276. Немо действует против деспотов , выступа я "страшным судией , настоящим архангелом мести ", когда наблюдает за погружением на дно ран енного им военного корабля. Несмотря на весь пыл своего гнева , доводящий Немо порой до жестокости , он не деспот , его ненависть против угнетателей лишь следствие сочувствия угнетенным. Капитан Немо , как и любой приключен ческий герой , не обременен семье й , она обрекла бы его на житейскую прозу . На мгновение возникает некий женский образ : Аронакс застает Немо за созерцанием портрета своей жены , загубленной угнетателями , но кто именно она , не уточняется. Немо - благородная натура , но чувства его проявл яются так или иначе в зависимости от обстоятельств , порождаемых сред ой . Его ненависть к человечеству достаточно объяснена тем , что он выстрадал и что перенесли его близкие . Как и любой др угой герой приключенческого романа , Немо - экс травертен , о н реализует себя во внешнем мире : строит подводную лодку , путешест вует в ней по морям , отсюда и появляе тся данный сюжет. Люди , разделяющие с ним одиночество и опасности , беспредельно преданы своему к апитану , повинуясь каждому его жесту . Но э кипаж " Наутилуса " обезличен . После трех м есяцев плавания пленники не могут определить , какова численность команды . Никто из ком анды даже не назван по имени , они не действуют как самостоятельные персонажи . На корабле существует полное единомыслие , кром е капитана Немо из общей массы никто не выделяется . Этим еще больше по дчеркивается таинственность Немо. Идеальный мир "Наутилуса " - это пример социальной утопии , но писатель разрушает ут опический мир Немо . Уйдя в одиночество , з амкнувшись в этом мирке , о н не мож ет достичь покоя . В "Таинственном острове ", умирая , он признается : "Одиночество , оторванность от людей - участь печальная , непосильная ...", "Я умираю оттого , что думал , что можно жить одному " Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. С . 312. . Люди сильны только в сообществе , только в коллективе . Тот , кто хочет ж ить и бороться в одиночку , пусть даже за правое дело , обречен на гибель. Маленький мир капитана Немо полностью отгорожен от внешнего мира , он изображе н без опоры на реально сть . Этот ус троенный мир застыл в неподвижности и исч езает только со смертью последнего обитателя "Наутилуса " - капитана Немо. Таким образом , мы видим в романе соединение мотивов научной фантастики , подвод ных путешествий , элементов социальной ут о пии , этот идеальный мир исчезает не потому , что Ж . Верн не верил в него , а потому , что писатель пропагандировал идею е динства людей , коллектива. Ж . Верн написал эпопею о науке и ее возможностях . Наука в его трилогии становится темой и содержанием произведения. В "Таинственном острове " отразились идеи утопического социализма . Это роман об идеал ьном человеческом обществе , поставленном лицом к лицу с природой. В основе сюжета романа лежит истор ия нескольких человек , попавших на необитаемы й остров , з атерянный в бескрайних про сторах южной части Тихого океана . Но , если Робинзон Крузо , заброшенный бурей на ост ров отчаяния , имел в своем распоряжении ц елый корабль с набором инструментов , запасом продовольствия и снаряжения , то героям Ж . Верна во вре м я полета пришло сь выбросить в море как балласт все , в плоть до карманных ножей и спичек . Робинзо ну достаточно было протянуть руку за дара ми тропической природы , поселенцам острова Ли нкольна приходилось самим создавать свое бл агополучие , но Робинзон б ы л одинок , а герои Ж . Верна - сплоченная группа л юдей , коллектив. Ж . Верн использует литературные приемы "романтических тайн ". Тайна организует матери ал , влияет на весь роман . Тайны (например , чудесное спасение С . Смита , неизвестно от куда взяв шееся лекарство для Герберта , взрыв пиратского корабля в "Таинственном о строве "), которые во что бы то ни стало надо раскрыть , интригуют и захватывают во ображение . Загадочные события кажутся героям необъяснимыми , сверхъестественными , почти мистическими . Какая-то чудесная сила всегда приходит на помощь колонистам острова Линкольна в тот момент , когда им грозит наибольшая опасность , но тайна раскрывается лишь на последних страницах и покров "сверхъестественно го " с предшествующих эпизодов спадает . Мистика оказалась мнимой. "Таинственный остров " является утопией , т.к . в этом романе можно найти все чер ты присущие утопии как жанру . Действие про исходит в замкнутом пространстве , на острове Линкольна . Все утопии предполагают полное единомыслие , в них нет вн утренних к онфликтов , что мы и видим на примере данного романа . Колонисты трудятся все вместе . Здесь не существует ни денег , ни час тной собственности , ни присвоения чужого труд а . Здесь - все за одного и один за всех . Это говорит и еще об одной ч е рте утопии : в романе нет "я ", а есть "мы ". Каждый трудится для всего коллектива . Боцман Айртон , проведший двенадца ть лет на необитаемом острове , потерял че ловеческий облик , превратился в дикаря . "Горе тому , кто одинок друзья ! - восклицает Сайр е с Смит . - По-видимому , одиночество б ыстро погубило рассудок этого человека , раз вы нашли его в таком жалком состоянии !" Верн Ж . Таинственный остров М ., 1955. С . 303. . Но стоило только Айртону попасть в человеческое общество , присоединиться к гру ппе свободных тружеников во главе с С . Смитом , как к нему снова верну лся разум . Дикарь стал человеком , закоренелый негодяй - честным работником. Кроме того , здесь нет сатиры , ибо идет утверждение идеала человеческого обществ а. Но уже в этой утопи и у Ж . Верна появляется сомнение в осуществлении такого идеального порядка и взаимоотношений между героями острова . Поэтому по замыслу Ж . Верна остров взрывается и исчезает в пучине. Утопия не может существовать вне о бщества , и Ж . Верн , проверив свою идею на замкнутом пространстве , переносит ее в жизнь . Сюжет не завершается благополучным возвращением героев в Америку , а имеет продолжение в эпилоге : они покупают участок земли в штате Айова и основывают на тех же началах трудовую общину - островок свободной земли среди океана земе ль , подчиненных буржуазному правопорядку . "Под разумным руководством инженера и его товарищ ей колония процветала ", - сообщает автор . Далее деятельность колонистов выходит за рамки повествования. Утопия места п ереходит в утопи ю ордена , в основе которой лежит деятельно сть , имеющая целью создание неких островков добра внутри плохого общества. Роман заканчивается благополучно , но те м не менее нота сомнения в произведении присутствует . Общество , которое изобра зил Ж . Верн , не застыло в неподвижности , о стров Линкольна был временным прибежищем для колонистов . А это уже не характерно для утопии . Начинается трансформация утопии в антиутопию. В отличии от "Таинственного острова " роман "Дети капитана Гранта " Верн Ж . Дети капитана Гранта . М ., 1985. включат лишь элементы социальной утопи и . Если в романе "Таинственный остров " собы тия развиваются именно на этом утопическом острове , все внимание писателя сосредоточено на описании , устройстве маленького утопичес кого государства , то в романе "Дети капитана Гранта " идея Гранта основать колон ию занимает второстепенное место . На первый план выходят приключения героев , которые с овершают кругосветное путешествие. Сюжет романа развивается исключительно по законам внутренней логики . Стимулом для кругосветного путешествия являются поиски детьми без вести пропавшего отца . Их отец - шотландский патриот , не желающий примир иться с тем , что Англия поработила Шотлан дию . По мнению Гранта , интересы его родины н е совпали с интересами англо саксов , и он решил основать вольную шотла ндскую колонию на одном из островов Тихог о океана . Он мечтал , что эта колония к огда-нибудь добьется государственной независимости , как это случилось с США , той независимо сти , котор у ю неизбежно рано или поздно завоюют Индия и Австралия . Поэтому легко допустить , что английское правительство чинило капитану Гранту препятствия . Тем не менее он подобрал команду и отплыл исследовать крупные острова Тихого океана , чтобы найти п одходящее место для поселения . Но ему помешали , и затем лорд Гленарван , единомышленник капитана Гранта , сл учайно находит документ , объясняющий его исче зновение. Ж . Верн воздействует на восприятие читателя , заставляя его сопереживать героям . Н а протяжен ии длинного повествования о путешествиях и приключениях Ж . Верн всяческ и выражает свою симпатию к шотландцам и антипатию не столько даже к англичанам , сколько к Англии , особенно ее колониальн ой политике , которая основана на истреблении народов. П оэтому Грант и отправляется на поиски утопического государств а , и хотя его не находит , роман кончает ся оптимистически . Сын капитана Гранта Роберт стал моряком и под покровительством Гленарвана надеется осуществить отцовский проект : основать шотландску ю колонию на островах Тихого океана. Роман представляет собой соеди нение захватывающих приключений , элементов социал ьной утопии , кругосветного путешествия , в то же время он является занимательной геогр афией . В романе можно встретить множество историко- географических экскурсов (история Ам ерики , кто побывал на этом материке после Колумба ; описание Аргентинских памп , рассказ о знаменитых путешественниках , исследовавших Австралию ) . Таким образом , все три прои зведения являются романами-путешествиями , в ключающими п ознавательный материал , а сюжеты организованы как приключенческие с элементами социальной утопии . Но в отличие от классических утоп ий в романах Ж. Верна присутствует научный материал . Писателя интересует техническая сторона дел а , потому чт о он огромные надежды связывал с наукой и техникой , считал , что именно они помогут достичь идеального об щества. Роман путешествий , приключений является и авантюрным романом . Ж . Верн пытался соединять приключенческий роман и роман "технико-геог рафический ". Г . Уэллс же в большей мере был фантастом , он , в отличие от Ж . Верна , искал новые научные принципы , а не говорил о техническом воплощении старых , как это делал Ж . Вер н (Ж . Верн писал о подводной лодке , ког да эта лодка уже существовал а ; о н только увеличил ее размеры и придал ей новое энергетическое оснащение ). Г . Уэллс двигался в сторону новой науки , предста вленной для него новой физикой. То было время бурного разв ития науки , "переходящей от накопления материа ла к общим вывода м , открывающей новые миры в недрах материи и на других планетах . Электромагнитные колебания , гамма-лучи , проблема четвертого измерения - все это в те годы волновало не только узкий круг ученых , но и широко обсуждалось в газ етах и популярных журналах " Андреев К . Предисловие //Уэллс Г . Избранные научно-фантас тические произведения : В 3 т . М ., 1956. Т . 1. С . 23. . Это был мир тех идей , к оторыми жил Г . Уэллс . Сферу науки он со единял с жизнью . И именно на этой почв е вырастала фантастика Г . Уэллса , котора я уходила своими корнями в окружающую е е реальность . Романы Г . Уэллса основываются на научном материале , но писатель часто допускае т и научную фантастику , вымышленные научные изобретения . Чаще всего - это чистый вымы сел , смелое пр едположение , далеко выходяще е за пределы наших знаний , прием , позволяю щий писателю перенести своего героя (или г ероев ) в необычную обстановку - в далекое б удущее , на другую планету , или в мир , и зменивший свои привычные пропорции. Ярким примером такого пр иема является роман "Люди как боги ". Эта утопия была написана в 1923 году . Автор нам ечает путь от сегодняшних неурядиц к счас тливому будущему , изображенному в этом романе . Г . Уэллс в конце своего творчества о бращается к жанру утопии . Причины перехо д а к утопии он раскрывает в статье "Приключения человечества " Уэллс Г . Полн . собр . соч .: В 15 т . М ., 1964. Т . 14. С . 362. . Отличие утопии "Люди как боги " Г . У эллса от классического жанра утопии заключае тся в том , что это не утопия в чис том виде. Ег о утопическое общество проверяется землянами на пригодность жизни в нем . И оказывается , что они не в состоянии жить там. Роман "Люди как боги " не устрашает и не запугивает . “К тому времени мне уже надоело обращаться с игривыми иносказани ями к миру , занятому саморазрушением . Я был слишком уверен , что близкое будущее готовит людям сильные и жестокие пережив ания , и не хотел обыгрывать это в кни гах . Мир , потрясаемый катаклизмами , не нуждаетс я в новых фантазиях и катаклизмах” Уэллс Г . Прик лючения человечества //Полн . соб р . соч .: В 15 т . М ., 1956. Т .14. С .362. . Роман "Люди как боги " не является ч истой утопией в общепринятом смысле слова . В основе сюжета романа лежит необычное происшествие , случившееся с главным героем Барнстейпло м . Барнстейпл ехал по сельс кой дороге . Вдруг он услышал звук лопнувш ей струны , и сразу все вокруг него пер еменилось . Его окружал необычной красоты пейз аж , он увидел прекрасных , обнаженных людей , необычайно усовершенствованные автомобили и с амол е ты , ручных леопардов . Так мис тер Барнстейпл попал в Утопию . Как выясни лось , утопийцы проводили опыты по связи ми ров , лежащих в разных плоскостях , и к ним переместился кусочек чужого мира вместе с несколькими автомобилистами , проезжавшими в этот моме н т по дороге , - в том числе и с мистером Барнстейплом. Прибытие землян нарушает спокойное течени е жизни в Утопии . Они принесли с собо й болезни , давно здесь уничтоженные , и по всей стране начинают бушевать страшнейшие эпидемии . Земляне и в другом отношени и оказываются неподходящими обитателями для У топии . Одного из них , священника , шокирует нагота утопийцев , и он набрасывается на н их , пытаясь силой повязать им хотя бы фартучки . Отсутствие в Утопии института брака приводит его на грань умопом е шательства , и он грозит гееной огненно й мужчинам и женщинам . Другой человек , све тский , думает , что здесь у него будет немало галантных приключений , но при первой же попытке получает решительный и быстрый отпор , после чего , лежа на полу , решае т вес т и себя иначе . Но подобны е недоразумения не приводят еще к открыт ому конфликту между утопийцами и землянами . Утопийцы - люди терпимые. Таким образом , в отличие от классическ ой утопии , дающей абстрактный идеал будущего и строящей сюжет на описании , осн ованном на рационалистических принципах , в ро мане Г . Уэллса сюжетом движет острый конф ликт между землянами и людьми утопического государств . Утопический роман включает характер ное для Уэллса предупреждение : идеально устро енное общество не может благо п олу чно существовать в этом мире , не вызывая у представителей иных государственных орган изаций желания завоевать его или разрушить , ибо современные люди еще не созрели дл я новых отношений , для нового государства. Вооруженная борьба начинается , когда груп па землян решает захватить Утопию и установить в ней свои порядки . Землянам удается убить двух утопийцев , но на э том и кончаются их военные успехи : утопий цы , отрезав верхушку утеса , на котором укр епились земляне , отправляют их в мировое п ространство . Уцелел только мистер Барнстейпл , который сразу понял , что мир Утопии - это его мир , и пытался помешать авантюре землян. В этом романе можно найти все чер ты , присущие утопическому жанру . В романе использован эффект отчуждения : перед на ми предстает совершенное общество , находящееся вне реального мира , везде мы встречаем полное единомыслие среди жителей этого общес тва и , следовательно , там нет конфликтов . М ир этой утопии устроенный , упорядоченный . Если в классической утопии нет с а тиры , ибо главное - жизнеутверждающий пафос , то у Уэллса соединяются утопия с антиутопи ей , поэтому сюжет включает не только опис ание общественного устройства идеального обществ а , но и сатиру на своих современников , погрязших в пороках и не готовых к жизни в подобном обществе . "Люди как боги " - это попытка оглянуться на ре альный мир , соотнести утопию с жестокой р еальностью . Точки соприкосновения с реальным миром дают возможность развернуть сюжет роман а . В утопии нет "я ", поэтому Г . Уэллс не дает характеры людей , изобр ажает их упрощено . У Уэллса детально рас смотрены только характеры землян : мистера Бар нстейпла , мистера Берли - знаменитого лидера к онсервативной партии , Гуперта Кэтскилла. Важную роль в романе играет фантас тика . Например , способ перемещения героев в Утопию , мысленный способ общения между утопийцами , существование параллельных миров , но несмотря на некоторые антиутопические эле менты , в этом романе нет внутренней полем ики с утопией , как у антиутопии , есть у т верждение идеала , поэтому можно говорить о романе "Люди как боги " как об утопии. Таким образом , сюжет романов-утопий "Таинст венный остров ", "Дети капитана Гранта ", "Двадцать тысяч лье под водой " Ж . Верна , "Люди как боги " Г . Уэллса строится как приклю ченческий . В романах есть тайны , карты , путешествия , чудо . Приключенческий конфликт организует действие этих произведений . Кроме того , сюжет включает научную фантастику . Роман ы насыщены научным материалом : изобретениями , открытиями , догадками , есть у словнонаучн ые главы , где чудо и наука не разделим ы. Все это служит выражению замысла авто ра - нарисовать образ идеального общества , поэ тому по законам жанра утопии сюжет включа ет элемент описательности. 3 Хроно топ в научно-фантасти ческих романах Ж . Верна и Г . Уэллса. Утопический иде ал государства в романах Ж . Верна и Г . Уэллса влияет на поэтику их произведени й , в частности на хронотоп. Пространство в произведениях замкнуто - ос тров , подводная лодка , от дельная страна , т.к . в изображаемых обществах нет конфликто в , то время как бы застывает в неподв ижности , мир является устроенным , упорядоченным. Но писатели не всегда изображают это т мир без опоры на реальность , как эт о свойственно многим утопи ям. Ж . Верн подчеркивал : "Я всегда стою одной ногой в действительность " Верн Ж . Собр . соч .: В 12 т . М ., 1954. Т . 1. С . 9. . Поэтому , наверное , многие из его смелых пророчеств смогли сбыться . "Писа тель живет в местах , которые описывает . Во ображе ние переносит его туда , и он видит их так отчетливо , что создает у нас впечатление реального присутствия , это и является существенной чертой его творческой манеры " Попов В . Жюль Верн : Биографический очерк . М ., 1954. С . 15-16. . География и естест вознание соседствую т с техническими и точными науками . Фантас тика географическая свободно уживается с инже нерной. Так , в "Двадцать тысяч лье под вод ой " исследуются мировые воды , которые делятся на пять главных водоемов : Северный Ледови тый океан , Южный Ледовитый океан , Индийск ий океан , Атлантический океан , Тихий океан . Путешествие начинается с Бруклина , главного пригорода Нью-Йорка , именно оттуда отплывает фрегат "Авраам Линкольн " на поиски появившег ося в морях чудовища . Встреча с чудовищем , которое о к азывается подводной ло дкой происходит под 31 15 северной широты и 136 42 восточной долготы . Необходимо заметить , что характерной особ енностью романов Ж . Верна является точность дат , мест . На протяжении всего романа читателя сопровождают точные даты , вплоть до часов и минут ("Шестого июля , около тр ех часов пополудни , "Авраам Лин к ол ьн " обогнул в пятнадцати милях к югу , с калу на оконечности Южной Америки , которую голландские моряки назвали мысом Горн " Верн Ж . Двадцать тысяч лье по д водой . М ., 1982. С . 30. , "Фрегат находился под 31 15 северной широты и 136 42 восточной долготы . Пробил о восемь часов " Там же . С . 34. ), название мест , маршруто в , упоминаются даже ме льчайшие острова , течения , проливы ("Путь "Наутилуса " лежал по одному из течений , обозначенному на карт е под японским названием "Куро-Сиво ", что зн ачит "Черная река ". Выйдя из Бенгальского з алива , согретое отвесными лучами тропического солнца , это течение проходит через Малаккский пролив , идет вдоль берегов Аз ии и , огибая их в северной части Тихо го океана , достигает Алеутских островов ..." Там же . С . 236. ). Подводная лодка "Наутилус " 8 ноября , в по лдень начала свое кругосветное путешестви е под водой . Читатель вместе с ге роями побывает в подводных лесах близ о строва Креспо ( 32 40 северной широты и 167 50 западной долготы ), пересе чет тропик Рака по 172 долготы , минует Сандвичев ы острова , увидит остров Гавайи и Маркизск ие острова , пролив Торреса , берега Папуасии , Суэцкий канал , А тлантиду , Южный полюс . Путешествие закончится в опасных водах Но рвежского побережья , в водовороте Мальстрим , п ока "Наутилус " будет бороться с пучиной , гл авные герои сбегут с подводной лодки и чудом спасутся . Такую же точность в опр еделении времени и м еста мы мож ем найти в романах "Таинственный остров ", " Дети капитана Гранта ". Действие "Таинственного острова " начинается "над пустынной ширью Тихого океана около четырех часов дня 23 марта 1865 года " Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. С . 22. . Но , в отличии от предыдущего романа , сюжет развивается на необитаемом острове , который колонисты назвали островом Линкольна . Зато с какой достоверностью описан этот остров , как будто Ж . Верн видел его своими глазами . А ведь он писал свои к ниги , не выходя из кабинета или библ иотеки , и бывал далеко не на всех широ тах , которые описывал. В романе даже есть карта , которая позволяет лучше разобраться в расположении п ещер , мостов , ручьев . На карте обозначены к онтуры острова , его местонахождение ( 150 30 восточной долготы 34 57 южной ш ироты ), цифрами указаны Гранитный дворец , Глице риновый руч ей , месторождения угля и ж елеза , пещера Даккара и т.д. "Таинственный остров " - это роман об и деальном человеческом обществе , поставленном лицо м к лицу к природе . Социальная утопия соединяется здесь с жанром приключенческого романа. Действие романа прот екает на лоне природы : "... до самого горизонта ... простиралась водная пустыня . Никакой земли в виду ! И ни одного паруса ! Беспредельная ширь оке ана , и в ней затерялся их необитаемый остров Верн Ж . Таинственный остров . М ., 1955. С . 110. ". Мастерс ки показаны реалистически е бытовые детали : изготовление посуды , обжиг кирпичей . События здесь происходят на сра внительно узком участке , и пестрая географиче ская панорама уступает место более тщательной обрисовке бытовых подробностей и характеров дей с твующих лиц : мы в деталях видим строительство жилья , корабля. Таинственный остров является символом зем ного шара , отданного в распоряжение заинтерес ованных в его преобразовании людей. Несмотря на некоторые черты утопии , пр исущие роману , он не является чистой утопией . У Ж . Верна в романе появляется сомнение в осуществлении идеального порядка и взаимоотношений между героями острова . Поэтому , по замыслу Ж . Верна , остров взры вается и исчезает в пучине . Утопия не может существовать вне общества , и Ж . Верн , проверив свою идею на зам кнутом пространстве , переносит ее в жизнь . В эпилоге романа колонисты после благополу чного возвращения в Америку основывают в штате Айова трудовую общину . Для творчества Ж . Верна характерно , чт о , несмотря на путеш ествия , встречающиеся в каждом романе , писатель "не возвращаетс я без крайней необходимости в те места , где уже побывали его герои " Бранд ис Е . П . Ж . Верн : Жизнь и творчество . Л ., 1963. С . 17. . В каждом романе исследованы и описаны новые страны и города. В романе "Дети капитана Гранта " читате ль побывает в Глазго , откуда начнет свою экспедицию яхта "Дункан ", затем в Северно й Африке , пересечет экватор , Магеланов пролив , увидит Канарские острова , совершит переход через Чили и Кордильеры , Ар гентински е пампы . Стимулом для такого путешествия являются поиски детьми без вести пропавшего отца , который исчез где-то на 37 параллели . Путешественники исследуют всю 37 параллель , пр и следовании вдоль этой параллели они сов ершили девять тысяч четыре с та вос емьдесят миль пути . Поиски заканчиваются на уединенном островке , лежащем на 153 западной долгот ы и 37 11 южной широты , обозна ченном на с овременных географических картах как риф Мар ия-Тереза . Французы именовали его островом Таб ором . На Таборе , или рифе Мария-Тереза , жили новые Робинзоны - капитан Грант в двумя матросами . И здесь же остается в одиноч естве искупать преступления п е ред собственной совестью его бывший боцман Айр тон . Одичавшего Айртона впоследствии найдут к олонисты , живущие на острове Линкольна - в 15 милях от Табора. Таким образом , в романе "Таинственный остров " соединяются сюжетные линии "Детей капи тана Гранта " и "Двадцати тысяч лье под водой " (судьба Немо ). Кругосветное путешест вие займет около года (с 26 июля 1864 г . по 10 мая 1865г .) Такая точность в обозначении места действия - путешествия - и времени его протекания нужна Ж . Верну , чтобы географи ческие св е дения , содержащиеся в е го произведениях , носили характер научно дост оверных , реально представляющих географию земли , ее размеры , данные во временном измерении . Такая точность , реалистичность не противореч ит , а согласуется с принципами поэтики ут опии , о снованной на реалистическом м ышлении и восприятии. Несмотря на точность дат , в каждом романе Ж . Верна будет несколько раз сд вигать хронологию. 1. Чтобы дать возможность Айртону провест и на клочке суши , отрезанном от всего мира , целых двенадцать лет , а втор наро чно путает даты , утверждая , что Айртон был оставлен на острове в 1854 году , а не в 1865 году. 2. В подводном гроте острова Линкольна обретает последнее прибежище со своим "Нау тилусом " постаревший капитан Немо . Автор опять сдвигает хронолог ию , утверждая , что с обытия , изображенные в "Двадцати тысячах лье под водой ", происходили шестнадцать лет наз ад (1852), тогда как известно , что действие в обоих романах по времени почти совпадает (вторая половина 1860-х годов ). Но если б ы не было п е рестановки дат , ка питан Немо не успел бы состариться и не мог бы сказать , что живет уже тридц ать лет в морских глубинах. Подобная условность в хронологии вполне возможна в научно-фантастическом произведении , где жанровые особенности связаны с фантас ти ческими допущениями. У Г . Уэлсса совсем другая манера и способ организации места и времени в своих романах , лишенная буквальной точности . Пребывание мистера Барнстейпла в Утопии за нимает "около месяца ". События разворачиваются летом 1921 года , когда мист ер Барнстейпл взял отпуск и тайком уехал из дома на своем автомобиле "желтая опасность " в пои сках отдыха . Во всем романе нет ни одн ой даты , мы даже не знаем , куда едет герой . Случайно он попадает в Утопию : "... автомобиль словно наткнулся на что-то, и его занесло ... в это мгновение ми стер Барнстейпл услышал какой-то звук . Именно такой , каким разрешается накапливавшееся дав ление , резкий , словно звон оборвавшейся струны , которую слышишь , когда теряешь сознание под наркозом или когда приходишь в себ я " Уэллс Г . Люди как боги . Пермь , С . 187-188. . Писатель использует фантастический прием , для того , чтобы перенести своего героя в другой мир . Этот прием основан на гип отезе , что можно "использовать атомный удар , чтобы повернуть участок материал ьной вселенной в другое измерение ... повернуть , как поворачиваются на петлях створки ворот " Там же . С . 226. и тогда кусочек вселенной попадет в новое измерение. В романе сталкиваются два мира : обыват ельский и идеальный , утопический . Г . Уэллс подч еркивает контраст между земными госу дарствами и Утопией . Особенно ощущается этот контраст , когда герой возвращается из Уто пии в Англию . В Англии в этот год была засуха , луга высохли , побурели . "Этот старый мир , казалось , весь состоял из некр асивых , уж е наполовину забытых вещей , звуков , запахов . Доносились гудки автомобиле й , грохот проезжающего поезда ... пыль раздражаю ще щекотала ноздри ... под ногами валялся на воз , обрывки грязной бумаги " Там же . С . 394. . Пейзаж утопии поражает Барнстейпла : " По обеим сторонам дороги зеленела трава , прекрасней которой мистеру Барнстейплу не пр иходилось видеть ... За дорогой пестрело насто ящее море цветов ... В ослепительно-синем небе плыли курчавые облака . Воздух казался уд ивительно прозрачным и благоуханным " Там же . С . 189. . "Вместо жалких , крохотных террасок , вспах анных вручную , вместо корявых оливковых дерев ьев , искромсанных виноградных лоз , крохотных полей ... вместо скудных , примитивных оросительных каналов ... здесь , в Утопии , все г овори ло о широких планах сохранения растительного мира , об умном и дальновидном использова нии всей почвы , всех горных склонов , всех солнечных лучей " Там же . С . 354. . Время в Утопии застыло . Повседневное с уществование утопийцев состоит из бесконе чного многообразия вкусной еды и напи тков , разнообразных и увлекательных упражнений , труда , спокойного сна , счастливой любви , не знающей страха и злобы . Время там изм еряется поступками человека : каждый утопиец д олжен что-либо создать , построить , изобрест и. Земляне нарушают привычный ход времени . Они пытаются захватить Утопию и терпят поражение . Вернув землян в Англию , в Ут опии воцаряется прежний порядок , ведь там нет войн , раздоров , эпидемий , вся жизнь ут опийцев направлена лишь на то , чтобы "одно вр еменно учиться и творить ". В общест ве далекого будущего исчезло противоречие ме жду человеком и человечеством . В этом про тиворечии Г . Уэллс видит подоснову всех не урядиц современности , оно составляет исходный пункт его философских воззрений и творч е ства. Таким образом , для всех романов Ж . Верна характерно точность дат , мест . Такая точность связана с географическими приключения ми . Часто местом действия служат моря , оке аны или необитаемые острова . Ж . Верн стара лся исследовать все уголки земного шара , стремился описать все страны . Причем нау ка в его романах неотделима от приключен ческого действия , поэтому читатель всегда вос принимал какую-то сумму сведений , сплавленных с самим сюжетом. У Г . Уэллса нет такой точно сти , не так часто упоминаются д аты и места , т.к . его герои меньше путешеству ют по земле , нередко бывает , что они с разу попадают в сверхъестественный мир , мир будущего , где невозможно назвать точное вре мя и место , где важно знать , какое сто летие , а не какой день и месяц . Писател ь сос р едотачивает больше внимания на обустройство и жизнь своих идеальных государств. В своих произведениях писатели с оздают образ утопического государства . Для эт ой цели им служит приключенческий сюжет , ч аще представляющий собой тайны , чудеса , научну ю фантастику , которые дают возможность о существить необычное путешествие или перенестись в другой мир. III ГЛАВА Черты антиутоп ии в научной фантастике Ж . Верна и Г . Уэллс а ("Вверх дном ", "Удивительные приключения экспе диции Бар сака ", "Машина времени ", "Война миров ", "Человек-невидимка ", "Остров доктора Моро "). 1 Оппозиции "челов ек и природа ", "человек и цивилизация " в сюжетно-композиционной структуре научно-фантастических романов ("Вверх дном ", "Машина врем ени ", "Война миров "). В поздних п роизведениях Ж . Верна заметно нарастает полит ическая и социальная острота , и наряду с его научно-фантастическими и географическими романами появляются в значительном числе про изведения на социальные и историко-социальные темы . При этом элементы социальной сат иры становятся весьма заметной стороной прои зведений Ж . Верна ("Вверх дном ", "Плавучий ос тров "). Творчество Г . Уэллса также отмечено че ртами опасения за будущее человечества ("Машин а времени ", "Война миров "). Бол ьшинство п оздних романов Ж. Верна ("Удивительные приключения экспедиц ии Барсака ", "Властелин мира ", "Пятьсот миллионов бегумы ") посвящено проблеме прогресса науки и регресса морали . Но есть несколько ро манов , которые ставят иную проблему : принесет ли по льзу мечта человечества о п реобразовании природы , и действительно ли всл едствие этого преобразования будут улучшены условия существования людей. Эта проблема ярко выражена в романе "Вверх дном " Верн Ж . Вверх дном . Пермь . 1984. . Завязкой романа яв ляется "безобидный " замысел героев : замена старой о си , на которой вертится Земля испокон веко в , на новую ось. Ничего страшного не произойдет , - утверждаю т изобретатели , - только добавится 1 47 и ось нашей Зе мли будет похожа на ось Юпитера . Если осуществится замысел , то "дни и ночи были бы равны точно двенадцати часам на л юбой точке земного шара . Пришлось бы посто янно жить при равноденствии , которое случаетс я 21 марта и 21 сентября ...", кроме того , произошла бы "отмена времен года ", т.к . "только бла годаря наклону оси к плоскости орбиты про исходят ежегодные изменения , известные под на званием "весна ", "лето ", "осень ", "зима " Там же . С . 74-75. . Идея Дж . Т . Мастона изме нить зе мную ось направлена на благо человечества : каждый в зависимости от здоровья выбрал бы себе постоянный климат , никто на Зем ле не опасался бы неприятных колебаний те мпературы. Итак , в основе сюжета лежит экспериме нт изобретателей (Барбикен и К ) , которые решили изменить порядок вещей , установившийся с тех пор , как наша планета начала кружить по с воей орбите. Ж . Верн подробно рассказывает о сути эксперимента , обосновывая его вероятность на учными расчетами . Чтобы Земля перешла н а иную орбиту , нужен толчок . Дж . Т . Маст он , Барбикен и капитан Николь используют гигантское орудие , заряженное ядром , весом в сто восемьдесят тысяч килограммов . Благодаря отдаче орудия , возникнет новая ось. В ходе развития сюже та автор развенчивает замысел своих предприимч ивых героев "выпрямить " земную ось , как зам ысел сумасбродный и нелепый . Делает это Ж . Верн при помощи героя-антагониста Альсида Пьердэ , инженера , эрудита , который , рассуждая "о различных сторонах этой проб л емы ", рисует жуткие бедствия . Последствия этого изобретения были бы устрашающими . Д ля изображения того , что могло бы произой ти , писатель использует прием контраста . Огром ные пространства будут затоплены , другие , нао борот , превратятся в горы . Насе л ен ие этих территорий либо утонет , либо задо хнется в разряженном воздухе . А сколько ещ е катастроф произойдет на поверхности земног о шара ! "Страшные потрясения , города в разв алинах , обвалившиеся горы , миллионы погибших , в оды , покинувшие свое ложе и н есущие с собой ужасные бедствия !" Верн Ж . Вверх дном . Пермь . 1984. С . 105. Вмешательство ч еловека в ход природных явлений , в устройс тво окружающего мира оборачивается бедой для него самого . Ж . Верн как ученый подхо дит к решению проблемы взаимоотношени й человека и природы : человек , благодаря науке , может влиять на нее , но результаты ег о деятельности должны быть подконтрольны , при роду надо защищать от человека. Ж . Верн вправе был сказать , что его роман покоится на самой серьезной основе . И действител ьно , нигде не отклоняясь от обычных представлений о солнечной сис теме , писатель исходит из научно обоснованног о предположения : имея рычаг и точку опоры , можно изменить земную ось. События развиваются стремительно , выстрел должен произойти в день осеннего р авн оденствия , только тогда толчок , сообщенный Зем ле , окажет свое максимальное действие . Но на пути к осуществлению эксперимента герои встречают множество препятствий : члены Комиссии по расследованию запретили этот выстрел , а газеты всех стран мира п ризва ли население к бдительности , "жителям Европы , Африки , Азии , Америки , Австралии и Океании необходимо следить за всеми работами по отливке и производству снарядов и пороха , которые могут быть предприняты в их местностях ..." Там же . С . 84. В та ких условиях , конечно , тяжело остаться незамеченными . Кроме того , одного из героев - Дж . Т . Мастона - поймали и посадили в балтиморскую тюрьм у . Перемену оси должны будут произвести Ба рбикен и капитан Николь . Кульминационным моме нтом в романе является в ы стрел из пушки в полночь с 22 на 23 сентября у Килиманджаро . "Все столицы Старого и Нов ого Света , большие города и даже самые скромные селения с ужасом ожидали этого момента ..." Верн Ж . Вверх дном . Пермь . 1984. С . 1 32 . Но тут же наступает и развязк а : в ходе вычислений Дж . Т . Мастон "потерял вереницу нулей ", поэтому перехода на новую ось не происходит. Данное изобретение и будущее "благоденств ие " вызывает не восхищение , а ужас , в р омане используется фантастика , без фантастических идей , изобретений , экспериментов невозможно было бы показать дальнейшую судьбу плане ты , то , что с ней может произойти , если корыстные цели одержат победу над нравст венными принципами . Сам роман звучит как предостережение ученым остерегаться бездумных пр оектов , кот о рые могут стать угрозо й существованию людей . Писатель своеобразно и зображает будущее . Его антиутопический вариант развития Земли не наступает . Последствий эк сперимента нет , т.к . сам опыт не удался. Сюжет опирается на приключенческую схему : в романе есть путешествия , тайны , ко торые раскрываются только в финале , столкнове ния с неизвестным , таинственным . Кроме того , включается научно-познавательный материал : сведения по географии Арктики и по истории по лярных исследований - от XVII века до конца X I X. Таким образом , роман представляет собой соединение жанров приключенческого романа , ант иутопии и научного материала. Проблема человека и цивилизаци и является центральной в романах Г . Уэллс а . В своих романах писатель раскрывает нес оответствие между бы стрыми темпами развит ия науки и техники и низким уровнем с ознания человека ; как не велики масштабы р оманов Г . Уэллса , все вопросы решаются для него , в конечном счете , через человека . Человек был для Г . Уэллса не только средоточием биологических сил , н о и социальных , он существует прежде всего как часть человечества. В то время , когда создавались разные варианты "Машины времени " Уэллс Г . Машина времени . М ., 1983. , шел неутихающий спор о том , прекратилась ли э волюция человека . Т . Хаксли считал , что п рекратилась , и Г . Уэллс даже написал две статьи , поддерживающих точку зрения учи теля . Но одновременно у него появилась и другая мысль : эволюция человека не прекра тилась . Просто она определяется сейчас не природными , а социальными факторами . В "Маши н е времени " эта мысль оказалась доведена до логического предела. В этом произведении , написанном в форм е своеобразной мрачной антиутопии , Г . Уэллс впервые делает попытку , отталкиваясь от про тиворечий современного ему общества , нарисовать облик грядущего . В основе сюжета лежи т традиционный прием приключенческой литературы - путешествие , но путешествие это осуществляет ся не в пространстве , а во времени , пр и помощи фантастической машины . Г . Уэллс н е стремится научно и технически обосновать возможность суще с твования такой ма шины , а также сам механизм перемещения во времени . Для него - это условный прием моделирования гипотетической ситуации. С помощью фантастической машины для передвижения во времени герой Г . Уэллса с овершает перелет из Современной А нглии в далекий мир будущего . И вот перед Путешественником развертывается картина заката ц ивилизации . Картина будущего нарисована в дух е жанра антиутопии : будущий мир внушает не восхищение , а ужас . Г . Уэллс в романе пытается трезво и рационально оцен и ть последствия научного прогресса , для этой цели служит фантастика . Благодаря ей Г . Уэллс создает картину далекого будущего , в котором человечество живет , разделившись , либо в "нижнем мире ", либо в "верхнем ". Гротескно-фантастичны образы людей "нижн е го мира ": белесые согнутые фигуры морл оков , их хищные повадки и горящие в т емноте красным светом глаза . В романе пон ятие "индустриальный ад " приобретает буквальное значение . Метафора олицетворяется , превращается в образ . Эра расцвета науки и техники , блестящих достижений человеческой мысли давно миновала . От нее сохранились еще великолепные дворцы , пышные сады и парки . Но все эти прекрасные памятники про шлого отмечены печатью разрушения . Слой пыли лежит на великолепных бархатных занавесках, трещины покрывают статую гигантского Белого Сфинкса . Человечество 802701 года уже больше не способно к созиданию . Оно раздел илось на два противоположных и враждебных вида . Один из них - изящные хрупкие "элои " - "прекрасные ничтожества ", способные то л ько резвиться и играть , - живут на поверхности земли , а в ее мрачных недрах скрываются страшные обезьяноподобные "морлоки ", уже полностью утратившие следы своего чел овеческого происхождения . Это состояние будущего человечества - результат разв и тия современных общественных противоречий. Жестокая классовая борьба довела до п олного вырождения людей . Проявления социального неравенства в обществе будущего приняли грубо зоологическую форму : морлоки по инерц ии еще продолжают заботиться об элоях, но эти последние оплачивают свой " комфорт " страшной ценой : морлоки пожирают их. Человечество как биологическое целое прос то перестало существовать . Социальные факторы заставили процесс эволюции разветвиться . Челове чество заместили элои и морлоки . Че ло век за восемьсот с лишним тысяч лет и счез с лица земли . Такого биологического в ида более не существует. По Г . Уэллсу противоречивый характер современных общественных отношений не только может привести человечество к вырождению , но и стать причиной п рекращения жизни на земле . Эту зловещую перспективу писатель намечает в финальных сценах своего роман а . Но сюжет на этом не завершается : из царства морлоков Путешественник летит в еще более отдаленное будущее и , преодолев тысячелетия , попадает в пустынный, мрачный , обезлюдевший мир . "... на земле уже почти нет жизни ... Все , что от нее осталось , - э то гигантские пауки , ползающие по желтым п есчаным отмелям , под красными лучами огромног о , мрачного , ужасающего солнца ..." Уэллс Г . Машина времени . М ., 19 83. С . 68-69. Такова картина далекого будущего , нарисованная Г . Уэллсом в его первом романе . И где-то в самом отдаленном ее углу , в стороне от основной сюжетной ли нии романа , уже начинает звучать трагический мотив беспомощности науки . Великолепная ма шина времени , опутанная травой , заблудивша яся в диком , страшном , неведомом мире , бесс ильна проложить людям путь к счастью и разумному будущему ... "Война миров " Уэллс Г . Война миров . М ., 1983. дает ещ е один вариант нежелательного будущего . До Г . У эллса фантастика была накрепко связана с путешествием или басенной аллегори ей . В "Машине времени " Г . Уэллс заново о бжил фантастику путешествий , перевернув все п ривычные понятия , связанные с этим жанром . В романе "Остров доктора Моро " он по-нов о му использовал робинзонаду и жив отную аллегорию . "Война миров " не находит с ебе параллелей во всей истории фантастически х романов , и подготовлена она не столько произведениями других писателей , сколько пре дшествующим творчеством самого Г . Уэллса . Н а место нашествия марсиан можно поставить такие реальные понятия , как ра зрушительные войны , социальные катаклизмы , научны е открытия , таящие в себе угрозу для ч еловечества. Сюжет романа необычен : в один погожий день на Хорсельской пустоши , недалеко от Уокинга , упал первый цилиндр с Марс а , и никто не увидел в этом опасности . Но делегация , направлявшаяся к цилиндру , была уничтожена тепловым лучом . А потом пр ибыли и другие цилиндры . Пятьдесят марсиан явились покорить человечество. Таким образом , сюжет с троится на противостоянии землян марсианам . Но организо ванное сопротивление продолжалось всего нескольк о дней . Потом исчезли государство , общество , цивилизация . Остались лишь обезумевшие орды , мечтавшие о спасении любой ценой . Человек был развенчан . О н считал себя царем природы , но оказался жалким животным под пятой марсиан . "Люди годны лишь на то , чтобы стать пищей для марсиан . У них нет мужества , нет гордости , они не умеют сильно желать ", Уэллс Г . Война миров . М ., 1983. С . 106-107. - заявляет Г . Уэллс устами одн ого из героев , солдата-артиллериста . "Для таких людей марсиане будут сущими благодетелями . Чистые , просторные клетки , питательный корм , порядок и уход , полное спокойствие . Пробега в на пустой желудок с недельку по пол ям и лугам , они сами придут и будут проситься . Даже будут рады . Они будут удивляться , как это раньше жили без марсиан ..." Там же . С . 110. И артиллерист , рисующий эту картину , п родолжает к изумлению и ужасу своего слуш ателя , от имени которого ведется повест вование : "Быть может , марсиане воспитают из некоторых людей своих любимчиков , обуча т их разным фокусам , кто знает ? Быть м ожет , им вдруг станет жалко какого-нибудь мальчика , который вырос у них на глазах и которого надо зарезать . Некоторых они , быть мо ж ет , обучат охотиться за нами ..." Т ам же . С . 112. С одним из этих жалких людише к герою "Войны миров " приходиться столкнуться очень близко . Это викарий , с которым рассказчик проводит несколько дней в доме , на самом краю воронки , вырытой одним из мар сианских снарядов . У этого проп оведника слова божьего нет ни капли мужес тва , достоинства , сообразительности . Побуждения , ко торые руководят им , элементарны - чувства стра ха , голода , любопытства . От того , какой из инстинктов возобладал в данную мину ту , и зависит все его поведение. Исход из Лондона особенно страшен : в момент смертельной опасности , нависшей над человечеством , люди не стали лучше - напроти в , в них выявилось все дурное . Г . Уэллс в романе , рассуждая о современной цивилиз ации , зада ется вопросом : разве те люди , которые возмущаются жестокостью марсиан , не уничтожали представителей отсталых народов ? Такова нравственность на данном этапе истории человечества . О том , велика ли надежда на "прогресс нравственности в связи с дальней ш им прогрессом цивилизации ", л егче всего судить по нравственным принципам марсиан. Материальный прогресс достиг у марсиан огромных успехов . Но все это завоевания холодного , эгоистичного разума , для которого существует одно лишь понятие - целесообраз ность . Нравственных представлений у марси ан попросту нет . Они лишены страстей . Един ственная эмоция , которую они способны испытыв ать , - это удовольствие при поглощении пищи . Марсиане однополы и размножаются почкованием . Весь организм марсианина при с пос облен исключительно для круглосуточного функцион ирования невероятных размеров мозга. На материале "Войны миров " можно ясно увидеть то мастерство , с которым Г . У эллс превращает научную гипотезу в средство раскрытия большой социальной проблемы . Не т олько фантазия художника , но и эру диция ученого помогли Г . Уэллсу создать г ротескные образы страшных обитателей соседней планеты . Их уродливый облик фантасмагоричен. Для Г . Уэллса , как бы критически он не смотрел на своих современников , не встает во прос , кого предпочесть : земного человека или марсианина ? Земля должна ос таться за человеком - существом , одаренным разу мом и страстями , прекрасным телом и челов еческим духом. Итак , Г . Уэллс вновь и вновь предос терегает : то , что в его время кажется н ере альным , через несколько лет может с тать главным . Под нашествием марсиан подразум евается не только это событие , но и р азрушительные войны , научные открытия , которые приведут к гибели человечество . О романе "Война миров " можно говорить как о роман е-анти у топии. Таким образом , своеобразие научно-фантастическ их романов Ж . Верна (1889 - 1895) и Г . Уэллса (1895 -1898) связано с постановкой одной проблемы : взаи моотношения человека и природы , человека и цивилизации . Она обусловила и черты сходст ва в сюжетно-композиционной организации э тих произведений . Основа сюжета - приключенческая с обязательными элементами : путешествие , тайн а , борьба с антагонистами или природой . В организации сюжета обязательным является на учная фантастика : она помогае т созда ть гипотетическую ситуацию , перенестись из од ного мира в другой . Научная фантастика мо жет иметь предметное воплощение (машина време ни ) или представлять собой научную гипотезу (смещение земной оси ), или служить созданию гротескных образов людей. Функции ее - служить проверке утопических идей , иначе - созданию антиутопий. 2 Образ ученого и социальная функция на уки в фантастике Ж . Верна и Г . Уэллса ("Удивительные приключения экспедиции Барсака ", "Человек-н евидимка ", "Остров доктора Моро "). Если до Ж . Верна в литературе минувших веков герой-уч еный был скрыт "таинственным театральным полу мраком , прошедших через восприятие романтика народных сказаний о чернокнижниках и чародея х , о творцах "перпетуум-моби ле " и открыв ателях философского камня " Кагарлицкий Ю . И . Г . Уэллс и Ж . Верн //Вопр . лит . 1962. N 6. С . 125. , то у Ж . Верна образ ученого был "бытовым ". В его ром анах можно выделить два типа ученых : учены е-чудаки , которые неосознанно могут творить и до бро и зло , они являются фанатик ами отвлеченной идеи , осуществление которой м ожет привести и к катастрофическим последств иям ; ученые-новаторы , борцы за свободу . Это отнюдь не рассеянные люди , они знают , чего добиваются и за что борются. К героям-чудак ам относится Паганель ("Дети капитана Гранта ") "весьма симпатичный ученый ", который путем постепенного осмысления целого ряда явлений отыщет решение стоящей перед ним задачи . Паганель , столько же упорный , сколько и рассеянный , представляет собой об р аз ученого , который "сбив шись с истинного пути в результате неправ ильного толкования какого-то одного факта , не справедливо считается себя ослом , настолько о чевидным кажется ему открытие после того , как оно уже сделано " Брандис Е . П . Ж . Верн : Жи знь и творчество . Л ., 1963. С . 102. . К этому же ти пу относится ученый Камарэ ("Удивительные при ключения экспедиции Барсака "), который захвачен своими мечтами и не знает , каким целям служат его изобретения . На примере этого ученого писатель показыв ает , что добр о и зло в равной мере воздействуют на душу человека , а это может оказаться причиной того , что наука станет служить х удшему из зол. "Удивительные приключения экспедиции Барсак а " Верн Ж . Собр . соч .: В 12 т . М ., 1954. Т . 8. были бы самым обыкновенным детективным романом , с похищениям и , путешествиями , приключениями , тайнами , если б ы не антиутопический город Блекланд и не жестокие изобретения Камарэ . Тиран Гарри Киллер путем хитрого обмана эксплуатирует изо бретения Марселя Камарэ . Пол у чив в озможность осуществлять свои дерзновенные мечты , ученый построил необыкновенный завод , сконс труированные там странные машины могли вызыв ать дождь , превращать пустыню в цветущую д олину , там строились планеры , создавались тел еуправляемые снаря д ы , обеспечивающие господство Киллера над всем городом . Камарэ "хотел наделить свои машины системой рефле ксов ", подобной той , которая имеется у птиц , а это первый шаг на пути к совре менной науке - кибернетике . Он сделает и вт орой шаг на этом пути , к о гда изобретет "осы " - вертикальные цилиндры с ч етырьмя винтами : с правильными промежутками "о сы " выскакивают из своих ячеек , делают кру г и возвращаются назад за новым зарядом , таким образом , это "автоуправляемые осы ". Ав тор всех этих устрашающих чудес, и нженер Марсель Камарэ , - человек наивный , не знающий , чему служат его изобретения : "Когда вечное всемогущество бросает звезды в б есконечность , беспокоится ли оно о зле , ко торое может произойти ?" Там же . С . 234. Гениальный изобретатель возомнил с ебя равным Богу . "Это я создал все , что здесь есть , - восклицает Камарэ . - Я создал этот город из ничего , как Господь Бог сотворил из ничего вселенную !" Там же . С . 235. Когда ученый узн ает , ценой каких преступлений , сам того не ведая , он создал вс е это , рассудок его меркнет . "Гибель моего дела ! - бормочет он , потом вдруг выпрямляется и , ударив себя в грудь , кричит : "Бог проклял Блекл анд !" Там же . С . 237. Бог в его сознании - это он сам . Серией дистанционных взрывов Камарэ разруша ет гор од до основания . К счастью , р оман заканчивается благополучно , все положительны е герои живы и спасены . Но проблема ос талась : наука становится опасной . К ученым второго типа относится капит ан Немо , эрудит , он в курсе всех технич еских открытий и научных д остижений с воего времени , в его руках сосредоточено все могущество . Это ученый , который творит в одиночестве , он достигает таких "высот умственного развития ", что начинает презирать человечество , оказавшееся на более низком уро вне . Но если Немо и през и рает людей , он тем не менее не перестает их любить . Он выступает лишь против т ех , кто хочет поработить его , и использует свое могущество , только в тех случаях , когда сталкивается со своим давнишним вра гом , лишившим независимости его народ . Робур , к о торый создал летательную машину и не раскрыл секрета ее изобретения во благо людей . "Мои опыты завершены , но отныне я полагаю , что ничто не следует делать раньше времени . Это относиться и к прогрессу : успехи науки не должны обгонять совершенс т вование нравов ... Я вись я сегодня , я пришел бы слишком р ано , и мне не удалось бы примирить люд ей . Народы еще не созрели для единения . Поэтому я покидаю вас . Секрет своего и зобретения я уношу с собой , но он не погибнет для человечества " Верн Ж . Робур-Завоеваталь . Л ., 1987. С . 186. Такой же тип ученых встречается и в романах "Таинственный остров ", "В пог оне за метеором ". У них всех одним из главных качеств является любовь к свобод е , они олицетворяют собой науку будущего. Но существует и трет ий тип уч еных . Это ученые , в руках которых наука превратилась из средства познания мира в орудие наживы . Это касается Барбикена и его друзей . Если в научно-фантастических ро манах "С Земли на Луну " и "Вокруг Луны " автор подчеркивал прежде всего бескоры с тие Импи Барбикена , Дж . Т . Мас тона при изобретении пушки , для полета на Луну , то в романе "Вверх дном " членов балтиморского "Пушечного клуба " обуревает жаж да обогащения. Деловые , практические интересы они ставят выше интересов научных . Барбикен выступае т как один из организаторов промышлен ной кампании по эксплуатации природных богат ств Северного полюса . Дело "обещает прибыли , неслыханные в каких бы то ни было предприятиях , торговых или промышленных ." Верн Ж . Вверх дном . Пермь , С . 27. Для этого учены е х отят "выпрямить " земную ось . К этому типу ученых относится и профессор Шульце , докто р химических наук , приват-доцент Иенского унив ерситета , известный своими многочисленными трудам и о различии рас , но именно он призыв ает "уничтожить этих пигм е ев ". Он создает город Штальштадт с крупнейшими в мире военными заводами , с целью уничтож ить свободный город Франсевилль . Штальштадт р ассматривается профессором Шульце как подходящий плацдарм для осуществления далеко идущих планов завоевания мирово г о простра нства . Как правило , Ж . Верн вводит образы ученых третьего типа в свои поздние ро маны-антиутопии . Ж . Верн пытался в научно-фантастических романах обойтись бытовыми человеческими образа ми . Г . Уэллс , идя по стопам Э . По , в вел в свои романы фантастический образ . Это позволило ему сильнее концентрировать мысль . Сначала морлоки и элои "Машины времени ", потом люди-звери "Острова доктора М оро ", потом марсиане "Войны миров ", а рядом человек-невидимка - молодой лондонский ученый , выявивш и й на своем примере всю сложность отношений науки и общества . "Исто рия ученого-злодея в романах Ж . Верна нико гда не опутывалась таким количеством социаль ных связей . У Ж . Верна добро и зло борются , воплотившись в разные образы . У Г . Уэллса они борю т ся в душе одного человека , и зло побеждает , т.к . за ним стоит целое общество ." Кагарл ицкий Ю . И . Г . Уэллс и Ж . Верн //Вопр . лит . 1962. N 6. С . 129. Отойдя от бытовизма Ж . Верна , Г . Уэллс готовил бытово й , но социально более значительный роман о б уч еном. В творчестве Г . Уэллса нашла свое наиболее полное воплощение традиция Дж . Свифт а . У Г . Уэллса английская действительность представлена не менее гротескно , чем у великого предшественника . Для писателя "наука в окружающем его безумном мире - это с трашный Дух разрушения , вызванный к жи зни заклинаниями таинств алхимика в сумраке лабораторий...неслучайно будущее в его романах окрашено в зловещий багровый цвет мировы х войн и социальных катаклизмов ." Лебедев А . Е . Традиции Дж . Свиф та в творчестве Г . Уэллса //Учен . зап . Горьк . гос . ун-та . Вып . 160. Горький , 1973. С . 142-143. Социальная функция науки трактуется Г . Уэллсом в свифтианской традиции . Доктор Мо ро и Гриффин , принадлежащие к человеческому роду , являются родными братьями марсиан из "Вой ны миров ", которые почти установил и на Земле то царство террора , о кото ром мечтал Гриффин. В английской литературе есть еще оди н образ , необычайно близкий этим порождениям фантазии Г . Уэллса . Это мудрые лошади-гуи гнгнмы из четвертой части "Путе шествие Гулливера " Свифт Дж . Путешествие Гулливера . М ., 1974. . Их мудрость , так же как и мудрость марсиан Г . Уэллса , носит нечеловеческий характер . Им недоступны человеч еские чувства , страсти , желания ; их общество основано на принципах бездушного прагмат изма , которое проявляется даже в отношении к браку и семье : "У самца ценится по преимуществу сила , у самки - миловидность - це нится не в интересах любви , а ради пр едохранения расы от вырождения " Там же . С . 102. . В гротескных обр азах гуиг нгнмов , так же как и в образе йеху , звучит предупреждение человечеству , попирающему законы гуманности и справедливо сти . Именно эта сторона образной системы гуигнгнм развивается у Г . Уэллса в следующ их параллелях : Моро - "люди-звери ", марсиане - зе м ное человечество. Г . Уэллс развивает и мотив дуализма человеческой природы , воплощенный Дж . Свифтом в образе гуигнгнмов , йеху и самого Гулл ивера . "Одним из аспектов символики двуединог о образа йеху - гуигнгнм является персонифика ция животного и духо вного начала в человеке . Это прежде всего аллегории , даже символы . Йеху - это аллегория животной су щности человека , гуигнгнм же олицетворяет дух овное начало в человеке ", Лебедев А . Е . Традиции Дж . Свифта в творчестве Г . Уэллса //Учен . зап . Горь к . гос . ун-та . Вып . 160. С . 145. - отмечает А . Е . Лебедев . Г . Уэллс создает аналогичные об разы . Так , в романе "Остров доктора Моро " люди-звери - символ животной сущности человека , в то время как доктор Моро является аллегорией холодного разума , чуждого мн огочисленным слабостям человеческой натуры . Соотв етствие человека-зверя йеху и доктора Моро гуигнгнму очевидно . В романах "Остров доктора Моро " Уэллс Г . Остров доктора Моро . М ., 1980. и "Человек-невидимка " Уэллс Г . Человек-невидимка . М ., 1988. в центре - фигура ученого . Эт о тем более важно , что в творчестве Г . Уэллса мотив социальной ответственности уче ного звучит сильнее , чем в предшествующей литературе , поэтому можно говорить и о новом типе героя-ученого . А.С . Ромм отмечает , что "сам ы м важным для Г . Уэл лса оказывается выявление социальных связей , так или иначе изменившихся , переосмысленных п осле того , как открытие свершилось " Ромм А.С . Г . Уэллс . Л ., 1959. С . 13. . В случае с Гриффином - эт о его страстная жажда самоутвер ждения , подавление других , что так решительно не принимает Г . Уэллс . Гриффин начинает с б орьбы за себя против человека . "Невидимка , - говорит он себе , - должен установить царство террора . Невидимка должен захватить какой-нибуд ь город ... терроризир о вать население и подчинить своей воле всех и каждого " Уэллс Г . Человек-невидимка . М ., 1988. С . 202. . Отчуждение , таким образом , завершилось . Нев идимка сам способствовал этому : он забыл о моральной ответственности ученого за последс твия своего открытия и этим обрек с ебя на гибель. Физик Гриффин открыл состав , с помощью которого человеческое тело становится прозра чным и невидимым . Но это поразительное от крытие не приносит счастья ни самому учен ому , ни окружающим его людям . Гриффин сдел ал изобретение , пом ышляя не о благе человечества , а о власти и могуществе . В полном одиночестве , в нужде он работал над своим открытием , ежеминутно подвергаясь назойливым приставаниям окружающих . Чтобы дове сти до конца свое дело , он должен был перешагнуть через тру п родного отца. Его гениальная идея родилась в атмосф ере человеконенавистничества и , претворившись в жизнь , служила человеконенавистническим идеям . Попытка Гриффина реализовать свое открытие ср азу же вылилась в форму его открытого конфликта с окружающ им миром . Вторжение невидимого Гриффина в мирную жизнь пров инциального городка Айпинга породило ряд кат астрофических происшествий . Все обитатели этого захолустного городка устремляются в погоню за нарушителем своего спокойствия . Начинается дикая охо т а за невидимым чел овеком . Затравленный , загнанный Гриффин становится существом социально опасным . "Словно волк , преследуемый собачьей стаей , он пускает в ход зубы и когти , убивает и калечит всех встречных и поперечных , сеет на с воем пути смерть и с традания и , наконец , погибает под пулями и палками разъяренных обывателей ." Ромм А.С . Г . Уэллс . Л ., 1954. С . 40-41. Гениальная мысль Гриффина , направленная н а реализацию корыстных целей , "пробуждает звер я " в нем самом и в окружающих его людях . В мире , где "человек человеку волк ", наука не может выполнять своего е стественного назначения . Вместо того , чтобы оз арять жизнь людей , она становится силой . Ч еловеческая мысль творит чудеса . Раскрывая та йны природы , она обнаруживает "волшебные свойс тва самых обыкновенных , прозаических я влений ". "В романе "Человек-невидимка " раскрывается одна из самых сильнейших сторон Г . Уэ ллса-художника : его умение слить воедино невер оятное с повседневным ." Ландор М . Фантастическая сатира Г . Уэллса //Вопр . лит . 1963 . N 12. С . 28. Гениальный ученый Гриффин по своим нр авственным качествам мало отличается от окру жающих его людей . Но он опаснее и стр ашнее своих преследователей именно потому , чт о в отличие от них он вооружен талант ом и знанием . В этом романе уже четк о сформулирована центральная проблема вс его творчества Г . Уэллса : проблема двойственно й противоречивости природы прогресса. К этой проблеме Г . Уэллс возвращается неоднократно . Своеобразным его вариантом яви лся роман "Остров доктора Моро ". В одном из авс тралийских мифов говорится , что "когда-то земля была населена людьми-животными , которые впоследствии приняли форму людей и различных видов животных ". И доктор Моро предстает перед нами сразу в двух ролях . Он ученый , взявшийся пер еделывать природу . Но, приняв на се бя ее функции , он становится еще и Тво рцом - в самом общем , не научном , смысле слова. "Роман Г . Уэллса остается фантастическим в смысле деталей , но основная концепция , что человек сумеет переделывать и перек раивать животных , уже не кажется то льк о уделом фантазий : она находится в предел ах трезвых расчетов ученого " Завад овский М . Знакомство с Г . Уэллсом //Уэллс Г . Остров доктора Моро . М ., 1980. С . 3-4. , - писал М . Завадовский . Г . Уэллс не создает объемного характера , он показывае т борьбу добра и зла в душе о дного человека . Моро - это воплощение преданнос ти науки , которая , по его мнению , свободна от влияния морали . Ученый не знает н и доброты , ни боли , ни сострадания , склоня я голову лишь перед законом целесообразности : "Я д о сих пор не знаю н и одной бесполезной вещи , которую эволюция не устранила бы рано или поздно...Страдание и радость - они существуют для нас тол ько до тех пор , пока мы ползаем во прахе ." Уэллс Г . Остров доктора Моро . М ., 1980. С . 569. Освобождая себя от связей с обществом Моро в конечном счете сосредотачивается на себе : его исследования приносят определенные результ аты , интересующие лишь его самого ; в жизни героя все парадоксально - имея перед собо й великую цель он мучается от бесплодност и своих э к спериментов : "Всякий раз , когда я погружаю живое существо в к упель страдания , я говорю себе : на этот раз я выжгу из него все звериное , н а этот раз я сделаю разумное существо . И собственно говоря , что такое десять л ет . Человек формировался тысячелетиям и ..." Уэллс Г . Остров доктора Моро . М ., 1980. С . 576. Бескорыстно преданный науке , не ищущий ни славы , н и почестей , Моро эгоистичен , ибо не видит чужого страдания : исключая из жизни всяк ий эмоциональный момент , признавая только рац иональное начало , Моро становится жестоким. "Изучение природы делает человека в конце концов таким же безжалостным , как и сама природа ", Там же . С . 538. - мимоходом бросает Моро в разговоре с С . Прендиком , и это сказано отнюдь не случайно. Философскую основу "Остро ва доктора Моро " во многом составляет учение Т . Ха ксли о двух идущих в мире процессах - " космическом " и "этическом " Кагарлицкий Ю.И . Вглядываясь в будущее . М ., 1989. С . 161. . Они противостоят друг друг у . Космический процесс протекает без вмешател ьства человеческого ума и воли , он лишен каких-либо признаков этики или любых начал , привнесенных в мир человеком . В конечном счете космический процесс разрушителе н . Порожденный слепой природой он толкает мир к самоуничтожению . И напротив , этический п р оцесс , порожденный страстью че ловечества к выживанию , не только требует укрепления гуманизма и коллективизма , но и послужит спасению мира . Моро , ведущий свои опыты без какой-либо общей цели , ради удовлетворения некоей , им самим не осознанной внутренней потребности , олицетворяет собой космический процесс не только в его жестокости , но и в его бессмысленности. "Остров доктора Моро ", собравший в се бя многие черты приключенческого романа , в конечном счете является романом о человече ской цивилизации . Это ро ман не о п ротивоестественном обществе , случайно сложившимся на отдаленном острове , а об обществе об ычном , существующем на широких земных простор ах. В романах Г . Уэллса уже не найти ученого-чудака или ученого-борца за свободу . Его ученые воплощают в себ е "и си лы ада и силы рая ", они "могут накликат ь бурю и вернуть на землю покой ... " Кагарлицкий Ю.И . Уэллс и Ж . Вер н //Вопр . лит . 1962. N 6. С .130. . Его ученые свободны от влияния морали . Они не похожи и на третий тип ученых по Ж . Верну . Часто он и бескорыстны , по нравственным качествам мало отличаются от других людей . Но они обладаю опасной си лой , которая заключается в их таланте . И эта сила может послужить злу . Г . Уэллс поднимает проблему ответственности ученого перед обществом . Но для Г . Уэллса вопрос о ученом и обществе не исчерпыв ался взаимоотношениями науки и общества . Писа тель в своих научно-фантастических романах по дходит к более широкой теме - теме человек а и мира . Г . Уэллс взглянул на совреме нный мир через призму ожидаемы х перемен. Таким образом , в научно-фантастических ром анах Ж . Верна и Г . Уэллса есть философ ский уровень содержания : опасность прогресса науки , опережающего прогресс морали . Оба писат еля пытаются ответить в своих произведениях на философские вопросы : к чему п риведет дальнейшее развитие военной техники ? Смогут ли люди предотвратить космические бед ствия грядущих войн ? Что произойдет , если секретом ученых завладеют деспоты ? 3 Хронотоп в научно-фантастическ их романах Ж . Верна и Г . Уэллса. В романах-антиутопиях Ж . Верна и Г . Уэллса уже несколько иной хроно топ , чем в научно-фантастических романах-утопиях . В романах-утопиях изображались замкнутые общес тва , на примере которых писатели показывали устройство будущих государств . При нап исании романов-антиутопий писатели ставят другую цель : они изображают не идеальное обществ о , а часто просто какое-то изобретение , кот орое может привести к войнам , мировым пот рясениям . А такое изобретение ученые могут сделат ь и в реальной стране . То есть , в таких романах большая [ударение на "о "] установка на достоверность , ведь события разворачиваются не в каком-то вымыш ленном месте , а , например , в США , в горо дах Балтиморе ("Вверх дном "), Филадельфии ("Робур-З авоеватель " ) , у Г . Уэллса - в дер евушке Айпинг ("Человек-невидимка "), в Уокинге ("В ойна миров "). Но встречаются и замкнутые пр остранства , отгороженные от внешнего мира , нап ример , у Ж . Верна - Блекланд , город , который создал ученый Камарэ ("Удивительные пр и ключения экспедиции Барсака "). У Г . Уэллса "Остров доктора Моро " несколько вы бивается из ряда других романов . Действие происходит на маленьком необитаемом островке Ноубл вулканического происхождения . Этот островок становится символом Земли , символом че л овеческой цивилизации , которая шла кровавыми , страшными путями. По-прежнему , в романах Ж . Верна охватыв аются огромные пространства . Центральная часть канадской территории , Япония , Желтое море , К итай , Гималаи , Россия , Франция , Средиземное мор е , Африка , Маггеланов пролив , Америка - кру госветное путешествие завершено . Над этими ст ранами герои пролетают на летательной машине "Альбатрос " ("Робур-Завоеватель "). Некоторые страны Ж . Верн описывает бегло , в некоторые уг лубляется . Но везде сведения емкие , точные , читатель узнает о народе , населяю щем эту страну , о точном географическом р асположении , часто о климате . Но это не однообразное перечисление стран , для каждой территории писатель находит свою особенность. Тесная связь наблюдается между прос транством и временем . Без труда мы можем узнать , над какой территорией , в какое время пролетали герои , сколько времени заня л их полет , сколько километров проделали о ни за n-ое количество дней ("Чудесный летате льный аппарат инженера Робура преодоле л за двадцать три дня более тридцати тысяч километров " Верн Ж . Робур-Завоеватель . Л ., 1987. С . 108. , "З а сутки вся область , заключенная между ну левым меридианом и вторым градусом , в изг ибе реки Нигер , пронеслась перед глазами пассажиров "Альбатроса ." Там же . С . 116. ) Таким образом , часто местом действия о казывается вся планета Земля . Хронотоп взаимо связан с сюжетом . Романы Ж . Верна всегда в большей или меньшей степени остаются географическими романами . Приключенческий герой э кстравертен , это ч еловек пространства . Для научно-фантастических романов Ж . Верна характ ерен приключенческий сюжет , включающий в себя традиционные его элементы : путешествия , поиск и , необычные происшествия , исключительные ситуации . И , конечно , путешествия влияют на хронот о п . Так , в "Робуре-Завоевателе " фабул а строится на описании кругосветного путешес твия главного героя и его невольных спутн иков . Географическая обстановка часто служит для действия фоном и является необходимым элементом внутренней структуры произведен и я. Не отступает Ж . Верн и от своей манеры давать точную дату каждому событию . Характерно , что и у Ж . Верна , и у Г . Уэллса часто между датой написания романов и датой , когда должны произойти бедствия , разница невелика . Романы Ж . Верна "пестрят " датами . К ак правило , в ро манах описан небольшой отрезок времени . В "Робуре-Завоевателе " события разворачиваются с 12 июн я по 29 апреля следующего года . В романе "Вверх дном " с 3 декабря 189... года по 22 сен тября следующего года . Марсиане из романа Г. Уэллса "Война миров " должны были появиться в тот же год , когда было написано это произведение - 1898 году . Выстрелы с Марса были замечены в 1894 году , марсианам понадобилось несколько лет , чтобы долететь до Земли . В эти годы было множество книг о Марсе и марсианах , но книга Г . Уэллса заняла первенство , б лагодаря своей "актуальности ". Ведь катастрофа должна произойти со дня на день . Место , где впервые упали цилиндры , известно точ но : Хорсельская пустошь , недалеко от Уокинга . На ш ествие марсиан охватывает все близ лежащие города : Мэйбэри , Уокинг , Сэнд , Чобхем , Лондон . Падение цилиндров , нашествие , а затем гибель марсиан - все это прои сходит в течение двух недель июня . В этом романе мы не видим дальнейшего царс твования мар с иан , но можем предпол ожить , что ожидало бы человечество , останься инопланетяне живы . Человечество бы разделилось на два лагеря : первые жили бы в п росторных , чистых клетках , прирученные марсианами , они "станут похожи на домашних животных ; через нескол ь ко поколений это будут большие , красивые , откормленные , глупые твари " Уэллс Г . Война миров . М ., 1983. С . 380. . Вторые , те , кто решился бы остаться на воле , рискует одичать , "превратиться в своего рода больш их диких крыс ..." Там же С . 381. Но они спасли бы не только свой род , но и накопленны е знания , в надежде , что рано или поздн о они захватят боевые треножники и победя т марсиан. Таким образом , в романах писателей пр оисходит столкновение настоящего с будущим . И будущее вызывает у жас . Вот как вы глядит земля через тридцать миллионов лет в "Машине времени ": "Огромный красный купол солнца заслонил собой десятую часть пот емневшего неба ... красноватый берег казался без жизненным и был покрыт лишь мертвенно-бледным и мхами и ли ш айниками . Местами виднелись пятна снега . Ужасный холод окружа л меня ..." С такой же точностью Г . Уэллс описывает и полет во времени : "Я прод олжал мчаться так со все возрастающей ско ростью , день и ночь слились наконец в сплошную серую пелену ; н ебо окрас илось в ту удивительную синеву , приобрело тот чудесный оттенок , который появляется в ранние сумерки , метавшееся солнце превратило сь в огненную полосу , дугой сверкавшую от востока до запада ..." Уэллс Г . Машина времени . М ., 1983. С .53. Н о, если в "Машине времени " будущее , не смотря на то , что оно служило предостереж ением настоящему , все-таки оставалось недвижно , закреплено в пространстве , то в других романах Г . Уэллса (например , "Война миров ") "б удущее само является в настоящее в одном и з самых пугающих своих обличи й . Будущее , выросшее из настоящего , и по отношению к нему разрушительное ." Кагарлицкий Ю . И . Вглядываясь в будущее . М ., 1989. С . 178. Г . Уэллс в своих ранних (антиутопическ их ) романах никогда не сталкивает настоящее с те м будущим , о котором мечтает . Он сталкивает его с нежелательным будущим . Между настоящим и нежелательным будущим могут быть миллионы лет , но в настоящем уже угадываются еле уловимые признаки та кого будущего . Будущее , которое Г . Уэллс из ображает в " М ашине времени ", "Острове доктора Моро ", "Войне миров " и которым грозится в "Человеке-невидимке ", - это так называ емое "экстраполярное будущее " Там же . С . 103. , т.е . будущее , вытекающее из настоящего , без вмешательства воли и разума . Это будущее , к оторое надо предотвратить . Нежелательное будущее - "это повзр ослевшее и постаревшее настоящее . То настояще е , которое в ходе лет оказалось уже н а краю могилы . И надо позаботиться , чтобы оно не увлекло за собой все и вс ех , кому еще жить и жить " Там же . С . 185. , - отмечает Ю.И . Кагарлицкий. Таким образом , между антиутопическими ром анами и романами-утопиями Ж . Верна и Г . Уэллса существует коренное различие . Если в центре романов-утопий стоит изображение идеальн ых государств , которые , как правило , вы мышлены и находятся либо на далеких остро вах ("Дети капитана Гранта ", "Таинственный остро в "), либо в странах , которые вообще нельзя найти ни на одной географической карте ("Люди как боги "), т.е . в любом случае р оманы-утопии изображают общества , отгоро ж енные от внешнего мира , то для ром анов-антиутопий характерна установка на достоверн ость : события разворачиваются в реальных госу дарствах и городах . Это необходимо для то го , чтобы показать : нежелательное будущее наст упит не где-то в другом государстве, а здесь , в реальном месте . В утопических романах Ж . Верна и Г . Уэллса прошлое и будущее никак не связано с настоящ им , наоборот , оно противостоит ему , при изо бражении настоящего и будущего используется прием контраста , чтобы подчеркнуть , что когда-нибудь можно жить совершенно иначе и лучше ("Люди как боги "), в антиутопиче ских романах писателей настоящее и будущее тесно взаимосвязаны : будущее вызывает ужас , а для того , чтобы оно не наступило , на до изменить настоящее. Заключение В работе р ассмотрены утопия и антиутопия в научной фантастике Ж . Верна и Г . Уэллса и предпринята попытка включить этих авторов в ряд писателей , обращающихся к жанрам утопии и антиутопии . В научно-фантастических романах Ж . Верна и Г . Уэллса мы находим черты , х арактерные для утопии и антиутопии ка к жанров . Но утопия и антиутопии не пр едставлена у писателей в "чистом виде ". Научно-фантастические романы Ж . Верна и Г . Уэллса отличаются синтетической структурой . Они представляют собой соединение жанра приключен ческого романа (тайны , карты , п утешествия , чудеса , борьба с антагонистами или природой ), научной фантастики (изобретения , отк рытия , догадки , гипотезы ), утопии (идеальные общ ества отгорожены от внешнего мира , там нет внутренних конфликтов , нет сатиры , ц арит полное единомыслие ) или антиутопии (на примере вымышленных обществ проверяются утопические идеи , характерен мотив предостереж ения , присутствует острый конфликт , драматический , напряженный сюжет , фантастика использована с целью дискредитации ми р а , выявле ния его абсурдности ). Такую структуру имеют романы-утопии Ж . Верна "Двадцать тысяч лье под водой ", "Дети капитана Гранта ", "Таинственный остров ", Г . Уэллса "Люди как боги ". Утопические романы писателей воздействуют на чувства , эмоции , си мпат ии читателей . В романах наблюдается романтизация идей и героев . Авторы делают привлекательными для читателя утопические идеи , захватывающе интересными дела и события в жизни своих положительных героев благодаря приключенческому сюжету с его тайнами , пу т ешествиями , борьбой и преодолениями . Законы поэтики приключенческого романа позв оляют писателям идеализировать своих положительн ых героев , которые являются носителями утопич еских идей социальной и природной гармонии. В романе Ж . Верна "Таинственный остров " начинается трансформация из утопии в антиутопию . "Таинственный остров " воплощает со бой утопию места (изображен вымышленный остро в , на котором люди живут счастливо ), котора я потом переходит в утопию ордена (герои создают "островок свободной земли " в ш тате Айова внутри плохого общес тва ). Но уже в этом произведении появляетс я сомнение в возможности существования такого идеального общества (остров взрывается ). Наме чается переход от утопии к антиутопии. В романах-антиутопиях ("Удивительные приключен ия экспедиции Барсака ", "Вверх дном ", "Робу р-Завоеватель ") Ж . Верн пытается трезво и р ационально оценить последствия научного прогресс а . Идет противопоставление мифу , созданному ут опией . Для романов характерны сатира и гр отеск , и все это направлено п р отив утопии. Если в ранних произведениях писателя ослепила беспредельность человеческого прогресса , то позднее он приходит к выводу , что достижения науки не должны обгонять сос тояние нравов. Научный прогресс нужен человечеству лишь в том случае , если идет в ногу с прогрессом нравственным . Таким образом , писатель идет от утопии к антиутопии. То , чем закончил свое творчество Ж . Верн , с того начинал Г . Уэллс. Своеобразие антиутопий Г . Уэллса ("Машина времени ", "Война миров ", "Человек-невидимк а ", "Остров доктора Моро ") состоит в том , что в основе сюжетов лежит конфликт : столк новение талантливого ученого с миром социальн ого зла и морального уродства . В антиутоп ических романах писатель предупреждает человечес тво о возможных последствиях н е ко торых путей общественного развития . Г . Уэллс вновь и вновь предостерегает : то , что в его время кажется нереальным , через нес колько лет может стать главным . В романа х-предупреждениях используется научная фантастика . Структура романов-предупр е ждений позво ляет Г . Уэллсу , допуская возможность негативно го варианта будущего , не абсолютизировать сво и выводы , и он постоянно занят поисками положительной перспективы социального развития. У Г . Уэллса в романе "Люди как боги ", так же как и у Ж . Ве рна в "Таинственном острове ", соединяются утопия с антиутопией . Если в классической утопии нет сатиры , ибо главное - жизнеутверж дающий пафос , то у Г . Уэллса сюжет вклю чает не только описание общественного устрой ства идеального общества , но и сатиру н а своих современников , погрязших в пороках и не готовых к жизни в подобном обществе. Необходимо отметить сложность в решении проблемы эволюции творчества писателей . У Ж . Верна более стройный переход от утопических к антиутопическим романам , чем у Г . Уэллса . В начале творчества Ж . Верн рисовал утопический идеал государства , но , сталкиваясь с действительностью , он не мог в дальнейшем не писать романов-антиу топий. Г . Уэллс в начале своего творчества в публицистических произведениях тоже пытал ся представить идеальное развитие обществ а , но он не мог закрыть глаза на р еальность , отсюда его антиутопические произведени я , в конце творческого пути писатель все-т аки пытается дать утопическое представление о государственном устройстве. И Ж . Верн , и Г . Уэллс были писателями своего времени , т.к . в конце XIX - начале XX веков возможно было создавать как утопии , так и антиутопии.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Перед тем, как давать человеку второй шанс, сначала придите в себя после первого.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Утопия и антиутопия в научной фантастике", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru