Реферат: Утопические мотивы в творчестве И. Северянина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Утопические мотивы в творчестве И. Северянина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 64 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Утопические мотивы в творчестве И . Северянина ОБОСНОВАНИЕ Т ЕМЫ. Т ема эт ого реферата актуальна и в наши дни . Это , пожалуй , и есть та причина , по ко торой я выбрал эту тему . Выводы , к кот орым я пришел , можно использовать в школе при изучении творчества Игоря Северянина. ЦЕЛЬ РАБОТЫ. Целью данной работы является нахождение , вычленение и анализ утопических мотивов в творчестве Игоря Северянина. ЗАДАЧИ РАБОТЫ. 1. Дать краткую характе ристику идей старших современников поэта В.С оловьева и Д.С.Мережковского о Творчестве , Бог е и Поэте - центр альных образов творче ства Игоря Северянина. 2. Проанализировать и д ать построчный комментарий утопической эпопеи Игоря Северянина "Солнечный дикарь ". 3. Проанализировать и дать сравнительный анализ центральных поэтиче ских об разов других поэтических произвед ений Игоря Северянина. МАТЕРИАЛ. 1. Утопическая эпопея "С олнечный дикарь " 2. Поэтические произведения. 1. Поэз ы. "Поэза правительству " "Поэза отчаяния " 2. Секстины и элегии. "Секстина XII " "Элегия изгнания " 3. Стихотворения. "Люди ли в ы ". "Их культурность ". "Чем они живут ". "Зарею жизни ". "Их образ жизни ". "Те , кто морит мечту ". "Культура ! Культура !" "Возмездие ". "Коктебль ". МЕТОД РАБОТЫ. Анализ и по строчное комментирование. ВВЕДЕНИЕ. Утопия - вымышленное общество как воплощение произ- вольно ск онструированного и зачастую статичес кого социального идеала. Эпопея - обширное повествование в стихотворной или прозаической форме о каких - либо событиях, отражающее все стороны жизни. Поэза - определен ие стиха , которое предлагал в вести Иг орь Северянин. Секстина - одна из стихотворных форм , автором которой является Игорь Северянин . Элегия - поэтичес кое произведение , которое выражает грусть ил и философские раздумья . ДЛЯ ИГОРЯ СЕВЕРЯНИНА П ОНЯТИЕ "УТОПИЯ " ИМЕЕТ СВЯЗЬ С ПОНЯТИЕМ "БО- ГА " И "ЧЕЛОВЕКА ". К РЕФЕРАТУ ПРИЛОГАЮТ- СЯ СХЕМЫ , КОТОРЫЕ ЭТО ПОЯСНЯЮТ. АНАЛИЗ УТОПИЧЕСКОЙ ЭПОПЕИ "С ОЛНЕЧНЫЙ ДИКАРЬ " И ДРУГИХ ЦЕНТРАЛЬНЫХ ПОЭТИЧ ЕСКИХ ОБРАЗОВ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИГОРЯ СЕВЕРЯ НИНА. АНАЛИЗ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ. В первых же строчках эпопеи мы находим стремление п оэта к природе и естественной красоте Я заточил себя в монасты ре Над озером , в монастыре зеленом… Уже в пятой строке з аметен первый утопический мотив в этом п роизведении Священная мечта - святой алта рь… То есть автор ставит знак равенства между утопией и священной мечтой и знач ит первая для него священна. Интересна шестая строка Монастыря бесстен ного пр ироды… Но в самом начале мы прочли , что автор заточил себя в монастыр е , значит , этот монастырь бесстенен и поэт заточил себя практически "везде " или "ниг де ". Далее по тексту Я новью замолить мечтаю с тарь, Своих грехов , забыть ошибок годы… Я думаю , Северянин отказываетс я от некоторых ценностей , которые мы прив ыкли причислять к числу ценностей вечных - речь идет об отказе от Любви - далее по тексту мы найдем это еще ни ра з , заметен так же отказ от Успеха и от Славы. П оэт признает свое несовершенство , признает , что ошибался в предыдущие годы (…забыть ошибок годы… ). Ниже мы читаем строки , кот орые это подтверждают Я сжег любви испытанный корабль И флаг успеха разорвал на части… Но почему автор сам и "… сжег… " и сам же "…разорва л… ". Значит , все эти действия добровольны , добровольным было также и само действие заточения. Но почему поэт отказывается от Успех а и от Славы - есть ли в этом како й - то смысл ? Далее : Я расплескал столетнее вино, М не данное рукой державной славы… То есть в этих строках поэт намекает нам , что его творчество е сть закономерное продолжение литературы прошлого , XIX , века . Поэма же была написана в 1924 году , то есть он продолжает литературные традиции п римерно 182 4 года , а в это время твори л Пушкин и если внимательно вчитаться , то при желании можно найти некоторое сходст во. Далее : Порокам цепь сковал к зве ну звено И смял романа начатые главы… В данном контексте "…цепь… " символизирует собой отказ от пороков и их ск овывание , которое бы мешало их дальнейшему развитию. Возникает вопрос , о каком романе идет речь : поэт в то время работал над автобиографическом романе в стихах "Колокола собора чувств ". Ниже читаем : Я сделал невозможное возможн ым… Скорее всего , поэт прав , но тут заметно очень высокое самомнение и его тяга к идее сверхчеловека. Русский религиозный философ и поэт , тя готевший к мистицизму - Владимир Соловьев - по этому поводу писал " Челове ку естественно хочется быть лучше , и он тягот еет к сверхчеловеку . Если он хочет , то он может , если он может , т о он должен… " Ниже читаем : За прошлое прости меня , Г осподь Устрой остаток жизни бестревожным… Здесь поэт отказывается от своего пр ошлого , но уже в другой форме , в форме проще ния - он просит прощения у Бо га , но тут же содержится просьба - просьба устроить остаток жизни бестревожным. Далее по тексту : Среди глуши , бумаги и чер нил… Это значит в природе - вот именно тут мы находим вторую составляющ ую утопии Игоря Северянина - Природу , н о Природу не в отдельности , а вместе с признаками цивилизации. Ниже Без книг , без языка , без лживой кружки… До этого было "…среди бумаги… ", но т ут "…без книг… "- интересно , здесь есть некоторое противоре чие самому себе. Далее : Я заживо с ебя похоро нил В чужой , лесной , озерной деревушке… Здесь мы опять находим стремление к природе и вновь узнаем , что оно добр овольно. В стихотворении "Коктебль ", которое было написано в 1909 году , мы находим строки , ко торые показывают стремление п оэта к п рироде. Это стремление наиболее ярко отразилось в "Солнечном дикаре " - поэту потребовалось 15 лет , чтобы понять свое стремление к прир оде и естественной красоте. Мотив добровольного изгнания , который ест ь в начале эпопеи , "Элегии изгнания " - стихотворении , которое было написано в октяб ре 1918 года : В моем добровольном изгнаньи Мне трудно представить, что где - то, Есть мир , где живут и мечтают Хохочут и звонко поют… Тут поэт задает вопрос , кот орый остается без ответа : А разве остала сь куль тура Изыски ее и изборы ? Здесь возникает первый мотив человека - зверя и автор задается вопросо м о сущности человека : И разве мимозы не смяты Стопой озверелых людей ? ПОДОБНЫЙ ВОПРОС БУДЕТ ВОЗНИК АТЬ ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО РАЗ НА ПРОТЯЖЕНИИ ЭПОПЕ И. АНАЛИЗ ВТОРОЙ ГЛАВЫ. Начало втор ой главы составляют следующие строки : Нет , не себя в себе я схоронил Пороки , заблужденья и ошибки В награду дух обрел взнесен ье крыл Уста святую чистоту улыбки То есть поэт утвержда ет , что он не мертв , что он не з амкнулся в себе , что не отошел от творчества , но опять же напоминает нам , что отказался от своего прошлого – это упоминание уже шестое , а глава вс его навсего только вторая , а их в эт ом произведении всего де сять , плюс еще финал , и менно финал , а не эпилог. Но тут же мы узнаем , что отказ от всего этого , по мнению поэта , имеет смысл лишь уже потому , что человеческий дух после этого притерпевает некоторые изменения , которые , на мой взгляд , весьма с уществены – это крылья и чис тота улыбки. Подобные настроения мы найдем в стих отворении Игоря Северянина “Возмездие” , но тут поэт еще сомневается в Крылатых способнос тях своей души – духа : Был д ух крылат Бескрыло тело Земных палат Не захотело Приобрело У птицы крылья П ревозмогло Свое бессилье Все побороть ! Не тут – то было : Крылата плоть, Душа бескрыла. Такие же настроения вы ражает стихотворение “ Зарею жизни ” : Зарею жизни я светом грезил, Всемирным счастьем и вечным днем ! Я был так пылок , так смел , так весел, Глаз а горели мои огнем… Эти на строения подобны тем , которые мы нашли в начале эпопеи , но и окончание этого с тихотворения аналогично завершению “ Солнечн ого дикаря ” Закатом жизни – все в жизни ясно ! Закатом жизни – всему закат ! То ест ь в начале эпопеи мы нашли стремите льный взлет , который , на мой взгляд , имел совершенно закономерное следствие – результа т , что и выразилось в отсутствие результат а как такового . ( Закато м жизни – все в жизни ясно ! Закатом жизни – всему закат !) Но в данном случае я должен заметить , что это всего на всего лишь мое субъективное мнение , которое ни в коей мере не может претендовать на положение единственно верного и правильного мнения – многие могут со мной не согласи т ься . Далее мы находим строки , го ворящие нам , что “ мысль поэта надземна с этих пор ” , то есть поэт вознесся так высоко , что вероятно , ему открылся истинный смысл человеческого существования. Ниже находим строки из кот орых становится ясно , что поэт отчуждае т себя от общества : Земля с ее – такой насущной ложью Ее детей не проходящий спор Чужды ушедшему в природу божью… Тут мы находим , и уже не в первый раз , стремление поэта к природе и в природу , но уже в пр ироду обожествленную , то есть стремление в природу Божью. Далее мы находим философские раз мышления поэта о правде и о лжи , но в этих размышлениях поэт приходит к немного страному и не очень понятному и ясному , на наш взгляд , умозаключению – он решает , что ложь и правда о т сутствуют на Земле , как таковые одна нез ависимо от другой , то есть раздельно и , значит , каждое из этих понятий имеет че рты другого ( “ Ложь истины и эта правда лжи ” ) , то есть , по мнению поэта , каждое из этих понятий включает в себя черты дру гого , то есть для лжи характер ны некоторые черты истины , а для правды – черты лжи , то есть в данном случ ае Игорь Северянин решил , что даже истина не так уж и правдива , а иногда яс но , что она лжива , в то время , как л ожь может быть правдивой и поро й истинной. Ниже поэт задается вопросом о предназначении человека и решает для себя , что человек является и по природе своей , и по помыслам , и по мыслям своим , по делам , и по деяниям животным , то есть обычным зверем. ( аналогичные настроения выражает стихотворение Игоря Северянин а “ Культура ! Культура ” , цитату из которого я счел необходимым привести немного позже при анализе девятой главы ) Ниже мы еще раз найдем о тказ поэта от своей прошлой жизни , которы й выразился в захоронении в се бе уже не порока , а лишь его следов : Похоронил в себе следы порока… И ниже мы читаем : Я возродился в мире красоты Для подвига поэта и пророка… То ес ть поэт уподобляет себя пророку и стан овясь им окончательно побеждает порок в себе . АНАЛИЗ ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЫ. Эта глава начинается строчками - воспоминаниями о прошлой жизни и очередным отказом от нее . Далее находим очень интересные строки , которые , стали афоризмом : Лишь в мер твеце противоречий нет В живом калейдоскоп п ротиворечий А если , он живой , к тому ж поэ т, Он человек порой сверхчеловечий . На мой взгл яд , поэт в этих строках дает определение поэту , поэзии и выразил их суть и предназначение. Далее И потому , что он сверхчел овек, Он видит недостатки человека И ду мает вместить мечтанный век В пределы существующего века… В этих стро ках Северянин приравнивает поэта к сверхчелов еку и пишет о третьей своей утопической мечте вместить мечтанный век в пределы существующего века , здесь же поэт напоминает нам об и сключите льном праве поэта - праве видеть недостатки человека . Но поэт сомневается в своих силах , и на мой взгляд , здесь необходимы две цитаты из Владимира Соловье ва Уступая ходячим понятиям поэт называет содержание поэзии мечтами , но при этом ясно , что эти мечты важнее любой реальности и сочувствие поэта диким силам природы , беспощадно истребляющим не только деяния рук человеческих , но и самих людей довольно характерно. Тут мы найд ем желание поэта превратить утопию в реал ьность Я мыслю о немыслимом - о том, Что лю ди прекратят вражду и с соры И будут над рекою строить дом С окном на безмятежные просторы Что люди поразрушат города, Как гнойники ненужной им культуры, Откажутся от праздного труда- Работы механической фигуры… и основные составляющие утопии поэта - безмятежность и бестревожность - поэт призывает нас вернутьс я к природе . Соловьев по этому поводу писал Глубокое и сознательно е убеждение поэта в действительной одушевленн ости природы избавляет его от раздвоения между мыслью и чувством . - все это характ ерно для поэзии Игоря Северянина. Далее мы находим другие составляющие утопии Игоря Северянина - это БОГ , к которо му поэт приравнивает ДОМ и ВДОХНОВЕНИЕ . П оследнее слово этой главы "СОДДОМ " для поэ та ассоциируется с корыстной ложью и горо дами , которые н е менее лживы и кор ыстны. АНАЛИЗ ЧЕТВЕР ТОЙ ГЛАВЫ. Эта глава с вязана с наукой и учеными . Здесь мы на ходим отрицательное отношение поэта к ним . Обращаясь к ученому , он пишет : Ты - уважаемый глубоко зверь Ученый зверь ! Ты только зверь двуногий ! Ты выдресс ирован наукой , Ты - Величественная земная немочь То есть поэ т не признает науки и всех ее открыти й - ненужных на его взгляд . Он спрашивает ученого Ты можешь ли не умереть , старик, И заменить октябрь цветущим маем ? Так чем же ты , убогий зверь , велик И п очему зверями уважаем ? Но этот вопрос , как и многие други е , остается без ответа. В этой же главе возникает первый раз в поэме мотив войны и если сказать словами Влад имира Соловьева , то поэт хочет показать н ам весь ужас войны . АНАЛ ИЗ ПЯТОЙ ГЛАВЫ. В пятой гла ве поэт продолжает развивать тему науки и пишет о двух типах ученых и если мы предположим , что один из этих типов плох , а второй хорош , то мы уже из начально будем не правы - мы ошибемся. Ученому ученый рознь Один старает ся на пользу брата - зверя Другой , прохвост , доживший до седин Изобретает пушки лицемеря… В этой же главе наносит удар по патриотизму , отвергая его и при равнивая этот самый человеческо - звериный пат риотизм к простому желанию прибыль , которую , по мн ению поэта , следует называть н аживой. Северянин осуждает войну и ее пропага нду - пропагандируя войну человек поощряет и делает законным убийства . Этим человек п риносит вред только себе : Во имя Марса воздвигают х рам Ожесточенные ожесточая души… Поэт порицает науку , и мы осознаем , что он с ней не согл асен , так как та не противодействует войне , а наоборот ее развивает и способствует началу новых войн и в некоторой мере увеличевает их число . Ругая войну поэт пишет о страшных бомбах : Ты вспомни разрывн ые чемоданы… Это мотив Первой Мировой войны , отнош ение поэта к которой , мягко говоря было не очень хорошим. Все это позволяет сделать вывод : Наука - вздор Попробуй на железе… Мы понимаем - поэт прав , это отразилось в нижеприведенных строках : Ты вспомни газ удушливы й , весь вред, Весь ужас , созидаемый наукой. Я отвергаю университет С его универсальной скукой… АНАЛИЗ ШЕСТОЙ ГЛАВЫ. В этой главе автор прод олжает свои размышления о науке и вновь пишет о ее вредности и ненужности , то есть он находит в науке л ишь отрицательные и не желает найти ее пользы. Северянин пишет , что наука бесполезна уже лишь от того , что противостоит п рироде . Поэт пишет , что медицина , которая соз дана наукой не может принести никакой р еа льной пользы человеку и , значит , не стоит при помощи медицины удлинять жиз нь , и любой человек , по мнению поэта , д олжен жить ровно столько сколько отпустил ему Бог : Я слышу , зверь , я слышу твой вопро с : ” А разве пользы от науки мало ? ” Ах , нет лекарств целебней льдяных рос И средств простейших лучше ! По нимала Толк в травах Солнечного Дикаря Душа , леча природой дух и тело. А воздух – то ? а солнце ? а заря ? Смола лесов без гран и , без предела ? А ты , животворящая вода Студеного ключа , там , из – под дерна, Врачующая боли без следа ? Чудная ! Чудная ! Ты чу дотворн а ! Лекарства городов , все чудеса Хирурга – ноль , ничто перед Природой. Да исцелит тебя ее роса ! Души своей Наукой не ур одуй ! Есть случаи , когда тебя ланцет От смерти сбережет : что за отрада Жизнь удлинять ? Живешь прекрасно . Нет – Так , значи т , вовсе жить тебе не надо… А если надо , что ж , и без ножа Профессора останешься на свете… Живи , живой собой не дорожа Как мудрецы и маленькие дети ! В этой главе еще возникает характерная черта утопии Игоря Сев ерянина – рай : И головы себе не забивай Научною сухою дребеденью, И помни , что тебе доступен рай И этот рай – земля с ее серенью ! Мы не должны забывать , что сирень было любимое растение Игоря Северянина , и он ни мог ни написать о нем в своей эпопее : Сирень – простое дерево , Сирень Бесхитростна , как ты , душа поэт а, Она в обыкновенный вешний ден ь Все ароматней университета ! ( Образ сирени очень часто встречае тся в творчестве Игоря Северянина , он писал : Нарвите мне смеющийся букет В нем будет то чего в сирене нет Или : Плыв ут струи сирени Ах томный бред сирени Или : Весны моей сирень Сирень моей весны Мы можем привести еще достаточное количество таких примеро в ) В этой главе поэт открыто называет людей зверьми , здесь же мы можем пр оследить его отношение к высшей школе : “ Он полн идей ” ,- мне скажут . П олн идей ?! Тщеславия ? Убийств а ? Славы блуду ? Зверей я не считаю за люд ей И никогда людьми считать не буду… Поэт ниже делает инте ресное открытие , которое связано с учеными , он пишет : Пока не изничтожиться война Рычаг и главный двигатель кул ьтуры ! Двуногие ! Поймите , что гнойна Вся ваша гнусь кровавой авант юры… В то время как об щепринятое и общепризнанное мнение доказывает , что война несет культуре лишь вред и никак не может являться ее главным двигателем. АНАЛИЗ СЕДЬМОЙ ГЛАВЫ. В седь мой главе поэт пишет о науке , как об одном из сре дств прихода к влас ти : Я г оворил про высшую из школ Лишь потому , что лекторская школа Мне кажется , могла бы на “ престол ” C ажать людей пригодных для престола Северянин пишет , что люди , те люди , которые находятся у власти , пообещают не убивать и не прим енять насилие , но если они это сделают , то это не означает , что они всегда будут следовать своим обещаниям , а использ овать как простое прикрытие : Которые развитием своим Высоко вознеслись бы над толпою, Воздвигнув стяг : ” Земной не умертвим Здесь , на земле , ничьей рукой земною ” . Ниже вновь возникают мысли поэта , ко торую он называет “ пережитком варварской эпохи ” о войне и роле человека : Все споры разрешает не война, Как пережиток варварской эп охи, А Человек , чья мысль и речь сильна, Чье сердце откликается на вздо хи… И вновь поэт пишет о ужасе войны , о ее ненужности и бе сполезносте в процессе истории. В противовес войне – сил е ра зрушающей , он ставит человека – силу соз идающую . Это поэт считает высшим смыслом жизни , но в то же самое время он понимает , что другие его не поймут , и он завершают эту главу следующими строками : Я говорю прозрачно . Слушай , верь Моей тоске и нестирпимой боли. А если ты смеешься – смей ся , зверь, И прозябай в своей звериной доле… (Настроения , которые анал огичны чувствам поэ та в данной главе , мы можем найти и в других стихотвор ениях Игоря Северянина. Например , в стихотворении “ Люди ли вы ?” поэт пишет : Жизнь догорает… мир умирает Небо карает грешных людей. Бог собирает и отбирает Правых от грешных , Бог – чудодей Всюду ворчанье , всюду кричанье, Всюду рычанье – люди ли вы ? Но в отвечань е слышно молчанье Люди – как тигры , люди – как львы ! То есть здесь поэт уже напрямую сравнивает человека с отд ельными представителями животного мира. Да лее : Все друг на друга : с севера , с юга : Друг и подруга – все про тив всех ! Нет в них испуга , в голос е – вьюга, В сердце преступность , в помыслах грех… Полно вам будет ! Бог вас р ассудит Бог вас очудит : клекот орла Мертвых пробудит , грешников сгрудит Верить понудит : смерть умерла ! В другом стихотворении Игорь Северянин пишет о целях и жизни звероподобных существ , которые называются л юдьми , хотя поэт не согласен с этим , по ег о мнению , не совсем заслуженным названием – Человек . Это стихотворение носит название , которое выражено в форме вопроса – оно так и называется “ Чем они жив ут. ” Поэт пишет : Они живут политикой , ра здорами и войнами Нарядами и картами , обжорством и питьем Интригами и сплетнями заразными и гнойными, Нахальством , злобой , завистью , развр атом и нытьем Тут же он пишет и о другой , второй части общества , которая , по мнени ю автора , первой противостоит или по кра йнем мере должна это делать : Поэтов и мыслителей , художников – не ведают, Боятся , презирают их и трутнями зовут то есть поэт делает вывод : И у бежденно думают , что с пользою живут… Но поэ т оставляет за собой право не согласить ся с этим. Аналогичные настроения мы найдем в с тихотворе нии “ Их образ жизни ” , где есть таки е строки : Чем эти самые живут, Что вот на паре ног прохо дят ? Пьют и едят , едят и пьют – И в этом жизни смысл нахо дят. Надуть , нажиться , обокрасть, Растлить , унизить , сделать больно Какая ж им иная страсть ? Ведь им и этого довольно ! Тут же он пишет , ч то эти “ двуногие ” живут в блуде и не могут поня ть силы поэзии : И эти – то , на паре ног Так называемые люди “ Живут себе ” … И имя Блок Для них , погрязших в мерзком блуде – Бессмысленный , нелепый слог. Подобные настроения мы можем найти в “ Стихах о человеке ” : В неисчеслимом человечестве Большая редкость – Человек Все мысли , все размышления Человека поэт называет : Наследьем тех же обезьян… Игорь Северянин пишет , что человеческое общество претерпело необратимы е изменения – в нем появилось искусстве нное , изначально ему чуждое , кроме того , и зменились чувства : Да , в м еталлической стихийности Всех механических страстей… ) АНАЛИЗ ВОСЬМОЙ ГЛАВЫ. Эта гл ава посвящена войнам . Автор желает понять их истинные причины , найти силы , которыми они вызываются и которые , в свою о чередь , есть одна из причин . Он т ак же показать это нам – своим чита телям. В первых строчках поэт задается вопр осом : Кто хочет войн – “ верхи ” или народ ? Правители иль граждане держа вы ? и отвечает : Ах , все х отят : ведь раз солдат идет Кровь проливать и ищет в бойне “ славы ” И далее : Идет по принужденью – он , солдат Не хочет не идти – идти он хочет А если хочет , кровью он об ъят И званье человека он порочит… Северянин пишет , что т е , кто нахо дится у власти , будут разжигать войны и за это , по мнению поэта , их следует убить , и это будет обязанностью общества : И вот он – зверь такой же , как король, Как през идент , как все другие “ люди ” … Отрадна человеку зверя роль, Погрязшему в жестокости и блуд е. Правительство , посмевшее войну Другому объявить , достойно казни, И граждане , слиянные в волну, Могли б его не слушать без боязни, Немедленно его арестовав , Как явно сумасшедшее правл енье… Нет этого – и , значит , мир не прав, Горя от жажды самоистребленья. Ниже поэт пишет , что : Позорнейше е прозвище “ герой ” Прославленно бесславными зверями. Вокруг убийц гудит восторга в ой, Об их здоровье молятся во храме. И груди их венчают ордена, И , если враг , в пылу самоза щиты, Изранит зверя , зверева жена С детенышем одеты , гр еты , сыты,- На счет казны , - за подвиги самца, Убившего других самцов немало… О морда под названием лица ! Когда б ты эти строки понимала… Как видим , поэт считает , что война бесполезна и в этом он согласен с Владимиром Соловьевым , который считал , что во йна вредна и бесполезна. В этой главе есть два мира : мир высший – тот , который воюет, и мир низший – тот , который страдает от войны мира высшего. Поэт не выделяет причин войны в этой главе , как таковых , и не объясняет ее смысла – это служит доказательством , что Северянин верил в бессмысленность во йны и в отсутствие в ней малейшего здравого смысла. Во всей эпопеи сильны мотивы безнаде жности и отчаянья . Это мы можем найти в стихотворении , которое так и называется “ Поэза отчаяния ” . А именно : Я ничего не знаю , я ни во что не верю, Больше не вижу в жизни светлых е е сторон. Я подхожу сторожно к ближнему , точно к зверю. Мне ничего не нужно . Скучно . Я ут омлен. Кто – то кого – то режет , к то – то кого – то душит . Всюду одна нажива , жул ьничество и ложь. Ах , не смотрели б очи ! ах , не слыхали б уши ! Лермонтов ! Ты ль не был прав : “ Чем это т мир хорош ? Мысль , даже мысль про дажна . Даже любовь корыстна. Нет воплотимой грезы . Все мишура , все прах. В жизни не вижу счастья , в жизни не вижу смысла. Я ощущаю ужас . Я постигаю страх. В поэзе “ VILLA MON REPOS” Северянин пишет : Мясо наелось мяса , мя со наелось спаржи, Мясо наелось рыбы и налилось вином. И , распластавшись с мясом , в пол умясном экипаже Вдруг покатило к мясу в шляпе с большим пером. Мясо ласкало мясо , и отдавалось мясу, И сотворяло мясо по прописям земным. Мясо болело , гнило и превращалось в массу Смрадного ра зложенья , свойственного м ясным. В стихотворении “ Те , кто мори т мечту ” он противопоставляет поэта обществу , дает характеристику людям , пишет о вреде войны и ее пользе для науки : Я ни с этими и ни с теми, Одинаково в сторон е, Потому что такое время, Когда не с кем быть вместе мне… Люди жалки : они вражд ою Им положенный полувек Отравляют , и Бог с тобою, Надоедливый человек ! Неужели завоеванья, Изобретенья все твои, Все открытья и все позна нья – Для изнедриванья Любви ? В лихорадке вооружения Тот , кто юн , как и тот , кто сед, Ищет повода для сражения И соседу грозит сосед. Просветительная наука, Поощряющая войну, Вырвет , думается у внука Фразу горькую не одну. А холопское равноду шье К победительному стиху, Увлеченье махровой чушью И моленье на чепуху ? Ниже я привожу цита ту , которая , на мой взгляд , должна вызв ать особый интерес , так как здесь мы можем найти портрет типичного представителя рода человеческого – человека , который очень ценит и любит искусство , прекрасно говорит и обладает массой иных достоин ств , которые просто “ необходимы ” и “ важны ” , по мнению поэта , в совре менном ему обществе , которое он так “ любил ” и которое так его ценило и всегда понимало и было готово помочь “ королю поэтов ” : Мечтоморочные поганки, Шепелявые сосуны , - В скобку стрижены мальчуганки И стреноженные плясуны… Далее поэт пишет о том , что общество , кот орое , как изв естно , и есть тот главный и , пожалуй , единственный ценитель поэзии , отошло от идеа лов искусства и уничтожило поэзию : Ложный свет увлекает в темень. Муза распята на кресте. Это стихотворение заверша ют строки о том , что должен делать п оэт в трудные времена : Я ни с этими и ни с теми, Потому что , быть не с кем мне. Портрет человека Севе рянин дополняет в стихотворении “ Стреноженные п лясуны ” : И танцуют , и пляшут , да не час – другой , а го ды, Позабыв о святынях , об искусстве и любви Позабыв о красотах презираемой пр ироды, Где скрываются поэты – человечьи соловьи. то есть и здесь п оэт не упускает возможности противопоставить себя обществу. Из предыдущих глав мы поняли , что поэт не очень хорошо относится к любв и . Подобные чувства отра жены в стих отворении ” Секстина XII” : Страсть без любви - л ишь похоть, а не страсть. Любовь без страсти просто безлюб овье… Поэт считает , что человечество погрязло в разврате , глупости и пошлости до такой степени отдается сто ль надоедливому кинематогрофу , что уже не достойно называться человечеством : Кинематографом и лимонадом Здесь открываются врата в тела, И Пошлость радуется : “ Так и надо ” . И Глупость делает свои дела… АНАЛИЗ ДЕВЯТОЙ ГЛАВЫ. Эту гл аву поэт начинает размышлениями о смерти и задает вопрос А разве без войны не убивает зверь другого зверя В этой же главе он пишет о людях как о зверях , но о зверях , которые , по его мнению , не мог ут обладать душой. В этой главе Игорь Северянин цитирует Тютчева , а именно те его слова о том , что человек есть мыслящий тростник , н о тут же Северянин пишет , что Старик названье мог в ыбрать лучше И из этого мы дела ем вывод , что Северянин не совсем согласен с Тютчевым. Тростник символизирует собой нечто хороше е , то , что не может и не в состояни и убивать , в то время как человек легк о идет на такой шаг , как убийство себе подобных , но тут же поэт пишет о двух человеческих породах , он задает эт от вопрос себе , но не видит на него никакого ответа. Настроения аналогичные восьмой и девятой главам мы найдем в стихотворении '' Культу ра ! Культура !' ', но это стихотворение бы ло написано в 1926 году , то есть уже пос ле написания ’ ’ Солнечного дикаря ” , а именно : “ Культура ! Культура ! ” кичатся дв уногие звери, Осмеливав шиеся называться людьми И на мировом языке мировых артиллерий Внуша ют друг другу культурные ч увства свои, Лишенные крыльев телесных и крыльев духовных Мечтают о первых , как более понятных для них При помощи чьей можно братьев убит ь своих кровных, Обречь на кровавые сле зы несчас тных родных Вся славная жизнь их во имя созданья пото мства, Какая величественная , священная цель Как будто земле не хватает еще вероломства, И хамства , и злобы , достаточных сот не земель. Культ ура ! Культура ! – и , прежде всего, Трактирны й зверинец !, публичный общественный дом Как скучно от этих лунных и со лнечных светов, Таящих для нас что то свое От э тих бездельных , нешумных поэтов, Клеймящих культуру , как мы поним аем ее. МЫСЛИ , КОТОРЫЕ НАШЛИ СВОЕ ОТРАЖЕНИЕ В ЭТО М СТИХОТВОРЕНИИ , ХАРАКТЕРНЫ ДЛЯ ТВОРЧЕСТВА ИГОРЯ СЕВЕРЯНИНА. АНАЛИЗ ДЕСЯТОЙ ГЛАВЫ. Эта глава я вляется последней в эпоп ее и целиком посвящается любви , которую автор приравнива ет к любви зверей : Любовь земная ! Ты - любовь зверей ! Ты зверская любовь , любовь земная Что розовости твоей серей ? Ты - похотная , плотская , мясная… Из чего следует , что нормал ьной , на его взгляд , любви не сущест вует и быть не может , так как по м нению поэта любовь есть простая человеческа я ложь : Ты зиздешься единственно на лжи. Кому - хитон , с тебя довольно кофты… Уродина ! Ты омрачаешь жизнь, И оттого - то вовсе не любовь ты… И значит , она не нес ет счастья в жизнь и оттого ее и не следует не то что называть , а даже счетать любовью , и тут автор называет нам характерные особенности любви , как чувс тва - это : измена , обман , коварство , корысть , бездушие и бессердечье , а уд е л влюбленного ( по мнению автора ) - полное отсу тствие счастья , которое , по мнению автора , выражается в метании , вытье и оханье : Измена , и коварство , и обм ан, Корысть , бездушье , бессердечье , похоть - Вот облик твой , и кто тобою пьян, Удел того - м етаться , выть и ох ать… Главу завершают строки о т ом , что человечество погрязло в беззаконии , и законы стали необходимы . АНАЛИЗ ФИНАЛА. Эпопею завершае т финал. В самом начале финала поэт задает вопрос : Но мне ль в моем лесн ом монастыре Проклятья мир у слать и осужденья ? То есть поэт задался вопро сом : " Зачем написана поэма , н адо ли было это делать , и если надо , то зачем , что она несет в себе , како в ее смысл ?" И ниже мы найдем еще о дну из составных частей его утопии - ВДОХН ОВЕНИЕ : Мой братский дом , а в доме Вдохновенье… Северянин пишет , что все тв орческие порывы были ниспосланы на него с выше : Божественность свободного труда Дар творчества дарованы мне Небом… Но далее поэт оправдывает то , что было предметом критики в предыдущи х лавах : Благодаря Науке я г ре млю Среди людей молящихся искусству Благославленье каждому стеблю И слава человеческому чувству… А до этого поэт безжалост но громил человеческие чувства и , вдруг , т акая резкая перемена в чувствах. Далее мы находим еще более интересные строки : Благо славенна грешная зе мля В своих мечтах живущая священно Благославенны хлебные поля И Человечество благославенно… Поэт благославляет природу - гр ешную землю и хлебные поля , но эта зем ля все же священна в своих мечтах и значит в действительности все дал еко не так и все далеко не священно , но тут как бы в противовес природе , ее хлебным полям , поэт благославляет Человечест во , то есть Человеческую цивилизацию , которая Природе противостоит , борясь с ней за свое существование в этой самой природе и вместе с ней , и отсюда сле дует , что Человечество или Человеческая цивил изация не может существовать без природы , а природа без человека теряет всякий смыс л и становится бесполезной , и значит , прот ивостояние Человека и Природы есть естествен ное следствие из суще с твования дв ух этих явлений отдельно взятых. Далее читаем : Искусства , и Наука , и Любо вь - Все , все , что я клеймил в своей поэме, Благославенны на века веков - Да будет оправдание над всеми… В этих строках поэт благос лавляет Искусства и утверждает : как бы и х ни ругали их истинный смысл все равно будет понят. Далее мы найдем еще одно обращение к христианству и ссылку на него : Раз облик человеческий Христ ос Приял , спасая мир , - не звери люди… Северянин делает вывод , что если Человеческая Цивилизация п одарила истории одного такого человека как Христос , то она уже оправдана - люди не звери. Ниже человек ставится существом близким к богу и поэт пишет : Живи обожествленный человек К великой участи готовься ! О ! Будет век - я знаю , будет век ! - Когда твоих г рехов не будет в овсе… То есть автор верит в светлое предназначение человека. Заключительные строки содержат весь смысл эпопеи : Виновных нет - все люди в мире правы. ВЫВОДЫ. В процессе работы над данн ым рефератом я пришел к ряду выводов . Вот основные из них : - в утопической эпопее “Солнечный дикарь” Северянин создает свою социальную структуру общества , согласно которой во главе всего стоит Бог , затем идут Поэт и Пророк , но не следует забывать , что функции Про рока может брать на себя Поэт , ниже на ходя тся “Человеки” и Люди-звери , разделенн ые на “обычных” и “ученых” , причем вопрос о том какие из них опаснее остается открытым . - Северенянин приходит к заключению , что Поэт может символизировать себя с Пророком и Сверх-человеком , а э ти два понятия связаны и одно вытек ает из другого. - Поэт делает вывод , что Природа имеет связь с Утопией , Богом , Домом и Вдохновением , причем Утопия явля ется священной . Всему этому , согласно Северяни ну , противостоит цивилизация , неотъемлемые черты которой – Ложь , Город , Культ ура , Сод дом и Любовь . Стоит заметить , что отношени е поэта к Культуре и к Любви , мягко выражаясь негативное. Значит , поэма Северянина посвящена таким важным вопросам как Культура , Человек , Любовь , Природа и другим , но мнение поэта не претендует на положение единственно верного и правил ьного и не может таковым считаться и быть , поскольку другие могут с ним не согласиться . СХЕМЫ , КОТОРЫЕ ДАЮТ ДОП ОЛНИТЕЛЬНУЮ ИНФОРМАЦИЮ О СВЯЗИ ОСНОВНЫХ ПОЭТИЧЕСКИХ ПОСТОЯННЫХ ОБРАЗОВ ВТВОРЧЕСТВЕ ИГО РЯ СЕВ ЕРЯНИНА. СХЕМА ПЕРВАЯ. СХЕМА ВТОРАЯ. СХЕМА ТРЕТЬЯ.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Запретили мат... Сборную России по футболу в Шереметьево встречала молчаливая толпа...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Утопические мотивы в творчестве И. Северянина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru