Реферат: Традиции и новаторство в творчестве символистов, акмеистов, футуристов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Традиции и новаторство в творчестве символистов, акмеистов, футуристов

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 49 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Тема : ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО В ТВОРЧЕСТВЕ СИМВ ОЛИ СТОВ , А КМЕИСТОВ , ФУТУРИСТОВ. В науке нет единого мнения о начальном периоде Р . Многие искусствоведы относят его к весьма отдаленным эпохам : говорят о Р . наскальных рисунков первобыт ных людей , о Р . античной скуль- птуры . В истории мировой литературы многие черты Р . обнаружива- ются в произведениях древнего мира и раннего средневековья (в народном апосе , например , в русских былинах ; в летописях ). Одна- ко формирование Р . как художестве нной системы в европейских ли- тературах принято связывать с эпохой Ренессанса (возрождения ), которую Ф . Энгельс рассматривал как "величайший прогрессивный переворот ". Новое понимание жизни челове ком , отвергающим церков- ную проповедь рабской покорности , нашло ло отражение в лирике Петрарки , романах Рабле . и Сервантеса , нтеса , в трагедиях и ко- медиях Шекспира . После того как сре дневековые церковники веками проповедовали , что человек это " сосуд греха ", и призывали к смирению , литературатура и искусство Возрождения прославили че- ловека как высшее создание природы , стремясь раскрыть красоту его физического облика и богатство души и ума . Для Р . Возрожде- ния характерна масштабность образов (До н Кихот , Гамлет , король Лир ); поэтизация человеческой личности , способности ее к большо- му чувству (как в " Ромео и Джуль етте ") и одновременно высокий накал трагического конфликта , когда из ображается столкновение личности с противостоящими ей косными силами. Новый тип Р . складывается в Х 1Х веке.Это критический реализм. Он существенно отличается и от ре нессансного и от просвети- тельского . Расцвет его на 3ападе свя зан с иженами Стендаля и Бальзака во Франции , Диккенса , Теккерея в Англии , а России - А. Пуш кина , Н . Гоголя , И . Тургенева , Ф . Достоевсксого,Толстого , А. Чехова. - 2 - Еритический Р . по-новому изображает отн ошение человека и ок- ружающей среды . человеческий характер р аскрывается : в органи- ческой связ и с социальными обс тоятельствами . Предметом глубого социального анализа стал внутренний ми р человека , критический Р. поэтому одновременно становился психологи ческим . В подготовке этого качества Р . большую роль играет романтизм , стремившийся проникну ть в та йны человеческого "я ". Углубление познания жизни и усложнение картины мира в крити- ческом Р Х 1Х века не означает , однако , некоего абсолютного пре- восходства над предыдущими этапами , ибо развитие искусства отме- чено не только завоеваниями, но и утратами . Утрачена была масш- табность образов эпохи Возрождения . Неп овторимым оставался пафос утверждения , свойственный просветителям , их энтуаиастическая ве- ра в победу добра над злом. В России Х 1Х век является пери одом исключительного по силе и размаху развития Р Во второй полов ине века худо жественные завоевания Р . выв одят русскую литературу на международную арену , завоевывают ей мировое признание. Богатство и многообразие русского реа лизма Х 1Х века позволяет говорить о разных его формах. Формирование его связано с именем Пушкина , который вывел русскую литературу на широкий путь изображения "судьбы народной, судьбы человеческой ".В условиях ускоре нного развития русской культуры Пушкин как бы наверстывает ее прежнее от ставание , прок- ладывая новые пути почти во всех жанрах и своей универсальностью и своим оптимизмом оказываясь сродни титанам Возрождения . В творчестве Пушкина закладываются основы критического Р ., разви- того в творчестве Гоголя и - за ним - в т ак называемой натураль- ной школе. Н . Чернышевский придает новые черты русскому критическому Р. (революционный характер критики , образы новых людей ). Особое место в истории русского Р . принадлежит Л . Толстому и Достоевскому . Именно благодаря им русскый реалистиюский роман приобрел мировое значение . Их психологи ческое мастерство,проник- новение в "диалектику души " открывали путь художественным иска- ниям писателей ХХ века . Р . в ХХ веке во всем мире несет на себе отпечаток эстеиюческих о ткрытий То лстого и Достоевского. - 3 - Творческий размах русского социального Р . сказывается в жан- ровом богатстве , особенно в области романа : философско-истори- ческого (Л . Толстой ), революционно-публиц истического (Н . Черны- шевский ), бытового (И.Гончаров ), сатирического (М . Салтыков-Щед- рин ), психологического (ф . Достоевский , Л . Толстой ). К концу ве- ка новатором в жанре реалистического рассказа и своеобразной "лирической драмы " выступает А.Чех ов. Критический Р ., продолжавший развиваться в русской литературе до Октября (И . Бунин , А . Куприн ) и на Западе , в ХХ веке получил дальнейшее развитие , при этом претерпев существенкие изменения. В критическом Р . ХХ века более свободно усваиваются и перекрещи- ваются самые различные влияния , а т ом числе некоторые черты не- реалистических течений ХХ века (символ изма , импрессионизма, экспрессионизма ). Примерно с 2О-х годов в литературах Запада сказывается тен- денция к углубленному пси хологизму , передаче "потока сознания " . Возникает так называемый интеллектуальный роман Т . Манна ; приоб- ретает особое значение подтекст , напри мер , у Хемингуэя . Эта сосредоточенность на личности и ее духовном мире в критическом Р . 3апада сущест венно ослабляет его эпическую широту . Эпическая масштабность в ХХ веке составляет заслугу писателей социалисти- ческого реализма ("Жизнь Клима Самгина " М . Горького , "Тихий Дон " М . Шолохова , "Хождение по мукам " А . Толстого , "Мертвые остаются молодыми " А . 3егерс ). В отличие от реалистов Х 1Х век а писатели ХХ века чаще прибе- гают к фантастике (А . Франс , Б . Ч апек ), к условности (например, из социалистических писателей - Б . Брехт ), создавач романы-прит- чи и драмы-притчи . Одновременно в Р. ХХХ века торжествует доку- мент , факт . Документальалые произведения появляются в разных странах , как в рамках критического Р ., так и социалистического. С конца Х 1Х - начала ХХ века получают широкое распростране- ние <новейшие > декадентские , мо дерни стские течения , резко проти- востоящие революционной и демократической литературе . Наиболее значительными из них были символизм , акмеизм и футуризм . Термин <декадентство > (от французского слова dес а denсе - упадок ) в 90-х годах имел более широк ое распр остранение , нежели <<модернизм >, но в современном литературоведении все чаще говорится о модер- низме как обобщающем понятии , охватываю щем все декадентские те- - 4 - чения - символизм , акмеизм и футуризм . Это оправдывается и тем, что термин <декадентство > и начале века употреблялся в двух смыслах - как наимепование одного из течений внутри символизма и как обобщенная характеристика всех уп адочных , мистических и эстетских течений.Удобство терми на < модернизм >, как более четко- го,и обобщающего , очевидно и потому , что такие группы , как акме- изм и футуризм , субъективно всячески открещивались от дека- дентства как литературной школы и далеке вели с ним борьбу , хо- тя , конечно , от этого и х дек адентская сущность вовсе не исчеза- ла. В различных модернистских группах и направлениях объединились разные писатели , разные как по свое му идейно-художественному об- лику , так и по их дальнейшим ин дивидуальным судь 6ам в литерату- ре . Для од них представйтелей си мволизма , акмеизма и футуризма пребывание в этих группах ознаменовало всего лишь определенный (начальный ) период творчества и никак не,вырущности их последую- щих идейно-художественных исканий (В , Ма яковский , А . Блок , В. Брю сов , А . Ахматова , М . Зенкевич , С . Городецкий , В . Рождест- венский ). Для других (Д . Мережковский , 3. Гиппиус , Эллис , Г. Адамович , Г . Иванов,В.Иванов , М.Кузмин , А.Кр ученых , И . Северя- нин , Б.Лишиц,Б.Садовской и др .) факт пр инадлежности к определ ен- ному модернистскому течению выражал гл авную направленность их творчества. Декадентство в России возникло в начале 90-х годов и яви- лось наглядным выражением распада бу ржуазно-дворянского искусства . <Новое > направление в иск усстве сразу же противо- поставило себя <мертвящему реализму >, на родности классической литературно примеру своих западных соб ратьев символисты в России выдвинули на первый план чисто лит ературные , эстетические зада- чи , провозгласили примат формы на д содержанием в искусстве. 3ачинателями русского декадентсва были Н . Минский (Вилен- кин ), Д . Мережковский , Ф , Сологуб (псе вдоним Тетерникова ), К. Бальмбнт и другие . Но история русск ого декаданса - явление слож- ное . В орбите его воздействия оказались такие крупные поэты , как В . Брюсов и А . Блок , чьи таланты были неизмеримо выше программ- ных установок декадентов и ломали теоретические рамки , в созда- нии которых сами эти поэты учасгво вали. Первые литературпые выступления декадент ов сопровождаются нарочитым подчеркиванием формы и столь же нарочитым игнорирова- - 5 - нием содержания . <Я не могу ,- писал Брюсов в 1895 году Перцову,- ииаче вообразить себе наших юных п оэтов , как слепцами , блуждаю- щими среди рифм и размеров >. В борьбе с реализмом и наследием революционно-демократи- ческой литературы складывается художественна я платформа символиз- ма . Несмотря на многочисленные течения и оттенки внутри символиз- ма , зта платформа имее т известную стройность и последователь- ность , вытекающую из социального существа этого течения. Довольно последовательным в отрицаиии общественного искусства окаался И . Анненский . Он выд винул следующий принЦИП, КОТОРый воплотил в своем творчестве : <Мне вовсе не надо обяза- тельности одного и общего понимания . Напротив , я считаю досто- инством лирической пьесы , если ее мож но понять двумя или более способами . Тем-то и отличается поэтическое творчество от обычно- го , что за ним чу ветвуетсл мис тическая жизнь слов >. Бальмонт , объявляя слово - чудом , а б укву - магией , утверждая слово в его самоценности , исходит из априорной значимости звука (о - звук восторга , и - тонкая линия , л - ласковый звук и т . д .) и делает вывод , что по эзия явл яется комбинацией звуков.Подчерки- вание чисто формальных задач характерно для целого ряда произве- дений зачинателей символизма.Теория и пра ктика индивидуалисти- ческого , бессодержательного искусств ва о собенно отчетливо выра- зились в раннем символизме. Наиболе характерными выразителями эстетск их принципов были В. Брюсов,К.Бальмонт и И . Анненский . Брюсов дал удачную характе- ристику Бальмонту , во многом , однако , п рименимую и к нему самому. <Все силы Бальмонта йаправлены и то му , чтобы изумить читателя, изумить читателя , поймать его восхищение на удочку неожиданности, странной ли рифмой или странным оборо том фразы . Только его прек- расный - мало того ! - дивный талант спас ает его при таком неиме- нии , что писать , чем поделиться с чи тателями > . Стихи Бальмонта, семантика которых всегда подчйнена музык альному принципу , часто являются лишь игрой звуков (<Ландыши . Л ютики . Ласки любовные. Ласточки лепет . Лобзанье лучей >), достигающ ей порой болыпой вир- туозности (<Челн томления >). . - 6 - В поэзии Бальмонта широко используетс я прием повторения (в частности - анафора ), диктуемый не столько смыслом стиха, сколько его звучанием : Я - внезапный излом, Я - играющий гром, Я - прозрачный ручей. Я - для всех и ничей. Или : Эти белые березы Хороши. Хороши, Где же милый ? В сердце слезы Утеши. Поспеши. Или больше он не хочет ? И алмаз Мой погас ? Вот кукушка мне пророчит Близкий час- Смертный час. Отмечая пустоту содержания стихов Баль монта , Брюсов отнюдь не склонен упрекать его за то , ч то его стихи не - займут места в ряду <философских мотивов русской поэзи и >. <Неужели вы не знае- те ,- пишет он в оправдание Бальмонта ,- наслаждения стихами как стихами , - вне их содержания - одними звуками , одними образами, одними рифмами ?> Нужно отдать справедливость Брюсову : о н не замыкался в узких рамках формалистского экспериментаторства . Но , являясь наиболее многогранной фигурой в символизме , он сочетал в своей поэзии са- - 7 - мые различные , порой взаимоисключающие тенденции. Не случайно , что позднее Брюсов бла госклонно относился к футу- ризму , ибо видел в нем союзника в борьбе за раскрепощение слова от <теургических > оков. Однако было бы неправильно видеть в символизм е лишь выражение формалистического взгляда на задачи ис кусства . <Одна из крупных ошибок историко-литературного анализа , допу щенных в отношении символизма , состоит в том , что симв олизм часто определяли как течение исключительно художественное , сравнительно далекое от общественной жизни и борьбы . Общественн ые позиции символистов не раз определяли как позиции людей , к оторые искусством , прелестью рифмы , энергией художественного изобретате льства пытались огра- диться от жизни , от ее актуальн ых общественно-политических проб- лем . В символизме часто пытались ус мотреть явление деградирующей художественной культуры , для которого в се культурные проблемы превращаются в проблему искусства , а все проблемы искусства - в проблему теоремы >. Символизм создал свою философию искусства , выработал свои эстетические принципы . Эти принципы не были едиными . монолитны- ми , они представляли собой эклектическу ю мешанину различных дуа- листических и субъективно-идеалистических к онцепций . Внутрен няя противоречивость идейной программы символи зма соответствует про- тиворечивости его художесгвенных исканий. Течение внутри символизма , представленное именами Д . Мереж- ковского , Ф . Сологуба , В . Брюсова , ста ли именовать <старшим > по- колением с имволистов . Позже , в начале 900-х годов , выступила группа <младших > символистов - А . Блок , Бич . Иванов , Белый и другие. Эта группа порой очень резко высту пала против бессодержатель- ности , версификаторства , эстетизма декадент ов . За <изящ ество шлифовального и ювелирного мастерствами Вяч . Иванов критиковал Брюсова . Но эта борьба с эстетизмом сейчас выглядит совсем ина- че , чем в свое время : творчество А . Белого (псевдоним Бугаева ) и Вяч . Иванова несет в себе те же черты эстетизма и представляет собой разновидность декадентства. Провозглашенные символистами принципы выр азили в своем твор- честве Ю . Балтрушайтис , И . Аннеиский , Эллис,М . Волошин , С . Со- ловьев , А . Ремизов , Г . Чулков и д ругие писатели.В целом фи- лософска я программа символизма пр едставляла собой мешанину из - 8 - идеалистических учений Платона , Канта , Ш опенгауэра , Ницше , Маха, сдобренных мистицизмом Вл . Соловьева . <В сякая эстетика ,- писал А . Белый ,- есть еще и тр ансце ндентальная эстетика в кантовском смысле , то есть она имеетотношение к пространству и времени ; учение о расположении общих условий возможности эстетическои формы есть учение о расположении в пространстве и времени . Далее в усложнении , фо рм - так называе мое содержание , содериание с этой точки зрения выводимо из форм ы >. В . Брюсов , обосновывая интуитивный . анти рассудочнЫИ взгляд на искусство , исходил из эстетики Шопенга уэра , утвер ~кдая , что <искусство есть постижение мира иным и , не рассу дочными путями. Искусство - то , что в других областях мы на зываем откровением >. Философская программа символизма исходит из идеяли стического тезиса о том , что окружающая , <видим ая > дейстцигельность мнима, иллюзорна , а гюдлинная сущц ость скрыта . Учение философов-идеа- листов , начиная с Платона и кончая Кантом и его последователями, прокладывает путь символистской теории о д двух мирах , в которой символу отводится роль связующего звен а , посредника между этими двумя мирами Отсюда идут утвержде ния символистов о двойствен- ности произведений искусства , о выражен ии в поэзии <таинственных намеков >, смутных ожиданий , о преобладан ии звука над смыслом , о приеме иносказаний , недомолвок и т . д.Символисты воглаву угла своей творче ской платформы постави ли теорию <символа >, в которой раскрывается их отношение к поэзии и иэображаемой в ней действи- тельности ) Как жеони истолковывали знач ение символа в искусстве ? Символисты в корне переосмысливают зн ачение и содериание сим- вола . Они превратили символ в <иероглиф >, <знамение > иной , по- тусторонней действительности , не познаваем ой разумом . Символ в поэзии символизма - это выражение сверхч увственной интуиции , ко- торая является уделом лишь избранных . Лишь при помощи е по эт мо- жет проникнуть в сущность иной , мис тифицированной действитель- ности , недоступной простым людям . Тем самым символисты преврати- ли символ в причудливый , очень субъ ективный знак миров иных . Ви- димая действительность в толковании си мволистов - это лишь иска- женное отражение мистического мира , ко торому символисты отдают предпочтение перед действительным , недостой ным кисти художника и пера поэта . Р . соответствии с таким отношением к <этой > жизни дается трактовка символа в манифестах и ст атьях теоретиков сим- - 9 - волизма. Противопоставление личности <толпе > стало одним из распрост- раненных мотивов декадентской поэзии . <Я не умею жить с Людьми >, <мне нужно то , чего нет на свете >- писала 3. Гип пиус , подчерки- вая свою "надземность ". Вместе с наследием 60 - 70-х годов дека денты отрицают и реа- лизм . <Развенчать > реализм , дискредитировать его наиболее круп- ных представителей в литературе пытаю тся самые различные представитени си мволизма . Уже Мереж ковский в своем <манифесте > решительно выступает против реализма в литературе . <Преобладаю- щий вкус толпы - до сих пор реал истический >, пишет он и вся- чески третирует этот <отсталый >, невежес твенный вкус . В качестве наиболее яркого отрицательного приме ра он берет <позитивные ро- маны Золя >. Объясняя их небывалый ус пех громоподой газетной рек- ламой , Мережковский утверждает , что <в сущности все поколение конца Х 1Х века носит в душе своей то же возмущение против удуша- ющего , мертвенного позитивизма , котор ый камнем лежит на нашем сердце >. Мережковскому вторит Бальмонт : <Реалисты всегда являвтся простыми наблюдателями , символисты - всегда мыслители . Реалисты охвачены прибоем конкретной жизни , за которой он и не видят ниче- го ,- символисты , отрешенные от реальной действительности , видят в ней только свою мечту , они см отрят на жизнь из окна >. Брюсов так мотивирует устремление к потустороннему миру : <Искусство то , - что в других областя х мы называем откровением, создание искусства - это приоткрытие две ри в Вечность . Мы живем среди вечной исконной лжи . Мысль , а следовательно и наука, бессильна разоблачить эту ложь . Но ... есть просветы . Эти просве- ты - те мгновения экстаза , сверхчу вственных интуиций , которые дают иные постижения мировых явлений , глубие проникающие за их внешнюю кору , в их сердцевину > Всеми характерными признаками символизма отмечено стихотворе- ние Брюсова <Прощальный взгляд >(типично е для его раннего пе- ра ).Конкретные предметы , изображенные в этом стихотворении , зак- лючают в себе какую-то отвлеченную идею и кажутся призрачными. Я сквозь незапертые двери Вошел в давно знакомый дом, - 10 - Как в замок сказочных поверий, Постостигнутый волшебным сном. Сквозь спущенные занавески Чуть проникали тени дня, И люстры тонкие подвески Сверкали бледно , не звеня. Я встретил взгляд без выраженья Остановившихся часов. Полузасохшие растенья Стояли стражей мертвецов. Я заглянул ... Она смотрелся, Как тихо догорал камин, Зола каких-то писем тлела, Но в воздухе дышал жасмин. На платье белое все реже Бросали угли отсвет свой. Она вдыхала запах светский, Клонясь все ниже головой. И невеселый , непечальный, Я скрылся , как вошел , без слов, Приняв в гостиной взгляд прощаль ный Остановившихся часов. Поэт нарочито создает настроение см утности , избегает четких характеристик явлений.Вот почему у него превалируют <тени >,<туманности >,<темнота > и т . д.Те ни - чрезвычайно ха- рактерйый художественный атрибут поэзии символистов . Брюсов во многих стихах прибегает к этом у образу . Вспомним : <Тень несозданных созданий колыхается во сне , словно лопасти ла- таний на эмалевой стене >. Мережковский мотивирует причину симпатий символистов к <теням > в с тихотворении <Последняя чаша >: Последним ароматом чаши Лишь тень ю тени мы живем И в страхе думаем о том, Чем будут жить потомки наши. "Русский символизм направил свои главн ые силы в область не- - 11 - ведомого . Попеременно он братался то с мистикой , то с теософией, то с оккультизмом . Некоторые его ис кания в этом направлении поч- ти приближались к созданию мифа ,"-пи сал Гумилев. Если внимание символистов привлекает настоящая действитель- ность , то она изображается в крайне неприглядном виде . Очень ха- рактерно в этом смысле стихотворение 3. Гиппиус <Все кругом >: Страшное , грубое , липкое , грязное, жестко-тупое , всегда безобразное, Медленно рвущ ее , мелко-нечестное, Скользкое , стыдное , низкое , тесное, Явно-довольное , тайно-блудливое, Плоско-смешное и тошно-трусливое, Вязко , болотно и тинно-застойное, жизни и смерти равно недо стойное, Рабское , хамское , гнойное , черное, Изредка серое , в сером упорное, Вечно лежачее , дьявольски косное, Гл упое , сохлое , сонное , злостно е, Трупно-холодное , жалко-ничтожное, Непереносное , ложное,ложное ! (1904) . - 12 - Если одни символисты (Мережковский , Гиппиус ) видели смысл по- эзии только в воплощении мистической , потусторонней действитель- ности , то другие символисты стремились к гармоническому сочета- нию в изображении существующего и потустороннего миров. Вот как определяет символическую поэзию К.Бальмонт : <Это поэ- зия в которой органически , не насил ьственно,сливаются два содер- жания : скрытая отвлеченность и очевидна я красота , сливавтся так же легко и естественно , как в л етнее утро воды реки гармонич ески слиты с солнечным светом . Однако ,не смотря на скрытый смысл того и другого символического произведения , непосредственное , конк- ретное его содержание всегда законченн о само по себе , оно имеет в символической поэзии самостоятельное существование , бога- тое оттенками ." Уход из этого мира , <где истин нет >, взлеты в поднебесную высь , падение ниц пред образом <сущ его >, возвеличение себя до сверхчеловека . стоящего над миром , пропо ведь крайнего индивидуа- лизма и <чистого искусства >, пр ос лавление смерти <мечтания о во- ле свободной > - таков внешне многообразн ый,а по существу субъек- тивно ограниченный мир ранней поэзии декадентов . Недаром Баль- монт писал : Я ненавижу человечество, Я от него бегу спеша. Мое единое отечество - Моя пустынная душа. В ряде работ о символизме популярн о утверждение , что <распад >, <кризис > символизма произошел в 1910 году , когда между его лиде- рами возн икла дискуссия по осн овным вопросам творчества . Это по- пулярное утверждение основывается на м нении самих символистов , ими же оно было и впервые выск азано . А.Блок в предисловии к поэме "Возмездие " писал : "1910 год - это кризис символизма ,о ко тором тогда очень много писали и говорили как в лагере символистов , так и в противоположном . В этом году явственно дали знать о себе нап- рав ления , которые встали во вражде бную позицию и к символиз- му и друг к другу : акмеизм , эгоф утуризм и первы е зачатки фу- туризма ". - 13 - Дальнейшее развитие этой художественной программы найдет свое выражение в акмеизме. " Для внимательного читателя ясно , что символизм закончил свой круг развития и теперь пада ет . И то , что символические произве- дения уже почти не появляются , а если и появляются , то крайне слабые даже с точки Зрения символи зма , и то , что все чаще и чаще раздаются голоса в пользу пе ресмотра еще так недавно бесспорных ценносте й и репутаций , и то , что появились футуристы , эго-футуристы и прочие гиены , всегда следующие за львом . На смену символизма идет новое направлени е , как бы оно ни называ- лось , акмеизм ли (от слова ах un - высшая степень чего-либо, цвет , цвет ущая пора ), или адамиз м (мужественно твердый и ясный взгляд на жизнь ),- во всяком случае , требующее большего равно- весия сил и более точного знания отношений между субъектом и объектом , чем то было в символизме . Однако , чтобы это течение утв ердило себя во всей полноте и явилось достойным преемником предшествующего , надо , чтобы оно принял о его наследство и отве- тило на все поставленные им вопрос ы . Слава предков обязывает , а символизм был достойным отцом ,"-писал в своей статье Н.Гумиле в. Возникновение акмеизма находилось в те сной связи с процессами, происходившими внутри символизма после революции 1905 года . Но- вое течение в поэзии , заявившее о себе тоненькими журнальчиком <Гиперборей > (1912), несколькими изданиями <Цеха поэт ов >, а за- гем статьями-манифестами Н . Гумилева и С . Городецкого в журнале <Аполлон > (1913, 1), противопоставило себя символиз му , который, по словам Гумилева , <закончил свой к руг развития и теперь пада- ет >, или , как более категорично утвер ждал Горо децкий , переживает <катастрофу >. Даже в самом названии нового поэтического течения видно было стремление противопоставить его старому , одряхлевшему символизму " (Термин <акмеизм > произведен от греческого слова -акмэ >, что значит <высшая степень че го-либо , расцвет , цветущая пора >.) "Причины эти заключались в том , что писатели , соединившиеся под знаком <символизм >, в то время разошлись между собою во взглядах и мировозерцаниях ; они были окружены толпой эпигонов, пытавшихся спустить н а рынке д рагоценную утварь и разменять ее на мелкую монету ; с одной стороиы , виднейшие деятели символизма, как В . Брюсов и его соратники , п ытались сдвинуть философское и религиозное течение в катие-то школьны е рамки (это-то и было - 14 - доступно пониманию Гумилева ); с другой - все назойливее врыва- лась улица ; словом , шел обычный рус ский "спор славян мажду со- бою > - "вопрос неразрешимый " для Гумилева ; спор по существу был уже закончен , хр ам "символизма " опустел , сокровища его (отнюдь не (<чисто литературными >) бережно унесли с собой немногие ; они и разошлись молчаливо и печально п о своим одиноким путям . Тут-то и появились Гумилев и Городецкий , к оторые (<на смену >) (?!) сим- волизму принесли с собой новое направление : <акмеизм >или "ада- мизм " (мужествено-твердый и ясный взгляд на жизнь .)"-писал Блок. К акмеистическому лагерю русской поэз ии следует отнести на- ряду с участниками <Цеха поэтов >> Н . Гумилевым , А . Ахматовой , О. М андельштамом , М . Зенкевичем , С . Городецким , Г . Ивановым , В. Нарбутом также поэтов , организационно н е принадлежавших к акме- изму : М . Кузмина , Б . Садовского , М . Волошина , В . Ходасевича , И. Северянина,Ю . Верховского и других . Нака нуне войны принцип ы ак- меизма выражал в своем творчестве Ф . Сологуб. Романтизм Гумилева вырастает на почве расхождений <конквиста- дорских >, воинственных устремлений с реа льным социальным окруже- нием , а котором не дано с <раско вать последнее звено >. В этом окруж ении поэт не находит реал ьных персонажей , ситуаций , сюже- тов , в которых , могут быть воплощены его воинственные . Он най- дет их позже , в период войны , а пока у него два пути : или , как Дон Кихоту , драться с ветряными мел ьницамц будничной действи- тельйости , или уйти в фантастический мйр великих героероев и ве- ликих подвигов . И он предпочитает в торой путь , который открыва- ется перед ним по ту сторону <м ыслей и дел повседневных >: Когда я устану от мыслей и д ел повседневных, Я слышу , как воздух трепещет от грозных проклятий , / Я вижу на холме героев суровых и гневных. провозглашает поэт . И он идет по этому пути на всем протяжении и <Романтйческих цветов > и последующей книги - "Жем чуга "). По- эт становится над действительностью в гордую позу воина . Бряца- ние его рыцарских доспехов звучит во всем изобразйтельном строе стихов . Его излюбленные персонажи конкв истадоры , воины , импера- торы , рыцари , герои : римский император Карак алпа , Дьявол , Люци- фер , Вечный Жид , Людоед , Фея Меб . Они совершают величественные дела и подвиги. - 15 - Не простая игра воображения влечет Гумилева к героическим мо- тивам и воинственным персонажам . Его конкв истадоры и мореплава- тели имеют ярко выраженную идейную физиономию . Об этом доста- точно ясно свидетельствуют стихи цикла <Капитаны > (<Жемчуга >). <<Капитаны > - открыватели новых земель , <Д ля кого не страшны ураганы >, <чья не пылью затерянны х хартий солью моря пропитана грудь , кто иглой на разорванной кар те отмечает свой дерзостный путь >. Или , бунт на борту обнаружи в, Из-за пояса рвет пистолет, Так что сыплется золото с круж ев, С розоватых брабантских манже т. У Северянина мы встречаем знакомый по акмеистическим мани- фестам тезис о <первобытности >, который , кстати сказать , был высказан им ранее акмеистов : Я с первобытным неразлучен, Будь это жизнь ли , смерть ли будь. Северянину тоже надоели <дурманы >, от которых его душа - стремится <в примитив >. Особенно большое место в творчестве поэтов акмеистического направления занимает тема любви . Если в пр ошлой литературе с этой темой связывались большие идеи ; если современник акмеистов В . Маяковский в поэме <Облако в штанах > наряду с трагедией любви показал трагедию человека в капиталист ическом обществе ; если у Блока тема любви дается в плане его и идейно-философских по- исков , то у поэтов акмеистического направления любовь дается в чисто физиологическом аспекте . Один из разделоав книги Кузмина <Сети > называется <Любовь этого лета ". Изображенная в ней любовь сведена до будничного эпизод а , чужда каких-либо возвышенных стремлений и эмоций : Вы , и я , и толстая дама, Тихонько затворивши двери, Удалились от общего гама. Я играл вам свои <куранты >. Поминутно скрипели двери. Приходили и модницы и франты, Я понял ваших глаз намеки. Мы вместе вышли за двери. В поээзии акмеистов не только от брасывались или крайне сужались общественн ые явления , не только выпадал человек с его - 16 - многообразными переживаниями , но даже п рирода выступала в эсте- тизировайном , преображенном виде . И чел овек и природа в твор- честве акмеистов даются в субъектив ном преломлении . Гумилев не- даром писал , что < не в объекте , а в субъекте лежит основание длй радостного любоваиия бытием >. Разум еется , исходя из этого принципа , невозможно дать верное , объект ивное отражение действи- тельности . Нарочито подче ркнутый <в ещизм > восприятия мира на самом деле оборачивается как субъектив изм . В творчестве О . Ман- дельштама субъективизм образов доведен до виртуозности . Вещи, предметы даются в связях и законом ерностях , понятных лишь самому поэту . Связь с мир ом , декларируе мая Мандельштамом , на самом де- ле ' является призрачной , так же как призрачен и изображаемый им мир . Вот характерные строки : Что если над медной лавкою, Мерцающая всегда, Мне в сердце длинной бул авкою Опустится вдруг звезда ? Такими причудливыми , ирреальными выступаю т явления <обык- новенной > жизни в восприятии Мандельшт ама.Поэзия Мандельштама глубоко индивидуалистична , резк о пр отивопоставлена <толпе >. По- эт создал образы , выражающие капризную , причудливую игру вообра- жения . Субъективное восприятие явлений жизни приводит его к сво- еобразному поэтическому солипсизму . Не только окружающая действительность сомните льна , но ст оль же сомнительно и сущест- вование самого поэта. Я блуждал в игрушечной чаще И открыл лазоревый грот. Неужели я настоящий И действите льно смерть приде т ? Характерно , что уже в одном из ранних стихотворений (1908) поэт не только декламирует , что о н <от жизни смертельно устал > идейно , но художественно , сближая сь с поэзией симво- листов . Довольно часто в его стихах встречаются абстрактно-сим- волиские образы : <таинственные высоты >, < тайный план >, "сне- постижимый лес >, <природа - серое пятно >, <душа висит над безд- ною проклятий >> и т . д.Даже в при ятии мира поэтом есть что-то надрывное , ущербное : Я так же беден , как пр ирода, - 17 - И так же прост , как небеса, И призрачна моя свобода, Как птиц полночных голоса. Я вижу месяц бездыханный И небо мертвенней холста ; Твой мир болезненный и странный Я принимаю , пустота ! Лишь в немногих стихах тех лет Мандельштам выходит в ре- альный мир , и тогда его поэти ческие образы становятся не просто густо средством выражения субъективной игры впечатлений , а выступают в их конкретности . Вот од но из стихотворений 1913 г. В спокойных пригородах снег Сгребают дворники лопатами ; Я с мужиками бородатыми Иду , прохожий человек. Мелькают женщины в платках, И тявкают дворняжки шалые, И самовар ов розы алые Горят в трактирах и домах. Алексанандр Блок в статье об акм еистах писал : <Настоящим исключением среди них была одна Ан на Ахматова ; не знаю , считала ли она себя <акмеисткой >; во всяком случае , <расцвета физи ческих и духовных сил > в ее усталой , бо лезненной , женской и самоуглуб- ленной манере положительно нельзя был о найти > Здесь правильно отмечена главная , доминирующая черта по эзии Ахматовой раннего, <акмеистического > периода ее творчества . Принимая <данный мир > и изображая его в жизненной конкретности , она видит его мрачным, несущим печать обреченности. Здесь все то же , то,же , что и прежде, Здесь напрасным кажется мечтать. В доме , у дороги непроезжей, Надо рано ставни запирать. Тихий дом мой пуст и неприветли в. Он на лес глядит одним сукном. В нем кого-то вынули из петли - 18 - И бранили мертвого потом. Был он грустен или тайно весел. Только смерть - большое торжество. На истертом красном плюше кресел Изредка мелькает тень его. Болезненная самоуглубленность поэтессы ча сто выражается в фор- ме лирической и споведи : Помолись о нищей , о потерянной, О моей живой душе. В этой жизни я немного видела, Только пела и ждала. Знаю : брата я не ненавидела И сестры не предала. Отчего же бог меня наказывал Каждый день и каждый час ? Или это ангел мне указывал Свет , невидимый для нас. Тема любви , которой Ахматова уделяет основное внимание , Также нос ила характер болезненного надры ва : Пусть камнем надгробным ляжет На жизни моей любовь. В этих афористических строках деклари руется своеобразное единство темы лмбви и смерти.Другого разрешении тема любви и не могл а найти в ахматовской поэз ии тех лет . Любовь побеждает смерть , когда поэт прокомкается сознан ием единства человека с миром . Она приобретает болезненный хара ктер , когда в интимных чувствованиях и переживаниях человек ищет спасения от бу рь действительности . Очень <предметно >, ярко и своеобразно раскры- вает поэт мир щенской души . Такие бы темы Ахматова ни брала , она разрабатывает их в интимно-бытовом план е , и даже элементы мисти- ки , имеющиеся в ее стихах,даются в сниженном , "жизиенн ом " прояв- лении . Религиозные мотивы , которым Ахма това , так же как и Гуми- лев , отдает известную дань , выступают также в бытовом плане. Я научилась просто , мудро жить, - 19 - Смотреть на неб о , и молиться богу, И долго перед вечером бродить, Чтоб утомить ненужную тревогу. иногда шуршат в овраге лопухи И никнет гроздь рябины желто-красной , Слагаю я веселые стихи О жизни тленной , тленной,но п рекрасной. Религиозные аксессуары входят в конкр етный быт , естественно соединяясь жизненными впечатлениями и лмбовными переживаниями : Высокие своды костела Синей , чем небесная твердь, Прости меня , мальчик веселый, Что я принесла тебе смерть. 3а розы с площадки круглой, За глупые письма твои, За то , что , дерзкий и смуглый, Мутно бледнел от любви. И нтимность переживаний Ахматовой находит специфическое выра- жение в описании предметов домашнего обихода . В отличие от дру- гих поэтов этого направленйя , ей чу ждо натуралистическое любова- ние вещами . У нее вещь несет , ес ли можно так выразиться , эмоци о- нальную нагрузку , всегда служит раскрыт ию идеи стихотворения. Через деталь идеи становится непосредс твенно доходчивой , зри- тельно ощутимой . Картина далекого прошл ого например , воспроизво- дится в следующих строках : В рем ешках пенал и книги были. Возвращалась и домой из школы. Эти липы , верно , не забыли Нашу встречу , мальчик мой веселый. Душевныевные переживания также передаютси через предметы : Так беспомощно грудь холодела, Но шаги мои были легки, Я на правую руку иадела Перчатку с левой руки. - 20 - Показало сь , что много ступеней. А я знала : их только три ! Между кленов шепот осенний Попросил ; со мною умрите Так лаконично и образно характеризует ся состояние душевного смятения . Ахматова созд ала вполне земную поэзию чем кто бы то ни было из акмеистов она преодолела р азрыв между поэтической и раз- говорной речью . Она чуждается эстетиче ского украшательства, стремится к обиходной речи , к прост ым словам , избегает нарочитой усложненности о браза , даже редко прибегает к метафоре . Многие стихи Ахматовой воспринимаются как сво еобразный интимный днев- ник. Отмеченная Блоком <целеустремленность > мане ры Ахматовой прида- ет ее стиху отчетливо выраженное индивидуальное своеобразеи. М ногие стихи носят характер за думчивой беседы : Ты письмо мое , милый , не комкай, До конца его , друг , прочти. Надоело мне быть незнакомкой, Быть чужой на твоем пути. Не гляди так , не хмурься гневно, Я любимая , я твоя. Не пастушка , не королевна И уже не монащенка я. Лаконизм и четкость поэтической мысл и принимают афористи- ческую форм у . Вот характерные п римеры : Настоящую нежность не спутаешь Ни с чем , и она тиха. Ты напрасно бережно кутаешь Мне плечи и грудь в меха. Или : Ск олько просьб у любимой в сегда, У разлюбленной просьб не бывает. Как я рада , что нынче вода Под бесцветным ледком замирает. - 21 - Слишком с ладко земное питье, Слишком плотны любовные сети. Пусть когда-нибудь имя мое Прочитают в учебнике дети, Таким образом можно сказать , что п оэзия Анны Ахматовой проти- востоит не только <жизне радостному > утверждению акмеистических манифестов , но тому стилизаторскому и сусальному изображению жизни , которое было присуще поэтам этого направления. Поэзия акмеистов - камерная , салонная по эзия . Здесь <реализм > снижен до обыденности или д о чисто декоративной конкретности . И только на фоне мистико-фйлософских упр ажнений Мережковского и Вяч . Иванова стихи акмеистов могли звучать как <утверждение реа- лизма >.Книжная струя пронизывает твор - ¦ , чество многих поэгов акмеизма.Уход в ист орию является своеобразным бегством их от противоречий жизни , к тому же в истории они видят лишь очень ог- раниченный круг явлений . Акмеистам с их <вещизмом > в какой-то мере импонирует фламандская живопись , к оторую они воспринимают с точки зрени я внешней декоративност и . Показательно в этом отноше- нии стихотворение Г . Иванова : Как я люблю фламандские панно, Где овощи , и рыбы , и вино, И дичь богатая на блюде плоском Янтарно-желтым отливает воском. Термин <адам изм > употребляется наря ду с акмеизмом в качестве названия этого поэтического течения.Но если акмеисты без всякого основания претендовали на роль поборни ков <расцвета >, то столь же безосновательно претендовали они на роль выразителей "первоз- данност и ".Они были слишком зара жены упадочной буржуазной <куль- турностью > и вместе с символистами несли на себе груз утонченно- го эстетизма и мистицизма . Стремление к первозданности явилось выражение общественного индифферентизма , п опытки ухода от об- щественных в пртиворечий Именно с этим связанно воспевание "тем- ной звериной души > Мандельштамом. Акмеисты подчеркивают биологическое начал о в человеке , ищут звериные , животные корни его поведения . Городецкий писал , что "после всех <неприят ий > мир бесп оворотно принят акмеизмом во всей совокупности красот и безобразий ". Отказ от полутонов , смутности , неопред еленности , требова- - 22 - ние ясности - все это основные полож ения акмеистов . Вот почем у поэтам этого лагеря было суждено,сыграт ь первую скрипку в импе- риалистическом оркестре , вот почему вож ди акмеизма стали законо- дателями художественных вкусов в годы войны . В эти годы акмеисты вовсе не отказываются от акмеистическо й групповщины , н о теперь эта групповщина понимается шире , нежели раньше . Появляется новый критерий оценки того или иного про изведения - как оно -агитирует за империалистическую политику . В пери од войны акмеисты сами расшифровали классовый смысл своей про граммы, который раньше всячески затемнил я . Городецкий на страницах шовинистического <Лукоморья > прославил <вечный подвиг > цар ской России и заодно открыл <родину > пресловутого <Адама >. Я малодушных презираю, Отчаявшихся не пойму, Ведь если быть Адама раю, В России надо быть ему . Октябрьская революция вызвала дифференциа цию в среде акме- истов и определила их различные пу ти в послереволюционные годы : одни закончили путь в лагере контрреволюции и эмиграции ; другие замолчали , не имея общего языка с советским народом . Ряд поэтов (С . Городецкий , А . Ахматова , М . Зенкеви ч ) вошли в советскую поэ- зию , испытав на себе влияние новой , социалистической действи- тельности . В своем творчестве советских лет они отошли от эсте- тических принципов акмеизма , которые о казались чуждыми новой, советской эпохе. Правдиво и мужественно рассказал о своем идейном перевоору- жении после Октября Сергей Городецкий : <С этого момента начина- ется борьба с самим собой , с жи вучим наследием старого в самом себе , со всеми пережитками , со всеми былыми установками . Вспоми- наются видения юности , первая радость жизни , и с пылкостью нео- фита , не осознав и не провери в своих сил , не подготовившись , ав- тор бросается в революционную действит ельность , жадно впитывает отрывочные впечатления и , не выносив , стремится воплоить их в стихах , решительно отбрасывая идеологически е и стилевые установ- ки предыдущего период а : Пусть с кровью мы сдираем вет ошь. Но мы сдерем ее с себя. - 23 - Акмеистический академизм исчезает ... Мысль , не имевшая возмож- ности найти выражение в тесных рам ках акмеизма рвется наружу >. Футуризм (название заимствовано у итал ьянских футуристов , от слова futurum - будущее ), возникший в России 1910 1912 годах, подобно другим течениям декаданса , был глубоко чужд классичееким традициям русской литературы . П одоб но символизму , русский футу- ризм многое воспринял от буржуазной культуры Запада . Вместе с тем он явился продолжением той фор малистической безыдейной линии русской литературы , которая ранее уже нашла свое выражение в декадентстве. Русский футуризм как и другие учения декаданса , характеризу- ется неоднородностью и внутренней прот иворечивостью . Наряду с реакционным устремлением в сторону от реальной действительности и в нем нашли свое выражение пр отестантские , бунтарские мотивы, н аправленные против буржуазной дей ствительности и литературы. Свою враждебность господствующим , обществе нным и литературным нравы футуристы старались подчеркнуть всеми средствами , начиная от желтой кофты и разрисованных фи зиономий и кончая причудлив ым оформлением своих сборников , печатавшихся на обойной и оберточ- ной бумаге. Именно в подчеркивании своей <оппозици онности > заключается ре- альный смысл эпатажа футуристов . <Футури зм для нас , молодых поэ- тов , - писал Маяковский , - красный пл ащ тореадора , он нужен только для быков (бедные быки ! - срав нил с критикой ). Я никогда не был в Испании , но думаю , что никакому тореадору не придет в голову помахивать красным плащом перед желающим ему доброго утра другом ". Таким <помахиванем к расным плащом > перед <быком > были футу- ристические сборники и манифесты с их характерными в этом отно- шении названиями : <Дохлая луна >, <Доители изнуренных жаб > , <Мо- локо кобылиц > , <Рыкающий Парнас " , <По щечина общественному вкусу >>, <Идит е к черту > и т . д . Буржуазная критика <набрасыва- лась > на футуристов , считая их писан ия "невероятными дикостями " и "чистым дурачеством ". В своей авто биографии Маякбвский писал об отношении "общества " к футуристам : <Газеты стали заполняться футуриз мом . Тон был не очень вежливый.Так , например , меня просто называли <сукиным сыном >... Издател и не брали нас . Капи- талистический нос чуял в нас динам итчиков . У меня не покупали ни - 24 - одной строчки >. Футу ристы , в свою очередь , не стеснялись в выражениях , когда речь шла о современной литературе . Символистов они назы вали <стволятина >, акмеистов - <свора адамов > ; о ни призыли <вымыть руки , прикасавшиеся к грязной слизи книг , написаных бесчисленны- ми Леонидами Андреевыми " .Футуризм равн о отрицал и буржуазную и революционно - пролетарскую литературу . Футу ристы называли себя "новыми людьми новой жизни ". В ломке ритма , во введении свободн ых размеров "и разговорных интонаций и даже в "зауми " ф утуристы имели предшественников в символизме в лице , например , А . Блока , А . Белого . В провозглаше- нии самоценности слова футуристы не были <новаторами >; они до- вершили то дело , которое начали дек аденты. В программной статье <Слово как та к овое > В . Хлебников и А. Крученых , приводя заумные строки : <дыр бул щил убе щюр окум вы со бы р л э з >, писали : <В этом пятистишии больше русского , на- ционального , чем во всей поэзии Пуш кина >. Это трудно даже при- нимать всерьез , хотя из таког о рода <парадоксов > складывалась платформа футуристов . Проявляя обостренное чутье к слову , футу- ристы доходили до абсурда , занимались конструированием слов без всякого их значения и смысла . Вот , например , строки из стихотво- рения В . Хлебникова "Зак лятие см ехом ": О , рассмейтесь , смехачи ! О , засмейтесь , смехачи ! Что смеются смехами , что смеянствув т смеяльно, О , засмейтесь , усмеяльно ! О , рассмешиш надсмеяльных - смех усмейных смехачей ! От одного словесного корня футуристы производили целый ряд неологизмов , которые , однако , не вошли в живой , разговорный язык.При всей одаренности и чуткости к слову такого , например , крупного поэта , как Хлебников , нужно сказать , что его нова- торство шло в ложном направлении . Х лебников считался открывате- лем словесных <Америк >, поэтом для п оэтов . Он обладал тонким чутьем слова и будил мысль других поэтов в направлении поисков новых слов и словосочетаний . Напр имер,от основы глагола любить он создает 400 новых слов , из которых , как и следовало ожидать, - 25 - ни одно не вошло ни в поэтическ ий обиход. Новаторство футуристов оригинально , но лишено , к ак правило, здравого смысла . Так , в одной из деклараций футуристов в качест- ве "задач новой поэзии " перечислены следующие <постулаты >: 1. Установление различий между творцом и соглядатаем . 2. Борь 6а с механичностью и временностью 3. Расширение оц енки прекрасного за пределы сознания (принцип относительности ). 4. Принятие теории познания как критерия . 5. Единение так называемого "материала "> и многое другое. Конечно , нельзя ставить знак равенства между теоретиче- скими положениями футурист ов в их коллективных декларациях и поэтической практикой каждого из поэтов в отдельности . Они сами указывали , что к реализации св оего главного лозунга - <самобытного слова > - они шли <различными путями >. Футуристы демонстрировали свою беззабот ность по части идей,выступали за освобождение поэтического слова от идейности ; но это вовсе не мешало тому , чт о каждый поэт-футурист вырожал свои вполне определенные идеи. Если взять два крайних полюса фут уризма - Северянина и Мая- ковског о , то легко себе предста вить , насколько была широка амп- литуда идейных колебаний внутри этого течения. Но и это еще не раскрывает все й глубины идейных противоречий футуризма . Отрицание города и капитали стической цивилизации у Хлебникова приним ало совершенно ин ые формы , нежели , например , у Каменского . У раннего Хлебникова мы видим ярко выраженные славя- нофильские тенденции , тогда как Каменск ий противопоставляет го- роду старую Русь , тяготеет к кресть янскому фольклеру . Тяготение к фолькло ру можно отыскать , у Хлебникова и у Крученых , но у них это значительно менее отчетливо выраже но и вовсе не определяет главного направления их творчества в ранний период . Антиурбанизм Хлебникова сказался во всей его по этике ; в его "зауми " мы видим с тремление возродить старорусские языковые формы , воскресить ар- хаическйе обороты . Вот характерное четв еростишие из поэмы Хлеб- никова <Война - смерть >: Немотичей и немичей Зовет взыскующий сущел Но новым грохотом мечей Ему ответит будущел. - 26 - Хлебников призывает ради поиска языков ых форм уйти в средневе- ковье , в глубь русской истории , пере шагнуть через Х 1Х в ек , нару- шивший самобытность русского языка . <Мы оскорблены искажением русских глаголов переводными значениями ,- пишет он в одном из своих манифестов в 1914 году . - Мы требу ем раскрыть пушкинские плотины и сваи Толстого для водопа дов и пото ков черногорских сторон русского языка >. Поэтическое сла вянофильство Хлебникова органически чуждо Маявскому , отразившему в своем раннем твор- честве содержание и темп современной городской жизни . Но Мая- ковский в то же время осуждает хозяев с овременного города , про- тестует против капитализма , коверкающего и уродующего челове- ческую личность. Литература буржуазного декаданса демонстр ирует резкий разрыв с традициями реалистического искусства , в котором утверждается примат содерж ания над формой , в котором форма соответствует со- держанию . Все "модернистские " течения пр овозгласили искусство < чистой формы >, которое должно освободит ься от <плена > содержа- ния . Такой <плен > они считали гибель ным для искусства . Придавая форме самодавлеющее значение , нарочит о усложняя ее , подчиняя свои художественные поиски не задаче раскрытия содержания , а стремлении выразить причудливые субъективн ые переживания , дека- денты , акмеисты и футуристы тем сам ым лишалали форму ее ясности, пластичности , жизненности . Вот почему их стихи нередко превраща- лись в причудливую игру звуками , т еряли сваи коммуникативную функцию. В статье <Без божества , без вдохнов енья > (1921) А . Блок , давая оценку акмеизму и его роли в ли тературе , отме тил черты , присущие всей литературе декаданса : <...Н . Гумилев и некототорые другие <акмеисты >, несомненно даровитые , топят самих себя в холодном болоте бездушных теорий и всяческого формализма ; они спят непра- будным сном без сновидений ; они не и меют и не Желают иметь тени представления о русской жизни и о жизни мира вообще ; в своей по- эзии (а следовательно , и в себе самих они замалчивают самое главное , единственно ценное : душу . Если бы они все развязали се- бе руки , стали хоть на минуту корявыми,неотесанными,даже уродли- выми и оттого больше похожими на свов родную , искалеченную , сож- женную смутой , развороченную разрухой с трану ! Да нет , не захотят они и не сумеют , они хотят быть знатными иностранцами , цеховыми - 27 - и гильдийскими , во всяком случае , г оворить с каждым и о каждом из них серьезно можно будет лишь тогда , когда они оставят свои <цехи >, отрекутся от формализма , проклян ут все <эйдологии > и станут самими собой >. Ратуя за нез ависимость формы в поэзии , модернисты лишали ее высокого назначения - доступности массам и тем самым обрекали свое творчество на камерную замкнутост ь . Так , оборотной стороной распада содержаиия являлся распад форм ы , котярую не могли спасти ни тал антливость и мастерство одних авторов , ни виртуозность и словесные ухищрения других ... Деятели де каданса утверждали путь лженоваторства , ибо подлинное новаторства предполагает создание такой новой формы , которая бы полне е и всестороннее выражала но- вое содержание . Сила реалистического ис кусства в том , что оно утверждает форму как выражение содержа ния , объективно отражающе- го действительность . Этой силы лишено искусство декаданса,ибо оно проповедует <оригинальность > в отры ве от реальной жизни и превращает эту оригинальность в оригин альничанье . Писатели дека- данса рьяно выступали пратив <копирован ия > действительности на- туралистами , обвиняя натуралистов в отк азе от эстетического вме- шательства в жизнь . Однако эту черт у , действител ьно присущую на- турализму , они ложно приписывали реализ му , совершенно сводя на нет принципиальную разницу между реали змом и натурализмом . Поэты и прозаики декаданса весьма своеобразн о , по-своему понимали сам принцип эстетического вмещательства в ж изнь - они или подменяли жизнь отвлеченной эстетической идеей , и ли эстетски обыгрывали случайныв явлени , действительности , констру ируя их в соот- ветствии с субъективным стремлением в <миры иные >. Если они и создавали картины жизни,то зыдум анн ые , ничего общего не имеюшие с реальной действительностью. Первоэлемент литературы - язык символисты превратили в средство беспредметной игры звуками , р ифмами , аллитерациями, ассонансами , прокладывая тем самым путь <зауми > футуристов. Так, <поиски > модернистов , ратующих за художе ственность формы , на са- мом деле приводнли к распаду формы и содержания . Поэты декаданса негативно подтвердили правильность слов В . Г . Белинского : "Когда форма есть выражение содержания , она связана с н им так тесно, что отделить ее от содержания - знач ит уничтожить само содержа- ние , и наоборот ; отделить содержание от формы - значит уничто- жить форму ." - 28 -
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Краткая история майдана:
Днепропетровские бандиты отжали страну у Донецких руками Киевских лохов.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Традиции и новаторство в творчестве символистов, акмеистов, футуристов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru