Реферат: Теоретическая поэтика А.А. Потебни - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Теоретическая поэтика А.А. Потебни

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Теоретическая поэтика власт но притягивает к себе ученых разных метод ологических ориентаций ; их объединяет рефлексия над соотношением « теоретического » и «исторического» подходов . Ясно , чт о прежде , чем осветить вопрос , что сказка собой представляет , надо ответить , откуда она про исходит. Как еще в 1924 г . заметил Б.М.Энгельгард т , Веселовский и Потебня словно «поделили между собой знаменитую антиномию Вильгельма Г умбольдта о языке как произведении и деят ельности…» . «Индуктивная поэтика» , с помощью к оторой Веселовский надеялся с окрушить апр иорные философские , эстетические тезисы , все ж е не привела к созданию теории поэзии , а именно к объяснению того , как внеэсте тическое становится эстетическим (как , например , формальные эмбрионы повествования , лирики , драм ы в обрядовой хорейе ра з вились в роды литературы ). Его метод изучения « результативен лишь в пределах того или ин ого эволюционного цикла» . Симптоматично , что в расцвете научной деятельности , в 1893 г ., он сравнивает историю литературы с «географическо й полосой , которую международ н ое п раво освятило как res nullius , куда заходят охотиться историк культуры и эстетик , эрудит и историк общественных идей» . Вопрос о специфике поэзии оставался нерешенным и потому мучительным - при несомненности для него , воспитанного в традициях историко-к ультурной школы , плод отворности генетического подхода , теснейшей связи истории общественной мысли и истории лит ературы. К теоретической поэтике гораздо больш е тяготел А.А . Потебня , в связи с иссле дованием процессов творчества и восприятия (п онимания ) п роизведений (загадочная психологиче ская тема , на которую сознательно наложил табу Веселовский ). В исторической ретроспективе очевидно различие методов «Исторической поэтик и» Веселовского и посмертно опубликованного г лавного труда Потебни «Из записок по те о рии словесности» (1905); о различии го ворят уже заглавия . Современники же ученых чувствовали общее в их научных исканиях и полемическом пафосе . Учившийся у Потебни А.Г . Горнфельд , отмечая в 1921 г . специальной статьей 30-летие со дня его смерти , всп омнил и о Веселовском . И сближение харьковского профессора с петербургским акад емиком было убедительным вследствие соизмеримост и их вклада в развитие научной методологи и : «Время… априорной поэтики прошло : настоящие историки литературы и языка почувствовали к кон ц у своей деятельности нео бходимость создания теоретической науки о поэ зии , и так естественно , что им не удал ось увидеть желанный берег , дать завершенное обозрение своей науки . В частности , менее чем кто-либо , склонны были строить целоку пные курсы поэтики е е русские с оздатели - Потебня и Веселовский . Настоящие про лагатели путей , они и для себя , и для других нуждались не в исчерпывающем осве щении всех фактов подлежащей области , но и сключительно в создании средств для этого освещения , в создании метода . Метод ы , а не догматы , пути , а не результ аты , воспитание мысли , а не снабжение гото выми обобщениями , доводы , а не выводы , тако в общий характер их деятельности . Недаром в самом конце ее Веселовский пришел не к тезисам поэтики , а к ее вопросам , les Pourquoi , как о н называл их . Недаром и поэтику он называл исторической : название , которое подхо дило бы к каждой строчке , написанной Потеб не й…». Конечно , историзм мышления был свойств ен обоим ученым . Горнфельд специально подчерк ивает важнейшую для Поте бни «идею ист оричности душевной жизни» . Но в целом инте ресы Потебни в его работах , посвященных по эзии , лежали в другой плоскости , чем у Веселовского . Используя выражение последнего , можн о сказать , что Потебню более волновал Петр арка , чем петраркизм . Вероя т но , он согласился бы со словами А.Блока : «…В истинных поэтах , из которых и слагается по этическая плеяда данной эпохи , подражательность и влияния всегда пересиливаются личным тво рчеством , которое и занимает первое место» . http://www.philol.msu.ru/rus/kaf/tlit/zhm/2ch5.htm - _edn10 В 1905 году , как уже говорилось , выходит в свет книга Потебни "Из записок по теории словесн ости ", во многом продолжившей труд 1862 года "М ысль и язык ". Развивая идею Гу мбольдта о том , что язык есть "вечно повторяюще еся усилие духа сделать членораздельный звук выражением мысли ", Потебня пишет : «слово выражает не всю мысль , принятую за его содержание , а конкретный признак мыслеобраза.» Так , образ с тола может включат ь представление о форме,высоте предмета , о материале , из которого он изготовлен , но с лово стол значит , по Потебне , только простланное , корень слова тот же , ч то и у глагола стлать . Звучание слова Потебня на зывает внешней его формой , этимологическое значение - внутренней . Возьмем слова голубой , голубь , приголубить , внутренняя форма слова голубь связана с представлением о голубизне , ну а глагол приголубить помнит уже только ласковую пти цу ; постепенное забвен и е словом вн утренней формы - и есть закон развития язы ка . В слове защита мы не ощущаем прямо й связи с представлением о том , что мо жно укрыться за щитом . Но вот в словах начало , конец , стена образная составляющая , кажется , и вовсе утрачена . Безобразные слов а в каждую историческую эпоху ж ивут рядом с образными , кроме того , возник ают и новые образы-слова . «Из двух состоян ий мысли , сказывающихся в слове с живым и в слове с забытым представлением , - пиш ет Потебня , - возникают поэзия и проза». Вот что Александр Афанасьевич Потебня говорил о словах как мериле художественного произведения . В книге «Из записок по теории словесности» мы прочтем : «…поэт должен избегать дробных час тей , он не может оставаться на точке з рения живописца и ли музыканта , но долж ен говорить о явлении с точки зрения разных чувств , не может менять произвольно точку зрения , должен помнить , что каждая картина требует предварительного знакомства с описываемым» . Согласно Потебне , всякая деятел ьность мысли не может о бойтись без слова . Так же некое таинственное х , мучающий поэта вопрос рождает образ , произв едение ; оно не может быть «передачей готов ой мысли». http://www.philol.msu.ru/rus/kaf/tlit/zhm/2ch5.htm - _edn11 Слово , объясняя но вое через уже познанное , дает направление мысли . Скажем : «Чистая вода течет в чистой реке , а верная любовь в верном сердце » . «Образ текучей воды (насколько он выраж ен в словах ) не может быть , однако , вне шнею формой мысли о любви , - поясняет Потебня , - отношение воды к любви внешнее и произвольное . Законная связь между водою и любовью установится только тогда , когда , например , в сознании будет находит ься связь света , как одного из эпитетов воды , с любовью . Это третье звено , связу ющее два первых , есть символическое зн ачение выраженного образа воды» . В художестве нном произведении образ , представление , внутренняя форма выступают на первый план , через них познается мысль , идея . П отебня классифицирует в своих трудах ви ды поэтической иносказательности , но заме чает при этом : «Элементарная поэтичность язык а , т.е . образность отдельных слов и постоян ных сочетаний , как бы ни была она заме тна , ничтожна , сравнительно со способностью яз ыков создавать образы из сочетания слов , в с е равно , образных или безобразных . Слова : «гаснуть» и «веселье» для нас безобразны ; но «безумных лет угасшее веселье» заставляет представлять веселье угасающим св етом». Утверждение о том , что "слово и само по себе есть уже поэтическое произв едение ", в лечет за собой рассуждения о связи слова и мифа . Миф начинается то гда , когда сознание исходит не из сходства обозначаемых объектов мира , а из их д ействительного родства . В работе «Теоретическая поэтика» А . А . Потебня рассматривает соотно шение поэтическо г о и мифического мышления и приходит к выводу , что миф принадлежит к области поэзии в обширном с мысле этого слова . Как и всякое поэтическо е произведение он : «есть ответ на известн ый вопрос мысли (причем , чем мифичнее мышл ение , чем первообразнее , тем более оно представляется источником познания , тем б олее априорно )… состоит из образа и з начения , связь между коими не доказывается , как в науке , а является непосредственно убедительной , принимается на веру… , является результатом , продуктом , заключающим собой ак т сознания . Согласно воззрениям А . А . Потебни , две половины суждения , а име нно образ и значения , постепенно отходят д руг от друга , при этом мы последовательно переходим от мифа к поэзии , от поэзии к прозе и науке . И все же , заканчи вая сопоставление мифа и п оэзии А . А . Потебня приходит к выводу , что ми фология есть поэзия . И приводит определение поэзии , от которого уже рукой подать до утверждения , что в основе поэзии лежит символ , миф : «Мы можем видеть поэзию во всяком словесном произведении , где определен нос т ь образа порождает текучесть значения , т . е . настроение за немногими чер тами образа и при посредстве их видеть многое в них незаключенное , где даже бе з умысла автора или наперекор ему появляе тся иносказание» . Выражение «ночь пролетала н ад миром» может быт ь и метафоро й (если человек сравнивает ночь с летучей мышью или птицей ), и частью мифа (если человек верит , что у ночи действительно есть крылья ). Потебня приводит еще пример : когда мы говорим про горю чее сердце или что сердце горит , мы им ее м в виду метафорическое обозначение горя или жара чувств , но ведь есть и история с московскими пожарами в 16 веке - поговаривали , что Москва сгорела «волшебство м» , чародеи вынимали сердца человеческие , мочи ли их в воде , водою этою кропили по улицам , как г о рючим. Но еще больше занимал Потебню чита тель (критик ), точнее , процесс восприятия и толкования произведения на основе его внутрен ней формы (образа , изображения ) и внешней ф ормы , под которой «следует разуметь не одн у звуковую , но и вообще словесную фор му , знаменательную в своих составных ч астях» . Развивая психолингвистические идеи В . Гумбольдта , Г . Штейнталя , подчеркивающих невозможно сть тождества мысли в говорящем и слушающ ем (по Гумбольдту , «всякое понимание есть вместе непонимание ; всякое согласие в мыслях - разногласие» ), Потебня в центр своего учения о поэзии поставил категорию образа , уподобленного внутренней форме слова , которая влияет на мысль . «Например , различн ое содержание , мыслимое при словах жалованье , аппиит , pensio , gage , представляет мног о общего и мо жет быть подведено под одно понятие платы ; но нет сходства в том , как изображает ся это содержание в упомянутых словах : апп иит - то , что отпускается на год , pensio - то , что отвешивается , gage (по Дицу , слово германского происхождения ) первонач а льно - залог , ручательство , вознаграждение и пр оч ., вообще результат взаимных обязательств , то гда как жалованье - действие любви (сравни синонимические слова миловать и жаловать , из коих последнее и теперь еще местами значит любить ), подарок , но никак н е законное вознаграждение , не « legitimum vadium » , не сл едствие договора двух лиц . Внутренняя форма каждого из этих слов иначе направляет мысль… Внешняя форма неразделима с внутренней , меняется вместе с ней , без нее перест ает быть самой собой , но , тем не мен ее , совершенно от нее отлична . Особенн о легко это почувствовать в словах разног о происхождения , получивших со временем одина ковое звучание , так для украинца слова мил о и мыло различаются внутренней формой , а не внешней . Можно рассуждать и так : «э то – мрам о рная статуя (внешняя форма ) женщины с мечом и весами (внутрен няя форма ), которая изображает правосудие (соде ржание ). То , что внутренняя форма имеет сод ержание , для нее не существенно ; содержание может меняться , внутренняя форма продолжает быть формой , или отношением . В п оэтическом произведении он видит те же ст ихии : содержание , соответствующее чувственному обр азу или развившемуся из него понятию , внут реннюю форму , образ , намек на это содержан ие , и внешнюю форму , средства выражения ху дожественного образа». Именно образ , ли шь намекающий , наводящий на содержание , но никогда не исчерпывающий его , предлагается чи тателю ; так образ оказывается иносказанием , од новременно связывающим и разъединяющим автора и читателя , так дробится само содержание (для автора оно пр о ясняется пос тепенно , с созданием образа , читатель его вычитывает из образа ). В эстетике Гегеля , авторитетной в России и во второй половине XIX в ., единств о произведения обеспечивалось творческой концепц ией , идеей . На этот эстетический априоризм и ополчается Потебня , ревизуя тезис о единстве содержания и формы , или идеи и образа . «Если поэтическое произведение от личается таким сочетанием идеи и образа (к ак формы идеи ), что форма вполне соответст вует идее и дает возможность ясно созерца ть ее , то о н о получает названи е художественного» , - цитирует он «Историю русс кой словесности» А.Д.Галахова , выдержавшую много изданий (1-е изд . - 1879). Потебня ядовито комментир ует данное положение , метя не столько в автора популярного учебника , сколько в его кумиро в : Белинского , Гегеля . «Если форма может вполне соответствовать идее , то , чтобы судить об этом , мы должны знать идею автора , что , безусловно , невозможно . Е сли же идея произведения в каждом понимаю щем другая , то полное соответствие образа и идеи невозможно». Так обосновывалась м ногозначность образа (произведения ) и естественнос ть его различных «применений» (пониманий ). Сам Потебня наглядно демонстрировал различные «п рименения» пословицы и басни , притчи ; очень интересен , например , его комментарий к басне Бабр и я «Мужик и аист» . По отношению к произведениям новой русской ли тературы , о смысле которых не затухали кри тические споры , проблема была особенно актуал ьной . Работы Потебни и его учеников , в частности А.Г . Горнфельда , поставившего в 1912 г . задачу изуче ния «истории художественног о произведения после его создания» http://www.philol.msu.ru/rus/kaf/tlit/zhm/2ch5.htm - _edn12 , подготавливали современные направления лит ературоведения , в фокусе которых вопросы восп рия тия : история читателя , функционирование произведений , их переосмысление . При этом По тебня и в особенности его последователи , в ыступившие с развернутыми разборами произведений , были внимательны к тексту , анализировали композиционные , речевые приемы - «внут р еннюю форму» , направляющую мысль читателя. ht tp://www.philol.msu.ru/rus/kaf/tlit/zhm/2ch5.htm - _edn13 В обращении Потебни к вопросам тео ретической поэтики , к категории художественного образа , поэтического язык а предвосхищалась тенденция научной мысли , резко обозначившаяс я в начале ХХ века . Среди последователей идей Потебни можно назвать и Чехова , в драматургии которого планы выражения и содержания непосредственно не сов падают , и футуристов , с их поисками « самовитого» слова , и символистов , считавших си мвол изречением «на языке намека и внушен ия» чего-то «неизглаголемого , неадекватного внешне му слову» . Символисты , правда , пошли дальш е Потебни , полагавше го , что символ и знак – синонимы. Весьма крупные и ценные научные исследования Потебни остались в рукоп исях неоконченными . В.И . Харциев , разбиравший по смертные материалы Потебни , говорит : «На всем лежит печать внезапного перерыва . Общее в печатлен ие от просмотра бумаг Потебни можно выразить малорусской пословицей : вечирень ка на столи , а смерть за плечима ... Здес ь целый ряд вопросов , интереснейших по сво ей новизне и строго научному решению , вопр осов , порешенных уже , но ждавших только по следней отде л ки» . Харьковское историк о-филологическое общество предлагало наследникам Потебни постепенное издание главнейших рукописны х исследований Потебни ; позднее Академия Наук выразила готовность назначить субсидию на издание . Предложения эти не были приняты , и др а гоценные исследования Потебни еще ждут опубликования . Наиболее обработанны м трудом Потебни является III том "Записок по грамматике ". "Записки " эти находятся в тесн ой связи с ранним сочинением Потебни "Мысл ь и язык ". Фон всей работы - отношение м ысли к сло в у . Скромное заглавие труда не дает полного представления о богатстве его философского и лингвистического содержания . Автор рисует здесь древний стро й русской мысли и его переходы к слож ным приемам современного языка и мышления . По словам Харциева , это «ис т ори я русской мысли под освещением русского с лова» . Этот капитальный труд Потебни после его смерти был переписан и отчасти ред актирован его учениками , так что вообще вп олне приготовлен для печати. Столь же объемист , но гораздо мене е отделан другой труд Потебни – «З аписки по теории словесности» . Здесь проведен а параллель между словом и поэтическим пр оизведением как однородными явлениями , даны о пределения поэзии и прозы , значения их для авторов и для публики , подробно рассмотре но вдохновение , даны меткие а нализы приемов мифического и поэтического творчеств а и , наконец , много места отведено различн ым формам поэтической иносказательности , причем везде обнаруживаются необыкновенно богатая эру диция автора и вполне самобытные точки зр ения . Кроме того , Потебня о с тавил большой словарный материал , много заметок о глаголе , ряд небольших историко-литературных и культурно-общественных статей и заметок , свидетельствующих о разносторонности его умств енных интересов (о Толстом , Одоевском , Тютчеве , национализме и др .), ор и гинальный опыт перевода на малорусский язык «Одисс еи» . По отзыву В.И . Ламанского , «глубокомысленны й , оригинальнейший исследователь русского языка» , Потебня принадлежал к весьма малочисленной плеяде самых крупных , самобытных деятелей русской мысли и науки. Глубокое изучение формальной стороны языка идет у Потебни рядом с философским пониманием , с любовью к искусству и поэзии . Тонкий и тщательный анализ , выработанный на специально-ф илологических трудах , с успехом был приложен Потебней к этнографии и к исслед о ванию малорусских народных песен , преиму щественно колядок . Влияние Потебни как человека и про фессора было глубоко и благотворно . В его лекциях заключался богатый запас сведений , тщательно продуманных и критически проверенных , слышалось живое личное ув лечение нау кой , везде обнаруживалось оригинальное миросозерц ание , в основе которого лежало в высшей степени добросовестное и задушевное отношение к личности человека и к коллективной личности народа. Литература : 1. Осьмакова Л.Н . Хрестоматия по теори и литературы , М .,1982 г. 2. Чернец Л.В . «О поэтике исторической и теорети ческой (А . Н . Веселовский и А . А . П отебня )» , «Диалог . Карнавал . Хронотоп» 1998 г ., № 4. 3. Потебня А.А . «Мысль и язык» , М ., 1989 г. 4. Потебня А.А . «Слово и миф» , М ., 1989 г . 5. Потебня А.А . « Эстетика и поэтик а» , М ., 1976 г. 6. Блок А.А . «О лирике» Собрание сочин ений в 8 т ., Ленинград , 1962 г. 7. Хализев В.Е . «Перспективы разработки ис торической поэтики и наследие Веселовского . И сследования и материалы.» СПб .,1992 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Брюнетки умные, они способны сделать карьеру и заработать себе на квартиру и машину. А блондинки дуры, поэтому им их просто дарят.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Теоретическая поэтика А.А. Потебни", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru