Реферат: Тема Родины в творчестве Ф.Абрамова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Тема Родины в творчестве Ф.Абрамова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 46 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Р Е Ф Е Р А Т "Тема Роди ны в творчестве Фед ора Абрамова ("Пряслины ")" Первые два романа : "Братья и сестры " и "Две зимы и три лета ", в месте с романами "Пути-перепутья " и "Дом " со ставляют тетралогию "Братья и сестры " , или , как назвал их Федор Абрамов , "роман в четы pе x книг ах ". Объединенные общими героями и местом действия (северное село Пекашино ), эти книги повествуют о тридцатилетней судьбе русского северного крестьянства , начиная с военного 1942 года . За это время состарилось одно поко ление , возмужало второе и под росло тр етье . И сам автор обретал мудрость со своими героями , ставил все более сложные проблемы,вдумывался и вглядывался в судьбы ст раны , России и человека . Более двадцати п яти лет создавалась тетралогия (1950-1978). Более двад цати пяти лет не р а сставался автор с любимыми героями , искал вместе с ними ответа на мучительные вопросы : да что же такое , эта Россия ? что мы за люди ? почему мы буквально в нечеловеческ их условиях сумели выжить и победить вра га и почему в мирное время не смогли накорми т ь людей , создать подлинн о человеческие , гуманные отношения , основанные на братстве , взаимопомощи , справедливости ? Эти вопросы начинают открыто обсуждаться лишь ныне . Тетралогия "Братья и сестры ", как и все творчество Абрамова подготавлива л а общество социально-философски и нравст венно к сегодняшним переменам . Хотя все к ниги объединены в тетралогию , но каждая и з них представляет , как подчеркивал не раз автор,законченное художественное целое . Поэтому возможно рассматривать каждый роман отдельно. БРАТЬЯ И СЕСТРЫ О замысле первого романа Федор Абрам ов неоднократно рассказывал на встречах с читателями , в интервью , в предисловиях. Чудом уцелев после тяжелого ранения п од Ленинградом , после блокадного госпита л я , летом 1942 года во время отпуска по ра нению он оказался на родном Пинежье . На всю жизнь запомнил Абрамов то лето , тот подвиг , то "сражение за хлеб , за жизнь ", которое вели полуголодные бабы , старики,подро стки . "Снаряды не рвались , пули не свистели . Но были похоронки,была нужда страшная и работа . Тяжкая мужская работа в пол е и на лугу ". "Не написать "Братья и сестры " я просто на мог ... Перед глазами стояли карти ны живой , реальной действительности , они давил и на память , требовали слова о себе . В елик ий подвиг русской бабы , открывшей в 1941 году второй фронт , быть может , не м енее тяжкий , чем фронт русского мужика,-как я мог забыть об этом )" Первым изъяснени ем любви , сострадания и восхищения русской северной крестьянкой стал роман "Братья и сестры ". Восемь лет вызревал замысел романа . К ончилась война , Абрамов вернулся доучиваться в Ленинградский университет , закончил аспирантуру , защитил кандидатскую диссертацию , стал работ ать на кафедре советской литературы . Все э ти годы он думал о романе , мечтал о писательстве , но долг перед семьей ст аршего брата , которая нуждалась в помощи , не давал возможности целиком посвятить себя литературе. Абрамов начал писать первые главы в летние каникулы t950 года на хуторе Дорище Новгородской области при вдохновенно й поддержке своего верного друга художника Ф . Мельникова , отдыхавшего с семьей на том же хуторе. Шесть лет - во время каникул , в вых одные дни , вечерами и даже ночами -работал Абрамов над романом . Одновременно читал лекции , писал статьи. Одна из статей - "Люди колхозной деревни в послевоенной прозе " - была полемич ески направлена против лакировочных тенденций в литературе тех лет , против сусально идеализированного из ображения деревни . Вывод "статьи : "Только правд а - прямая и нелицеприятная " - стал писател ьским кредо Абрамова . Позднее он уточнит : "...Подвиг человека , подвиг народа измеряется ма сштабом содеянного , мерой жертв и страданий , которые он приносит на алтарь победы ". Об эмоциональном накале писательского тру да Абрамова говорит запись в д невнике 15 октября 1955 года : "Сегодня всю ночь не спал - забылся в пятом часу ... Неожиданно пр иоткрылась сцена кражи , страдания Мишки,переживан ия и благородства Мишки . Долго она не давалась . Утром я вставал злой , с тяжелой , мутной головой . Надо было готовит ься к лекции . Но едва я сел за сто л , как снова нахлынуло вчерашнее чувство ; мне пришлось оставить лекции и записывать сцену с пропажей зерна . Мишка получается великолепен . Кажется , у нас такого подростк а еще не было в литературе , да притом в л и тературе для взрослых . Де тский мир у нас глухой стеной отгорожен от взрослого . А ведь в жизни не так - одна бурлящая повседневная гуща ". Роман не сразу нашел благосклонных из дателей . "Два года его отфутболивали редакции ", - вспоминал писатель . Не принял и его журналы "Октябрь ", "Новый мир "."Братья и сестры " увидели свет в 1958 году в журнале "Нева " И тут совершилось почти чудо . Р оман сразу был встречен критикой доброжелате льно . За 1959-1960 годы появилось более тридцати рецензий в газетах и жур н алах . В 1959 году он вышел отдельной книгой в Лениздате , в 1960-м - в "Роман-газете ", а в 1961-м был переведен и превосходно издан в Чехословакии. Были недовольства среди земляков , которые узнавали в некоторых героях свои приметы . Тогда Абрамов , мо жет быть , впервые ощутил , как трудно говорить правду о на роде самому народу , развращенному как лакиров очной литературой , так и пропагандистски хвал ебными речами по его адресу. Абрамов писал из Верколы Ф . Мельникову 6 июня 1950 года : "Земляки меня встре тили хорошо , но некоторые едва скрывают досаду : им кажется , что в моих героях выведе ны некоторые из них , причем выведены не совсем в лестном свете . И бесполезно ра зубеждать . Кстати , знаешь , на что опирается лакировочная теория , теория идеального иску с ства ? На мнение народное . Народ терпеть не может прозы в искусстве . Он и сейчас предпочтет разные небылицы трез вому рассказу о его жизни . Одно дело е го реальная жизнь , и другое дело книга , картина . Поэтому горькая правда в искусств е не для народа , он а должна быть обращена к интеллигенции . Вот штуковина : чтобы сделать что-нибудь для народа , надо иногда идти вразрез с народом . И так во всем , даже в экономике ". Эта трудна я проблема будет занимать Абрамова все по следующие годы . Сам писатель был уверен : "Н арод , как сама жизнь , противоре чив . И в народе есть великое и малое,во звышенное и низменное , доброе и злое ". "Наро д - жертва зла . Но он же опора зла , а значит , и творец или по крайней мере , питательная почва зла ",- размышляет Абрамов Первые рецензенты "Братьев и сест ер " отмечали мужество Абрамова , сумевшего дост ойно рассказать о трагедии народной , о бед ах и страданиях,о цене самопожертвования рядо вых тружеников . Абрамов сумел "взглянуть в душу простого человека ", он ввел в литер атуру целый пекашинск и й мир,представл енный разнообразными характерами . Не будь пос ледующих книг тетралогии , все равно остались бы в памяти семья Пряслиных , Анфиса,Варва ра , Марфа Репишная , Степан Андреянович. Словом , Абрамов вошел в литературу не как новичок , начинающи й писатель , а сразу как зрелый и самобытный художник . И это не случайно , ибо формировался , склад ывался писатель Абрамов давно . Он сам подч еркивал : "Писатель - это судьба , биография " За плечами автора романа "Братья и сестры " бы ла трудная судьба-биогра фия : Был трагедий ный опыт деревенского подростка , испытавшего беды коллективизации и полуголодного существован ия 1930-х годов , был ранний опыт безотцовщины и братской взаимопомощи , был опыт ополче нца-фронтовика , а затем - опыт человека,воочию , н а своих земляках , на семье брата столкнувшегося с послевоенным лихолетьем , с бесправным положением крестьянина , лишенного д аже паспорта , почти ничего не получающего на трудодни и платившего налоги за то , чего у него не было . Наконец , был оп ыт ученого-п р еподавателя и критика-пуб лициста . За статью "Люди колхозной деревни в послевоенной прозе " ему предъявляли полит ические обвинения . Но он отстаивал свою п равоту . Заканчивался роман на волне тех со бытий , которые связаны с XX съездом партии , с разоблаче н ием культа личности . Э то окрыляло , давало возможность говорить о наболевшем. Абрамов пришел в литературу не только с огромным жизненным опытом , с убеждения ми заступника народного , но и со своим словом . В романе "Братья и сестры " мощн о зазвучала живая многоголосая народная речь,усвоенная писателем с детства и всегда питавшая его книги . Поначалу нелегко был о Абрамову утверждать свою языковую стихию . Редакторские пуристы пытались выравнивать , под гонять под шаблон его слово . Но и зде сь он оставался непреклонен. Несомненно , были в романе и недостатки . Их видел сам автор . И все собирался доработать роман , внести необходимые коррект ивы . В личном архиве писателя сохранились объемистые папки с заметками для доработки всех четырех книг тетра логии , в том числе и первой книги . Всестороннее изучен ие этих материалов - дело будущего.Сейчас возмо жно наметить лишь главные направления творчес кой мысли писателя , кратко остановиться на тех заметках , которые проясняют и углубляю т социально-филосо ф скую проблематику романа , свидетельствуют о неутомимых исканиях художника. Заметки возникали в разные годы : сраз у после публикации книги , в 1958году , и в последующие годы , когда он работал над другими книгами (1962, 1965, 1967, 1971-1976), и тогд а , когд а была завершена тетралогия (1978-1981). Трагедия войны , единение народа перед общей бедой выявили в людях невиданные ду ховные силы - братства , взаимопомощи , сострадания , способность к великому самоотречению и сам опожертвованию . Эта мысль пронизы вает все повествование , определяет пафос романа . И все-таки автору казалось , что ее следует у точнить , углубить , сделать более многосложной,много оттеночной . Для этого потребовалось ввести не однозначные споры,сомнения , размышления героев о жизни , о воинск о й совести , об аскетизме. Ему хотелось подумать самому и застав ить читателя задуматься о вопросах "бытийных ",не лежащих на поверхности , а уходящих корнями в осмысление самой сути жизни и ее законов . С годами он все больше связывал проблемы социаль ные с нравс твенными , философским , общечеловеческими . Думается , поэтому он хотел переделать начало . Открыт ь роман поэтически-философской картиной летящих журавлей , соотнести извечные законы природы , которым повинуются мудрые птицы , с варварс твом лю д ей. "Небывалое , непостижимое творилось на зе мле . Пылали леса . Вздымались к небу пожари ща . Гремели громы не с небес , с земли ! Железным дождем секло и снизу и све рху - и тогда падали их неделями летевшие товарищи,клин терял свой изначальный , с н езапамятны х времен установленный рисунок . С кормежкой было худо - часто не находили былых жировок , им не махали с земли , как прежде , не кричали мальчишки : жураву шки , куда вы ?.. А они все летели и л етели , повинуясь древнему закону , на свои древние гнездов ь я , в северные леса , на болота , на животворные воды Заполярья " Природа , люди , война , жизнь ... Подобные р азмышления хотел ввести писатель в роман . Об этом - внутренний монолог Анфисы : "Растет трава , цветы не хуже , чем в мирные г оды , жеребенок скачет и радуе тся вокру г матери . А почему же люди - самые разу мные из всех существ - не радуются земной радости , убивают друг друга ?.. Да что ж е это происходит-то ? Что же такое мы , л юди ? Ведь и немцы люди . И у них мат ери и отцы . И что же это за матери , которые благо с ловляют своих сын овей на убийства ? Да не может быть , не может быть ... Нет таких матерей . Что - т о другое тут,что-то другое ... А что ? Кто ей скажет это ? Да и к кому обращаться с этим ? До этого ли теперь людям ?.. Только надо ли задумываться сейчас ? Об этом ли надо думать ?". О см ысле жизни размышляет после гибели сына и смерти жены Степан Андреянович : "Вот и жизнь прожита . Зачем ? К чему работать ? Ну , победят немца . Вернутся домой . А что у него ? Ему-то что ? И , может быть , следовало жить , для Макаровны . Единственный человек был около него , и того проворонил . Так зачем же мы живем ? Неужели только работать ?" И тут же автор обозначил переход к следующей главе : "А жизнь брала свое . Ушла Макар овна , а люди работали ". Но главный вопрос,ко торый хотел укру п нить Абрамов ,- эт о вопрос о совести , об аскетизме,об отрече нии от личного во имя общего . "Имеет ли право человек на личную жизнь , если в се кругом мучаются ?" Вопрос наисложнейший . Пона чалу автор склонялся к идее жертвенности . В дальнейших заметках к ха р актер ам и ситуациям , связанным с Анфисой , Варва рой , Лукашиным , он усложнил проблему . Запись от 11 декабря 1966 года : "Можно ли полнокровно жить,когда кругом беды ? Вот вопрос , который приходится решать и Лукашину . и Анфисе . Нельзя . Совесть и пр . Нельзя ж и ть полнокровно сейчас . А когда же жить человеку ? Гражданская война , пятилетки , коллективизация , война ... Лукашин полон сомнений , но в к онце концов на вопрос "Возможна ли теперь любовь ?" он отвечает : "Возможна ! Именно теп ерь и возможна . Нельзя отменить жизнь. А на фронте ? Ты думаешь , у всех пост великий ? Да возможно ли это ?" Анфиса думает иначе : "Каждый решает так , как он может . Я не осуждаю . А сама не м огу . Как я бабам посмотрю в глаза ?" Мак симализм Анфисы автор хотел объяснить крепки ми нравственны ми устоями в ее старов ерской семье . "Раз горе а доме - каждый день покойники - разве может она отдаваться радости ? Разве не преступно это ? Все пр абабки и бабки , хранившие верность до гроб а своим мужьям в их роду , восставали п ротив ее любви , против страсти . Но и Анфису заставлял автор больше сомневат ься,искать ответа . Анфиса терзается : любить до лжна была Настя , ее должна была одарить всеми дарами жизнь , а на самом деле любить выпало ей , Анфисе . Да разве справед ливо это ? Кто , кто определяет все э т о , заранее рассчитывает ? Почему о дин человек умирает в молодости , а другой живет ?. Анфиса , когда узнала , что Настя обгоре ла , калекой стала , надела на себя вериги . Стоп . Никакой любви ! Она стала сурова , а скетична , что называется , в ногу со своим времен ем . И думала : так и надо . В этом ее долг . Но людям это не понравилось . Людям , оказывается , больше нравилас ь прежняя Анфиса - веселая , неунывающая , жадная до жизни . И именно тогда о ней с восторгом говорили бабы : - Ну , женка ! Не падает духом.Еще и нас тянет. А когда она стала аскетом , худо ст ало и людям ! И бабы даже спрашивают ее : что с тобой , Анфиса ? Не заболела ли ты ? Ходишь - лица на тебе нет и брови не раздвинешь ... Страшно на тебя глядеть . И люди не идут к ней . А она в едь хотела им добр а , для них надев ала на себя власяницу. Нравственно аскетическое и язычески жизне любивое отношение к миру принимало в рома не и в других произведениях Абрамова сам ые многоликие формы . Крайний аскетизм и э гоистически бездумное жизнелюбие были одинаково н еприемлемы для писателя . Но он п онимал , как трудно найти правду - истину в этом мире . Потому вновь и вновь сталк ивал противоположные натуры , взгляды , убеждения , искания в сложных жизненных ситуациях Хотел писатель ввести дорогие ему пре дставления о стар ых традициях северян , не знавших даже запоров в доме : постав ят приставку - и все. "Открыт дом - хоть все вынеси . Удивит ельная доверчивость северян... Избушки охотничьи . Все остается . Лучина . Хлеб . Взаимовыручка . И Лукашин был благодар ен этому краю. Он омылся в ключевых родниках ... он окреп , набрался сил . И не только физических , но и духовных . Он о кунулся в живой , родниковой воде ... Он влюби лся в этот первозданный край " ДВЕ ЗИМЫ И ТРИ ЛЕТА Роман создавался на волне событий , происходивших после XX съезда . партии , когда п оявилась возможность открыто обсуждать положение в стране. Заметки к роману конца 1950-х - начала 1960-х годов , повесть "Вокруг да около ", выст упление на партийном собрании Ленинградских писателей (1964) позволяют судить о гражданско й позиции Абрамова в те годы . Он стави л самые трудные , болевые вопросы времени . Он говорил о бедственном положении крестьян , о чиновничьем произволе , об опасности во зрождения нового культа личности , oб уроках нашей истори и , о необходимости со блюдения законов , о развитии демократии и гражданского самосознания. Во весь голос сказать в печати вс е , что мучило писателя в те годы оказа лось невозможным . За повесть "Вокруг да о коло " он подвергся разносной критике , слова на Вт ором съезде писателей РСФСР (1965) ему не дали . В такой обстановке он пр оявил , пожалуй , максимальное мужество,создав роман "Две зимы и три лета ". В нем Абрам ов-художник , Абрамов -мыслитель обрел свою высо ту . Если в первом романе главенствовали л юбо в ь-восхищение , сыновняя благодарность , а все трудности объяснялись войной , то во второй книге углубилось исследовательское начало , возрос масштаб художественного постижен ия конфликтов , судеб , характеров . Абрамов одним из первых смело заговорил о бедстве н ном и бесправном положении крест ьян . Он взывал к социальной справедливости , он поведал о тех трагически-тупиковых ситу ациях , в которых оказались лучшие люди де ревни - совестливые , трудолюбивые , выстоявшие в войну . При этом писатель не впадал в о дностороннее обличительство . Он запе чатлел израненную , но живую душу народа , н е утратившего в пору бед и лишений лю бовь к земле , чувство ответственности , взаимоп омощи , сострадания. Предварительные заметки к роману 1958-1959 годов выявляют болевой накал мысли и чув ств писателя : "В стране две денежных систе мы : рубль и трудодень . Трудодень--палочка , за ней ничего . Колхозник получает трудодни , но их никто никуда не брал , потому что они ничего не стоили. Даже в налог не брали . Напрашивается чудовищный в ывод : деревня была на положении колонии , рабыни . Как же тут мо жно говорить , что у нас не было эксплу атации ?!". Заметки ко второму роману о послевоен ной деревне писатель делал еще в пору работы над "Братьями и сестрами ", а дума л о нем и того раньше,ибо "с само го начала были задуманы четыре книги ... Но , конечно же , это была лишь общая идея , идея-мечта ". Замысел второй книги начал оформляться в 1958-1959 годах . В 1960 году были сделаны подроб ные разработки к сюжету романа , к сюжетно й линии Михаила , а 31 декабря был составлен подробный план книги . Время непосредственной работы над романом было обозначено в одной из первоначальных рукописей : "декабрь 1960 - март 1966". В 1982 году Абрамов вспоминал : "Шесть лет я писал роман "Две зимы ...",шесть лет раздумий и слез над безрадостным ж итьем-бытьем послевоенной деревни , над безотцовщи ной , над судьбой разутой , раздетой и вечно голодной семьи Пряслиных , этим живым буду щим России ... Кончил . А что делать с ром аном ? Куда отнести ? В ленинградский журнал "Нева ", где в 1958 году была нап ечатана первая книга о Пряслиных ? Но туда мне хода нет - оттуда меня еще нескол ько лет назад с треском выгнали за на печатанную на его страницах повесть "Вокруг да около ". В московские журналы податься ? Я отнес "Две зимы. .." в "Звезду "... Редк оллегия "Звезды "долго тянула резину (как п озднее выяснилось , ее смущала острота романа ), долго не говорила ни да ни нет . Но наконец сообщила : в нынешнем виде она не может напечатать роман ". В отличие от "Звезды ", роман в "Ново м м ире " был одобрен , хотя полного е динодушия в оценках не было . Одни отмечали , что такого честного , смелого изображения деревни у нас не было , другие говорили , что "книга в целом производит тягостное впечатление ", "слишком нагнетаются беды ". У мн огих вызвал а сомнение композиция ро мана . Предлагали поставить Михаила в центре повествования , отойти от хроникально-летописной формы. Форму книги взял под защиту А . Дем ентьев . Многие согласились , что навязывать авт ору предлагаемые рецепты не стоит. 28 сентября 1967 года состоялось обсужде ние романа в "Новом мире " в присутствии Твардовского . Абрамов высказал готовность еще поработать над романом , но одновременно выразил несогласие с многими замечаниями,в то м числе о Михаиле и о языке . Не то лько Твардовский, но и многие кр итики упрекали писателя за широкое использова ние диалектизмов , местных слов и наречений . Абрамов всегда отстаивал свою манеру пись ма,отстаивал право на изображение богатства н ародной речи . Время подтвердило его правоту . Искрящееся , мно г оцветное , весомое с лово Абрамова покоряет читателя и сегодня . Но некоторые критические замечания , в том числе языковые , он учел при доработке романа. На редколлегии "Нового мира " вместе с высокой оценкой романа прозвучали сомнения в его "проходимости " ч ерез цензуру . Было высказано предложение "подумать о конц овке , об эпилоге ". В результате появился со чиненный "оптимистический привесок " - "Вместо эпилог а ", датированный 20ноября 1967 годе . Он был толь ко в журнальном варианте , при первом же переиздани и автор снял его. К этому времени шли переговоры об издании "Двух зим ..." в "Роман-газете ". Несмотря на невероятный успех у читателя , редакция отклонила роман : "Не можем рекомендовать двухмиллионному читателю , потому что идут спо ры вокруг , нет единодушия " . Тогда "Новый мир ", подчеркивая значение романа , выдвинул его на соискание Государственной премии СС СР . В защиту романа выступил критик Б.Панк ин , бывший тогда главным редактором "Комсомол ьской правды ", где 14 сентября 1969 года в рубри ке "Обсуждаем пр о изведения , выдвинутые на соискание Государственной премии СССР " появилась его большая статья "Живут Прясли ны !". Твардовский сразу откликнулся на статью благодарным письмом критику . Обрадован был и Абрамов : статья придала ему "огромные силы " в пору м о лчания и нас коков. Однако Государственную премию СССР он все-таки тогда не получил. Прошло более четверти века со времени споров о произведении . Отошли в прошлое страшные беды послевоенного лихолетья . Новые беды и трагедии нашей истории открылись на м . Не затмили ли они суровую правду абрамовского романа ? Выдерживает ли книга писателя со поставление с произведениями А . Платонова , Б . Пастернака . В . Гроссмана , пролежавшими под г нетом цензуры десятилетия ? Подлинное искусство не стареет . Напротив,оно о богащается , оживает со временем , открывая те потаенные глубины,которые нередко ускользали от соврем енников , оглушенных бьющей правдой верхнего с лоя . Проза Абрамова еще ждет глубоких иссл едований и прочтений. В одной из заметок ("Психология руково дите ля района ") писатель объясняет , почему в каждом районе обязательно появлялись показательные колхозы ,- с их помощью пытались теоретически оправдать , на что способен колхозный строй , и практически защитить себя : "Не зря хлебы ели ". "Отдельные работники района даже понимают , что в нынешних условиях можно и меть только один показательный колхоз . Это разъясняют Лукашину : ты захотел поднять колхоз , подъем кото рого не запланирован райцентром. Вопреки всем и вся ". Вставал перед Абрамовым вопрос о геро е вре мени . Выступая против плакатной фигуры бездумного энтузиаста , он хотел ввести думающего героя,начинающего самостоятельно мысли ть . Таким дол жен был стать Лукашин. "Нынешний герой - человек противоречивый , рефлектирующий , сомневающийся , начинающий д ум ать , освобождаться от тяжкого груза догм , которые насаждались в нем в течение многи х лет . Да и как может быть иначе ? М ой Лукашин - думающий человек . Он-то и есть герой современности . Герой еще не тот человек , который умеет только размахивать к увалдо й . Но думающий человек пока обречен ". Наиболее глубоко проблема думающего чело века прозвучит в cледующих книгах - "Пути-перепу тья " и "Дом ". Но и в романе "Две зимы и три лета "она затронута . Лукашин за ставляет людей думать о своих правах и самостоят ельности , когда возвращает кузнеца Илью Нетесова из леса , когда сам отпр авляется в лес и оставляет руководителем Михаила Пряслина,когда начинает спорить с П одрезовым , с Ганичевым . Начинают размышлять о жизни и спорить друг с другом Михаил , Егорша , Ев с ей Мошкин , Илья Не тесов , Петр Житов. Не все задуманное мог реализовать пис атель сполна . Он понимал , какие цензурные и редакторские преграды встанут на его пу ти. Наряду с заострением социальных проблем Абрамов много думал о личных отношениях людей - о семье , любви , дружбе , взаимо помощи , взаимопонимании . Он намеренно уходил от прямолинейности в отношениях Михаила и Егорши , Анфисы и Варвары , Варвары и Миха ила. Собирался писатель рассказать подробнее , как прибегал Михаил с дальнего сенокоса за шест ь километров на свидание с Варварой , как возвращался обратно и думал : "Никто , конечно , не ездил с Синельги на свидание . Ну и что ? Разве был в Синельге такой парень , как он , Мишка ? А Варвара ? Была такая красивая , такая жаркая молодка ?". Многочисленны е авторские наброски-добавле ния свидетельствуют об огромной творческой р аботе художника , о его постоянном стремлении "докопаться до истины ", понять "что такое человек ", что мешает нам жить по-человече ски , разумно , радостно , справедливо . Он раздвига л горизонты нашего мышления , учил думать над сложными проблемами века - социал ьными , философскими , психологическими. Романы "Пути-перепутья " и "Дом ",завершают тетралогию "Братья и сестры ". Создавались они в 1968-1978 годы , в тяжкий застойный период , при шедший на смену хрущевской "оттепели ". Но Абрамов оставался верен себе , продолжал сражаться за свободу , человеческое достоинство,за необходимость коренных изменений в стране и в первую очеред ь в деревне . Он вглядывался в прошлое и настоящее , искал отв е ты на самые больные вопросы . В чем причина наших бед ? Куда мы идем ? Что делать , чтобы вывести страну из тупика ? Остались ли з доровые силы в стране , в жизни , в народ е ? Он исследовал сложные социально-исторические , политические , нравственные и психологичес кие проблемы , поведение народа и отдел ьной личности. Рисуя драмы и трагедии народной жизн и , показывая , как под влиянием сложившихся условий разрушались , искажались человеческие с удьбы и характеры , он одновременно выявлял те здоровые силы нации , те неп реход ящие нравственные устои , которые помогают чел овеку всегда , при любых условиях оставаться человеком . Слова Лизы Пряслиной : "Лучше уж совсем на свете не жить , чем без со вести " - выражают глубинный смысл всех произве дений Федора Абрамова. В пору работы над романами созд авались и лучшие повести и рассказы писа теля : "Деревянные кони ", "Пелагея ", "Алька ", "Поездка в прошлое ","Старухи ", "О чем плачут лоша ди ". Это было время расцвета дарования худ ожника , когда набирала силу его социально-фи л ософская мысль , его личность , под вергавшаяся многим испытаниям . Он выдержал сх ватку со временем , хотя победа давалась н елегко . Выбор пути и поведения сопровождался немалыми сомнениями , муками , терзаниями. Становление личности Абрамова , художника и г ражданина , - предмет будущих исследовани й . Да и романы "Пути-перепутья " и "Дом ", л учшие повести и рассказы писателя остались во многом еще непрочитанными , неосмысленными . Абрамов опережал время , ставил уже в т е годы такие вопросы и проблемы , о ко торых всерьез заговорили только сегод ня. Глубина проблематики и характеров в к нигах Абрамова связана не только с достов ерным знанием жизни русской деревни , социальн о-экономического и политического состояния страны , но в не меньшей степени - с личным поведен ием художника , с его позицией , с его реакцией на обстановку в стране , на проблемы экономической , политической , лите ратурной жизни. Об этом свидетельствуют дневниковые запис и писателя . Их публикация -дело будущего . С ейчас важно подчеркнуть , что мысль и душа его откликались на все сложнейшие вопросы времени . Его тревожили события в Венгрии , Чехословакии , Польше , позднее - введение наших войск в Афганистан . Он восхищался выступлением академика А.Д . Сахарова ("глубочайши й анализ современного состоян и я ч еловечества "), ему близок был призыв ученого "преодолеть разобщенность ". Он не перестает возмущаться нашей бес хозяйственностью , бюрократизмом,бездумным планированием , бессмысленным вложением огромных средств в сельское хозяйство , рабской покорнос тью тружеников , самодовольством чиновников , бесталанно стью правящих кругов ("Везде - серость , бездарно сть , равнодушие ", "Нами правит посредственность . Да и вообще - возможна ли яркая личность в правящих инстанциях ?"). Любые проявления бестолковщины за став ляли его думать обо всей стране. "И так по всей России . Из года в год . Да что же это такое ? Да , н емцы нас не разбили , а бюрократизм , может быть , и разобьет ". "Неужели бестолковщина в крови у русского чело века ?" Трагически переживая спад обще ственно го самосознания , отмечая всеобщую усталость и разочарование , Абрамов одновременно жадно сл едит за любым проявлением свободолюбия , духов ного здоровья , социальной и нравственной акти вности - будь это отдельные события , книги , разговоры , поступки ря д овых или вы дающихся личностей . Тогда появляются в иные , радостные , интонации : "Процесс , начатый XX съездом , не остановить ". "Живая вода везде . Не т олько в деревне , но и в городе ". Глубина постижения времени и вечности доказывается и проверяется поведен ием художника - его книгами , словом , гражданской по зицией . Писатель , как и все прочие люди , подвергается испытанию на человечность,на подл инность социального и гуманного самосознания . В такие минуты происходит или утверждение , победа духа или раз р ушение его . В такой сложной ситуации оказался Абрам ов , как и другие деятели культуры , в п ору разгрома "Нового мира ", в пору исключен ия Солженицына из Союза писателей. Поведение Абрамова тех лет , его мучит ельные сомнения и решительные действия обогатили его как художника , обусловили социа льно-нравственную , духовную атмосферу его книг , тот свет человечности , который делает произ ведения долговечными. ПУТИ-ПЕРЕПУТЬЯ "Пути-перепутья " - пожалуй , самый социально острый ро ман Абрамова . И не в т ом ли причина , что в критике он не нашел должного осмысления ? Даже доброжелательные авторы не столько раскрывали глубину содержания книги , сколько "защищали ", "спасали " роман от разносно-проработ очных статей и рецензий. Работа я над романом , писатель ста вил и разгадывал те больные вопросы жизни деревни , страны и народа , которые не р ешены еще и сегодня . Почему царит нищета и бесхозяйственность ? Почему и через шес ть лет после войны из деревни "выгребали все до зернышка "? Поче м у крест ьянин , добывающий хлеб , кормящий страну , сам остается без хлеба и молока ? Кто подлин ный хозяин в стране ? Народ и власть . П артия и народ . Экономика. Политика . Человек . Методы хозяйствования и методы руководства . Совесть , долг , ответстве нно сть , самосознание и фанатизм , демагоги я,приспособленчество , цинизм . Трагедия народа , стра ны , личности . Вот круг жгучих и важнейших проблем , поставленных в романе. Конечно , не все сказано во весь го лос . С присущей требовательностью к себе Абрамов с ам заметил : всей правды мне сказать не удалось . Но ктосказал всю правду ? К постижению ее мы едва подходим сегодня , до сих пор не можем решить вопрос о земле , о собственности , о св ободе и демократии , о причинах наших бед . Каким же мужеством надо бы л о обладать тогда , двадцать , тридцать лет на зад , когда в ходу были идеи о нашем самом передовом , лучшем в мире обществе и человеке . Тогда Абрамов ударил в коло кол правды , начал будить наше самосознание. Непосредственно писать роман Абрамов нача л 4 октяб ря 1969 года . Сразу сделал запись : "У меня сегодня большой день , - (начал первые страницы нового романа . И радостно , и страшновато : получится ли ? Хватит ли сил совершить то , что задумал ? Не дрогну ли ? А дрогнуть можно : кое-что,возможно , придется с к азать впервые . Впервые в н ашей литературе . Во всяком случае , Подрезов и вся его линия - заново ". Были уже и варианты названия - "Осенние костры ". "Хлебный свет ". Под названием "Костры осенние " роман был представлен весной 1972 года в "Новый мир " и в из дательство "Современник ". Окончательное назван ие - "Пути-перепутья " -родилось лишь в августе 1972 года. Работа над романом шла трудно , много мук было связано с фигурами Лукашина и Подрезова особенно . Не раз возникали сомнения , опасения . "Очень страшн о писать , ибо все время чувствуешь себя бунтарем . Все время выдавливание из себя раба . Но иначе нельзя . Писатель должен быть вперед и - во всем ". В марте 1970 года была закончена первая часть романа , в сентябре -вторая , в я нваре 1971 - третья . Но эт о был лишь пе рвый вариант . Как всегда , Абрамов начал ре дактировать рукопись , переписывать и доделывать многие главы . Работал еще целый год . 12 ма рта записал в дневнике : "Ура,кончил роман . Вернее , сделал сцену - Подрезов у костра . А вообще-то работы е ще уйма ". Но мрачные мысли не поки дали его , "и вообще грустно : кончаю роман , 4-летнюю раб oт y, может быть , лучшее , что я сделал , а не напечатают . Будет лежать в столе ". По предварительной договоренности роман должен был быть представлен в "Новый мир " в марте 1972 года . Но Абрамов просит отсрочку , еще раз редактирует книгу . Обсужде ние романа на редколлегии "Нового мира " со стоялось 30 мая . Роман был одобрен , но , как предполагал автор , было,высказано много реда кторски-цензурных замечаний , особенно к третьей части . С некоторыми замечаниями пис атель согласился . Он сам еще не был до волен сценой районного совещания , ему хотелос ь углубить и расширить взаимоотношения Подрез ова и Зарудного. Весь август и почти весь сентябрь он жил в Комарово , напряженно работал над романом . 19 сентября завершил окончательную редакцию книги , на следующий день записал в дневнике : "Я совершил подвиг . Да,да ! З а полтора месяца с небольшим перепахал ц елый роман . Одну четверть книги примерно переписал заново , одну четверт ь пере лопатил . А сколько вставок , уточнений , вычерков ! В общем , сделал работу , которую я обы чно делаю за полгода , за год . А назван ие новое ? Это что-нибудь стоит ? "Пути-перепутья ". Это как раз то , что надо . В духе поэтики других названий , соответствует з амыслу книги и плюс подводит читател я к четвертой - к "Дому " Куда же лучше !" Запись 31 августа 1970 года выражает , пожалуй , самую суть позиции Абрамова . "У Солженицына рядовой человек только жертва существующего режима . А на самом деле он и опор а его . В этом вся сложность . Именн о только освещение нашего человека с этих двух сторон позволит художнику избежать односторонности в изображении жизни ". Эта проб лема - народ как жертва и как опора сущ ествующей несправедливости - одна из важнейших в романе и прозе писателя на протяжении многих лет. Не раз определял Абрамов главный смыс л своего творчества . "Главная и,может быть , единственная моя цель как писателя - увеличит ь добро на земле ". "Самопожертвование как высшее проявление русской красоты . Эта т радиция в наш ей литературе оборвалась на Чехове . В как ой-то мере она была подхвачена Буниным и начисто утрачена в советской литературе . Не мне ли суждено возродить ее ? Во вс яком случае , мой любимый герой - герой долг а , герой , способный пожертвова т ь с обою ради ближнего " Настойчивее всего мысль Абрамова билась над характерами Подрезова и Зарудного . О н стремился прояснить смысл их столкновений и споров , их взглядов на жизнь , на людей и методы работы . Он ввел новые детали в первую часть роман а (в пятую и девятую главы ). Не все наметившееся в набросках удалось использовать в романе. Кстати сказать , конфликт Подрезова и З арудного в сознании Абрамова выходил далеко за пределы временных рамок романа . Их конфликт - это , по сути , конфликт всего послевоенного времени вплоть до наших дней . На ограниченном материале Абрамов не мог раскрыть всю открывшуюся ему глуб ину и масштаб противоречий в методах и способах руководства и ведения хозяйства . Он сумел лишь поставить проблемы , которые треб о вали неотложного обсуждения и решения. В столкновении Подрезова и Зарудного , а также в спорах Подрезова , Лукашина и Анфисы звучат наиважнейшие темы , составляющие суть романа,его глубинный нерв . Спор идет о способах ведения хозяйства , об отношени и к на роду и человеку , об исчерпан ности народного энтузиазма , о причинах бедств енного положения в стране , о война и е е последствиях , о пагубности волевого руковод ства , штурмовщины , "выполнении плана любой цено й ", бездумного выполнения приказов сверху , о тр а гедии слепого фанатизма,и трагед ии низовых и районных руководителей , их с иле и слабости. Подрезов - фигура несомненно трагическая . В отличие от бюрократической прослойки , Подрез ов не утратил корневой связи с народом , не пользовался привилегиями , жи л так же аскетично , как трудовой люд . Он был убежденным и бескорыстным исполнителем воли партии и Государства . Не вина , а беда его - в слепой вере в правоту верхов,в слепой вере в Сталина . А отсюда - неко торый догматизм мышления , беспрекословное под ч инение указаниям сверху . Но в пределах района и области он был смел,и нициативен и даже иногда критичен . В черн овом наброске писатель подчеркивает смелость , но и ограниченность Подрезова по сравнению с Зарудным . Он - Подрезов - тоже хозяин . Но разгов а ривать запросто с Москвой - нет , это ему и в голову не прихо дило . В области - да , в области может по днять шум , с первым секретарем поспорить , но дальше - нет,дальше ... Да он просто и представить себе не мог , что к Москве можно за чем-то обращаться. Трагизм и сила личности Подрезова про являются в кульминационной сцене "суда "-совеща ния , в прозрении героя , в переосмыслении ж изни . "Осознание себя человеком " - вот главный мотив прозрения Подрезова . "Подрезов осознает , что он просто человек , независимо от того , секретарь ли он. И он впервые понял,что он что-то з начит , а не пост . А раньше шел на риск как секретарь райкома . Партия требовала , партийный долг . Осознание себя как лично сти ". В этом же ключе должен был высту пать в защиту Подрезова Зарудный , оценив ая его человеческие качества . "Он не жанда рм , как мы думали . А человек . Бросил пу тевку . Приехал . Нет , я не подниму руку на Подрезова . Надо по-новому работать . Мы у важали пост , а не человека . А надо наоб орот ". На примере Подрезова Абрамов з атр агивал одну из серьезных проблем нашего б ытия : человек и пост , человек и занимаемая должность , человек и власть . Всегда ли человек остается самим собой , занимая высок ий пост ? Столкновения Подрезова и Зарудного по хозяйственным вопросам связаны с проб л емой человечности . В отличие от Подрезова , который все еще готов выполнять план люб ой ценой , Зарудный требует внимания к люд ям , создания нормальных жизненных условий . В глубине души Подрезов даже соглашается с ним . Но тут возникает психологический ко н фликт . "Не руководить им . Надо идти на поводу , а к этому Подрезов не привычен . Из коренников - в пристяжные . А тут выходило так . Признать правоту Зарудн о го - признать свое поражение ... отказаться от всех привычных методов работы . Значит , начинать жи ть заново . А сможет ?" К сожалению , эта социально-психологическая проблема взаимоотношений руководителей разного ранга и уровня , необходимость пересмотра устаревших норм поведения едва намечена в романе . Но важность ее для судеб страны предчувство вал пис а тель. Особенно удручали Абрамова все изменения , связанные с положением дел в деревне . В романе прямо говорилось о преступном отношении к крестьянам , у которых "выгреба ли все до зернышка ", как в период воен ного коммунизма - когда царила продразверст ка . Все упоминания о "выгребаловке ", пр одразверстке , военном коммунизме , о нэпе , котор ый ввел Ленин , чтобы накормить страну , был и вычеркнуты . Были изъяты такие совсем нев инные , на сегодняшний взгляд , фразы : "когда вся деревня в разор пришла ", "ка к , скажи , в другом государстве живут "," за всю свою жизнь редкий день досыта ели " и т . п . По требованию цензуры были переписаны и смягчены споры-диалоги Лукашина и Подрезова , Петра Житова , Анфисы. Первые читательские отклики (устные и в письмах ) были во сторженными. По телефону и в письме высоко ото звался о романе Борис Можаев . "Так не п исали пятьдесят лет . Ничего подобного в н ашей литературе не было за пятьдесят лет . Пряслины - на уровне Ростовых в "Войне и мире ". Это не только твоя победа , н о и побе да всей нашей литературы . Крепко ты сколотил роман , крепко . Это вещь не простая - чистый голубец ! - как говаривал Пушкин ... Он хорош и в социальном (в смысле трезвости и беспощадности ) и в н равственном смысле . Пряслины даны по-толстовски . Это истинна я жемчужина ,- время нан ижет ее на одну нитку с такими литера турными перлами , как Наташа Ростова , Платон Каратаев , Василий Теркин,Иван Денисович . Поздрав ляю ". Сам Абрамов не раз в печати и на читательских конференциях говорил о пробл ематике романа , о прототипах , об отдельн ых персонажах . "Меня больше всего волнуют морально-философские проблемы , глубинные социальные процессы , жизненные коллизии , в которых стал киваются носители разных нравственных начал ". Но и в одном человеке нередко противоборс твую т разные начала : долг и сове сть , закон и человечность , интересы государств енные и личные . Писатель предостерегал от однозначного , одностороннего понимания таких слож ных фигур , как Подрезов , Ганичев , Eгорша. Он подчеркивал , что они - порождение вр емени , сло жного , противоречивого , всю неспр аведливость и жестокость которого мы постигае м только сегодня. Роман "Пути-перепутья " был переведен в ГДР , Чехословакии , Польше , Финляндии . В 1975 году был издан во Франции под названием "Хро ника села Пекашина " с большой вступитель ной статьей , где глубже , чем в нашей к ритике , раскрывалась масштабность изображения , со циальная острота и художественное своеобразие книги. ДОМ "Дом " - последний , завершающий роман тетра логии . Писатель п ридавал ему большое з начение , считал , что только четвертая книга даст "необходимую философию " всей эпопее. Автор смело переносит события из прош лого в современность - l972 год,через двадцать лет после ареста Лукашина . Многое изменилось в Пекашине . Отст роились дома , техника пришла на поля , колхозы заменились совхозами . Лучше , зажиточнее стали жить люди : новая мебель , мотоциклы,моторки... Но Абрамов далек от успокоенности . Ег о страшит мнимое благополучие,которое зиждется на огромных дотациях от г осударства . Его страшит бесхозяйственность , приспособленчество , демагогия , цинизм , утрата идеалов , равнодушие людей , которые жить стали лучше , а раб отать хуже. Почему совхоз законно стал планово-убыточ ным предприятием ? Почему поля зарастают куста рником ? Почему нещадно вырубают леса ? Почему мелеют реки ? Почему работник превращае тся в незаинтересованного работягу , механически исполняющего даже нелепые указания сверху ? Почему царит "бумажная бормотуха " на собрания х ? Почему демагог Таборский и его "стая " в ластвуют в Пекашине ? Почему лучши й работник - Михаил Пряспин - становится чуть ли не лишним человеком в Пекашине ? Поче му на глазах всей деревни гибнет лучший дом Ставрова ? Почему , наконец , гибнет Лиз а -лучший человек , человек совести , доброго и муд р ого сердца ? Вопросы можно задавать и дальше . "Дом " - книга долговечная : она вызовет еще много размышлений и толкований . Абрамов поставил в романе мучительные проблемы и вопросы , замалчивание и неразрешенность которых привел и страну к глубочайшему криз ису. Боль и думы автора о России , народ е , земле , человеке пронизывают всю книгу , в зывают к уму и сердцу читателя. Писатель уверен : облик страны , земли и хозяйства зависит не только от политиков , философов , ученых , руководителей , но и от уровня сознан ия,поведения и психологии миллионов , каждого из нас , от всей соци ально-нравственной и бытовой атмосферы повседневн ости , в конечном счете от того , как ра ботают , о чем думают , к чему стремятся , что требуют,отвергают и одобряют миллионы с амых разных людей. Бытовая повседневность , радости , заботы , тр евоги , трагедии пекашинцев,рядовых сельских жителе й возводятся писателем в разряд общенародных. Вслед за Л . Толстым , Чеховым , Буниным Абрамов исследует взаимозависимость народного бытия , уровня жизни л юдей и состояние их умов и сердец , их каждодневного по ведения. "Дом " взывает к развитию нашего само сознания - исторического , социального , духовного . Не случайно в роман включены главы "Из ж ития Евдокии-великомученицы ", заставляющие осмыслять наше многострадальное прошлое - революцию , коммуны , пятилетки , репрессии. Можно ли созидать Дом-страну фанатичным подвижничеством , не заботясь о благоустройстве отдельных людей ? Но тут же возникает другой вопрос. Можно ли созидать личное благополучие , малы й дом,свой дом-судьбу в отрыве о т общих социальных проблем Дома-страны и в сего общечеловеческого Дома ? Так вокруг дома воедино сливаются пр облемы философские , психологические , исторические , бытовые , экономические . В этом смысле "Дом " -книга эпохаль ная , выводящая нас на решение современных общечеловеческих проблем . Это книга о поисках нового сознания , нов ых путей в развитии страны , человека и человечества . "Дом " ставит вопрос о необходи мости трезво и бескомпромиссно осмыслить нашу историю , наши социальные , экономиче ские , духовные ориентиры и ценности . По су ществу , Абрамов начал разговор о том , о чем всенародно заговорили через десять с лишним лет . Много лет назад Абрамов убе ждал и доказывал , что нам нужны не тол ько социально-экономические р е формы , н о и подъем общей культуры,возрождение граждан ского и духовно-нравственного потенциала народа. Общий замысел четвертой книги складывался давно , сразу по окончании романа "Братья и сестры " и началом работы над "Двумя зимами ...". Сохранилось немал о заметок , сделанных в середине шестидесятых годов - о Калине Ивановиче , Евдокии , Лизе , Михаиле , Пет е Житове. Первые главы романа были написаны в июне - июле 1973 года , тогда же сделано мн ого заметок к другим главам . Однако работа над "Домом " шла с б ольшими переры вами . Отвлекали другие замыслы , дела и обя занности. Много сил и времени , например , в 1973-1974 годах отдал Абрамов спектаклю "Деревянные к они " в театре на Таганке . В эти же годы он работал над повестями "Поездка в прошлое " и "Мамониха " , написал рассказы "Михей и Иринья ", "Олешина изба ". 13 февраля 1978 года "Дом " был окончательно завершен . В марте писатель отвез его в "Новый мир ". И снова начались трудные месяцы борьбы за публикацию... Роман в "Новом мире " прочли очень б ыстро . Эа в . отделом прозы Д . В . Теве келян 28 марта позвонила по телефону и сооб щила , что "Дом " оценивают как "значительное явление ", планируют на восьмой или девятый номер . Но тут же добавила , что трудностей будет немало . 16 ная Тевекелян приехала в Ленинград с ог р омным количеством редакторски-цензурных замечаний. Начали работать , подыскивать подходящие в арианты изменений . Федор Александрович нервничал , возмущался , уговаривал , но в чем-то приход илось идти на уступки , чтобы "Дом " увидел свет . Редактор предл агала смягчить рез кие выражения , снять обобщающие характеристики , прямые вопросы , детали , вызывающие нежелательны е ассоциации . Цензура не разрешала впрямую говорить о культе личности , о каторжной работе крестьян , о закупке хлеба в Амер ике , о налог а х . Когда Тевекелян предложила снять вопрос "Как дошли до ж изни такой ?", Абрамов заметил : "Я люблю став ить вопросы ". Редактор тут же ответила : "А я люблю , чтобы рукописи печатали ". "Новый мир " с романом "Дом " вышел 5 декабря . Автор сразу стал листать ж ур нал , читать отдельные куски и , что очень редко бывало , остался доволен своим детищем : "Неужели это я ? Неужели это вышло из-п од моего пера ? Сильно , очень сильно . Не хорошо хвалить себя , знаю , но , ей-богу же ,- дух захватывает . А вечером ... я даже р а з ревелся . Невероятная силища - это житие Евдокии ... Но появилось и опасение : а не сведут ли содержание романа к р азоблачительству ? Вот чего боюсь ". "Дом " стоит в ряду пророческих и предостерегающих книг русской литературы . Роман ждет еще всестороннего и сследования и осмысления. 18 мая . Эрфурт Концовка Михаил смотрит на Лизу в больнице , на ее глаза . Где , где он видел такие глаза ? На иконе . И хотя он неверующий , н о перед этой иконой он встал бы на колени . Когда были такие глаза у людей ? В войну . У Лизы они сохрани лись и после войны . Как же он не п онял этого ? Надо было только уметь читат ь глаза , и было бы все в порядке . А его облепила плесень . И вот эт и глаза смыли пыль , грязь , сытость . Сп асибо тебе,сестра ! И он снова почувствовал себя легким , живым . Он знал , как ему теперь жить. Сколько минут надо , чтобы от палаты пройти до крыльца ? Пять , две ? А ему казалось - не приемную , не коридор он проше л, а целую жизнь . Жизнь от смерти отца , когда они с сестрой взяли дом на себя , до сегодняшнего дня . Заново прошел по жизни . И за эти пять минут он стал седым . И э то увидели братья и сестры . И он сам чувствовал , что за эти пять минут по седел . Он глядел н а братьев , глядел на солнце , на дверь , которая вела в больницу (закрылась за ним ), затем рухнул н а колени : - Ребята , молитесь за сестру . Если кт о и поможет ей сейчас , то только наша молитва. И вслед за ним все упали на к олени. К черту сытость , дом . Ве рните прошлое . Верните согласие в душе,братство . Сде лайте меня опять таким , чтобы я нес вс е муки и заботы за братьев , за сестер . Сделайте меня человеком. Верните мне голод плоти , но великую радость духа . Дайте пережить первый выезд с семьей на Син ельгу , дайте Варва ру , дайте мне доверчивые сыновние и братс кие улыбки братьев , сестер . Дайте мне стра дания . Страдания за колхоз , за страну. Сыт я , господи , набито брюхо хлебом . Хлеба духовного дай . Радостей духа дай . В старую избу , на мох , на сосну , но чтобы чист духом я был,чтобы , ложась , мог сказать : я человеком прожил этот де нь. Дайте мне , сам не знаю чего , но дайте . Крылья дайте . Дайте все начать сн ачала. Равнодушное небо . Равнодушное солнце . Heт им дела до песчинки , до капельки живой плоти. И только на лицах братьев сочувствие и отклик. Только они в слезах . Плакали . Взглянул на солнце . Что ему до него ? У него своя работа , свои заботы , имя которым - вселенная . И только в глазах братьев в еликое сочувствие ". Эта запись звучит поистине как завещание писателя , всегда предостерегавшего люде й об опасности утраты духовного здоровья в погоне за материальным благополучием. Тема "чистой жизни " должна была в п олный голос зазвучать в итоговом романе Абрамова "Чистая книга ", оставшемся незако н ченным. Все размышления писателя над концовкой "Дома ." показывают , что он хотел финалом подвести итог всей тетралогии , еще раз ск азать о самом главном - о необходимости б ратского единения людей , взаимопомощи,нравственной чистоты.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Основные темы выпусков новостей:
1) Почему санкции не принесут России вреда, а пойдут только на пользу?
2) Как пережить санкции?!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Тема Родины в творчестве Ф.Абрамова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru