Реферат: Тема Родины в творчестве Ф.Абрамова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Тема Родины в творчестве Ф.Абрамова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 46 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Р Е Ф Е Р А Т "Тема Роди ны в творчестве Фед ора Абрамова ("Пряслины ")" Первые два романа : "Братья и сестры " и "Две зимы и три лета ", в месте с романами "Пути-перепутья " и "Дом " со ставляют тетралогию "Братья и сестры " , или , как назвал их Федор Абрамов , "роман в четы pе x книг ах ". Объединенные общими героями и местом действия (северное село Пекашино ), эти книги повествуют о тридцатилетней судьбе русского северного крестьянства , начиная с военного 1942 года . За это время состарилось одно поко ление , возмужало второе и под росло тр етье . И сам автор обретал мудрость со своими героями , ставил все более сложные проблемы,вдумывался и вглядывался в судьбы ст раны , России и человека . Более двадцати п яти лет создавалась тетралогия (1950-1978). Более двад цати пяти лет не р а сставался автор с любимыми героями , искал вместе с ними ответа на мучительные вопросы : да что же такое , эта Россия ? что мы за люди ? почему мы буквально в нечеловеческ их условиях сумели выжить и победить вра га и почему в мирное время не смогли накорми т ь людей , создать подлинн о человеческие , гуманные отношения , основанные на братстве , взаимопомощи , справедливости ? Эти вопросы начинают открыто обсуждаться лишь ныне . Тетралогия "Братья и сестры ", как и все творчество Абрамова подготавлива л а общество социально-философски и нравст венно к сегодняшним переменам . Хотя все к ниги объединены в тетралогию , но каждая и з них представляет , как подчеркивал не раз автор,законченное художественное целое . Поэтому возможно рассматривать каждый роман отдельно. БРАТЬЯ И СЕСТРЫ О замысле первого романа Федор Абрам ов неоднократно рассказывал на встречах с читателями , в интервью , в предисловиях. Чудом уцелев после тяжелого ранения п од Ленинградом , после блокадного госпита л я , летом 1942 года во время отпуска по ра нению он оказался на родном Пинежье . На всю жизнь запомнил Абрамов то лето , тот подвиг , то "сражение за хлеб , за жизнь ", которое вели полуголодные бабы , старики,подро стки . "Снаряды не рвались , пули не свистели . Но были похоронки,была нужда страшная и работа . Тяжкая мужская работа в пол е и на лугу ". "Не написать "Братья и сестры " я просто на мог ... Перед глазами стояли карти ны живой , реальной действительности , они давил и на память , требовали слова о себе . В елик ий подвиг русской бабы , открывшей в 1941 году второй фронт , быть может , не м енее тяжкий , чем фронт русского мужика,-как я мог забыть об этом )" Первым изъяснени ем любви , сострадания и восхищения русской северной крестьянкой стал роман "Братья и сестры ". Восемь лет вызревал замысел романа . К ончилась война , Абрамов вернулся доучиваться в Ленинградский университет , закончил аспирантуру , защитил кандидатскую диссертацию , стал работ ать на кафедре советской литературы . Все э ти годы он думал о романе , мечтал о писательстве , но долг перед семьей ст аршего брата , которая нуждалась в помощи , не давал возможности целиком посвятить себя литературе. Абрамов начал писать первые главы в летние каникулы t950 года на хуторе Дорище Новгородской области при вдохновенно й поддержке своего верного друга художника Ф . Мельникова , отдыхавшего с семьей на том же хуторе. Шесть лет - во время каникул , в вых одные дни , вечерами и даже ночами -работал Абрамов над романом . Одновременно читал лекции , писал статьи. Одна из статей - "Люди колхозной деревни в послевоенной прозе " - была полемич ески направлена против лакировочных тенденций в литературе тех лет , против сусально идеализированного из ображения деревни . Вывод "статьи : "Только правд а - прямая и нелицеприятная " - стал писател ьским кредо Абрамова . Позднее он уточнит : "...Подвиг человека , подвиг народа измеряется ма сштабом содеянного , мерой жертв и страданий , которые он приносит на алтарь победы ". Об эмоциональном накале писательского тру да Абрамова говорит запись в д невнике 15 октября 1955 года : "Сегодня всю ночь не спал - забылся в пятом часу ... Неожиданно пр иоткрылась сцена кражи , страдания Мишки,переживан ия и благородства Мишки . Долго она не давалась . Утром я вставал злой , с тяжелой , мутной головой . Надо было готовит ься к лекции . Но едва я сел за сто л , как снова нахлынуло вчерашнее чувство ; мне пришлось оставить лекции и записывать сцену с пропажей зерна . Мишка получается великолепен . Кажется , у нас такого подростк а еще не было в литературе , да притом в л и тературе для взрослых . Де тский мир у нас глухой стеной отгорожен от взрослого . А ведь в жизни не так - одна бурлящая повседневная гуща ". Роман не сразу нашел благосклонных из дателей . "Два года его отфутболивали редакции ", - вспоминал писатель . Не принял и его журналы "Октябрь ", "Новый мир "."Братья и сестры " увидели свет в 1958 году в журнале "Нева " И тут совершилось почти чудо . Р оман сразу был встречен критикой доброжелате льно . За 1959-1960 годы появилось более тридцати рецензий в газетах и жур н алах . В 1959 году он вышел отдельной книгой в Лениздате , в 1960-м - в "Роман-газете ", а в 1961-м был переведен и превосходно издан в Чехословакии. Были недовольства среди земляков , которые узнавали в некоторых героях свои приметы . Тогда Абрамов , мо жет быть , впервые ощутил , как трудно говорить правду о на роде самому народу , развращенному как лакиров очной литературой , так и пропагандистски хвал ебными речами по его адресу. Абрамов писал из Верколы Ф . Мельникову 6 июня 1950 года : "Земляки меня встре тили хорошо , но некоторые едва скрывают досаду : им кажется , что в моих героях выведе ны некоторые из них , причем выведены не совсем в лестном свете . И бесполезно ра зубеждать . Кстати , знаешь , на что опирается лакировочная теория , теория идеального иску с ства ? На мнение народное . Народ терпеть не может прозы в искусстве . Он и сейчас предпочтет разные небылицы трез вому рассказу о его жизни . Одно дело е го реальная жизнь , и другое дело книга , картина . Поэтому горькая правда в искусств е не для народа , он а должна быть обращена к интеллигенции . Вот штуковина : чтобы сделать что-нибудь для народа , надо иногда идти вразрез с народом . И так во всем , даже в экономике ". Эта трудна я проблема будет занимать Абрамова все по следующие годы . Сам писатель был уверен : "Н арод , как сама жизнь , противоре чив . И в народе есть великое и малое,во звышенное и низменное , доброе и злое ". "Наро д - жертва зла . Но он же опора зла , а значит , и творец или по крайней мере , питательная почва зла ",- размышляет Абрамов Первые рецензенты "Братьев и сест ер " отмечали мужество Абрамова , сумевшего дост ойно рассказать о трагедии народной , о бед ах и страданиях,о цене самопожертвования рядо вых тружеников . Абрамов сумел "взглянуть в душу простого человека ", он ввел в литер атуру целый пекашинск и й мир,представл енный разнообразными характерами . Не будь пос ледующих книг тетралогии , все равно остались бы в памяти семья Пряслиных , Анфиса,Варва ра , Марфа Репишная , Степан Андреянович. Словом , Абрамов вошел в литературу не как новичок , начинающи й писатель , а сразу как зрелый и самобытный художник . И это не случайно , ибо формировался , склад ывался писатель Абрамов давно . Он сам подч еркивал : "Писатель - это судьба , биография " За плечами автора романа "Братья и сестры " бы ла трудная судьба-биогра фия : Был трагедий ный опыт деревенского подростка , испытавшего беды коллективизации и полуголодного существован ия 1930-х годов , был ранний опыт безотцовщины и братской взаимопомощи , был опыт ополче нца-фронтовика , а затем - опыт человека,воочию , н а своих земляках , на семье брата столкнувшегося с послевоенным лихолетьем , с бесправным положением крестьянина , лишенного д аже паспорта , почти ничего не получающего на трудодни и платившего налоги за то , чего у него не было . Наконец , был оп ыт ученого-п р еподавателя и критика-пуб лициста . За статью "Люди колхозной деревни в послевоенной прозе " ему предъявляли полит ические обвинения . Но он отстаивал свою п равоту . Заканчивался роман на волне тех со бытий , которые связаны с XX съездом партии , с разоблаче н ием культа личности . Э то окрыляло , давало возможность говорить о наболевшем. Абрамов пришел в литературу не только с огромным жизненным опытом , с убеждения ми заступника народного , но и со своим словом . В романе "Братья и сестры " мощн о зазвучала живая многоголосая народная речь,усвоенная писателем с детства и всегда питавшая его книги . Поначалу нелегко был о Абрамову утверждать свою языковую стихию . Редакторские пуристы пытались выравнивать , под гонять под шаблон его слово . Но и зде сь он оставался непреклонен. Несомненно , были в романе и недостатки . Их видел сам автор . И все собирался доработать роман , внести необходимые коррект ивы . В личном архиве писателя сохранились объемистые папки с заметками для доработки всех четырех книг тетра логии , в том числе и первой книги . Всестороннее изучен ие этих материалов - дело будущего.Сейчас возмо жно наметить лишь главные направления творчес кой мысли писателя , кратко остановиться на тех заметках , которые проясняют и углубляю т социально-филосо ф скую проблематику романа , свидетельствуют о неутомимых исканиях художника. Заметки возникали в разные годы : сраз у после публикации книги , в 1958году , и в последующие годы , когда он работал над другими книгами (1962, 1965, 1967, 1971-1976), и тогд а , когд а была завершена тетралогия (1978-1981). Трагедия войны , единение народа перед общей бедой выявили в людях невиданные ду ховные силы - братства , взаимопомощи , сострадания , способность к великому самоотречению и сам опожертвованию . Эта мысль пронизы вает все повествование , определяет пафос романа . И все-таки автору казалось , что ее следует у точнить , углубить , сделать более многосложной,много оттеночной . Для этого потребовалось ввести не однозначные споры,сомнения , размышления героев о жизни , о воинск о й совести , об аскетизме. Ему хотелось подумать самому и застав ить читателя задуматься о вопросах "бытийных ",не лежащих на поверхности , а уходящих корнями в осмысление самой сути жизни и ее законов . С годами он все больше связывал проблемы социаль ные с нравс твенными , философским , общечеловеческими . Думается , поэтому он хотел переделать начало . Открыт ь роман поэтически-философской картиной летящих журавлей , соотнести извечные законы природы , которым повинуются мудрые птицы , с варварс твом лю д ей. "Небывалое , непостижимое творилось на зе мле . Пылали леса . Вздымались к небу пожари ща . Гремели громы не с небес , с земли ! Железным дождем секло и снизу и све рху - и тогда падали их неделями летевшие товарищи,клин терял свой изначальный , с н езапамятны х времен установленный рисунок . С кормежкой было худо - часто не находили былых жировок , им не махали с земли , как прежде , не кричали мальчишки : жураву шки , куда вы ?.. А они все летели и л етели , повинуясь древнему закону , на свои древние гнездов ь я , в северные леса , на болота , на животворные воды Заполярья " Природа , люди , война , жизнь ... Подобные р азмышления хотел ввести писатель в роман . Об этом - внутренний монолог Анфисы : "Растет трава , цветы не хуже , чем в мирные г оды , жеребенок скачет и радуе тся вокру г матери . А почему же люди - самые разу мные из всех существ - не радуются земной радости , убивают друг друга ?.. Да что ж е это происходит-то ? Что же такое мы , л юди ? Ведь и немцы люди . И у них мат ери и отцы . И что же это за матери , которые благо с ловляют своих сын овей на убийства ? Да не может быть , не может быть ... Нет таких матерей . Что - т о другое тут,что-то другое ... А что ? Кто ей скажет это ? Да и к кому обращаться с этим ? До этого ли теперь людям ?.. Только надо ли задумываться сейчас ? Об этом ли надо думать ?". О см ысле жизни размышляет после гибели сына и смерти жены Степан Андреянович : "Вот и жизнь прожита . Зачем ? К чему работать ? Ну , победят немца . Вернутся домой . А что у него ? Ему-то что ? И , может быть , следовало жить , для Макаровны . Единственный человек был около него , и того проворонил . Так зачем же мы живем ? Неужели только работать ?" И тут же автор обозначил переход к следующей главе : "А жизнь брала свое . Ушла Макар овна , а люди работали ". Но главный вопрос,ко торый хотел укру п нить Абрамов ,- эт о вопрос о совести , об аскетизме,об отрече нии от личного во имя общего . "Имеет ли право человек на личную жизнь , если в се кругом мучаются ?" Вопрос наисложнейший . Пона чалу автор склонялся к идее жертвенности . В дальнейших заметках к ха р актер ам и ситуациям , связанным с Анфисой , Варва рой , Лукашиным , он усложнил проблему . Запись от 11 декабря 1966 года : "Можно ли полнокровно жить,когда кругом беды ? Вот вопрос , который приходится решать и Лукашину . и Анфисе . Нельзя . Совесть и пр . Нельзя ж и ть полнокровно сейчас . А когда же жить человеку ? Гражданская война , пятилетки , коллективизация , война ... Лукашин полон сомнений , но в к онце концов на вопрос "Возможна ли теперь любовь ?" он отвечает : "Возможна ! Именно теп ерь и возможна . Нельзя отменить жизнь. А на фронте ? Ты думаешь , у всех пост великий ? Да возможно ли это ?" Анфиса думает иначе : "Каждый решает так , как он может . Я не осуждаю . А сама не м огу . Как я бабам посмотрю в глаза ?" Мак симализм Анфисы автор хотел объяснить крепки ми нравственны ми устоями в ее старов ерской семье . "Раз горе а доме - каждый день покойники - разве может она отдаваться радости ? Разве не преступно это ? Все пр абабки и бабки , хранившие верность до гроб а своим мужьям в их роду , восставали п ротив ее любви , против страсти . Но и Анфису заставлял автор больше сомневат ься,искать ответа . Анфиса терзается : любить до лжна была Настя , ее должна была одарить всеми дарами жизнь , а на самом деле любить выпало ей , Анфисе . Да разве справед ливо это ? Кто , кто определяет все э т о , заранее рассчитывает ? Почему о дин человек умирает в молодости , а другой живет ?. Анфиса , когда узнала , что Настя обгоре ла , калекой стала , надела на себя вериги . Стоп . Никакой любви ! Она стала сурова , а скетична , что называется , в ногу со своим времен ем . И думала : так и надо . В этом ее долг . Но людям это не понравилось . Людям , оказывается , больше нравилас ь прежняя Анфиса - веселая , неунывающая , жадная до жизни . И именно тогда о ней с восторгом говорили бабы : - Ну , женка ! Не падает духом.Еще и нас тянет. А когда она стала аскетом , худо ст ало и людям ! И бабы даже спрашивают ее : что с тобой , Анфиса ? Не заболела ли ты ? Ходишь - лица на тебе нет и брови не раздвинешь ... Страшно на тебя глядеть . И люди не идут к ней . А она в едь хотела им добр а , для них надев ала на себя власяницу. Нравственно аскетическое и язычески жизне любивое отношение к миру принимало в рома не и в других произведениях Абрамова сам ые многоликие формы . Крайний аскетизм и э гоистически бездумное жизнелюбие были одинаково н еприемлемы для писателя . Но он п онимал , как трудно найти правду - истину в этом мире . Потому вновь и вновь сталк ивал противоположные натуры , взгляды , убеждения , искания в сложных жизненных ситуациях Хотел писатель ввести дорогие ему пре дставления о стар ых традициях северян , не знавших даже запоров в доме : постав ят приставку - и все. "Открыт дом - хоть все вынеси . Удивит ельная доверчивость северян... Избушки охотничьи . Все остается . Лучина . Хлеб . Взаимовыручка . И Лукашин был благодар ен этому краю. Он омылся в ключевых родниках ... он окреп , набрался сил . И не только физических , но и духовных . Он о кунулся в живой , родниковой воде ... Он влюби лся в этот первозданный край " ДВЕ ЗИМЫ И ТРИ ЛЕТА Роман создавался на волне событий , происходивших после XX съезда . партии , когда п оявилась возможность открыто обсуждать положение в стране. Заметки к роману конца 1950-х - начала 1960-х годов , повесть "Вокруг да около ", выст упление на партийном собрании Ленинградских писателей (1964) позволяют судить о гражданско й позиции Абрамова в те годы . Он стави л самые трудные , болевые вопросы времени . Он говорил о бедственном положении крестьян , о чиновничьем произволе , об опасности во зрождения нового культа личности , oб уроках нашей истори и , о необходимости со блюдения законов , о развитии демократии и гражданского самосознания. Во весь голос сказать в печати вс е , что мучило писателя в те годы оказа лось невозможным . За повесть "Вокруг да о коло " он подвергся разносной критике , слова на Вт ором съезде писателей РСФСР (1965) ему не дали . В такой обстановке он пр оявил , пожалуй , максимальное мужество,создав роман "Две зимы и три лета ". В нем Абрам ов-художник , Абрамов -мыслитель обрел свою высо ту . Если в первом романе главенствовали л юбо в ь-восхищение , сыновняя благодарность , а все трудности объяснялись войной , то во второй книге углубилось исследовательское начало , возрос масштаб художественного постижен ия конфликтов , судеб , характеров . Абрамов одним из первых смело заговорил о бедстве н ном и бесправном положении крест ьян . Он взывал к социальной справедливости , он поведал о тех трагически-тупиковых ситу ациях , в которых оказались лучшие люди де ревни - совестливые , трудолюбивые , выстоявшие в войну . При этом писатель не впадал в о дностороннее обличительство . Он запе чатлел израненную , но живую душу народа , н е утратившего в пору бед и лишений лю бовь к земле , чувство ответственности , взаимоп омощи , сострадания. Предварительные заметки к роману 1958-1959 годов выявляют болевой накал мысли и чув ств писателя : "В стране две денежных систе мы : рубль и трудодень . Трудодень--палочка , за ней ничего . Колхозник получает трудодни , но их никто никуда не брал , потому что они ничего не стоили. Даже в налог не брали . Напрашивается чудовищный в ывод : деревня была на положении колонии , рабыни . Как же тут мо жно говорить , что у нас не было эксплу атации ?!". Заметки ко второму роману о послевоен ной деревне писатель делал еще в пору работы над "Братьями и сестрами ", а дума л о нем и того раньше,ибо "с само го начала были задуманы четыре книги ... Но , конечно же , это была лишь общая идея , идея-мечта ". Замысел второй книги начал оформляться в 1958-1959 годах . В 1960 году были сделаны подроб ные разработки к сюжету романа , к сюжетно й линии Михаила , а 31 декабря был составлен подробный план книги . Время непосредственной работы над романом было обозначено в одной из первоначальных рукописей : "декабрь 1960 - март 1966". В 1982 году Абрамов вспоминал : "Шесть лет я писал роман "Две зимы ...",шесть лет раздумий и слез над безрадостным ж итьем-бытьем послевоенной деревни , над безотцовщи ной , над судьбой разутой , раздетой и вечно голодной семьи Пряслиных , этим живым буду щим России ... Кончил . А что делать с ром аном ? Куда отнести ? В ленинградский журнал "Нева ", где в 1958 году была нап ечатана первая книга о Пряслиных ? Но туда мне хода нет - оттуда меня еще нескол ько лет назад с треском выгнали за на печатанную на его страницах повесть "Вокруг да около ". В московские журналы податься ? Я отнес "Две зимы. .." в "Звезду "... Редк оллегия "Звезды "долго тянула резину (как п озднее выяснилось , ее смущала острота романа ), долго не говорила ни да ни нет . Но наконец сообщила : в нынешнем виде она не может напечатать роман ". В отличие от "Звезды ", роман в "Ново м м ире " был одобрен , хотя полного е динодушия в оценках не было . Одни отмечали , что такого честного , смелого изображения деревни у нас не было , другие говорили , что "книга в целом производит тягостное впечатление ", "слишком нагнетаются беды ". У мн огих вызвал а сомнение композиция ро мана . Предлагали поставить Михаила в центре повествования , отойти от хроникально-летописной формы. Форму книги взял под защиту А . Дем ентьев . Многие согласились , что навязывать авт ору предлагаемые рецепты не стоит. 28 сентября 1967 года состоялось обсужде ние романа в "Новом мире " в присутствии Твардовского . Абрамов высказал готовность еще поработать над романом , но одновременно выразил несогласие с многими замечаниями,в то м числе о Михаиле и о языке . Не то лько Твардовский, но и многие кр итики упрекали писателя за широкое использова ние диалектизмов , местных слов и наречений . Абрамов всегда отстаивал свою манеру пись ма,отстаивал право на изображение богатства н ародной речи . Время подтвердило его правоту . Искрящееся , мно г оцветное , весомое с лово Абрамова покоряет читателя и сегодня . Но некоторые критические замечания , в том числе языковые , он учел при доработке романа. На редколлегии "Нового мира " вместе с высокой оценкой романа прозвучали сомнения в его "проходимости " ч ерез цензуру . Было высказано предложение "подумать о конц овке , об эпилоге ". В результате появился со чиненный "оптимистический привесок " - "Вместо эпилог а ", датированный 20ноября 1967 годе . Он был толь ко в журнальном варианте , при первом же переиздани и автор снял его. К этому времени шли переговоры об издании "Двух зим ..." в "Роман-газете ". Несмотря на невероятный успех у читателя , редакция отклонила роман : "Не можем рекомендовать двухмиллионному читателю , потому что идут спо ры вокруг , нет единодушия " . Тогда "Новый мир ", подчеркивая значение романа , выдвинул его на соискание Государственной премии СС СР . В защиту романа выступил критик Б.Панк ин , бывший тогда главным редактором "Комсомол ьской правды ", где 14 сентября 1969 года в рубри ке "Обсуждаем пр о изведения , выдвинутые на соискание Государственной премии СССР " появилась его большая статья "Живут Прясли ны !". Твардовский сразу откликнулся на статью благодарным письмом критику . Обрадован был и Абрамов : статья придала ему "огромные силы " в пору м о лчания и нас коков. Однако Государственную премию СССР он все-таки тогда не получил. Прошло более четверти века со времени споров о произведении . Отошли в прошлое страшные беды послевоенного лихолетья . Новые беды и трагедии нашей истории открылись на м . Не затмили ли они суровую правду абрамовского романа ? Выдерживает ли книга писателя со поставление с произведениями А . Платонова , Б . Пастернака . В . Гроссмана , пролежавшими под г нетом цензуры десятилетия ? Подлинное искусство не стареет . Напротив,оно о богащается , оживает со временем , открывая те потаенные глубины,которые нередко ускользали от соврем енников , оглушенных бьющей правдой верхнего с лоя . Проза Абрамова еще ждет глубоких иссл едований и прочтений. В одной из заметок ("Психология руково дите ля района ") писатель объясняет , почему в каждом районе обязательно появлялись показательные колхозы ,- с их помощью пытались теоретически оправдать , на что способен колхозный строй , и практически защитить себя : "Не зря хлебы ели ". "Отдельные работники района даже понимают , что в нынешних условиях можно и меть только один показательный колхоз . Это разъясняют Лукашину : ты захотел поднять колхоз , подъем кото рого не запланирован райцентром. Вопреки всем и вся ". Вставал перед Абрамовым вопрос о геро е вре мени . Выступая против плакатной фигуры бездумного энтузиаста , он хотел ввести думающего героя,начинающего самостоятельно мысли ть . Таким дол жен был стать Лукашин. "Нынешний герой - человек противоречивый , рефлектирующий , сомневающийся , начинающий д ум ать , освобождаться от тяжкого груза догм , которые насаждались в нем в течение многи х лет . Да и как может быть иначе ? М ой Лукашин - думающий человек . Он-то и есть герой современности . Герой еще не тот человек , который умеет только размахивать к увалдо й . Но думающий человек пока обречен ". Наиболее глубоко проблема думающего чело века прозвучит в cледующих книгах - "Пути-перепу тья " и "Дом ". Но и в романе "Две зимы и три лета "она затронута . Лукашин за ставляет людей думать о своих правах и самостоят ельности , когда возвращает кузнеца Илью Нетесова из леса , когда сам отпр авляется в лес и оставляет руководителем Михаила Пряслина,когда начинает спорить с П одрезовым , с Ганичевым . Начинают размышлять о жизни и спорить друг с другом Михаил , Егорша , Ев с ей Мошкин , Илья Не тесов , Петр Житов. Не все задуманное мог реализовать пис атель сполна . Он понимал , какие цензурные и редакторские преграды встанут на его пу ти. Наряду с заострением социальных проблем Абрамов много думал о личных отношениях людей - о семье , любви , дружбе , взаимо помощи , взаимопонимании . Он намеренно уходил от прямолинейности в отношениях Михаила и Егорши , Анфисы и Варвары , Варвары и Миха ила. Собирался писатель рассказать подробнее , как прибегал Михаил с дальнего сенокоса за шест ь километров на свидание с Варварой , как возвращался обратно и думал : "Никто , конечно , не ездил с Синельги на свидание . Ну и что ? Разве был в Синельге такой парень , как он , Мишка ? А Варвара ? Была такая красивая , такая жаркая молодка ?". Многочисленны е авторские наброски-добавле ния свидетельствуют об огромной творческой р аботе художника , о его постоянном стремлении "докопаться до истины ", понять "что такое человек ", что мешает нам жить по-человече ски , разумно , радостно , справедливо . Он раздвига л горизонты нашего мышления , учил думать над сложными проблемами века - социал ьными , философскими , психологическими. Романы "Пути-перепутья " и "Дом ",завершают тетралогию "Братья и сестры ". Создавались они в 1968-1978 годы , в тяжкий застойный период , при шедший на смену хрущевской "оттепели ". Но Абрамов оставался верен себе , продолжал сражаться за свободу , человеческое достоинство,за необходимость коренных изменений в стране и в первую очеред ь в деревне . Он вглядывался в прошлое и настоящее , искал отв е ты на самые больные вопросы . В чем причина наших бед ? Куда мы идем ? Что делать , чтобы вывести страну из тупика ? Остались ли з доровые силы в стране , в жизни , в народ е ? Он исследовал сложные социально-исторические , политические , нравственные и психологичес кие проблемы , поведение народа и отдел ьной личности. Рисуя драмы и трагедии народной жизн и , показывая , как под влиянием сложившихся условий разрушались , искажались человеческие с удьбы и характеры , он одновременно выявлял те здоровые силы нации , те неп реход ящие нравственные устои , которые помогают чел овеку всегда , при любых условиях оставаться человеком . Слова Лизы Пряслиной : "Лучше уж совсем на свете не жить , чем без со вести " - выражают глубинный смысл всех произве дений Федора Абрамова. В пору работы над романами созд авались и лучшие повести и рассказы писа теля : "Деревянные кони ", "Пелагея ", "Алька ", "Поездка в прошлое ","Старухи ", "О чем плачут лоша ди ". Это было время расцвета дарования худ ожника , когда набирала силу его социально-фи л ософская мысль , его личность , под вергавшаяся многим испытаниям . Он выдержал сх ватку со временем , хотя победа давалась н елегко . Выбор пути и поведения сопровождался немалыми сомнениями , муками , терзаниями. Становление личности Абрамова , художника и г ражданина , - предмет будущих исследовани й . Да и романы "Пути-перепутья " и "Дом ", л учшие повести и рассказы писателя остались во многом еще непрочитанными , неосмысленными . Абрамов опережал время , ставил уже в т е годы такие вопросы и проблемы , о ко торых всерьез заговорили только сегод ня. Глубина проблематики и характеров в к нигах Абрамова связана не только с достов ерным знанием жизни русской деревни , социальн о-экономического и политического состояния страны , но в не меньшей степени - с личным поведен ием художника , с его позицией , с его реакцией на обстановку в стране , на проблемы экономической , политической , лите ратурной жизни. Об этом свидетельствуют дневниковые запис и писателя . Их публикация -дело будущего . С ейчас важно подчеркнуть , что мысль и душа его откликались на все сложнейшие вопросы времени . Его тревожили события в Венгрии , Чехословакии , Польше , позднее - введение наших войск в Афганистан . Он восхищался выступлением академика А.Д . Сахарова ("глубочайши й анализ современного состоян и я ч еловечества "), ему близок был призыв ученого "преодолеть разобщенность ". Он не перестает возмущаться нашей бес хозяйственностью , бюрократизмом,бездумным планированием , бессмысленным вложением огромных средств в сельское хозяйство , рабской покорнос тью тружеников , самодовольством чиновников , бесталанно стью правящих кругов ("Везде - серость , бездарно сть , равнодушие ", "Нами правит посредственность . Да и вообще - возможна ли яркая личность в правящих инстанциях ?"). Любые проявления бестолковщины за став ляли его думать обо всей стране. "И так по всей России . Из года в год . Да что же это такое ? Да , н емцы нас не разбили , а бюрократизм , может быть , и разобьет ". "Неужели бестолковщина в крови у русского чело века ?" Трагически переживая спад обще ственно го самосознания , отмечая всеобщую усталость и разочарование , Абрамов одновременно жадно сл едит за любым проявлением свободолюбия , духов ного здоровья , социальной и нравственной акти вности - будь это отдельные события , книги , разговоры , поступки ря д овых или вы дающихся личностей . Тогда появляются в иные , радостные , интонации : "Процесс , начатый XX съездом , не остановить ". "Живая вода везде . Не т олько в деревне , но и в городе ". Глубина постижения времени и вечности доказывается и проверяется поведен ием художника - его книгами , словом , гражданской по зицией . Писатель , как и все прочие люди , подвергается испытанию на человечность,на подл инность социального и гуманного самосознания . В такие минуты происходит или утверждение , победа духа или раз р ушение его . В такой сложной ситуации оказался Абрам ов , как и другие деятели культуры , в п ору разгрома "Нового мира ", в пору исключен ия Солженицына из Союза писателей. Поведение Абрамова тех лет , его мучит ельные сомнения и решительные действия обогатили его как художника , обусловили социа льно-нравственную , духовную атмосферу его книг , тот свет человечности , который делает произ ведения долговечными. ПУТИ-ПЕРЕПУТЬЯ "Пути-перепутья " - пожалуй , самый социально острый ро ман Абрамова . И не в т ом ли причина , что в критике он не нашел должного осмысления ? Даже доброжелательные авторы не столько раскрывали глубину содержания книги , сколько "защищали ", "спасали " роман от разносно-проработ очных статей и рецензий. Работа я над романом , писатель ста вил и разгадывал те больные вопросы жизни деревни , страны и народа , которые не р ешены еще и сегодня . Почему царит нищета и бесхозяйственность ? Почему и через шес ть лет после войны из деревни "выгребали все до зернышка "? Поче м у крест ьянин , добывающий хлеб , кормящий страну , сам остается без хлеба и молока ? Кто подлин ный хозяин в стране ? Народ и власть . П артия и народ . Экономика. Политика . Человек . Методы хозяйствования и методы руководства . Совесть , долг , ответстве нно сть , самосознание и фанатизм , демагоги я,приспособленчество , цинизм . Трагедия народа , стра ны , личности . Вот круг жгучих и важнейших проблем , поставленных в романе. Конечно , не все сказано во весь го лос . С присущей требовательностью к себе Абрамов с ам заметил : всей правды мне сказать не удалось . Но ктосказал всю правду ? К постижению ее мы едва подходим сегодня , до сих пор не можем решить вопрос о земле , о собственности , о св ободе и демократии , о причинах наших бед . Каким же мужеством надо бы л о обладать тогда , двадцать , тридцать лет на зад , когда в ходу были идеи о нашем самом передовом , лучшем в мире обществе и человеке . Тогда Абрамов ударил в коло кол правды , начал будить наше самосознание. Непосредственно писать роман Абрамов нача л 4 октяб ря 1969 года . Сразу сделал запись : "У меня сегодня большой день , - (начал первые страницы нового романа . И радостно , и страшновато : получится ли ? Хватит ли сил совершить то , что задумал ? Не дрогну ли ? А дрогнуть можно : кое-что,возможно , придется с к азать впервые . Впервые в н ашей литературе . Во всяком случае , Подрезов и вся его линия - заново ". Были уже и варианты названия - "Осенние костры ". "Хлебный свет ". Под названием "Костры осенние " роман был представлен весной 1972 года в "Новый мир " и в из дательство "Современник ". Окончательное назван ие - "Пути-перепутья " -родилось лишь в августе 1972 года. Работа над романом шла трудно , много мук было связано с фигурами Лукашина и Подрезова особенно . Не раз возникали сомнения , опасения . "Очень страшн о писать , ибо все время чувствуешь себя бунтарем . Все время выдавливание из себя раба . Но иначе нельзя . Писатель должен быть вперед и - во всем ". В марте 1970 года была закончена первая часть романа , в сентябре -вторая , в я нваре 1971 - третья . Но эт о был лишь пе рвый вариант . Как всегда , Абрамов начал ре дактировать рукопись , переписывать и доделывать многие главы . Работал еще целый год . 12 ма рта записал в дневнике : "Ура,кончил роман . Вернее , сделал сцену - Подрезов у костра . А вообще-то работы е ще уйма ". Но мрачные мысли не поки дали его , "и вообще грустно : кончаю роман , 4-летнюю раб oт y, может быть , лучшее , что я сделал , а не напечатают . Будет лежать в столе ". По предварительной договоренности роман должен был быть представлен в "Новый мир " в марте 1972 года . Но Абрамов просит отсрочку , еще раз редактирует книгу . Обсужде ние романа на редколлегии "Нового мира " со стоялось 30 мая . Роман был одобрен , но , как предполагал автор , было,высказано много реда кторски-цензурных замечаний , особенно к третьей части . С некоторыми замечаниями пис атель согласился . Он сам еще не был до волен сценой районного совещания , ему хотелос ь углубить и расширить взаимоотношения Подрез ова и Зарудного. Весь август и почти весь сентябрь он жил в Комарово , напряженно работал над романом . 19 сентября завершил окончательную редакцию книги , на следующий день записал в дневнике : "Я совершил подвиг . Да,да ! З а полтора месяца с небольшим перепахал ц елый роман . Одну четверть книги примерно переписал заново , одну четверт ь пере лопатил . А сколько вставок , уточнений , вычерков ! В общем , сделал работу , которую я обы чно делаю за полгода , за год . А назван ие новое ? Это что-нибудь стоит ? "Пути-перепутья ". Это как раз то , что надо . В духе поэтики других названий , соответствует з амыслу книги и плюс подводит читател я к четвертой - к "Дому " Куда же лучше !" Запись 31 августа 1970 года выражает , пожалуй , самую суть позиции Абрамова . "У Солженицына рядовой человек только жертва существующего режима . А на самом деле он и опор а его . В этом вся сложность . Именн о только освещение нашего человека с этих двух сторон позволит художнику избежать односторонности в изображении жизни ". Эта проб лема - народ как жертва и как опора сущ ествующей несправедливости - одна из важнейших в романе и прозе писателя на протяжении многих лет. Не раз определял Абрамов главный смыс л своего творчества . "Главная и,может быть , единственная моя цель как писателя - увеличит ь добро на земле ". "Самопожертвование как высшее проявление русской красоты . Эта т радиция в наш ей литературе оборвалась на Чехове . В как ой-то мере она была подхвачена Буниным и начисто утрачена в советской литературе . Не мне ли суждено возродить ее ? Во вс яком случае , мой любимый герой - герой долг а , герой , способный пожертвова т ь с обою ради ближнего " Настойчивее всего мысль Абрамова билась над характерами Подрезова и Зарудного . О н стремился прояснить смысл их столкновений и споров , их взглядов на жизнь , на людей и методы работы . Он ввел новые детали в первую часть роман а (в пятую и девятую главы ). Не все наметившееся в набросках удалось использовать в романе. Кстати сказать , конфликт Подрезова и З арудного в сознании Абрамова выходил далеко за пределы временных рамок романа . Их конфликт - это , по сути , конфликт всего послевоенного времени вплоть до наших дней . На ограниченном материале Абрамов не мог раскрыть всю открывшуюся ему глуб ину и масштаб противоречий в методах и способах руководства и ведения хозяйства . Он сумел лишь поставить проблемы , которые треб о вали неотложного обсуждения и решения. В столкновении Подрезова и Зарудного , а также в спорах Подрезова , Лукашина и Анфисы звучат наиважнейшие темы , составляющие суть романа,его глубинный нерв . Спор идет о способах ведения хозяйства , об отношени и к на роду и человеку , об исчерпан ности народного энтузиазма , о причинах бедств енного положения в стране , о война и е е последствиях , о пагубности волевого руковод ства , штурмовщины , "выполнении плана любой цено й ", бездумного выполнения приказов сверху , о тр а гедии слепого фанатизма,и трагед ии низовых и районных руководителей , их с иле и слабости. Подрезов - фигура несомненно трагическая . В отличие от бюрократической прослойки , Подрез ов не утратил корневой связи с народом , не пользовался привилегиями , жи л так же аскетично , как трудовой люд . Он был убежденным и бескорыстным исполнителем воли партии и Государства . Не вина , а беда его - в слепой вере в правоту верхов,в слепой вере в Сталина . А отсюда - неко торый догматизм мышления , беспрекословное под ч инение указаниям сверху . Но в пределах района и области он был смел,и нициативен и даже иногда критичен . В черн овом наброске писатель подчеркивает смелость , но и ограниченность Подрезова по сравнению с Зарудным . Он - Подрезов - тоже хозяин . Но разгов а ривать запросто с Москвой - нет , это ему и в голову не прихо дило . В области - да , в области может по днять шум , с первым секретарем поспорить , но дальше - нет,дальше ... Да он просто и представить себе не мог , что к Москве можно за чем-то обращаться. Трагизм и сила личности Подрезова про являются в кульминационной сцене "суда "-совеща ния , в прозрении героя , в переосмыслении ж изни . "Осознание себя человеком " - вот главный мотив прозрения Подрезова . "Подрезов осознает , что он просто человек , независимо от того , секретарь ли он. И он впервые понял,что он что-то з начит , а не пост . А раньше шел на риск как секретарь райкома . Партия требовала , партийный долг . Осознание себя как лично сти ". В этом же ключе должен был высту пать в защиту Подрезова Зарудный , оценив ая его человеческие качества . "Он не жанда рм , как мы думали . А человек . Бросил пу тевку . Приехал . Нет , я не подниму руку на Подрезова . Надо по-новому работать . Мы у важали пост , а не человека . А надо наоб орот ". На примере Подрезова Абрамов з атр агивал одну из серьезных проблем нашего б ытия : человек и пост , человек и занимаемая должность , человек и власть . Всегда ли человек остается самим собой , занимая высок ий пост ? Столкновения Подрезова и Зарудного по хозяйственным вопросам связаны с проб л емой человечности . В отличие от Подрезова , который все еще готов выполнять план люб ой ценой , Зарудный требует внимания к люд ям , создания нормальных жизненных условий . В глубине души Подрезов даже соглашается с ним . Но тут возникает психологический ко н фликт . "Не руководить им . Надо идти на поводу , а к этому Подрезов не привычен . Из коренников - в пристяжные . А тут выходило так . Признать правоту Зарудн о го - признать свое поражение ... отказаться от всех привычных методов работы . Значит , начинать жи ть заново . А сможет ?" К сожалению , эта социально-психологическая проблема взаимоотношений руководителей разного ранга и уровня , необходимость пересмотра устаревших норм поведения едва намечена в романе . Но важность ее для судеб страны предчувство вал пис а тель. Особенно удручали Абрамова все изменения , связанные с положением дел в деревне . В романе прямо говорилось о преступном отношении к крестьянам , у которых "выгреба ли все до зернышка ", как в период воен ного коммунизма - когда царила продразверст ка . Все упоминания о "выгребаловке ", пр одразверстке , военном коммунизме , о нэпе , котор ый ввел Ленин , чтобы накормить страну , был и вычеркнуты . Были изъяты такие совсем нев инные , на сегодняшний взгляд , фразы : "когда вся деревня в разор пришла ", "ка к , скажи , в другом государстве живут "," за всю свою жизнь редкий день досыта ели " и т . п . По требованию цензуры были переписаны и смягчены споры-диалоги Лукашина и Подрезова , Петра Житова , Анфисы. Первые читательские отклики (устные и в письмах ) были во сторженными. По телефону и в письме высоко ото звался о романе Борис Можаев . "Так не п исали пятьдесят лет . Ничего подобного в н ашей литературе не было за пятьдесят лет . Пряслины - на уровне Ростовых в "Войне и мире ". Это не только твоя победа , н о и побе да всей нашей литературы . Крепко ты сколотил роман , крепко . Это вещь не простая - чистый голубец ! - как говаривал Пушкин ... Он хорош и в социальном (в смысле трезвости и беспощадности ) и в н равственном смысле . Пряслины даны по-толстовски . Это истинна я жемчужина ,- время нан ижет ее на одну нитку с такими литера турными перлами , как Наташа Ростова , Платон Каратаев , Василий Теркин,Иван Денисович . Поздрав ляю ". Сам Абрамов не раз в печати и на читательских конференциях говорил о пробл ематике романа , о прототипах , об отдельн ых персонажах . "Меня больше всего волнуют морально-философские проблемы , глубинные социальные процессы , жизненные коллизии , в которых стал киваются носители разных нравственных начал ". Но и в одном человеке нередко противоборс твую т разные начала : долг и сове сть , закон и человечность , интересы государств енные и личные . Писатель предостерегал от однозначного , одностороннего понимания таких слож ных фигур , как Подрезов , Ганичев , Eгорша. Он подчеркивал , что они - порождение вр емени , сло жного , противоречивого , всю неспр аведливость и жестокость которого мы постигае м только сегодня. Роман "Пути-перепутья " был переведен в ГДР , Чехословакии , Польше , Финляндии . В 1975 году был издан во Франции под названием "Хро ника села Пекашина " с большой вступитель ной статьей , где глубже , чем в нашей к ритике , раскрывалась масштабность изображения , со циальная острота и художественное своеобразие книги. ДОМ "Дом " - последний , завершающий роман тетра логии . Писатель п ридавал ему большое з начение , считал , что только четвертая книга даст "необходимую философию " всей эпопее. Автор смело переносит события из прош лого в современность - l972 год,через двадцать лет после ареста Лукашина . Многое изменилось в Пекашине . Отст роились дома , техника пришла на поля , колхозы заменились совхозами . Лучше , зажиточнее стали жить люди : новая мебель , мотоциклы,моторки... Но Абрамов далек от успокоенности . Ег о страшит мнимое благополучие,которое зиждется на огромных дотациях от г осударства . Его страшит бесхозяйственность , приспособленчество , демагогия , цинизм , утрата идеалов , равнодушие людей , которые жить стали лучше , а раб отать хуже. Почему совхоз законно стал планово-убыточ ным предприятием ? Почему поля зарастают куста рником ? Почему нещадно вырубают леса ? Почему мелеют реки ? Почему работник превращае тся в незаинтересованного работягу , механически исполняющего даже нелепые указания сверху ? Почему царит "бумажная бормотуха " на собрания х ? Почему демагог Таборский и его "стая " в ластвуют в Пекашине ? Почему лучши й работник - Михаил Пряспин - становится чуть ли не лишним человеком в Пекашине ? Поче му на глазах всей деревни гибнет лучший дом Ставрова ? Почему , наконец , гибнет Лиз а -лучший человек , человек совести , доброго и муд р ого сердца ? Вопросы можно задавать и дальше . "Дом " - книга долговечная : она вызовет еще много размышлений и толкований . Абрамов поставил в романе мучительные проблемы и вопросы , замалчивание и неразрешенность которых привел и страну к глубочайшему криз ису. Боль и думы автора о России , народ е , земле , человеке пронизывают всю книгу , в зывают к уму и сердцу читателя. Писатель уверен : облик страны , земли и хозяйства зависит не только от политиков , философов , ученых , руководителей , но и от уровня сознан ия,поведения и психологии миллионов , каждого из нас , от всей соци ально-нравственной и бытовой атмосферы повседневн ости , в конечном счете от того , как ра ботают , о чем думают , к чему стремятся , что требуют,отвергают и одобряют миллионы с амых разных людей. Бытовая повседневность , радости , заботы , тр евоги , трагедии пекашинцев,рядовых сельских жителе й возводятся писателем в разряд общенародных. Вслед за Л . Толстым , Чеховым , Буниным Абрамов исследует взаимозависимость народного бытия , уровня жизни л юдей и состояние их умов и сердец , их каждодневного по ведения. "Дом " взывает к развитию нашего само сознания - исторического , социального , духовного . Не случайно в роман включены главы "Из ж ития Евдокии-великомученицы ", заставляющие осмыслять наше многострадальное прошлое - революцию , коммуны , пятилетки , репрессии. Можно ли созидать Дом-страну фанатичным подвижничеством , не заботясь о благоустройстве отдельных людей ? Но тут же возникает другой вопрос. Можно ли созидать личное благополучие , малы й дом,свой дом-судьбу в отрыве о т общих социальных проблем Дома-страны и в сего общечеловеческого Дома ? Так вокруг дома воедино сливаются пр облемы философские , психологические , исторические , бытовые , экономические . В этом смысле "Дом " -книга эпохаль ная , выводящая нас на решение современных общечеловеческих проблем . Это книга о поисках нового сознания , нов ых путей в развитии страны , человека и человечества . "Дом " ставит вопрос о необходи мости трезво и бескомпромиссно осмыслить нашу историю , наши социальные , экономиче ские , духовные ориентиры и ценности . По су ществу , Абрамов начал разговор о том , о чем всенародно заговорили через десять с лишним лет . Много лет назад Абрамов убе ждал и доказывал , что нам нужны не тол ько социально-экономические р е формы , н о и подъем общей культуры,возрождение граждан ского и духовно-нравственного потенциала народа. Общий замысел четвертой книги складывался давно , сразу по окончании романа "Братья и сестры " и началом работы над "Двумя зимами ...". Сохранилось немал о заметок , сделанных в середине шестидесятых годов - о Калине Ивановиче , Евдокии , Лизе , Михаиле , Пет е Житове. Первые главы романа были написаны в июне - июле 1973 года , тогда же сделано мн ого заметок к другим главам . Однако работа над "Домом " шла с б ольшими переры вами . Отвлекали другие замыслы , дела и обя занности. Много сил и времени , например , в 1973-1974 годах отдал Абрамов спектаклю "Деревянные к они " в театре на Таганке . В эти же годы он работал над повестями "Поездка в прошлое " и "Мамониха " , написал рассказы "Михей и Иринья ", "Олешина изба ". 13 февраля 1978 года "Дом " был окончательно завершен . В марте писатель отвез его в "Новый мир ". И снова начались трудные месяцы борьбы за публикацию... Роман в "Новом мире " прочли очень б ыстро . Эа в . отделом прозы Д . В . Теве келян 28 марта позвонила по телефону и сооб щила , что "Дом " оценивают как "значительное явление ", планируют на восьмой или девятый номер . Но тут же добавила , что трудностей будет немало . 16 ная Тевекелян приехала в Ленинград с ог р омным количеством редакторски-цензурных замечаний. Начали работать , подыскивать подходящие в арианты изменений . Федор Александрович нервничал , возмущался , уговаривал , но в чем-то приход илось идти на уступки , чтобы "Дом " увидел свет . Редактор предл агала смягчить рез кие выражения , снять обобщающие характеристики , прямые вопросы , детали , вызывающие нежелательны е ассоциации . Цензура не разрешала впрямую говорить о культе личности , о каторжной работе крестьян , о закупке хлеба в Амер ике , о налог а х . Когда Тевекелян предложила снять вопрос "Как дошли до ж изни такой ?", Абрамов заметил : "Я люблю став ить вопросы ". Редактор тут же ответила : "А я люблю , чтобы рукописи печатали ". "Новый мир " с романом "Дом " вышел 5 декабря . Автор сразу стал листать ж ур нал , читать отдельные куски и , что очень редко бывало , остался доволен своим детищем : "Неужели это я ? Неужели это вышло из-п од моего пера ? Сильно , очень сильно . Не хорошо хвалить себя , знаю , но , ей-богу же ,- дух захватывает . А вечером ... я даже р а з ревелся . Невероятная силища - это житие Евдокии ... Но появилось и опасение : а не сведут ли содержание романа к р азоблачительству ? Вот чего боюсь ". "Дом " стоит в ряду пророческих и предостерегающих книг русской литературы . Роман ждет еще всестороннего и сследования и осмысления. 18 мая . Эрфурт Концовка Михаил смотрит на Лизу в больнице , на ее глаза . Где , где он видел такие глаза ? На иконе . И хотя он неверующий , н о перед этой иконой он встал бы на колени . Когда были такие глаза у людей ? В войну . У Лизы они сохрани лись и после войны . Как же он не п онял этого ? Надо было только уметь читат ь глаза , и было бы все в порядке . А его облепила плесень . И вот эт и глаза смыли пыль , грязь , сытость . Сп асибо тебе,сестра ! И он снова почувствовал себя легким , живым . Он знал , как ему теперь жить. Сколько минут надо , чтобы от палаты пройти до крыльца ? Пять , две ? А ему казалось - не приемную , не коридор он проше л, а целую жизнь . Жизнь от смерти отца , когда они с сестрой взяли дом на себя , до сегодняшнего дня . Заново прошел по жизни . И за эти пять минут он стал седым . И э то увидели братья и сестры . И он сам чувствовал , что за эти пять минут по седел . Он глядел н а братьев , глядел на солнце , на дверь , которая вела в больницу (закрылась за ним ), затем рухнул н а колени : - Ребята , молитесь за сестру . Если кт о и поможет ей сейчас , то только наша молитва. И вслед за ним все упали на к олени. К черту сытость , дом . Ве рните прошлое . Верните согласие в душе,братство . Сде лайте меня опять таким , чтобы я нес вс е муки и заботы за братьев , за сестер . Сделайте меня человеком. Верните мне голод плоти , но великую радость духа . Дайте пережить первый выезд с семьей на Син ельгу , дайте Варва ру , дайте мне доверчивые сыновние и братс кие улыбки братьев , сестер . Дайте мне стра дания . Страдания за колхоз , за страну. Сыт я , господи , набито брюхо хлебом . Хлеба духовного дай . Радостей духа дай . В старую избу , на мох , на сосну , но чтобы чист духом я был,чтобы , ложась , мог сказать : я человеком прожил этот де нь. Дайте мне , сам не знаю чего , но дайте . Крылья дайте . Дайте все начать сн ачала. Равнодушное небо . Равнодушное солнце . Heт им дела до песчинки , до капельки живой плоти. И только на лицах братьев сочувствие и отклик. Только они в слезах . Плакали . Взглянул на солнце . Что ему до него ? У него своя работа , свои заботы , имя которым - вселенная . И только в глазах братьев в еликое сочувствие ". Эта запись звучит поистине как завещание писателя , всегда предостерегавшего люде й об опасности утраты духовного здоровья в погоне за материальным благополучием. Тема "чистой жизни " должна была в п олный голос зазвучать в итоговом романе Абрамова "Чистая книга ", оставшемся незако н ченным. Все размышления писателя над концовкой "Дома ." показывают , что он хотел финалом подвести итог всей тетралогии , еще раз ск азать о самом главном - о необходимости б ратского единения людей , взаимопомощи,нравственной чистоты.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Подруга невесты на свадьбе поймала такой букет, что ещё долго не могла выйти замуж.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Тема Родины в творчестве Ф.Абрамова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru