Реферат: Тема морского путешествия и образ страны блаженства в ирландских сагах - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Тема морского путешествия и образ страны блаженства в ирландских сагах

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

9 МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВ ЕРСИТЕТ имени М. В. ЛОМОНОСОВА ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ Кафедра зарубежной журналистики и литературы РЕФЕРАТ Тема морского путешествия и образ страны блаженства в и рландских сагах Выполнил: Преподаватель: Москва, 2005 Вступление С древнейших времен люди, сталкиваясь с необходимостью выживать в непростых условиях, мечтали о д алёких «блаженных» странах, где есть все, что нужно для жизни, полной удов ольствий, причем достается это без малейшего труда. В мифологии различны х народов неизменно появлялись легенды прекрасных странах, где человеч ество пребывало в счастливом и беззаботном состоянии. Зачастую недосту пность этих стран объяснялось их удаленностью от известного мира, и толь ко отважным героям-путешественникам иногда удавалось там побывать. С ра звитием письменности фантазии об идеальном мире перешли на страницы ли тературных произведений. В античной литературе мы видим такой сюжет в «Одиссее» Гомера. Во звращаясь с острова нимфы Калипсо, Одиссей попадает на остров Схерия, гд е живут феакийцы – «родные богам». Они ведут счастливую жизнь без горес тей и бед: их земли плодородны, никто не знает нужды, сами они отличные мор еплаватели, а их жены – «отличны в тканье». Сказочным кораблям феакийце в не нужны кормщики: они сами направляют свой бег в нужную мореходам стор ону и всегда находят путь, не боясь бурь и туманов. Их город с первого взгл яда поражает богатством и красотой, а боги пируют вместе с ними, даже не ск рывая своего облика. Мечты об идеальных странах встречаются также в поэме «Труды и дн и» Гесиода и «Метаморфозах» Овидия. Они используют понятие «золотой век », ставшее затем нарицательным. Согласно Гесиоду, первое поколение людей в правление верховного бога Кроноса наслаждалось полным блаженством. Л юди жили спокойно, не зная ни горя, ни трудов. Плодоносные земли в изобилии давали им пищу. Они не старели, а когда приходило время умирать – словно засыпали. Но за Золотым веком наступил серебряный, затем медный, - каждый тяжелее и бедственнее предыдущего. Четвёртым был век героев (воевавших п од Фивами и под Троей) и, наконец, наступил испорченный и жестокий железны й век, когда «ни днём не прекращаются труды и печали, ни ночью». Сходную к артину рисует Овидий. Люди, жившие в золотом веке всегда соблюдали справ едливость и верность. Они не знали войны и оружия. Не знали они и работы: зе мля сама приносила им все необходимое. В те времена стояла вечная весна, т екли реки молока и нектара. За золотым веком у Овидия, как и у Гесиода, след овали в порядке постепенного регресса серебряный, затем медный, наконец (минуя «век героев»), - железный, худший и тяжелейший из всех. С распространением христианства появилась иные легенды о далёком прек расном мире: достаточно хотя бы вспомнить ветхозаветный рассказ о жизни первых людей в Эдеме, откуда они были изгнаны Богом за ослушание. Перейдя в христианское вероучение, этот библейский миф получил в нём совершенно исключительное значение, превратившись в один из важнейших догматов вс ей христианской религии: «грехопадение» первых людей, как основная прич ина греховности всего человечества, - отсюда и потеря рая, и всё мировое зл о. Постепенно фантазии о стране блаженства оформились в литературный жан р. В Эпоху Возрождения появился целый ряд подобных книг, в том числе знаме нитая «Утопия» Томаса Мора, давшая впоследствии название этому направл ению. Тем а морского путешествия и образ страны блаженства в ирландских сагах Многие ирландские саги (в основном, относящиеся к фантастическому, а не к героическому эпосу) посв ящены теме морского путешествия в далекую прекрасную страну. Так, например, в саге «Плавание Брана, сына Фебала» встречается описание чудесной страны Эмайн, куда зовет главног о героя прекрасная «женщина неведомых стран» Ирландские саги цитируются в переводе А.А. Смирно ва : Есть далекий-далекий ост ров, Вкруг которого сверкают кони морей, Прекрасен бег их по светлым склонам волн… <…> Там неведома горесть и неведом обман. На земле родной, плодоносной, Нет ни капли горечи, ни капли зла, Все – сладкая музыка, нежащая слух. Без скорби, без печали, без смерти, Без болезней, без дряхлости – Вот истинный знак Эмайн. Не найти ей равного чуда. На следующий день после встречи с неведомой женщиной Бран пускается в пу ть. Композиция саги весьма свободная, так что в ход повествования о плава нии вставлен рассказ о морском боге, предсказывающем свое будущее вопло щение на земле. Затем герои достигают острова, на котором была большая то лпа людей, «хохотавших, разинув рот» - так изображается в саге Остров Радо сти – одно из самых примитивных осмыслений мифического образа страна б лаженства. Наконец Бран попадает в Страну Женщин – фантастический идеальный край, где каждый день им предлагались чудесные нескончаемые яства, где не было болезней и горестей, никто не старел и не умирал. Брану и его спутникам ка жется, что они пробыли там всего год, а в действительности прошло много ле т. Когда по желанию спутников Брана корабль возвращается к родным берега м, один из них спрыгивает на землю и тут же рассыпается в прах. Среди литературоведов распространено мнение, что в основе описания чуд есной страны лежат представления кельтов о «том свете», осложненное нек оторыми чертами из христианских сказаний, а также из античных мифов см. прим ечания А.А. Смирнова в книге Исландские саги. Ирландский эпос. – М.: Художе ственная литература, 1973. . Той же теме посвящена и сага «Исчезновение Кондлы Прекра сного, сына Конда Ста Битв» . К главному герою Конде также явл яется женщина, приглашающая его в чудесную страну, «где нет ни смерти, ни н евзгод», где «длится беспрерывный пир, которого не надо готовить – счас тливая жизнь вместе, без распрей». Отец главного героя Конд просит друида спасти его сына, и друид поет закл ятие, делающее голос прекрасной чужеземки неслышным, а ее саму – невиди мой. Однако, влюбленная в Кондлу, она успевает дать ему яблоко, откусив от которого, Кондла уже не может забыть о ней. И, когда таинственная женщина п оявляется вновь, герой уплывает с ней на стеклянной ладье. В этой саге впервые упоминается название жителей блаженной страны, кото рое встречается затем и в других произведениях, – «сиды». «Сиды» - одновр еменно название и племени, и самих волшебных холмов Ирландии. Само это сл ово означает «мир,тишина», что в полной мере отражает спокойную и беззаб отную жизнь его обитателей. Интересно, что и в этом «царстве Победоносном» нет «иных жителей, кроме о дних женщин и девушек». Впрочем, возможно, это лишь гипербола, создающая п оэтический образ страны, где царит матриархат. Вообще же женщины в Ирлан дии средних веков пользовались почти всеми теми же правами, что и мужчин ы, и активно участвовали во всех мужских делах, даже в войне. Мотив путешествия в далекую чудесную страну разработан и в саге «Плавание Майль-Дуйна» . Композиция этой саги гора здо сложнее, чем у двух предыдущих. Майль-Дуйн отправляется в плавание, же лая отомстить убийцам своего отца. Он и его спутники долго странствуют п о морю, попадая на диковинные острова, сталкиваясь с фантастическими жив отными, питаясь волшебными фруктами… Композиция саги весьма своеобраз на, хотя и несколько сумбурна: эпизоды, то контрастирующие, то дополняющи е друг друга, изобилуют повторениями. Впрочем, как замечает известный уч еный - исследователь кельтского эпоса А.А. Смирнов, «в этой наивной бессвя зности рассказа есть своя прелесть: она превосходно передает чувство бе спомощности путников, носимых судьбою по волнам беспредельного и жутко го, полного диковин океана». При описании морского путешествия в этой саге больше, чем во всех осталь ных, подчеркивается образ корабля, на котором герои отправились в плаван ие. Корабль для них и почти дом (куда они с радостью возвращаются после опа сных приключений), и верный помощник (неоднократно только быстрота кораб ля спасает Майль-Дуйна и его спутников от верной гибели). Во время странствий герои попадают и на Остров прекрасных женщин (глава VIII ). Описание жизни в этом краю полность ю отвечает традиции изображения далеких прекрасных стран. Остров предс тавляет собой широкую равнину, «покрытую не вереском, а сплошной мягкой травой». Еда и напитки даются каждому в неограниченном количестве, без м алейшего труда. Жизнь на острове длится вечно, никто не знает ни старости, ни болезней. Майль-Дуйну и его спутникам не приходится ни о чем беспокоит ься, оставаясь там. Кроме того, они находят в чудесном краю и приятное обще ство: королеву и ее семнадцать дочерей. Однако, что интересно, через три зимних месяца, показавшихся им тремя год ами, спутники Майль-Дуйна начинают уговаривать его уплыть с острова (как и в «Плавании Брана, сына Фебала»). Все прелести страны блаженства не могу т заглушить в героях тоску по родине. Несколько особняком стоит еще одна сага, посвященная теме путеш ествия в чудесную страну, - «Приключения Кормака в Обетова нной стране» . Главный герой король Кормак заключает сделку с незнакомым седовласым воином: обменивает волшебную ветвь, заставляющ ую людей забывать про печали и погружаться в тихий сон, на три любых желан ия. Незнакомец забирает у Кормака дочь, сына и жену. Не выдержав последнег о, король отправляется следом за воином и попадает в прекрасную страну с идов. Там герой видит немало чудес: дом из серебра, крытый перьями птиц; по токи, журчащие слаще музыки; кабана, варящегося с помощью четырех правди вых рассказов… Впрочем, здесь основное внимание уделяется не описанию с траны, а чувствам Кормака, возвращению его жены и детей - смене горя радост ью. Образ блаженной страны встречается и в некоторых сагах, относящихся к ге роическому эпосу, в частности, «Болезнь Кухулина» . Герой не только попадает в чудесный край сидов, желая разделить любовь прекрасной Фанд, но и выдерживает немало испытаний там. Описывая далекую страну Кухулину, Лойг говорит следующее: Видел страну я добрую, светлую, Нет там обмана и ложь неведома… <…> На пиру я видел много милых женщин, Много девушек, прекрасных собою. А на охоте, средь холмов лесистых, Там состязались красивые юноши. В доме – много певцов и музыкантов Для увеселения женщин и девушек. Если б не спешил я скорей обратно, Я б там предался истоме сладкой. Однако одной важной черты, характерной для стран блаженства в остальных сагах, здесь нет – мира и спокойствия. Божественные сиды не только должн ы воевать, но они не справляются с врагами сами и зовут себе в помощь Кухул ина. Величайший герой Ирландских саг так же, как Бран и Кондла, охваченный любовью к красавице-сиде, отправляется в далекий фантастический край, чт обы сражаться ради нее. Заключе ние Итак, рассмотрев несколь ко ирландских саг, в которых встречается тема морского путешествия и обр аз страны блаженства, можно сделать определенные выводы. Несмотря на особенности сюжета каждой саги в отдельности, все они постро ены примерно по одной схеме: в течение путешествия по морю герои случайн о или намеренно попадают в фантастическую идеальную страну. Впрочем, это т прием вообще характерен для произведений мировой литературы, описыва ющих некий утопический мир: от острова феакийцев у Гомера до Города Солн ца у Кампанеллы или острова Утопия у Мора. Исключение составляет «Приклю чение Кормака в Обетованной стране»: здесь герой следует за воином-сидом , забравшим его жену. Также свои особенности есть в саге «Болезнь Кухулин а». Хотя здесь, как и в «Плавании Брана, сына Фебала» и «Исчезновении Кондл ы Прекрасного, сына Конда Ста Битв», развивается тема любви смертного и ф еи-сиды, Кухулину приходится выдержать немало ипытаний в их удесном краю . Однотипны и описания страны блаженства во всех сагах. Везде цари т мир и покой; чудесная пища достается без труда в неограниченных количе ствах; нет ни печалей, ни даже плохой погоды. Люди не знают болезней и стар ости. В отличие, например, от описания острова феакийцев у Гомера, где п одчеркивается, насколько искусными мореплавателями были жители Схерии , сиды и их гости в ирландских сагах, как правило, проводят время лишь в при ятных развлечениях. В сагах «Плавание Брана, сына Фебала», «Исчезновение Кондлы Прекрасного , сына Конда Ста Битв» и «Плавание Майль-Дуйна» подчеркивается, что все жители остров а блаженства – женщины. Вероятно, это отражает черты матриархата, сущес твовавшего при родовом строе. Кроме того, литературоведы в основном сходятся во мнении что в описании «стран блаженства» отражаются сложные представления древних кельтов о переселении душ и о загробном мире. Биб лиография 1. Алексеев М.П., Жирмунский В.М., Мокульский С.С. и др. История зару бежной литературы. Средние века и Возрождение: Учеб.для студ.филол.спец.в узов - М.: Высш.шк., 1987. 2. Исландские саги. Ирландский эпос. / Пер. и ко ммент. Смирнова А.А. – М.: Художественная литература, 1973. 3. Мелетинский Е. М. Кельтский эпос // История всемирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1983. Т. 2. - С. 460— 467. 4. Мифы народов мира: Энциклопедия. 2-е изд. Т. 1. М., 1991; т. 2. М., 1992. 5. Смирнов А.А Из истории западноевропейско й литературы. - М.-Л., 1965. 6. Токарев С.А. Золотой век // МНМ т. 1, с 471-47 7. Федотов О.И. История западноевропейской л итературы средних веков: Учебник-хрестоматия. – М.: Флинта: Наука, 2004.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Медведева признали человеком года по версии журнала "Мурзилка".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Тема морского путешествия и образ страны блаженства в ирландских сагах", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru