Реферат: Тема милосердия в современной прозе - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Тема милосердия в современной прозе

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 36 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Муниципальное общеобраз овательное учреждение «Лицей № 10» г. Великие Луки Итоговая аттестация по литературе Реферат Тема милосердия в современной прозе. («Людочка» В. Астафьева). 11 «И» класс, М ОУ «Лицей № 10». 2008 г. ВВЕДЕНИЕ «Молодой чело век! – как будто с завещанием обращается к нам Пушкин, - если записки мои попадут в твои руки, вспомни, что лучшие и прочнейшие изменения сути те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких насильственных потрясений». Тема: милосердие в современной прозе. Цель: изучение рассказа «Людочка» с точки зрения проблемы милосердия в современной литературе. Задачи: · познакомиться с произведение м современного писателя; · изучить биографию В.П. Астафьев а; · изучить критическую литерату ру; · сделать выводы. Я считаю, что рассказ «Людочка» актуален и в наши дни. В наше тя жёлое время деморализованное общество продолжает деградировать. И даж е сейчас существуют такие люди, как Людочка, от которых все отрекаются, да же родные и друзья (вследствие чего они не могут прожить в полном одиноче стве и им остаётся только наложить на себя руки). Всё чаще встречаются так ие отбросы общества, как Артёмка-мыло и Стрекач, которых такими сделало о бщество. В нашей работе я использовала следующие методы: работа с критической литературой; анализ произведения; работа со словарями. Милосердие и сострадание в совре менной прозе Милосердие – доброжелательная, великодушная, заб отливая любовь в отношении к человеку; одно из принципиально-содержател ьных оснований морали. Противоположностью милосердия являются злонаме ренность, насилие, враждебность. (6., стр. 52). Сострадание (сочувствие) – одна из форм проявления человеколюбия; отнош ение к другому человеку, основанное на признании законности его потребн остей и интересов; выражается в понимании чувств и мыслей другого челове ка, оказании моральной поддержки его устремлениям и готовности содейст вовать их осуществлению. (6., стр.79). На исходе ядерного века, века машин и скоростей, наша отечественная проз а активно обратилась к теме гуманизма. Будем ли мы задавлены сверхпракти чностью, или же человеческое в нас победит эту скрытую жестокость? Велик ий русский писатель и гуманист Федор Михайлович Достоевский полагал, чт о "красота спасет мир". Я считаю, что именно красота человеческой души може т спасти человечество. Милосердие и сострадание. По определению В. И. Даля, э то “сердце-болие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро вся кому, жалостливость, мягкосердечность". В воспитании этих чувств нет над ежней союзника, чем художественная литература. Именно она обладает спос обностью проникать в самое сердце человека, задевать струны его души. На ходясь один на один с книгой, человек до конца откровенен и честен перед с обой, и тогда живое слово падает на благодатную почву. Антон Павлович Чехов, презиравший самодовольное с частье мещанина, писал: "Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастли вого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы сту ком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или позд но покажет ему свои когти, стрясется беда... и его никто не увидит и не услыш ит, как теперь он не видит и не слышит других..." Тема милосердия и сострадания человеку волнует та ких современных писателей, как Валентин Распутин, Владимир Железников. Т ак, на долю героя рассказа В. Распутина "Уроки французского" выпали суровы е испытания. В трудное послевоенное время приехал он из деревни в город, ч тобы учиться в средней школе. "Никогда раньше даже на день я не отлучался и з семьи и, конечно, не был готов к тому, чтобы жить среди чужих людей. Так мне было плохо, так горько и постыло! — хуже всякой болезни!" К душевным невзг одам прибавился голод. Скудные припасы, которые прислала старшему сыну м ать, отрывая от других своих детей последний кусок, кто-то воровал. И мальч ик погибал. Погибал не только физически, но и духовно. Вместе с его телом п огибала вера в добро. И вот в самые трудные минуты появился рядом с мальч ишкой человек, протянувший руку помощи. Учительница французского языка стала приглашать подростка к себе домой на дополнительные уроки. А после уроков они играли с ним в "пристеночек" на деньги. Убедившись, что гордый м альчишка не примет открытой помощи, учительница пошла на эту маленькую х итрость. "Конечно, принимая деньги от Лидии Михайловны, я чувствовал себя неловко, но всякий раз успокаивался тем, что это честный выигрыш". "Это преступление. Растление. Совращение", — задыха ясь от гнева, говорит директор школы. В приливе педагогической ярости он не может за азартной игрой увидеть, что происходящее в доме Лидии Михайл овны — не просто уроки, а уроки милосердия, уроки веры в добро. Этот рассказ Валентина Распутина заставляет заду маться о подлинной и мнимой человечности, о нерушимой связи между творящ им добро и тем, кто его принимает. Учительница уехала, но она незримо продо лжала оставаться рядом с мальчишкой, заняв в его жизни такое же место, как и мать, став судьей всех его дальнейших поступков. Прошли годы... Лидия Михайловна, как пишет автор, уже не помнит, как она посылала мальчику по почте макароны. Писатель задаетс я вопросом: "Почему?" И сам же отвечает: "Но, поразмыслив, я понял, что удивите льного тут, в сущности, нет ничего: истинное добро со стороны того, кто тво рит его, имеет меньшую память, чем со стороны, кто его принимает. Так и долж но быть... И если, уйдя от человека, добро возвращается к нему через много ле т совсем с другой стороны, значит, оно обошло людей, и тем шире круг его дей ствия". В наше бурное время такие чувства, как милосердие и сострадание многим кажутся пережитком старины. Попрание нравственных законов привело к тому, что чувства эти забыты. О том, как отразился этот п роцесс на молодом поколении 80-х годов, рассказал в повести "Чучело" Владим ир Железников. Как и у В. Распутина, здесь перед нами слабое существо: неск ладная, со странностями девочка Лена. Именно она становится жертвой безд ушия своих одноклассников. Одни из них не ведают, что творят, другие знают , что Лена ни в чем не виновата, но предпочитают молчать об этом. Жестоко зв учат язвительные попреки жертве у Железникова. "Нам такие не нужны! Чу-че-л о-о-о!" — кричат в лицо Лене ее одноклассники. Остается только задуматься: откуда в юных сердцах такая звериная злоба, откуда такая страсть к мучит ельству ближнего? В поисках истоков такой жестокости В. Железников пр оводит исследование негативных сторон жизни нашего общества. И вдруг на чинаешь понимать, что нельзя обвинять в жестокости только одноклассник ов Лены. Это вина и взрослых. Уродливые явления нашей жизни проявляются в поступках героев книги. "Он шел по земле, издавая вопли восторга, оставляя после себя крики возмущенных жертв", — так сказано о Вальке по кличке Жив одер. Он ловит и сдает на живодерню собак, расстреливает консервными бан ками кошек, поджигает старый дуб. Разве не так же, с победными рапортами, шагают иные в зрослые "покорители природы", оскверняя все вокруг, не слыша, как стонет зе мля под их ногами? "Каждый должен получить по заслугам! — с таким лозунгом живет Железная Кнопка. Это она методично выискивает среди ребят предате ля, а потом так же методично добивается исполнения наказания, не разбира ясь в степени вины одноклассницы Лены. Заканчивается повесть отъездом Лены из города. Ее о тъезд более напоминает бегство. Но писатель дает мучителям Лены возможн ость в последний момент прозреть и понять, кого они изгнали. Вместе с Лено й исчезли в классе доброта, доверчивость, сострадание, любовь. Поздно, но в се-таки приходит к ребятам сознание того, что нельзя жить по звериным зак онам: "Тоска, такая отчаянная тоска по человеческой чистоте, по бескорыст ной храбрости и благородству все сильнее захватила их сердца и требовал а выхода". Думаю, наше поколение сможет возродить забытые чув ства милосердия и сострадания к ближнему, сделать их главными в жизни. На дежным помощником нам будет книга, освещающая путь к светлому будущему. Ведь хорошая книга учит делать добро так, чтобы оно стало естественным в жизни человека, стало обыкновенным. Милосердие и сострадание – это те главные нравственные ориентиры, соот нося с которыми свою жизненную философию, человек сможет сохранить не то лько себя как личность, но и воссоздать на земле Царствие Божие: мир добра , красоты и справедливости. Именно о нем мечтали многие поколения русски х писателей. И в этом процессе духовного созидания особая роль принадлеж ит А.С. Пушкину. Ему, поэту-пророку, Богом был дарован талант «глаголом жеч ь сердца людей», пробуждая «чувства добрые» в их душах. На каких основах д олжна строиться жизнь – в особенности в смутные переходные ее периоды, когда ставятся под сомнение сложившиеся традиции и нормы морали? Этот во прос был принципиальным для Пушкина – человека и художника. Вспомним из вестный эпизод из жизни поэта… Возвращенный в 1826 г. Николаем I из ссылки, он предстал перед императором, которы й задал прямой вопрос: «Пушкин, принял ли бы ты участие в 14 декабря, если б б ыл в Петербурге?» Тот, будучи человеком чести, мужественно ответил: «Непр еменно, государь, все друзья мои были в заговоре, и я не мог не участвовать в нем. Одно лишь отсутствие спасло меня, за что я благодарю Бога!» Смыслова я двойственность пушкинской фразы несомненна. Видимо, «отсутствие спас ло» не только от царской немилости. Тогда от чего же? В повести «Капитанск ая дочка», законченной за несколько месяцев до смерти, был дан ответ – пл од размышлений целой жизни. ВИКТОР ПЕТРОВИЧ АСТАФЬЕВ (1.05.1924 – 29.11.2001) 1 мая 1924 года в селе Овсянка, что на берегу Енисея, неда леко от Красноярска, в семье Петра Павловича и Лидии Ильиничны Астафьевы х родился сын Виктор. В семь лет мальчик потерял мать - она утонула в реке, зацепившись, косой за основание боны. В. П. Астафьев никогда не привыкнет к этой потере. Все ему "не верится, что мамы нет и никогда не будет". Памяти ма тери он посвятил повесть “Перевал”. А позднее, став уже известным писате лем, скажет с горькой сыновней любовью: “И лишь одно я просил бы у своей су дьбы — оставить со мной маму. Ее мне не хватало всю жизнь...” Заступницей и кормилицей мальчика становит ся его бабушка - Екатерина Петровна. С отцом и мачехой Виктор переезжает в Игарку - сюда в ыслан с семьей раскулаченный дед Павел. "Диких заработков", на которые рас считывал отец, не оказалось, отношения с мачехой не сложились, она спихив ает обузу в лице ребенка с плеч. Мальчик лишается крова и средств к сущест вованию, бродяжничает, затем попадает в детдом- интернат. "Самостоятельн ую жизнь я начал сразу, безо всякой подготовки", - напишет впоследствии Аст афьев. Учитель школы-интерната сибирский поэт Игнатий Дм итриевич Рождественский замечает в Викторе склонность к литературе и р азвивает ее. Окончив школу-интернат, подросток зарабатывает себе на хлеб в станке Курейка. Собрав денег на билет, Виктор уезжает в Красноярск, и по ступает в железнодорожную школу ФЗО. Окончив учебу, он работает составит елем поездов на станции Базаиха под Красноярском. Осенью 1942 года Виктор Астафьев добровольцем уходит в армию, а весной 1943 года попадает на фронт. Воюет на Брянском, Воронежском и Степном фронтах, объединившихся затем в Первый Украинский. Фронтовая б иография солдата Астафьева отмечена орденом Красной Звезды, медалями "З а отвагу", "За победу над Германией" и "За освобождение Польши". Несколько ра з он был тяжело ранен. Осенью 1945 года В. П. Астафьев демобилизуется из армии и вместе со своей женой - рядовой Марией Семеновной Корякиной приезжает на ее родину - город Чусовой на западном Урале. По состоянию здоровья Викт ор уже не может вернуться к своей специальности и, чтобы кормить семью, ра ботает слесарем, чернорабочим, грузчиком, плотником, мойщиком мясных туш , вахтером мясокомбината. В марте 1947 года в молодой семье родилась дочка. В начале сентября девочка умерла от тяжелой диспепсии, время было голодно е, у матери не хватало молока, а продовольственных карточек взять было не откуда. В мае 1948 года у Астафьевых родилась дочь Ирина, а в марте 1950 года - сын Андрей. известность. В 1962 году семья переехала в Пермь, а в 1969 году - в Вологду. В 1980 году Астафьев переехал жить на родину - в Красноя рск. Начался новый, чрезвычайно плодотворный период его творчества. В Кр асноярске и в Овсянке - деревне его детства - им написаны роман "Печальный детектив" (1985) и такие рассказы, как "Медвежья кровь" (1984), "Жизнь прожить" (1985), "Вимб а" (1985), "Светопреставление" (1986), "Слепой рыбак" (1986), "Ловля пескарей в Грузии" (1986), "Те льняшка с Тихого океана" (1986), "Голубое поле под голубыми небесами" (1987), "Улыбка волчицы" (1989), "Мною рожденный" (1989), "Людочка" (1989), "Разговор со старым ружьем" (1997). В 1989 году В. П. Астафьеву присвоено звание Героя Социа листического Труда. 17 августа 1987 года скоропостижно умирает дочь Астафь евых Ирина. Ее привозят из Вологды и хоронят на кладбище в Овсянке. Виктор Петрович и Мария Семеновна забирают к себе маленьких внуков Витю и Полю. В 1994 году "за выдающийся вклад в отечественную литер атуру" писателю была присуждена Российская независимая премия "Триумф". В 1995 году за роман "Прокляты и убиты" В. П. Астафьев был удостоен Государстве нной премии России. В 1997-1998 годах в Красноярске осуществлено издание Собр ания сочинений В. П. Астафьева в 15 томах, с подробными комментариями автор а. В 1997 году писателю присуждена Международная Пушкин ская премия, а в 1998 году он удостоен премии "За честь и достоинство таланта" Международного литфонда. В конце 1998 года В. П. Астафьеву присуждена премия имен и Аполлона Григорьева Академии русской современной словесности. "Ни дня без строчки" - это девиз неутомимого труженик а, истинно народного писателя. Умер В.П. Астафьев в 2001 году на своей родине. МИЛОСЕРДИЕ И СОСТРАДАНИЕ В РАССКАЗЕ АСТАФЬЕВА «ЛЮДОЧКА» Не понаслышке, а своими пытливыми и умудрёнными опы том глазами видит писатель суровую, порой жестокую правду и привносит на страницы своих произведений. Эта правда жизни нашла своё воплощение в р ассказе «Людочка». Лет пятнадцать назад автор услышал эту историю и сам не знает почему, она живёт в нём и «жжет сердце». Я думаю, и ваше сердце не ос танется равнодушным к истории, рассказанной Астафьевым, и она будет жечь сердце и вам. Родилась Людочка в небольшой вымирающей деревеньке Вычуган. Родители — колхозники. Отец от угнетающей работы спился, был суетлив и туповат. Ро сла вялой, как придорожная трава, редко смеялась и пела, в школе не выходил а из троечниц, хотя была молчаливо-старательной. Отец из жизни семьи исче з давно и незаметно. Людочка жила с матерью и отчимом. Он никак не относилс я к Людочке: ни хорошо, ни плохо. Он, казалось, не замечал ее. А она его боялас ь. Когда Людочка окончила школу, мать отправила ее в г ород — налаживать свою жизнь, сама же собралась переезжать в леспромхоз . Людочка приехала в город на электричке и первую ночь провела на вокзале. Утром пришла в парикмахерскую и попросилась у парикмахерши к ней в учени цы. Гавриловна приняла её на работу и взяла к себе жить. Людочку Гавриловн а пустила оттого, что угадала в ней деревенскую родню, не испорченную еще городом, да и стала тяготиться одиночеством на старости лет. Людочка был а послушной девушкой, но учение шло у нее туговато, цирюльное дело, казавш ееся таким простым, давалось с трудом, и, когда минул назначенный срок обу чения, она не смогла сдать на мастера. В парикмахерской Людочка прирабат ывала еще и уборщицей и осталась в штате, продолжая практику, — стригла п од машинку призывников, корнала школьников, фасонные же стрижки училась делать “на дому”, подстригая под раскольников страшенных модников из по селка Вэпэвэрзэ, где стоял дом Гавриловны. Гавриловна сбыла на Людочку в се домашние дела, весь хозяйственный обиход. За помощь по дому и уход в ста рости Гавриловна обещала Людочке сделать постоянную прописку, записат ь на нее дом, коли девушка и дальше будет так же скромно себя вести, обихаж ивать избу, двор, гнуть спину в огороде и доглядит ее, старуху, когда она со всем обезножеет. С работы Людочка ездила на трамвае, а потом шла чере з погибающий парк Вэпэвэрзэ. В парке бегали ребятишки, водилась шпана, ко торая развлекалась игрой в карты, пьянкой, драками, “иногда насмерть”. “И мали они тут и девок...” Верховодил шпаной Артемка-мыло, с вспененной белой головой. Людочка сколько ни пыталась усмирить лохмотья на буйной голове Артемки, ничего у нее не получалось. Да и не ради прически приходил парень к Людочке. Как только ее руки становились занятыми ножницами и расческо й, Артемка начинал хватать ее за разные места. Людочка сначала увертывал ась от хватких рук Артемки, а когда не помогло, стукнула его машинкой по го лове и пробила до крови, пришлось лить йод на голову “ухажористого челов ека”. С тех пор “домогания свои хулиганские прекратил”, более того, шпане повелел Людочку не трогать. Теперь Людочка никого и ничего не боялась, ходила о т трамвая до дома через парк в любой час и любое время года, отвечая на при ветствие шпаны “свойской улыбкой”. Однажды атаман-мыло “зачалил” Людоч ку в центральный городской парк на танцы в загон, похожий на звериный. “В загоне-зверинце и люди вели себя по-звериному... Бе силось, неистовствовало стадо, творя из танцев телесный срам и бред... Гавр иловна уверяла — от танцев одно безобразие. Людочка во всем с ней соглаш алась, считала, ей очень повезло с наставницей, имеющей богатый жизненны й опыт. Девушка варила, мыла, скребла, белила, красила, стира ла, гладила и не в тягость ей было содержать в полной чистоте дом. Зато есл и замуж выйдет — все она умеет, во всем самостоятельной хозяйкой может б ыть, и муж ее за это любить и ценить станет. Той порой вернулся из мест совсем не отдаленных все м в округе известный человек по прозванию Стрекач. Порочный с детства, он еще в школе занимался разбоем — отнимал у малышей “серебрушки, пряники” , жвачку. В седьмом классе Стрекач уже таскался с ножом, но отбирать ему ни у кого ничего не надо было — “малое население поселка приносило ему, как хану, дань, все, что он велел и хотел”. Вскоре Стрекач кого-то порезал ножом, его поставили на учет в милицию, а после попытки изнасилования почтальон ки получил первый срок — три года с отсрочкой приговора. Но Стрекач не уг омонился. Громил соседние дачи, грозил хозяевам пожаром. В тот летний веч ер Стрекач сидел на скамейке, попивая дорогой коньяк и маясь без дела. Шпа на обещала: "Не психуй. Вот массы с танцев повалят, мы тебе цыпушек наймам. С колько захочешь..." Вдруг он увидел Людочку. Артемка-мыло попытался зам олвить за нее слово, но Стрекач и не слушал, на него нашел кураж. Он поймал д евушку за поясок плаща, старался усадить на колени. Она попыталась отдел аться от него, но он кинул ее через скамейку и изнасиловал. Шпана находила сь рядом. Стрекач заставил и шпану “испачкаться”, чтобы не один он был вин овником. Увидя растерзанную Людочку, Артемка-мыло оробел и попытался нат януть на нее плащ, а она, обезумев, побежала, крича: “Мыло! Мыло!” Добежав до дома Гавриловны, Людочка упала на ступеньках и потеряла сознание. Очнула сь на стареньком диване, куда дотащила ее сердобольная Гавриловна, сидящ ая рядом и утешавшая жиличку. Придя в себя, Людочка решила ехать к матери. Мать стирала на кухне, увидев дочь, стала вытирать о передник руки, приложила их к большому животу. Оглядывая Людочку, мать ср азу поняла — с дочерью случилась беда. “Ума большого не надо, чтобы смекн уть, какая беда с нею случилась. Но через эту... неизбежность все бабы должн ы пройти... Сколько их еще, бед-то, впереди...” Она узнала, дочь приехала на вых одные. Мать сообщила, что вскоре переезжает с мужем в леспромхоз, только “ как рожу...”. Мать заплакала, глядя в окно: “Кому от этого разора п ольза?” Потом она пошла достирывать, а дочь послала доить корову и дров пр инести. Неожиданно для себя Людочка решила уехать с утренней электричко й. Мать не удивилась: “Ну что ж... коли надо, дак...” Гавриловна не ждала быстро го возвращения жилички. Людочка объяснила, что родители переезжают, не д о нее. Старуха пригорюнилась, потом предупредила: Артемку-мыло забрали, л ицо ему Людочка все расцарапала... примета. Ему велено помалкивать, шаче см ерть. От Стрекача и старуху предупредили, что если жиличка что лишнее пик нет, ее гвоздями к столбу прибьют, а старухе избу спалят. Гавриловна жалов алась, что у нее всех благ — угол на старости лет, она не может его лишитьс я. Людочка пообещала перебраться в общежитие. Гавриловна успокоила: банд юга этот долго не нагуляет, скоро сядет опять, “а я тебя и созову обратно”. Людочка вспомнила, как, живя в совхозе, простудилась, открылось воспален ие легких, ее положили в районную больницу. Бесконечной, длинной ночью он а увидела умирающего парня, узнала от санитарки его нехитрую историю. С т ех пор не умолкало в ней чувство глубокой вины перед покойным парнем-лес орубом. В общежитии мест пока не было, и девушка продолжала жить у Гавриловны. Хоз яйка учила жиличку “возвращаться в потемках” не через парк, чтобы “саран опалы” не знали, что она живет в поселке. Но Людочка продолжала ходить чер ез парк. По пути в парк прочитала объявление о наборе юношей и девушек в ле сную промышленность. Промелькнула спасительная мысль: “Может, уехать?” “ Да тут же другая мысль перебила первую: там, в лесу-то, стрекач на стрекаче и все с усами”. В парке она отыскала давно запримеченный тополь с корявым суком над тропинкой, захлестнула на него веревочку, сноровисто увязала п етельку, пусть и тихоня, но по-деревенски она умела многое. Людочка забрал ась на обломыш тополя, надела петлю на шею. Она мысленно простилась с родн ыми и близкими, попросила прощения у Бога. Как все замкнутые люди, была дов ольно решительной. “И тут, с петлей на шее, она тоже, как в детстве, зажала ли цо ладонями и, оттолкнувшись ступнями, будто с высокого берега бросилась в омут. Безбрежный и бездонный”. Хо ронили Людочку не в родной брошенной деревне, а на городском кладбище. Ма ть временами забывалась и голосила. Дома Гавриловна разрыдалась: за дочк у считала Людочку, а та, что над собой сделала? Отчим выпил стакан водки и в ышел на крыльцо покурить. Он пошел в парк и застал на месте всю компанию во главе со Стрекачом. Бандит спросил подошедшего мужика, что ему надо. “Пог лядеть вот на тебя пришел”, — ответил отчим. Он рванул с шеи Стрекача крес т и бросил его в кусты. Стрекач пробовал пригрозить мужику ножом. Отчим ус мехнулся и неуловимо-молниеносным движением перехватил руку Стрекача, вырвал ее из кармана вместе с куском материи. Не дав бандиту опомниться, с греб ворот рубашки вместе с фраком, поволок Стрекача за шиворот через ку сты, швырнул в канаву, в ответ раздался душераздирающий вопль. Шпана разб ежалась. У местного УВД так и недостало сил и возможностей расколоть Артем-ку-мыл о. Со строгим предупреждением он был отпущен домой. С перепугу Артемка по ступил в училище связи; с испугу же, не иначе, он скоро женился. На четверто й полосе местной газеты в конце квартала появилась заметка о состоянии м орали в городе, но “Людочка и Стрекач в этот отчет не угодили. Начальнику У ВД оставалось два года до пенсии, и он не хотел портить положительный про цент сомнительными данными. Людочка и Стрекач, не оставившие после себя никаких записок, имущества, ценностей и свидетелей, прошли в регистрацио нном журнале УВД по линии самоубийц... сдуру наложивших на себя руки”. В сентябрьском номере журнала "Но вый мир" за тысяча девятьсот восемьдесят девятый год опубликован расска з Астафьева "Людочка". Он о молодёжи, но нет молодости в его героях. А есть од инокие, где-то глубоко в себе страдающие и шатающиеся по свету изношенны е тени, бросающие свои мрачные ощущения на впечатлительные души читател ей. Особенно поражает в героях Астафьева одиночество. Жуткое и неизменно е. Людочка пытается вырваться из этого чувства. Но уже первые строчки про изведения, где героиня сравнивается с вялой, примороженной травой, навод ят на мысль, что Людочка, как и эта трава, не способна к жизни. Она уезжает из родительского дома, где остаются чужие ей люди. И тоже одинокие. Мать давн о привыкла к устройству своей жизни. Отчим Людочки никак не относился к н ей «ни хорошо, ни плохо». "Жил он, жила она в одном доме и только". Девушка чуж ая в родном доме. Чужая среди людей. Сегодня всем ясно, что наше общество б ольно. Но чтобы его правильно лечить, нужен верный диагноз. Над этим бьютс я лучшие умы страны. Очень точный диагноз одной из страшных болезней, пор азивших страну, поставил Астафьев. Главную трагедию героини своего расс каза "Людочка", в образе которой отразились как две капли воды боли подавл яющего большинства наших соотечественников, он увидел в душевном одино честве. Рассказ легко вписывается в литературный процесс современност и. Одна из главных особенностей таланта Виктора Петровича - умение охват ить проблемы, волнующие многих писателей: бесхозяйственность, падение н равственности, распад деревни, рост преступности. Астафьев показывает н ам будничную, серую, самую обыкновенную жизнь: дом - работа - дом. В этом круг е живёт Гавриловна, потерявшая здоровье в парикмахерской, её товарки, ка к должное принимающие всё горести и удары судьбы. В этом круге должна быт ь и главная героиня рассказа Людочка. И она, не сопротивляясь, ползёт по эт ому кругу, и мечта-то у неё самая обыкновенная, как у всех молоденьких деву шек: выйти замуж, научиться работать. Речь героев Астафьева убедительным образом иллюстрирует это положение социальной психологии. "Покуль ты уч еницей будешь, живи, но как мастером станешь, в общежитку ступай, бог даст, и жизнь устроишь",- наставляла Гавриловна девушку. Биография главной гер оини даётся писателем в самом начале повествования. "Людочка родилась в небольшой угасающей деревне", "слабенькой, болезненной и плаксивой". Рису я образ Людочки, автор изоб разил портрет обычной ру сской девушки. Людочка с детства не отличалась ни особой красотой, ни умом, но сохранила в своей душе доброту и порядочнос ть, милосердие, сострадание и уважение к людям. Девушка была слабохарактерной, и потому Га вриловна (женщина, которая ее при ютила в городе) свалила на нее всю работу по хозяйству. Но Людочка на нее не обижалась, а делала все с удовольствием. Жалость и сострадание почувствовала она и к несчастному парню – лесорубу, который умирал в больнице иск лючительно по причине халатност и врачей. Людочка чувст вовала глубокую вину перед парнем, потому что она живет, а он, такой молодой, должен умереть. Астафьев возмущае тся тем, что люди не способны чувствовать чужую боль, что они ужас но эгоистичны и лицемерны. Но это не всегда их вина. Возможно, Людочка острее других почувствовал а сострадание к этому пар ню только потому, что сама на себе это перенесла и натолкнулась на непо нимание близких людей. Эпизоды один за другим раскрывают нравственную с уть человеческих отношений, постепенно готовя нас к трагической развяз ке. Цинизм, бездуховность первый сюжетный пласт рассказа. С ним плотно состыкован второй пласт - экологич еская катастрофа. Картины природы в произведении не просто фон, на котор ом развёртывается действие, они имеют важное значение в структуре расск аза. В них заключается глубокий смысл, ибо в отношении к природе, к земле р аскрывается духовный облик человека, проявляется его нравственная сущ ность. Мы видим деревню "задыхающуюся в дикоросте", прорвавшуюся трубу це нтрального отопления, описанную так натурально, что словно ощущаешь её " ароматы". Оба эти символа помогают яснее, без прикрас видеть многие беды и реальные опасности. Это определённая авторская позиция, это стремление взволновать читателя, заставить его оглянуться вокруг. В.Астафьев, безза ветно любящий человека, всем ходом своего повествования доказывает, ско ль необходима острейшая борьба с бездуховностью, приспособленчеством, как червь, изнутри подтачивающими нравственные устои общества, котором у всегда было легко "оперировать" судьбами тысяч людей. Но не хватало вним ания к конкретным судьбам. Когда над Людочкой надругался бандит, она ока залась в полнейшем одиночестве. На улице за неё струсил заступиться пред водитель городской шпаны, спасовавший перед более изощренным мошенник ом. Сразу же отшатнулась от неё хозяйка квартиры (своя рубашка ближе). Не д о Людочкиной беды оказалось и в родительском доме. Повсюду главная герои ня сталкивалась с равнодушием. Именно этого она не смогла выдержать предательства близких ей людей. Но о тступничество проявилось раньше. В какой-то момент Людочка осознала, что она сама причастна к этой трагедии. Она сама проявляла равнодушие, покуд а беда не коснулась её лично. Не случайно Людочка вспоминала отчима, тяжк ой судьбой которого она прежде не интересовалась. Не зря вспомнился умир ающий в больнице парень, всю боль и драму которого не хотели понимать жив ые. Им, живым, не его боль, не его жизнь, им своё сострадание дорого, и они хот ят, чтоб скорее кончились его муки, для того чтоб самим не мучиться. Живые не хотели приносить себя в жертву умирающему. Сама Людочка тогда не созн авала, что, сделай она шаг к умирающему, возможно, тогда свершилось бы чудо : вдвоём они сделались бы сильнее смерти, восстали бы к жизни, в нём, почти у мершем, выявился бы такой могучий порыв, что он смёл бы всё на пути к воскр есению". Героиня оказалась от этого далека. И вполне естественно, что, попа в в беду, теперь уже она не встретила понимания у других. Вот что подвело д евушку к трагическому исходу. По пути в парк, где она собиралась покончит ь жизнь самоубийством, Людочка прочитала объявление о наборе юношей и де вушек в лесную промышленность. Промелькнула спасительная мысль: может, у ехать, «да тут же и другая мысль перебила первую: там, в лесу-то, стрекач на с трекаче и все с усами». Эти мысли Людочки помогают нам понять, как сильно е ё разочарование в людях, если в другом месте она не видит для себя спасени я от людской злобы и бессердечия. Я думаю, что уходом из жизни она надеялас ь разбудить холодные сердца окружающих, что-то изменить в их жизни. Обращает на себя внимание композиция рассказа. После повествования о сл учившемся с Людочкой несчастья, автор возвращает нас памятью героини в п рошлое, чтобы найти объяснение происшедшему. Писатель стремится к таком у изображению, когда читатель получает возможность не только увидеть, но буквально ощутить живой ток жизни в картине, что встаёт перед ним. Сюжет н е только и не просто видимая событийная, но чаще скрытая подтекстовая св язь, сцепляющая текст направляющим движением авторской мысли. В нашем сл учае мысли о всеобщей взаимосвязанности судеб, живущих в разъединённом, расколотом, но в одном мире, на одной земле. Людочка приняла на себя грехи очень многих: Стрекоча, матери, школы, Гавриловны, советской милиции, моло дёжи городка. Трагедия девушки недолгая жизнь, беспросветная, однообраз ная, серая, безучастная, без ласки и любви. Смерть героини это её взлёт. Тол ько после смерти она вдруг стала необходима матери, Гавриловне, её замет или. Рассказ на редкость трогателен, потому что читатель чувствует, как с ам автор удивительно заботлив и добросердечен к этой девушке. В уста Гав риловны Астафьев вложил большое число афоризмов, устойчивых оборотов ("з олотко моё", "голубонька сизокрылая", "ласточка", "касаточка"). Это использует ся автором для характеристики хозяйки, эмоциональной оценки её индивид уальных качеств. Герои Астафьева наследуют стиль и дух своего времени и их речь не просто говор, а "выразитель всех сил умственных и нравственных ". Русские пословицы, поговорки и другие устойчивые словосочетания и выр ажения занимают значительное место среди используемых писателем изобр азительных средств, прежде всего потому, что в них заложены большие выра зительные возможности: высокая степень обобщенности, эмоциональность, экспрессивность. Автор передаёт нам своё мироощущение удивительным по художественной выразительности, ёмким, пластичным языком. Устойчивые о бороты придают речи героев живость, меткость, свойственную народной реч и ("втемяшилось в голову", "гнуть спину", "работала как конь"). Богат, колоритен , неповторим в своём мелодичном звучании язык Астафьева. Помимо простых олицетворений (таких, как "деревня задохнулась в дикоросте", "испустившег о резиновый дух крокодила Гену") используется множество сложных, полных эпитетами и метафорами, создающих отдельную картину ("пьяно шатаясь”, “х одило вприсядку”, “поплясывало изношенное сердце", "серебряные заморски е пуговицы отстреливались от фрака"). Поэтому произведение получилось та ким насыщенным, ярким, незабываемым. Писатель не сосредотачивает вниман ие лишь на теневых сторонах жизни. В его рассказе присутствует светлое н ачало, которое, скрашивая многие невзгоды, исходит из сердец тружеников, кои не переводятся на Руси. Вспоминается сцена сенокоса, когда "Людочка и мать метали стог", а потом девушка "в родной реке смывала с себя сенную пыл ь и труху" с той радостью, которая ведома лишь людям, всласть поработавшим ". Художественный приём контраста, удачно применённый здесь писателем, п одчеркивает духовную близость человека с природой. Людочка мне напоминает героиню пьесы Островского « Гроза», Катерину. Окружённая материнской заботой, Катерина была очень сч астлива, живя в своём мире и не зная житейских забот. Выйдя замуж за Тихона Кабанова, она попадает в обстановку жестоких нравов города Калинова, в « чужедальную сторонушку», далёкую от родительского дома. Катерина томит ся в доме Кабановой, где нет воли чувствам, нет свободы и нет понимания. Ду ша Катерины увядает во враждебном ей мире, и только любовь, вспыхнувшая к Борису, может утолить утраченную гармонию с миром. Но и любовь не оказала сь спасением: слишком безвольным был Борис. Окружённая злобой, всеобщим осуждением и непониманием, терзаемая собственными душевными муками, Ка терина находит единственный выход в смерти. Людочка, выросшая в «угасающей деревеньке Вычуган», не получила сполна м атеринской заботы и любви. Одинокая дома и в школе, она оказалась одинока и в небольшом провинциальном городке, в котором царили «жестокие нравы» , как и в городе Калинове. Когда с Людочкой случилась беда, никто не пришёл ей на помощь, никто не под держал. Не защитил и Артёмка-мыло, оказывавший ей знаки внимания. Людочка нравственно слабее Катерины, но и перед ней встаёт вопрос: как ей жить дал ьше, что делать со своей болью? И самой выбирать свою судьбу. Как и Катерин а, Людочка выбрала смерть, потому что не смогла вынести душевных мук. Смерть Людочки и Катерины – это приговор обществу, в котором люди лишен ы человеческого тепла, обществу, в котором царит деспотизм и насилие над личностью. ВЫВОД Есть ли Бог в мире, в котором живёт Людочка? Деревенские бабы забыли «с какого плеча на чинать креститься. Вычуганиха срамила их, заново учила класть крестный з нак». «И в одиночестве состарившиеся, охотно и покорно бабы возвращались к вере в Бога. Больше-то им не к чему и не к кому было пристать, не в кого вери ть». «Мать Людочки, бывшая комсомолка, - туда же за бабьём, в суеверность впавши м. Хихикнула как-то Людочка над украдкой крестящейся матерью и затрещину схлопотала». У Стрекача на шее висит крестик, прицепленный к мелкозернистой цепочке, излаженной под золото, и красуется надпись на груди: «Верю в Иисуса Христ а, Ленина и опера Наливайко». Людочка далека от веры, она не «потрудилась выучить ни одной молитвы, так, с пятого на десятое что-то похватала от деревенских старух, тоже до конца ни одной молитвы не знающих». Хотела она в храм сходить, но там такое столпотворение было, что она не пош ла – «хватит и того, что видит и слышит вокруг». Не пошла и с Гавриловной, « … та ей напрямик бухнула: мол, достойным веры в Бога надо быть…». И только перед смертью Людочка обращается к Богу, хотя и не знает, не верит , есть ли Он: «Боже милостливый, Боже милосердный… Господи, прости меня, хо тя я и недостойна… Никто ни про что не спрашивал – никому до меня нет дела …». В данной работе мы показали глубину людского равнодушия; увидели, что мо жет произойти с человеком, когда он остаётся один; показали, в какую пропасть идёт современное общество, и что если вовремя не остановиться, нам грозит полное вырождение. Мы призываем всех по думать о своей душе и об о кружающем мире, научиться любить и сострадать ближнему, увидеть красоту мира и попытаться сохранить ее, ведь красота спасет мир. Всё ощутимое зреет протест личности против обществ а, равнодушного к человеку. Не надо геройских поступков, надо лишь чуть бо льше внимания и сочувствия. Тогда мы сможем победить эту страшную болезн ь – духовное одиночество. Трагедия Людочки предостерегает: подобное мо жет повторятся. Список литературы: 1. Астафьев В.П. Литературная газета. № 39. М. 1990 2. Астафьев В.П. Рассказ «Людочка». М. 1989. 3. Глушихина Г.В. Журнал «Вечерняя средняя школа». № 5. М. 1991. 4. Елина Г.В. Журнал «Новый мир». № 9. М . 1989. 5. Лаури Н.Т. Журнал «Литература в школе». № 4. М. 2005. 6. Профе О.А. Словарь по этике. М. 1998. 7. Чалмаев Б.А. Литературная газета. № 46. М. 1989.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мужик приходит с тёщей в тир ДОСААФ, а инструктор ему говорит:
- Извините, но у нас со своими мишенями нельзя.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Тема милосердия в современной прозе", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru