Реферат: Творческая биография А.А. Блока - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Творческая биография А.А. Блока

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 194 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

30 Министерство образования Российской Федерации. Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения. Рейтинг за работу : Преподаватель : Работа по дисциплине "философия творчества ". " Творческая биография А.А . Блока ” Работу выполнил Цейко П.В. студент гр . 4841 Санкт - Петербург 2000 г. Огла вление Алек сандр Але к сандров и ч Блок…………………………………………..……… .2 Россия А. А. Б л о ка … … ………..……………………………………………………… 6 Петер б у р г в т в о рчестве Блока..……………………………………………… ..10 Тем а л ю б ви у А. А. Бл о ка…………………………………………………………… 14 Бл о к и ре в о лю ц ия……… … ………………………………….……………………… 17 Спис о к и с п о л ь з у емой л итературы……………………………………………… 18 Александр Александрович Блок Отрешенный от реальной жизни лирики , целиком погрузившийся в свои смутные душевные переживания , каким Блок начал свой литературный путь , вырос в истинно великого поэта , все тв орчество которого овеяно историческими , социальными , житейскими бурями его грозного , переломного , революционного времени. Если сравнить юношескую лирику Блока с его зрелыми стихами , на первый взгляд может показаться даже , что перед нами два разных поэта . В от , к примеру , характерные ранние его стихи , говорящие об интимных переживаниях уединенной души и похоже на торжественные молитвы с затемненным смыслом : Я их хранил в приделе Иоанна, Недвижный страж , - хранил огонь лампад. И вот - Она , и к Ней - моя Осан на - Венец трудов - превыше всех наград : Сам поэт очень верно и точно сказал о своем жизненном и творческом пути , что это был "путь среди революций ". Путь этот был сложным и трудным , исполненным резких противоречий , но в конечном счете - прямым и неуклонным . И как замечательно , что родился Александр Александрович Блок в стенах Петербургского университета , в так называемом "ректорском доме " (дед его А . Н . Бекетов , был в это время ректором ), а будущего поэта на руки приняла его прабабка , лично знавшая еще дру з ей Пушкина. Родители Блока разошлись сразу после его рождения . Рос и воспитывался он в семье деда в обстановке хорошо устроенного петербургского барского дома и в "благоуханной глуши " аленькой подмосковной усадьбы Шахматово , где семья неизменно проводила л етние месяцы . Но главное , что сформировало личность и характер поэта , была атмосфера стародавних культурных традиций пи преданий бекетовского дома . Тургенев , Достоевский , Салтыков - Щедрин и другие прославленные представители русской литературы были здесь не только знаменитыми и почитаемыми писателями , но и просто добрыми знакомыми . Здесь еще помнили Гоголя и дружески переписывались с Чеховым. Вообще литература играла очень большую роль в обиходе бекетовской семьи . Все здесь , начиная с деда ботаника , писал и и переводили в стихах и в прозе . Естественно , что и Сашура (так называли Блока в семье ) начал сочинять чуть ли не с пяти лет . А немного позже он уже "издавал " рукописный журнал , потом , лет шестнадцати , стал писать всерьез , но еще долго не показывал своих писаний никому , кроме матери . Она на всю жизнь осталась самым близким ему человеком , и он часто повторял : " Мы с мамой - почти одно и то же ". В 1889 году мать Блока вторично вышла замуж - за гвардейского офицера . Девятилетний Блок поселился с матерью и отч имом в Гренадерских казармах , расположенных на окраине Петербурга , на берегу Большой Невки . Здесь его окружал своеобразный пейзаж , отразившийся в ранних его стихах : река , по которой проплывали пароходы , баржи и лодки , тенистый Ботанический сад , частокол д ы мящих фабричных труб на другом берегу реки. Тогда же Блока отдали в гимназию . Потом он рассказал , как "первый раз в жизни из уютной и тихой семьи " попал "в толпу гладко остриженных и громко кричащих мальчиков ". Сам он был мальчиком тихим , молчаливым , росши м одиноко среди обожавших его женщин - матери , теток , бабки . С гимназической средой он так и не сросся до конца учения . Вообще , как он сам говорил , "жизненных впечатлений , у него не было очень долго . Семья старательно оберегала его от соприкосновения с "г р убой жизнью ". В 1897 году , очутившись с матерью за границей , в немецком курортном городке Бад Наугейме , Блок пережил первую , но очень сильную юношескую влюбленность . Она оставила глубокий след в его поэзии . Спустя много лет , снова побывав в Бад Наугейме , он как бы заново пережил свою первую любовь и посвятил воспоминанию о ней целый цикл стихов "Через двенадцать лет " - одну из жемчужин своей лирики. В 1898 году гимназия была окончена , и Блок "довольно безотчетно " поступил на юридический факультет Петербург ского университета . Через три года , убедившись , что совершенно чужд юридической науке , он перевелся на славяно - русское отделение историко - филологического факультета , которое и кончил в 1906 г. Университет , как и гимназия , не оставил заметного следа в жизни Блока . Духовные интересы и запросы его с ранней юности лежали совсем в другой плоскости . Сначала он пережил сильнейшее увлечение театром , участвовал в любительских спектаклях , прослыл хорошим декламатором и мечтал о поступлении на большую сцену . Но в 1901 году театральные интересы уступили место интересам литературным . К тому времени Блок написал уже много стихов . Это - лирика любви и природы , полная неясных предчувствий , таинственных намеков и иносказаний . Молодой Блок погружается в изучение идеалис т ической философии , в частности творений древнегреческого философа Платона , учившего , что , кроме реального мира , есть еще некий "сверхреальный ", высший "мир идей ". По собственному признанию Блока , им целиком овладели "острые мистические переживания ", "волне ние беспокойное и неопределенное ". Он стал замечать в природе , в действительности какие-то непонятные ему , по тревожащие душу "знаки ". Блок был не одинок в подобных ощущениях и настроениях : они были характерны для целого круга тогдашних молодых людей , под п авших под влияние древней и повой идеалистической и религиозно-мистической философии. Начиная с 1898 года Блок переживал на редкость сильное и глубокое чувство к Любови Дмитриевне Менделеевой , которая впоследствии стала его женой . Можно сказать , все юношес кие стихи Блока (и многие позднейшие ) говорят об этой любви . Поэт творил некий миф о божественно Прекрасной Даме - воплощении соловьевской "точной женственности ", по сплошь и рядом в этом мифологизированном образе сквозят "земные ", реальные черты его возл ю бленной. Годы 1900-1908 были временем писательского роста и успеха Блока . Он становится профессиональным литератором , имя его приобретает уже довольно широкую известность . Он сотрудничает во многих журналах и газетах , и не только как поэт и драматург , но и как критик и публицист . Он активно участвует в литературной полемике , отстаивая свои взгляды на существо искусства и задачи художника , выступает с публичными докладами и лекциями . Постановка его маленькой пьесы "Балаганчик " в театре В . Ф . Комиссаржевской (в декабре 1900 года ) стала крупным событием тогдашней театральной жизни . Одна за другой выходили книги Блока - сборники стихов "Нечаянная радость " (1907), "Снежная маска " (1907), "Земля в снегу " (1908), сборник "Лирические драмы " (1908). В 1908 году была написана , в 1909 году опубликована большая драма Блока "Песня , Судьбы " (постановка со на сцене не осуществилась ) Преодолевая влияние декадентского , эстетского искусства , сказавшееся в его раннем творчестве , он обращается к животворным традициям русской и м ировой классической поэзии , внося в них свое , самобытное , новое . Он стремится сделать стихотворную речь прямой , ясной и точной и достигает на этом пути замечательных успехов , ничего не теряя из свойственной ему тончайшей музыкальности . Характерно в этом с м ысле и настойчивое стремление Блока выйти за пределы только лирической поэзии - создать большие , монументальные повествовательные и драматические произведения (поэма "Возмездие ", начатая и 1910 году и незаконченная : драма "Роза и Крест ", написанная в 1912 году ). Все это время Блок продолжал жить в Петербурге , на летние месяцы , уезжая в свое любимое Шахматово . В 1909 году он совершил интересное путешествие но Италии и Германии , результатом которого явился цикл "Итальянские стихи " -лучшее , что есть в русской поэзии об Италии . В 1911 году он снова путешествовал по Европе (Париж , Бретань . Бельгия , Голландия , Берлин ); в 1913 году - в третий раз (Париж и Бискайское побережье Атлантического океана ). Заграничные впечатления отразились в творчестве Блока - и непосре д ственно (в стихах и поэме "Соловьиный сад "), и в форме исторических воспоминаний (картины средневековой Бретани в драме "Роза и Крест "). Продолжали появляться новые книги Блока : четвертый сборник стихов "Ночные часы " (1911), трехтомное "Собрание стихотвор е ний " (1911-1912), "Стихи о России " (1915), четырехтомник "Стихотворений " и "Театра " (1916). Весной 1914 года была осуществлена театральная постановка лирических драм Блока "Незнакомка " и "Балаганчик ". Готовилась постановка и драмы "Роза и Крест ". В мае 19 1 7 года , Блок был привлечен к работе в Чрезвычайной следственной комиссии , которая была учреждена для расследования деятельности царских министров и сановников . Работа эта увлекла Блока , раскрыла перед ним "гигантскую помойку " самодержавия . На материалах д о просов и показаний он написал документальную книгу "Последние дни императорской власти ". Блок много и плодотворно работал в последние свои годы , много писал , но уже не стихи , а статьи , очерки , рецензии , заметки , но вопросам истории , культуры , литературы и театра . Он трудился в Государственной комиссии по изданию классиков , в Театральном отделе Наркомпроса , в основанном М . Горьким издательстве "всемирная литература ", в Большом драматическом театре , в Союзе поэтов (был выбран первым его председателем ). Зимой, весной и летом 1921 года состоялись последние триумфальные выступления Блока - с вдохновенной речью о Пушкине и с чтением своих стихов (в Петрограде и в Москве ). В мае Блок почувствовал недомогание , вскоре перешедшее в тяжелую болезнь . Утром 7 августа он скончался. Смерть Блока поразила всех . Вот как вспоминает о ней начинавший тогда писатель Константин Федин : "Блок умер молодым , но странно ощутилось , что с Блоком отошла прежняя , старая эпоха , та , которая , дожив до революции , сделала шаг в ее владения , как бы показав , куда надо идти , и упала , обессиленная тяжестью своего дальнего пути . Стало очевидно , что уже никто оттуда не сделает такого шага , а если повторит его , в том не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего , какие проявил Алексан д р Блок ". Александр блок жил и творил на рубеже двух миров , в эпоху подготовки и осуществления Октябрьской революции . Он был последним великим поэтом старой , дооктябрьской России , завершившим своим творчеством поэтические искания всего XIX века . И вместе с тем его именем открывается первая , заглавная страница истории русской советской истории. Россия А.А . Блока. Тема родины относится к числу вечных в поэзии . К ней обращались художники слова во все времена . Но в творчестве А.Блока э та тема обретает особое звучание . Сам поэт писал : «Родина это огромное , родное , дышащее существо , подобное человеку , но бесконечно более уютное , ласковое беспомощное , чем отдельный человек ; человек – маленькая монада , состоящая из весёлых стальных мышц те л есных и душевных , сам себе хозяин в мире , когда здоров и здрав , пойдёт куда захочет , и сделает , что пожелает , ни пред кем , кроме бога и себя не отвечает он за свои поступки . Так пел человека ещё Софокл , таков он всегда , вечно юный. Родина – древнее , бескон ечно древнее существо , большое , потому неповоротливое , и самому ему не счесть никогда своих сил , своих мышц , своих возможностей , так как они рассеяны по матушке земле . Родине суждено быть некогда покинутой , как матери , когда сын её , человек вырастает до з в ёзд и найдёт себе невесту . Эту обречённость на покинутость мы всегда видим в больших материнских глазах родины , всегда печальных , даже тогда , когда она тихо радуется . Не родина оставит человека , а человек родину . Мы ещё дети и не знаем сроков , только чита е м их по звёздам ; однако читаем уже , что близко время , когда границы сотрутся и родной станет вся земля , а потом и не одна земля , а бесконечная вселенная , только мало крыльев из полотна и стали некогда крылья Духа понесут нас в объятия вечности» . В ранней поэзии А.Блока тема России не звучит как самостоятельная . Но все события его духовной жизни проходят на фоне русского пейзажа . Например , в стихотворении 1901 года "Видно дни золотые пришли ...": Видно , дни золотые пришли, Все деревья стоят как в сияньи. Но чью холодом веет с земли ; Утром белая церковь вдали И близка и ясна очертаньем. Героиня блоковских стихов ранних лет обретает черты сказочной царевны из русских сказок , жилище ее - заколдованный терем , а герой - царевич , князь , жених . Поэзию А.Блока этих л ет пронизывают образы русской культуры , нередко в их романтическом облике , например , в стихотворении "Ночь на Новый год " возникает образ Светланы , героини баллады В.Жуковского . Мир ранней поэзии А.Блока - это мир прекрасной мечты , и этой прекрасной мечтой окутан образ России . К постижению родины подлинной , далекой от чарующей сказки , поэт шел через мотивы страшного мира . Именно в этот страшный мир попадает блоковский герой , уйдя от Прекрасной Дамы , выйдя из заповедного сада своих ранних стихов в страшный м ир природы , где звезды и зори сменяет мир мхов , болот с хромыми лягушками , ржавых кочек и пней . Населяют эту природу диковинные существа : колдуны и косматые ведьмы , "твари весенние ", чертенята , "больная русалка ". Не менее страшен и облик людей , обитающих в этом мире : это герои зловещего балагана , носители "всемирной пошлости ", живые мертвецы , как например , в цикле стихов "Пляски смерти ". Наиболее известное стихотворение этого цикла - "Ночь , улица , фонарь , аптека ...", в котором самой композицией подчеркнута полная безысходность , замкнутость жизни в страшный круг . Однако страшный мир -это не только мир вокруг поэта , это и мир в нем самом . Так , в самом своем известном стихотворении , надолго ставшем символом поэзии А.Блока - "Незнакомка " - лирический герой прин а длежит двум мирам : миру мечты , поэзии , где все окутано дымкой тайны , а поэт - хранитель этой тайны . Но он же не отделяет себя и от низменного , пошлого мира "испытанных остряков ", бездушной и мертвенной природы , в которой самое поэтичное ее явление - луна н а небе - превращается в мертвый диск . Недаром заканчивается стихотворение возвращением лирического героя от мечты к реальности . Страшный мир , созданный А.Блоком , - это тоже Россия , и высшее мужество поэта не в том , чтобы не видеть этого , а в том , чтобы ви деть и принять , полюбить свою страну даже в таком неприглядном обличье . Сам А.Блок предельно открыто выразил эту свою , любовь-ненависть в стихотворении "Грешить бесстыдно , непробудно ...", написанном в 1914 году . В нем возникает крайне отвратительный , безм ерно отталкивающий облик человека бездуховного , лавочника , вся жизнь которого - это беспробудный сон духа , даже покаяние его лишь минутно . Подавая грошик в церкви , он тут же , вернувшись , обманывает на этот грош своего ближнего . Тогда , о себе и своих совре м енниках он сказал : "Мы - дети страшных лет России ". Предчувствие "неслыханных перемен " и "невиданных мятежей " отбрасывало особый отблеск на любовь А.Блока к России , делало ее противоречивой и обостренной , стихотворение звучит почти как сатира . Герой его о б ретает черты символические . И тем неожиданнее и сильнее звучит финал стихотворения : Да , и такой , моя Россия, Ты всех краев дороже мне. Одним из первых непосредственных обращений А.Блока к теме России как к самостоятельной стало его стихотворение 1906 го да "Русь ". Страна предстает в этом стихотворении как заповедная , сказочная . Таково само ее пространство : Русь опоясана реками И дебрями окружена С болотами и журавлями И смутным взором колдуна... Россия в этом произведении как бы спя щее заколдованное царство , и лирический герой проникается ее тайной , его живая душа погружена в дремоту . Русь убаюкала ее на своих просторах . Итогом размышлений А.Блока о судьбах своей страны стал цикл стихов "Родина ", который создавался с 1907 по 1916 го д ы . К самым различным аспектам сложной и драматической темы обращается поэт в этом цикле . Здесь и размышления о Руси как о заповедной стране , чья хозяйка - сказочная княжна , которую отличает традиционный облик русской красавицы - статной , с косой . Символом этой страны становится тихий дом в густой траве , покинутый героем ради тревог и битв . В этот цикл входит и стихотворение "На железной дороге ", в чем-то перекликающееся с некрасовским "Что ты жадно глядишь на дорогу ..." Здесь судьба России осмысливается че р ез женскую судьбу , горькую и трагическую , и это тоже традиционно для русской поэзии . Одно из наиболее известных стихотворений цикла - "Россия " ("Опять , как в годы золотые ..."). В последних произведения цикла "Родина " появляется новая нота , связанная с тем , что в судьбе страны наступил поворот , началась война 1914 года , все яснее звучат в стихах поэта мотивы будущей трагической судьбы России . Это ощущается в стихотворениях "Петроградское небо мутилось дождем ..", "Я не предал белое знамя ...", "Коршун " и др у гих . Однако тема трагического предвидения звучит в стихотворениях из цикла Родина , написанных задолго до войны 1914 года , в стихотворениях , объединенных темой , обозначенной в названии : "На поле Куликовом ". Написаны эти стихотворения в 1908 году и посвящен ы одному из самых значительных событий русской истории . В 1912 году Блок писал : "Куликовская битва принадлежит , по убеждению автора , к символическим событиям русской истории . Таким событием суждено возвращение . Разгадка их еще впереди ". Значение Куликовск о й битвы (восьмое сентября 1380 года ) было не столько военным , политическим , сколько духовным . И не случайно обращается к этому событию поэт в предвидении трагических лет России . Мне хотелось бы проанализировать первое стихотворение цикла "На поле Куликово м ": Река раскинулась . Течет , грустит лениво, И моет берега. Над скудной глиной же того обрыва В степи грустят стога. О Русь моя ! Жена моя ! До боли Нам ясен долгий путь ! Наш путь стрелой татарской древней воли Пронзил нам грудь. Наш путь степной , наш путь - в тоске безбрежной. В твоей тоске , о , Русь ! И даже мглы - ночной и зарубежной - Я не боюсь. Пусть ночь . Домчимся . Озарим кострами Степную даль. В степном дыму блеснет святое знамя И ханской сабли сталь... И вечный бой ! Покой нам только снится Сквозь кров ь и пыль... Летит , летит степная кобылица И мнет ковыль... И нет конца ! Мелькают версты , кручи... Останови ! Идут , идут испуганные тучи, Закат в крови ! Закат в крови ! Из сердца кровь струится ; Плачь , сердце , плачь... Покоя нет ! Степная кобылица Несется вска чь ! Стихотворение посвящено осмыслению исторической судьбы России . И судьба эта пророчески описывается автором как трагическая . Символом ее становится стремительно мчащаяся степная кобылица . Возникает традиционное для поэзии осмысление единства жизни люде й и жизни природы . Сами природные явления здесь окрашены в кровавый трагический цвет ("Закат в крови !"). Этот мотив встречается и в других стихотворениях цикла "Родина ", например , в стихотворении "Петроградское небо мутилось дождем ...": В закатной дали Б ыли дымные тучи в крови. В стихотворении "Река раскинулась ..." несколько раз меняется объект поэтической речи . Начинается оно как описание типично русского пейзажа ; скудного и грустного . Затем звучит прямое обращение к России , и , надо сказать , в свое вре мя оно многим показалось шокирующим - ведь А.Блок называл свою страну "О , Русь моя ! Жена моя !". Однако в этом нет поэтической вольности , есть высшая степень единения лирического героя с Россией , особенно если учесть смысловой ореол , данный слову "жена " си м волистской поэзией . В ней он восходит к евангельской традиции , к образу величавой жены . И , наконец , в финале стихотворения возникает новый объект обращения : "Плачь , сердце , плачь ..." В стихотворении А.Блок употребляет авторское "мы ", размышляя о судьбах л юдей своего поколения . Они представляются ему трагическими , стремительное движение - это движение к гибели , вечный бой здесь не радостен , а драматичен . Теме стихотворения соответствует его интонационный строй , сам темп поэтической речи . Она начинается спо к ойно , даже замедленно , затем темп стремительно нарастает , предложения делаются короткими , в половину , а то и в треть поэтической строки (например : "Пусть ночь . Домчимся . Озарим кострами ".). Нарастают восклицательные интонации - это реализовано и на уровне синтаксическом : в семи строфах стихотворения автор семь раз употребляет восклицательный знак . Поэтическая речь здесь предельно взволнованна . Это ощущение создается и стиховым строем текста . Произведение написано разностопным ямбом , что придает ему особую д инамичность и стремительность , передавая безудержный и страшный порыв , вечный бой , трагическое приближение к гибели . Стихотворение А.Блока о России , прозвучавшее в те годы , когда судьба ее неуклонно приближалась к катастрофе , когда сама любовь к родине об ретала внутренний драматизм , звучат сегодня удивительно современно и являет нам образец той мужественной всевидящей преданности своей стране , которая была воспринята поэтом от лучших традиций классической русской литературы. Петербург в творчестве Блока. Одно из самых прекрасных и совершеннейших созданий русского национального гения , Петербург - и как тема , и как образ - оставил глубокий , неизгладимый след в сознании людей разных поколе ний . Русское искусство (живопись и графика , по преимуществу ) запечетлило сложный многоплановый образ великого города в его внешнем выражении , во всем богатстве и во всей красоте его монументальных форм. Но изобразительное искусство , по самой природе своей, не могло в полной мере воплотить чувство Петербурга как явления культурной истории и темы духовных переживаний . Зеркалом , вобравшим в себе многообразные отражения Петербурга в сознании русского общества , явилась художественная литература. Множество русски х писателей в стихах и в прозе в той или иной мере затронули тему Петербурга . Но , если не вдаваться в частности , нужно назвать четырех великих художников слова , для которых эта тема стала органической , и в творчестве которых нашли наиболее полное и четкое художественное воплощение главные аспекты восприятия Петербурга в разные эпохи его истории . Это Пушкин , Гоголь , Достоевский и Блок. В сознании и творчестве Александра Блока тема и образ Петербурга играли исключительно важную роль . Для Блока Петербург был п оистине «действенным» городом , сильно и глубоко действовавшим на его художественное сознание . Блок - это наиболее «петербургский» из всех русских поэтов . Все его творчество проникнуто духом Петербурга , насыщено его атмосферой . Хотя Блок очень редко называ е т в своих стихах вещественные детали петербургского пейзажа , весь ландшафт его поэзии неотделим в нашем восприятии и представлении от этого пейзажа - от петербургских туманов , белых ночей , бледной зари , широкого течения Невы и свежего морского ветра . С гр о мадной силой Блок сумел поэтически выразить свое чувство Петербурга. Это было отмечено давно , когда Блок , в сущности , только начинал свой творческий путь . Литературные критики 90-х годов единодушно аттестовали Блока как «поэта города» , и не просто города , А именно Петербурга , и еще точнее , как « гениального поэта» Невского проспекта. Вот , к примеру , что писали о Блоке в 1908 году : «Александр Блок , поистине , может быть назван поэтом Невского проспекта ... Блок - первый поэт этой бесплодной улицы . В нем - белы е ночи Невского проспекта , и эта загадочность его женщин , и смуглость его видений , и прозрачность его обещаний . В России появились теперь поэмы города , но Блок - поэт одной только этой улиц , самой напевной , самой лирической изо всех мировых улиц . Идя по Н е вскому , переживаешь поэмы Блока - эти бескровные , и обманывающие , и томящие поэмы , которые читаешь , и не можешь остановиться. Пусть в стихах Блока мы сравнительно редко встречаем конкретно вещественные детали петербургского пейзажа , но при всем этом эти ст ихи (и не только составляющие в собрании лирики Блока раздел «Город» ) очень локальны . И в «Снежной маске» , и в «Страшном мире» , и в других лирических стихах Блока перед нами возникает цельный и сложный образ не безличного большого города , но именно Петерб у рга . И о чем бы не писал Блок - «фешенебельном ресторане» или «о крышах дальних кабаков» , о «колодцах дворов» или о «ледяной ряби канала» , о «снежной вьюге» или о «желтой заре» , - это всегда петербургские рестораны и кабаки , петербургские дворы и каналы , п етербургская вьюга и петербургская заря. Говоря о петербургской лирике Блока важно учесть , что тема Петербурга не изолирована от общей идейной и моральной проблематики творчества поэта . Данная тема входила в тесное , органическое соотношение с самыми основн ыми темами его философо-исторического , общественного и художественного мировоззрения . В «городских» стихах зрелого Блока представления его о мире и о человеке , об истории и об современности выражены с не меньшей ясностью и убедительностью , нежели в его па т риотической гражданской лирике. Петербург Блок - это «страшный мир» , полный острейших противоречий социального быта ; это капиталистический город со своими реально-историческими чертами своего облика . Это город , где «богатый зол и рад» и «унижен бедный» . И вместе с тем это город полный бунтарской революционной энергии , город людей , «поднимающихся из тьмы погребов» на штурм старого мира . «Городские» стихи зрелого Блока проникнуты тем гуманистическим и демократическим чувством и тем тревожным ощущением близя щ ихся великих революционных потрясений , которые с такой впечатляющей сило выражены в его творчестве. С Петербургом Александр Блок был связан жизненно . Он был петербуржцем в полном и точном смысле этого слова . В Петербурге он родился , прожил всю свою жизнь и умер . Здесь протекла вся его литературная деятельность. Блок любил и превосходно знал свой город - и не только центральные его кварталы , но и самые глухие его уголки , и все ближайшие окрестности . Поэт был великим любителем городских и загородных прогулок. Его дневники , записные книжки и письма к родными к друзьям пестрят упоминаниями о частых и длительных скитаниях по городу и за городом. И , хотя в городских стихах Блока не так уж много упоминаний об архитектурных и иных вещественных памятниках Петербурга, стихи его изобилуют лирическими воспринятыми образами именно петербургского пейзажа , во многих случаях поддающиеся точному топографическому определению . Любопытно , что даже в стихах , казалось бы , отвлеченных и мистических стихах молодого Блока обнаружива ю тся подчас вполне реальные связи с определенными местами Петербурга. Так , например , в стихотворении 1901 года «Пять изгибов сокровенных...» , как выясняется это из дневника Блока , таинственные «изгибы» означают не что иное , как те улицы , по которым проходил а Л.Д.Менделеева (невеста Блока ), направляясь ежедневно на Высшие женские курсы , а сам Блок «следил за нею , не замеченный ею» . Улицы эти - Седьмая , Восьмая , Девятая и Десятая , а также Васильевский остров и Средний проспект , - и в этой связи понятными стан о вятся строки : «Пяти изгибов вдохновенных , Семь и десять по краям , Восемь , девять , средний храм...» . Также и относительно стихотворения «Там , в улице стоял какой-то дом...» известно , что Блок в данном случае имел в виду определенный дом (на Моховой улице ), в котором помещались драматические курсы Чтения , которых посещала Л.Д.Менделеева . Пейзаж лирической драмы «Незнакомка» (1906), по словам биографа Блока , был «навеян метаньями по глухим углам петербургской стороны» . Пивная , изображенная в «Первом издании» пьесы , помещалась на углу Гесперовского проспекта и Большой Зеленой улицы . «Вся обстановка , начиная с кораблей на обоях и кончая действующими лицами , взято с натуры : «вылитый» Гауптман и Верлен , господин , перебирающий раков , девушка в платочке , продавец р е дкостей - все это лица , виденные поэтом во времена его посещений кабачка с кораблями». Пейзаж «Второго видения» драмы «Незнакомка» тоже мог быть приурочен к определенному месту Петербурга . «Конец улицы на краю города . Последние дома обрывались внезапно , от крывая широкую перспективу : темный пустынный мост через большую реку . По обеим сторонам моста дремлют тихие корабли с мигающими огнями . За мостом тянется бесконечная , прямая , как стрела , аллея , обрамленная цепочками фонарей и белыми от инея деревьями» . Пе т ербуржец узнает в этом описании мост и аллею , ведущие на Крестовский остров со стороны Большой Зеленой улицы». Даже такое , казалось бы совершенно постороннее петербургской тематике , стихотворение , как «Шаги командора» , в котором по-новому истолкован старый сюжет о Дон Жуане , по свидетельству самого Блока , было связано с какими-то сложными ассоциациями с впечатлениями от петербургского пейзажа. В мистических стихах молодого Блока тема и образ Петербурга еще не присутствует . В них встречаются лишь случайные , разрозненные и импрессионистические беглые детали петербургского пейзажа , вкрапленные в ткань лирических сюжетов : шум и огни города , «вечерние тени» на «синих снегах» , туманы , равнины и болота , «сумрак дня» , «тусклых улиц очерк сонный» , ледоход по реке , « х мурое небо» , «уличный треск» и «фонарей убегающих ряд» , стена , сливающаяся с темнотой , колокольный звон и церковные купола , мерцание газового цвета , «слепые темные ворота» , и «темные храмы» . Детали эти еще не содержат цельного образа города , - даже в тех с лучаях , когда уточнены типографически : Ночь темная одела острова. Взошла луна . Весна вернулась. Печаль светла . Душа моя жива. И вечн ая холодная Нева У ног сурово колыхнулась. Острова и Нева здесь только названы : целостного же образа Петербурга пока еще нет . Детали петербургского пейзажа , встречающееся в юношеских стихах Блока , не имели самостоятельного зн ачения , но играли роль чисто орнаментальную - в рамках основной темы духовных переживаний поэта. При всем том в юношеских стихах Блока уже ощущается то лирическое чувство Петербурга , которое с такой силой выражено в его более поздних произведениях . Примеро м можно считать стихотворение «Помнишь ли город тревожный ... ",где находим столь типичный для всего ландшафта петербургской лирики и при всей импрессионистической беглости столь эмоционально выразительный образ , как «синяя города мгла». В своих городских с тихах начала 20-ого века Блок еще очень далек от реалистического изображения действительности . Город предстает в них , по большой части , в фантастических и «эсхатологических» (часто заимствованных из Апокалипсиса ) образах , как некая фантасмагория , призрачн о е и обманчивое видение . Этот город «странных и ужасных» явлений , населенный «черными человечками» , «пьяными красными карликами» , «невидимками» . Даже строгие пластические образы петербургского пейзажа , вроде знаменитых конных групп Клодта на Аничковом мост у («Статуя» ), истолкованы в том же плане «странного и ужасного». Изживая свое соловьевство , Блок открыл для себя новую «прекрасную , богатую и утонченную» тему , которую определил как «мистицизм в повседневности» . Эта тема по преимуществу и разрабатывалась им в 1904-1907 годах , и особенно широко - в стихах о городе . В предисловии ко второму сборнику своей лирики («Нечаянная радость» ) Блок писал , что его душу тревожит город : «Там , в магическом вихре и свете , страшные и прекрасные видения жизни» . Блок теперь уж е всецело обращается к изображению действительности , но по-прежнему видит ее в «магическом свете» , все еще наделяет ее чертами фантастики и таинственности . В методах разработки темы «мистицизма в повседневности» он оказывается особенно близок к Достоевском у . В это время он читает пару его романов. В стихах Блока о городе , написанных в 1904-1907 годах возникает уже цельный и локальный образ Петербурга . Это - «гениальный город , полный дрожи» , полный противоречий «страшный» и «магический мир» , где «ресторан отк рыт , как храм , а храм открыт , как ресторан» . За его серой , прозаической внешностью сквозит иной , романтический облик «непостижимого города» . В нем творится мистерия , и новая героиня блоковской поэзии - Снежная Дева - «ночная дочь иных времен» и иных , дале к их стран , принимает этот прекрасный и «чарый» город , как свое царство : И город мой железно-серый Где ветер , дождь , и зыбь , и мгла, С какой-то непонятной верой Она , как существо , приняла. Здесь - вершина принятия Петербурга Блоком . В дальнейшем этот образ «непостижимого города» всегда сохранял свою могущественную власть над сознанием поэта. Тема Петербурга , как ставилась и решалась она Блоком в стихах 1904-1907 годов , не исчерпывается изображением «странных и прекрасных видений жизни» . Уже есть и другая сторона , имевшая для Блока не менее важное значение и сыгравшая более значительную роль в процессе его идейно-творческого развития , - с т орона социальная. В стихах о городе ее тема звучит с особенным напряжением . Мощным потоком входят в эти стихи сцены горя и обездоленности простого человека-труженика , обреченного в жертву капиталистической эксплуатации . Городские стихи Блока рисуют яркую к артину социального неравенства , разделительные контрасты человеческого существования в большом городе : В кабаках , в переулках , в извивах, В электрическом сне наяву Я искал бесконечно красивых И бессмертно влюбленных в молву . В стихах Блока проходит целая галерея образов людей , униженных и оскорбленных в этом сверкающем и сытом мире : мать-самоубийца , бросившая своих детей («Из газет» ), бродяга «в измятом картузе над взором оловянным» , гуляющие женщины , девушки , наклонившие лица над скудной работой , «старуха нищая клюкою» , бродячий шарманщик... В «мещанском» цикле 1906 года («Холодный день» , «В октябре» , «Окна во двор» , «Хожу , брожу пону рой...» , «На чердаке» ) городская повседневность предстает уже без каких-либо осложняющих социальную тему иллюзорных представлений , но во всей реалистической конкретности : Открыл окно . Какая хмурая Столица в октябре ! Забитая лошадь бурая Гуляет на дворе... В городских стихах Блока запечатлен также и другой облик Петербурга - облик рабочего Питера . Поэт разглядел в городской повседневнос ти не только «магические» видения в «электрическом сне наяву» , но и «самые реальные» томления «рабьих трудов» , увидел , «как тяжело лежит работа на каждой согнутой спине» , и нашел достойные и сильные слова о несчастных людях , «убитых своим трудом» : ...я запомнил эти лица И тишину пустых орбит И обреченных вереница Передо мной везде стоит. Петербург для Блока был неиссякаемым источником новых образов , тем , пейзажей . Город был как раз тем вдохновителем поэта , без которого он бы не просуществовал . Посвятив родному городу очень большую часть своего творчества , Блок показал тем самым , что Петербург занимал одно из первых мест в его жизни . Од н ажды , гуляя с В.Рождественским между старых лип у Инженерного замка , Блок сказал : «Люблю я это место . Вот , дичает город , скоро совсем зарастет травой , и от этого будет еще прекраснее ... За этими руинами всегда новая жизнь . Старое должно зарасти травой . И б удет на этом месте новый город . Как хотелось бы мне его увидеть !» Но Блок его не смог увидеть . А жаль . Мы много потеряли ! Блок и революция . После (февральской революции Блок все более и более с омневался в установившемся в стране буржуазно-республиканском режиме , поскольку ни не принес пароду избавления от преступно разнизанной войны , Блока все более тревожит судьба революции , и он начинает все внимательнее вслушиваться в лозунги большевиков . Он и подкупают его своей ясностью : мир - народам , земля крестьянам , власть – Советам . Незадолго до Октября Блок ; признается в разговоре : "Да , если хотите , я скорее с большевиками , они требуют мира ..." Тогда же он записывает в дневнике , что "один только Ленин " (Блок подчеркнул эти слова ) верит в будущее "с предвиденьем доброго ", верит в то , что "захват власти демократией действительно ликвидирует войну и наладит все в стране ". В ответственный час истории Блок нашел в себе духовные силы для того , чтобы мужествен н о порвать свои связи со старым миром и восторженно приветствовать новый мир , рождавшийся в огне и буре пролетарской революции . С первых же дней Октября он открыто и честно определил свою общественно-политическую позицию в качестве "сторонника и сотрудника Советской власти . И числе лучших (очень немногочисленных в ту пору ) представителем старой русской интеллигенции он сразу же пошел работать с большевиками , принял самое живое и деятельное участие в строительстве новой , социалистической культуры. Но неизмер и мо более важно , что Октябрьская революция окрылила Блока как художника , вдохновила его на создание "Двенадцати " - лучшего его произведения , закончив которое , он , обычно беспощадно строгий к себе , сказал : "Сегодня я - гений ". Поэма А.Блока "Двенадцать " была написана в 1918 году . Это было страшное время : позади четыре года войны , ощущение свободы в дни Февральской революции , Октябрьский переворот и приход к власти большевиков , наконец разгон Учредительного собрания , первого российского парламента . Интеллиген т ами того круга , к которому относился А.Блок , все эти события воспринимались как национальная трагедия , как погибель русской земли . На этом фоне явным контрастом прозвучала блоковская поэма , она многим его современникам показалась не только неожиданной , но даже кощунственной . Как мог певец Прекрасной Дамы создать стихи о толстомордой Кате ? Как мог поэт , посвятивший такие проникновенные лирические стихи России , написать в страшные для нее дни слова : "Пальнем-ка пулей в Святую Русь ?". Вопросы эти были поставл е ны после первой публикации поэмы "Двенадцать " в газете "Знамя труда ". Сегодня , спустя более трети века , все эти вопросы встали перед нами с новой силой , поэма "Двенадцать " вызвала пристальный интерес , мы вглядываемся в нее , вглядываемся в прошлое , пытаяс ь понять настоящее и предугадать будущее , понять позицию поэта , продиктовавшую ему строки этого стихотворения . "Эпиграф столетия " -- так называют блоковскую поэму исследователи современности , предлагая различные варианты ее прочтения . В последние , девянос тые годы толкователи порой пытаются прочесть стихотворение "от противного ", доказать , что Блок в нем дал сатиру на революцию , а его Христос на самом деле Антихрист . Однако так ли это ? Прежде всего , А.Блок предупреждал , что не следует переоценивать значени е политических мотивов в поэме "Двенадцать ". Она имеет более широкий смысл . В центре произведения - стихия , вернее , пересечение четырех стихий : природы музыки , и стихии социальной , само действие поэмы происходит не только в Петрограде 1918 года , сколько , к а к пишет поэт , "на всем божьем свете ". Идет разгул стихийных сил природы , а для поэта-романтика , поэта-символиста , которым был А.Блок , это символ , противостоящий самому страшному - обывательскому покою и уюту . Еще в цикле "Ямбы " (1907-1914) он писал : "Нет ! Л учше сгинуть в стуже лютой ! Уюта нет . Покоя нет ." Поэтому и стихия природы так созвучна его душе , она передана в "Двенадцати " множеством образов : ветер , снег , вьюга и пурга . В этом разгуле стихий , сквозь вой ветра и пурги А.Блок услышал музыку революции - в своей статье "Интеллигенция и Революция " он призывал : "Всем телом , всем сердцем , всем сознанием - слушайте Революцию ". Главное , что услышал поэт в этой музыке , - это ее многоголосие . Оно отразилось в ритмике поэмы - она вся построена на смене музыкальны х мелодий . Среди них и боевой марш , и бытовой разговор , и старинный романс , и частушка (известно , что А.Блок начал писать свою поэму со строчек "Уж я ножичком полосну-полосну ", услышанных им и поразивших его своей звукописью ). И за всем этим многоголосием, дисгармонией поэту слышится мощный музыкальный напор , четкий ритм движения , которым заканчивается поэма . Стихийна в ней и любовь . Это темная страсть с черными хмельными ночками , с роковой изменой и нелепой гибелью Катьки , которую убивают , целясь в Ваньку, и никто не раскаивается в этом убийстве . Даже Петруха , пристыженный своими товарищами , ощущает неуместность своих страданий : Он головку вскидывает, Он опять повеселел. А.Блок очень точно ощутил то страшное , что вошло в жизнь : полное обесценивание чело веческой жизни , которую не охраняет больше никакой закон (никому даже не приходит в голову , что за убийство Катьки придется отаечать . Не удерживает от убийства и нравственное чувство - нравственные понятия предельно обесценились . Недаром после гибели геро и ни начинается разгул , теперь все дозволено : Запирайте этажи, Нынче будут грабежи ! Отмыкайте погреба - Гуляет нынче голытьба ! Не в состоянии удержать от тёмных , страшных проявлений человеческой души и вера в Бога . Она тоже потеряна , и Двенадцать , ко торые пошли "в красной гвардии служить ", сами это понимают : Петька ! Эй , не завирайся ! От чего тебя упас Золотой иконостас ? и добавляют : Али руки не в крови Из-за Катькиной любви ? Но убийство творится не только из-за любви - в нем появилась и иная с тихия , стихия социальная . В разгуле , в разбое - бунт "голытьбы ". Эти люди не просто бушуют , они пришли к власти , они обвиняют Ваньку в том , что он "буржуй ", они стремятся уничтожить старый мир : Мы на горе всем буржуям Мировой пожар раздуем... И в от тут возникает самый сложный вопрос , который мучит читателей блоковской поэмы и сейчас , как мучил три четверти века назад : как мог А.Блок прославить этот разбой и разгул , это уничтожение , в том числе и уничтожение культуры , в которой он был воспитан и н о сителем которой был он сам ? Многое в позиции А.Блока может прояснить то , что поэт , будучи всегда далеким от политики , был воспитан в традициях русской интеллигентской культуры XIX века с присущими ей идеями "народопоклонства " и ощущением вины интеллигенци и перед народом . Поэтому разгул революционной стихии , который приобретал подчас такие уродливые черты , как , например , упомянутые поэтом разгромы винных погребов , грабежи , убийства , уничтожение барских усадеб со столетними парками , поэт воспринимал , как нар о дное возмездие , в том числе и интеллигенции , на которой лежат грехи отцов . Потерявшая нравственные ориентиры , охваченная разгулом темных страстей , разгулом вседозволенности - такой предстает Россия в поэме "Двенадцать ". Но в том страшном и жестоком , через что предстоит ей пройти , что она переживает зимой 18-го года , А.Блоку видится не только возмездие , но и погружение в ад , в преисподнюю , но в этом же - ее очищение . Россия должна миновать это страшное ; погрузившись на самое дно , вознестись к небу . И именно в связи с этим возникает самый загадочный образ в поэме - образ , который появляется в финале , Христос . О финале этом и образе Христа написано бесконечно много . Трактовали его очень разнообразно . В исследованиях прошлых лет звучало вольное или невольное (в е рнее , часто подневольное ) стремление объяснить появление Христа в поэме едва ли не случайностью , недопониманием А.Блока того , кто должен быть впереди красногвардейцев . Сегодня уже нет нужды доказывать закономерность и глубоко продуманный характер этого фи нала . Да и предугадывается образ Христа в произведении с самого начала - с названия : для тогдашнего читателя , воспитанного в традициях христианской культуры , изучавшего в школе Закон Божий , число двенадцать было числом апостолов , учеников Христа . Весь пут ь , которым идут герои блоковской поэмы - это путь из бездны к воскресению , от хаоса к гармонии . Не случайно Христос идет путем "надвьюжным ", а в лексическом строе поэмы после намеренно сниженных , грубых слов появляются столь прекрасные и традиционные для А. Блока : Нежной поступью надвьюжной, Снежной россыпью жемчужной, В белом венчике из роз Впереди - Иисус Христос ". На этой ноте завершается поэма , проникнутая верой А.Блока в грядущее воскресение России и воскресение человеческого в человеке . Борьба миров в произведении - это прежде всего борьба внутренняя , преодоление в себе темного и страшного. Тема любви у А.А . Блока. Александр Блок вошел в историю литературы как выдающийся поэт-лирик . Нач ав свой поэтический путь книгой мистических стихов о прекрасной Даме , Блок завершил свое двадцатилетнее творчество в русской литературе проклятием старому миру в поэме "Двенадцать ". Блок прошел сложный творческий путь от поэта-символиста , от бесплодной ро м антической мечты к реальной действительности , к революции . Многие бывшие "друзья " Блока , сбежав от революции в другие-страны , кричали в парижских газетах , что Блок продался большевикам , что его тонкий вкус и талант огрубел , но это было не так . Блок сам по с традал в революции (крестьяне сожгли его имение Шахматове ), но он сумел понять и другое - чаша терпения народа переполнилась . Блок чутко прислушивался к жизни , проявлял глубочайший интерес к судьбе России , к судьбе русского народа . Ранний период творчеств а поэта прошел под знаком религиозных мечтаний , уводивших в "миры иные ". В 1904 году он создает цикл "Стихов о прекрасной Даме ", полных тревоги , ощущения близкой катастрофы Поэт замкнулся в личных переживаниях , он тоскует об идеале женщины . Стихи посвящен ы его будущей жене Менделеевой , которую он сильно любил , Блок взрослеет , и меняются его взгляды на жизнь , он понял , что нельзя уйти в "миры иные ", когда вокруг разруха , голод , борьба , смерть . Тема народа и интеллигенции властно врывается в творчество Блока. В стихотворении "Незнакомка " Блок показывает столкновение прекрасной мечты и грязной действительности . Он пишет : "И медленно , пройдя меж пьяными , всегда без спутников , одна , дыша духами и туманами , она садится у окна ". Какая музыкальность ? Какая лиричнос ть и мелодия . Еще раньше Блок записывает в дневнике : "Она - это некий идеал красоты , способный , быть может , пересоздать жизнь , изгнать из нее все уродливое , дурное ". Связи Блока с собственной средой , с деградирующей буржуазной культурой немного ослабли , потому что он влюблен в свою Родину и потрясен горькой судьбой русского народа . Народ сознательно споили и свели на уровень животного . "По вечерам , над ресторанами , прозрачный воздух дик и глух , и правит окриками пьяными весенний и тлетворный дух ", - пише т он в "Незнакомке ". Поиски Блока путей к реальной жизни сопровождались взрывами отчаяния , неверия , проклятиями по адресу "сытых ", попытками пересмотра собственной жизненной позиции . Блок своими стихами доказал , что он не только глубокая , незаурядная лично с ть , но и показал связь Вселенной и Вечной красоты . Жаль , что он так и не нашел своего идеала в жизни . Менделеева , устав от восторженной любви , ушла к Андрею Белому , но глубокие стихи Блока остались . Они полны чувства , юные девушки учатся любви настоящей , п оэтической , это очень скрашивает однообразные , полные усталости и тревоги наши современные будни . Если б не поэты , то словами Блока можно было бы сказать : "Так жизнь скучна , когда борения нет . Нет красоты , любви и жизни ". С любовью к женщине перекликается любовь к Родине . "О , Русь моя Жена моя ! До боли нам ясен долгий путь !" - пишет Блок . Освобождаясь из-под влияния символизма . Блок стремился продолжить традиции великой русской классической литературы , видевшей свою задачу в служении народу . Блок самостоят е лен и неповторим . В его поэзии выражены характерные черты духовной жизни многих людей , предчувствие социальных перемен . Поэт с большой страстностью хотел видеть в человеке свободного творца жизни . Вся жизнь Блока пронизана мечтой об идеальном человеке , ко т орый не чувствует в себе раздвоенности и смятения . Культ прекрасной Дамы означал протест против мещанской прозы жизни , был своеобразной формой непризнания и отрицания буржуазного уклада жизни . Недоговоренность , загадочность цикла о любви побуждает задумат ься над тайнами человеческого бытия . "Незнакомка " - это полет творческой фантазии , преображающий мир . Глубина переживаний поэта определяет значительность тем в его лирике . Блок рано ушел из жизни но стихи его волнуют всех мыслящих людей , они помогают нам ж ить. Список используемой литературы. ь М.Ф . Пьяных «Слушайте революцию . Поэзия А . Блока Советской эпохи» . «Просвещение» 1980г ь А.А . Блок «Избранное . Стихотворения и поэты» . Краснодарское книжное издательство 1978 ь М.А . Бекетова «Воспоминания об Александре Блоке» М . Издательство «Правда» 1990г ь В.Н . Орлов «Поэт и город» . Л . Издательство «Лениздат» 1980г Министерство образования Российской Федерации Государственный университет аэрокосмического приборостроения Работа защищена : Преподаватель : Работа по дисциплине «Философия творчества» на тему : Творческая биография Александра Блока. Работу выполнил студент гр . 4841 Хрущева Л.Н. Санкт-Петербург 2000 СОДЕРЖАНИЕ Пе рвые поэтические опыты Блока…………………………………… ..3 Творчество Блока во время революционной эпохи…………………… 5 «Постреволюционный» Блок……… …………………………………… 8 Новый поворот…………………………………………………………… 10 Поздняя лирика Блока…………………………………………………… 12 Обращение Блока к теме русской поэзии……………………………… .13 Список использованной литературы………………………………… … 16 Пе рвые поэтические опыты Блока Первые детские впечатления Александра Александровича Блока (1880 — 1921) связаны с домом деда со стороны матери , р ектора Петербургского университета , известного ученого-бота ника А . Н . Бекетова . «Бекетовский дом» для Блока — мир огром ной значимости , объект любви и навсегда сохраненных светлых воспоминаний . Поэтому он и становится прообразом одного из ключевых символ о в блоковского творчества — того «единствен ного на свете» Дома , который должен быть покинут во имя горестного , но имеющего высокие цели «странствия земного». «Бекетовский мир» — мир либерально-гуманистической куль туры дворян-интеллигентов , сочувственно сл едивших за демокра тическим движением 60 — 80-х гг . и составлявших его легально-активную периферию . Обаяние этого мира Блок позже видел в его «благородстве» , в человеческой теплоте , которая в сфере общественности проявлялась «народолюбием» , пафосом жертвы, «сораспятием» . Потому-то интимная тема ухода из Дома в дальнейшем слилась у Блока с критикой либерального гуманизма XIX в. Другая важная примета жизни Бекетовых — интенсивность духовных поисков , высокая культура . Дед , ученый и обществен ный деятель ; бабка , Е . Г . Бекетова , переводчица с английского , французского и других европейских языков ; тетки (поэтесса Е . А . Краснова ; детская писательница и переводчица М . А . Бекетова , будущий биограф Блока ); наконец , мать поэта , А . А . Блок , тоже занимавшаяся литературн ы м трудом , — все это были люди одаренные , широко образованные , любившие и пони мавшие слово. Воспитание Блока неотделимо от подчеркнутого им самим «дворянского баловства» , от чувствительного восприятия , определивших длительное отсутствие «жизненных опы то в» , наивность в быту и политике . Но этому же воспи танию Блок обязан тем , что жил с раннего детства в атмосфере ярких культурных впечатлений . Особенно важными оказались для него «лирические волны» , «набегавшие» от русской поэзии XIX в . — Жуковского , Пушк и на , Лермонтова , Фета , Тют чева , Полонского. Первые поэтические опыты Блока (1898 — 1900), частично объединенные им позднее в цикл «Перед светом» , говорят о его кровной связи с русской лирикой и о важности для него евро пейской поэтической традиции (Г . Гейне, романтически интер претированный Шекспир и др .). Восприятие мира юным Блоком определялось в основном романтическими воздействиями (про тивопоставление «поэта» «толпе» , апология «страсти» и дружбы , антитетичность и метафоризм стиля ). В рамки этой же тради ц ии вмещалось характерное и для зрелого Блока антиномичное отно шение к действительности . В 1898 — 1900 гг . это — колебания между настроениями разочарованности , ранней усталости («Пусть светит месяц — ночь темна...» ) и пушкинско-батюшковским «эл линизмом» , п р ославлением радостей жизни («В жаркой пляске вакханалий...» ). Уже в раннем творчестве видна самобытность Блока : яркий лиризм , склонность к максималистски обостренному мироощуще нию , неопределенная , но глубокая вера в высокие цели Поэзии . Своеобразно и блок овское отношение к литературным традициям ; культура прошлых веков для него — интимно близкая , живая , сегодняшняя . Он может посвящать стихи Е . Баратынскому или А . К . Толстому , наивно полемизировать с давно скончавшимся Дельвигом («Ты , Дельвиг , говоришь : мин ута — вдохновенье...» ). В 1901 — 1902 гг . круг жизненных впечатлений Блока значи тельно расширяется . Домашние и книжные влияния дополня ются еще неясными , но мощными импульсами , идущими от самой действительности , от нового века , напряженно ждущего всеоб щег о и полного обновления . Важнейшим событием этих лет , наложившим отпечаток на всю жизнь и творчество поэта , станет его исполненное драматизма чувство к будущей жене , Л . Д . Мен делеевой ." Все это ускорило исподволь подготовлявшийся творческий взлет . Разнона правленные поиски ученика сменились созданием произведения , на редкость цельного и зрелого . При всей несо мненной связи «Стихов о Прекрасной Даме» с мировой и рус ской лирикой цикл этот — не только ярко оригинальное , но и — для отечественной традиции — по ч ти уникальное произведение. Личный поэтический опыт Блока , разумеется , перекликался с общим путем развития русского искусства . В предреволюцион ные годы оно переживало подъем романтических настроений , связанных с критикой позитивизма , буржуазности , с интер есом к разнообразным утопиям прошлого , с мечтой о героическом преобразовании мира . Романтические настроения своеобразно пре ломились и в «Стихах о Прекрасной Даме». Ключом к истолкованию пестрых жизненных и культурных впечатлений для автора этого цикла яви лась поэзия Владимира Соловьева , овладевшая всем его существом «в связи с острыми мистическими и романтическими переживаниями» . Через лирику Соловьева Блок усваивает платоновские и романтические идеи «двоемирия» — противопоставление «земли» и «неба» , мат е риального и духовного . Указанная антитеза , однако , претворя ется в блоковском творчестве двояко . Иногда она подразумевает , что земной мир — это только вторичные , лишенные самостоя тельной ценности и бытия «тени от незримого очами» : 7 Чуть слежу , склонив ко лени , Взором кроток , сердцем тих , Уплывающие тени Суетливых дел мирских. Иногда же антитеза «материя — дух» помогает истолковать «земное» в духе соловьевских идей «синтеза» — как неизбежный и имеющий собственную значимость этап становления мирового духа . В последнем случае естественно прославление земной жизни , природы , страсти . Для молодого Блока эта ликующая радость бытия , дыхание земли — юной , красочной , многозвучной и радостной — особенно важны '. Платоновско-соловьевскому мистицизму цикла соответствуе т символизм художественного мышления Блока . Непосредственные лирические переживания , эпизоды личной биографии , разнообраз ные впечатления поэта , широко отраженные в «Стихах о Пре красной Даме» , — все это одновременно знаки предельно обоб щенных процессов, складывающихся в своей совокупности в мистико-философский миф . Стихи цикла принципиально многоплановы . В той мере , в какой они говорят о реальных чувствах живых людей , это произведения интимной , пейзажной , реже — философской лирики . Но в той степени , в ка к ой изображаемое причастие к глубинным пластам содержания , к мифу , сюжет , описания , лексика — словом , вся образная система цикла пред ставляет цепь символов . Ни один из этих планов не существует отдельно : каждый из них как бы «просвечивает» сквозь другие в любой детали повествования . Как лирика , «Стихи о Прекрас ной Даме» — собрание отдельных , вполне самостоятельных сти хотворений , фиксирующих настроение данного момента . Осмысленные как миф , «Стихи о Прекрасной Даме» пред ставляют повествование о тайнах мир о устройства и становлении мира . Основная антитеза «небесного» и «земного» и чаяния гря дущего «синтеза» этих двух начал бытия воплощаются в цикле в сложных отношениях Прекрасной Дамы (духовного начала бытия ) и лирического героя , «я» — существа земного , жив у щего среди «народов шумных» , но устремленного душой в высь— к Той , которая «течет в ряду иных светил» . Высокая любовь лирического героя (гимны Даме — основной эмоциональный пафос цикла ) — это любовь-преклонение , сквозь которое лишь брезжит робкая надежда н а грядущее счастье. Любовь воплощена в мотиве Встречи лирического героя и Дамы . История Встречи , долженствующей преобразить мир и героя , уничтожить власть времени («завтра и вчера огнем» со единить ), создать царство божие на земле (где «небо вернулось к зем ле» ), — таков лирический сюжет цикла . С ним соотнесена лирическая фабула — идущая от стихотворения к стихотворению смена настроений , перипетий «мистического ро мана» . Именно эта фабула , более тесно , чем сюжет (миф ), свя занная со стоящей за текстом дейст в ительностью , играет в цикле особую роль . Она не только воплощает , но и развенчивает уто пию мистического преображения мира . • Весенние надежды первых стихотворений сменяются то разо чарованием и ревностью к таинственным двойникам , то все более нетерпеливым и страстным ожиданием земной любви , то не менее знаменательной боязнью Встречи . В миг воплощения «Дева , Заря , Купина» может превратиться в земное (злое , греховное ) создание , а ее «нисхождение» в мир — оказаться падением . В про граммном стихотворении «Пре д чувствую Тебя . Года проходят мимо...» это сочетание пламенной веры в неизменность Дамы («Все в облике одном предчувствую Тебя» ) и ужаса перед «пре вращением» («Но страшно мне : изменишь облик Ты» ) особенно ощутимо. Чаемого преображения мира и «я» в цикле та к и не про исходит . Воплотившись , Дама , как и боялся поэт , оказывается «иной» : безликой , инфернальной , а не небесной , и Встреча становится псевдовстречей . Поэт не хочет оставаться «старым» романтиком , влюбленным в далекую от жизни мечту . Он продол жает жд а ть не грезы , а земного воплощения идеала , хотя бы и отнесенного к далекому будущему . Поэтическим итогом «Стихов о Прекрасной Даме» оказываются одновременно и трагические сомнения в реальности мистического идеала , и верность светлым юношеским надеждам на б у дущую полноту любви и счастья , на грядущее обновление мира. «Стихи о Прекрасной Даме» отнюдь не дебют новичка . Это цикл стихотворений высочайшего духовного накала , буйно пуль сирующих чувств , глубокой искренности — и одновременно про изведение , отличающеес я завершенностью и гармоничностью об разов , уверенным и зрелым мастерством . Первый поэтический сборник Блока сразу же ввел его в мир большой русской поэзии. Творчество Блока во время революционной эпохи Новый этап творчества Блока связан с го дами подготовки и свершений первой русской революции . В это время выходит сборник «Стихи о Прекрасной Даме» (1904), создаются стихо творения , позже вошедшие в книги «Нечаянная Радость» (1907) и «Снежная маска» (1907), трилогия лирических драм («Бала-ганчи к » , «Король на площади» , «Незнакомка ) — 1906). Начина ется работа поэта в области критики и художественного перевода , возникают литературные связи , преимущественно в символист ской среде . Имя Блока при обретает известность. В 1903 — 1906 гг . Блок чаще и чаще обращается к социальной поэзии . Он сознательно уходит из мира лирической отъединенности туда , где живут и страдают «многие» . Содержанием его произведений становится действительность , «повседневность» (хотя и истолковываемая порой сквозь призму мистики ). В этой «повседневности» Блок все настойчивее выделяет мир людей , унижаемых бедностью и несправедливостью . В стихотворении «Фабрика» (1903) тема народного страдания выходит на первый план (ранее она лишь брезжила сквозь образы городской «чер товщины» — «По г ороду бегал черный человек...» , 1903). Теперь мир оказывается разделенным не на «небо» и «землю» , а на тех , кто , скрытый за желтыми окнами , принуждает людей «со гнуть измученные спины» , и на нищий народ . В произ ведении отчетливо звучат интонации сочувст в ия «нищим» . В сти хотворении «Из газет» (1903) социальная тема еще заметнее соединена с ярким сочувствием страдающим . Здесь рисуется образ жертвы социального зла — матери , которая не смогла вы нести нищеты и унижения и «сама на рельсы легла» . Здесь же вп е рвые у Блока появляется характерная для демокра тической традиции тема доброты «маленьких людей» . В стихо творениях «Последний день» , «Обман» , «Легенда» (1904) соци альная тема поворачивается еще одной стороной — рассказом об унижении и гибели женщины в ж е стоком мире буржуазного города. Произведения эти очень важны для Блока . В них женское начало выступает не как «высокое» , небесное , а как «падшее» на «горестную землю» и на земле страдающее . Высокий идеал Блока отныне становится неотделимым от реальности , с овре менности , социальных коллизий . Произведения на социальные темы , созданные в дни революции , занимают в сборнике «Неча янная Радость» значительное место . Они завершаются так называе мым «чердачным циклом» (1906), воссоздающим— в прямой связи с «Бедными л юдьми» Достоевского — уже вполне реали стические картины голодной и холодной жизни обитателей «чер даков». Для Блока , как и для других символистов , характерно пред ставление , что чаемая народная революция — это победа новых людей и что в прекрасном мире бу дущего нет места его лири ческому герою и людям , близким ему но социально-психологи ческому складу. Вот они далёко, Весело плывут. Только нас с собою, Верно , не возьмут ! Гражданская лирика была важным шагом в осмыслении мира художником , при этом новое вос приятие отразилось не только в стихотворениях с революционной темой , но и на изменении общей позиции поэта. Дух революционной эпохи Блок ощутил прежде всего как антидогматический , догморазрушающий . Не случайно именно в 1903 — 1906 гг . поэт отдаляется от мист ицизма Вл . Соловьева и сам определяет новую фазу своей эволюции как «антитезу» по отношению к соловьевской «тезе» . Изменяется не только на правленность поэтического внимания («голоса миров иных» ), но и представление о сущности мира . Поэтическое царство Пр е красной Дамы ощущалось Блоком как вечное и «недвижное» в основах : меняются лишь суетливые дела мирские , а Душа Мира— «в глубинах несмутима» . Новый поэтический символ , характеризующий глубинную природу бытия , — «сти хия» — возникает в тесной связи с настро е ниями и взглядами других русских символистов , и прежде всего со взглядами Вяч . Иванова . «Стихия» воспринимается Блоком с 1904 г . как начало движения , всегдашнего разрушения и созидания , неиз менное лишь в своей бесконечной изменчивости . Если контрасты в « С тихах о Прекрасной Даме» , при всем их разнообразии , укладывались в платоновскую идею «двоемирия» и составляли в целом царство высокой гармонии , то теперь жизнь предстает как дисгармония , как иррационально сложное и противоречивое явление , как мир множеств а людей , событий , борьбы : Есть лучше и хуже меня , И много людей и богов , И в каждом — метанье огня , И в каждом — печаль облаков. «Стихия» (в отличие от «Души мира» ) не может существо вать как чистая идея : она неотделима от земных воплощений . Материальная в оплощенность «стихийного» мира реализуется в важнейшей для Блока «Нечаянной Радости» теме земной страсти , сменившей мистическое поклонение «Деве , Заре , Ку пине» . Героиня новой лирики , которой восхищен поэт , — не только земная , но и шокирующе «посюстороння я » женщина . Быть может , эта героиня , как и лирический герой «Нечаянной Радости» , когда-то «небо знала» . Однако в своем сегодняшнем воплоще нии— это «падшая звезда» (и «падшая женщина» ). Встреча с «ней» происходит «в неосвещенных воротах» , в «змеи ном логови щ е» , в хмельном чаду загородного ресторана . Лирический герой Блока потрясен переживанием бурной земной страсти , дурманящим запахом духов и туманов . Поэтому в период «Нечаянной Радости» резко и неожиданно меняется общий облик лирики Блока . Здесь большое мес то занимают стихотворения о городе , о природе , где нет ни образа лирического героя , ни мотивов любви . С другой стороны , полно стью меняется характер лирического переживания : вместо рыцар ского . поклонения Даме — земная страсть к «многим» , к «незна комке», встреченной в мире большого города . Новый облик любовной темы вызван многими причинами : общемировоз зренческими (исчезновение высокой веры в «Деву , Зарю , Ку пину» ), социальными (рост интереса к городской жизни , к «ни зам» города ), биографическими (сложнос т ь и драматизм отноше ний Блока с женой ). Мотивы дикой страсти находят вершинное выражение в цикле «Снежная маска» (1907). Не менее ярко «стихия» воплощается и в других дуновениях жизни : в теплоте и прелести «низменной» природы (стихотворения 1904 — 1905 гг., позже составившие цикл «Пузыри земли» ), в опьяняющем водовороте городских событий . «Здесь и теперь» оказывается не только главной темой , но и высшей ценностью блоковской лирики этих лет . В иррациональной дисгармонии вечно движущейся , ма териально воплоще н ной «стихии» поэт обнаруживает красоту , силу , страстность , динамизм и праздничность. Апология «стихий» имела и еще одну важную особенность . Начав с интереса к «низшей» природе («Пузыри земли» ), Блок постепенно все чаще изображает «людей природы» , наделенны х притягательными чертами стихии . Не случайно героиня лирики этих лет всегда — прямо или опосредованно — связанная с блоковским поэтическим идеалом , — это зачастую пламенная и страстная дочь народа («Прискакала дикой степью...» ). Впослед ствии Блок начина е т относиться к своему творчеству периода «антитезы» весьма настороженно , порой пронзительно ощущая «бездны» , подстерегающие человека на путях пассивной само отдачи «стихиям» . Блок постоянно ощущает тревожную необходимость искать ка кие-то новые пути , новы е высокие идеалы . И именно эта неуспо коенность , скептическое отношение к универсальному скепсису , напряженные поиски новых ценностей отличают его от внутренне самодовольного декадентства . В знаменитом стихотворении «Не знакомка» (1906) лирический герой в з волнованно вглядывается в прекрасную посетительницу загородного ресторана , тщетно пы тается узнать , кто перед ним : воплощение высокой красоты , образ «древних поверий» , или Незнакомка — женщина из мира пьяниц «с глазами кроликов» ? Миг — и герой готов повер и ть , что перед ним — просто пьяное видение , что «истина в вине» . Но , несмотря на горькую иронию заключительных строк , общий эмоциональный строй стихотворения все же не в утвер ждении иллюзорности истины , а в сложном сочетании прекло нения перед красотой , в олнующего чувства тайны жизни и не утолимой потребности ее разгадать. И медленно , пройдя меж пьяными . Всегда без спутников , одна , Дыша духами в туманами , Она садится у окна. И веют древними поверьями Ее упругуе шелка , И шляпа с траурными перьями , И в кольц ах узкая рука. И странной близостью закованный , Смотрю за темную вуаль , И вижу берег очарованный И очарованную даль. Новое мироощущение породило изменения в поэтике . Тяга на зад , в гармонический мир Прекрасной Дамы , совмещается в твор честве Блока этих л ет с резкой критикой соловьевского утопизма и мистики , а влияния европейского и русского модернизма — с первыми обращениями к реалистической традиции (Достоевский , Гоголь , Л . Толстой ). Разрушение поэтического мифа о мистической красоте , спасающей мир , заме тно расшатывает систему блоковских символов Мир предстает теперь перед лирическим героем как смена хао тических впечатлений , смысл которых сложен и порою непости жим . Стремление показать сложность мира иногда вызывает на рочитое нагромождение образов , свя з анных не внутренним сход ством , а внешним пространственно-временным соседством. Стены фабрик , стекла окон , Грязно-рыжее пальто , Развевающийся локон — Все закатом залито. Появляются характерные черты импрессионистической по этики . Идее сложной «несимметрич ности» мира соответствует оби лие метафор , оксюморонов , полемическое соотнесение образов «Нечаянной Радости» с образами «Стихов о Прекрасной Даме». В годы революции отходит в прошлое вера поэта в «золотой век» , в тот «рай» , где жили только двое . Мир «Нечая нной Радо сти» многолик и многолюден , это царство многообразных персо нажей и не связанных друг с другом сюжетов . Блоковской лирике суждено было пройти через этот мир релятивной множественно сти , прежде чем поэт вновь обрел чувство единства жизни , ее связ и с высоким идеалом человечности. «Постреволюционный» Блок Блок — поэт , потрясенно воспринимавший мир . Неудиви тельно , что опыт революции 1905 г . не только не прошел для него бессл едно , но и отразился наиболее заметно в творчестве первых лет столыпинской реакции. Поэт создает в эти годы такие яркие циклы , как «Вольные мысли» (лето 1907), «Фаина» (1906 — 1908), «На поле Куликовом» (1908). Но не менее существенно его стремление отодвину ть лирику на второй план , обратившись к драме («Песня Судьбы» ) и к прежде далекой ему публицистике (статьи о народе и интел лигенции ). В 1906 — 1907 гг . Блок испытывает кратковременное , но сильное чувство к актрисе театра Комиссаржевской — Н . Н . Волоховой . Э то чувство он сам по-прежнему ощущает как стихию . Однако если в первом «волоховском» цикле — «Снежная маска» речь шла , как и в предшествующей лирике , о «стихиях души» лирического ге роя , о прекрасной , но губительной страсти , то в цикле «Фаина» стихия — эт о народная сущность героини , любовь к которой явля ется одновременно приобщением лирического героя к националь ной жизни . Не случайно «хмельная» страсть неотделима здесь от образов хоровода , от интонаций русской плясовой или частушки : Гармоника , гармоника ! Эй , пои , визжи и жги ! Эй , желтенькие лютики , Весенние цветки ! С ума сойду , сойду с ума , Безумствуя , люблю, Что вся ты — ночь , и вся ты — тьма , И вся ты — во хмелю... Иначе , но во многом сходно решается образ стихии в «Воль ных мыслях» . Яростная любовь к ж изни и радости земного бытия переполняют душу героя цикла , удаленного здесь от мистического миропонимания ; они противостоят воспеванию смерти в творче стве Ф . Сологуба и ряда других символистов : Хочу , Всегда хочу смотреть в глаза людские , И пить вино , и же нщин целовать , И яростью желаний полнить вечер , Когда жара мешает днем мечтать И песни петь ! И слушать в мире ветер ! Образы ветра , метели прошли через всю поэзию Блока , став в ней своеобразными опорными символами динамизма жизни. Цикл «На поле Куликовом» — высшее поэтическое достиже ние поэта 1907 — 1908 гг . Пронзительное чувство родины сосед ствует здесь с особого рода «лирическим историзмом» , способно стью увидеть в прошлом России свое , интимно близкое — сегод няшнее и «вечное» . Для блоковского художестве н ного метода этих и дальнейших лет примечательны и попытки преодолеть символизм , и глубинная связь с основами символистского виде ния мира. В своих раздумьях о судьбах Родины Блок обращается к об лику старой России , издавна характеризуемой как Россия нищая и униженная . Такой видится она и Блоку. Россия , нищая Россия , Мне избы серые твои , Твои мне песни ветровые — Как слезы первые любви ! Есть в творчестве Блока некие постоянные образы-символы , выявляющие наиболее глубинные и устойчивые стороны его ми роощуще ния . Одна из важнейших групп таких образов связана с представлением о цели жизни . Жизнь без цели — абсурд для юного Блока и неизбывный ужас для Блока зрелого : не случайно бесцельность бытия станет одной из основных характеристик «страшного мира» реакции . Ц ель всегда соотносится Блоком с об разами будущего («только будущим стоит жить»,— скажет он несколько позже ) — с временем реализации высокого идеала . Темы цели , будущего , идеала , отодвинутые в 1903 — 1906 гг . им прессионистическими зарисовками мира «здесь и т еперь» , в годы осмысления опыта первой русской революции вновь выступают на передний план . Однако они существенно изменены сравнительно с юношеской лирикой Блока . Цель перемещается с «небес» на «горестную землю» , неразрывно сплавившись с надеждами на «воч е ловечение» идеала , его земное воплощение , а сам идеал в 1907 — 1908 гг . окончательно наполняется гуманистическим со держанием , соединяется с «безумной» мечтой о прекрасном чело веке будущего . Одновременно в лирике («Фаина» , «На поле Куликовом» ), драме («Пе с ня Судьбы» ) и публицистике («Три вопроса» и др .) появляется новый «образ-понятие» — долг , опре деляющий отношение сегодняшнего человека к будущему , худож ника (и — шире — интеллигента ) к народу : Нет ! Счастье — праздная забота , Ведь молодость давно прошла. Нам скоротает век работа , Мне — молоток , тебе — игла. Долг находит свое высочайшее отображение в мотивах герои ческого боя с врагом за счастье Родины . Впервые этот высокий образ воплощается и становится ведущим в рассматриваемом цикле «На поле Куликовом». Не может сердце жить покоем , Недаром тучи собрались. Доспех тяжел , как перед боем . Теперь твой час настал . — Молись ! Историзм поэтического мышления Блока обусловлен , прежде всего представлением о сложности и трагизме жизни , связанным с характерным для н его пафосом движения и героики битв . Это обеспечивает непрерывную связь времен. И вечный бой ! Покой вам только снятся Сквозь кровь и пыль ... Летит , летит степная кобылица И мнет ковыль. Закат в крови ! Из сердца кровь струится ! Плачь , сердце , плачь ... Поко я нет ! Степная кобылица Несется вскачь ! В царстве «вечного боя» человек поставлен историей , «миро вой средой» в противоречивые , трагические отношения с другими людьми . Состояние высокой , героической готовности к «бою» и гибели порождается ощущением причас тности человека к вы сокой трагедии бытия. Для блоковского творчества конца 1900-х гг . характерно гос подство этического , гуманистического пафоса . Но этические по иски и решения поэта неоднозначны . Как и в годы первой рус ской революции , он не приемлет хри стианского пафоса терпения и толстовского непротивления злу . Но в то же время решение во проса об отношении личности к народу , о путях современной интеллигенции , о долге окрашивает блоковское народолюбие в тона жертвенности , «добровольного обнищания» . Поз ж е эта двойственность будет осознаваться поэтом как одно из выявлений диалектической сложности мира и человека. Заметно меняются эстетические воззрения Блока . Он резко критикует теперь все разновидности «нового искусства» , говорит о принципиальной важности «заветов» писателей-демократов прошлого века , о неизбежной «встрече» символистов и реалистов . Высокая оценка творчества Горького в статье «О реали стах» (Блок признает Горького выразителем того , что вкладыва ется в понятие Русь , Россия ) приводит его к рас х ождениям с по зицией большинства символистов , к многолетней ссоре с недавним близким другом Андреем Белым . Сближение с реалистической ли тературой должно было , по мысли Блока , решить такие карди нальные для современного художника проблемы , как обращение и с кусства к жизни , народность и национальность культуры , идей ность и «программность» творчества. Разрыв с «новым искусством» обозначила и более ранняя «ли рическая драма» «Балаганчик» (1906), направленная против мистиков-соловьевцев . Один из героев пьесы Ар лекин говорил : Здесь никто понять не смеет , Что весна плывет в вышине ! Здесь никто любить не умеет , Здесь живут в печальном сне ! Здравствуй , мир ! Ты вновь со мною ! Твоя душа близка мне давно Иду дышать твоей весною В твое золочое окно ! Новое , еще толь ко складывающееся понимание истории вклю чало и художественную картину единого, вечно движущегося мира , и внутренние «соответствия» разных сторон жизни (разных «путей» ее ). Это делало возможным самые широкие поэтиче ские уподобления , создание новой системы образов-символов (Фаина— Россия ; наполненный новым значением гоголевский об раз тройки ; «Куликовская битва» как символ готовности к битве с врагами родины и др .). Таким образом , в 1907 — 1908 гг . формируются весьма суще ственные для позднего Блока черты поэт ики , сочетающей реали стические традиции с глубинной символичностью образа. Новый поворот Новый — с весны 1909 г . — поворот в творчестве Блока на ступает с кажущейся неожиданностью . Внешним толчком стали тяжелые переживания , связанные с о смертью (на восьмой день после рождения ) усыновленного Блоком ребенка Л . Д . Блок . Ощущение бесконечно тяжелой , «глухой ночи» столыпинской реакции , конечно , было знакомо поэту и раньше . Но теперь оно на какое-то время становится господствующим настроение м , за глушая недавнее восхищение революцией — юностью «с нимбом вокруг лица» , веру в ее неотвратимость. Весной 1909 г . измученные Блоки уезжают в Италию . Эта поездка вызвала появление цикла «Итальянских стихов» — яркого выражения настроений нового трехлети я . Щемящие ноты тоски , «безысходность печали» сливаются с мыслями о современной европейской цивилизации как давно мертвом мире. И виноградные пустыни , Дома и люди — все гроба . Лишь медь торжественной латыни Поет на плитах , как труба. Ощущение сложности и противоречивости искусства как выявления «многострунности» мира составит важную черту блоковского мировосприятия 1910-х гг ., хотя и наполнится во многом иным, чем в предшествующий период , содержанием. Это время вершинного расцвета дарования Блока , создан ия им таких итоговых произведений , как поэмы «Возмездие» (1910 — 1921) и «Соловьиный сад» (1915), драма «Роза и Крест» (1913). Подспудные истоки поэзии этих лет— ощущение конца реакции , охватившее русское общество . «Есть Россия , которая , вы рвавшись из одной революции , жадно смотрит в глаза другой , мо жет быть , более страшной»,— пишет Блок . Вера в близ кие грандиозные потрясения резко меняет эмоциональный тонус его творчества : пессимизм уступает место «мужественному» отношению к миру . Поэт начинает живо интере с оваться отвер гавшимися им ранее «политикой» и «социальностью» , возвраща ется к мыслям о том , что реальность ценнее мечты и что «талант ливое движение , называемое „новым искусством ", кончилось ; т . е . маленькие речки , пополнив древнее и вечное русло чем мог ли , влились в него» . Вместе с тем отношение к миру у Блока и сейчас противоре чиво . Новым символом , отражающим восприятие мировой суб станции , становится «Дух музыки» . Это — ключевой символ зре лого блоковского творчества , родственный универсальным симво лам «Душа мира» и «стихия» и вместе с тем глубоко от него отличный . Образ этот восходит к немецким романтикам , Шопен гауэру , Ницше и Вагнеру , связываясь с представлением о мире как эстетическом феномене , об интуитивно-творческом постиже нии мира как наибо л ее глубоком и о музыке как высшем искус стве . Образы «музыки» были широко распространены в культуре начала XX в ., как символистской (Белый , Вяч . Иванов и др .), так и соприкасавшейся с символизмом . В отличие от более ранних символов , «дух музыки» наиболее я рко реализуется , по Блоку , в истории , современной действительности и культуре . В отличие от «стихии» становление «духа музыки» не только развязывает элементарные силы природы и души , но и создает мир все более сложный , «гармонизированный» . Гармонии «Стихо в о Прекрас ной Даме» и хаосу «Нечаянной Радости» противостоят теперь образы бытия , стройного и буйного одновременно . Не без основания Блок определял этот период своей эволюции как «синтез». В 1910-е гг . почти одновременно создаются стихотворения различного эмоционального пафоса . Темные , страшные стороны действительности обрисованы в циклах «Страшный мир» (1909 — 1916) и «Возмездие» (1908 — 1913). «Страшный мир»— это царство тьмы , зла , социальной несправедливости , где «богатый зол и рад» , а бедный «вновь унижен » , — обречен на гибель. Человек , живущий в «страшном мире» , и сам становится игрушкой в руках темных , «демонических» сил . В душе его раз вязаны «дикие страсти» , превращающие самое светлое начало жизни — любовь — в губительную страсть , горькую , «как полынь» ( 3, 8). В цикле «Страшный мир» (как и ранее в цикле «Город» ) Блок рисует современную ему — преимущественно городскую -действительность , униженных обитателей земного ада , а также тех «демонов» и живых мертвецов , в которых силы зла воплоти лись наиболее явно. Но «страшный мир» — и более широкое понятие , это изобра жение состояния души лирического героя с ее предчувствием ги бели , с ее духовной опустошенностью и смертельной усталостью. Земное сердце уставало Так много лет , так много дней . . Земное счастье запо здало На тройке бешеной своей ' В стихотворном цикле «Возмездие» главной темой станет тот же «страшный мир» , отраженный в душе лирического героя . Прекрасный от природы человек искажен «жизни суетой» и сам становится частью страшной действительности . И все же поэт знает , что «в тайне — мир прекрасен» и жизнь , история , совесть несут отступнику Прекрасного неизбежное возмездие Облик и судьбы главного персонажа блоковской лирики неотде лимы от облика и судеб современного человека , от путей России . Тема возмез д ия была распространена в литературе 1910-х гг ., но в творчестве Блока она приобрела свою особую окраску , свою особую интонацию. Однако не только гнетущие картины «глухой ночи» созданы Блоком в 1910-е гг . Для лирики этих лет ключевыми становятся бунтарская непримиренность поэта и вера его в грядущее счастье человечества . С ними связан пафос цикла «Ямбы» (1907 — 1914) и новые стихи о России. Я верю : новый век взойдет Средь всех несчастных поколений Недаром славит каждый род Смертельно оскорбленный гений. Пусть день далек — у нас всё те ж Заветы юношам и девам : Презренье созревает гневом , А зрелость гнева — есть мятеж Такое отношение к будущему предполагает , что многие его черты воплощены уже в настоящем . Разрозненное мелькание «знаков» будущего сливается в блоко вской поэзии в образ России , который заметно усложняется . Сквозь бытовой , нищий облик Ро дины поэт видит ее идеальную и неизменную («ты все та же» ) сущность. Будущее для Блока — не отказ от прошлого , а итог «воплоще ния» всего высокого , что достигнуто духо вным опытом человека , опытом истории . Он убежден , что Россия бескрайных степей («Ро ковая , родная страна» ) обретает свой новый лик. Путь степной — без конца , без исхода , Степь , да ветер , да ветер,— и вдруг Многоярусный корпус завода , Города из рабочих лач уг... На пустынном просторе , на диком Ты все та , что была , и не та , Новым ты обернулась мпе ликом , И другая волнует мечта . Вступившая на новые пути Россия юна и прекрасна , она «невеста» , ее ждет «праздник радостный , праздник великий» , и она не повторит п утей старой России и современной Америки. Лирика зрелого Блока создает сложную картину мира , «пре красного» и «страшного» одновременно . Среди сил , противостоя щих «старому миру» , для поэта большую роль играла природа. Свирель запела на мосту, И яблони в цв ету . И ангел поднял в высоту Звезду зеленую одну , И стало дивно на мосту Смотреть в такую глубину, В такую высоту. Блоковские пейзажи связаны с демократическим представлением о природном мире как о высокой нравственной норме , они вырастают на почве градац ий русской природоописательной лирики от Пушкина до Тютчева и Фета . К прекрасному миру отнесены и высокая красота искусства («Смычок запел..» , «Натянулись гитарные струны...» ), миги душевной ясности («Есть минуты , когда не тревожит...» ), светлые воспомина н ия о юности и любовь— уже не небесная , а земная , исполненная глубокой страсти и нежности («Протекли за годами года...» , цикл «Через двенадцать лет» ). Черты прекрасной в своих основах , подлинной жизни раскры ваются во многих произведениях циклов «Арфы и скр и пки» (1908 — 1916) и «Кармен» (1914; посвящен известной исполни тельнице роли Кармен — артистке Л . А . Дельмас ). Поздняя лирика Блока Художественный метод Блока весьма выразительно проявился в его итоговой работе — в подготовке к печати в издательстве «М усагет» «Собрания стихотворений» (кн . 1 — 3. М ., 1911 — 1912) Поэт осмысляет свою лирику как единое произведение , как «три логию» , посвященную «одному кругу чувств и мыслей» , которому он «был предан в течение первых двенадцати лет сознательной жизни» . В первы й том этой «трилогии» включена лирика 1898 — 1904 гг . (основное место в нем занимают «Стихи о Прекрасной Даме» ); во второй входят стихотворения 1904 — 1908 гг ., а в тре тий — произведения конца 1900 — начала 1910-х гг . Над этой «трилогией» Блок работал до конц а своей жизни , дополняя ее новыми стихами. Основным мотивом , связующим разрозненные произведения и во многом определяющим композицию «Собрания стихогворений» , является «идея пути»,осмысление поэтом собственного развития , собственной эволюции . В то же время Блок воспринимает свой путь как путь современного человека и уже — как путь ин теллигента нового столетия . В связи с этим для его «трилогии ли рики» очень существенна ориентация на социальный роман XIX в . и прежде всего на «Евгения Онегина» , по аналогии с ко торым он называет свою «трилогию» романом в стихах. Поэзия первого тома (в центре здесь — «Стихи о Прекрасной Даме» ) повествует о начале духовного становления героев . Это прекрасное царство юности , мир первой любви , идеализированного восприятия окружающ его . Но неумолимая сила всеобщего дви жения разрушает первозданную гармонию «синего берега рая» . Второй том посвящен изображению «низвержения» ге роев с вершин одинокого счастья в «страшный мир» действи тельности (в основе этого тома лежат сборник «Нечаян н ая Ра дость» и цикл «Снежная маска» ).В третьем томе звучит мелодия «прошлого» , благословение мира первой любви , мира юности. И вижу в свах твой образ , твой прекрасный , Каким он был до вочи злой и страстной , Каким являлся мне . Смотри : Все та же ты , какой цвела когда-то , Там , над горой туманной в зубчатой , В лучах немеркнущей зари Поэт вспоминает старый дом , духовную родину лирического «я» , голубой и розовый мир неба и закатного солнца , мир ве селья и музыки , гармонии «Стихов о Прекрасной Даме» . В этих вос поминаниях порою явно звучат автоцитаты из ранней лирики (ср .: «Там , над горой Твоей высокой , Зубчатый простирался лес» ). Теперь этот мир ушел безвозвратно . Однако память о прошлом — не только печаль о невозвратимом , но в та высокая норма , к которой стрем и тся герой. Эта юность , эта нежность — Что для нас она была ? Всех стихов моих мятежность Не она ли создала ? Под роковым воздействием «страшного мира» в лирическом «я» выявляются черты «демона» , предателя — «Иуды» и даже «вампира» (цикл «Черная кровь» ). Эт и его облики подчеркивают мотив личной ответственности за царящее в мире зло . В «трило гии» возникает тема трагической вины человека . Одновременно «я» предстает и как «нищий» , «униженный»» обреченный на ги бель («Поздней осенью из гавани...» ). Герою во мн огом родствен образ «инфернальной» героини , ко торая появилась в лирике 1903 — 1906 гг . Она , как и лирический герой , — «падшая»,-«униженная» , но и в ней просвечивает ее прежний облик «Души мира» . Встречи героя и демонической женщины , предельно искажающие ид е алы «вечной» первой любви , завершаются гибелью либо женщины («Черная кровь» ), либо героя («Из хрустального тумана...» ). Однако гибель— лишь один из возможных вариантов завершения пути героя. Мысль героя о вине личности за зло современной ему действи тельно сти повлекла эа собою вторжение в содержание второго и особенно третьего «тома» толстовского «исповедального» пафоса , но при этом изображение самой действительности пронизано диа лектическим мироощущением . Жизнь не только страшна , но и прекрасна своей сло ж ностью , динамизмом чувств и страстей. В легком сердце — страсть я беспечность , Словно с моря мне подан знак . . Над бездонным провалом в вечность , Задыхаясь , летит рысак. Снежный ветер , твое дыханье , Опьяненные губы мои ... Валентина , звезда , мечтанье ! Как п оют твои соловьи... Идея трагической вины сменяется в «трилогии» важным для творчества Блока мотивом осознанного , мужественно-волевого вы бора пути . В «третьем томе» герой предстает и в героическом , и в жертвенном облике . Это все как бы части души лиричес кого «я» . Но в восприятии поэта переход от настоящего к будущему свя зан с иным героем— воином , борцом «за святое дело» . Образ этот играет особенно важную роль в «трилогии» . И как бы ни было глубоко порою в блоковской поэзии «последнее отчаяние» , в ней жив е т отмеченная уже вера в грядущее. Обращение Блока к теме русской поэзии 1910-е гг ., когда Блок обратился к глубоко личной и одновре менно традиционной теме русской поэзии — Родине , к ее судьбе и судьбе художника , неразрывно с ней связанного , — эти годы сделали Блока первым поэтом России . И все же слова «Сегодня я — гений» принадлежат не автору лирической «трилогии» , а человеку нового рубежа : они были написаны Блоком в день окончания поэмы о гибели старого мира — «Двенадцать». Блок принял Октябр ь , ответив на вопрос , может ли интелли генция сотрудничать с большевиками : «Может и обязана» и призвав современников «слушать революцию» . Превозмогая усталость , болезни , трудности жизни в замерзающем , голодном Петрограде , нелюбовь к мешающим творчеству «с л ужбам» , отчаяние и боль ночных воспоминаний о разрушенном — теперь уже не в стихах , а на самом деле — шахматовском доме . Блок с без заветностью русского интеллигента погрузился в стихию новой жизни . Это был тот самый «уход» из старого уклада жизни , не изб е жность которого поэт предсказал еще в 1907 — 1908 гг . Новое влекло Блока именно в его наиболее радикальных , максималист ски революционных формах . «Переделать все» , в роман тическом порыве сжечь весь старый мир в огне «мирового по жара» — в такие формы отлил ся теперь некогда комнатный эсхатологизм воспитанника бекетовского дома . Поэтому и все личные «уходы» и разрывы — от переставшего существовать Шахматова до бойкота со стороны ближайших друзей , отвергших револю цию , — Блок воспринял в дни Октября с трагиче с ки мужествен ным «восторгом». В январе 1918 г . Блок пишет свою знаменитую поэму «Две надцать» . «Искусство всегда разрушает догмы» , — утверждал Блок в дни революции . Поэма «Двенадцать» разрушала догмы не только уходящей жизни , но и догмы старого искусства , а во многом и поэтического сознания Блока 1910-х гг . Пронизанная порывом разрушения «всего» , дыханием ледяных ветров , сжигающих «ста рый мир» , эта поэма революционна и по духу , и по своей худо жественной структуре . Оттого так велико было ее воздействие не только на поэзию , но и на прозу 1920-х гг. Несколько иной облик принимает революционная настроен ность Блока в поэме «Скифы» (январь 1918). Антиномия уходя щей и новой культуры здесь раскрыта в виде противопоставления буржуазного Запада и революционной Рос сии . Запад — мир «цивилизации» , рационализма , «рассудка» , неспособного на губи тельные и творческие страсти . Они присущи России , царству культуры первозданно дикой , но яркой , героической : Да , так любить , как любят ваша кровь, Никто вз вас давно не любит ! З абыли вы , что в мире есть любовь, Которая и жжет , и губит ! В «Скифах» изображена и еще одна сила , воплощенная в об разах «диких орд» , «свирепых гуннов» : это сила слепой , стихий ной анархии , готовой разрушить все , накопленное веками Исто рии . Живая , народн ая культура «скифов» резко отделяется и от умирающей буржуазной цивилизации , и от хаоса всеуничтоже-ния . Сущность и миссия «России-Сфинкса» — в ее готовности синтезировать , унаследовать все великие завоевания «премудрой» Европы , соединив их с пламенной ге р оикой скифства. Мы любим все — и жар холодных числ, И дар божественных видений , Нам внятно все— и острый галльский смысл, И сумрачный германский гений... Мы помним все... Эта же миссия имела и другую сторону оградить Европу от слепых стихий разрушения. Для вас — века , для нас — единый час. Мы , как послушные холопы , Держали щит меж двух враждебных рас Монголов и Европы ! Теперь Европа сама должна защищать себя . Но гибель ее культуры — хотя , по Блоку , и возможный , но отнюдь не неиз бежный путь истории. Поэт верит в иные , высшие ее пути — в братское слияние многовекового духовного наследия Европы и России : В последний раз— опомнись , старый мир ! На братский пир труда и мира , В последний раз на светлый братский пир Сзывает варварская лнра ! В дальнейшем о тношение Блока к тем или иным революци онным событиям могло быть весьма неровным . Однако идея ре волюции казалась ему высокой и прекрасной до последних дней его трагически , после мучительной болезни , оборвавшейся жизни август 1921). В последние годы жиз ни Блок выступает прежде всего как публицист , критик , театральный деятель . Он не только говорит о культуре , но и активно содействует приобщению к ней нового общества . Весьма примечательна его работа в Большом драма тическом театре , в издательстве «Всемирн а я литература» . Блок считал , что культура , искусство с их «органической» и «веселой» сложностью — конденсаторы будущего , антиподы деспотизма , бю рократии и мещанской серости . Вне культуры нет жизни , нет и гармонической , разносторонне прекрасной личности — « чело века-артиста» , которому , но Блоку , принадлежит это будущее . Знаменем русской «синтетической» культуры для Блока стано вится «веселое имя : Пушкин» . Это он поддерживал в сегодняшних людях веру в «тайную свободу» , он по могает им в «немой борьбе» за буду щее ; с его именем они — Пропуская дней гнетущих Кратковременный обман , Прозревали дней грядущих Сине-розовый туман. В пушкинском творчестве Блок находит для себя последнее , наиболее полное выражение гармонического : «веселый» , «арти стический» мир и однов ременно — мир высокой человечности . Интонации пушкинского «Пира Петра Великого» вносят в по следнее стихотворение Блока «Пушкинскому Дому» (11 февраля 1921) дух светлой гуманности , превращая его в художественное и гражданское завещание поэта. СПИСОК ИСПОЛ ЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Вл.Орлов «Поэт и город» Лениздат 1980 2. А.Блок . Избранное . Стихотворения и поэты . Краснодарское книжное издательство 1978 3. П.Громов . А.Блок . Его предшественники и современники Москва.-Л .1966 4. Д.Максимов . Поэзия и проз а А.Блока Л .,1975
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Фима, зачем ты взял новый пакетик чая?
- На старом уже ниточка оборвалась.
- А что такое, рук нету пришить?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Творческая биография А.А. Блока", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru