Реферат: «Тарас Бульба» Н.В.Гоголя - гимн бандитизму - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

«Тарас Бульба» Н.В.Гоголя - гимн бандитизму

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

« Тарас Бульба» Н.В.Гоголя – гимн бандитизму? Гоголь - велик! Он сумел нап исать правду так, что каждый понимает ее по-своему. Ниже следует одна из тр актовок повести, учитывающая исторический опыт, который Россия накопил а после ее написания. * * * Действие повести происходит в 15-м веке, то есть задолго до Ивана Грозного. В то время Русь, совсем недавно освободившаяся от татарского господства , была слабой и бедной страной. Она жила земледелием; деревни и меленькие г ородки были разбросаны по огромной территории. Тогдашняя Русь не могла и не собиралась ни на кого нападать, но, наоборот, очень боялась нападений с о стороны своих соседей, особенно татар с юга и поляков с запада. Татарская Орда была уже не та, что сто или двести лет назад. Ее территория и военная мощь намного уменьшились. Орда уже не стремилась к новым захва там, а старалась лишь удержать то, что еще оставалось от былой огромной им перии. Все же, татарские земли были довольно богаты. Татары разводили ско т, часто пользуясь дармовым трудом рабов, которых они угоняли во время на бегов на соседние земли. Торговля угнанными рабами также была важным ист очником доходов. Среди рабов было немало умелых ремесленников, которые м астерили красивую утварь и увеличивали богатства своих хозяев. Польские земли были более цивилизованны. Они уже несколько столетий нах одились под влиянием католической Западной Европы и имели крупные горо да с множеством ремесленников. Там было налажено широкое производство м ногочисленных товаров, которых не умели делать ни на Руси, ни в татарских землях. В польских землях развивались науки, хотя и в специфических сред невековых формах (теология, философия, алхимия, астрономия). Поляки чувст вовали свою растущую силу и старались распространить свое влияние на во сток: на российские и татарские земли. Вот в таком окружении жили Тарас Бульба и его соплеменники. Именно – соп леменники, так как согражданами их назвать никак нельзя. Ведь никакому г осударству они не подчинялись, а объединялись в более или менее организо ванные сообщества лишь по собственной воле. Этой строй имел некоторые вн ешние признаки демократии, но по сравнению с современным понимание «дем ократии» у козаков недоставало главного – уважения к своей и чужой чело веческой личности. В общем, это была «вольница», жившая, в целом, по закону джунглей: «кто силен, тот и прав». Для тогдашней Руси наличие большой массы козаков на ее южных и западных рубежах было большой удачей, так как при любом нападении на Русь с запада или с юга нападавшие неизбежно должны были сначала сразиться с козаками . Поэтому Русь ценила союзнические отношения с Запорожской Сечью. А коза чьи руководители были спокойны за свой тыл: они были уверены, что что со ст ороны Руси им ничего не грозит, а иногда можно даже получить некоторую по мощь. Поскольку через земли козаков проходили все завоевательные походы, буд ь то с востока на запад или с юга на север, ведение хозяйственной деятельн ости на этой территории было ненадежным делом. И это обстоятельство сфор мировало огромную массу людей, которые сделали свое основной профессие й войну. Грабежи во время походов позволяли накопить средства на жизнь г ораздо вернее, чем, например, хлебопашество. И у такого типа людей неизбеж но вырабатывалось презрение к обычному, повседневному труду. Тарас гово рил: «Чтоб я стал гречкосеем, домоводом, глядеть за овцами да за свиньями, да бабиться с женой? Да пропади она: я козак, не хочу!» В промежутках между войнами козаки, не имевшие никакого другого занятия , тратили деньги на бессмысленные увеселения, пьянство. «Сечь не любила з атруднять себя военными упражнениями... все прочее время отдавалось гуль бе ..., большая часть гуляла с утра до вечера». Когда деньги кончались, козак и вынуждены были снова идти грабить, а предлог всегда можно было найти. В 3- й и 4-й главах ясно показано, как сначала вызрело решение пойти в поход, а по том нашелся и повод – «беззакония» поляков. Польские земли были самым лакомым куском: там возможности пограбить был и наибольшими, а риск погибнуть – наименьшим. У татар и турок богатств бы ло намного меньше, а их кривые ятаганы и быстрые кони делали походы на «Ту рещину» весьма опасным делом. Бедная же Россия, со скудными почвами и не е диножды ограбленным населением, не представляла для козацкого грабежа никакого интереса. Потому-то козаки на нее и не покушались. Итак, убийства, грабежи и другие формы насилия над личностью сопровождал и запорожского козака всю его жизнь и становились привычными. Но просто привычка к насилию еще не делает человека бандитом. Человек становится б андитом, когда ставит перед собой бандитские цели. Когда таких людей соб ирается много, их них формируется бандитское сообщество. Целью козацкого сообщества являлось поддержание его существования не за счет производительного труда, а за счет ограбления соседей. Низменная цель, естественно, скрывалась, хотя все ее знали. Провозглашались же благ ородные цели: защита родины и православия, товарищеская помощь друг друг у. В этом смысле очень характерен следующий диалог из 3-й главы: Тарас: «Что, кошевой, пора бы погулять запорожцам». Кошевой: «Негде погулять... Мы обещали султану мир... Ели бы не клялись еще на шею верою, то, может быть, и можно было бы; а теперь нет, не можно». Кошевой настаивает на соблюдении мирного договора. Но козакам нужна вой на, нужна пожива - любой ценой. Ради этого они готовы принести в жертву инт ересы и жизни мирных тружеников – русских, поляков, татар, евреев. Ради эт ого они готовы нарушить любую клятву, в том числе и данную «верой правосл авной». И эти люди называли себя защитниками православия! Характерно отношение козацкого «братства» к «своим» и «чужим». Если в св оей среде существовали достаточно строгие и даже жестокие правила обще жития, то в отношении иноплеменников допускалось любое самоуправство, л юбая жестокость. Вот некоторые эпизоды. «Винные шинки были разбиты; мед, горелка и пиво заб ирались просто, без денег; шинкари были уже рады и тому, что сами остались целы.» Или: «Перевешать всю жидову! – раздалось из толпы. – Перетопить их всех поганцев в Днепре!» Жидов расхватали по рукам и начали швырять в вол ны. Жалобный крик раздался со всех сторон, но суровые запорожцы только см еялись...» «Дыбом стал бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства пол удикого века, которые пронесли везде запорожцы. Избитые младенцы, обреза нные груди у женщин, содранная кожа с ног до колена у выпущенных на свобод у». Гоголь очень точно подмечает: запорожцы не просто бесчинствуют, они п роявляют звериную жестокость по отношению именно к слабым, например, к ж енщинам и детям, то есть к тем, кто не может дать им отпора. В общем, «молодец против овец». Вторая часть пословицы нашла отражение в конце повести, ко гда запорожцы, как стадо баранов, бегут от поляков. Впрочем, справедливости ради надо сказать, что нравы поляков и татар был и не менее жестоки. Но в отличие от козаков, целью поляков был захват, а не о пустошение. Они стремились не разрушить, а наладить жизнь на захваченных землях, чтобы получать с них доходы. Отличие татар от козаков состояло в т ом, что татары во время своих набегов многих не убивали, а угоняли в рабств о. Все вышесказанное подтверждает вывод, что запорожские козаки – это бан диты, вроде нынешних чеченских боевиков. А «любовь к родине» и «защита ве ры» как для одних, так и для других – не более, чем пропагандистские клише . Бандитский характер козацкого сообщества поддерживался во многом благ одаря глубокому невежеству, низкому интеллектуальному уровню козаков. При походном и разгульном образе жизни, который вели запорожцы, никаких школ в Сечи быть не могло. Для людей высокого общественного положения бы ло престижно отправлять сыновей в монастырскую бурсу. Но целью обучения было только научить их читать, писать и считать, так как это приносило пра ктическую пользу для дальнейшей бандитской карьеры. Но более глубокие з нания и самостоятельность мышления считались ненужными и даже вредным и. Тарас говорил: «Это все дрянь, чем набивают головы ваши; и академия, и все те книжки, буквари и философия – все это ка зна що, я плевать на все это!» Только люди с ограниченным интеллектом могли занять видное положение в козацкой среде, так как у них не было возможности понять убогость своей ж изни и весь ужас своих деяний. Остап легко вошел в запорожскую среду, так как он был типичн ым «человеком толпы», которым можно было легко манипулировать. «Он редко предводительствовал другими в дерзких предприятиях ..., но зато он был все гда один из первых, приходивших под знамена предприимчивого бурсака.» «Остап считался всегда одним из лучших товарищей.» Что бы ни творила ват ага, частью которой он считал себя, - от кражи яблок до убийства женщин и де тей – он никогда не возражал и даже не задумывался над аморальностью св оих действий. Раз мои товарищи это делают, значит это дело правое, значит и я буду его делать. Людям с более высоким интеллектом и более высокими моральными нормами б ыло труднее. Они либо глушили тоску в горелке, либо чувствовали потребно сть вырваться из этой среды. Таким был Андрий. Потребность в самостоятельности мышления, потребност ь быть не частью толпы, а личностью была у него неосознанной и выражалась вначале просто в том, что он «бродил один где-нибудь в уединенном закоулк е.» Его тянуло в другой мир, «где жили малороссийские и польские дворяне и домы были выстроены с некоторою прихотливостью.» Его угнетала животная атмосфера Запорожской Сечи, с бесконечной чередой убийств, грабежей и пь янок. У него была потребность в общении с нормальными людьми. И встреча с п олячкой, так не похожей на девушек и женщин из козацкой среды, стала для Ан дрия только поводом для того, чтобы порвать с запорожцами. Но Андрий связан дикой традицией, которая делит людей на «своих» (козаки) и «чужих» (поляки, татары, жиды и т.д.). Он еще молод и не знает, что главным суд ьей человека должно быть не мнение дикой толпы, а веление его собственно й совести. Он не может просить себе того, что он сам считает «предательств ом». Поэтому он не сопротивляется отцу и смиренно встречает смерть. Андрий – первый диссидент на Руси, и участь его плачевна, как и у многих п оследующих поколений диссидентов. А Тарас так и не смог понять глубинные причины поступка Андрия. Стереоти п мышления козацкого круга – дикой толпы – оказался сильнее отцовских чувств, которых, впрочем, у него, наверно, и не было вовсе. Остап и Андрий был и для него всего лишь красивыми игрушками для того, чтобы еще раз потешит ь свою гордыню: «Смотрите, козаки, какой у меня конь, какой кунтуш, какая са бля, какие сыновья.» Гибель таких людей как Тарас и Остап предопределена исторически. Цивили зованное общество рано или поздно уничтожает оставшиеся очаги дикости в своей среде. Процесс этот долог и кровав и невозможно сказать, закончит ся ли он когда-нибудь. 30 октября 1998 г . Have a nice Haloween!

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если собрать все деньги, которые тратятся в России на корпоративные праздники, то можно снять на Новый год Грецию.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "«Тарас Бульба» Н.В.Гоголя - гимн бандитизму", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru