Реферат: Сочинения по литературе - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Сочинения по литературе

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 49 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

С. Ес енин. "Анна Снегина". Поэма "Анна Снегина" н аписана в стихотворной форме, но ее особенностью является с лияние эпического и лирическ ого жанров в единое нераздель ное целое. В поэме нет сквозног ?о действия, нет последователь ?ного рассказа о событиях. Они даны отдельными эпизодами, ав тора интересуют его собствен ные впечатления и переживани я от столкновения с этими собы тиями. Лирический герой поэмы выступает и как рассказчик, и к ?ак герой произведения, и как у частник событий предреволюц ионного и революционного вре мени. Поэма начинается и закан чивается лирическим аккордо м -- воспоминания автора о ранне ?й юности, о "девушке в белой нак идке". Развитие сюжета начи нается в первой части поэмы: ге ?рой возвращается в родные мес ?та после трехлетнего отсетст ?вия. Свершилась февральская р ?еволюция, но война продолжает ?ся, земли крестьяне не получил ?и. Назревыют новые грозные соб ?ытия. Но герой хочет остаться в стороне от них, отдохнуть в об ?щении с природой, вспомнить юн ?ость. Но союытия сами врываютс ?я в его жизнь. Он толко что приш ел с войны, бросил винтовку и "ре ?шил лишь в стихах воевать". "Война мне всю душу изьела. За чей-то чужой интерес Стрелял я в мне близкое тело И грудью на брата лез". Февраль 1917 года всколыхнул дер евню. Былая вражда между жител ями села Радово и деревни Криу ши вспыхнуло с новой силой. Поя ?вился у Криушей свой вожак -- Пр он Оглобин. Приехавший из Пите ра бывший односелбчанин, геро й поэмы, встречен ими и с радост ?ью, и "с любопытством". Он теперь " важная шишка", столичный поэт, н ?о все же "свойский, мужицкий, на ш". От него ждут ответа на самые ж ?гучие вопросы: "Скажи, отойдут ли крестьянам без выкупа пашн и господ?" ... "За что же тогда на фро нте мы губили себя и других?" Но и ? эти вопросы и для самого поэт а еще недостаточно ясны. Другие впечатления волнуют э ?тот романтический образ до бо ?ли знакомой и родной природы и ? не менее романтический образ ? - воспоминание о "девушке в бел ой накидке". Юношеская любовь б ?ыла безответной, но воспомина ?ния о ней - легкие, радостные. Лю бовь, молодость, природа, родин ?а - все это для поэта слилось в е диное целое. Это все в прошлом, а ? прошлое - прекрасно и поэтичн о. От с ?воего друга, старого мельника ?, герой узнает, что Анна, дочь со седней помещицы Снегиной, пом нит его. Герой поэмы не ищет с не ?й встречи. Все изменилось, изм енились они сами. Ему не хочетс ?я тревожить тот легкий поэтич ?еский образ, который остался о ?т ранних юношеских впечатлен ?ий. Да, т еперь Анна Снегина - важная дам ?а, жена боевого офицера. Она са ма находит поэта и почти прямо говорит, что любит его. Но прошл ?ый образ юной девушки в белом ему милее, он не хочет поменять ? его на случайную любовную инт ?ригу. В ней нет поэзии. Жизнь еще теснее сближает поэ ?та с местными крестьянами. Он идет с ними к помещице Снегино й просить, что бы она отдала им з ?емлю без выкупа. Но в доме Снег иных горе - пришло известие о то ?м, что на фронте погиб муж Анны. Конфликт между поэтом и Анной кончается разрывом. "Он умер... А вот вы здесь",- упрекает она геро ?я своего недолгого романа. События октябрьских дней сно ?ва сталкивают рассказчика с А ?нной. Имущество помещицы Снег ?иной конфисковано, мельник пр ?ивез бывших хозяек к себе. Пос ледняя встреча не сблизила бы вших влюбленных. Анна полна ли чными, интимными переживания ми, а герой охвачен бурей гражд ?анских событий. Она просит изв ?инить ее за невольные оскорбл ?ения, а он думает о переделе по мещичьих земель: " Скажите, вам б ?ольно, Анна, за ваш хуторской р азор?" Так жизнь переплела, пере ?путала личное и общественное ?, разъединила этих людей навсе ?гда. Герой умчался в Питер, Анн а - в Лондон. Последняя часть поэмы - это оп исание суровых времен гражда нской войны. И на этом фоне - два письма. Одно от мельника с сооб ?щением о том, что в Криушах рас стрелян Оглоблин Прон. Другое - из Лондона, от Анны Снегиной. Е го вручил герою мельник во вре мя очередного его приезда на р одину. Что же осталось от прежних впе ?чатлений и переживаний? Все пр ?иходит, как налетевшая буря. И для тоскующей на чужбине Анны теперь воспоминания о прежне й любви сливаются с воспомина ниями о Родине. Любовь, Родина, п ?рирода - вот истинные ценности ?, способные согреть и возвысит ? душу человека. "Герой нашего времени" М.Ю.Лермонтова Нравственно-психологоческий роман ( его художественные особенности ). "Герой нашего времени" - первый в русской прозе лирико-психологический ро ман. Лирический потому, что у автора и героя "одна душа, одни и те же муки". Пс ихологический потому, что идейным и сюжетным центром являются не событи я, а личность человека, его духовная жизнь. Поэтому психологическое бога тство романа заключено прежде всего в образе "героя времени". Через сложн ость и противоречивость Печорина Лермонтов утверждает мысль о том, что н ельзя до конца все объяснить: в жизни всегда есть высокое и тайное, которо е глубже слов, идей. Отсюда одной из особенностей композиции является нарастание раскр ытия тайны. Лермонтов ведет читателя от поступков Печерина ( в первых тре х повестях ) к их мативам ( в 4 и 5 повестях ), тоесть от загадки к разгадке. При э том мы понимаем, что тайной являются не поступки Печерина, а его внутренн ий мир, психология. Автор использует принцып хронологической инверсии ( отказ от после довательного изображения ). Такая разочарованная позиция в точности соо тветствует "разачарованной", противоречивой личности человека. В первых трех повестях ("Бэла", "Максим Максимыч", "Тамань") представленн ы лишь поступки героя. Лермонтов демонстрирует примеры печеринского ра внодушия, жестокости к окружающим его людям, показанным либо как жертвы его страстей ( Бэла ), либо как жертвы его холодного расчета ( бедные контаб андисты ). Невольно напрашивается вывод, что психологическим нервом Пече рина является власть и эгаизм: "какое дело мне: странсвующему офицеру, до р адостей и бедствий человеческих ?" Но не все так просто. Вовсе не так однотипен герой. Перед нами одновре менно совестливый, ранимый и глубоко страдающий человек. В "Княжне Мери" з вучит трезвый отчет Печерина. Он понимает скрытый механизм своей психол огии: "Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой м ыслит и судит его." А позже Григорий Александрович открыто формулирует с вое жизненное кредо: "Я смотрю на страдания к радости других только в отно шении к себе, как пищу, поддерживающую мои духовные силы..." На основании эт ого правила Печерин развивает целую теорию счастья: "Быть для кого-нибуд ь причиной страданий и радости, не имея на то никакого положительного пр ава,- не самая ли это сладкая пища нашей гордости ? А что такое счастье ? Насы щенная гордость." Казалось бы, умный Печерин, знающий в чем состоит счасть е, и должен быть счастлив, ведь он постоянно и неутомимо пытается насытит ь свою гордость. Но счастья почему-то нет, а вместо него утомление и скука... Почему же судьба героя так трагична ? Ответом на этот вопрос является последняя повесть "Фаталист". Здесь решаются уже проблемы нестолько психологические, сколько философские и нравственные. Повесть начинается с философского спора Печерина с Вуличем о предо пределении человеческой жизни. Вулич - сторонник фатализма. Печерин же з адается вопросом: "Если точно есть предопределения, то зачем же нам дана в оля, рассудок ?" Этот спор прверяется тремя примерами, тремя смертельными схваиками с судьбой. Во первых, попытка Вулича убить себя выстрелом в вис ок окончившийся неудачей; во-вторых, случайное убийство Вулича на улице пьянымказаком; в-третьих, отважный брасок Печерина на казака убийцу. Не о трицая саму идею фатализма, Лермонтов приводит к мысли о том, что нельзя с миряться, быть покорным судьбе. Таким поворотом философской темы автор и збавил роман от мрачного финала. Печерин, о смерти которого неожиданно с ообщается в середине повествования, в этой последней повести не только с пасается от казалось бы верной гибели, но и впервые совершает поступок, п риносящий пользу людям. И вместо траурного марша в финале романа звучат поздравления с победой над смертью: "офицеры меня поздравляли - и точно бы ло с чем ". Герой относится к фатвлизму прредков двойственно: с одной стороны о н иронизирует над их наивной верой в светила небесные, с другой стороны, о н откровенно завидует их вере, так как понимает, что любая вера - благо. Но о твергая прежнюю наивную веру, он сознает, что в его время 30-е годы нечем зам енить утраченные идеаллы. Несчастье Печерина в том, что он сомневается н е тоолько в необходимости добра вообще; для него не только не существует святынь, он смеётся "над всем на свете"... А безверие порождает либо бездейс твие, либо пустую деятельность, которые являются пыткой для умного и эне ргичного человекаю Показывая мужество своего героя Лермонтов одновременно утвердил н еобходимость борьбы за свободу личности. Григорий Александрович очень дорожит своей свободой: " Я готов на все жертвы, кроме этой: двадцать раз по ставлю свою жизнь на карту, но свободы своей не продам". Но такая свобода б ез гуманистических идеалов связанна с тем, что Печерин постоянно пытает ся подавить голос своего сердца: "я давно уже живу не сердцем, а головой". Однако Печерин не самодовольный циник. Выполняя "роль палача или топ ора в руках судьбы", он сам страдает от этого не меньше, чем его жертвы,весь роман - это гимн мужественной, свободной от предрассудков личности и одн овременно реквием одаренному, а может быть гениальному человеку которы й не смог "угадать своего высокого назначения". В. Быков. "Облав а". Писатель В.Быков - участник Ве ликой Отечественной войны. По сле окончания службы в армии в родной Белоруссии он работал в областной газете, а потом зан ?ялся литературным творчеств ?ом. Тема войны - основная тема в его творчества. Большую извес тность получили такие его пов ести, как "Альпийская баллада", "Т ?ретья ракета", "Сотников", "Карье р". В последние годы писатель об ?ратился к теме драматических ? тридцатых годов. Повесть "Обл ава" относится именно к таким п ?роизведениям. Действие происходит в белору ?сской деревне в середине трид ?цатых годов. Уже прошла коллек ?тивизация, создан колхоз, раск ?улачены и выселены в необъятн ?ые места так называемые кулак ?и, а на самом деле - крепкие хозя ева. Один из них - Федор Ровба - ко гда-то поверил революционным идеалам, провозгласившим, что крестьянин - истинный хозяин з емли. От советской власти полу чил он земельный надел, усердн о работал на этой земле, получа ?л хороший урожай. Хозяйство да ?вало прибыль, и он приобрел мо лотилку. Вся округа пользовал ась этой машиной, а платили, кто ? сколько может. Федор не нажив ался засчет своих односельча н. Но жил он в достатке, это его и погубило. Районные власти по д оносу завистливого человека решили принять меры к "новому б ?огачу". Один непосильный налог ?, затем другой - все это не тольк о разоряло Федора, но и делало е ?го, по понятиям местных руково ?дителей, врагом народа. Ему бы бежать из деревни, куда глаза г ?лядят, но он корнями врос в род ную землю, в свой дом, в свою усад ?ьбу. Да еще хотелось Федору, чт обы сын Миколка вышел в люди. Фе ?дор не хотел опрометчивым пос ?тупком мешать его служебной к ?арьере. Но вот в деревне началось раск ?улачивание. И хотя семья Федор ?а уже бедствовала, не сумев ра ссчитаться с государством, Фе дора все же признали кулаком. Т ?ут постарался один из соседей ?, активист комбеда, который за должал Федору за молотьбу. Име нно он и подсказал записать Фе дора в кулаки. С женой и маленькой дочкой Фед ?ор был сослан на север. Работа л на лесозаготовках, не имея во ?зможности хоть как-то уберечь ? от бед и болезней жену и дочь. Ж ену схоронил в мерзлой северн ой земле, а затем и дочку не суме ?л спасти от беды и недобрых лю дей. Оставшись один, Федор заду ?мал бежать во что бы то ни стал о. Не сразу это удалось ему, но в конце концов оказался он снов а в родных краях. Он даже сам тол ?ком не знал, зачем он вернулся. Какая-то сила тянула его к тем м ?естам, где он рос, трудился, где росли его дети, где был он когда ?-то счастлив. Ничего не остало сь от его прежней усадьбы, но Фе ?дор безошибочно мог бы найти т ?о место, где она стояла. Но вся б еда в том и заключалась, что не м ?ог он просто так подойти к зна комому месту, пройтись по дере вне, взглянуть в глаза людям. Кр ?асная пропаганда сделала сво ?е черное дело: люди считали ег о классовым врагом, преступни ком. Как же так могло случится, ч ?то бывшие соседи стали врагам ?и? Это для Федора было больнее всего. Голодный, измученный, бродил о ?н вокруг родной деревни. Ему о чень хотелось узнать, какова о на, новая жизнь. Случайный разг ?овор с незнакомым стариком, вс ?треченным на опушке леса, убед ?ил его, что дела в колхозе идут неважно. Кормов не хватает, уро ?жаи бедные. Пережили страшный ? голод, замучены налогами. Да Ф едор и сам видел, как работали к ?рестьянские женщины на колхо ?зном картофельном поле. Так за ? что же тогда он пострадал? Его несчастья не стали основой дл я зажиточной и радостной жизн и других людей. Но самое страшн ?ое было впереди. Он все-таки по пался на глаза односельчанам, и те поднялись против него, уст ?роили облаву, как на дикого зв еря. Приехали из города милици онеры, районные активисты, кот орыми руководил его родной сы н Миколка. Федора окружили со в ?сех сторон, оставив ему один п уть - в болотные топи. Но болотна ?я глушь казалась не такой стра ?шной, как преследовавшие его л ?юди. Федор для них уже не челов ек, эти люди уже не живут по чело ?веческим законам. У них своя п равда, свои лозунги, свои закон ?ы. Новое время разрушило сложи ?вшиеся годами жизненные усто ?и. Государство подавило челов ?ека. И Федор не хочет быть свои м среди таких людей. Он знает, чт ?о там, в болоте, его погибель, но он не вернется к людям, у него с т ?акими людьми ничего общего не ?т. Трясина поглотила его вмест ?е с его болью. Быков очень остро переживает ? судьбу своего народа, по кото рому прокатилось "красное кол есо" сталинских преобразован ий. Книга написана с сердечной болью, и с большой любовью к нар ?оду-труженику, понесшему огро ?мные жертвы во имя ложных идеа ?лов. "Герой нашего времени" М.Ю.Лермонтов а Нравственно-психоло гоческий роман( его художественные особенности ). "Герой нашего времени" - первый в русской прозе лири ко-психологический роман. Лирический потому, что у автора и героя "одна ду ша, одни и те же муки". Психологический потому, что идейным и сюжетным цент ром являются не события, а личность человека, его духовная жизнь. Поэтому психологическое богатство романа заключено прежде всего в образе "геро я времени". Через сложность и противоречивость Печорина Лермонтов утвер ждает мысль о том, что нельзя до конца все объяснить: в жизни всегда есть в ысокое и тайное, которое глубже слов, идей. О тсюда одной из особенностей композиции является нарастание раскрытия тайны. Лермонтов ведет читателя от поступков Печерина ( в первых трех пов естях ) к их мативам ( в 4 и 5 повестях ), тоесть от загадки к разгадке. При этом м ы понимаем, что тайной являются не поступки Печерина, а его внутренний ми р, психология. Автор использует принцып хронологической инверсии ( отказ от после довательного изображения ). Такая разочарованная позиция в точности соо тветствует "разачарованной", противоречивой личности человека. В первых трех повестях ("Бэла", "Максим Максимыч", "Тамань") представленн ы лишь поступки героя. Лермонтов демонстрирует примеры печеринского ра внодушия, жестокости к окружающим его людям, показанным либо как жертвы его страстей ( Бэла ), либо как жертвы его холодного расчета ( бедные контаб андисты ). Невольно напрашивается вывод, что психологическим нервом Пече рина является власть и эгаизм: "какое дело мне: странсвующему офицеру, до р адостей и бедствий человеческих ?" Но не все так просто. Вовсе не так однотипен герой. Перед нами одновре менно совестливый, ранимый и глубоко страдающий человек. В "Княжне Мери" з вучит трезвый отчет Печерина. Он понимает скрытый механизм своей психол огии: "Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой м ыслит и судит его." А позже Григорий Александрович открыто формулирует с вое жизненное кредо: "Я смотрю на страдания к радости других только в отно шении к себе, как пищу, поддерживающую мои духовные силы..." На основании эт ого правила Печерин развивает целую теорию счастья: "Быть для кого-нибуд ь причиной страданий и радости, не имея на то никакого положительного пр ава,- не самая ли это сладкая пища нашей гордости ? А что такое счастье ? Насы щенная гордость." Казалось бы, умный Печерин, знающий в чем состоит счасть е, и должен быть счастлив, ведь он постоянно и неутомимо пытается насытит ь свою гордость. Но счастья почему-то нет, а вместо него утомление и скука... Почему же судьба героя так трагична ? Ответом на этот вопрос является последняя повесть "Фаталист". Здесь решаются уже проблемы нестолько психологические, сколько философские и нравственные. Повесть начинается с философского спора Печерина с Вуличем о предо пределении человеческой жизни. Вулич - сторонник фатализма. Печерин же з адается вопросом: "Если точно есть предопределения, то зачем же нам дана в оля, рассудок ?" Этот спор прверяется тремя примерами, тремя смертельными схваиками с судьбой. Во первых, попытка Вулича убить себя выстрелом в вис ок окончившийся неудачей; во-вторых, случайное убийство Вулича на улице пьянымказаком; в-третьих, отважный брасок Печерина на казака убийцу. Не о трицая саму идею фатализма, Лермонтов приводит к мысли о том, что нельзя с миряться, быть покорным судьбе. Таким поворотом философской темы автор и збавил роман от мрачного финала. Печерин, о смерти которого неожиданно с ообщается в середине повествования, в этой последней повести не только с пасается от казалось бы верной гибели, но и впервые совершает поступок, п риносящий пользу людям. И вместо траурного марша в финале романа звучат поздравления с победой над смертью: "офицеры меня поздравляли - и точно бы ло с чем ". Герой относится к фатвлизму прредков двойственно: с одной стороны о н иронизирует над их наивной верой в светила небесные, с другой стороны, о н откровенно завидует их вере, так как понимает, что любая вера - благо. Но о твергая прежнюю наивную веру, он сознает, что в его время 30-е годы нечем зам енить утраченные идеаллы. Несчастье Печерина в том, что он сомневается н е тоолько в необходимости добра вообще; для него не только не существует святынь, он смеётся "над всем на свете"... А безверие порождает либо бездейс твие, либо пустую деятельность, которые являются пыткой для умного и эне ргичного человекаю Показывая мужество своего героя Лермонтов одновременно утвердил н еобходимость борьбы за свободу личности. Григорий Александрович очень дорожит своей свободой: " Я готов на все жертвы, кроме этой: двадцать раз по ставлю свою жизнь на карту, но свободы своей не продам". Но такая свобода б ез гуманистических идеалов связанна с тем, что Печерин постоянно пытает ся подавить голос своего сердца: "я давно уже живу не сердцем, а головой". Однако Печерин не самодовольный циник. Выполняя "роль палача или топ ора в руках судьбы", он сам страдает от этого не меньше, чем его жертвы,весь роман - это гимн мужественной, свободной от предрассудков личности и одн овременно реквием одаренному, а может быть гениальному человеку которы й не смог "угадать своего высокого назначения". " Великий перелом" и его изображение в романе А.А. Шолохова "Поднятая целина" Один из решающих рубежей в истории нашей Родины, так называемое "социалистическое преобразование деревни" начало 30-х годов составляет содержание романа А.А. Шолохова "Поднятая целина" Судьбу коллективизации решал середняк. Взбаламученные пропагандой, бедняки охотно шли в колхоз, видя в нем свое спасение. Середняки колебались, за них боролись коммунисты и сельский актив. Путь трудового крестьянина к новой жизни был путем ожесточенной классовой борьбы, открытого насилия, ломкой судеб, жизней, традиционного быта. Беднейшее крестьянство, в основном поддерживало политику Советской власти, а в душе середняка происходила внутренняя борьба: стремление к новой жизни боролось с чувством собственности. Именно эта внутренняя борьба ,"Великий перелом" в сознании и образе мышления середняка, отображается в одном из персонажей - Кондрате Майданникове. Характер Майданникова показан не только в схватке с противниками колхозного строя, но и в той внутренней борьбе, которую ведет он с "подлюкой жалостью к своему добру" Портрет Майданникова создают немногочисленные детали: Кондрат, "невысокий, в сером зипуне, казак", на голове у него "выцвевшая буденовка". Собираясь выступить на общехуторском собрании, "Майданников достал засаленную записную книжонку, торопливо стал искать исчерченные каракулями странички". Говорит Майданников о беспросветной жизни середняка, "тоскуя глазами". Майданников мучительно ищет путь спасения середняка от нищеты, и приходит к выводу, что это путь в колхоз. Кондрат понимает, что "рабская" привязанность к собственности мешает таким же, как он, казакам, идти по пути новой колхозной жизни. Как "мое", нажитое кровью и потом, будет там, в колхозе, "общим"? Сознание Майданникова приходит в противоречие с его привычками, чувствами. Наблюдая за переживаниями Кондрата, мы можем представить, что происходило в душах крестьян в годы коллективизации. Майданников ведет свой скот в колхоз, он справился со своей задачей, но конфликт не кончился. Кондрат погнал скотину к речке. "Напоил. Быки повернули было домой, но Кондрат с затаенной на сердце злобой, наезжая конем, приградил им дорогу, направил к сельсовету". Мысли Майданникова, как льдины во время ледохода, наплывают друг на друга, вертятся вокруг одного:"Как будет в колхозе? Всякий ли почувствует, поймет так, как понял он, что путь туда - единственный, что это неотвратимо? Что как ни жалко вести и кинуть на общие руки худобу, выросшую вместе с детьми на земляном полу хаты, а надо вести. И подлюку-жалость эту к своему добру надо давить, не давать ей ходу к сердцу". Всего один месяц прошел с тех пор, как Кондрат записался в колхоз, а какие значительные изменения произошли в его жизни и сознании. Кондрат охотно учавствовал в раскулачивании, добросовестно относится к своим обязанностям по работе. С судьбой колхоза теперь накрепко связана судьба Майданникова, дела колхозные постепенно становятся и его личными делами, а вот по ночам по-прежнему плохо ему спится, жалость к своему добру еще не умерла в душе Кондрата. Правда, раньше Майданников думал только о себе, о своей семье, а теперь раздумывает о судьбе угнетенных всего мира. Раздумья Майданникова показывают, как меняется сознание человека, как вчерашний середняк становится колхозником, как начинает сознавать он личную ответственность за судьбу своей великой Родины, первой в мире с огромными трудностями прокладывающей человечеству путь к казавшемуся тогда, совсем недалекому светлому будущему - коммунизму. Борьба за новую жизнь требуют от Майданникова напряжения всех духовных сил. Самое трудное для него - преодолеть привычки собственника, победить любовь к своему с таким трудом нажитому добру. Днем, когда Кондрат занят в колхозе, он забывается в работе. Дома же, особенно по ночам, не дает ему спать "проклятая жаль". Мучительные ночные думы в самый трудный, поворотный момент жизни невольно переносят его в прошлое, заставляют вспомнить весь его жизненный путь. Следя за мыслями Майданникова, мы видим, что так же, как единоличное хозяйствование воспитало в нем собственника, рождало привычки, от которых "холодит сердце тоской и скукой", так и коллективный труд заставляет Кондрата думать о делах колхозных, волноваться за них. "Ох трудно! И зачем зараз птицу сводить?" Думая о собственной нужде, "Кондрат думает о нужде, какую терпит строящая пятилетку страна, и сжимает под дерюжкой кулаки, с ненавистью мысленно говорит тем рабочим Запада, которые не за коммунистов: "Продали вы нас за хорошее жалование от своих хозяев! Променяли вы нас, братушки, на сытую жизнь! Али вы не видите через границу, как нам тяжко подымать хозяйство?" Так совершенно естественно проходит перед нами вся жизнь Майданникова, изображается поворот его сознания; показывается, как вырывается Кондрат из мира своей прошлой жизни и растворяется своим сознанием в новом и непривычном ему коллективном укладе жизни. На производственном совещании Майданников с недоверием относится к хозяйственной деятельности Островного, интересуется нормами выработки, учета и оплаты. Добросовестно работая, он требует того же и от других колхозников. "Пусть всякий получает столько, сколько зарабаеывает,"- так ставит вопрос Кондрат. Важно отметить, что Майданников тянется к знанию, стремится понять и практически использовать все новое в агрономии. Когда Яков Лукич рассказывал, как надо "сеять по науке", Кондрат слушал его "жадно, с открытым ртом, задавая вопросы, вникая во все подробности". Ко времени "бабьего бунта" Кондрат уже настолько зарекомендовал себя в колхозе, что именно ему доверил Давыдов ключи от амбаров и послал за помощью в бригаду. Майданников не только хорошо работает, но и стремится подтянуть отстающих, борется с лодырями, организует наиболее рентабельно труд бригады, чего как раз не смог сделать сам бригадир.Правильной расстановкой рабочей силы, организацией учета выработки каждого колхозника Кондрат практически разрешает вопрос, им же поставленный на производственном совещании перед началом посевной. На пахоте Кондрат разоблачает "кулацкого агента" Атамангукова, пытающегося деморализовать бригаду и своей недобросовестной работой вредящего колхозу. Кондрат Майданников дорожит авторитетом руководителя колхоза. Автор показывает, как формировалось новое отношение к труду, складывался характер "коллективного" человека. Кондрат, по словам Давыдова, "самый фактический ударник". Труд Майданникова - творческий, поэтому и работает он с увлечением, осознавая себя и подобных себе тружеников "заглавной фигурой в Советском государстве". Кондрат готов "воевать за Советскую власть", готов в колхозе работать "на совесть", но от предложения Нагульнова вступить в Коммунистическую партию отказывается. " Раз я ищо не отрешился от собственности, значит, мне и в партии не дозволяет совесть быть,"- с дрожью в голосе говорит он Макару. Это признание Кондрата с особой силой подчеркивает его правдивость, душевную чистоту и лишний раз убеждает в том, что Майданников победит в себе остатки собственнического чувства, вступит в партию и будет подлинным коммунистом. Самоотверженно работая в колхозе, он окончательно излечивается от "приверженности к собственным быкам" и вступает в партию. Не кто иной, как Кондрат Майданников сменяет сраженного вражеской пулей Давыдова на посту председателя гремяченского колхоза. Здесь в колхозе, в коллективном труде Кондрат становится новым человеком. "Великий перелом" свершился. М. А. Булгаков. "Собачье сердце". М. А. Булгаков в литературу при шел уже в годы соетской власти . Он не был эмигрантом и на себе и ?спытал все сложности и против ?оречия советской действител ?ьности 30-х годов. Детство и юнос ть его связаны с Киевом, послед ?ующие годы жизни – с Москвой. В мо сковский период жизни Булгаков был не только писателем, но и театральным деятелем, автором сценариев и постановок в московском художественном т еатре. Перу Булгакова принадлежа т романы: "Белая гвардия", "Театра ?льный роман", "Мастер и Маргари та". Тема дисгармонии, доведенной ? до абсурда благодаря вмешате ?льству человека вечные закон ?ы природы, с блестящим мастерс ?твом и талантом раскрыта Булг ?аковым в повести "Собачье серд ?це". Вечная проблема лучших умов в ? России - взаимоотношения инте ?ллигенции и народа. Какова рол ?ь интеллигенции, каково ее уча ?стие в судьбах народа - над эти м и заставил задуматься читат еля автор рассказа в далекие 20-ы ?е годы. В рассказе - элементы фа нтастики сочетаются с бытовы м фоном. Профессор Преображен ский - демократ по происхожден ию и убеждениям, типичный моск овский интеллигент. Он свято х ранит традиции студентов Мос ковского университета: служи ть науке, помогать человеку и н ?е навредить ему, дорожить жизн ?ью любого человека - хорошего и плохого. Его помощник доктор Борменталь благовейно относ ится к своему учителю, восхища ется его талантом, мастерство м, человеческими качествами. Н о в нем нет той выдержки, того св ?ятого служения идеям гуманиз ?ма, какие мы видим у Преображе нского. Борменталь способен разгнев ?аться, возмутиться, даже приме ?нить силу, если это нужно для п ользы дела. И вот эти два челове ?ка совершают невиданный в мир ?овой науке эксперимент - перес ?аживают бродячему псу гипофи ?з человека. Результат получил ?ся с научной точки зрения неож ?иданный и феноменальный, но в бытовом, житейском плане он пр ивел к самым плачевным резуль татам. Сформированное таким о бразом существо имеет облик с воего человеческого донора - К лима Чугункина - тракт ирного балалаечника, пья ницы и дебошира, убитого в драк ?е. Этот гибрид груб, неразвит, с амонадеян и нагл. Он во что бы то ? ни стало хочет выбиться в люд и, стать не хуже других. Но он не может понять, что для этого над ?о проделать путь долгого духо ?вного развития, требуется тру ?д по развитию интеллекта, круг ?озора, овладение знаниями. Пол ?играф Полиграфович Шариков (т ?ак теперь называют существо) надевает лакированные ботин ки и ядовитого цвета галстук, а ? в остальном его костюм грязен ?, неопрятен, безвкусен. Он при п омощи управляющего домами Шв ондера прописывается в кварт ире Преображенского, требует положенные ему "шестнадцать а ршин" жилплощади, даже пытаетс я привести в дом жену. Он считае ?т, что повышает свой идейный у ровень: читает книгу, рекоменд ованную Швондером - переписку Энгельса с Каутским. С точки зр ?ения Преображенского - все это ? блеф, пустые потуги, которые н икоим образом не способствую т умственному и духовному раз витию Шарикова. Но с точки зрен ?ия Швондера и ему подобных - Ша риков является вполне подход ящим для того общества, которо е они с таким пафосом и упоение ?м создают. Шарикова даже взяли ? на работу в государственное у ?чреждение, сделали его малень ?ким начальником. Для него же с тать начальником - значит прео бразиться внешне, получить вл асть над людьми. Так оно и проис ?ходит. Он теперь одет в кожану ю куртку и сапоги, ездит на госу ?дарственной машине, распоряж ?ается судьбой бедной девушки ?-секретарши. Профессор Преображенский вс ?е-таки не оставляет мысли сдел ?ать из Шарикова человека. Он н адеется на эволюцию, постепен ное развитие. Но развития нет и ? не будет, если сам человек к не му не стремится. На деле вся жиз ?нь профессора превращается в ? сплошной кошмар. В доме нет ни покоя , ни порядка. Целыми днями ? слышны нецензурная брань и ба ?лалаечное треньканье; Шарико ?в является домой пьяным, прист ?ает к женщинам, ломает и круши т все вокруг. Он стал грозой не т ?олько для обитателей квартир ?ы, но и для жильцов всего дома. А что способны натворить Шарик овы, если дать им в жизни полную ? волю? Страшно представить себ ?е картину той жизни, которую о ни способны сотворить вокруг себя. Так благие намерения Преобра ?женского оборачиваются траг ?едией. Он приходит к выводу, чт о насильственное вмешательс тво в природу человека и общес тва приводит к катастрофичес ким результатам. В повести "Соб ?ачье сердце" профессор исправ ?ляет свою ошибку - Шариков сно ва превращается в пса. Он довол ?ен своей судьбой и самим собой ?. Но в жизни подобные эксперим енты необратимы. И Булгаков су мел предупредить об этом в сам ом начале тех разрушительных преобразований, которые нача лись в нашей стране в 1917-ом году. Быт и нравы провинциальной Рос сии ( по одному и ли нескольким произведениям Гоголя ) Сколько есть у нас добрых людей, но сколько есть и плевел, от которых житья нет добрым... На сцену их! Пусть видит весь народ! Пусть рассмеётся им! О, смех великое дело! Н.В.Гоголь. Известно, ч то единственный случай, когда Гоголь имел возможность наблюдать ру сский провинциальный город, был в Курске, где ему пришлось задержаться н а неделю из-за поломки экипажа. Силою писательского таланта эти впечатле ния преврвтились в образы, таинственные для всей россии времени Николая I. Любопытно, что это подтвердил сам Николай. На пути из Пензы в Томбов царь получил увечье и две недели лечился в Чембаре. Выздоровив, он пожелал уви деть местных чиновников. Рассказывают, что государь пристально осмотре л пришедших и сказал губерноскому предводителю дворянства: "Я их знаю..." А затем прибавил по- французски, что видел их на представлении гоголевског о "Ревизора". Действительно, героями комедии Гоголь сделал чиновников уездного горо да. Благодаря простому на первый взгляд, сюжетному ходу, проезжего мелко го чиновника принимают за ревизора - автор раскрывае быт и нравы не тольк о провинциального штатного городка, но и всей России. Какова же Россия миниатюре - город, из которого "хоть три года скачи, ни до к акого государства не доедешь."? "На улицах кабак, нечистота!" Возле старого забора, "что возле сапожника,... наваленно на сорок телег всякого сору." Церк овь при богоугодном заведении, "На которую назад тому пять лет была ассиг нованна сумма,... начала строиться, но згорела"... Удручающая картина. А как живется "купечеству" да "гражданству"? Кто обобран, кто выпорот, у кого синяки на скулах от усердия Держиморды; арестанты не кормлены, в больниц ах вонь, не чистота и больные "все как мухи выздоравливают". А всему виной крайний цинизм поступков и самоуправство "столпов города"- тех кто в силу своего общественного долга призван противостоять беззак онию и радеть(заботиться) о благе горожан. Однако конический эффект в пье се какраз и основывыается на несоответствии поступков героев их общест венному призванию. Городничий, например, с гордостью объявляет: "Тридцат ь лет живу на службе! Трех губернаторов обманул!" Ему вторит судья: "Я говор ю вам откровенно, что беру взятки, но чем взятки? Борзыми щенками. Это совс ем иное дело." Почтмейстер, выслушав поручение: "всякое письмо этак немнож ко распечатать" наивно признается: "знаю, знаю, этому не учите, это я делаю н е то штоб из предосторожности, а больше из любопытства: "смерть люблю узна ть, что есть нового на свете." Итак, полностью беспринципность, корыстный расчет, злоупотребление слу жебным положением - вот то, что составляет основу сознания и деятельност и "хозяев жизни". Но главное Гоголем сдернут покров тайны со взяточничест ва - самого опасного и распространенного порока огромного чиновничьего аппарата России. Недаром во время монолога Городничего "Чему смеетесь? Н ад собой смеетесь!" актер щепкин подходил близко к рампе и бросал эти слов а в чепорный партер,где сидело немало прототипов Гоголевских героев, сре ди которых было, по словам самого Михаила Семеновича, половина "берещих", и половина "дающих". И все же казнокрадство, взяточничество, грабеж населения - все эти ужастн ые по своей сути явления - показаны Гоголем повседневными и ивполне зако номерными. По глубокому убеждению Антона Антоновича, "нет человека, кото рый бы за собою не имел каких-нибудь грехов", который пропустил бы то, "что п лывет в руки". И вот теперь в городе ревизор "инкогнито" - неожиданно нависшая опасность для всех чиновников, но особенно для Городничего. Ведь с отца города перв ый спрос, да и грехи у него посолиднее: "в руки плывут не только шубы и шали, да кули товаров от купцов, а и государственная козна, средства отпущенны е на благоустройство города, социальные нужды. А это скорым распоряжение м не поправиш: "не вывезешь горы мусора, не прикроешь соломенной вехой пус тот и развалин, не выстроишь церковь, а главное - не заставишь молчать всех обиженных." Но все дело в том, что в гостинеце живет не ревизор, а жалкий "елистратишка", промотавший в Питербурге деньжонки. По законам конического Гоголь наде ляет своего героя устрашающей фамилией, образованной от слова хлестать - бить на отмашьш. И чиновники трепещут. Не распознал "фитюльку", "пустышку" и сам Городничий. Каждую реплику перепуганного Хлестакова еще более пер епуганный Антон Антонович воспринимает совсем в ином смысле. Однако все решило многократно испытанное средство - взятка. Она подтвердила мысль, что игра пошла по всем правилам. Теперь бы подпоить гостя и разведать все окончательно. Кто из ревизоров отказывался от вкусного угощения! В конце концов события оборачиваются таким образом, что ревизор "фельдма ршал" уже зять Антона Антоновича и покровитель семейства. Зритель убежда ется, что легкость в мыслях необыкновенная свойственна не одному Хлеста кову. Она уносит Городничего с Городничехой в питербург, где Антон Антон ович собирается "зашибить" генеральский чин, есть рябушку и корюшку, А У Ан ны Андреевны должно быто в комнете "такое амбре чтоб нельзя было войти ". И уже торжествует новоявленный генерал, перед которым все трепещут и дрож ат: титулярные, городничие... Несмотря на то, что Городничий толькочто пере жил панический страх, узнав что купцы жаловались на него, он безмерно сча стлив. Ведь теперь этот страх будет пробирать других перед его особой. За манчиво видеть дрожащих и трепещущих! Презрение к низшим и угодничество высшим чинам - вот что положенно в основу взаимоотношений в чиновничьем мире. Поэтому сцена поздравления семьи Городничего с привалившим счаст ьем рисуется Гоголем как парад лицемерия, зависти и чванства. Гоголь обещал Пушкину, что комедия будет "смешнее черта", смех пронизывае т каждый эпизод, сцену комедии. Однако показав не частных, а должностных л иц, в руках которых находится власть над людьми, Гоголь выводит сценичес кое действие за рамки анекдотического случая. Его веселое, но острое и су ровое слово борется за высокое призвание человека, умную, благородную жи знь. Вспоминаются слова Чернышевского: Гоголь "первый представил нас нам в настоящем нашем виде... Первый научил нас знать наши недостатки и гнушат ься ими". Тургенев Отци и дети В романе И.С. Тургенева "Отцы и дети" изображена Росси я конца пятидесятых годов 19 века, в то время когда демократическое движен ие только-только набирало свою силу. И в результате этого возникает конф ликт между разными слоями общества- между теми, кто был сторонником либе ральных взглядов и между теми, кто придерживался демократических воззр ений. В связи с этим роман И.С. Тургенева, конечно же вызвал огромное количеств о споров и мнений. По своей натуре либерал-постипенец Тургенев создает р еволюционера-демократа Базарова, стремившегося сделать какие-то перем ены, помочь народу, но абсолютно бессмысленно, поскольку он (Базаров), как и многие молодые люди революционных взглядов, полагал, что знает мужика. И не догадывался, что мужик принимает его "за шута горохового" и уверен , чт о ..."барин" его не понимает ... На мой взгляд, Базаров, несомненно, герой романа. Он меня привлекает свое й целеустремленностью, независимостью, индивидуальностью, твердой точ кой зрения, в нем нет фальши, он такой какой он есть. Однако, он-нигилист и от вергает то, чего не знает. Он отторгает неизведанное, не пощупанное своим и руками. Конечно так жить проще, но, на мой взгляд, это неправильно... Базаро ву казалось, что он и любовь, вещи никак не совместимые, а влюбившись в Анн у Сергеевну, он не хотел признавать перед самим собой этих нормальных, че ловеческих чувств, и все же оставаясь с собой наедине, Евгений признает с вою влюбленность. Он, который предельно упрощает человеческое сознание, сводя психические явления к элементарным, физиологическим - влюбился?! У Базарова есть свое собственное понятие о правильном устройстве обще ства, его основой он считает труд человека, а не разделение общества на те х. кто работает и тех, кто бездельничает. Базарову не нужны политические у чреждения вроде парламента, где при сохранении класса собственников бе дные не освобождаются от нищеты. Базарову чуждо учение о так называемых политических свободах, когда дворянство много обещает, но так мало делае т. Он считает, что "благородное кипение" либеральных болтунов- пустяки; убе жден, что неизбежна драка с " княжеским отродьем". В этом он и близок и далек от нашего времени. С одной стороны уже не существуют два противоборствую щих класса, а с другой - люди, стоящие у власти часто больше говорят, обещаю т, а реформы пробуксовывают. Мне Базаров очень импанирует своим отношением к труду. В этом Евгений вп олне современен. Я считаю, что если каждому человеку относиться к своей р аботе так благородно, серьёзно, добросовестно, то исчезли бы многие наду манные проблемы в обществе. Естественной остаётся проблема" отцов и детей ". Мир, чел овечество находятся в постоянном развитии и поэтому каждое новое покол ение входит в тот или иной конфликт с "отцами". Иногда он бывает резкий, как у Базарова, иногда незаметный, размытый. Но каждый раз молодые люди ищут с вой непроторенный, пусть и не всегда правильный путь. Лирика Лермонтова. Вхождение Л. в литературу было стремительным. В дни смерти Пушкина вся Россия узнала имя его преемника. Лермонтов как бы под хватил знамя поэзии, выпавшее из рук Пушкина, когда появилось в рукописн ых экземплярах его знаменитое стихотворение «Смерть поэта». Но писал Л. уже многие годы. Писал, но не публиковал. Л. боготворил Пушкина как поэта. Он не был с ним зна ком, хотя у них были общие друзья. Молодой Л. только мечтал о том, чтобы понести на суд Пушкина свои произведения. Одним из них было стихотворен ие «Бородино».В стихотворении «Бородино» рассказ о войне доверен старо му солдату. Характерно, что Л. сумел показать народный взгляд на войну. И г оворит солдат просторечным языком, с характерными пословицами и погово рками. Даже неправильность речи солдата («Постой-ка, брат мусью») подчерк ивает взгляд на войну. Напряженность битвы передается подбором особой лексики: Звучал булат, картечь визжала, Рука бойцов колоть устала, И ядрам пролетать мешала Гора кровавых тел... Солдат, ведущий повествование, не один, он только выступает от имени всех . При этом постоянно подчеркивает общность патриотических целей: И умереть мы обещали, И клятву верности сдержали Мы в Бородинский бой... Поэт постоянно подчеркивает общее отношение к войне, как к серьезному во инскому долгу. Это, пожалуй, основное в стихотворении: общность людей пер ед лицом врага. Солдатам не свойственны хитрость и изворотливость: «Уж мы пойдем ломить стеною...». Основная мысль стихотворения выражается в словах: «Да, были люд и в наше время, не то, что нынешнее племя ...». В этих словах жалоба на настоящ ее поколение, зависть к великому прошедшему, полному славы и доблести. Л. считал, что это стихотворение не стыдно показать Пушкину. И в эти дни он узнает о трагической гибели поэта. Мог ли он не откликнуться на это трагическое событие? Как видим, в первом же стихотворении, которое стало известно общественности, проявился его вольнолюбивый дух. Для лирики Л. свойстве нны двойственность в восприятие мира, такая же, которую он показал в свое м романе «Герой нашего времени». В душе Л. был свой идеальный особый мир, который р езко отличался от действительности. «В уме своем я создал мир иной...». Необычай но широка тематика стихотворений Л.. За свою короткую жизнь (он умер в 27 ле т) он создал огромное количество философских, романтических, патриотич еских стихотворений о любви и дружбе, о природе, о поисках смысла жизни. К огда читаешь эти стихотворения, тебя охватывает странное чувство. В его стихотворениях такая глубокая горечь и печаль, что сердце невольно сжи мается от боли: И скучно и грустно, и некому руку подать В минуту душевной невзгоды... Эта горечь распространяется не только на него самого, но и на все поколен ие («Дума»). «Дума» - поэтическая исповедь, чистосердечная и печальная. Ко мпозиция стихотворения подчинена авторскому замыслу: в первом четверо стишье высказывается общее суждение о поколении 30-х годов: Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее иль пусто, иль темно... Последующие четверостишья развивают и доказывают мысль высказанную р анее. Мы видим открытое и беспощадное отрицание окружающего мира, которое обр ащено и на всех, и во внутренний мир души. Л. огорчает то, что многие его современ ники живут «ошибками отцов и поздним их умом». Он говорит о декабристах, котор ые смирились, прекратили борьбу. С тревожной болью говорит о том, что у ег о современников - образованных людей - нет ни сильных чувств, ни прочных пр ивязанностей, ни убеждений: И ненавидим мы, и любим мы случайно, Ничем, не жертвуя ни злобе, ни любви ... Нравственно опустошенные, утратившие цельность мировоззрения, совреме нники поэта не способны ни на подвиг, ни на труд. И заканчивается стихотво рение убийственным выводом, который подготовлен всем ходом рассуждени й: Толпой угрюмою и скоро позабытой Над миром мы пройдем без шума и следа. Не бросивши векам ни мысли плодовитой, Ни гением начатого труда. Какая ирония звучит в словах! Мы жалко бережем в груди остаток чувства... Мы иссушили ум наукою бесплодной... К добру и злу послушно равнодушны... «Дума» - это сатира и элегия. Поэт говорит от лица той интеллигенции, кото рая не хотела мириться с действительностью, но и сделать ничего не могла. Безусловным шедевром русской лирики является стихотворение «Выхожу о дин я на дорогу». В нем проявилось исключительное мастерство поэта в из ображении переживаний лирического героя. Перед нами изумительные карт ины природы, которые подчеркивают мысли об одиночестве героя. Стихотворение сопров ождается риторическими вопросами: «Что же мне так больно и так трудно? Жду ль чего? Жалею ли о чем?" Автор показывает нам, что невозможно найти успокоение в о бщении с природой. Это только мечта, желание, а не реальность: Уж не жду от жизни ничего я, И не жаль мне прошлого ничуть... Показывая переживания лирического героя от отчаяния до умиротворенно сти, автор дает нам возможность почувствовать, что грусть его светла. Кон траст, который обнажил в самом начале стихотворения поэт, - это контраст природы и внутреннего состояния человека: В небесах торжественно и чудно! Спит земля в сиянье голубом... Что же мне так больно и так трудно? Жду ль чего? жалею ли о чем? Таким образом, мы видим, что во многих стихотворениях Л. явно просматрива ется грусть, тоска, одиночество. Противоречия между героем и миром углубляют ся и расширяются. Эти противоречия связаны и с личной жизнью героя, и с особен ностями эпохи, в которой он жил. Недаром он говорил: «Я поэт другой эпохи». Лирика Пушкина О лирике Пушкина говорить и трудно и легко. Трудно, пото му что это разносторонний поэт. Легко, потому что это необычайно талантливый поэт. Вспомним, как он определил сущность поэзии: Свободен, вновь ищу союза Волшебных звуков, чувств и дум. Я обратил внимание на то, что непременным условием творчества поэт счит ает свободу. Пушкин уже к семнадцати годам был вполне сложившимся поэто м, способным соперничать с такими маститыми светилами, как Державин, Кап нист. Поэтические строки Пушкина в отличие от громоздких строф Держави на обрели ясность, изящество и красоту. Обновление русского языка, столь методично начатое Ломоносовым и Карамзиным, завершил Пушкин. Его новат орство нам потому и кажется незаметным, что мы сами говорим на этом языке . Бывают поэты «от ума». Их творчество холодно и тенденциозно. Другие слиш ком много внимания уделяют форме. А вот лирике Пушкина присуща гармонич ность. Там все в норме: ритм, форма, содержание. Брожу ли я вдоль улиц шумных, Вхожу ли в многолюдный храм, Сижу ль средь юношей безумных, Я предаюсь моим мечтам. Так начинается одно из самых блистательных стихотворений Пушкина. Музы кальное повторение у и ли не кажется нарочитым, но создает особую мелоди ю стиха, всецело подчиняемую общей идее произведения. Поэта мучает мысль о скоротечности жизни, о том, что на смену ему придут новые поколения и он, возможно, будет забыт. Эта печальная мысль развивается на протяжении нес кольких строф, но затем, по мере того как она уступает место философскому примирению с действительностью, меняется и звуковой настрой стихотвор ения. Элегическая протяженность исчезает, последние строки звучат торж ественно и спокойно: И пусть у гробового входа Младая будет жизнь играть, И равнодушная природа Красою вечною сиять. Исключительное художественное чутье Пушкина руководило им в выборе ри тма, размера. Удивительно точно воспроизводится тряска дорожного экипа жа: Долго ль мне гулять на свете То в коляске, то верхом, То в кибитке, то в карете, То в телеге, то пешком? Когда читаешь стихотворение «Обвал», невольно приходит на память гулко е горное эхо, возникают в воображении угрюмые очертания скал и обрывов. ...И ропщет бор, И блещут средь волнистой мглы Вершины гор. Пушкин, как никто, умел радоваться красоте и гармонии мира, природы, челов еческих отношений. Тема дружбы - одна из ведущих в лирике поэта. Через всю свою жизнь он пронес дружбу с Дельвигом, Пущиным, Кюхельбекером, зародив шуюся еще в лицее. Многие вольнодумные стихи Пушкина адресованы друзьям , единомышленникам. Таким является стихотворение «К Чаадаеву». В строка х, лишенных всякой иносказательности, поэт призывает друга отдать свои с илы освобождению народа. Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! Столь же недвусмысленный призыв к восстанию содержится и в знаменитой о де Пушкина «Вольность». Главная мысль оды в том, что «вольность» возможн а и в монархическом государстве, если монарх и народ строго следуют зако нам, в том числе и моральным. Пушкин призывает к этому, но вместе с тем звуч ит предупреждение тиранам: Тираны мира! трепещите! Поэтические проклятия в их адрес занимают целую строфу. Самовластительный злодей! Тебя, твой трон я ненавижу Твою погибель, смерть детей. С жестокой радостию вижу. Читают на твоем челе Печать проклятия народы. Ты ужас мира, стыд природы, Упрек ты богу на земле. Царь рассвирепел, прочитав эти строки. «Пушкина надо сослать в Сибирь, - за явил он. - Он бунтовщик хуже Пугачева». На зловещем контрасте безмятежной природы и ужасов крепостничества ст роится «Деревня». Стихотворение условно можно разделить на две части. П ервая часть - это «приют спокойствия», где все полно «счастья и забвенья» . Казалось бы, по тону первой части ничто не предвещало взрыва негодовани я. Даже подбор оттенков говорит нам о радужных картинах сельской природы :«душистые скирды», «светлые лучи», «лазурные равнины». Иначе, «везде сле ды довольства и труда». Но вторая часть стихотворения несет антикрепост ническую направленность. Именно здесь, в деревне, Пушкин видит зловещую причину в сех бедствий - крепостное право, «рабство тощее», «барство дикое». Заканч ивается стихотворение риторическим вопросом: Увижу ль, о друзья! народ не угнетенный И рабство, падшее по манию царя, И над отечеством свободы посвященной Взойдет ли, наконец, прекрасная заря? Но царь не внял призывам поэта. Пушкина ожидала ссылка. Правда, благодаря Жуковскому, северную ссылку заменили южной. Во время восстания декабрис тов Пушкин жил в Михайловском. Здесь его застала весть о жестокой распра ве над ними. Он пишет замечательное стихотворение «В Сибирь», которое передает декабристам через Екатерину Трубецкую. Он посылает др узьям слова утешения: Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье Пушкин был не только единомышленником декабристов, его стихи воодушевл яли их. Каждое новое произведение было событием, переписывалось из рук в руки. Об этом говорится в стихотворении «Арион» : .....А я - бесконечной веры полн, - Пловцам я пел... Певец оказывается единственным, кто уцелел после «грозы». Но он остается верен своим убеждениям: « я гимны прежние пою». Быть с друзьями в беде - священный долг каждого человека. Высокие чувства любви и дружбы неизменно сопутствуют Пушкину, не дают ему впасть в отчая нье. Любовь для Пушкина - высочайшее напряжение всех душевных сил. Как бы ни был человек подавлен и разочарован, какой бы мрачной ни казалас ь ему действительность, приходит любовь - и мир озаряется новым светом. Самым изумительным стихотворением о любви, на мой взгляд, является стихо творение « Я помню чудное мгновенье». Пушкин умеет найти удивительные сл ова, чтобы описать волшебное воздействие любви на человека: Душе настало пробужденье: И вот опять явилась ты, Как мимолетное виденье, Как гений чистой красоты. Женский образ дан лишь в самых общих чертах: «голос нежный», «милые черты ». Но даже эти общие контуры женского образа создают впечатление возвыше нного, необычайно прекрасного. В стихотворении «Я вас любил» показано, что настоящая любовь не эгоист ическая. Это светлое, бескорыстное чувство, это желание счастья любимой. Пушкин находит удивительные строки, хотя слова совершенно простые, повс едневные. Наверно, именно в этой простоте и повседневности проявляется к расота чувств и нравственная чистота: Я вас любил так искренно, так нежно, Как дай вам бог любимой быть другим Особое внимание хотелось бы обратить на стихотворение «Мадонна» Это стихотворение Пушкин посвятил своей жене. Радость и счастье от долго жданного брака (он трижды делал предложение Н. Н. Гончаровой) выразились в строках: Исполнились мои желания. Творец Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна, Чистейшей прелести чистейший образец Поэзия Пушкина обладает удивительным даром. Она как живительный бальза м воздействует на человека. Стихотворения Пушкина мы знаем с юных лет, но только через какое-то время, иногда много лет спустя, мы открываем для себя заново сказочный мир его поэзии и не устаем поражаться ее кристальн ой чистоте, ясности, одухотворенности. Поэзия Пушкина вечна, ибо она обраще на ко всему прекрасному в человеке.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Официант! У меня в супе плавает кусок говна!
- Это отражение.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Сочинения по литературе", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru