Курсовая: Сокровенный человек в творчестве А. Платонова - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Сокровенный человек в творчестве А. Платонова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 42 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

29 ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИ ТЕТ «Сокровенный человек в творчестве Платонова» Выполнила: студентка группы Л – 43 Афанасьева С. С. Проверил: Кириллова И. В. Волгоград 2003 Содержание Введение …………………………………………………………… ………... 3 Глава 1. Проблема изображения «маленького человека» в литературе ….5 Глава 2. «Сокровенный человек» в рассказ ах и повестях А. Платонова… 8 2.1. Слободской сирота Филат ………………………………… ………… . 8 2.2. Сокровенный человек – Фома Пухов…………………… ………….. 11 2.3. Чудаки и з «Чеве н гура» ……… …………………………… …………. 19 2.4. Вощев – скиталец из «Котлована»…………………… … …………. . 22 2.5. « Н овые люди » у Платонова………………………………… ……….. 24 Заключение ……………………………………………………… ………… ...25 Список использованной литературы …………………………… …………. 27 Введение Почти всегда особое внимание окружающих не привлекают за бытые, всеми униженные люди. Их жизнь, их маленькие радости и большие беды казались всем ничтожными, недостойными внимания. Таких людей и такое к н им отношение производила эпоха. Жестокое время и царская несправедливо сть заставляли “маленьких людей” замыкаться в себе, уходить полностью в свою душу, настрадавшуюся, с наболевшими про блемами того периода, они жи ли незаметной жизнью и также незаметно умиранию. Не изм енилось и отношение к ним и в советскую эпоху. С приходом к власти большев иков «маленький человек» все больше замыкался в себе, чтобы не утратить самое лучшее, самое сокровенное в своей душе. Андрей П латонов – первый русский писатель, который заметил разложение «социал истической души», утрату «сокровенности» в человеке и забил тревогу. К сожалению тема недостаточ но еще изучена, несмотря на обилие исследований творчества писателя. Изучением творчества А. Платонов а занимались : Е.Д.Шубина, Т.А.Никонов а, Будаков В., Буйлов В. «Андрей Платонов и язык его эпохи», Золотоносов М. , Евдокимов А. , Елисеев Н. , Ковров М. , Лангерак Т. , Ласунский О.Г. , Матвеева И.И. , Найм ан Э. , Орлов Ю.В. и др угие. Проблеме человека в творчестве А. Платонова уделяли внимание многие исследователи. Варламов в своей работе « А. Платонов и Шукшин: Геопол итическ ие оси русской л ит ературы» обнаруживает сх одство в изображении героев у этих двух замечательных писателей . Корниенко Н. «Зощенко и Платонов» провод ит параллель между т ворчеством Зощенко и Платонова. Мно жество работ посвящено исследованию творчества Замятина и Платонова. Галасьева Г.В. в работе « Замятин и А.Платонов: К проблеме типологического исследовани я » , Мущенко Е.Г. « В художественном мире А.Платонов а и Е.Замятина: Лекции для у чителя-словесника» и Червяко вой Л. « Техни ка и человек в романе Е.Замятина "Мы" и фантастических рассказах А.Платоно ва » сравниваю т манеру письма, способы изображения духовного мира человека, проблематику прои зведений Замятина и А. Платонова . Калашников В. п освящает свои исследования проблеме изображения человека в п розе Платонова , в его работе « Жалобно е сердце: [О про зе А.Платонова]» рассказывается об особенностях души ге роев Платонова, о тех качествах ( сердечности , сострадании, гуманизме ) к оторые мы утратили сейчас и к которым взыв ает автор. В книге Чалмаев а В. « Андрей Платонов: К сокровенному человеку », появившейся в 1989 году впервые поднимается вопрос о проблеме «сок ровенного человека» в творчестве Платонова. Традициям А. С. Пушкина в изображении «маленького человека» в твор честве А. Платонова посвящена работа Сизых О.В. « Традиции А.Пу шкина в изображении "маленького человека" в творчестве А.Платонова » , появившаяся в 1995 году. В 1997 году выходит с татья Спиридоновой И.А. « Портрет в художе ственном мире Андрея Платонова» , в которой автор исследует способ ы и приемы изображе ния героев, их духовного мира посредством портретных характеристик . Большое количество работ, посвященных изучению пробл емы «сокровенного человека» в творчества Андрея Платонова не говорит о б исчерпанности данной темы. Ц ель данной работы – изучение проблем ы «сокровенного человека» в творчестве А. Платонова. Задачи данного исследования: 1. Изучение проблемы изображения человека в русской литературе 2. Исследова ние «сокровенного человека» в рассказах и повестях Андрея Платонова Может быть, мы еще слишком молоды в восприятии Платонова, и не все нам по ка ясно в его романах и рассказах, но мы все-таки должны пост араться понять, что же хотят нам сказать «сокровенные» герои Платонова. Глава 1. Проблема изображения «маленького человека» в литературе Тема из ображения «маленького человека» не является новой в русской литератур е. Проблеме человека в свое время уделяли большое внимание Н. В. Гоголь, Ф. М . Достоевский, А. П. Чехов и другие. Первым писателем, к оторый открыл нам мир “маленьких людей” был Н.М. Карамзин. Самое большое в лияние на последующую литературу оказала его по весть “Бедная Лиза ” . Автор положил начало о громному циклу произведений о “маленьких людях”, сделал первый шаг в эту неизвестную до этого тему. Именно он открыл дорогу таким писателям буду щего как Гоголь, Достоевский и другие. А.С. Пушкин был следующим писателем, в сферу творчес кого внимания кото рого стала входить вся огромная Россия, ее просторы, ж изнь деревень, Петербург и Москва открывались уже не только с роскошного подъезда, но и через узкие двери бедняцких домов. Впервые русская литера тура так пронзительно и наглядно показала искажение личности враждебн ой ей средой . Самсон Вырин («Станционный смотритель») и Евгений («Медный всадник») как раз представляют собой мелкое чиновничество того времени. Но А. С. Пушкин указыва ет нам на «маленького человека», которого мы обязаны заметить Сиз ых О.В. Традиции А.Пушкина в изображении "маленького человека" в творчеств е А.Платонова// Русская литература XX века: образ, язык, мысль.- М .,1995.- С.14 . Еще глубже, чем Пушкин, эту тему раскрыл Лермонтов. Н аивную прелесть народного характере воссоз дал поэт в образе Максима Ма ксимыча. Герои Лермонтова его “маленькие люди” , отличаю тся от всех предыдущих . Это уже не пассивные люди ка к у Пушкина, и не иллюзорные, как у Карамзина, это люди в душе которых уже г о това почва для крика протеста тому миру, в котором они живут. Н. В. Гоголь целенаправленно отстоял право изображе ния «маленького человека» как объекта литературных исследований. У Н. В. Гоголя человек целиком ограничен своим социальным статусом. Акакий Ака киевич производит впечатление человека не только забитого и жалкого, но и вовсе недалекого. У него, безусловно, есть чувства, но они маленькие и св одятся к радости обладания шинелью. И только одно чувство в нем огромно – это страх. В этом, по Гоголю повинна система социального устройства, и е го «маленький человек» умирает не от унижения и оскорбления , а больше от страха. У Ф. М. Достоевского «маленьки й человек» - это прежде всего личность безусловно более глубокая, чем Сам сон Вырин или Акакий Акакиевич. Ф. М. Достоевского так и называет свой рома н «Бедные люди». Автор предлагает нам прочувствовать, пережить все вмест е с героем и подводит нас к мысли о том, что «маленькие люди» - не только лич ности в полном смысле этого слова, но их личностное чувство, их амбициозн ость намного больше даже, чем у людей с положением в обществе. «Маленькие люди» наиболее ранимы, и для них страшно то, что все остальные не увидят их духовно богатую натуру. Макар Девушкин считает свою помощь Вареньке нек оторой благотворительностью, показывая тем самым, что он не ограниченны й бедняк, думающий лишь об взыскании и удержании денег . Он, конечно, не подозревает, что этой помощью движет не желание выделиться, а любовь. Но это еще раз доказывает нам главную мысль Достоевского – «маленький человек» способен и на высоки е глубокие чувства. Продолжение темы “маленького ч еловека” мы находим у Ф. М. Достоевского в первом большом про блемном рома не “Преступление и наказание”. Самое важное и новое, по сравнению с други ми писателями, раскрывавшими эту тему, это способность у забитого челове ка Достоевского заглянуть в себя, способность самоанализа и соответств ующих действий. Пи сатель подчиняет героев детальному самоанализу, ни у какого другого писателя в очерках, повестях, сочувст венно изображавших быт и нравы городской бедноты не было такой неторопливой и сосредоточен ной психо логической проникновенности и глубины изображения характер а действующих лиц. Особенн о ярко раскрывается тема «маленького человека» в творчестве А. П. Чехова. Исследуя психологию своих героев, Чехов открывает новый психологическ ий тип – холопа по натуре, существа по душе и духовным потребностям прес мыкающегося. Таков, например, Червяков, который находит истинной наслажд ение в унижении. Причины унижения «маленького человека», по мнению Чехов а, - он сам. У Андрея Платонова данная проблема получает особое звучание. У Платонова «маленький человек» - это «сокровенный чело век». Сокровенный – свято хранимый , наделенный чем-то особе нным, це нным. В ц ентре внимания ав тора в повестях «Ямская слобода», « Сокровенный человек» чаще всего мастеровые, деревенские правдоискател и, машинисты, «сироты» по своему душевному состоянию. Все они пребывают в св оеобразном странствии, скиталь честв е. Это специфически платоновские скитальцы или «душевн ые бедняки», убоявшиеся после событий революции «остаться без смысла жи зни в сердце». И странствуют они в особом пространстве Чалмаев В. Андрей Платонов: К сокровенному человеку.- М., 1989.- 448с. . Безусловно, герои Платонова живут в условном мире, в про странстве мифа: в сущности все герои его – «маргиналы», т.е. люди, выбитые из гнезда, из под крова родного дома, из традиций. Но к то же такой «сокровенный человек»? О чем он думает и мечт ает? Гл ава 2. «Сокровенный человек» в рассказах и повестях А. Платонова 2.1. Слободской сирота Филат Слободской сирота Филат, вечный поденщик у мещан-ямщиков в пов ести «Ямская слобода» - первый платоновский «душевный бедняк», «идущий с низу», - сирота в личном и социальном плане, вечный подсобный рабочий, чело век-заплатка, который изживает свою обездоленность, побеждает все страш ные следствия былого разбогащен ия и угн етения и прежде всего « отсутствие личности» Калашников В. Жалобное сердце: [О прозе А.Платонова]// Дон.- 1996. - N 4.- С.199 . В рассказе «Ямская слобода» есть герой – Филат. «Человек без п амяти о своем родстве и жил разным слободским заработком: он мог чинить в едра и плетни, помогать в кузнеце, замещал пастуха, оставался с грудным ре бенком, когда какая-нибудь хозяйка уходила на базар, бегал в собор с поруч ением поставить свечку за болящего человека , караулил о городы, красил крыши суриком и рыл ямы в глухих лопухах, а потом носил туда вручную нечистоты из переполненных отхожих мест. И еще кое-что мог делать Филат, но одного не мог – жениться» [ 23 , 42]. Было ему тридцать лет . «Филат немного гундосил, что люди принимали за признак дурости, но никог да не сердился» [ 23 , 42] . «Дурной ты, Филат!» - говорил Макар, а сам пользовался его услугами. Филат способен чувствовать. «Филат до тех пор смотрел на непонятны е звезды, пока не подумал, что они ближе не подойдут и ему ничем не помогут , - тогда он покорно заснул до нового лучшего дня » [ 23 , 49] . «Падающие звезды с детства волновали его, но он ни разу, з а всю жизнь, не мог увидеть звезду, когда она трогается с неба». [ 23 , 65] . Все люди в слободе пользовались услугами Филата, не зам ечая его самого, а лишь посмеиваясь над его физическим недостатком. «- Ты короток, но глуп не особенно! – успокаивал Филата Сват. - Да мне что, Игнат Порфирыч, весь век одними руками работаю – голова всег да на отдыхе, вот она и завяла! – сознался Филат. - Ничего, Ф илат, пущай голова отдохнет, ко гда-нибудь и она задумается … [ 23 , 54] «Филат не сообразил, но согласился: он не считал себя умн ым человеком» [23 , 54] . То что Филат «был единственным и неповторимым мастером , способным пользовать всякое дворовое хозяйство», обнаружилось, лишь ко гда Филат ушел шить шапки к Свату, пока тот «не прогонит». Без Филата многи е дела в деревне пришли в запустение, но и тогда люди не поняли Филата, по-п режнему просили его помочь по хозяйству. Филат «по доброте сердца никому не мог отказать» [23 , 55]. Но и тогда люди не стали к нему относиться иначе. Особенно остро Филат чувствует свое одиночество и неп онятость. «Он никогда не искал женщины, но полюбил бы стр ашно, верно и горячо, если бы хоть одна рябая девка пожалела его и привлекл а к себе с материнской кротостью и нежностью. Он потерял бы себя под ее защ ищающей лаской и до смерти не утомился бы любить ее. Но такого не случилос ь ни разу» [ 23 , 56] . «Иногда Филат был рад, что он один, но это бывало в особенно тяжеле е минуты. «Филат дремал и думал о госте, что тяжело ему было сына и же ну хоронить – хорошо, что у него нет никого» [ 23 , 63] . Филат любит свою работу. «В неугомонно й суете ему всегда жилось легче: что-то свое, свое, сердечное и трудное, в ра боте забывалось» [ 23 , 56] . Тяжело переживает Филат расставание со Сватом. «Филат глядел на отбывающих с покорным горем и не знал, чем помочь себе в тоске ра сставания» [ 23 , 66] . «Иногда Филату казалось, что если бы он мог хорошо и гладко думать, как другие люди, то ему было бы легче одолеть с ердечный гнет от неясного, тоскующего зова. Этот зов звучал и вечерами пр евращался в явственный голос, говоривший малопонятные, глухие слова. Но мозг не думал, а скрежетал – источник ясного сознания в нем был забит навсегда и не поддавался напору смутного чувства (…) Душу с вою Филат ощущал, как бугорок в горле, и иногда гладил горло, когда было жу тко от одиночества и от памяти по Игнате Порфирыче [ 23 , 70] . Но в конце рассказа эти смутные чувства пробуждают у Фи лата достоинство и даже некоторую гордость. Когда Макар говорит «хороши м людям погибель приходит, а таким маломощным как ты, надо прямо ложиться в снег и считать конец света!», Филат неожиданно для себя самого обижаетс я и отвечает: «Для кого в снегу смерть, а для меня он – дорога» [ 23 , 80] . Обид а – это проблески первого самосознания, когда человек впервые чувствуе т потребность защитить себя самого. «Филат почувствовал такую крепость в себе, как будто у него был дом, а в доме обед и жена». В конц е повести происходит выход героя из плена Ямской слободы, осознание себя личностью, возвращение памяти. 2.2. Сокровенный челов ек – Фома Пухов Фома Пухов – необычный человек, думающи й, чувствующий, сопереживающий. « Ко гда был Пухов мальчишкой, он нарочно приходил на вокзал читать объявлени я -- и с завистью и тоской провожал поезда дальнего следования, но сам нику да не ездил » [ 23 , 1 33 ]. Повзрослев, Фома не тратил наивного, по-детски чистого, искреннего восприятия мира. Даже имя Пухова ук азывает нам на некую связь е евангелическим Фомой. На первых порах этот платоновский машинист, способный резать колбасу на гробе жены в состоянии наивного озорства, «окаянства» («Естество свое берет»), попросту отмахивается от всех сложных вопросов. Какой-то задорный, озорной культ элементарщины, даже бездушия, арсенал н ескольких словечек, поверхностной любознательности владеют Пуховым ц еликом. Элементарные вопросы – ответы исчерпывают (или скрывают) его ду шевный мир Спиридонова И.А. Портрет в художественно м мире Андрея Платонова // Р ус. лит.- 1997.- N4.- С.170 . « Он ревниво следил за революцией, стыдясь за каждую ее глупость, хотя к ней был мало пр ичастен » [23 , 96 ] . Пухов « был любитель до чтения и ценил всяки й человеческий помысел [23 , 97] , по дороге он разгляд ывает « всякие надписи и объявлени я » . Даже м оре не удивляло Пухова – « качается и мешает рабо тать » . Одно только любит Пухов: свое дело. «Пухов влез в машинное отделение "Шани" и почувствовал себя очень хо рошо. Близ машины он всегда был добродушен». [ 23 ,109] « Снов он видеть не мог, потому что как только начинало ему что-нибудь сниться, он сейчас же догад ывался об обмане и громко говорил: да ведь это же сон, дьяв олы!-- и просыпался» [ 23 , 1 40 ]. Герой Платонова много размышляет о жизни: « Но, ворочаясь головой на подушке, Пухов чувствовал с вое бушующее сердце и не знал, где этому сердцу место в уме » [ 23 , 151 ]. Герою повести «Сокровенный человек» машинисту Фоме П ухову хочется «очутиться среди множества людей и заговорить о всем мире ». Он, стихийный философ, чуточку озорник, впадающий то в душевный полусон , то в повышенную возбужденность, путешествует по простору революции, пы таясь понять что-то важное во времени и в себе «не в уюте, а от пересечки с л юдьми и событиями». Люди воспринимали по-разному Пухова: « Ты, Пухов, в политике -- плетень! » [ 23 , 103] , - говорили ему. «- Пухов, ты бы хоть в кружок записался, ведь тебе скучно!-- говорил ему кто-н ибудь. - Ученье мозги пачкает, а я хочу свежим жить!-- иносказательно отговаривалс я Пухов, не то в самом деле, не то шутя. - Оковалок ты, Пухов, а еще рабочий!-- совестил его тот. - Да что ты мне тень на плетень наводишь: я сам -- квалифицированный человек !-- заводил ссору Пухов» « - Ты своего добьешься, Пухов! Тебя где-нибудь шпокнут!-- серье зно сказал ему секретарь ячейки. - Ниче го не шпокнут!-- ответил Пухов.-- Я всю тактику жизни чувствую » [23 , 1 50 ]. Понять Фому Пухова может не каждый. « Потом ячейка решила, что Пухов -- не предатель, а про сто придурковатый мужик, и поставила его на прежнее место. Но с Пухова взя ли подписку -- пройти вечерние курсы политграмоты. Пухов подписался, хотя не верил в организацию мысли. Он так и сказал на ячейке: человек -- сволочь, т ы его хочешь от бывшего бога отучить, а он тебе Собор Революции построит! » [ 23 , 150 ]. « Уволили Пухова охотн о и быстро, тем более что он для рабочих смутный человек. Не враг, но какой-т о вете р, дующий мимо паруса революции» [ 23 , 152]. Никто не мог понять, что чувствует Фома, что у него на душе. «В се действительно думали, что Пухов корявый человек и вареную к олбасу на гробе резал. Так оно и было, но Пухов делал это не из похабства, а о т голода. Зато потом чувствительность начинала мучить его, хотя горестно е событие уже кончилось » [ 23 , 122]. Сам о себе Пухов говорит с нескрываемым достоинством : «- После гражданской войны я красным дворянином буду!-- говорил Пухов всем друзьям в Лисках. - Это почему же такое?-- спрашивали его мастеровые люди.-- Значит, как в стари ну будет, и землю тебе дадут? - Зачем мне земля?-- отвечал счастливый Пухов.-- Гайки, что ль, сеять я буду? То будет честь и звание, а не угнетение». [ 23 , 99] На вопрос командира отряда, «почему он почему не в военной форме», Пухов о твечает: « Я и так х орош, чего мне чайник цеплять! [ 23 , 104] . Не лишен П ухов и чувства юмора, на предложение коммунистом, он отвечает: « - А что такое коммунист? - Сволочь ты! Коммунист -- это умный, научный человек, а буржуй -- исторически й дурак! - Тогда не хочу. - Почему не хочешь? - Я -- пр иродный дурак!-- объявил Пухов, потому что он знал особые ненарочные спосо бы очаровывать и привлекать к себе людей и всегда производил ответ без в сякого размышления » [23 , 155]. К людям Пухов относится неоднозн ачно: Пухов по нимает, что « на свете жил хороший нар од и лучшие люди не жалели себя» [ 23 , 106] « Дурак ты, Петр!-- оставил надежду Пухов.-- В м еханике ты понимаешь, а сам по себе предрассудочный чел овек!» [ 23 , 99] . « Афанас, ты теперь не цельный человек, а бракованный!-- говори л Пухов с сожалением. - Э, Фома, и ты со щербиной: торец стоит и то не один, а рядышком с другим! » [ 23 , 151]. « Когда зима начала подогреваться, Пухов вспомнил про Шарик ова: душевный парень » [ 23 , 151]. Склад ума Пухова поражает своей п ростотой и логичностью: « - А ты бы там подумал и попробо вал, может, сумеешь поправить пароходы!-- советовал политком. - Думать теперь нельзя, товарищ политком!-- возражал Пухов. - Это почему нельзя? - Для силы мысли пищи не хватает: паек мал!-- разъяснял Пухов. - Ты, Пухов, насто ящий очковтиратель!-- кончал беседу комиссар и опускал глаза в текущие де ла. - Это вы очковтиратели, товарищ комиссар! [ 23 , 121] Пухов умеет чувствовать и уважает людей, чувствующих: « Если только думать, тоже далеко не уедешь, надо и чув ство иметь! » [23 , 99] . Фома Пухов не только любит природу, но и понимает ее. Еди нение с природой вызывает у него целую гамму чувств. «В один день, во время солнечн ого сияния, Пухов гулял в окрестностях города и думал -- сколько порочной д урости в людях, сколько невнимательности к такому единственному заняти ю, как жизнь и вся природная обстановка. Пухов шел, плотно ступая подошвам и. Но через кожу он все-таки чувствовал землю всей голой ногой, тесно совок упляясь с ней при каждом шаге. Это даровое удовольствие, знакомое всем ст ранникам, Пухов тоже ощущал не в первый раз. Поэтому движение по земле все гда доставляло ему телесную прелесть -- он шагал почти со сладострастием и воображал, что от каждого нажатия ноги в почве образуется тесная дырка, и поэтому оглядывался: целы ли они? Ветер тормошил Пухова, как живые р уки большого неизвестного тела, открывающего страннику свою девственн ость и не дающего ее, и Пухов шумел своей кровью от такого счастья. Эта супружеская любовь цельной н епорченой земли возбуждала в Пухове хозяйские чувства. Он с домовитой не жностью оглядывал все принадлежности природы и находил все уместным и ж ивущим по существу. Садясь в бурьян, Пухов отдавался о тчету о самом себе и растекался в отвлеченных мыслях, не имеющих никаког о отношения к его квалификации и социальному происхождению » [ 23 , 122] . Пухов с трепетом относится к природе и даже жалеет ее. « На глухих стоянках ветер шевелил железо на крыше ва гона, и Пухов думал о тоскливо й жизни этого ветра и жалел его». « Ночью, бредя на покой, Пухов огляды вал город свежими глазами и думал: какая масса имущества! Будто город он в идел в первый раз в жизни. Каждый новый день ему казался утром небывалым, и он разглядывал его, как умное и редкое изобретение. К вечеру же он уставал на работе, сердце его дурнело, и жизнь для него протухала » [ 23 , 1 40 ]. По-филос офски относится Фома к жизни и смерти. «В смерти жен ы увидел справедливость и примерную искренность » [ 23 , 122] , хотя « сердце его иногда тревожилось и трепе тало от гибели родственного человека и хотело жаловаться всей круговой поруке людей на общую беззащитность » [ 23 , 122]. Он находил необходимым научное воскреш ение мертвых, чтобы ничто напрасно не пропало и осуществилась к ровная справедливость [23, 123]. Философс ки относится Пухов и жизни человека: « в шагу человек а один аршин, больше не шагнешь; но если шагать долго подряд, можно далеко зайти,-- я так понимаю; а, конечно, когда шагаешь, то думаешь об одном шаге, а н е о ве рсте, иначе бы шаг не получился» [ 23 , 12 4 ]. Фома способен на искренние чувства. « Все э то было истинным, потому что нигде человеку конца не найдешь и масштабно й карты души его составить нельзя. В каждом человеке есть обольщение соб ственной жизнью, и поэтому каждый день для него -- сотвор е ние мира. Этим люди и держатся» [23 , 122]. Пухов любит выдумывать байки, сочинят ь истории, но когда дело касается особых вещей он не умеет и не хочет лгать : Впечатления и величественные, как движение красноарм ейского десанта в Крым сквозь штормовую ночь, и мелочные – попросту зап олняют память Пухова, подавляют героя. Осмысление событий и людей то зап аздывает, то вдруг опережает их, принимает фантастический, на редкость з атейливый, «фигурный» характер. Пухов, например, заметил, что его былой друг, матрос Шариков, в годы гражд анской войны простой, даже «простецкий» человек , вдруг получил некую должность, стал ездить на автомобиле. Замечает Пухов довол ьно многое. « - Я сам теперь член партии и секретарь ячейки мастерских! По нял ты меня?-- закончил Зворычный и пошел воду пить. - Стал о быть, ты теперь властишку имеешь?-- высказался Пухов » [23 , 136]. Для Пухова главное не материальный уют, а уют душевный, внутренне тепло. « Скучно там, не квартира, а полоса о тчуждения!-- ответил ему Пухов » [ 23 , 138]. « Квартиры Пухов не имел, а спал на инструментальном ящике в маш инном сарае. Шум машины ему совсем не мешал, когда ночью работал сменный м ашинист. Все равно на душе было тепло -- от удобств душевного покоя не прио бретешь; хорошие же мысли приходят не в уюте, а от пересечки с людьми и соб ытиями -- и так дальше. Поэтому Пухов не нуждался в услугах для своей лично сти. - Я -- человек облегченного типа!-- объяснял он тем, которые хотели его женить и водворить в брачную усадьбу » [23 , 1 54 ]. Пухов, наконец, осознает свою неповторимость, душевную силу, даже мощь, он способен на самые высокие чувства. « Нечаянное сочувствие к людям, одиноко работавшим пр отив вещества всего мира, прояснялось в заросшей жизнью душе Пухова. Рев олюция -- как раз лучшая судьба для людей, верней ничего не придумаешь. Это было трудно, резко и сразу легко, как нарождение. Во второй раз -- после молодости -- Пухов снова увидел роскошь жизни и неист овство смелой природы, неимоверной в тишине и в действии. Пухов шел с удовольствием, чувствуя, как и давно, родственность всех тел к своему телу. Он постепенно догадывался о самом важном и мучительном. Он д аже остановился, опустив глаза,-- нечаянное в душе возвратилось к нему. Отч аянная природа перешла в людей и в смелость революции. Вот где таилось дл я него сомнение. Душ евная чужбина оставила Пухова на том месте, где он стоял, и он узнал теплот у родины, будто вернулся к детской матери от ненужной жены. Он тронулся по своей линии к буровой скважине, легко превозмогая опустевшее счастливо е тело. Пухов сам не знал -- не то он таял, не то рождался. Свет и теплота утра н апряглись над миром и постепенно превращались в силу человека » [23, 156]. Что же та кое «сокровенность» для Пухова? Почему так сложен в нем путь от «внешнег о» человека к «сокровенному», самому подлинному? Следует сказать, что Платонов одним из первых почувствовал не просто чис ленный рост бюрократической касты, но возникновение страшного психоло гического состояния, типа сознания, как бы «разливаюшегося» из учрежден ий по всей жизни. В этих условиях «сокровенный» человек как бы спрятался, устыдился или претерпел метаморфозу, выродился, в том же Шарикове в чван ливого чиновника. 2.3. Чудаки из «Чевегура» Путешествие в уездный городок Чевенгур – в «страну Утопи ю» Платонова начинается – полнее по законам социально й фантастики – с серии весьма сложных вычислений, с цепочки рассуждений писателя о человеке – пришельце из доисторических времен, о поисках им смысла жизни. Золотоносов М. Ложное солнце: "Чевенгур" и " Котлован" в контексте сов. культуры 1920-х годов// Во пр. лит.- 1994.- Вып .5.- С.5 Удивительно, неповторимо все это «сок ровенное пространство», как бы сочетающее в себе и 1921 год, время Кронштадс кого мятежа и восстания эсера Антонова на Тамбовшине, и одновременно 1929 г од, крутой натиск сплошной коллективизации. Вся первая часть романа «Происхожден ие мастера» самая мифологическая, это повествование о таком пришельце – мастере, полукрестьянине, без семьи, без рода. Герой романа А. Платонова «Чевенгур» - Заха р Павлович, чудак, бобыль, живущий в землянке, любопытен мастеру своей неж ностью к природе. «У бобыля только переводилось удивление с одной вещи н а другую, но в сознание не превращалось». Этот пришлец, Захар Павлович, остается в своем условном – судя по избам, по пашням, мужицким семьям – полудеревенск о м мире. Но чистой деревней это пространство также не назовешь: это ц арство чудаков, юродивых, бессмыслицы, сиротства. Бобыл ь – это наивность природного человека. Он умер, безмолвный, не разгадавший ни единой тайны, «ни в чем не повредив природы». Другой чудак, почти призрак, явившийс я ниоткуда, - это рыбак с озера Мутево, который захотел разгадать тайну сме рти, «встретиться с ней». Он утопил себя в порыве фантастического любопы тства. Этот рыбак был отцом главного героя романа Саши Дванова, своего ро да Гамлета, одержимого сомнениями. Захар Павлович сделает его своим прие мным сыном. Во второй части, которую можно назвать «Путешествие с о ткрытым сердцем», изображены странствия Саши Дванова и Степана Копенка на в 1919- 1921 гг. среди всякого рода «микрокоммун». В третьей части все герои (Копенкин, Пашинцев, Чепурный, Гопнер, Сербинов ) собраны в чевенгурском «коммунизме» и гибнут в бою за него с неведомо от куда взявшимися казаками, «кадетами на лошадях». Итак два героя, Степан Копенкин, своего рода Дон Кихот о т революции на лошади «Пролетарская сила», и ее же Гамлет, Саша Дванов, неп рерывно едут в степном пространстве, где «незасеянное поле», народное пр авдоискательство, уже гонит в рост различнейшие всходы… Герои Платонова всегда в известном см ысле «путешественники без багажа» - без узких черт сословия, без родосло вной. Единственный вид истории способен был интересовать писателя до ко нца дней – это история самых глубоких психологических состояний, смена одних состояний другими, переход опыта одного человека другому. В трудовых низах хранились для Платонова, часто в низвергнуто м, искаженном виде, зародыши и ростки новых человеческих душ, начала крас оты и добра, солидарности и сострадания. В этом романе Платонов предстал как достойный наследн ик великих этических учений, мечтаний о «восстановлении погибшего чело века» (Ф. М. Достоевский), провозвестник идей этической равноценности все х людей. Герои «Чевенгура» - странные, нелепые, часто ужасающие искреннос тью совей жестокости и привязанности к миражным целям – обозначили сво ей судьбой-предостережением ту опасную пропасть, которая нередко опред еляет (и отдаляет) человечество от обетованной земли. 2.4. Вощев – скиталец из «Котлована» Повесть «Котлован» по праву считают самы м совершенным, «мыслеемким» произведением Платонова. «Котлован начина ется стремительно, но с рассуждения, а не с события: у очередного платонов ского скитальца Вощева (рабочего, инженера?) возник некий «кочевой зуд» в ногах, тоска от бессмысленности жизни, сорвавшая его с насиженного места . Взял да и шагнул с некоего благополучного завода, работающего по плану, в магнитное стихийное поле идей, споров утопического котлована Скобелев В.П. Перспективы разорения и созидания: О повести А.Пла тонова "Котлован"// Филологические записки: Вестник литературоведения и языкознания.- Воронеж, 1998.- Вып.10.- С.82 . Исследователи обратили внимание на особенность фамилии Вощева. В данн ой фамилии героя мерцает множество разных смыслов: «воск», «вощеный», т.е. человек, абсолютно чуткий к воздействиям жизни, все вбирающий, подчиняющ ийся течениям. Но «Вощев» - это и «вотще», т. е. напрасно, тщетно (намек на его тоску, волю к поискам сложной истины). В «Котловане» Платонов вновь собрал в се крайнее, предельное, что вымечтали темные, анархические низы России в своих снах о будущем. Он собрал все светлое и мрачное, болезненное, даже ст рашное, что породили в нем же века рабства, разобщения, гнета, невежества. Все делается этими людьми, верными своей идее жизни, неискушенными, наив ными, а порой жестокими, как дети, с редкой категоричност ью, максимализмом решений, с четко заявленной потребностью резкого, воле вого изменения всего мироздания. Восхищаться силой наивного сознания, и сторическим подвигом «сырых» правдоискателей Платонов уже не может. Строители котлована все делают не для себя, а «впрок». Весь смысл строительства дома общепролетарского счасть я для героев «Котлована» - в преодолении собственного эгоизма, обольщени й личной выгоды. Когда умирает девочка Настя, этот хрупкий носитель еще не пришедшего будущего, благая весть из него, как Вощев, даже видя могучие колонны тружеников, содрогнулся: «… стоял в недоумении над этим утихшим ребенком, - он уже не знал, где же теперь будет коммунизм на свете, если его н ет сначала в детском чувстве и в убежденном впечатлении? Зачем ему тепер ь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленько го верного человека, в котором бы истина стала бы радостью и движением?» [23, 354] . 2.5.Новые люди у Платонова Образы н овых людей в «Ювенильном море» - п оследней повести, явно соотносящейся с «Чевенгуром» и « Котлованом», - Платонов также создавал в мучительном противопоставлени и распространенным схемам, нормативам, всей поэтике иллюстративности, с оздавал по законам своего художественного мира. Кто же такие новые люди? Николай Вермо «мчится в действительность, заряженный природным т алантом и политехническим образованием». Он не просто инженер – он мысл ит космическими категориями, и он не случайно музыкант – музыка у Плато нова постоянно стала входить как один из компонентов в «вещество сущест вования». В деяние героя вновь включено нечто «абсолютн ое». Он знает: есть планы одного года, есть даже великие п ланы пятилетки, есть тонны угля, нефти, мяса, есть тысячи орошенных гектар ов земли, все это уважительные и единственные цели для героев «производс твенных» очерков. Но есть планы и более вечные – открытие «моря юности», лежащего под песками сухой степи… Конечно, это символ, высшая ставка в иг ре страстей и борьбе идей : «море юности», бесполезное в с тареющем человечестве, впервые открывается, вводится в дело социализмо м, но как велика в таком случае ответственность человека за чистоту этог о моря! Платонов не побоялся столкнуть в «Ювенильном море» героев, котор ые не усваивали его до конца, в которых живут его тревога и сомнения. Николай Вермо – молодой герой со светлыми глазами, одновременно «темн евшими от счастья и бледневшими от печали», с предчувств ием «всеобщего будущего». Такими представляются «новые люди» Платонову, люди не утратившие веру, мечту, наделенные самым сокровенным, дорогим, что может быть у человека. Заключе ние 20 век в России принес окончательное форм ирование тоталитаризма. В период наиболее жестоких репрессий, в то время , когда человек был окончательно обезличен и превращен в винтик огромной государственной машины, писатели яростно откликнулись, встав на защиту личности. Ослепленные величием целей, оглушенные громкими лозунгами, мы напрочь забыли об отдельном человеке. Идеи Платонова о неповторимой ценности каждой человеческой личности от вечают устоям гуманистической философии. И человек и народ будут «полны », когда окончательно победят разобщение, утрату свободы и выветривание «я» в некоем зарегулированном муравейном сообществе» . В повестях «Ямская слобода», «Сокровенный человек», в р оманах «Чевенгур» и «Котлован» явились коренные платоновские типы – ч удаки, скитальцы, «маргиналы»: Филат, Фома Пухов, Степан Копенкин, Саша Два нов, Вощев и Прушевский. Их не назовешь праведниками, это скорее «еритики » от революции, хотя они как будто первыми создают «оазисы коммунизма» в уезде Чевенгур или сооружают общепролетарский дом счастья. В повестях и рассказах писателя мы находим целую галер ею «сокровенных людей», которые с великим трудом освобождаются из состо яния сцепления со всякими «тормозами» зла, мешающими человеку обрести м оральное совершенство и могущество. Как бы ни отдалялась иногда перед духовным взором писателя картина све тлого будущего, свет в жизни, вера в человека неизменно оживали в его худо жественном мире. Тот кого в свое время Белинский назв ал “маленьким человеком”, о ком сокрушался Достоевский, кого пытался под нять с колен Чехов и Горький, о ком как о «сокровенном чел овеке» писал А. Платонов , затерялся в просторе огро много государства, превратился в малую песчинку для истории, сгинув в ла герях. Огромных усилий стоило писателям его воскрешения для читателей в своих книгах. Традиции классиков, титанов русской литературы продолжил и писатели городского направления прозы, те кто писал о судьбе деревни в годы гнета тоталитаризма и те, кто повествовал нам о мире лагерей. Их был и десятки. Достаточно назвать имена нескольких из них: Солженицын, Трифо нов, Твардовский, Высоцкий, чтобы понять какого огромного размаха дости гла литература о судьбах “маленького человека” двадцатого столетия. Список испо льзуемой литературы 1. Акаткин В.М. Покушение на вселенную: [О стихах писателя]//Акаткин В.М. Живые письмена. (О поэтах и по эзии).- Воронеж, 1996.- С.82-101. 2. Андрей Платонов: Мир творчества: [ Сб./ Сост.: Н.В.Корниенко, Е.Д.Шубина; П редисл. Е.Шубиной].- М.,1994.- 430с.: ил.- Библиогр.: С.410-430. 3. Андрей Платонов. Исследования и м атериалы: Межвуз.сб. науч.тр./ Воронеж. гос. ун-т; [Редкол.: Т.А.Никонова (отв.ред .) и др.].- Воронеж, 1993.- 193с. 4. Будаков В. Снова посеять Россию...: О воен. прозе Андрея Платонова// Берег.- 1998.- 21 авг.(N 34).- С.13. 5. Буйлов В. Андрей Платонов и язык е го эпохи// Рус. словесность.- 1997.- N 3.- С.30-34. 6. Варламов А. Платонов и Шукшин: Гео полит. оси рус. лит.// Москва.- 1998.- N 2.- С.167-174. 7. Галасьева Г.В. Замятин и А.Платоно в: К проблеме типологического исследования// Творческое наследие Евгени я Замятина: взгляд из сегодня. Научные доклады, статьи, очерки, заметки, те зисы: В VI-ти кн. Кн.IV/ Под ред. проф. Л.В.Поляковой.- Тамбов, 1997.- С.180-188. 8. Золотоносов М. Ложное солнце: "Чев енгур" и "Котлован" в контексте сов. культуры 1920-х годов// Вопр. лит.- 1994.- Вып.5.- С.3-43. 9. Евдокимов А. "Чевенгур" и русское с ектанство// Новая деловая книга.- 1998.- N 2.- С.28-32. 10. Елисеев Н. Загадка "Фро": К истории загл. рассказа// Новый мир.- 1997.- N 3.- С.213-216. 11. Калашников В. Жалобное сердце: [О п розе А.Платонова]// Дон.- 1996. - N 4.- С.199-211. 12. Карасев Л.В. Движение по склону: Пу стота и вещество в мире А.Платонова// Вопр. философии.- 1995.- N 8.- С.123-143. 13. Ковров М. "Погибший от смерти": [К тв орч. биогр. А.Платонова]// Наш современник.- 1997.- N 11.- С.242-249. 14. Корниенко Н. Зощенко и Платонов: В стречи в лит.// Лит. обозрение.- 1995.- N 1.- С.47-54.- Библиогр. в примеч. 15. Корниенко Н.В. История текста и би ография А.П.Платонова (1926- 1946): Монография// Здесь и теперь.- 1993.- N 1.- 320с. 16. Лангерак Т. Андрей Платонов: Мате риалы для биографии. 1899-1929гг. - Амстердам, 1995.- 274с.- рус. 17. Ласунский О.Г. Из ранней биографи и А.Платонова// Филологические записки: Вестник литературоведения и язык ознания.- Воронеж, 1998.- Вып.10.- С.79-81. 18. Матвеева И.И. Сатирические и коми ческие элементы в раннем творчестве А.Платонова// Русская литература XX ве ка: образ, язык, мысль.- М.,1995.- С.3-14.- Библиогр. в примеч. 19. Мущенко Е.Г. В художественном мир е А.Платонова и Е.Замятина: Лекции для учителя-словесника.- Воронеж, 1994.- 84с. 20. Найман Э. "Из истины не существует выхода": А.Платонов между двух утопий// Новое лит. обозрение.- 1994.- N 9.- С.233-250. 21. Никонова Т. Необходимость Платон ова: [Заметки о творчестве писателя]// Воронеж. вести.- 1998.- 4 сент.(N 36).- С.5. 22. Орлов Ю.В. "Усомнившийся" Платонов : [Исслед. яз. и стиля произведений А.Платонова]// Рус. яз. в школе.- 1996.- N6.- С.62-65. 23. Платонов А. Повести и рассказы. – Л.: Лениздат, 1985. – 703 с. 24. Семенова С. Воскрешенный роман Андрея Платонова: Опыт прочтения "Счастливой Москвы "// Новый мир.- 1995.- N 9.- С.209-226. 25. Сизых О.В. Традиции А.Пушкина в изо бражении "маленького человека" в творчестве А.Платонова// Русская литера тура XX века: образ, яз ык, мысль.- М.,1995.- С.14-19. 26. Скобелев В.П. Перспективы разорен ия и созидания: О повести А.Платонова "Котлован"// Филологические записки: Вестник литературоведения и языкознания.- Воронеж, 1998.- Вып.10.- С.82-92. 27. Спиридонова И.А. Портрет в художе ственном мире Андрея Платонова // Рус. лит.- 1997.- N4.- С.170-183. 28. "Страна философов" Андрея Платоно ва: проблемы творчества: По материалам первой междунар. конф., посвящ. 90-лет ию со дня рождения А.П.Платонова, Москва, 20-21 сент.1989г./ Рос. АН, Ин-т мировой лит. им.А.М.Горького; [Ред.-сост. Н.В.Корниенко].- М., 1994.- 265с. 29. Терентьева Н.П. Формула жизни Анд рея Платонова: Уроки по рассказам А.Платонова в V классе// Лит. в шк.- 1995.- N 2.- С.72-75. 30. Тринко А. Тени великого инквизито ра: Трилогия А.Платонова в зеркале метаистории// Лит. учеба.- 1996.- Кн.2.- С.71-90. 31. Чалмаев В. Андрей Платонов: К сокр овенному человеку.- М., 1989.- 448с. 32. Червякова Л. Техника и человек в р омане Е.Замятина "Мы" и фантастических рассказах А.Платонова// Творческое наследие Евгения Замятина: взгляд из сегодня. Научные доклады, статьи, оч ерки, заметки, тезисы: В VI-ти кн. Кн.IV/ Под. ред. проф. Л.В.Поляковой.- Тамбов, 1997.- С .189-192.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Свидетели Иеговы позвонили в квартиру районного прокурора и уже через 15 минут изменили свой статус со свидетелей на подозреваемых.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Сокровенный человек в творчестве А. Платонова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru