Реферат: Сказки и cказкотерапия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Сказки и cказкотерапия

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 159 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

6957 Страница - 43 - Страница - 1 - Сказки и Сказкотерапи я Дмитрий Соколов 1. ЛЕНЬ-РЕКА 2. ФИОЛЕТОВЫЙ КОТЕНОК 3. СКАЗКА О МИЛОСТ И ВОЙ СУДЬБЕ 4. ЧАЙКА ДОЛЛИ 5. ИСТОРИЯ ГОЛУБОГО ГОРОДА 6. ЦЫПЛЕНОК 7. ЗОЛОТАЯ ПТИЦА 8. ДОКТОР СКАЗОК 9. ПОЙМАЙЧИК АГАО С ПЛАНЕТЫ ЛЮДЧЕЙ 10. ИВА И РУЧЕЙ 11. ДЕД , ВНУЧКА И БОЮСКИ 12. СОБАКА ДИКАЯ 13. СОН ПРО МУЖИ КОВ 14. ЯЩЕР 15. ТАЛАНТ 16. CANZONA THERAPEUTICA 17. БЛУДНЫЙ СЫН 18. Сказки , сочиненные не автором Предисловие Давайте сразу договоримся : сказки - это одно , сказкотерапия - другое . Те сказки , которые используются в реальной психотерапевтиче ской работе , на бумагу , как правило , не ложатся , и чужому уху непонятны (невнятны ). Литературные же сказки могут служить в терапии профилактикой , тренировкой , иллюстрацией , моделью , развитием контакта , но никак не основным средством . Почему же они помещен ы в одну книгу ? Во-первых , во имя древних попыток сблизить литературу и психологию - и не на уровне рассуждений -что стоило бы принять во внимание ...-, а в виде готовых продуктов . Во-вторых (и во-первых ), автора давно интересует использование методов псих о терапии в мирных целях . Накоплено такое количество замечательных приемов работы с больными , что явно есть чем поживиться здоровым . Многие из напечатанных здесь сказок (как ни стыдно в этом признаваться ) -сделаны - на основе психологических теорий и при про и грывании психотерапевтических техник на себе самом . В третьих (оно же во-первых ), многие из собранных здесь сказок были когда толчком , а чаще результатом реальной терапевтической работы с пациентами и с собой . Итак , книга содержит : - сказки - комментарии к ним - маленькие теоретические главы о сказкотерапии и сопутствующих идеях . Оч ень рекомендуется отнестись к этим частям как к отдельным книгам и читать залпом только выбранную линию (благо они выделены разными стилями ). Прохвост , двинувшийся напролом , рискует превратиться в автора . Сказки и теория написаны (или переписаны ) мною . В к омментариях участвуют также Действующие лица : Автор , он же Братец Гримм - худощавое сплетение рук и ног . 26 лет. Критик , он же Братец Вайнер - толстяк , курильщик , циник неполных 30-ти. Строгая учительница - преподаватель русского языка и литературы средн ей школы. Супруга Критика . Те же 30, но вы бы не угадали. Розовая девушка - чудесное создание 19-ти лет. Едкая девушка , она же Пофи - если искать аналоги , то скорее хиппи . Джинсы , водолазка . Лет 18-20-25. Психолог-милашка - молодой человек с образованием ( 24 года ). Настоящий мужик - физик или моряк . 47 лет. Маленький мальчик,он же Маленькая девочка - скоро 10, а пока 7 лет. Дедушка Фрейд - как на портрете , исполненном для детского сада . Чистый образ. Дух Востока. Маленькая теоретическая глава № 1 “ CКАЗКОТ ЕРАПИЯ КАК ЕЕ НЕТ” Идея сказкотерапии в ее общенародном понимании примерно такова : терапевт , зрящий в ядро проблемы , сочиняет сказку , в которой предлагает и /или внушает метафорическое решение этой проблемы . Я думаю , так почти не бывает . Это представление во многом возникло из историй о Милтоне Эриксоне и книг его последователей и дешифровщиков . Схема не учитывает пары моментов . Эриксон - гений , и так никто работать не умеет . Плюс книги о нем во многом стерилизованы , а его собственные статьи хорошо показы в ают , что метафоры были только очень малой - пусть и важной - частью огромной , долгой и многосторонней работы . Большинство же остальных книг вообще сделаны по очень простым принципам : красивые иллюстрации , вырванные из контекста , теории - о том , как строит ь метафоры - и перепевы . Их похожесть на основоположников и друг на друга меня отталкивает ; мне кажется , что выученное сохраняется в том же виде только в одном случае : если человек с этим вживую не работал . То , что пропускаешь через собственную работу , как м инимум видоизменяется . Для меня сказка больше не снайперская винтовка , а оружие массового поражения . Я думаю , что сказка может быть использована для того , чтобы предложить пациенту , особенно ребенку , способы решения конкретной проблемы . Но это только оди н из возможных путей ее использования . Вот как я обозначил бы другие пути : 1) Сказка дает великолепный общий язык для взрослого , работающего с ребенком . Обычно они разговаривают на разных языках . При этом двуязычен скорее ребенок , а проблемы с общением ес ть скорее у взрослого . (Тем более что это взрослый чего-то хочет ). Язык сказки их естественно сближает . 2) Сказка более информативна , чем обычная стиснутая речь . Она не видает свои положения за что-то более серьезное , чем символы , метафоры и аналогии . В э том плане сказки , которые сочиняют сами пациенты , дают и материал для анализа , и названия для индивидуально значимых понятий . 3) Сказка способствует пробуждению детских и творческих сил в самом терапевте . Она активизирует то , что я бы назвал -метафорическ ой железой -, понимание и работу на уровне интуиции , архетипов , первого впечатления и т.п . 4) Сказка несет свободу . Достаточно ? Мне - да . По большому счету , я думаю , сказка - это один из инструментов , на которых хороший психотерапевт , как хороший музыкант , должен хоть чуть-чуть уметь играть (скорее барабан , чем фортепиано ). И конечно , как всякий инструмент , она может стать любимым и основным . Что же касается сказки , бьющей в десятку конкретной проблемы , сочинить ее для себя трудно , для других капельку тру днее . Дело еще вот в чем . Решение решению рознь . Я бы выделил три вида решений , которые может предложить сказка - и которые вообще могут работать в процессе психотерапии . Это , во-первых , правильные решения , то есть культурально принятые , всеобщие , авторит е тные . Во-вторых , это свои решения самого психотерапевта , то есть его собственные способы , которые он успешно - или скорее привычно - использ овал в своей жизни . И в-третьих , это собственные , личные решения самого человека , клиента . Всем этим решениям соот в етствуют разные стили работы , и все они работают по-разному . Правильные лежат на поверхности , они легче всего в употреблении и , пожалуй , наименее эффективны (человек с ними , скорей всего , уже многократно ознакомлен ). Свои решения - это , может быть , и есть самая распространенная форма психотерапии . Их очевидная форма - совет . Замаскированная - большинство приведенных здесь сказок . А собственные решения - это вещь самая ценная , но и самая трудная . Они-то бьют в десятку , но поди их найди . Впрочем , можно , тем б олее что никто не обязывает делать всю работу наощупь и в одиночку . После маленькой теоретической подготовки мы доберемся и до маленьких приемов , облегчающих дело . ЛЕНЬ-РЕКА Кап , кап ... Кап ... Синь да тень , ночь да день , то ли снег , то ли дождь , коли ве к обождешь - там узнаешь ... Целый день среди стен , думать лень , кушать лень ... Лень вставать , лень лежать , лень глаза открывать ... Лень-река разлилась ... Ах , и раздолье на Лень-реке ! Вдаль уплываю на челноке ! Ширь така ! Глубь така ! Хо-ро-ша Лень-река ! Ох , хороша ! Я на лодке плыву , весла волочатся . Хочу рыбу поймать большущую , жду , пока сама в лодку заплывет . Ловить-то лень ! Но , однако , не плывет рыбина . Я размышляю : чего ж она ждет , в лодку не плывет ? Думаю : борт высок . Взял топор , в борту дырку прорубил . Вода потекла . Лодка моя ниже , ниже , ну и на дно приплыла . Рыбы кругом - море . Ну не море , река . Только за хвосты хватай . Ну , мне хватать-то лень . Лежу и думаю : как мне рыбу-то наловить ? Придумал . "Эй , - говорю , - рыбы ! Как вам не лень плавать , плавникам и да хвост ами шевелить ?" Рыбы забулькали , задумались . "И верно , - говорят , - лень !" Перестали они хвостами шевелить , стали на дно опускаться . И в лодку мою их нападало - целая гора . Тут я лежу , ленюсь , а кругом они лежат , ленятся , а иные-некоторые и на мн е лениться пристроились : большие на пузе , мелкота в ладошках . "Ого , - думаю , - цельну лодку наловил , пора домой плыть ". А как плыть : в лодке дыра , грести неохота ? Придумал Лень-реку обмануть . И говорю ей : "Лень-матушка , ласкова касатушка ! Приголубила ты ме н я и приют ила , а я ведь - стыдно сказать - не твоего поля ягода ! Парень я работейного складу ! По утрам я - раз - зарядку делаю ! Потом - бывает , что и полчаса - читать учусь , и букв знаю немало десятков ! А уж рисовать примусь - хоть изба гори , свое домалюю ! Ах , и стыдно мне в таком признаваться , но ведь ..." Не успел и выговорить , как Лень-река испугалась , возмутилась , и меня с лодкой ка-ак выплеснула ! Не только на берег , а так наподдала , что до родного дома мы в минуту домчались ! Хороша Лень-река , привольн а . А и дома хорошо . Рыбы у нас теперь всюду живут : мелкие вроде канареек , а на крупных мы как на лошадях катаемся . * * * Автор наедине сам с собой . Автор . Ума не приложу , как тебе удалось написать такую хитовую сказку . Расскажи-ка нам , как ты ее констр уировал . Автор . Однажды я решил записать целую кассету сказок для болеющих детей . Не просто сказок , а целебных сказок . Самое трудное было , конечно , начать . И я решил , не мудрствуя лукаво , воспользоваться принципом подстройки и ведения . То есть начать прям о с начала , подстроившись к состоянию потенциального слушателя . Я стал погружаться в это состояние . Вначале вспомнил , как сам болел ... Автор . Я обожал болеть в детстве ... Автор . Вот ребенок лежит , куксится ... И такая маленькая лень превращается в большую , когда лень не только в тебе , но везде вокруг . Она растекается , сливаются детали , и от слов остается скорее ритм , узор , будто рябь ... Все , река сама появилась . Автор . Как интересно ... Автор . Но ! я же не просто так туда лез . Дальше я хочу все это куда-то привести . И за подстройкой следует ведение . Я , вроде бы не изменяя обстановки , раз-раз туда лодочку . И состояние сдвигается изнутри . Само собой . Все , действие пошло ! И без всякого резкого прыжка конец сказки уже вполне активный . Автор . И чему ты радуешьс я ? Нашел хитрый способ манипуляции чьим-то состоянием ? Автор . Э-э-э , нет , там , где произошла хорошая подстройка - там уже никакой манипуляции нет . Я сам прошел через все это ! И ленился , и взбодрился . Так что - все честно . *** Вообще начало сказки очень в ажно . Оно должно быть правдивым ! Прыгая из одной головы в другую , сказка не имеет времени и пространства для построения собственной реальности (да и непонятно , зачем ее строить ). И в главные герои в лучшем случае - и за это стоит бороться - берется слушат е ль . А для этого надо коротко и ясно описать ему сущность его же жизни . А хороший слушатель - это тот , кто старается себя узнать . И когда он кивает сказочной репризе : "Это же как я !", происходит идентификация . Слушатель - особ енно ребенок - становится гер о ем , и дальше разделяет его судьбу . А теперь посмотрим , с чего начинаются обычные сказки . Умирает король . Детей отводят в лес . Короче , большинство классических сказок начинается с чего-то , мягко говоря , грустного . Даже вот как : с того , что в нашем буквальн ом взрослом понимании называлось бы трагичным . О , это уже интересно . Зачем это нужно ? Пока не будем об этом . Только предположим , что сказка - вовсе не плевое дело , и что может быть она нужна не просто так . Во всяком случае , народная сказка , которая смело берется разбираться с самыми грустными сторонами человеческой жизни . Авторские легко могут туда не лезть , и даже скорее предпочитают так и делать . *** Критик . Знаешь , -Лень-река - - это , может быть , единственная приличная сказка , которую ты написал . Вот ин тересно , ты тоже ее ... как ты там выражаешься ... конструировал ... по всяким своим психологическим принципам ? Автор . Ты что , разве такое конструируется . Просто однажды я поклялся воспеть все гонимые и отвергаемые человеческие чувства . Я начал с лени , но эт о только первая проба . В непродуманном будущем я воспою хвалу гневу , ревности , жадности , страхам , тоске , депрессии и раздвоению личности . Критик . Слушай , что ты мелешь ? Какая хвала тоске и депрессии ? Автор . А какая хвала лени ? Критик . Ну , лень - приятна я штука , не скажи ... Она дает ... негу , что ли ... Ну да , она дает негу . Автор . А тоска ? Подумай : сладкая тоска по своей невинности . Томление воспоминаний о собственной доблести . А уж тоска по детству - просто психологическая нирвана . Критик.А депрессия ? Автор . А депрессия - может , не клинический , но нормальный молодежный депресняк - для кучи народа является одной из основных мотиваций для движения . Если не вперед , то вообще хоть куда-то . Но тут даже не в этом дело . Просто я думаю - или я даже уверен - чт о любая из наших страстей и любое наше состояние обеспечено серьезной душевной валютой . Это , во-первых , энергетическая валюта , то есть специфический источник энергии , к которому только это состояние имеет доступ . Во-вторых , это валюта альтернативного поним а ния жизни , то есть особая , обычно вполне развитая и продуманная логика . А я - альтернативщик . То есть вслед за Василь Васильичем Розановым я полагаю , что на предмет нужно иметь не одну точку зрения , и не две , а миллион . Критик . И не лень тебе их столько п ридумывать ? Автор . Ну , если очень активно не закрывать глаза и прорубить в своем борту хоть маленькую дырку , то они в лодку к тебе сами падают . Критик . Так-таки сами ? Автор . А вот и сами . И сами же рассаживаются по местам . Мелкие вроде комментариев , а к рупные мы в теорглавы отправляем . Маленькая теоретическая глава № 2 “ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПСИХОЛОГИЧЕСКОМУ АНАЛИЗУ СКАЗОК” Говоря о психологическом анализе сказок , я вовсе не утверждаю , что сказанное имеет отношение к их реальному происхождению . Мне неважн о , как возникли сказки ; я просто думаю , что в любом случае - представляет ли они собою десакрализованные мифы , зашифрованные ритуалы , исторические хроники или младенческий бред - они производят какое-то психологическое действие на современного ребенка и в з рослого . Именно оно меня и интересует . Кроме того , я не представляю , как могла бы сказка так сохраниться и продолжать жить в культуре , буквально всем отличающейся от той культуры , где она первоначально возникла , если бы она не была наполнена каким-то важн ы м психологическим содержанием . У нас и у тех древних народов все разное - язык , государство , обычаи и т.д . - и трудно представить , что нас может объединять , если не устройство психики . Одной из привлекательных для меня сторон психологии является отсутстви е в ней главенствующей точки зрения . Каравай , каравай , кого любишь - выбирай . Нам тем более есть из чего , потому что сказки - слишком очевидная вещь , и почти ни одна серьезная психологическая школа не прошла мимо того , чтобы дать свой способ их анализа и п онимания . Один из самых простых подходов - поведенческий или бихевиоральный - велит относиться к сказкам как к описанию возможных форм поведения . Чисто прагматически сказки могут объяснять ребенку -Что будет , если ...- Сказочный посыл тут оказывается абсол ютно реалистичным . Принцип из -Репки -: не получается - пробуй еще раз , привлекая любые доступные ресурсы . Из -Колобка -: как далеко можно отойти от мамы . На шаг - ничего , на два - спокойно , на три - нормально , на четыре - съедят . Из девочки в услужении у М о розко : на до слушаться . И так далее . Трансактный анализ обращает основное внимание на ролевые взаимодействия в сказках . Иными словами , каждый персонаж может описывать реального отдельного человека , вернее - определенную роль , которую человек может играть или даже брать в основу своего жизненного сценария . Эрик Берн прекрасно описал , как может вести себя в жизни Красная Шапочка или Спящая Красавица . Когда-то посмотрев таким образом на русские сказки , я подумал , что хитрая лиса , глупый волк и удачливый заяц могут быть описанием обычной семьи из мамы , папы и сына . Это стало основой сказки про сундук . Другой очень плодотворный подход рассматривает героев сказки как субличности , части "я " одного человека . Это в основном является точкой зрения юнгианской аналити ческой психологии . Все , что происходит в сказке , можно представить как внутренний процесс , в котором , например , принц - сознание - ищет принцессу - аниму , женское начало - и в процесс вовлечены его собственная мудрость (лесной старичок-советчик ), слепая а г рессия (дракон ) и так далее . Те , кто уделяют основное значение эмоциям , также часто рассматривают сказочных героев как персонифицированные эмоции . Какими бы выдуманными ни были персонажи и их действия , вызываемые ими эмоции совершенно реальны . При этом ча ще всего говорят об отыгрывании эмоций , то есть о том , что в сказке ребенок проживает такие эмоциональные состояния , которых ему не хватает во внешней жизни . Взрослым бы очень понравилось такое положение дел : отыграл все эти ужасы там и возвращайся к нам ч истеньким . Конечно , все не т ак просто . Но назвать сказку испытательной площадкой для трудных эмоций мы , пожалуй , можем ; как можем и назвать ее базовым руководством для превращения пугающих и запретных эмоций в приятные . Вообще эмоциональный анализ сказок, при котором основное внимание уделяется тем чувствам , которые пробуждает сказка , - дело чрезвычайно плодотворное . Гипнотическая школа обращает внимание на сходство между наведением транса и прослушиванием , проживанием сказки . Сама атмосфера часто почти о дна и та же : ребенок слушает сказку , засыпая , от человека , которому он доверяет ; речь ритмичная , в ней повторяются непонятные формулы (присказки и т.п .). Соответственно сказка может не только предлагать , но и внушать . Уже упомянутая идентификация говорит о том же : сказка - не просто описание возможностей , но достаточно активное , хотя и недирективное , внушение . Чего ? Ч его угодно : моделей поведения , ценностей , убеждений , жизненных сценариев . В этом плане можно говорить , что сказка несет в себе message - "со о бщение ", "послание ", аналогичное недирективному постгипнотическому внушению . Это стоит иметь в виду . Важной чертою сказки является то , что в ходе ее происходит трансформация . Некто маленький и слабый в началек к концу превращается в сильного , значимого и во многом самодостаточного . Это можно назвать историей о повзрослении . Юнг говорил о похожем , когда основным мотивом сказки считал процесс индивидуации . Это не вообще повзросление : это вполне конкретная его стадия , на которой уже оформившееся и отделившее с я сознание возвращается к своей подсознательной основе , обновляя и углубляя их взаимные связи , расши ряясь , обретая доступ к новым архетипическим образам и энергиям . Можно сказать , что ребенка сказка тянет вперед , а взрослого возвращает назад , в детство . Т ак и тянется она ниточкой , сшивая порванные края ... ФИОЛЕТОВЫЙ КОТЕНОК Фиолетовый котенок мыл лапы только в лунном свете . - Ну что мне с ним делать ? - кошка всплескивала лапами . - Ведь хороший , умный котенок , а тут - ну что ты будешь делать , хоть кол на голове теши - ни в какую . Только в лунном ! Ну что ты будешь делать ? - Да что с ним цацкаться ? - рычал кабан . - Макнуть его головой в солнечный ушат или просто в речку ! Ишь ты - все котята как котята , а этому лунный свет подавай ! - Он просто глупый , - ка ркала ворона . - Голова маленькая , мозгов немного . Вырастет - его из солнечного света не вытащишь ! Фиолетовый котенок мыл лапы только в лунном свете . Луна была большая , белая , яркая . - Милый котенок , - говорила Луна , - а почему ты фиолетовый ? - А как бы вает еще ? - удивлялся котенок . - У меня есть брат , - сказала Луна , - он очень большой и ярко-желтый . Хочешь на него посмотреть ? - Он похож на тебя ? Конечно , хочу . - Тогда не ложись спать , когда я стану таять в небе , а немножко подожди . Он выйдет из-за т ой горы и займет мое место . Ранним утром котенок увидел Солнце . - Ух , какой ты теплый ! - воскликнул котенок . - А я знаю твою сестру Луну ! - Передай ей привет , - сказал Солнце , - когда встретишь . А то мы редко видимся . - Конечно , передам . Фиолетовый ко тенок теперь умеет мыть лапки не только на солнце , а даже в мыльной ванной . Ну и что ? * * * Автор. Это сказка про мое отношение к воспитанию . Кошка , кабан и ворона - это обычные методы воспитания . Это , в сущности , вина , угроза и насмешка . А Луна - это си мвол веры . Она не воспитывает котенка , а расширяет его мир . И главное для меня вовсе не то , что он научился тому , что от него хотели . Братец Вайнер. Но ты что ж , считаешь , что дети не должны мыть лапки ... то есть руки в солнечной ванной ?.. То есть , черт в озьми , их не нужно учить становиться взрослыми ? Дедушка Фрейд. Задумайтесь над пугающим контрастом между сияющим умом здравого ребенка и слабоумием среднего уровня взрослого . *** В пять лет гений , в семнадцать - солдат ... Какую грань мы перешли посереди не ? *** А ведь я так стремился побыстрее стать взрослым ... Нет , я не думал , что все так получится . Я хотел научиться работать , но не хотел разучиться играть . Что за дурацкий обмен : веселую жизнь на скучную ? *** Мало того - потом мы еще идем в родители, учителя или воспитатели . Это хитренько : мы устраиваемся если не в том мире , то рядышком . Мы добираем . Но по кругу своих обязанностей мы делаем вот что : мы берем их - и перетаскиваем туда , где не хотим находиться сами . Как несчастная кошка или глупая воро н а . *** Как стая дельфинов в море , где-то в нас живет та вольная энергия , которой хватило на все наше детство , и хватило бы на всю жизнь , если бы не ... Милые мои ! Что ж мы такие серые и скучные ? Дайте ей поиграть на поверхности ! *** Тише . Только никому не рассказывайте . Иногда мне кажется ... что нам не нужно знать закон Бойля-Мариотта (а его никто и не знает ). И формулу фенол-формальдегидных смол ... И таблицу умножения ... Тс-с-с ... Вы никому не скажете ? Я думаю , что даже ... Нет , это уже крамола . Чур мен я ... Все , все , закончили . *** Стукали-пали я и все мои друзья ! Маленькая теоретическая глава № 3 “КОД В МЕШКЕ” Спокойно осознавая , что мы не воспринимаем мир таким , какой он есть , а живем согласно его моделям или , скажем , репрезентациям , давайте присмо тримся к тем моделям , которые нам известны . Вот логическая , около нее естественнонаучная , вот здравый смысл , мораль , эстетика ... Для объяснения своих поступков нам этого явно не хватает . Вот любимая сказочная (мифопоэтическая ). Многие жизненные поступки м о гут управляться именно такой моделью - вспомним Берна , сценарии . У нее есть еще одно преимущество : она познается ребенком раньше большинства других . Разве что система морали может с ней поспорить за первенство . Но не о первенстве речь . Сказочные сценарии, повторяя друг друга , валом валятся на ребенка в исключительно нежном возрасте , сопровождая его все то время , когда наиболее активно развиваются язык , логика и эмоциональная целостность . Они не могут не повлиять на его поведение . А если поверить Берну , он и могут играть очень влиятельную роль в образовании общего жизненного сценария . Работа со сказками -про себя - убеждают меня в том же . Вы представляете себе , как передаются гены ? (Судя по тому , как часто у меня в кабинете родители говорят : -Это у него насле дственное -, разбираются в этом все ). Давайте объединим эти знания и наметки . К примеру , в такую таблицу : ГЕНЫ : В подавляющем большинстве образовались очень , очень давно - даже в рамках палеонтологического времени . Передаются от родителей детям целым наб ором (все или ничего ). Служат матрицами и источниками информации для построения тела.Обычно существуют в формах альтернативных вариантов (аллелей ). Другими словами , один признак обычно кодируется несколькими генами , распространенными в сообществе растений или животных . В данном организме -работает - только один ген (доминантный ), остальные -молчат -, либо дополняют его действие . Действуют автоматически , по изначально заданному плану , но для работы многих генов характерна зависимость от внешних и внутренних условий развития организма (степень выраженности их признаков , а также иногда выбор между альтернативными вариантами ). Максимально приспособлены для того , чтобы передаваться от одной особи к другой . Для того , чтобы успешно передаваться , не обязательно дол жны нести организму пользу - достаточно не причинять в данных условиях вреда . СКАЗКИ : Время появления основных сюжетов не установимо . В масштабах человеческой культуры - очень давно . Передаются от старшего поколения младшему в виде -пакета - с основными зафиксированными сюжетами . Могут служить матрицами и практически наверняка служат источниками информации при образовании основных форм поведения и жизненных сценариев . Большинство основных сюжетов имеют несколько (обычно много ) вариантов , из которых в да нной местности или стране принят только один . Соответственно каждый конкретный ребенок узнает , как правило , один вариант сюжета . Работают преимущественно на бессознательном уровне . В жизни конкретного человека степень проявленности , а также выбор между за ранее подготовленными действиями (-сценарными ходами -) зависит от конкретных событий , и , таким образом , - а возможно , иногда и напрямую - от работы сознания . Являются , возможно , самой устойчивой формой передачи информации в культуре . Подавляющая часть их ровестников - мифов , законов , даже моральных принципов и технических приспособлений - сегодня в первоначальном виде живут в лучшем случае в специально изучающих их науках , но не в живой культуре . Из такого сравнения можно вывести следующую метафору : так ж е как родители , сами того не подозревая , начиняют детей своими генами и таким образом программируют построение их тел , они позже начиняют тех же детей сказками , передавая таким образом - опять-таки , совершенно не намеренно - способы поведения , ценности , у б еждения и в конечном итоге жизненные сценарии . Красиво , правда ? СКАЗКА О МИЛОСТИВОЙ СУДЬБЕ Росло два деревца : молодых и красивых . Вечерами они шептались о судьбе . - Я вырасту высоким и раскидистым , - говорило одно . - У меня в ветках поселятся птицы . В моей тени будут укрываться олени и зайцы . Я первой буду встречать солнечные лучи и утренний ветерок . Пройдет время , и меня окружит поросль моих детей . Они будут такие маленькие и замечательные ... - Нет , говорило другое , - расти страшно . Зимой бьют мороз ы , летом сушит солнце . Целый день труди корни , гони воду вверх , корми листья . Нет , пусть лучше меня возьмут дровосеки , а потом плотник выточит из меня что-нибудь прекрасное . Я буду лежать на бархатной подушке ... И что бы вы думали ? Пришел бородатый дровос ек и срубил второе дерево . Часть его сожгли в печке , а из ствола плотник сделал резную шкатулочку . И долго шкатулка лежала на бархатной подушке , храня в себе сережки , бусы и дорогие духи . Потом рассохлась потихоньку , замочек сломался . Шкатулку отдали детя м , они ее быстро доломали и выкинули . Где-то на дворе валялись ее щепочки до зимы , а там уж - спроси у ветра ! Ветер станет спрашивать деревья в лесу , и одно из них - то , что было когда-то первым деревцем , - расскажет , что вороны свили на нем гнездо , встрои в в стенки щепочки старой шкатулки , как подружки узнали друг друга и подивились милостивой судьбе . Они достигли своих целей , а вы достигнете своих . ЧАЙКА ДОЛЛИ Чайки , по-моему , - замечательные птицы . Я обожаю чаек . Когда они летят над морем , я не в силах оторвать от них взгляда , у меня замирает дыхание и сами собой поднимаются руки . Одна моя знакомая чайка Долли , достигнув замужнего возраста , построила уютное гнездышко и села в него насиживать четыре белых яичка . Она была очень заботливой и ответственной мамой ; только очень-очень редко она улетала от своих яиц на море , попить и схватить пару рыбок - и сразу спешила назад к своим ненаглядным продолговатым крошкам . И вот что случилось однажды , когда у Долли сильно забурчало в животе . Она прикрыла яйца трав ой и пухом и полетела вниз . Так приятно было скользить по ветру упругими крыльями и так чудесно было ловить юрких рыбок в теплой воде , что счастливая Долли самую чуточку задержалась у моря ; но потом привычно заволновалась , захлопала крыльями и полетела в г нездо . О ужас ! Одно яйцо было разбито ! Пух и трава были раскиданы , а половинки скорлупы лежали совсем не там , где должно было быть четвертое яйцо ! Бедная , бедная чайка на минуту окаменела на краю гнезда , а потом прыгнула внутрь , и тут - - Пи-и-и ! - из-по д ее ног что-то как закричит ! Она как отскочила ! Клюв выставила , грудь выпятила , смотрит - сидит у ее ног маленькое жуткое существо : мокрое , взъерошенное и удивительно неуклюжее . Всего-то у него и есть , что тело-мешок и голова . - Эй ! - закричала чайка . - Ты кто ? Жуткое существо пялило на нее глазенки . Рот у него был растянут в глупой улыбке , но постепенно собрался и нахмурился : оно задумалось . - Не очень знаю , - призналось оно . - А ты ? - Хозяйка этого гнезда ! - и Долли надвинулась на пришельца , грозно тряся клювом и перьями . - Яйцо ты разбил ? Существо посмотрело на остатки скорлупы , опять растянулся его рот , и оно так тряхнуло головой , что та завалилась куда-то вниз и исчезла . Затем тело его стало трястись , и в результате каких-то внутренних бултыханий появился глаз , затем другой , а затем и рот в своей дурацкой ухмылке . - Да ! - объявило маленькое чучело . - Я . - Негодяй ! - рассвирепела чайка . - Убийца ! Ты зачем , - и тут она заплакала , - мое яичко ... Чучело все как-то сморщилось - не то от страха , не т о в недоумении . Оно даже закрыло глаза и запрокинуло голову , чтобы смотреть сквозь щелочки . - Сейчас всех чаек созову . - сквозь слезы говорила Долли . - Судить тебя будем . Заклюем . Ты зачем детеныша моего разбил ? - Так я оттуда же . - залепетал кошмарик . - Я сам оттуда , а оно само ... - Чего ? Откуда ты ? - всхлипывала Долли . - Из этого ... Как вот те ... Белого ... И оно само ... - Как само ? - Я там внутри сидел , - расплакался наконец пришелец . Чайка посмотрела на него , потом на скорлупу , потом опять на него. - Ой-ой-ой , - сказала она . - Ты там правда внутри сидел ? Малыш кивнул . - Так ты мой детеныш ! - всплеснула крыльями мамаша . Догадалась ! Ну скажите , как так можно ? Хотя , конечно , если сидишь ты одна-одинешенька на свох белых яичках , и вдруг одно из них разбито ... Но слушайте , что было дальше . Отцеловав и причесав своего птенца , Долли задумалась . - Мой малыш , - объявила она , - тебе нельзя тут так сидеть . Ты еще слишком маленький . Ну-ка , полезай в яйцо . - Зачем ? - вякнула крошка . - Тут и объяснять нече го , ты еще недоразвился , чтобы на воздухе гулять . Вот посмотри , - и Долли показала ему на три оставшихся яйца . - И тебе так нужно . Давай , малыш , давай , мой хороший . Конечно , совсем в разбитую скорлупу она его не запихнула , но худо-бедно посадила в одну по ловинку , прикрыла другой и села сверху . - Удобно ? - спросила Долли . - М-м-м , - донеслось снизу . - Так себе . Долго мне так ? - Пока не вырастешь . Сиди , мой хороший . Не высовывайся . Прошел час . Долли задремала . Услышав ее мерное посапывание , птенец постуч ался в соседнее яйцо и зашептал : - Первый , первый , я четвертый , просыпайся . - А я не сплю . Как дела на улице ? - Кошмар дела . Никакого ходу . Обругали и назад засунули . - Н-да ... А чего там ? - Там море ... Такое классное , как на картинке . Во бы туда слет ать !.. - Слушай , я тоже хочу , - заволновался Первый . - И я ! И я ! - запищали Второй и Третий . - Дети , чего вы там ? - вдруг проснулась чайка . - А мы уже не дети ! - закричали все четверо . Раз ! - и вылупились . * * * Это веселая сказка на одну из самых гр устных тем . Как будто мама жизнь дает , она же ее и отнимает . *** Я обычно не очень переживаю за проблемы своих пациентов . Ну подумаешь - энурез , аллергия , двойки и подобная чепуха . Да и они не очень опечалены этим скарбом . Их приводят мамы и уводят мамы. Мамы волнуются . Дети отвлеченно играют или неизвестно чему радуются . Но больно , когда нормальные хорошие люди вдруг входят в роли Мам и начинают терзать своих деток . Когда в моем кабинете , когда по выходе начинается бесконечная атака : -Не сиди так . У нее очень плохая память . Он ничем не интересуется . Ставь ногу правильно ! Почему ты не отвечал доктору ? Стой . Сиди . Молчи . У него совершенно нет уверенности в себе -- И дальше , дальше , как ручей журчит , как вороны каркают . И мне становится стыдно перед подавле н ным ребенком , что я тоже взрослый и не могу ему помочь . И я вижу в болезни средство защиты и тайного противостояния . У меня не хватает духу - да и сил - да и желания - отбирать его . Так часто и идет : мы что-то делаем , мама рушит . *** Однажды я сказал од ной маме : -Я не волнуюсь за здоровье вашего ребенка . Чего я правда боюсь - это что она станет похожей на вас . Смотрите : она улыбается , вы нет . Я боюсь , что вы заберете у нее улыбку -. А мама мне сказала : -Я все понимаю . Я не могу остановиться -. *** Любовь , страх , совесть - Все очень просто : они перекладывают на детей свой смысл жизни . Очень трудно заставить их говорить о себе : они говорят о своих детях . Идея построить и прожить чужую жизнь обречена на неудачу . *** Почему ? Так тоже можно . Спокойно можно во спитать ребенка-неумеху , держать его при себе до свадьбы , да и потом , владеть им до смерти , да и после . Здесь так близко к исполнению любовной идеи : ты меня не переживешь . Можно . А аллергия - чепуха . До свиданья , доктор . Вы нам не помогли . *** Я обращаю сь к детям - *** На кухне у Строгой Учительницы и Братца Вайнера . Братец Вайнер. Знаешь , Братец Гримм , я тоже однажды придумал сказку . Как-то один кусочек хлеба (отрезает ломоть ) был сверху намазан маслом ... (Намазывает свой кусок ). А пото-о-ом ... (лезет в холодильник ) на них сверху легла колбаса (отрезает кусок колбасы , кладет сверху ). И я их съел ! (Жуя ) И я так думаю : моя сказка - самая лучшая . В начале ее все разобщены , а в конце происходит полная и счастливая интеграция всех ресурсов на благо главног о героя . (Хлопает себя по животу . Доволен ). Строгая учительница . Ой , подождал бы обеда . А у меня , знаешь , никак не идет из головы то , о чем ты рассказывал : нет мам . Как же так , в сказках нет мам ... У меня все время это крутится в голове ... Братец Вайнер. Я тебе расскажу , почему тебя это беспокоит . Ты везде хочешь просунуть свой нос . Вот пап в сказках сколько угодно . Тут тебе и мудрый король ... Братец Гримм. И глупый король ... Братец Вайнер. И глупый король - но король ! Вообще мужских героев гораздо больш е , чем женских . А почему ? Строгая учительница. Болтаете вы больше - вот почему . Братец Вайнер. Возможно . Но главный символ - вдумайся , женщина ! - это то , что мужчина символизирует дух , поиск новых путей и вообще мир возвышенного . Мать - это материя . Земл я - это мать . Она рождает и кормит , а уж потом за дело берется мужчина , который берет ребенка из низов и выводит на уровень духа . Строгая учительница . Ой , болту-у-ун ... Братец Гримм (учительнице ). Смотри , ведь в сказках на самом деле очень много мам . Каж дая мачеха - это неправильно понятая мама . Это та ее сторона , которая оставляет , требует и наказывает . Эту сторону ребенок может отделять и как бы выкидывать . То ли потому , что он не может справиться с амбивалентностью , с тем , что самое лучшее одновременн о является самым худшим . А может быть , в него слишком твердо внедряется постулат , что маму нужно любить . И вот на виду остается любящая прекрасная мама , а все злостные ее черты выбрасываются и конденсируются в образы абсолютно злых существ типа ведьм и мач е х . И растерзать или сжечь их в конце сказки тоже становится приятным занятием ... Строгая учительница . Знаешь , мне твои теории обычно кажутся какими-то ... подрывными . Как будто ты специально их придумываешь , чтобы разрушить что-нибудь ... Ту же любовь или с емью , и даже самообманы - такие свои , приятные , и хранящие нас , кстати . Вот и с мамами - я сама об этом думала , не теми словами , но когда у меня вертелось в голове : "почему нет мам ?" да "почему нет мам ?", то я думала и об этом тоже , но мне только становит с я плохо от таких мыслей . Будто моя дочка тайно меня ненавидит или будто я где-то храню обиды на своих родителей . Есть вещи , мне кажется , которые не нужно открывать . Так нас создал Бог - и все . А ты все время пытаешься зацепить какую-то боль и вытащить ее н аружу , и разрушить то , что ведь прекрасно работает , в конце концов , и тебя так воспитали , и нас , - а ведь взамен ты ничего не предлагаешь . Или предлагаешь ? Я просто не понимаю . Братец Гримм. Ты правда хочешь , чтобы я ответил ? Строгая учительница. Да , кон ечно . Братец Гримм. Смотри , когда я начал учиться психотерапии , я быстро заметил , что психотерапевты просто помешаны на том , чтобы что-нибудь изменить . То есть вот такое общее устремление : лишь бы что-нибудь в человеке поменялось . И я стал думать : неужели я настолько хочу что-то изменить - в окружающем мире , в других , в себе - и если да , то что ? Постепенно я понял , почему я занялся этим . Я стал занимаься изменениями , потому что на самом деле думаю , что в основе все неизменно . Ни мир , ни человеческий харак т ер фун даментально изменить нельзя , и поэтому спокойно можно производить маленькие улучшения . Братец Вайнер. А , так ты косметолог ? Братец Гримм. Вроде того . Если говорить про нашу психику , то самые радикальные перемены , к которым может привести моя работ а , все равно лежат внутри границ и возможностей нормальной человеческой души . Я не верю , что можно что-то сильно поменять . Но капельку улучшить , мне кажется , можно . Понятно ? Строгая учительница. Почему ж нет ? Понятно . Но ... Братец Гримм. Сейчас . Конкретн ее про мам : на одной стадии мы разделяем целое на приятное и неприятное , потом этого неприятного неадекватно боимся , не знаем , что с ним делать , и считаем , что мир вообще зол и плох , если он такие ужасы породил ни за что ни про что . На другой стадии - и о н а обязательно наступает - мы понимаем , что и хорошая , и плохая мама - это одна и та же мама , мы признаем в родной маме мачеху , мы познаем двойственность любви . Даже если мы изо всех сил прячем голову в песок , это все равно происходит , если мы хотим жить , л юбить и общаться . И это само по себе очень много ; возможно , это самая существенная часть мудрости . Но такое понимание в определенном плане лишает нас тех сильных эмоций , к которым мы привыкли , и кроме того , сильно уменьшает прежнюю мотивацию что-то делать, основанную на избегании того , что плохо , и стремлении к тому , что хорошо . И мы обычно не даем этим понятиям "хорошо "-"плохо " особенно долго залеживаться без дела . Мы проецируем их дальше , находим новое "хорошо ", а это опять дает и кучу эмоций , и энергию д ля борьбы , и новые страхи и иллюзии . И опять мы медленно продираемся к новой целостности . И так много раз за жизнь , хотя все же , наверное , на разных уровнях . Но цикл повторяется : туда-сюда . Если , конечно , не выбиться в святые . Молчание . Можно совсем крас иво сказать , что мы движемся от одной половинки к двум половинкам , а от двух половинок - к одному целому . Строгая учительница. Только когда до него доберешься ... Братец Вайнер. Давайте после обеда . Строгая учительница. Ой , что же я ! Суп ... ИСТОРИЯ ГОЛ УБОГО ГОРОДА Много лет тому назад у подножия высоких гор , в цветущей долине стоял прекрасный город . А владел этим городом Дракон , который ненавидел голубой цвет . Всем людям в городе он запретил носить голубую одежду и есть из голубой посуды . Он отобрал у них все голубые флажки и игрушки . За самое маленькое голубое пятнышко каждому жителю грозило изгнание . Даже голуби - самые обыкновенные серые голуби - были выгнаны из города только за название . Однажды ночью Дракону приснилось , что весь город стал голубым . Даже трава и деревья были почему-то голубыми . Даже его дворец , и звезда на нем , и все стены и потолки - были голубыми-голубыми . Дракон вскочил , испуганный . Когда он понял , что это был всего только его сон , он пришел в бешенство . Он вылетел из дворца на рассвете . Облетев город три раза , он увидел в парке голубую скамейку . Он проглотил ее вместе с аллеей и ринулся в лес . В темном , росистом лесу расцвели голубые цветы . Он затоптал их . Его ярость все время росла . Он полетел в горы и стал лазить по кручам и п ещерам . В одной из пещер Дракон увидел голубые камни . В бешенстве он принялся колотить хвостом по скале , так что голубые камни п олетели во все стороны , и вскоре скала рухнула прямо на Дракона . Полузадушенный , Дракон выбрался из-под развалин . В тот день о н не мог говорить , только рычал . Прошел день , настала ночь . А на следующее утро во дворец к Дракону прибежал гонец и закричал : "Господин Дракон ! В город прилетели голубые бабочки !" И , бешено вращая глазами и рыча , Дракон вылетел из дворца . Город был полон голубых бабочек . Он принялся глотать их . Но их было очень много , они были везде . И вместе с ними яростный Дракон стал глотать дома и деревья , и людей , и булыжники из мостовой . Он глотал все , и к полудню он все проглотил . Даже собственный дворец . Даже гору и лес . И миллионы маленьких баб очек . Пусто стало кругом . С крыльев голубых бабочек сыпалась пыльца . Целая туча голубой пыльцы бродила в животе у Дракона . Она проникла ему в нос . Нос защекотало . Дракон сцепил зубы , но нос щекотало так сильно , что Дракон не выдержал и чихнул , и тогда еще больше пыльцы набилось ему в нос , и он чихнул ужасно сильно , и еще , и еще ... И с каждым чихом из его рта вылетали проглоченные им люди , и дома , и деревья , и булыжники , и все они были голубые из-за налипшей на них голубой п ыльцы . И все вставали на свои места . А Дракон чихал и умен ьшался . Когда он вычихал последнего человека и последнюю бабочку , он превратился в стрекозу . Еще и сейчас в Голубом городе , где все и все голубое , летают маленькие черные стрекозы - потомки Дракон а . И все это время над городом и над всей землей висело голубое небо . Бедный Дракон ! Он так и не узнал об этом . * * * Автор . Ух , в тяжелую тему мы вляпались . Это ведь - опять сказка про воспитание . Розовая девушка . А-а-а ... (зевает ). Строгая учительниц а . Так-так , интересно ... (Засыпает ). Критик . Я скоро вернусь . (Выходит ). Автор (шепотом ). Итак , это опять сказка про воспитание . Имя одному из столпов его - запрет . Воспевать я хотел не запрет вообще , а запрет на эмоцию . Вы знаете , что это такое ? Все сп ят , кроме Маленькой девочки . Маленькая девочка . Я не знаю . Автор . Это когда тебе запрещается не просто делать что-то , а думать об этом . Когда тебе запрещается чувствовать что-то , что ты чувствуешь . Ну , например , тебе говорят : "Нельзя быть злой ". Строгая учительница (во сне ). Это не моя внучка . Это какая-то чужая злая девчонка . Розовая девушка (во сне ). У нас в семье все любят работать . Настоящий мужик (во сне ). Мужчины не плачут . Автор . Да , мои милые . А еще запрещается беспричинное веселье , сексуальны е чувства к родным и к чужим , ложь , самостоятельность , любовь к грязи , протест , грусть ... Маленькая девочка . Это все у одного ребенка ? Автор . Нет , малыш , в каждой семье - свое . Маленькая девочка . И дети этого не делают ? Автор . Вначале нет . Помнишь , как в городе , когда дракон запретил все голубое , они вначале все сдали голубые вещи , сожгли голубую одежду , перестали делать голубую краску - вообще , все послушались . Они взаправду старались слушаться . Маленький мальчик . Почему ? Автор . Я не знаю . Люди вообщ е любят слушаться . Но и в этом они несовершенны . Вот попробуй , например , одну минуту не думать о белой обезьяне . Маленький мальчик (через полминуты стукает себя по лбу ). Мне думалка мешает ! Автор . Вот эта думалка и начинает прятать в кармане дулю . И то , что запрещено , начинает повсюду расцветать . То цветочек , то скамеечка - и все внутри , тайком , шорохом , шепотом . Тут появляется и второе дно , и тайнички , и тайничочки . Маленький мальчик . Обманывать нехорошо . Автор . Но нужно . Ведь это игра , очень важная иг ра , понимаешь ? Когда в нее втягивается много людей , она становится ужасно интересной . Она может заменить футбол и пускание змеев , и лес , и рыбалку , и учебу в школе . В конце концов запрещенное перерастает все остальное , и вокруг остаются только запреты и о б ходные лазейки . А потом - что значит "нехорошо "? Знаешь сказку про то , как орел переносил мальчика через горы , а кормить его приходилось кусочками мяса с собственных ног ? Ведь дракон требует того же . Он откусывает от нас куски , говоря : это ты , а это - не ты . У правой руки имечко хорошее , а у левой - нехорошее . Скушал левую руку . Маленький мальчик . А кто его может победить ? Автор . Против него восстает все вообще , сама природа . Просто однажды днем , а скорее ночью , запрещенное прорывает все шлюзы . Бедный др акон ! Он делает вид , что борется до последнего . Ведь его самого запрещенное заполняет изнутри . И вот подсознательное ... Маленький мальчик . Что такое подсознательное ? Автор . Это то , что мы вроде бы не можем контролировать в своем собственном теле , уме или сердце . Ну , скажем , чихание . Так вот , подсознательное побеждает сознательное ... Автор . Это то , что мы вроде бы не можем контролировать в своем собственном теле , уме или сердце . Ну , скажем , чихание . Так вот , подсознательное побеждает сознательное ... Мале нький мальчик . А сознательное - это ...? Автор . ... То , что мы захотели - и сделали . Как стискивание зубов . И вот дракон чихнул - ап , война проиграна , кошмар , крушение , а ведь все было так хорошо придумано !.. Маленький мальчик . А потом ? Автор . А потом др акон , превратившийся в старую бабушку стрекозу , спокойно живет среди голубого мира . Он ведь и раньше жил в нем , его же больше ничего не интересовало . Он так часто себе его представлял , что сам как бы и придумал . Но он и теперь может видеть только черное и л и еще что-нибудь ... Драконы - они такие выдумщики ... (зевает , засыпает ). Маленький мальчик . Я дракон ! Я ненавижу все голубое ! Я всех съем ! (Убегает ). Братец Вайнер (заходит в комнату , тушит свет , задумчиво ). В конце концов , это был всего лишь глупый дра кон . А почему он не одел всем розовые очки ? Не плакал перед жителями на площади , выговаривая , сколько нервных клеток у него погибло ? Не сдвинул декретом область видимого света ? Масса недоработок . Можно попробовать еще раз . (Внезапно принимается будить Авт ора ). Эй , братец Гримм ! Ну-ка , скажи мне честно - это ведь сказка про гомосексуализм ? Братец Гримм (проснувшись , некоторое время сидит , упершись невидящим взглядом в одну точку ). Знаешь , будь у меня больше времени , я бы ходил на демонстрации в защиту прав лесбиянок . Братец Вайнер . Почему ? Братец Гримм . Они мне чуточку больше нравятся . Я вообще - хожу по улицам , кругом столько красивых мальчиков , а я все на девочек смотрю . Есть во мне что-то лесбийское ... Н-да . Чужая острота . Братец Вайнер . Скажи нормаль ным языком : это сказка про голубых или нет ? Братец Гримм (задумчиво ). Все голубое во мне выжжено каленым железом . Запрет у меня в душе поставлен . И если ты спросишь меня , рад ли я этому , я отвечу : чтобы да , так нет . Нет , Братец Вайнер ! И не нужны мне окру жающие малчыки . Мне свобода нужна . Хочется мне свободно бродить по душе своей . Вот ведь умом все представляю : эка трудность - с юношей переспать ! А на деле - ни в какую . Братец Вайнер . Значит , держится запрет ? Братец Гримм . Значит , держится . Братец Вайн ер . И бабочки не мешают ? Братец Гримм . Ой , достал ты , юморист . Я ж тебе говорю - работает эта система , работает . Только стоит ли овчинка свеч ? Наши дети , возможно , будут свободно трахаться с кем угодно - и я не буду им завидовать ... а может быть , буду нем ножко ... Ой , знаешь , это так смешно ... (Решительно встает , зажигает свет . Все просыпаются . Громко ) Как мы оправдываем свои ограничения ? Это , говорим мы , нас общество гнетет своими запретами . Социум не велит . Окружение подавляет . А на самом деле , оставшись одни , мы спокойно имеем все запреты при себе . Пишите : ин-тер-на-ли-зованы они . Никакое общество на нас сейчас не смотрит , а запреты все - туточки . При нас . В нас самих . Понимаете ? (Спокойно ) Вот в чем ужас . Все молчат долго-долго . Братец Вайнер (осторожн о ). Но и прелесть в этом же . Раз они в нас , мы сами можем с ними и справиться . Автор . Умница . Дух Востока (тоже тихо и осторожно ). Свобода - это гораздо большее , чем то , о чем вы тут говорите . Автор . Да . Я знаю . Просто это тот шаг , с которого дорога в т ысячу ли ... Дух Востока . ...каждый раз начинается заново . Строгая учительница (взволнованно ). Это значит , что мне нельзя ничего запрещать своим детям ? Автор . Во-первых , послушай себя . Заметь , что слово "нельзя " я не произносил , это ты так воспринимаешь мир . Психолог-милашка . В категориях "нельзя " - "надо ". Автор . Я за отдельных выживших . На этом заканчивается первая часть этой книги , которая по превалирующей тематике можно назвать "Бедные дети ". Ура ! Часть 1 "Бедные дети " Следующая часть - гораздо скучнее . Она серьезная . Она структурная . В ней много теоретических глав . А что делать ? Платите дань своей серьезности , либо живо вспоминайте совет читать все раздельно . Часть 2 "Структурная " ЦЫПЛЕНОК На обыкновенном дубе вырос желудь необыкновенной в еличины . Скоро все поняли , что это яйцо . В яйце вырос маленький желтый цыпленок . Однажды он сказал дубу : -Скучно мне с тобой . Молчишь да молчишь . Я полечу искать себе папу и маму получше -. -Ха-ха-ха , - засмеялись сороки , - ты вначале вылупись из яйца д а вырасти !- Тогда цыпленок , как был в яйце , слетел с ветки , разогнался и аккуратно стукнул одну сороку в лоб . -Не задавайся -, - сказал он . И полетел еще непроклюнувшийся цыпленок искать себе папу и маму . Потом подумал и решил : -И братика !- Долго ли он л етел коротко , долетел до моря и лег на волны , чтобы покачаться . Глянул вниз - а там на дне осьминог . Ни глаз , ни ушей , одни щупальца-руки . И так он ими здорово управляет : и по дну лазает , и рыбку ловит , и отмахивается от водяных мух . И цыпленок стал ему в н из булькать : -Осьминог , давай с тобой вместе жить -. Осьминог булькает : -Давай -. Цыпленок ему перебулькивает : -Залезай ко мне в яйцо . Внутри тепло , а в море холодно и мокро !- Осьминог залез в яйцо , тогда цыпленок поднялся в воздух и опять полетел . Над м орем широким , так высоко , что дух захватывало . Долго ли коротко , прилетел он к острову зеленому . А это был совсем не остров , а огромный морской дракон . Но этот дракон так долго лежал без движения , что на нем выросла трава и деревья , и даже целый морской п орт и город матросских жен . А дракон ничего этого не чувствовал . Целыми днями он смотрел на горизонт . Он что-то хотел там увидеть , но ничего не видел , хотя зрение у него было прекрасное . Глаза у него светились , а иногда из них даже выскакивали искры . -Эй, дракон , - крикнул ему цыпленок , - иди со мной жить . Вместе веселее !- -Гм , - сказал дракон , - ты выглядишь хорошим другом . Давай -. -Полезай ко мне в яйцо , - говорит цыпленок . - Внутри красиво и ярко , а снаружи пыльно и скучно -. И дракон сначала пошевели лся , чтобы все люди , которые жили на его спине , успели погрузиться на корабли , а потом залез в яйцо к цыпленку . И они полетели дальше , пролетели синее море , полетели над темным лесом . И долго , и коротко , видят : избушка , а около нее сидит старик . Сам он м аленький , и только одно ухо у него огромное . Его за ухом почти и не видно . -Здравствуй , дедушка Ухо -, - сказал цыпленок . -Не шуми так , - сказал старичок . - Я и так слышал вас , еще когда вы над морем летели -. -Дедушка , - говорит цыпленок , - иди к нам жит ь . У нас тихо , и ребята мы послушные !- Дедушка Ухо встал , покряхтел , раз - и в яйце оказался . И вот маленький ярко-желтый цыпленок , который еще даже не вылупился из яйца , полетел , гордый своими подвигами , и прилетел в такое место , о котором знал только о н , а там он проклюнул скорлупу и вышел на свет . А потом он быстро закрыл скорлупу со своими друзьями так , что опять получилось яйцо . И это яйцо он проглотил . А потом он превратился в маленького ребенка , который только что услышал эту сказку . И ему всегда с тех пор помогали его друзья : осьминог - чувствовать , дракон - видеть , а дедушка Ухо ... -Вот уж дедушка Ухо ! - сказал дед . - Как сказки , так вечно - дедушка Ухо , дедушка Ухо ! Устал я . Спать пора -. Ну вот , жалко , дедушка устал , а то б я еще рассказал . Сп ать пора . * * * На примере "Цыпленка " можно коротко проиллюстрировать , что же такое "конструирование " сказки . Это технический пример и - подчеркиваем - очень конкретный пример , под сказку . Психологическая теория , легшая в основу , у другой сказки может бы ть совершенно другая (в том числе прямо противоположная ), но сам принцип этой теории оживления и построения текста там , где он строится сознательно , - сам принцип , авось он проглянет и прояснится ? Детские психологи многих школ имеют дело с развитием и фун кционированием различных сенсорных систем . Визуальная , аудиальная и кинестетическая системы развиваются у ребенка неравномерно , и это во многом определяет способы восприятия им информации , особенности запоминания , воспроизведения навыков и знаний , а в кон е чном итоге , мышления и коммуникации . Отправной точкой для создания рассматриваемой сказки послужила теория внесенсорных систем . Эта теория развивается в рамках эриксоновской терапии и нейро-лингвистического программирования . Она утверждает , что в процессе развития одна или даже две сенсорных системы становятся преимущественно внесознательными . В результате для сознательной обработки информации используется одна или две сенсорных системы , а одна - внесознательная - становится проводником преимущественно по д сознательных импульсов . В определенной мере ребенок теряет и способность сознательно оперировать в такой системе , и доступ к процессам , которые в ней происходят . Например , это может быть внесознательная аудиальная система : ребенок не осознает происходящег о внутри диалога (критики , угроз , предсказаний провала ) и плохо пользуется аудиальной системой в жизни ("не слышит " обращенной к нему речи ). Ряд исследователей связывает определенные внесознательные сенсорные системы с видами психосоматической проблематики - так , исключение из осознавания телесных ощущений связано с энурезом , ожирением , анорексией . И терапия таких состояний может быть достаточно ненаправленной : помочь ребенку осознать собственное тело , чувства , научить получать удовольствие от звуков или ка р тин . В рамках такого подхода можно использовать многое : телесно-ориентированную терапию , арт - и игротерапию , гипноз . Метафора , переводящая взрослый язык на язык ребенка , может сопровождать любой подход ; в чистом виде она образует сказку . В сказке , кроме г лавного героя , три персонажа , достаточно четко символизирующих три основных сенсорных канала . Кроме явного описания , есть и неявные усиливающие слова из определенного сенсорного опыта . Умный цыпленок , создавая раппорт , внутренность своего яйца описывает к а ждый раз по-разному : для осьминога там тепло , для дракона ярко и т.д . Заметим , что "послушные " в третьем описании - тоже "аудиальное " слово . (Интересно , кстати , использовать эту сказку для простейшего тестирования . Сразу после прочтения задается вопрос : " К ак было в яйце ?" Ясно , что человек вспоминает прежде всего "свое " описание . По моему опыту , очень мало кто способен воспроизвести все три модальности . Взрослые , например , почти никогда не вспоминают , что в яйце было тихо .) Можно сказать о трех основных ур о внях коммуникации в этой сказке . Первый - сюжет , воспринимаемый сознательно . Второй - скрытые предложения , "послания " подсознанию . Здесь смысл сказки - создать символы трех сенсорных систем , а затем свести их воедино в одной маленькой голове слушателя и отдать ему бразды управления ими . Проглоченное яйцо с "друзьями " как раз это и означает . Для более полной идентификации с героем (которая , как мне кажется , происходит и так ) цыпленок в конце сказки прямо превращается в слушателя . И , наконец , третий уровен ь - переплетение , наложение друг на друга трех сенсорных областей . Само восприятие речи требует от слушателя попеременного , а затем одновременного включения трех сенсорных систем . Это тренировка того , чему мы хотим научить ребенка . Маленькая теоретическ ая глава № 4 “ИНТЕРЬЕР СКАЗОЧНОГО МИРА” Давайте представим себе , что мы дети , которые знают только сказки . И все , что мы знаем о мире , мы взяли полностью из них . Тогда окажется , что мы уверены во многих вещах , о которых никто нам явно ничего не говорил . Но просто для того , чтобы понять сказку , нам нужно определить для себя целый набор понятий , а соответственно сформировать целый ряд образов . Более того : структура и содержание сказок определили какие-то ценности и убеждения , которые мы приняли просто по т ому , что не встречались с другими . Что тогда мы знаем о мире ? Другими словами , что пресуппозирует сказочная модель мира ? - Какая-то беда вначале и счастливый конец . - Наличие помощников и вредителей . - Трансформация героя - к концу сказки он не такой, как в начале . Обычно он становится сильнее и значимей . - Иное царство . Оно где-то далеко , там другие законы , и там есть что-то очень нужное , за чем приходится идти . - В то время , как герой трансформируется , остальные персонажи остаются более-менее при с воем , и само иное царство не изменяется . То есть по следам падчерицы может пройти мачехина дочка , и она встречается с тем же . - Из иного царства приносится клеймо , отметка о том , что герой там побывал . - Герой один . При всех друзьях и помощниках он идет один и женится потом один . - Побеждает дурак . - Минимальный срок , за который герой может чего-то достичь (пока семь пар сапогов не износятся ). - Предопределенность , размеченная сцена . Дракон заранее знает , что его убьет именно этот герой , уже заранее из вестно , куда надо пойти , что сделать , кто кому что скажет и что нужно отвечать . - Запреты нарушаются . Приказы выполняются . Герой чаще слушается , чем наоборот . - Отсутствие выбора . - Предательство родных . Интересная модель мира получается , правда ? Некот орые вещи тут просто тривиальны , некоторые для нас непонятны и , возможно , неприятны . Что ж , пока мы копим вопросы . ЗОЛОТАЯ ПТИЦА Жил-был мальчик на белом свете . И была у этого мальчика золотая птица . Она всегда сидела у мальчика на левом плече . Куда бы он ни шел , птица была с ним . И только ночью , когда мальчик засыпал , Золотая птица улетала . Тогда мальчик становился невидимым . Но этого никто не замечал : ведь это было ночью . И вот однажды наступила ночь , мальчик заснул в своей кроватке , и Золотая птица улетела , а к постели мальчика прокралась злая колдунья . Она достала краски и раскрасила кожу мальчика в красный цвет . Потом она исчезла . Под утро Золотая птица вернулась , но не узнала мальчика . Она покружилась , покружилась и улетела . Наутро мальчик просну лся от криков : его все искали , но никто не мог увидеть . Тогда он понял , что его птица исчезла . Он оделся , взял дорожную сумку и пошел ее искать . По дороге , где гулял он когда-то так привольно , он пошел на юг . Пока он шел , он встретил вначале чижика , потом гусеницу и рыбу в ручье . Оказалось , что животные его видели , только люди не могли . Чиж подарил ему зеленую шапочку , гусеница - два красных камешка , а рыбка - синий плащ . Далеко мальчик шел по дороге , и вышел к большой реке . На воде плавала лодка , привязан ная цепью к берегу . Мальчик сел в нее и начал грести . Он греб долго , но оставался на месте : цепь не пускала лодку . Тогда он услышал шепот прибрежной ивы : "Туда надо плыть на отвязанной лодке , на отвязанной лодке без весел ". Мальчик отвязал цепь , бросил ве с ла на берег и лег на дно лодки . Она не долго тыкалась в берег : течение подхватило ее , и лодка поплыла вниз по реке . Только к вечеру лодка уткнулась в песок . Мальчик встал , вышел из нее , поблагодарил реку и огляделся . Вдали он увидел пятно света - костер з а деревьями . Он осторожно подошел поближе и раздвинул кусты . Костер горел посреди поляны , на которой толпились черные журавли - их было так много , что у мальчика зарябило в глазах . А недалеко от костра стояла клетка - и в ней сидела его Золотая птица ! Он х отел броситься к ней , но понял , что журавлей было слишком много , ему с ними сразу не справиться . Он спрятался в кусты и чуть не заплакал . И тут он вспомнил про подарки , которые он получил на лесной дороге . Он вытащил из сумки шапочку , которую ему дал чиж, и одел ее . И сразу он стал невидим даже для животных - каждый , кто смотрел на него , видел только зеленую траву и листья . Тогда он вышел на поляну . Черные журавли сновали по ней взад-вперед . Многие носили дрова для костра , а на костре стояли два котла и н а ковальня . В одном котле журавли варили черную краску - чтобы покрасить Золотую птицу . В другом котле они варили черный суп - чтобы накормить ее . А на наковальне они ковали железное кольцо - чтобы надеть на Золотую птицу и не дать ей улететь . Мальчик доста л из сумки красный камешек , который подарила ему гусеница , и бросил в тот котел , в котором варился суп . И тогда суп стал менять цвет : из черного он стал коричневым , потом темно-желтым , затем желтым , белым , прозрачным - и тогда из него повалил густой дым . Ж уравли испугались , закричали и захлопали крыльями . Они принялись бегать по поляне , раскидывая дрова для костра . Мальчик достал из сумки второй камешек и бросил его в котел с краской . Маленький камешек принялся вбирать в себя краску и темнеть : он стал темн о -красным , потом фиолетовым . Он выпил всю краску и запрыгал по дну пустого котла : тук , тук , тук ! Тут черные журавли совсем потеряли головы от страха : они попрыгали в кусты и спрятались там , а дрова , которые они раскидали как попало на поляне , стали загорат ь ся . Скоро вся поляна начала гореть . От жара мальчик вначале отступил , но потом достал синий плащ и взмахнул им . Раз - и огонь остановился . Два , три - он отступил и затих . Мальчик подошел к клетке , в которой сидела Золотая птица , открыл ее - птица выпорхну ла и села ему на плечо . И тогда он вырос , и кожа его опять стала белой и чистой . Он повернулся , чтобы уйти , смотрит - из кустов на них глядят печальные глаза черных журавлей . "Чего вы хотите ?" - спросил он их . "Останьтесь с нами ", - попросили журавли . "Мы не можем , - сказал мальчик , - нас дома ждут ". "Ну тогда приходите к нам когда-нибудь , - сказали журавли , - мы будем вас ждать ". "Хорошо , - согласился он . - А теперь отнесите нас домой !" И журавли подняли мальчика и его Золотую птицу на крыльях , и в две ми н уты домчали их до дома . И так волшебно все получилось , что дома еще было утро , и родители только-только начали искать мальчика . Тут он и появился , с чистой кожей , радостный , бережно неся на левом плече Золотую птицу . * * * Злодеи в сказках уничтожаются . Хорошая узбекская сказка просто не уважает себя , если в ней не убили сорок человек . В этой сказке , очень обычной по структуре , есть пара оригинальностей - вот черных журавлей не добили , а даже стали разговоры с ними разговаривать . Простим неразумных герое в . Вот что думал себе их автор : а что , если это части самого героя ? А ну как они хотели чего-нибудь хорошего ? Ну не поставили хозяина в известность ... Глупые они какие-то , пугливые . Дрогнула рука ... * * * В оценках сказок я не верю взрослым . А дети вроде б ы прощению журавлей не возмущались . Начни я спрашивать взрослых , ведьма пропала бы без вести , а журавлей посадили бы в зоопарк . Маленькая теоретическая глава № 5 “СТРУКТУРА ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКИ” Мы все знаем или уж во всяком случае чувствуем , что большинство сказок обладают единой структурой при разнообразии содержания . В сказке легко заменить Ивана-царевича на Золушку или Мальчика-с-пальчика , жар-птицу на молодильные яблоки или царевну , серого волка на птичье перышко - и структура сказки , ее сюжет и окончан и е не изменятся . В сказках неизвестных нам народов , когда мы не можем даже выговорить имена героев , мы часто можем по началу правильно предсказать основные коллизии и развязку . Возникает ощущение , что в сказке важны сказуемые , а не подлежащие и дополнения. У ученых уже лет 100 назад было сильное ощущение , что можно построить модель сказки , некую единую схему всех или хоть большинства сказок . Но было сделано довольно много попыток , прежде чем это удалось . Первым это сделал русский лингвист Владимир Яковлевич Пропп , и я очень схематично сейчас представлю его результаты . В поисках сказочных инвариантов он создал понятие функции . Функция - это поступок действующего лица , определяемый с точки зрения его значимости для хода действия . Так Баба-Яга , дающая золотое в еретенце невесте Финиста - Ясна Сокола , фея , наряжающая Золушку на бал , мертвец , который дарит Ивану меч , - выполняют одну и ту же функцию Дарителя . Вот как сформулировал Пропп постулаты своей работы : 1. Постоянными , устойчивыми элементами сказок служат ф ункции действующих лиц , независимо о того , кем и как они выполняются . Они образуют основные составные части сказок . 2. Число функций , известных волшебной сказке , ограничено . 3. Последовательность функций всегда одинакова . Далее , он взял далеко не все ск азки , а так называемые "волшебные ", к тому же "классические ". То есть те , которые нам самые родные . Непосредственно он основывался на сотне русских сказок из сборника Афанасьева . И из них он выделил 31 функцию действующих лиц : Название функции по Проппу : ---- Пример : 1. Отлучка - Уезжают родители ; царь отправляется на войну . 2. Запрет - "Не заходи только в десятую комнату "; "Не ходи со двора ". 3. Нарушение - Побежала Аленушка с подружками , заигралась 4. Выведывание - Стала ведьма вызнавать , выспрашиват ь . 5. Выдача - "Но царевна все ж милее ..." 6. Подвох - Волк подражает голосу мамы-козы . 7. Пособничество - Царевна ест предложенное старухой яблочко 8. Вредительство (или недостача ) - Схватили гуси-лебеди Иванушку ; заболел царь тяжкой болезнью . Эти 8 функций образуют подготовительную часть , следующие 3 функции - завязка : 9. Посредничество - "Иди , Марьюшка , братца искать ..." 10. Начинающееся противодействие - "Позволь мне , царь , попытать счастья ..." 11. Отправка - Царевич отправился в путь Далее сле дует основная часть : 12. Первая функция дарителя - Стала Баба-Яга вопросы спрашивать ; 13. Реакция героя - "Ты б меня сперва накормила , напоила ..."; 14. Получение волшебного средства - Дал старичок Ивану коня ; "Только скажи : по щучьему велению , по моему хотению ..." 15. Перемещение в иное царство - Долго ли шла Марьюшка , коротко , уже три пары башмаков истоптала ; 16. Борьба - Стал Иван биться со змеем-горынычем ; 17. Клеймение - Расцарапал ему Змей всю щеку ; 18. Победа - Завертелся Кощей волчком и сгинул . 19. Начальная беда или недостача ликвидируется - Вышла к Ивану из подземелья Царь-девица . 20. Возвращение - Сели они на ковер-самолет , поднялись в воздух и полетели домой . 21. Погоня - Бросились гуси-лебеди в вдогонку . 22. Спасение - Бросила она зерк альце , разлилось море ; ведьма море пила-пила , да и лопнула . На этом сказка может кончиться , но часто встречается дополнительный сюжет , в котором действуют лжегерой (чаще всего брат или братья героя ). Первая его часть (новое вредительство ) аналогична функц иям 8-15: 8 bis. Братья похищают добычу ; 10-11 bis. Герой снова отправляется на поиски ; 12-14 bis. Герой снова находит волшебное средство ; 15 bis. Возвращение с новым средством домой ; Далее при таком развитии появляются новые функции : 23. Неузнанное прибытие - Приехал в родной город , но домой не пошел , стал учеником у портного . 24. Необоснованные притязания - Генерал заявляет царю : "Я - змеев победитель ". 25. Трудная задача - "Кто поднимет змеиную голову - тому и царевна достанется " 26. Решение - П одошел Иван , только тронул ... 27. Узнавание - Показал он заветное колечко , узнала его царевна . 28. Обличение - Рассказала все царевна , как было . 29. Трансфигурация - Искупался Иван в молоке , вышел молодцем лучше прежнего . 30. Наказание - Посадили служа нку в бочку , скатили с горы 31. Свадьба , воцарение - Получил Иван царевну и полцарства Не все функции присутствуют всегда , но число их ограничено и порядок , в котором они выступают по ходу развития сказки , неизменен . Если взять нашу сказку , про Золотую п тицу , то в ней явно присутствуют все функции завязки и основной части , кроме клеймения и погони . Неявно в ней также есть отлучка и запрет из подготовительной части (был запрет на изменение внешнего вида , пока Золотая птица улетала ), а также нарушение запр е та , оно же вредительство . Порядок здесь также сохранен от и до . Неизменным Пропп определил и набор ролей , т.е . действующих лиц , обладающих своим кругом действий (т.е . имеющих одну или несколько функций ). Этих ролей семь : царевна отправитель герой дарит ель помощник антагонист ложный герой Вывод , к которому пришел Пропп в отношении структуры , звучит достаточно сурово : волшебной сказкой называется произведение , в котором действуют все или несколько из указанных семи героев , а сюжет содержит в себе трид цать одну функцию (с возможными пропусками ) в указанной последовательности . Если бы он стал более знаменит в советское время , страшно подумать , как назвали бы остальное . Даже если не быть таким категоричным , стоит иметь в виду , что Пропп описал структуру о громного количества сказок , и хотя он основывался только на русских , эта структура полностью применима к большинству известных сказок других народов . Какая-то поразительно популярная структура . Распространенная в десяти сторонах света и пережившая тысячел е тия . Что же в ней - ТАКОГО ? ДОКТОР СКАЗОК Жил да был доктор , который лечил сказки . Ведь так много сказок на свете , и некоторые из них болеют , а некоторые недодуманы или забыты . Все они приходят к доктору сказок . Он их осматривает и лечит . Однажды сидел доктор у себя комнате и читал старинную книгу . Вдруг слышит за дверью чей-то плач . Он открыл дверь и видит : стоит маленькая сказка . Он ее пригласил в комнату , усадил в кресло , угостил душистым чаем и , когда она успокоилась , спросил : - Расскажите , пожалуй ста , в чем дело ? А маленькая сказка сказала ему : - Никто меня не любит ! - и чуть не заплакала . Тогда доктор попросил ее : - Расскажите свою историю . И сказка затараторила , быстро-быстро : - Жилибыладевочкаимамаиоднаждыматьпозваладочкуи ... - Подожди , по дожди , - сказал доктор . - Я так не все понимаю . Расскажи мне это помедленнее . И вот что рассказала сказка : - Жила-была девочка и мама . Однажды мать позвала дочку и сказала : "Иди в лес ". И дочка пошла в лес и заблудилась . А мама ждала ее , ждала , а потом с казала : "Вот избавилась я от нее ". И тогда она пошла в лес и тоже заблудилась , и их потом никто не видел ". И сказка заплакала . - Ах ты , бедная сказочка , - сказал доктор , - да у тебя просто нет конца . Тебя недопридумали . Ну-ка , расскажи , что дальше было ? - Я не знаю , - захныкала сказочка . - Ну , давай вместе , - сказал доктор . - Идет девочка по лесу , да ? - Да . - И видит она ... - Стоит дом . - И она подошла к этому дому ? - Да , она подошла к этому дому и заглянула в окно . А там сидит ее мама . - Да-да , - сказал доктор , - там сидит ее мама ... - И пьет чай с какой-то старушкой . А это - Баба Яга . И Баба Яга говорит : "Никуда она не убежит . У меня есть гуси-лебеди , я их пошлю , и они ее догонят ..." А девочка поняла , что это Баба Яга про нее говорит ... - И что она сделала ? - Она взяла ножик , который ей мама для грибов дала , размахнула его и кинула в Бабу Ягу . И попала ей в лицо , и тогда Баба Яга закружила cь и упала в п tчку и сгорела . - Ага ! - сказал доктор . - И тогда мама расколдовалась , ведь это Баба Яга ее делала злой , а теперь она стала доброй , и они с дочкой пошли домой , и потом им всегда вместе было хорошо . - Ну вот и умница , - сказал доктор . - Так твоя история и закончилась ? - Да , - кивнула сказочка . Она сидела в кресле , на щеках у нее еще блестели сл езы , но она улыбалась . Она даже как будто немного выросла . - Ты - хорошая сказка , - сказал доктор . * * * Давайте я расскажу , как появилась эта сказка . Она почти не придумана . То , что рассказала вначале маленькая сказочка - это такая выжимка из двух сказ ок , которые написали два ребенка , мальчик и девочка , с которыми я работал в детском доме . Я просил их рассказывать мне сны и сказки - это были дети восьми-девяти лет - я это все записывал , и вот им это понравилось , и они стали писать сказки сами . И вот он и написали мне две такие сказочки , которых я сам довольно сильно испугался . Это понятная тема для детей в детдоме , но мне действительно стало страшно , и я не знал , что с этим делать . Прошло какое-то время , и вот наши дети стали рисовать картинки на японски й конкурс детского рисунка по такой веселой теме "Катастрофы ". Эти рисунки превратились в эпидемию , дети рисовали их не только на уроках , но и сами по себе , и стали получаться картинки одна ужасней другой : пожары , наводнения , войны и так далее . Эта эпидем и я ужасов , понятно , захватила всех , кто там работал , и мы стали думать , что с ней делать . Там работала одна женщина в должности психолога , хотя она больше называла себя астрологом , и вот она сказала , что все эти рисунки - проявления черных сил , и их всех н ужно собрать и сжечь , даже устроить нечто вроде ритуала . И мы действительно не знали , что делать , но идея со сжиганием нам не понравилась , и вот мы стали делать вот что (это было вовсе не моей идеей ): мы стали садиться с ребенком перед нарисованной им так о й ужасной картиной и писать по ней рассказ - ну , что там произошло и так далее . А потом просто эти рассказы продолжать . "Ну хорошо , лес стал гореть , а что было дальше ?" И оказалось , что дети прекрасно сами придумывают продолжения , причем продолжения обычн о счастливые . Один мальчик , которому в свое время грозил диагноз дебильности , нарисовал действительно страшную картину пожара - в черном и оранжевом - и там посредине стоял дуб , из огромного дупла которого разные звери прыгали в огонь ... Так вот , когда ег о стали спрашивать : "А что было потом ?", он вдруг сказал , что из этого дупла вылетели бабочки , они сильно махали крылышками , и от этого пожар затушился . И так далее . Оказалось , что в большинстве случаев стоит продолжить то , что казалось страшным , и оно про я влялось совсем по-другому , и приводило к хорошему концу . Прошло время , и я узнал , что то , что мы делали , соответствовало одному из основных принципов гештальт-терапии : в основе психологической проблемы часто лежит незаконченность , незавершенность . Человек останавливается перед тем , что его пугает , возвращаясь многократно к одному и тому же , доходя ровно до самого страшного и тут выпрыгивая из ситуации . Это может быть остатком психологической травмы , когда человек опять и опять возвращается к ее началу , до х одит почти до кульминации - и здесь останавливается , вытесняет , просыпается . А тот факт , что если страшное место пройти , наступает хорошая концовка , появляется свет и проблема решается , возможно , просто отражает тот факт , что человек остался жив . Жизнь оз н ачает продолжение , наступление нового дня после завершения старого . Вот тогда я и записал эту сказку , и я почти ничего в ней не придумал . * * * Чудесная позиция по жизни : при себе как танк ... По себе , по пациентам ... Не страдают ли гештальт-терапевты пре ждевременной эякуляцией ? * * * В такой работе не так уж редко приходится проходить через смерть и через пустоту . Например , можно сочинять сказку про что-то в своей жизни и , следуя непонятной внутренней логике , в какой-то момент убить героя . Ничего , можно идти дальше . Что-то случится за смертью , даже за атомным взрывом , даже за гибелью вселенной . Так устроена психика . Она обречена на жизнь , а сказка обречена на счастливый конец . * * * Прогулка у реки Братец Вайнер . Э-э-э , конец , конец ... Концы в воду ! Н адо получать удовольствие по ходу дела . Конец всегда ужасен . "Они жили долго и счастливо и умерли в один день ..." Может быть , нет никакого завершения гештальта . Есть время , вечно текущее мимо . Иллюзия счастливого конца - это сказка для детей . Это удобное у прощение , не больше . Дело не в том , что конец не бывает счастливым . Дело в том , что его не бывает . Поэтому спокойно можно переться куда угодно . Вселенная бесконечна , время бесконечно , продолжаться можно в любую сторону . "Пойдешь , Веничка , налево - попадеш ь на Курский вокзал . Пойдешь направо - попадешь на Курский . Так что ты уж иди прямо , чтоб наверняка туда попасть ". Братец Гримм . Так какой Курский ты сейчас имеешь в виду ? Братец Вайнер . Если говорить конкретно про эту сказку - то примирение с родителями . Э та задача из ряда тех , которые все равно надо решить , и которые большинство нормальных людей все равно решают . То есть никто не запрещает по ходу дела помучиться всласть и поубиваться , но финал одинаков . Во , я провозглашаю теорию . Жизнь состоит из набора с тадий и задач , как компьютерная игра с уровнями . Решаешь одну задачу - переходишь к следующей . То , что ты называешь завершением гештальта , - это и есть финишная ленточка данного уровня . Выход здесь видится в том смысле , что после прохождения стандартных у р овней можно податься в малоисследованные и напридумывать себе собственных . Кстати , сюда же входит то , что ты говорил о необходимом путешествии , которое можно типа отложить на следующую жизнь , но от которого никуда не денешься . Подпункт моей теории . Братец Гримм . Классно . И какие же стадии стандартные ? Братец Вайнер . Рождение . Потом надо найти грудь . Потом от груди отвыкнуть . Вступить в человеческие взаимоотношения с хорошим человеком мамой . Выстроить замок "Я ", то есть выделить сознательную часть . Привыкн уть к дисциплине . Определиться с полом . Научиться жить в коллективе . Абстрактно мыслить . Ну и так дальше , потом надо достичь эмоциональной независимости , уйти из дома , научиться зарабатывать деньги , стать самодостаточным , жениться , родить детей , простить р одителей , понять , что все - фигня , найти в себе божественную искру , запалить из нее маломальский костер ... Потом , наверное , понять иллюзорность границ и слиться с миром . Но в этом я уже не уверен . Сам не пробовал . Братец Гримм . А ты попробуй . Братец Вайн ер . В борту дырку прорубить ? Братец Гримм . Ага . Братец Вайнер . Не , знаешь , мне рано . Я где-то на стадии понимания того , что все - фигня . Братец Гримм . Встаешь утром , смотришь - фигня , идешь на работу , проверяешь - явно фигня , к вечеру пересматриваешь - ну совершенно точно фигня ... Так , что ли ? Братец Вайнер . Где-то так . Но ... Шум воды . Маленькая теоретическая главка N6 “СКАЗКИ И ПСИХОТЕРАПИЯ” Если мы сделаем краткую выжимку из двух предыдущих теоретических глав , получится , что волшебная сказка описыв ает процесс достижения героем цели (которую может достичь только он ) с помощью путешествия в тридевятое царство и использования волшебных помощников . В этой схеме бросается в глаза ее сходство с моделью короткой терапии , особенно нейро-лингвистического пр о граммирования , которое обладает самым выразительным и определенным словарем , поэтому о нем говорить удобнее всего . В модели НЛП психотерапия выглядит так : человек совершает переход от настоящего проблемного состояния к желаемому состоянию путем подключени я ресурсов , обычно до какой-то степени подсознательных . Напрашивается взаимно однозначное соответствие : Запрет , вредительство , недостача - Проблема Волшебный помощник - Ресурс Иное (тридевятое ) царство - Подсознание Будущая награда - Хорошо сформулирова нная цель Есть и другие сходства , бросающиеся в глаза . Трансформация - любимое дело . Мама в лучшем случае забывается . Сцену НЛП старается не изменять (то есть основные усилия направлены на изменения самого человека , а не его окружения ). А клеймо - это , мо жет быть , якорь ? В такой модели вызывают вопросы , пожалуй , только лжегерой , послушание и отсутствие выбора . Их можно притянуть за уши и наполнить объяснениями , но НЛП кажется мне не вполне завершенной моделью , и я даже думаю , что эти сказочные черты как р а з и могут указывать на неразработанные места . Вообще если говорить не о структуре , а о содержании , мне кажется более близким к сказке понятие о психотерапии в аналитической психологии Юнга . Универсальность и единство сказочных образов находит соответстви е в понятии архетипов . Под архетипами понимаются формы поведения , режимы функционирования душевных сил , похожие на инстинкты , смысл и значение которых выражаются в реальных образах и действиях . Их целью является привнесение в сознание подсознательного мат е риала и его трансформация при этом . Этот процесс развития и трансформации Юнг назвал процессом индивидуации . Сказки , хотя бы как проекции фантазии , тесно связаны с подсознанием и происходящими в нем процессами . В своей типичной структуре сказки описывают формы функционирования душевных сил и их целей . Анализ сказки , с юнгианской точки зрения , ведет к выделению , идентификации и изучению архетипических паттернов . Как выражение интрапсихических процессов , основывающееся главным образом на взаимодействии двух миров , сознания и подсознания , сказка описывает прежде всего процесс индивидуации . Под индивидуацией Юнг понимал процесс обновления и расширения эго-сознания . Это предполагает , что сознание уже выделилось из матрицы подсознания , коллективного бессознатель ного , символизируемого Матерью . В результате такого отделения эго-сознание приобретает необходимую дистанцированность от подсознания и достаточно жесткие границы . Но в процессе отделения и обретения границ эго-сознание все больше теряет контакт со своей п о дсознательной основой . Наступает состояние диссоциации , несбалансированности между сознанием и подсознанием . Появляются симптомы , невротические расстройства . Отделенное от своей питательной среды , эго-сознание рискует тем , что станет ригидным и стерильным, потеряет образующий смысл , умрет . Поэтому эго должно совершить возвращение к подсознательному источнику , коллективному матриксу , для того , чтобы обновить себя , чтобы получить доступ к новым архетипическим энергиям и образам . Это и описывается историей о п утешествии героя , о нахождении новых помощников , о смерти и воскресении , о победе и воссоединении . В результате расширяется область сознательного , что уже само по себе дает целительный эффект . Лжегерой , может быть , аналогичен всего лишь старому , прошлому "я ", которое пытается воспользоваться результатами путешествия внутрь , не признавая произошедшей трансформации . Можно представить себе проверку результатов работы пожестче формата подстройки к будущему в НЛП , где человек максимально полно окунался бы в ми р изначальных проблем - если у тебя так все здорово получается , покажи и докажи это вживую . Не то твое место , господин Новый Человек , окажется занятым гораздо более натренированным Прежним тобой же . Его , кстати , поддерживают и окружающие , тебя же они не уз н ают . Послушание . На самом деле герой в сказке подчиняется не авторитетам , но законам сказочного (т.е . подсознательного ) мира . Он отправляется в головокружительное путешествие в неизвестный мир и берет с собой лишь простейшие правила поведения . Только их о н и слушается . Плюс практически любая традиция , включая психотерапию , дает человеку проводника и учителя . Его тоже надо слушаться . Для объяснения отсутствия выборов у сказочного героя давайте представим себе две картинки . На одной из них - ребенок в серед ине небольшой комнаты с четырьмя стенами . Он спокойно движется куда хочет ; он знает , где стены , он в любой момент может вернуться в середину . На другой - ребенок (почему-то я представляю его себе стоящим у стула ) среди тумана . Стен нет , или они не видны . Р ебенок боится не только отойти , а даже пошевелиться . Выборов у него удивительно много ; но он стоит на месте . ПОЙМАЙЧИК АГАО С ПЛАНЕТЫ ЛЮДЧЕЙ На далекой-далекой планете живут очень похожие на нас существа . И язык их , и обычаи только чуть-чуть отличаются от наших . Они называют себя не люди , а людчи . -Ребенок - у них называется -любенок -, -мальчик - - -поймайчик - и так далее . И вот жил на этой планете поймайчик Агао . Был он совсем как все , и только в одном отличался . Дело в том , что у каждого любенка было с емь родителей . Их звали породитель , наградитель , погрозитель , оградитель , рачитель , врачитель и переродитель . А у Агао было только шесть родителей . Переродителя у него почему-то не было . У каждого родителя было , конечно , свое дело . Переродитель отвечал за то , чтобы любенок рос и изменялся . А вот Агао никогда не изменялся . Он всегда оставался одним и тем же . Ему было скучно и он мечтал , что когда-нибудь - когда-нибудь ! - он найдет своего переродителя . Однажды он сказал : -Хватит ! Я как не людча . Пойду искат ь своего переродителя -. Его шестеро родителей уговаривали Агао остаться , но он не послушался . Тогда они устроили ему прощальный пир . Накрыли огромный стол . Каждый родитель принес с собой подарков , чтобы дать своему любенку в дорогу . Породитель дал ему сух ого молока и бульонных кубиков . Оградитель принес мешок , в котором были упакованы шуба , шапка , сапоги , перчатки , темные очки и еще килограмм 20 всяких ненужных вещей . Погрозитель вручил ему боксерские перчатки и деревянную дубинку . Рачитель - блокнот и ер у ндаш , чтобы записывать , сколько чего есть , сколько истрачено и сколько еще осталось . Врачитель - зеленку-веселенку и прочие озадоровители . И только наградитель пришел на этот вечер с пустыми руками . Агао в начале вечера был такой урадостный , а потом решил обидеться на наградителя - ведь тот всегда дарил больше всех , а тут - Но после стола наградитель подошел к нему сам и сказал : - Я долго думал , что лучше дать тебе в дорогу . Еду ты съешь , вещи сломаются и растеряются . Я решил дать тебе самое лучшее из того, что дал мне когда-то мой родитель-наградитель . Освободи , пожалуйста , немного места на дне своего сердца . - Это трудно сделать , - сказал Агао . - Хорошо , давай я тебе помогу . Там нет случайно такого чувства , что ты плохой ? Агао подумал и сказал : - Есть. Оградитель говорил , что я везде лезу , рачитель говорил , что я все теряю , а погрозитель повторял , что я расту плохим . - Вот-вот . Знаешь , давай вытащим оттуда то , что ты плохой . Это неправда . Теперь там есть место ? - Да - Порядочно ! - Положи туда и накреп ко запомни вот что : ты - хороший . В самую глубину сердца . Туда , где рождаются мысли . - Я - хороший ? - Да , ты - хороший . Потом еще были проводы , танцы , песни , потом все легли спать , а наутро Агао взвалил себе на плечи мешок (хотя шубу и шапку он все же о ставил ) и отправился в дорогу . * * * Путь его лежал через пустыню . Идти было трудно . К вечеру первого дня он остановился , разжег костер , а наутро взял в дорогу только половину вещей . Еще через день на его плечах болтался только маленький рюкзачок , а сапо ги , темные очки , боксерские перчатки и прочие подарки остались ждать других хозяев . В это день Агао встретил караван верблюдчей . Погонщик согласился взять его с собой . К вечеру они устроили привал . Только тут , у костра , погощик стал расспрашивать Агао . -Т ак ты , значит , переродителя ищешь ? Трудное это дело . Знаешь ? - Знаю . - Обычно это не получается . А у тебя - почему получится ? Агао стал думать ; он зашел в самую глубину сердца и вдруг набрел на ответ . - Я - хороший . - Ага , - сказал погонщик , - это мен яет дело . Тогда давай говорить серьезно . Я - маг и волшебник . Смотри ! И погонщик щелкнул пальцами , и костер из желтого стал синим , потом черным , потом зеленым , голубым , фиолетовым - Потом он занялся верблюдчами и превратил их в слонов , жаворонков , драконов , мышей - а потом обратно в верблюдчей . Агао затаил дыхание . - Я и тебя смогу научить волшебству . И тогда ты сможешь найти своего переродителя . Хочешь ? - Да . Да , да . Знаете , я всегда хотел стать волшебником ! И волшебник взял его в свои ученики . * * * Караван пришел к сказочному дворцу . Пока погонщик разводил верблюдчей по стойлам , Агао решил обойти дворец кругом . Но с другой стороны дворец оказался простой бревенчатой хижиной с соломенной крышей . Агао побежал обратно - спереди дворец , - назад : сзади - хижина ! Его так это изумило , что он бегал вокруг , пока не запыхался . Тут его позвал погонщик . - Итак , я буду давать тебе задания , а ты будешь их выполнять . Но смотри : надо делать все точно . - В первый день - а может быть , в первый месяц , как справишься , - ты будешь учиться смелости . Ты найдешь свою смелость . И с утра следующего дня Агао стал тренировать свою смелость . Он взлетал на воздушном шаре и прыгал оттуда с одеялом вместо паруса . Он катался по бурному морю на доске . Без воды он уходил на целый ден ь в пустыню . Он охотился на тигров с одним копьем . И через месяц учитель сказал : - Хорошо . Ты действительно стал смелым . А теперь ты будешь учиться трусости . И целый месяц Агао ходил ночами смотреть на страшные пляски драконов посреди пустыни - драконов, кторых никто не мог победить , и где смелость была не нужна . Он спускался в глубины моря и смотрел на животных , никогда не видевших света . Волшебник показывал ему целые деревни и города , погибающие от таинственных болезней , где смелость была ни к чему . Че р ез месяц он сказал : - Теперь ты , наверное , понимаешь , что смелость не везде годится , и есть вещи , которые сильнее тебя . - Да , я понимаю . - Тогда подумай , как можно быть и смелым , и трусливым одновременно . Через три дня Агао пришел к нему и сказал : - Я думаю , я понимаю . Волшебник посмотрел в его глаза и сказал : - Мне тоже так кажется . * * * После нескольких дней отдыха он дал Агао новое задание : - Теперь ты будешь учиться быть веселым . Несколько недель Агао провел на ярмарках , праздниках смеха , в цирках , где выступали лучшие клоуны и скоморохи . Каждый день он выдумывал по семьдесят шуток и пятьдесят пять анекдотов . Это было совершенно потрясающее время . Но однажды волшебник сказал : - Хватит . Теперь учись грусти . И Агао принялся ходить по пустым л есам (тогда уже началась осень ), по берегу холодного моря , по пустыне и думал , думал о всяких печальных вещах : о том , как настает осень , как скучают о нем его родители , как сам он о них скучает , о том , что такое печаль и грусть . Когда через пять недель он пришел рассказать , что он понял , волшебник сразу же сказал : - А теперь - спокойствие . И они стали ходить вместе на веселые ярмарки и сохранять спокойствие там , и в самые печальные места - чтобы и там быть спокойными . Уже через три недели учитель сказал : "Пожалуй , хватит ". * * * "Твое новое задание , - сказал он ему через несколько дней , - будет потруднее . Ты пойдешь в небесный дом и узнаешь , людчи умирают или нет ". Агао пошел в небесный дом . Отворив огромную дверь , которая одновременное была безмерно т яжелой и воздушно-легкой , он попал на первый этаж , где жило Солнце . - Скажите , - спросил Агао , - людчи умирают или нет ? - Нет , - сказало Солнце , - людчи не умирают . Они исчезают , как я это делаю каждый вечер , а потом появляются , как я это делаю каждое ут ро . - Спасибо , - сказал Агао . Он попрощался и поднялся на второй этаж . Там веселой гурьбою жили звезды . - Да , - сказали звезды , - людчи умирают . Как звезда : если она упадет или погаснет , она уже никогда не засияет снова . - Спасибо , - сказал Агао и подня лся на третий этаж , где жила луна . - Нет , - сказала луна , - людчи не умирают . Они становятся старше , уменьшаются , дряхлеют , как я , а потом исчезают , и через день возрождаются маленькими - как я - и потом растут , растут ... - Я понял , - сказал Агао и подня лся еще выше . На четвертом этаже его ждала роза . - Людчи умирают , - прошелестела роза . - Когда они умирают , они плохо пахнут . От плохого запаха гибнет все ! Людчи не могут возвращаться из царства смерти . Тогда Агао медленно спустился и вышел из небесного д ома . Когда он вернулся к волшебнику , тот спросил его : - Ну , что ты понял ? - Те людчи , которые как звезды и роза - они умирают . А те , которые как Солнце и луна - нет . - Правильно , - сказал волшебник . - Твоим следующим заданием будет вот что : тебе нужно с пуститься в пещеры подземного царства и узнать , где прячется иголка твоей жизни И вот Агао спустился в подземное царство . Он зашел в первую пещеру . Как тесно было в ней , как странно было в ней ! На Агао сразу оказались одетыми какое-то огромное количество очень толстых и тяжелых вещей . Они были немного похожи на те , которые дал ему с собой оградитель , но еще толще и тяжелее . В ушах у него оказалась вата , сквозь которую он почти ничего не слышал . В глазах замелькали какие-то блики , хотя на глазах были тяжел ы е очки с темными стеклами . Сверху давило так , буто болела голова . Сама голова бы ла замотана в длинные пушистые шарфы . Агао прошелся по пещере ; там был полумрак . Потом он вышел и отряхнулся : ф-фух ! Во второй пещере было так свежо , немного холодно ... Вдру г Агао обнаружил , что стоит в ней почти голый . Ветер , то прохладный , то горячий , дул со всех сторон , и Агао стоял на ветру , такой открытый ; потом он двинулся и прошел дальше по пещере . По ней хотелось идти дальше и дальше ... но вокруг валялись битые стекл а , а сверху было как-то слишком ярко , а снизу как-то очень темно ... Он был слишком беззащитен там ; и он вышел из второй пещеры . Он зашел в третью пещеру и замер . В третьей пещере был полумрак . Там был полумрак , и в нем медленно-медленно двигались какие-то людчи и какие-то животные . Они ничего не говорили друг другу и поворачивались только очень-очень медленно ... Хотелось бежать , хотя было непонятно куда , невозможно было двинуть ни рукою , ни ногою ... как в вязком масле , все можно было делать только так медл е нно ... Даже изменить направление взгляда ... С огромным трудом Агао выбрался и из этой пещеры . Выйдя , он стал думать , в какой же из этих пещер может находиться его иголка жизни , где он хочет , чтобы она была . Потом он вернулся к волшебнику и сказал : "Втора я ". - Вот твое последнее задание , - сказал волшебник . - Оно тоже трудное . Видишь ли , твоего родителя-переродителя просто нет . Ты не можешь его найти . Ты можешь его только создать . Сейчас я дам тебе много разных фотографий ... И он принес Агао целый мешок фотографий , на которых были изображены разные людчи . - На одной из этих фоторафий изображен тот , кто может быть твоим переродителем . Ты должен найти эту фотографию . И вот Агао заперся в комнате , разложил фотографии на полу и стал смотреть на них , смотрет ь ... Удивительно , что там не было ни одного людчи , которого бы он не знал . Там были его родители , его друзья , его учителя в школе , родители его друзей во дворе ... Там была даже фотография его самого . И вот он смотрел на эти карточки , изучал их и гадал : кт о же может быть его переродителем ? Так он думал один день , два , три дня ... Ну как он мог отгадать ? Конечно , это не могли быть его друзья , и никто из его родителей тоже не мог стать переродителем . Он думал , думал , и никак не мог ни до чего додуматься . На с едьмой день к нему в комнату заглянул волшебник . "Ну как , - спросил он , - ты смог выбрать одну фотографию ?" Агао поднял голову . У него был такой взгляд , как будто он не узнал волшебника . Не сразу он ответил : - Я нашел только одну . - Покажи мне . И Агао протянул ему фотографию . А волшебник воскликнул : - Да ! Это он ! И вдруг Агао оказался в пустыне возле гаснущего костра , там , где он встретил погонщика верблюдов . Он был один . У него не было того рюкзачка , но в руках он сжимал фотографию . Это была та самая фотография , которую он выбрал из всех . И на этой фотографии был изображен поймайчик Агао . * * * Опять сказка времен моей работы в детдоме . Я пробовал сочинить для своих ребят сказку , и проблему нехватки родителей выразил в таком вот космическом варианте под Воннегута . Но сказка тогда не получилась ; остались смешные названия и варианты фантастического бреда . На следующий год я работал в детском саду . Это была даже не работа , а скорее дружеские отношения с детсадом у самого дома . Два раза в неделю я устра и вал там "факультатив " - приходил и рассказывал сказки . И была там одна младшая группа ... С тамошними четырехлетками были у меня полные нескладушки . Их ассоциативное мышление повергало меня в трепет и в отчаяние . Я мог сказать им слово "желтый ", и кто-нибу д ь сразу говорил , что видел в деревне желтого жука , а другой говорил , что у его дедушки в деревне коза , а третий становился на четвереньки и блеял ... От сказки в секунду не оставалось и следа . Этот бардак был особенно обидным на фоне отличных отношений с д р угими группами . И вот я все ходил к ним и ходил , хотя толку было мало , и радости тоже . И вот однажды я подготовил для них что-то особое , и отправился , лелея самые сладкие надежды . А они устроили из всего этого обычный развал , и даже хуже . Я страшно разозл ился . Не заходя в другие группы , я отправился домой , где в это время стояла аппаратура для звукозаписи - шла запись сказочных кассет . Я заперся в "студии " и записал эту сказку на едином порыве злости , без всякого текста , сразу на чистовик . Так я никогда н е делал ни до , ни после . За прошедшие с тех пор полтора года мне говорили про эту сказку (с кассет , текста так и не было ) чаще , чем про другие . Ее очень хвалили . И это всегда были взрослые . И вот я думаю ... Нет , думайте сами . И уже после теоретической глав ы про инициацию прочтите тогда (если взбредет охота думать ) сказку Строгой Учительницы из приложения . * * * Пофи . А переродитель - это , конечно , ты ... Автор . Нет , я такой поймайчик , который старается , чтобы его не поймали . Притвориться полицейским - обы чный трюк для вора . А на самом деле , если ты имеешь в виду мою профессию , то она досталась мне в наказание . Веришь ? Пофи . Пока да . Автор . Гулял я в детстве со своим маленьким братиком . Мне тогда было , кажется , 16, а ему 7. И вот мы проходим мимо кафе , ко торое только что открылось . На нем вывеска : по-русски "Драники " и по-украински "Деруни ". Он спрашивает - что это ? А я отвечаю : "Есть родители , которые не могут бить своих детей . И когда им это все-таки нужно , они их приводят сюда . Это такое специальное уч р еждение , там в одной комнате оформляют квитанцию , как побить , сколько , а в другой специальные работники выполняют ". Сказал - забыл . А мой братик потом две недели мучился , чуть по ночам не плакал - или даже плакал - пока не признался маме . Она мне устроила "драники "! Но мамин гнев - это была мелочь . А вот как судьба меня покарала ... Сижу я теперь в своем кабинете в поликлинике , на мне халат , ко мне родители приводят детей и просят , как их побить , сколько ... Пофи (хохочет ). Халат с капюшоном ? Автор . Нет , о бычный такой , белый ... А в прихожей на мраморной доске выбита цитата из дневников детского поэта Хармса : "Конечно , травить детей нельзя , но что-то же с ними делать нужно ..." Ну нет , вру , нет пока мраморной доски . Но и прихожая не только моя . Это же детска я поликлиника . Там еще кабинет , где делают уколы ... Пофи хохочет . Маленькая теоретическая глава № 7 “ИНИЦИАЦИЯ “ Это не я первый придумал . Это не я первый придумал . Много разных , достаточно независимых друг от друга людей , пришли к выводу , что в основе сказок лежат обряды инициации . Отвечая на вопрос , что же в сказочной структуре ТАКОГО , их обязательно стоит иметь в виду . Обряды инициации - это сконцентрированный процесс превращения ребенка во взрослого . Во всяком случае , так они построены : в начале это го обряда - ребенок , а после конца он оказывается в новом состоянии - и в новом статусе - взрослого . Есть много вариаций этих обрядов , поскольку они были распространены , да и сейчас существуют , у очень разных народов : у американских индейцев , у негров , ав стралийцев , полинезийцев . Но основная часть примерно одинакова , и это само по себе удивительно . В среднем это выглядит вот как . Дети в раннем возрасте обладают очень большой свободой , и во многом предоставлены сами себе . Их никто ничему не учит , но никто ничего особенно и не требует . Но им многое запрещено из взрослой жизни : им нельзя ходить на охоту , участвовать во многих церемониях , даже есть определенную пищу . И уж конечно , им нельзя жениться . Но в какой-то момент , это может быть в разном возрасте , но в общем-то где-то между десятью и четырнадцатью , происходит вот что . Мальчиков - да , а гораздо более распространены и известны именно мужские обряды , и я о них и буду рассказывать - итак , мальчиков собирают и выводят из женской части поселения , где они до этого жили . Матери и сестры при этом могут бороться за них и оплакивать их увод , как будто их уводят на смерть . В каком-то смысле это так и есть : больше мальчики в эту часть деревни и в это окружение не вернутся . Их уводят грубо , на них могут кричать и би т ь их палками . Делают это , конечно , мужчины . Затем их отводят в какое-то удаленное место . Одно такое место я видел в Нью Мексико , в горах Бранделиер : там это выложенная камнями яма глубиной метра два с половиной , размером чуть больше этой комнаты . Мальчише к помещали в эту яму , по краям выстраивались воины , и обряд начинался . Он мог тянуться неделю или даже несколько месяцев . У него было несколько принципиальных частей . Одной было символическое убийство и возрождение . Например , строился длинный дом в виде др акона , и мальчиков по одному заводили в пасть , а сидящий на крыше жрец или воин кричал , издавал звуки , имитирующие пожирание и лил сверху кровь . Внутри смерть могла имитироваться поподробнее : инициируемого могли опять бить , выбить зуб и так далее . В резул ь тате должна была появиться метка , клеймо . В обряд также входило обучение . Мне очень нравится описание первого урока в инициации у индейцев хопи . Перед мальчишками исполняли ритуальные танцы , типа тех , которые они уже видели на праздниках урожая или когда призывали дождь . В этих танцах , по идее , танцуют боги и духи в устрашающих масках . И вот после таких танцев мальчикам объявляли , что сейчас им откроют огромный секрет - и боги снимали маски , и оказывались знакомыми мужчинами . Секретность этого подтверждал а сь тем , что мальчишек секли стеблями юкки - очень жесткими прутьями , оставлявшим очень чувствительные следы на спине . За разглашение секрета , объявляли им , их стали бы бить гораздо сильнее . Дальше их начинали учить основам мироздания и всему , что должен з н ать взрослый воин . Им рассказывали историю происхождения мира , устройство страны предков , объясняли пути перемещения душ людей и животных , законы охоты и войны . В конце концов их вели на первую охоту . Иногда происходило сразу после учебы , но у многих наро дов юноши вначале должны были прожить какое-то время в лесу , изучив повадки своих животных - обычно тотемных животных племени , но иногда им нужно найти своих собственных покровителей и братьев . Это какое-то время могло продолжаться до года . Вернувшись , юн о ши должны были нести с собою силу своих животных собратьев . Частью обряда была передача мужской силы от взрослых членов племени молодым . Наглядно это могло выглядеть так : взрослые воины садились в кружок , надрезали себе руки и каждый сливал свою кровь в о дну чашу , передававшуюся по кругу . Когда чаша была полна , инициируемые пили из нее . Кроме того , сюда входили танцы (часто многочасовые , ночные , до полного истощения ), обучения стрельбе , борьбе , ориентированию и т.д . После конца инициации , когда юноши возв ращались в свое селение , даже если их не было всего неделю , часто их не узнавали . Они должны были пройти через специальную процедуру - например , войти в комнату , где мать билась и кричала , имитируя родовые схватки , и пролезть у нее между ногами . Выйдя , он и оказывались заново рожденными , часто получали новое имя . Потом они уходили жить в особый дом для молодых мужчин , и там жили все вместе , пока не женились и не расходились по собственным хозяйствам . С этого времени они уже не были детьми , они обладали обяз а нностями и правами взрослых мужчин . * * * Милый читатель , если вы не заметили , я вам сообщаю : мы переменили тему . Вообще связки между разными линиями и кусочками в этой книге - опасная штука . Иллюзия развития прежней темы уводит вперед , а сознание не спр авляется с потоком совершенно разных форм и в общем-то не совсем одинаковых мыслей . Глаза еще скользят , но внимание уже далеко . Гипнотический принцип . Не поддавайтесь , прошу вас . Структурная часть окончена : Часть 2 "Структурная " и нас захлестывают воп росы поинтересней . Видали , куда Братец Вайнер скаканул ? Структуры в этом нет никакой , да и доказательств не густо , но - "Доказанная правда есть , собственно , не правда , а всего лишь сумма доказательств ...", но теперь - теперь мы переходим к целой жизни ! Часть 3 "Экзистенциальная моя жизнь " ИВА И РУЧЕЙ Ива росла у ручья . Ручей и Ива были влюблены друг в друга . Жаркими днями Ива опускала в Ручей свои ветки , и они плыли по воде и гладили ее ; а Ручей расчесывал их как косы и , играя , окутывал Иву завесой мельчайших брызг . Когда-то , давным-давно , когда почти никто в мире толком не знал , кем он станет , Ива была охотницей , а Ручей - колдуном и знахарем . Она жила в маленькой хижине , а у него и дома-то не было , только сундучок с книгами и пузырьками и волшебн ый зонт . На этом зонте , если начинался дождь , колдун улетал на тучи и там располагался и сушился . а когда дождь был долгим , он привязывал себя к открытому зонту и ложился спать ; и если тучи рассеивались , то он мягко слетал вниз , и зонт уж сам выбирал поля н ку посуше . А тогда нелегко было охотиться на зверей и собирать травы ! В те времена мало кто в мире уже выбрал себе окончательный вид , и почти все существа менялись как хотели и как могли ; так что , например , камень в реке мог вдруг захлопать крыльями и взл е теть вороной , а кошка разлениться до того , что превращалась в подушку или собственную тень на песке . Звери и птицы , и даже дома и дороги еще превращались тогда друг в друга , и каждый искал , кем ему быть лучше . Еще и сейчас облака и сны не знают , кем стану т , и часто меняются ; а тогда так делали почти все . Так что можете себе представить , как трудно было охотиться или собрать травы ! ведь убегающий от вас заяц мог превратиться в тополиный пух , а собранные ягоды разлететься божьими коровками ! Но все же Ива охо тилась , а Ручей собирал травы и готовил из них целебные настои . Они знали друг о друге понаслышке . Ветви плели лесные сплетни , из рассерженного ствола вынимал иногда колдун серебряную стрелу , а ночью кто же не видел хоть раз летящий в вышине черный зонт ? В ремя шло , а время - самый могущественный волшебник на земле . Оно изменяет все . И колдун и охотница тоже менялись со временем . Он собирал все меньше растений , а когда лечил больных , уже не давал им настойки целебных трав и ягод , а говорил : "Пойди в дубраву, да найди желтые цветы , подыши ими на рассвете , а днем не забывай смотреть на мак , васильки и березы ". Или что-нибудь почище этого : слона , чтобы вылечить от водянки , он заставил помочь муравьям построить муравейник ; и вы бы видели , как весело тот таскал х в оинки и палочки , а про водянку и думать забыл ! И охотница все реже вынимала стрелы из колчана , а иногда и вовсе вместо стрел набивала его бутербродами и орехами . Зайцы , которые и раньше ее не боялись , теперь просто от нее не отходили . Она играла с ними в прятки и учила понимать язык волков . Она все больше пела , вначале подыгрывая себе на тетиве лука , а потом вдруг натянула на лук еще несколько струн и сделала из него лютню . Она все еще очень любила бегать и стала устраивать в лесу соревнования - наперегон к и с оленями , зайцами , ласточками . И вот однажды ... В глубине леса , на древней Поляне Сходок , где старейшины леса придумывали законы и жгли костер для всех , кто заблудился , в глубине леса , где снег не тает до июня , где живут звери , о которых никто не гово рит , - так вот , в глубину леса забрел однажды знахарь и встретился лицом к лицу с прекрасной охотницей . Когда это было ? Сколько времени они простояли там , на поляне , лицом к лицу , и сколько взглядов родилось и растаяло в вечерних сумерках ? Этого мы не зн аем ; ясно только , что это было до Великой Бури . Говорят (болтали сороки и шептали волны прилива ), что Великая Буря началась от их третьего взгляда . Но может быть , она началась не от того и не тогда . Говорят еще (я слышал от майских жуков и медвежат ), что тогда старушка Время остановилась , чтобы поглядеть на них , а когда опомнилась , рванула свою телегу превращений так резко , что небо не удержалось , и оттого , будто бы , и началась та Буря . Но что толку верить тем , кто до Бури были совсем другими ? Потому что Б уря изменила всех . "В Великую Бурю , сынок , - качала малыша медведица , - с неба лилось столько огня , сколько шерстинок у папы , и у меня , и у тебя , и у всех медведей , и даже , наверное , больше . Небо грохотало так , что оно бы всех оглушило , если бы уши не был и залиты водой . Ох , и ливень был ! а деревья все равно горели , молний было больше , чем дождинок . Деревья переставали держать землю , и она трескалась !" Вы спросите : а что же все они тогда , и деревья , и животные , не превратились в камни , чтобы было не больно и не страшно ? В том-то и беда , что многие превратились . Ведь до Бури камней было совсем немного ; кому захочется быть камнем среди веселого леса ? Только после Бури стало так много камней , как сейчас . Некоторые птицы так испугались Бури , что вначале улетели далеко-далеко от Земли , а потом уже превратились в камни ; и до сих пор некоторые из них возвращаются обратно . Эти камни падают на землю с неба , обычно ночью , потому что им стыдно . Люди зовут их метеоритами . Многие стали камнями ; многие даже песчинками и г алькой . И когда окончилась Буря - а никто не знает точно , сколько она длилась - три дня или семь лет , - мало кто даже заметил это . Ни деревьев , ни трав не было на растресканной земле . Испуганные звери рассеялись и попрятались , и многие из них сами забыли г де . Повисло солнце , высохли лужи . Подул ветер и нанес песка . И на месте прежнего леса , там , где прыгали белки и бродили зубры , легла бескрайняя пустыня , голая пустыня , пустая пустыня , где царили пески да камни . Из дальнего далече шел по пустыне домой заяц . Шерстка его вытерлась , глаза застилала слезная дымка . Третий день он брел без воды , не встречая не только зайцев , но даже стрекоз и ящериц . Иногда он видел миражи : реки и озера , кусты и сочную траву , и он бросался к ним , а потом видел : это песок , песок, да пленка облаков за горизонтом . Мираж . Заяц заснул , поев каких-то колючих сухих листьев , и то ли снилось ему , то ли нет , что два высоких человека проходили по пустыне . То ли снилось ему , то ли нет , что на месте , где они остановились , выросла ива и зажурч ал ручей . То ли снилось ему , ведь он спал , спал так сладко усталой головой на лапах , когда за ухо его тронула зайчиха и сказала : "Маленький , вставай ". И он вскочил , не веря своим глазам , а на полянке у ручья , где стояла ива , уже росла трава и распускались цветы , и пели птицы , и зайцы , и белки прыгали там , а из-за холмов бежали все новые и новые , и приходили деревья , копали себе ямки и пускали корни , и журчал ручей , и ива шептала ему что-то своими длинными ветками , а у ее ствола стоял никем не замеченный сл о женный черный зонт . * * * Теперь , когда с написания сказки прошло два года , я вдруг подумал , что ведь это они принесли свою взрослость в жертву общему детству . Потому что мир , в котором нет окончательных застывших форм - это , конечно , детство . * * * С тех пор лес разросся и зацвел . Значит , они не прогадали . Детство вообще можно устраивать где угодно - то есть само детство подходит для этого , наверное , лучше всего , но все то же самое можно устроить и в двадцать , и в тридцать . И достроенные кусочки стано в ятся на свои места . * * * Мы все изменились после Бури . Одни сделали вид , что добровольно , другие кричали , что насильно . А что делать тем , кто стали камнями ? А чем ручей лучше камня ? Хороший актер хорошо сыграет любую роль , плохой на всякую будет жаловат ься . А Время - самый предсказуемый персонаж - вечно тянет свою телегу , превращая их друг в друга . * * * Розовая девушка . Обожаю сказки про любовь . Почему вы так мало их пишете ? Настоящий мужик . А мне вот сказки про любовь кажутся чисто женским делом ... Д аже не потому , что ... Ну , как будто это сказки , специально поучающие , как быть несчастным . Я вот "Русалочку " терпеть не могу ... Автор . Хотите рассуждение на тему почему мы стремимся к несчастью ? Розовая девушка . Слушайте , а давайте не сейчас . Сейчас все т а к прелестно , в этом мире , где нет застывших форм ... У вас же есть теоретические главы - ну и сделайте еще одну . * * * Сказано - сделано . Маленькая теоретическая глава № 8 “ QUEST FOR UNHAPPINESS” Интересно , счастливы ли мы сами по себе , по определению ? Есть ли счастье наше естественное , неиспорченное состояние ? Еще более интересно - к чему же мы , по большому счету , стремимся : к тому , чтобы быть счастливыми или ... наоборот ? После хорошего трудового дня психотерапевта впечатление очень определенное : люд и стремятся пребывать в несчастье , идут на любые ухищрения , выстраивают удивительно хитрые и запутанные системы , у которых не найти другой цели , кроме той , чтобы поддерживать стабильное ощущение несчастья , а счастье отодвинуть куда угодно - только не на с е годня . Но ведь не может же быть , что мы стремимся к несчастью ? (Так переводится с английского заглавие : что-то вроде "В поисках несчастья "). Одна маленькая - простите , опять биологическая - теория . Представим себе сообщество наших предков , похожее на ст адо человекообразных обезьян . Одной из его важных черт является иерархия . Все члены сообщества разделены как минимум на две четко отграниченных друг от друга категории : альфа-особи (вожди , доминанты ) и омега-особи (подчиненные ). Для поддержания постоянной структуры нужно , чтобы ее поддерживали и верхи , и низы . Как это делают верхи - понятно . Как это делают низы ... Вот у муравьев все просто : рабочие недоразвиты в половом и в куче других смыслов . Пока царица жива , программа их поведения настроена на работу, и ни на что другое . Если царица погибает , у ближайших к ней особей перестраивается все тело , и уже тогда они начинают борьбу за престол , нещадно , конечно , друг друга грызя . Но вот остается одна самка ; оппозиция предана смерти , и опять в телах остальных - г ормональное равновесие и рабочее настроение . Высшие млекопитающие устраиваются более гибко , и часто психологическими приспособлениями заменяют физиологические . Они не могли себе позволить держать столько самок или самцов в стерильном состоянии . Но вполне могли выработать у них состояние определенной психологической подавленности , чтобы желание сменить командование просто не возникало в голове . Что-то подобное должно было выработаться обязательно . И было выработано . Есть много красивых иллюстраций тому . Мн е лично больше всего нравятся эксперименты Сапольского , который измерял у самцов бабуинов концентрацию мужского полового гормона (тестостерона ) в крови при стрессе . От уровня тестостерона зависит , естественно , и уровень всяких адреналинов , и агрессивность, и т.п . Так вот , у доминантных бабуинов после стрессового воздействия (грубо говоря , удара по ушам ) уровень тестостерона поднимался , а где-то через час возвращался на прежний уровень . А у подчиненных особей - снаружи точно таких же самцов - после стресса у р овень тестостерона как падал , так и оставался пониженным примерно вдвое еще несколько часов . Теперь представим себе , что у детей подчиненного самца дети скорее всего займут подчиненное положение - то есть что это омега-состояние наследовалось . Тогда в игр у вступают факторы естественного отбора - можно сказать , отбора на психологическую подавленность . Опять заметим , что все это происходило в сугубых интересах всего сообщества . Добавим , что отбор действует слепо , то есть изменение происходит одновременно на всех уровнях : генетическом , социальном , личностном , ценностном ... Подобные отношения со стрессом , очень похоже , приводили и к психосоматическим недугам - но если они не передавались детям (поскольку возникали в зрелом возрасте ), то это вообще эволюционно н е контролировалось . И вот следующий акт : иерархическая структура разрушается . Наступает это сейчас , с западной демократией , или две тысячи лет назад - нас не волнует : эволюционно это не значимые сроки . Пусть даже она совсем разрушается , с равновероятной в озможностью любого человека занять любое иерархическое положение (хотя переход коммунистов в бизнесмены меня убеждает в обратном ). Неважно . Структура разрушается ... И остаются одни омега-особи . То есть мы с вами . Еще раз повторю , что закрепленнная эволю ционно предрасположенность действует любыми путями , которые даже в принципе нельзя отследить целиком . Это и генетические факторы , и то , что передается культурально . Это формы поведения , это ценности и убеждения , это понятие "я " в любом его смысле . Если до п устить , что сказанное верно , все они "заражены " понятием о второсортности , подчиненности , что является прекрасной основой для того , чтобы быть несчастным . Конечно , в сущности , это Берновская модель лягушек и принцев - с той разницей , что Берн считал ответ ственным за положение дел семью и воспитателей . Очень может быть , он прав : это действительно может быть главной силой . Но , может быть , и нет . Что-то слишком мало я встречал принцев ... А вывод отсюда я бы сделал только один : возможно , мы вовсе не настроены на счастье самим актом рождения , и достижение этого самого счастья требует активных усилий . Возможно , кстати , что обществу по-прежнему выгодна психологическая подавленность большинства его членов . Что ж , тогда эти действия должны быть тем более активными. Заметим , что речь идет о приспособлениях достаточно гибких , слабых факторах . Да и разделение на альфов и омег не могло быть чересчур жестким (например , из-за общности самок ). Так что я не говорю о чем-то вроде первичного греха : мы созданы быть несчастным и , и все тут . Я скорее говорю , что при прочих равных - если ничего не предпринимать в обратную сторону - человек поступает так , как будто его основным делом является QUEST FOR UNHAPPINESS! ДЕД , ВНУЧКА И БОЮСКИ Однажды дед на внучке женился . Свадьбу сыгра ли , в родителей вишневыми косточками кидали . Стали в большом доме жить . Хороша невеста , да всего боится . "Боюсь я , дед , на огород ходить : там червяки в земле ковыряются !" Лазает дед по огороду , от землицы борода чернеет . "Боюсь я , милый , коров : у них хвос т да рога мотаются ". Дед и коров доит , молоком в вечеру белеет . "Ох , и огня , дед , и огня ! Печка - она искрами плюется !" Вот и ужин дед кашеварит , бороду задумчиво кочергой очесывает . От такого от хозяйства добра не жди ; не успевал дед всего сделать . Корову продал , лошадь продал , и от огорчения сам слег . Заболел . Ну , внучка попробовала поплакать и тихо , и в голос , да все не в помощь . Решила она тогда в город на базар сходить , купить лекарств и еды . Денег у нее , правда , не было , но она решила : "Продам чего-ни б удь ". И вот , хоть и было ей страшно , на базар далекий она с утречка и отправилась . Деда ведь своего все же любила ! На базаре - толчея , гомон ; она стала в сторонке , чистый плат расстелила . А что же дальше ? Подходит народ : на сем месте что продается ? Мнется бедная внучка , не знает , что и сказать . Тянет кого-то за рукав : "Дядь , а что продавать здесь можно , чтоб подороже ?" Он спрашивает : "А что у тебя есть ?" - "Да ничего нет ". "А что умеешь делать ?" Тут она заплакала : "Да ничего не умею , я всего боюсь !" "Хм , - говорит дядька , - так ты боюски и продавай ". "А возьмут ?" - не верит дивчина . "А ты попробуй ". И вдруг как закричал дядька : "Эй , народ ! Товар исключительного назначения ! Подходи за боюсками !" Народ стал осторожненько подходить , интересоваться : что за тов ар такой ? Дядька говорит : боюски на любой вкус . Для жен , детей , крупного и малого рогатого скота . А девчонка говорит : "И курей с петухами ". "Что для курей ?" - подлезает бабка . "А вот бегают твои куры далеко от дома ?" - спрашивает посредник . "Ох , бегают , п р оклятые ", - соглашается бабка . "А ты купи для них боюску дальнего пространства . Есть у нас такая ?" - спрашивает у девчонки . "Еще как , - солидно говорит она . - Вам на целый птичий двор ?" - "Уж пожалуйста ", - говорит бабка . Вот торговля завертелась не на шу тку ! Купили боязнь огорода для гусей и коз , купили боюски темноты для крыс и тараканов , ну все раскупили на корню ! Один оригинал купил боязнь рек и моря , чтобы палить в облака и тучки : хотел , чтобы они проливались только над сухой землей . И только для мал ы х ребятишек ни одной боюски не продали , ни мамкам , ни нянькам . Вот как ! На вырученные деньги купила внучка лекарства и еду , и для того дядьки , который ей помог , праздничную рубашку , и для себя леденец . Целый день провела на базаре . Только к вечеру вернула с ь домой . Там дед ее встретил , своим глазам не поверил . От радости он и без лекарств выздоровел . И потекла их жизнь весело и бойко , и работали они теперь вместе , и на ярмарку вместе ездили . Найти бы и нам такое счастье . Я собрал свои боюски недавно . Старые они были , поломанные и запачканные . Кто такие возьмет ? Эх , молодость ! Плюнул , выбросил мешок с боюсками за крыльцо . Там и валяется . Кто интересуется - подходи , выбирай , мне не жалко . Только чур - не для малых ребятишек ! * * * В этой сказке самое поразит ельное - это то , как она работает . Схватив идею базарного дядьки , маленькие негодяи спокойно меняют свои страхи , еще за минуту бывшие такими реальными . Чем , с одной стороны , ставят меня идеологически в тупик ; а с другой , подтверждают идею о вторичной выго д е , которая легла в основу сказки . Идея эта говорит о том , что если какой-нибудь симптом дает своему обладателю хорошую жизнь , ни один нормальный человек с ним так просто не расстанется . Отсюда и противоядие : купля-продажа , а не воспитательная работа или р а звивающие игры . В детском саду я устроил однажды целый магазин , покупавший боюски за игрушки из местного же инвентаря . Теперь я - обладатель коллекции , сделавшей бы честь любому деду Бабаю . Вытащенные на свет , боюски оказываются милыми и привлекательными. * * * Критик . То есть ты хочешь сказать , что ребенок в какой-то части своих страхов прикидывается ? А когда болеет - тоже прикидывается ? Автор . Этого никто не знает . Мне это кажется одним из центральных вопросов медицины : почему при одинаковом количестве микробов внутри и снаружи один человек гриппом заболевает , а другой - нет . Вся красивая иммунология этого не объясняет . Это как раз то место , на котором у психотерапии есть вполне приличные постройки , а у традиционной медицины только полевые носилки и ве ч но убегающие санитары . Так вот , самая значительная постройка - это , конечно , Первая Благородная Истина Психосоматичекой Медицины , а именно ... Дедушка Фрейд . Бегство в болезнь . Автор . Увы . Мы все способны представить себе , как ребенок заболевает , чтобы не идти в школу , но не представляем себе , как широко это развито . Строгая учительница . Потому что мы не знаем , что с этим делать ; в школу ведь идти все равно нужно . Автор . Да . Но есть и другой аспект . Когда у меня бывает грипп , я иногда этого просто не зам ечаю . Можете себе представить ? Строгая учительница . Я вообще не знаю , чем я должна заболеть , чтобы не пойти на вечер своего класса . Даже на контрольную ... Психолог-милашка . А я иногда обожаю поболеть . Набираю книг , заказываю любимые кушанья - и кайфую . Строгая учительница . Это где ж ты их заказываешь ? Психолог-милашка (сконфуженно ). У мамы ... Пофи . А я просто так себе иногда разгрузки устраиваю , когда хочу : тоже вначале накупаю еды , беру книги - и дня на три в загул . Или в лес , хотя бы на денек . Строг ая учительница . А мама разрешает ? Пофи (смеется ). А я не спрашиваю . Настоящий мужик . А я совсем не умею болеть . Даже когда валюсь с ног , не могу лежать . Мне вся семья твердит : лежи , лежи , а я встану и пойду на кухню хотя бы кашу сварить или гвоздь там вб ить ... Вот елки-палки ... Дед я и есть . Критик . Так тому повезло , что заболел влежку ? Настоящий мужик . Точно . Пофи . А внучке тем временем дядька помоложе помог ... Маленькая теоретическая глава № 9 “ПРИНЦИПЫ СКАЗОЧНЫХ РЕШЕНИЙ” Практически в каждой сказ ке есть определенные проблемы и есть их решения . Давайте составим маленькую картотеку таких решений . Для этого мы возьмем гипотетическую проблему и попробуем напридумывать сказок для ее решения . Пусть это будет боязнь темноты у маленького ребенка . Схема с казочного сюжета : Зайчик боялся темноты . Встретил друга котенка . Пошли вместе исследовать ночной лес . Чудовище оказалось веткой , страшный "желтый глаз " - фонарем . Встретившийся филин услал их спать , сказав , что дети ночью по лесу не гуляют . Принцип решен ия : Помощник (такой же как герой ). В самое пекло . Узнавание . Границы . Схема сказочного сюжета : Мальчик дружил с Солнцем и боялся Ночи . Ночь ушла . Солнышко без нее устало , стало плакать . Мальчик пошел звать Ночь и ее дочь Темноту . Те вернулись и все сдру жились . Принцип решения : Утрированная победа , ее негативные последствия . Для кого-то (покровителя ). Диалектика . Схема сказочного сюжета : Крот боялся света . Влюбился в бабочку . Стал оставаться по утрам , любоваться ее полетом . Раньше он думал , что слепой , при дневном свете оказалось : видит ! Принцип решения : Противоположность . Любовь . Постепенное привыкание . Отвлечение . Схема сказочного сюжета : Медвежонок потерялся в лесу , боялся идти домой из-за темноты . Светящаяся блоха попросила его перенести ее на поляну , где у них - блох - собрание . Там обещала дать заклинание против страха . По дороге кусала , но светила . На поляне медвежонок выучил "Э-ге-ге , о-го-го , не боюсь я ничего !" и побежал домой . Принцип решения : Промежуточная цель (конфетка посредине ). Пл ата . Интернализация ресурсов . Схема сказочного сюжета : Аленушка боялась темноты . Осталась дома на ночь с Иванушкой . Везде жгли свет . Иванушка поранился ножом , Аленушка испугалась , побежала через поле за доктором . Только провожая доктора обратно , заметила , что совсем не боится темноты Принцип решения : Вытеснил другой страх . Внезапность . Для кого-то (меньшего ). Схема сказочного сюжета : Мама оставила мальчика-трусишку одного ночью . Он возмутился , оделся и пошел все рассказать бабушке . Та жила на другом к онце города . Прошел через все темные улицы и дворы , нажаловался ; пока возвращался , засыпал по дороге , да где-то страх и потерял . Принцип решения : Обида , злость . Против кого-то . Схема сказочного сюжета : "Фиолетовый котенок " Принцип решения : Вина . Угро за . Насмешка . Расширение мира . Видно , что эти решения перекликаются друг с другом и могут быть объединены в более общие группы . Многие решения связаны с присутствием другого - помощника , покровителя , слабейшего . Изначальный страх могут победить другие эмо ции - любовь , страх , вина , обида . Диалектика , расширение , границы составляют узнавание мира как он есть , его объективацию . Все приведенные здесь решения подпадают под то , что можно назвать изменением отношения - когда внешний мир остается прежним , а меняе тся только позиция героя . Возможны также решения с изменением мира или других людей . Эту классификацию наверняка можно продолжить и усложнить , но нас скорее интересует просто само понятие о решениях и первичная "база данных ", от которой мы потом оттолкнем с я . Кстати , это , конечно же , не просто сказочные решения , а очень просто выраженные решения психотерапевтические . Заметим , что в сказках - и в жизни - одного человека присутствуют обычно очень ограниченное количество решений . Три , пять , семь излюбленных и привычных решений кочуют по всем его сказкам и ситуациям . Заметим еще одно . Среди обозначенных решений , я почти ручаюсь , есть не только "ваши " и "не ваши ". Там есть те , которые уж слишком "не ваши ", эмоционально неприятные . Для одних неприятно понятие гра н иц , для других - вины , угрозы , злости , платы , конфетки посредине ... Заметим их и пойдем дальше . Нам уж недалеко . СОБАКА ДИКАЯ Жили-были старик со старухой у самого синего неба . Слугой у них служил горилла , славный волосатый парень , волшебник-простак . Чт о старики ему ни говорили , все делал . Жили они тихо-тихо , потому что горилла все понимал с полуслова и даже с шепота . А что же в них было сказочного ? А вот что : детей у них не было . И ведь что за беда ? Принес бы горилла им ребенка , ему бы только сказали . Но бабка стеснялась , а дед хорохорился . Еще в молодости , бывало , когда было им без ребенка невмоготу , они хотели попросить слугу своего . Выйдет дед на двор и скажет : "Эх , горка ! Хорошо мы живем , черт нас подери ! Ничего не надо ! Айда рыбу ловить , волосатая морда !" А бабка своего настрадается , отзовет гориллу в сторону и зашепчет : "Нам маленького бы ..." Вмиг появлялся у нее щенок или портрет в миниатюре . Они и мечтать о том с годами бросили ; видно , думали , так судьба распорядилась . Однажды востроносая судьба заглянула в их дом , разбила кофейник и похихикала над их толковостью . Все же она решила сделать старикам что-нибудь приятное . Для начала она сломала дверной замок , чтобы можно было потом протащить что-нибудь без спроса . У деда хватило ума замок на место не ставить . И горилле не позволил . - Обожди , - сказал он . - Новый гость лучше старого . Поздней ночью притащила судьба в их дом мешок , оставила его на кухне и испарилась . С утра содержимое мешка диким образом залаяло : Гав ! Гав ! Рау ! В доме у них такого шу ма отродясь не бывало ! Выскочил дед из спаленки и опешил : - Вот те раз ! Собака дикая ! Появилось у подарка судьбы имя , появилась и работа . Только она и делала , что моталась по дому и непрестанно лаяла . И вы думаете , это все ? Ха ! Больше всех она лаяла на г ориллу . А теперь сами посудите : что делал горилла в доме ? Он слушал стариковские шамканья и пришепоты , чтобы их потом исполнять . А тут он не слышал ничего ! Вилась , скакала вокруг проклятая собака и заливала все песней-лаем . Горилла стал все реже в дом зах одить ; а старики стали помаленьку и сами работать . И вот наступил грозный день : пришел к ним горилла в последний раз . Напустилась на него собака пуще прежнего . Кричит он своим хозяевам : "Ухожу я ! По такой жизни я вам больше не слуга ! Загадывайте мне после д нее желание !" Теперь представьте себе : стоит домик у самого синего неба . В домике стоят старик со старухой , глаза вытаращили , перед ними - волосатый горилла , а вокруг него скачет и надрывается диким лаем собака , судьбиный подарок . Представили ? А пока пред ставляли , они все на двор вышли , чтоб хоть чуточку послышнее стало . - Милый гориллушка , - начала бабка , - спасибо тебе за великие твои труды ! - Чего , - кричит горилла , - сотворить пруды ? - Нет , дай я , - говорит дед , - горилл , лучше тебя нет слуги ... - С грибами пироги ? - Да нет , - уже горланит дед , а сам бабку локтем в бок . - Чего просить будем ? - Я сама , - торопится бабка . - Горильчик , нам бы прибыточку ! - А , денег ? - дошло наконец до балбеса . - Нет , милый , продолжение в семью надо ! - Свинью в ста до ? - Нет ! Что ж тут непонятно : малютку в колыбель ! - Голубятню и голубей ? Ну что ты тут будешь делать ? А собака - заливается ! Дед орет , бабка орет наперебой : - Наследника ! - Передника ? - Крошку ! - Кошку ? - Младенца ! - Полотенце ? Кончилось тут у стариков терпение , они в один голос заголосили : - Сына ! Сына !! Сына !!! СЫНА !!! От крика их небо разорвалось (ведь было оно у самого дома ) и гром раскатился ! Тут понял горилла , улыбнулся , щелкнул пальцами и исчез . А уже побежали с неба капли ливня и зашур шали кругом молнии . Побежали старики в дом , хлопнули дверью , видят : стоит на столе люлька , в ней - ребенок , их сын ! Пока кормили его и обхаживали , гроза кончилась . Ну дела ! А где собака ? Ясно где ! А горилла ? Пришел через три дня , свежевымытый и подстрижен н ый . И стали они жить-поживать , ребенка в люльке качать . А вы чего тут все вокруг люльки собрались ? Ну-ка , расходитесь , братцы , дайте парню сил набраться . Сон свят , все спят ... * * * Розовая девушка . Как интересно : у них исполняются все желания , кроме гл авного . Дедушка Фрейд . Молодцы , знают , где собака зарыта ! Братец Вайнер . Ой , нет , ну что вы все о сексе ! Психолог-милашка . Так вы думаете , дед с бабкой просто боятся ... Настоящий мужик . Вообще похоже на то . Психолог-милашка . Горилла им зачем-то нужен. .. Пофи . А горилла волосатый весь ... Едкая девушка . Так , теперь я вырубилась . Что вы хотите сказать : что дед и бабка вытесняют свои сексуальные желания ? Ну и что ? А кто такая тогда собака ? Автор (смеется ). Я тоже , если честно , не понимаю . Я , когда сочин ял , о другом думал . Но здесь тоже что-то есть . Настоящий мужик . Я вам объясню , что я думаю . Дед с бабкой друг дружку боятся . Дед просто импотент , ну и бабка где-то такая же . Бабка тайком живет с гориллой , это их слуга . Ну и так - не живет , а облегчается . Дед пустозвон , гориллу выгнать не может , но не от гориллы же бабке рожать . А потом появляется собака - это любовница деда . Она не терпит в доме гориллу , она хочет , чтобы дед все делал сам . Прежде всего - чтоб он в постели был мужчиной . Горилла сердится , н о она его глушит . Да , а дед и бабку начинает припахивать к любовным обязанностям , и позиции гориллы падают все ниже . Он устраивает спектакль , типа , злые вы , ухожу я от вас , и разыгрывает море благородства . Собака с ним ругается , она вообще по скандалам сос к училась в этом тихеньком доме . Ну и когда скандал доходит до предела , собака с гориллой заливаются всласть , а дед пока возбуждается , глядя на собаку , а бабка подогревается гориллой , ну и в какой-то момент хватает ее дед - и в спальню . Там происходит чудо. А ребенок появляется не сразу , это в сказке сокращено . Но через девять месяцев появляется . Автор . А собака куда девается ? Настоящий мужик . Ясно куда . Такие девицы на месте долго не сидят . Автор . Теперь все понятно . Настоящий мужик . А вы что думали ? Ав тор . Сейчас , пусть еще кто-нибудь растолкует , что к чему . Есть у кого-нибудь идеи ? Психолог-милашка . У меня есть ... это не очень четко , но я попробую изобразить ... Дед и бабка - это дети , а горилла - это взрослый . Вот , а эти дети воспринимают его только к ак машинку для исполнения желаний . И все хорошо , только им все время чего-то хочется еще другого , не только всех тех игрушек и шмоток , которые им приносит горилла , то есть родитель . Они не знают точно , чего они хотят , но вот чего-то этакого , и они его все время просят , а он все время приносит не то . На самом деле им хочется что-то сделать самим , но об этом невозможно попросить . И вот они растут , и родитель их все хуже слышит , и все меньше желаний исполняет . Они злятся , просят у него одно , а получают другое. Потом они начинают уже кричать ему , и тут в какой-то момент понимают , что им нужны не гориллины подарки , а собственные дела . Ну а это и есть повзросление . Все . Автор . Отлично . Спасибо . * * * Я думаю , что все дело в запрете на исполнение главных желаний . Мы ведем себя так , как будто в детстве подписали договор : не делать главного . В девяти комнатах тебя будут ждать еда , деньги и умеренная власть над обстоятельствами . Твоя комната - десятая , но в нее заходить нельзя . Хотя ключ в общей связке . И хочется и м енно туда . Но туда нельзя : таков договор . Делай что угодно , только не главное . Очень странная логика . Я люблю траву , деревья , свежий воздух . Я живу в очень грязном городе , где на асфальт стали класть зеленые коврики . Я ненавижу эти коврики . Ключ в общей связке . Подлетев к Земле , я ни за что не выбрал бы то место , где - обитаю . В этом что-то есть . Вот один из вариантов объяснения (если не упереться во всеобщее желание добыть себе несчастье ). Я - волшебник из "Обыкновенного чуда ", то есть , в общем , норм альный шарлатан . У меня растет сын , красивый и несовершеннолетний . Я хочу для него счастья . И вот я начинаю думать . В какой-то момент он встретит свою принцессу . Она будет красива и глупа . Короче , они влюбятся , поцелуются и поженятся . Нетушки , стоп . Принц есса , самая чистая , принадлежит своему двору , а там как минимум король-маразматик и сволочь-администратор . Она ничего не умеет делать . Где они станут жить ? Если при ее дворе , то на свете станет одним хорошим парнем меньше . Он либо выучится врать и играть в дворцовые игры , либо уйдет оттуда - и от нее . Хорошо , они могут жить в моем доме ... Бр-р-р , я лучше сам буду спать на горохе . Но дело даже не в этом . В своем доме - что они станут делать ? Они поссорятся и разойдутся . Мой милый лопух и сказочная принцесса - брошенные друг к другу , они друг друга погубят . Не потому , что некому будет постелить постель . Хотя поэтому тоже . Ой-ой-ой , что же делать ? Вот они встретятся , поце ... Стоп ! Ага . Они не должны получить это сразу . Нужна интерлюдия величиной в повзрослени е . Теперь я выдумываю сказку . Ты превратишься в медведя , мой мальчик , если она поцелует тебя . Так перед наградой появляется взнос , риск , навязанный комплекс неполноценности . Если эта принцесса через него не пробьется - уйдет эта , появится другая . Ага ! Кар т ы розданы , розыгрыш ! Целоваться нельзя , мои милые ! Скачите на конях , идите в услужение к старым дуракам , трепите нервы , закаляйтесь ! Когда вы осмелитесь на поцелуй , вы уже будете способны друг на друга . Все , кроме поцелуя . Всего одна задумка . Гениальная психотерапия . * * * В этом есть тайный смысл , возможно , означающий : невроз послан нам в избавление . Он обостряет конфликты , спокойно раздиравшие нас годами . Это возможность роста , указание на выход . * * * Нет , я серьезно . СОН ПРО МУЖИКОВ Иду я как-т о по лесу . А я там дрова рубил . Смотрю : стоит мужик , топором машет . "Эй , - кричу , - давай помогу !" "Ну , - говорю , - помоги , коль не шутишь ". Взял я топор , рядом пристроился . А тут я мимо прохожу . Смотрю - два мужика дрова рубят . "Эй , - кричу , - болезные , ч то ж вы все топорами ? Хотите , пилу притащу ?" "Пилу , - я говорю , - это что ж , это дело , давай , тащи ". Ну , побежал я в деревню , пилу искать . Вижу свет в одном окошке . А там как раз я сидел , чай пил . Я стучу в окно , спрашиваю : "У вас пила есть ?" "Черта тебе, - думаю , - пила ? Нет покоя на этом свете !" А мужик по окну колотит , кричит : "Есть пила ?" "Да нету , - говорю , - чай есть , пилы нету ". "Ах ты , - думаю , - зануда , чай он пьет !" Но нашел пилу , прибежал в лес , а там уж все перерубили . Я смотрю - этот чокнутый б ежит , пилой размахивает . Махнул рукой и домой пошел . А я как раз дома чай пил . Вдруг стучат . Выхожу я с бутербродом и говорю : "Чего надо ?" Я аж задохнулся от хамства : что за хмырь в моем доме ? "Ты кто такой ?" "А вам чего ?" "В моем доме !" "В чужую квартиру ! " Но я его все же пригласил войти . "Это в свою-то квартиру ?" - я чуть не сдох . Вошел , говорю : "Ну , чаем угости ". И думаю : сейчас гадости нальет , и говорю : "Возьми во-он из того ящика ". "Ничего себе , - думаю , - уже и в ящики полазил !" "В моем доме !" "Черт з нает кто !" "Да кто вы вообще такой ?" "А вы что в моем доме делаете ?" А тут как раз я мимо проходил . Слышу : драка , мужики дерутся . Только полез разнимать ... Тут я и проснулся . Смотрю : мужики улепетывают . * * * Подсознание грубо и неотесано . Мало того : о но многолико . Шире , чем мы можем себе представить . Плюс беспринципно , как будто создано в расчете не на одну узколобую жизнь , а на десяток людей в разных обличьях . Разве это не ужас , что мы можем настроиться на ЛЮБУЮ музыку ? * * * Эту сказку придумал мой брат , когда ему было около одиннадцати лет . Я записал . Вспомнил я о ней , когда стал думать о диссоциации - мощнейшей способности мозга покидать родное тело , смотреть на него сбоку и вообще жить в сторонке . Потом использовал для снятия боли , где диссоциац и я - первый шаг . * * * По дороге домой : передняя пара . Автор . То , что смещение внимания можно использовать для снятия боли - это мура . У меня часто появляется ощущение , что это смещение вообще является основой психотерапии . Во всяком случае , часто я ниче м другим не могу объяснить наступление улучшения , кроме как тем , что просто фокус смещается с первоначальной проблемы на другую . Первоначальная при этом может тихо исчезнуть ... Настоящий мужик . А может и остаться ? Автор . А может и остаться , но меняется о тношение к ней . Настоящий мужик . "Теперь я этим горжусь "? Автор . Именно . Нет , действительно , часто то , с чем к тебе пришли , исчезает начисто , причем неизвестно почему , будто бы только из-за того , что внимание перешло на другое . Но это другое - оно неоста новимо , оно уходит вдаль . Решишь одно - появляется третье ... И у меня возникает чувство , что я работаю каким-то Коньком-горбунком . Вот приходит ко мне человек , рассказывает о проблеме , а я : "Это службишка , не служба !", потом опять : "Это цветочки ", а уж ко г да он доходит до чего-то настоящего , говорю : "Теперь ты сам ". И дальше помогаю , конечно , но идет он сам , потому что он идет туда - не знаю куда и ищет то - не знаю что , и ответов на эти вопросы я уже сам не знаю , то есть знаю - для себя ... И помогаю я в о с новном просто верой : это можно сделать , другие сделали , и ты можешь , иди , иди ... Настоящий мужик . И он доходит ? Автор . Да , обычно да . Или исчезает - на год , на два , на пять . Потому что это путешествие , которое нужно сделать . Не в этой жизни - так в следу ющей . Настоящий мужик . Вы верите в следующие жизни ? Автор . Нет ; но в этом смысле - да . Дух Востока (витая вокруг ). Нельзя остаться на обочине Пути . * * * Идут домой : вчетвером . Розовая девушка . Знаете , мне так понравилось ... Они втроем , или даже их ч етверо , и это так здорово ... А я вот одна , одна . Иду осенью в лес собирать листья - ну сколько я соберу ? десять или сто , все равно , очень мало . На каждом листе свой рисунок , а я одна , и я увижу их так мало , а рассмотрю несколько , а запомню один . И вот эти листья - они как-то все вместе , они одно и то же , а я ... Пофи . И тебе от этого грустно ? Розовая девушка . Грустно и жалко , и мне кажется , что я чего-то не замечаю ... что я искусственно отрезаю себя ... И мне поэтому нравится сказка : там меня несколько , ну не меня , но все равно , и мы как-то вместе больше можем : один пилу тащит , другой бутерброды ... Пофи . Как говорит дедушка Фрейд , наше нынешнее чувство "я " - лишь съежившийся остаток какого-то широкого , всеобъемлющего чувства . Дух Востока (витая вокруг ). Нич его себе съежившийся остаток ! Психолог-милашка . Но ведь на самом деле мы одиноки . Я думаю , что большинство психологических проблем порождаются тем , что мы не хотим принять самых основных условий нашего существования - ну , как бы таких экзистенциальных пос тулатов . Их четыре . И первый - это то , что мы в конечном итоге одиноки . Никто не разделит наших последних тайн , и смерти в конце концов не разделит . Во-вторых , мы смертны . В-третьих , мы свободны . А это значит , мы ответственны за собственную жизнь . А в-чет в ертых , у нашей жизни нет единого доказуемого смысла . Кажется , все . И это просто нужно принять , как закон тяготения . А жалко - конечно , жалко . Хотя мне , например , не очень . Розовая девушка . А я хочу летать . Пофи . Кто не обломался , тому предстоит . (После п аузы ) Хотя я тоже хочу летать . И мне иногда кажется , что у меня получается . Эти законы - они хороши , но уж больно звучат по-школьному . Как-то слишком правильно . Правильно - значит просто , а просто - значит , можно придумать что-то другое . Мы и одиноки , и н е т ... Вообще эти ваши экзистенциальные законы - они где-то далеко живут , я тоже там бываю , но не очень часто . А часто я бываю совсем в других местах , и там совсем другие законы . (Пауза ) Я бы не читала сказок , если бы их не было . Строгая учительница . Да , ск азки все время вмешиваются в реальность , как ты их не гонишь ; уж вроде все вокруг тебя реально , сплошные кастрюли , сковородки , пеленки , конспекты , но вдруг раз - оказываешься в сказке . Почему ? Дух Востока (витая вокруг ). Сказки-метастазки ... Пофи . Вот и выходит , что этих истин больше : и еще одна , наверное , это то , что мы нуждаемся в сказке . Психолог-милашка . В иллюзии ? Пофи . Нет . В сказке , которая жива не потому , что напоминает реальность или как-то ей служит , а просто сама по себе . Как осенние листья . Розовая девушка (улыбается ). Спасибо тебе . ЯЩЕР 1 Это был не дракон , а ящер . В образе человека , покрытый тяжелой зеленой чешуей . Странно сплюснутая голова - совсем как тыква - кверху сужалась как луковица , и на самом верху из нее высовывались какие-то нити , как бубенцы на шляпе . Сам ящер говорил , что это зубцы врожденной короны , а люди шептались , что это антенны для связи с бесовской силой . Ящер был жестоким правителем города Чань , где судьба человека была подобна судьбе мухи . Нищета и безразличие вла дели городом ; каждый день на площади кого-то казнили . Ящер , блестя чешуей , как кольчугой , гулял по своим владениями и играл человеческими жизнями . Каждый год ящер женился на новой девушке , устраивая для этого специальный праздник на той же городской площа ди . 2 Хитрый механик Ю Чень прибыл в город как раз накануне такого праздника . Двести дворников отмывали до блеска городскую площадь . В темном городе горело лишь несколько окон ; одно из них , конечно , принадлежало невесте . Ю Ченя схватили и доставили к яще ру почти мгновенно . "Кто ты и откуда ?" - облизнулось жестокое чудовище . "Я - механик Ю Чень , - объяснил пришелец . - Я поднимаю слабых и успокаиваю сильных ". Ящеру понравился ответ , и он стал по обыкновению играть с тем , кого прочил себе на ужин . "Удиви ме н я своим искусством , мастер , и я подарю тебе бесценный подарок - твою собственную жизнь !" "Хорошо ", - сказал мастер и скинул мешок . Во мгновение ока он выстроил на полу макет города Чаня . "Ух ты ! - заволновался ящер . - Но для меня самое главное - это люди ! " "Держи !" - крикнул мастер и бросил в город пригоршню солдатиков . Они быстро разбежались по улицам и подворотням . "Ой , кто это ?" - удивился ящер . "Это твои новые подданные , - объяснил Ю Чень . - Попробуй поиграть с ними , и ты поймешь , что они лучше старых ". Ящер , никогда не игравший в солдатиков , опустился на пол и самозабвенно погрузился в игру . Она и вправду нравилась ему больше старой : солдатики были послушнее людей , и убивать их можно было без счета . Утро застало ящера на полу , в пылу очередной батал ии , и когда за ним явились свадебные генералы , он прогнал их , а затем приказал запереть все двери своего дворца . 3 С того дня жители города Чаня уже не видели ящера . Они долго не верили своей рухнувшей с неба свободе ; но наконец собрали свои пожитки и по кинули город своего детства . Самые смелые перед тем карабкались на стены дворца , чтобы через окно увидеть ящера , игравшего в солдатики . Давно исчез хитрый механик Ю Чень ; давно обезлюдел город Чань . Но вот во дворец к ящеру явилась молодая девушка . Ящер , у ставший от игр , открыл ей дверь ; он улыбался . Пришедшая девушка была его последней невестой , но он не узнал ее . " Я пришла отомстить тебе за оскорбление , - сказала девушка . - Ты променял нас - и меня ! - на солдатиков ". Она вытащила нож и ударила ящера в с ердце . Это было время линьки , когда чешуя была мягкой . Нож вошел будто в масло , и прежде бесчувственное сердце стало кровоточить . Девушка бросила нож и убежала . 4 Ящер пошел вслед за ней . Из приоткрытого сердца капала кровь , и там , где она попадала на з емлю , вырастали цветы и трава . Он долго шел , покинув родной город ; кровь капал реже , но из многих капель вырастал уже не один цветок , а целая поляна . Так прошел он по земле , удивленный тем , что ему открылось . Наконец кровь перестала капать . Как в тумане , он принялся строить мост над глубокой пропастью , смутно думая , что взорвет его , как только на нем соберутся люди . Но вот он закончил мост , по мосту пошли пешеходы , а он сидел в стороне , безучастно на них глядя , а потом встал и ушел . Он вскоре одумался , и п ринялся копать колодец , чтобы отравить его . Но опять он потратил слишком много сил на подготовку ; и когда колодец был готов , он так устал , что ушел и уснул , а потом уже не стал искать свое творение . Слишком велика была охватившая его тоска ; он должен был с кем-то поделиться . Он отправился в горный монастырь . "Что мне делать , на мне столько грехов и крови ?" - спросил он у монаха . "Не вижу ", - отвечал тот . "О , на мне много , много крови людей . Я весь в грехах ". "Я не вижу , - повторил монах , - ни крови , ни гр е хов ". 5 Ящер вышел . Вокруг был голод . Он почти обрадовался этому , потому что так он знал , что делать . Он стал рыскать по округе , отыскивая пищу и раздавая ее голодавшим животным . Но пищи с каждым днем становилось все меньше . Ящер бродил по округе , голодн ый и грязный ; те , кому он не приносил пищи , боялись его и прятали детей . Однажды он лег спать под деревом , не зная , день был или ночь . Он проснулся от того , что на него что-то упало . Как собака он бросился на этот предмет и сомкнул челюсти . Вдруг рот напо лнился сладким соком . Это был плод раскинувшегося над ним дерева , и этот плод нес жизнь - ящер посмотрел вверх - ему и многим лесным обитателям . Месяц ящер разносил плоды по норам и дуплам . Каждый день плоды появлялись заново . Дерево цвело без устали . Яще р носил и носил . Через месяц голод кончился . Лес наполнился ягодами и грибами . Ящер подошел к любимому дереву , и последний плод упал к его ногам . Больше на дереве их не было ; оно отдыхало . Ящер не знал , как отблагодарить прекрасное дерево . Он повязал вокр уг ствола красную ленточку , принес и вылил под него ведро воды , но больше ничего не придумал . 6 Еще неделю он прожил в этом лесу , и когда лес оделся красками и перестал блестеть голодными глазами , он опять оказался один . Ничто ему не угрожало , он бродил по лесу вдоль и поперек , и от нечего делать научился слушать . Тогда он понял , что шептали ему цветы , когда он просыпался на поляне или под деревом . "Вернись !" "Вернись домой , ящер !" "Где тепло и дом , где все тебя ждут - вернись , любимый !" Теперь он слышал это со всех сторон , он тряс головой , но звуки наполняли воздух вокруг и сердце . Он пошел к своему любимому дереву - просто так , там он чувствовал себя спокойно - и спросил : "Они все просят меня вернуться . Скажи мне , куда ?" И дерево прошелестело : "Глупеньк ий , ведь дом стоит над домом . Выбери один и ступай ". И еще оно добавило : "Прости меня , но сними , пожалуйста , свою ленточку . Она мешает мне расти ". Ящер присмотрелся : быстро потолстевшая кора была уже шире ленточки , и та врезалась в затекшую древесную кожу. Со стыдом он сорвал свой подарок , поцеловал след на коре и опять ушел . Он навсегда ушел из тех мест , где его окольцевала юность . А куда он ушел ? 7 Он ушел домой . Он спокойно прошел по месту , где когда-то правил : города не было . Все искусственное распал ось . Он стал единым комочком жизни ; мир признал его за своего . - Кто ты ? - Ящер . - Где ты живешь ? - Здесь . Маленькая калитка ; львенок , играющий у дверей дома . Прощай , хитрый механик Ю Чень . Прощай , бывшая невеста . Кормящее дерево , нежная трава - проща йте ! Остаются трава , дерево , ящер . Маленькая теоретическая главка N10 “СКАЗКИ ПРО СЕБЯ” Когда мы работаем с ребенком , мы знаем * или делаем вид , что знаем * куда мы хотим его привести . Простой пример * боязнь темноты : нам известно начальное состояние - страх * и конечное * страха нет ; таинственен лишь путь перехода . В случае себя самих картина обычно другая . Большинство сказок , которые сочиняют про себя взрослые люди , имеют начало и середину , но не имеют конца . Это значимое различие . Давайте посмотр им , что придумывают те самые взрослые , когда их просят рассказать сказку про себя . "Жил да был маленький паровозик . Его сделали , чтобы он приносил пользу людям . Паровозик это знал , и очень гордился собой , когда возил вагоны из одного пункта в другой . Но к огда он прибывал на станцию назначения , люди занимались вагонами , а его отводили на запасной путь , где он оставался в одиночестве иногда по многу дней . От этого паровозику становилось грустно . Однажды он взял отпуск и решил покататься по свету . Но скоро о н обнаружил , что может ездить только по тем же рельсам , где он ездил всегда . И вот он едет , едет ..." "Одна маленькая девочка умела говорить на языке листьев , трав , птиц и зверей . Она только не умела говорить на языке звезд , а именно со звездами ей хотелось общаться больше всего . Она росла , но почему-то звезды становились все дальше от нее , хотя она тянулась к ним изо всех сил . А с листьями разговаривать было уже не так интересно ." "В маленьком озере жил крокодил , очень красивый , приятный такой ... Очень он там хорошо жил , кушал вкусно , на прогулки ходил , к знакомым в гости ... Так продолжалось много лет . А потом пруд высох - и крокодил исчез . Никто не знает , куда он делся ..." Каждая из таких сказок содержит очень много информации об ее авторе . Давайте привед ем пример , как можно проанализировать такую сказку , то есть перевести эту информацию на язык психологического устройства личности * ценностей , убеждений человека , его стратегий действия , и в конечном итоге жизненной программы , сценария (об этом сказка час т о говорит в первую очередь ). Заметим , что такая работа вовсе не направлена на излюбленное в психотерапии изменение , вмешательство , интервенцию . Просто два человека - автор и помощник - или , как мы привыкаем играть , клиент и терапевт - аккуратно обсуждают д руг с другом , какие возможные объяснения могут иметь те или иные сказочные ходы и персонажи . Присутствие помощника * терапевта * полезно не столько потому , что он что-то такое специальное знает , но просто потому , что он другой , и соответственно может заме ч ать скрытые пресуппозиции (неявные убеждения , принципы и т.п .), которые самому человеку кажутся самоочевидными ("А как может быть иначе ?"). Критерием правильности анализа служит мнение самого человека . Терапевт лишь предлагает , обсуждает , рассказывает о в о зможных вариантах . Думая о том , какой пример анализа сказки был бы самым ярким , я копался в записях , воспоминаниях ; все реальные сеансы , самые яркие для участников , на бумаге бледнеют и съеживаются . В конце концов я решил провести такой сеанс с самим собо й . Многие из сказок этой книги безусловно являются сказками про меня . В качестве терапевта я выбрал дедушку Фрейда . Ну и пусть он говорил моими словами . Пусть это был совсем не тот дедушка Фрейд , * не их дедушка , а мой ! * * * Дедушка Фрейд . Какую сказку вы хотите выбрать ? Автор . Конечно , можно какую-нибудь старую , с которой уже более-менее все понятно , и говорить не страшно . Но мне было бы интереснее взять новую . Если честно , я уже выбрал . Это сказка про ящера . В ней есть вещи ... которые я не совсем пони маю . И к тому же меня тревожит ее конец . Дедушка Фрейд . Расскажите ее . (Автор рассказывает сказку очень близко к тексту , только в конце мнется . Завитушки сглатывает . Короче , концовка выглядит так : "Он пришел домой . Там больше не было ни ... На самом деле, я не знаю , как это выразить . Там остались очень простые вещи . Вот и все ".) Дедушка Фрейд . Вы идентифицируете себя с главным героем ? Автор . Да , конечно . Дедушка Фрейд . И основные события в сказке соответствуют событиям в вашей жизни ? Автор . А вот и нет . Я никогда не был правителем города ... вроде бы ... но , с другой стороны , да , под многими событиями прячутся вполне реальные . Дедушка Фрейд . Хорошо , давайте поговорим про ящера . Какой он ? Автор . Он сильный ... Он ... Ну я не знаю ... Он похож на человека , н о еще он похож на животное . Дедушка Фрейд . Его антенны представляют собой какой-нибудь символ ? Автор . Антенны ... Ну , это некое отличие , знак ; в сущности , это знак какого-то таланта , он сам не знает , какого , но он гордится этим отличием . Он сам думает , чт о это знак вообще таланта к жизни . Дедушка Фрейд . А талант является безусловной ценностью в жизни . Ведь быть талантливым - это важно ? Автор . О да . Дедушка Фрейд . Быть талантливым - это быть непохожим на других ? Автор . Ап , схвачено . Да , быть талантливым - это быть непохожим на других . Факт . И если вы меня хотите спросить , важно ли быть непохожим на других , я скажу - да , очень важно . Дедушка Фрейд . В сказке вообще мало других . Те , с кем ящер большую часть времени контактирует , даже не имеют имен . Жители города - это некая серая масса ; те животные , которых он кормил в лесу - опять непонятно кто . А те , кто имеют имена и кто важен в его судьбе , появляются буквально на мгновения . Автор . Так и есть . Дедушка Фрейд . Так происходит в жизни ? Автор . Я думаю , что да . Настоящие встречи происходят быстро . Дедушка Фрейд . И эти люди быстро исчезают ? Автор . Ну как бы получается , что да . Дедушка Фрейд . Так устроен мир ? Автор . "Каждый год ящер женился на новой девушке "... Скорее так устроен ящер . Дедушка Фрейд . Все время нужно что-то новое ? Автор . Обязательно . Дедушка Фрейд . Хорошо . Значит , вначале ящер был устроен для того , чтобы делать зло - так ? Автор . М-м-м ... Мне было бы странно ответить да . Я так не думаю . Он как бы был игроком , а люди зазвали его в свою игр у . Он был наивным , и подумал : ну почему бы не побыть правителем ; кто ж знал , что это за игры во власть . А уже когда он оказался во дворце ... Он далеко не сразу заметил . А потом - жители города ведь были слабаками , им нужен был правитель . Дедушка Фрейд . То есть бедный мальчик не виноват ? Автор . Ой , блин . Ну да , это смешно . Да , бедный мальчик не виноват . Его заманили и обманули . Дедушка Фрейд . Так что потом на нем не осталось ни грехов , ни крови ? Автор . Я думаю , их вообще не остается . Мы их придумываем го раздо больше . Если бы монах не разубедил его , он бы мог провести много лет в осознавании своих ужасных грехов и ничего не сделать , придавив себя этой мурой . Такие вещи просто отмываются . Сейчас ... Вот как бы побыл хищником , покушал других , значит , пришла п ора побыть автотрофом , деревом , тем , кто производит и отдает . Дедушка Фрейд . Дерево - это идеал ? Автор . Причем недостижимый . Тут все довольно хитро устроено : ведь к недостижимому идеалу и не стремишься . Вообще очень удобно поместить свой идеал там , где т ы никогда не будешь . Это освобождает от ответственности за то , что ты его до сих пор не достиг , и , в общем-то , туда и не движешься . Нет , мне кажется , дерево - это все-таки бывший идеал . Ящер хотел стать как дерево , но потом он как бы отбыл этот период ... п обыл деревом - хватит . Потом он понял , что надо вернуться домой . Ящер есть ящер , он не дерево , и быть им не может . Дерево осталось идеалом в том смысле , что оно - дома . Но ящер знает , что ему нужен свой дом . Дедушка Фрейд . Причем "дом стоит над домом " - т о есть их много ? То есть ящер не знает , какой именно этот дом , где он и так далее ? Автор . Он только подозревает , что в этом доме многое попроще , чем вся та путаница , которую он накрутил за жизнь . Дедушка Фрейд . А простота лучше сложности ? Автор . Пока сл ожность была лучше простоты . Дедушка Фрейд . И раз все искусственное распадается , то в этом доме он больше животное , чем человек ? Автор . Ого , вот это вы здорово подметили . Возможно . Смотрите : не было ничего особенно плохого в том , что он делал в своем гор оде . Но это было игрой , раз эти отношения можно было заменить солдатиками . То , что можно подменить таким образом - ненастоящее и может спокойно идти к чертовой матери . Дедушка Фрейд . Может спокойно жить и без участия такого талантливого человека ... Автор . Опять ваша правда . Да , в таких играх участвовать можно , но не очень интересно . Дедушка Фрейд . А жизнь должна быть интересной . Автор . Да . Дедушка Фрейд . Интерес - это главная ценность ? Автор . А это очень плохо , если да ? Это единственное , на что можно менять свободу . Знаете , мне кажется , мы очень растянули этот диалог . Он ведь нужен был для иллюстрации подхода , как анализировать скрытые пресуппозиции , ну и мы , в общем , вполне ... Если можно , давайте прервем запись . Дедушка Фрейд . Вам интересно было бы п росуммировать то , к чему мы пришли ? Автор . Да , отлично , что вы вспомнили . Дедушка Фрейд . Итак , ваш главный герой , или , проще говоря , вы - это существо , отличающееся от других . Вам важно быть непохожим на остальных . Остальные большей частью представляют с обой серую , довольно неинтересную массу , но иногда встречаются очень важные и интересные люди . Эти люди быстро исчезают . Вы не виноваты в этом . Другие стараются затянуть вас в свои игры , но вам хочется все меньше в них участвовать , потому что они слишком о быкновенные . Автор . И предсказуемые . Дедушка Фрейд . Кормить других - это лучше , чем когда кормят вас ; но в основе все равно вас кто-то кормит , и возместить это невозможно . Можно лишь передавать это другим , слабейшим . Те , кто кормят , живут на своих местах , и вам хочется стать похожим на них , хотя и это вы считаете лишь стадией , которую , вероятно , пройдете . Это может стать , собственно , следующей стадией . Автор . Да , мне сейчас кажется , что это и есть продолжение . Дедушка Фрейд . Эту стадию отличает определе нная простота , естественность отношений , возможно , пониженная эмоциональность ... Автор . Почему ? Дедушка Фрейд . Уходят эпитеты , остаются простые существительные . * * * В этом коротком анализе нет многих вещей , на которые стоит обращать внимание . Здесь н ет сценарного анализа , почти нет расширения пространственной и временной рамок ("А что было раньше ? позже ? справа ? слева ?" и так далее ). Но видно , что даже короткая беседа позволяет войти в область ценностей и убеждений человека , почти сразу выявляя вещи, достаточно неожиданные для него самого . Это скорее перевод или разведка , чем терапия , однако очень часто один только подобный анализ запускает достаточно значимую цепь изменений . ТАЛАНТ Ходил по дорогам парень , отдавал свой талант . - Слышь , дед , возьми мой талант . - Зачем он мне нужен - свой некуда девать . - Слышь , принц , возьми мой талант . Получил плетью . - Красавица , возьми мой талант . - Заходи . Зашел , так и жить остался . Талант-то девка в сундук заперла , к своему поближе . Парень ниче , работает. Через год родился у них сын , потом дочь обосновалась . Как выросли - никто не заметил . Вот исполнилось сыну семнадцать лет , стал он в путь собираться . Наготовила ему мать суму еды и браги , а как ночью все легли спать , отец прокрался и в тот сыновний мешок тихонько талант засунул . Утром распрощались , сын уехал . Сладко вольной птице петь , да не долго . Едет сын сквозь дремучие леса , широкие степи , кристалльные горы . Любо-дорого смотреть на молодца . А у него самого мешок все тяжелее делается . Растет талант на свободном воздухе . Устал он не в меру , загрустил , слез с коня в поле . "Дай , - думает , - посмотрю , что в мешке поселилось ". Открывает - а там талантище ! Здоровущий , аж из мешка прет . Парень быстро смекнул , что к чему . Прямо там , где был , не сходя с дорог и , выстроил корчму , кузницу , магазин . Талант все покроет ! Дела его пошли успешно . Завел семью , выросли дети . Когда старшему сыну исполнилось семнадцать , от таланта оставался уже маленький кусочек . Отец и сам от него устал , и когда сын в дорогу собрался , отдал ему весь талант , сколько ни было . "В твоих годах у меня самого еще и меньше было ". Вот выехал парень на вольные просторы . Талант свое дело знает ; вот уже лошадь под мешком приседать стала . "Ух , - думает сын , - что ж это мне родители туда наложили ?" Открыл мешок - а там талант , размером с теленка . "О господи , - подумал сын , - мне ведь так много и не надо . Что ж мне с ним делать ?" Оглянулся вокруг : трава , кусты жухлые . Лето , жара . Он взял и недолго думая порастряс талант над лугом . Пролился тот на зел е нь дождем , вся поляна распустилась цветами . "И ладно ", - решил молодец . Вскочил на коня - теперь легко ! - да и поехал дальше . Так и стал он ездить по белу свету , талант нарастал , а он его раскидывал . От таланта всегда оставалась малая толика . Много лет пр ошло или мало , да только и у него подрос сын . Ясное дело , в семнадцатилетие досталась ему та толика вместе с мешком да с запасом провизии . Вот и он выехал на вольную ширь . Едет , едет , талант растет . Вот уже целый мешок им наполнился . "Уж я его не растрачу как отец ", - думает сын . Глянул вокруг : ничего нет , трава , кусты . Жаворонки поют . Течет река . Хочется сыну найти что-то поважнее . Он прислонил мешок у дороги , а сам - к реке . "Что у тебя , река , под водою ?" Река журчит : ничего нет , песок да камни , дно . Он - к траве , стал перед ней на колени : "Скажи , трава , что больше тебя , что дальше тебя , что важнее ?" Трава мягко вяжет свои слова : нет ничего . Он побежал к дереву ... А пока бегал , талант его с дороги и украли . На том и сказка кончилась . С той поры гуляет тал ант по свету . К тебе попадет - ой , к тебе попадет ! - что будешь делать ? Маленькая теоретическая глава № 11 “СКАЗКИ ПРО СЕБЯ : ПРОДОЛЖЕНИЕ” Зачем продолжать свои сказки ? Они продолжаются сами . В сущности , это жизнь продолжается сама собою , а сказки предст авляют собой наши попытки понять движущие силы , повлиять на происходящее и заглянуть хоть чуть-чуть дальше . Что , кстати говоря , нетрудно . Жизни у нас с вами , дорогие товарищи , мягко говоря , предсказуемые . Что уж такого мы можем отчебучить ? И если более-ме н ее знать продолжение , можно хотя бы спокойно через все это проходить , как говорит Братец Вайнер , получая удовольствие по ходу дела . А отдельные энтузиасты , те , кто верят в сказку про самостоятельность , поняв ход своей судьбы , могут захотеть изменить его и л и , испив чашу сию до дна , начать что-нибудь новенькое . Как мы говорили в прошлой главе , сказки про себя обычно незакончены . Тем не менее часто концовка почти что есть , она естественно напрашивается , нет только духу ее принять . Часто есть сильное желание п родолжить свою сказку , но непонятно , как . Присутствие другого человека может многое дать , как и в случае анализа - просто то , что он есть , что кто-то рядом , что он другой , что помогает сопоставить беспорядочно мечущиеся мысли . Этот самый другой , играющий р оль терапевта , может только то и делать , что , подобно Доктору сказок , спрашивать : "А что дальше ?" И если клиент позволяет своей фантазии и внутренней логике сказки свободно развиваться , уже самые первые "дальше " часто радикально меняют картину . Это мы уже проходили . Достаточно часто , конечно , человек ничего такого на это "что дальше ?" не скажет . Туман , тупик , беспросветица . Да знай он , что дальше - не нужно было этим заниматься . Резон . Дальше можно сделать многое . Один из самых простых вариантов - попроси ть человека рассказать другую сказку про то же самое . Здорово , если при этом он сможет спуститься на более глубокий символический уровень , то есть будет рассказывать сказку , менее похожую на жизнь . Но эта новая сказка - она будет и такая , и не такая . Може т быть , в ней отыщутся новые ресурсы и решения , может быть , найдется "что дальше ", может быть , проявится более важная тема ... Но даже если ничего такого не будет - что-то всегда можно сделать . * * * - Расскажи свою сказку . - Жил один такой крот , который боялся всех других зверей , жил в своей маленькой темной норе ... и был совершенно одинок . Днем он боялся и прятался , ночью немного выходил на добычу пищи . Иногда ему нравилось смотреть на луну , но обычно он быстро пугался , и опять прятался в свою нору ... В о т , все . - Можешь продолжить эту сказку ? - Нет , я уже пробовал , но с ним ничего не происходит . Его никак из норы не выведешь . - Понятно . Хорошо , давай ты попробуешь рассказать другую сказку про себя , с каким-то другим героем . - Ну ... Жил-был сверчок . Он жил за печкой , в темном углу ... У него не было друзей ... Он пел красиво ... Ну , я не знаю , что еще ... Это все . - Хорошо . А теперь давай ты сочинишь еще одну сказку - другой герой , та же тема . - Жил-был ... М-м-м ... Жил-был паровозик . Вполне такой работящи й паровоз , но он не очень был нагружен работой , а все больше стоял в депо . Был довольно гордый , ни с кем особенно не дружил , да и не с кем там было в депо ... Жил там , жил ... Свистел громко . - На луну ? - Нет , просто так , когда один в депо оставался . - От лично . А теперь давай соединим эти три сказки в одну . Они ведь очень похожи . Попробуешь ? - Давайте . Однажды крот , паровозик и сверчок оказались вместе на необитаемом острове . Трудно сказать , почему они там оказались . Ну , они решили отправиться в путешеств ие , и вот попали на остров . Там они долго жили ... (Долгая пауза ). - Ага ... - Они построили себе каждый по домику . На острове . Они хотели уехать оттуда , но не знали , как это сделать . Паровозик пробовал построить корабль ... Но у него ничего не вышло . - Ос тальные ему помогали ? - Не очень . Сверчку там вообще нравилось , он песни пел . Но потом пошли дожди и стало холодно . И вообще им надоело . Они решили все-таки выбраться с этого необитаемого острова . Они установили дежурства , чтобы не пропустить какой-нибудь корабль . И однажды они заметили корабль , запалили огромный костер , их заметили и взяли на борт . Так они уплыли с этого острова ... - И поплыли по домам ? - Нет , они ... им понравилось путешествовать вместе , и они отправились дальше ... (Улыбается ). Хм-м-м.. . - Знаешь , я тоже хочу рассказать тебе быстро одну сказку . Однажды клевер , одуванчик и ромашка , каждый как-то по-своему , узнали , что есть такая замечательная вещь , которая называется травой , и решили отправиться ее искать . По дороге они встретились , и ко гда узнали , что ищут одно и то же , решили двигаться вместе . Они долго путешествовали и бродили , везде искали траву , но нигде не смогли ее найти . Так и не нашли . Осели где-то , домой стыдно было возвращаться . Так и живут ... - Я понял , понял !.. (Смеется ). CANZONA THERAPEUTICA Примерно в те времена , когда ангелы и черти служили в общем братстве , произошла такая история . Увидел Господь бедного горюющего юношу , который целыми днями лишь плакал и молился . Посмотрел он на него раз - плачет , взглянул второй - пл ачет , в третий раз - рыдает , сердечный . Нахмурился Господь и приказал двум небесным служителям спуститься и помочь бедняге . Отправились двое , один был ангелом , другой - чертом . Спустились они на землю , да неудачно : до дома бедного юноши им оставалось не м еньше мили . Пошли по дороге : ангел ступает важно , чтобы не запачкать белых одежд , а черт балуется . С чьего-то огорода стащил луковицу , наломал тростника . Подошли они к дому , ангел и говорит : "Ты , черт , подожди меня здесь , не то еще напугаешь невинного ". Ч ерт остался , ангел вошел в горницу . Встретил его юноша горючими слезами . "Что ты плачешь ?" - спросил добрый ангел . "Как же мне не плакать , - ответил юноша , - когда на обед у меня ни мяса , ни супа , одна черствая горбушка ". "Это легко исправить " - сказал ан г ел . Хлопнул в ладоши , и на столе появились самые изысканные блюда . Юноша стал плакать горше прежнего . "Ах , бедный я , бедный , - причитал он , - нет у меня ни брата , ни свата , чтобы со мной обед разделить !" "И эта беда - не беда ", - сказал ангел . Хлопнул он два раза в ладоши , появились на пороге люди . Они стали подходить к юноше , обнимать , целовать и за стол садиться . "Вот добрая твоя семья ", - сказал ангел . Смотрит - а юноша рыдает , аж заходится . "Ах , кода бы я сам был достоин сих яств и людей ! Поломанная м о я жизнь !" Ангел нахмурился . "Жизнь твоя - зреющий цветок , - сказал он . - И никто не ломал его , смотри !" - он трижды хлопнул , и юноша увидел , как его жизнь распускается цветком в саду господнем . "Может , и так , - молвил плачущий юноша , - но не дано ни мне, ни тебе познать глубину моей печали . Иди , добрый человек , спасибо , что пытался помочь мне . Прощай и забери свои подарки ". Сказав это , юноша сел у стола и зарыдал пуще прежнего . Ангел , опечаленный , вышел на улицу . "Пойдем , - сказал он черту , - видно , есть границы и у добродетели ". "Э-э-э , нет , - сказал черт , - теперь чур я попробую ". "Куда тебе , - возмутился ангел , - кого ты своим грязным видом можешь успокоить ? Ну-ка , иди за мной !" Но черт , не слушая его , забежал за дом и вскарабкался на подоконник . Юнош а по-прежнему плакал , склонившись над столом . "Слабо плачешь , - сказал , понаблюдав , черт , - Это не плач , а колыбельная , меня от нее в сон клонит . Сейчас тебе , пацан , подкрепление придет !" Он вытащил из кармана луковицу , разрезал и сунул половинку парню по д нос . Потом пошарил по полкам (и краюху хлеба у бедняка стянул !), нашел уксус и прыснул его юноше в лицо . "Добрый человек ! - закричал юноша , отчаянно стирая брызнувшие слезы с лица . - Что вы делаете ? Мне не нужны все эти ваши ... подкрепления ! Мне не нужна ваша помощь ! Оставьте меня в покое !" "В полном покое ?" - уточнил черт . "Да , в полном , в полном покое , чтобы мог я остаться один со своим горем !" "С радостью , - сказал черт , - а ты говорил , помощь не нужна ". С этими словами он хлопнул два раза в ладоши, и оказался вдруг с юношей в чистом небе . Ни ярко там было , ни темно ; не слышно там было ничего и не видно . "Вот теперь полный покой , - удовлетворенно сказал черт . - Сиди теперь , отдыхай . Плакать-то здесь привольней !" Но юноша уже не плакал , он гневно см отрел на черта . "Кем бы ни был ты , таинственный пришелец , - воскликнул он , - знай , твоя помощь неуместна !" "Да ты расслабься , - сказал черт , - и поплачь . Ты так это сладко делаешь . Даже , - и он зевнул , - спать хочется . Вперед , малыш , пробуй силы на чисто м воздухе ". И черт приготовился слушать . "Злые люди , - сказал юноша , - что ж вы со мной делаете ?" Его губы затряслись , а в глазах показались слезы . Такие как ты и сломали цветок моей жизни ". "А-а , цветок , - протянул черт . - А что , это идея ". Откуда-то вд руг он выхватил цветок и стал рассматривать его . "Нет , знаешь , - сказал черт , - пока он не сломан . Но это всегда легко сделать ". И он стал крутить стебель и листья - да так , что у юноши искры из глаз посыпались . "Вот теперь это похоже , - приговаривал черт , - на истинные страдания . Значит , сломанный , говоришь , цветок ? Так это он еще не сломан , погоди , парень ..." "Эй , - завопил бедняк , - что ты делаешь ? Перестань немедленно ! Отдай ! Отдай мне мой цветок !" "У-тю-тю , вот уж нет ! - засмеялся черт . - Лучше пойд у , скормлю его корове !" И он помчался по воздуху куда-то вдаль , а за ним бросился с горящими глазами юноша , и разорванная одежда развевалась на его тощей груди . Знаете , сколько они бежали ? Бедный юноша не видел ничего , кроме цветка в чертовых руках , а чер т выбирал путь похитрее , и то они бежали по пустыне , одетые как купец и паломник , то по невиданному базару , и были тогда точь в точь вор и полицейский . Ух ! И до деревни наконец добежали . Там юноша изловчился , прыгнул на похитителя и вырвал у него цветок . Ч ерт повернулся и выпустил когти . "Не подходи , - закричал юноша , - изыди , нечистая сила !" Он вбежал в свой дом , поставил цветок на подоконник - ах , каким чудесным светом озарилась комната ! Бедняк подошел к окну , распахнул его и откинул глупые пыльные занав е ски . Взял ведро , наполнил его водой - и окатил пол своей лачуги . Посрывал со стен тряпки , собрал свои платки - и в помойку ! Черт подошел к ангелу , одиноко стоящему возле дома . Из окна мимо него то пролетала какая-то утварь , то клубами вырывалась пыль . "По йдем , дружище , - сказал черт . - Мы ему больше не нужны ". И вот за эту-то маленькую комедию , говорят , чертей и выгнали из небесного воинства . Это , конечно , странно . Но сами черти не удивились . Всему свое место , решили они , ангелам - молиться , нам - играть и чудесить . А тот ангел , что с чертом на спасение юноши ходил , подарил все-таки своему напарнику лавровый венок и сказал при этом : "Всяк путь ведет к Господу ". "Я тоже так думаю , - согласился черт . - У всякого урода своя метода ". Маленькая теоретическая глава № 12 “В ПРОТИВОПОЛОЖНУЮ СТОРОНУ” Универсальным принципом построения сказки - особенно личностно-ориентированной ... Вдруг заваливает вся толпа. Критик . Слушай , мы к тебе раньше в теоретические главы не мешались . Но появился такой слух , что ты заканчи ваешь книгу . Автор . Правда . Критик . Очень интересно . То есть ты так по-ящерски всех нас кинешь , захлопнешь и забудешь ... Прекрасно . А у нас , между прочим , всякие вопросы накопились . Автор . Так , понимаю , садитесь . Все , пожалуйста . Давайте вопросы . Времен и мало , но авось да успею на что-нибудь ответить . Критик . Мой самый главный вопрос - что делать человеку , чья сказка не может продолжиться хоть убей , хоть ей кол на голове теши , у которого в башке пустота , а продолжать , тем не менее , хочется ? Автор . Хоро шо , давайте мы сразу все вопросы проскладируем . Что еще ? Строгая учительница . А у меня вопрос , что делать сказочному герою после счастливого конца , когда путешествие благополучно завершилось , свадьба отыграла , а впереди у него еще сорок лет ? Настоящий му жик . Мне хочется знать , что делать человеку без сказки , которому все сказки одинаково скучны , который ни с одной из них себя не ассоциирует , и вообще ... Розовая девушка . Мне тоже хочется оттянуть окончание книги , но я пока не придумала вопроса . Едкая дев ушка . Как выбраться из своей сказки ? Что делать , когда чувствуешь , что твоя жизнь не облегает тебя плотно , а болтается , как что-то чужое ? Когда ты ей не принадлежишь ? Пауза . Автор (остальным ). У вас нет вопросов ? Дух Востока . Разве что про хлопок одной ладони ... Дедушка Фрейд . Сказки , как вы понимаете их , относятся , по вашему мнению , больше к области Я или Оно ? Маленький мальчик . А если Я на Оно влезет - кто кого сборет ? Все смеются . Автор . Хорошо . На самом деле мне кажется , что я знаю , в какой облас ти лежит множество ответов на ваши вопросы . И хотя они разные для каждого из вас , область вполне можно определить единым словом . Но я , конечно , не собираюсь так легко выдавать вам секрет . Давайте я поставлю вам фрагмент одной записи . * * * Голос Автора . Пожалуйста , повторите вашу сказку еще раз . Женский голос . Одна маленькая девочка умела говорить на языке листьев , трав , птиц и зверей . Она только не умела говорить на языке звезд , а именно со звездами ей хотелось общаться больше всего . И вот все детство о на разговаривала со всем , что ее окружало , но ей этого было мало . Она росла , но почему-то звезды становились все дальше от нее , хотя она тянулась к ним изо всех сил . А с листьями разговаривать стало уже не так интересно . - И вы не можете продолжить эту ск азку ? - Никак , хотя я пыталась уже несколько раз . - Помните , мы говорили о сказочных решениях , о разных стратегиях построения действий ? - Да , конечно . - В вашей сказке не так уж много решений , но стратегии есть наверняка . Одна , как мне кажется , - это одиночество героини . Она все делает сама , ей никто даже не помогает . - Так и есть . - Попробуйте , что будет , если вы попробуете ввести в сказку принцип ровно противоположный . - Как это ? - Ну если мы возьмем принцип "Я сам ", то давайте попробуем ввести п ринцип "Для кого-то " или "Вместе с кем-то ". - Мне трудно . - Конечно . Это как минимум непривычно . Но ведь сказка от этого не развалится , ну не приживется в ней другой персонаж - исчезнет , и все . Попробуйте . - Хорошо . Жила-была девочка , и у нее был друг. .. (Долгая пауза ). - Нет , вы знаете , мне трудно ... - Хорошо , какой друг мог быть у этой девочки ? - Знаете , у меня перед глазами стоит земляной червяк ... - Отлично , значит , у этой девочки был друг червяк . - Хорошо , он жил недалеко , и он тоже знал язык листьев , они много общались друг с дружкой ... - А что произошло потом ? - Девочка все равно очень хотела стать ближе к звездам . - И что она сделала ? - Она стала пытаться поговорить со звездами ... Но они ее не слушали , они были слишком высоко , к тому же девочка не понимала их язык . - И тогда ... - Ну хорошо , пусть девочка отправилась в путешествие к звездам . - Как ? - На ракете . Ее помог построить червяк , и они полетели вместе . Они летели очень долго ... - И ... - И червяку стало жарко и сухо возле зве зд . Они подлетели довольно близко , и девочка старалась поговорить со звездами , но они все равно ее не слушали ... А червяку становилось все хуже и хуже ... Ему нужна была земля и влага . (Долгая пауза ). - Что же сделала девочка ? - Она стала просить звезд о помощи . И одна звезда протянула ей руку , и в ней было немного сырой земли . Этого хватило червяку , чтобы не задохнуться ... Но ему все равно было плохо . И звезды были рядом , но девочке уже не хотелось к ним приставать . Она повернула ракету к земле . - Честн о ? - (Плачет ). Я ... не знаю , почему ... И вот когда она вернулась ... Нет , я не могу дальше ... - Но теперь эта сказка продолжится . - Да ... Мне только нужно время ... - Конечно . * * * Автор . Правда , великолепные образы ? Ведь это же чистое описание той са мой индивидуации Юнга . Червяк - житель земли , подсознания ; и звезды...Но дело не в этом...Смотрите , что мы сделали , чтобы сдвинуться с места ? Настоящий мужик . Вы взяли решение , противоположное тому , которое было привычным для нее , и это решение сразу изме нило сказку . Автор . Да . Почти всем способам решений можно подобрать пару , противоположность . "Мгновенно " - "постепенно ", "награда " - "плата ", "для других " - "для себя " и так далее , и так далее . И вот что говорит одна маленькая теория : именно противоположн о сть способна максимально нас усилить , расширить , подтолкнуть . Очень четко , всегда можно найти привычные стратегии и попробовать непривычные . Кстати , они же , как правило , - неприятные . Строгая учительница . Через "не хочу "? Автор . В очень значительной мере да . Хотя и одновременно реализуя вечное подспудное стремление к своему негативу . В этом смысле самые неприятные для нас люди - это те , кто могут нам больше всех дать и научить . И самые неприятные принципы , и самые не свои сказки . Психолог-милашка . Вот эт о да ... Это надо переварить . Автор . Так , братцы , быстро - я рассказываю модель идеального человека . Берем два листика , пишем на одном "доброта ", на другом "жестокость ". Пара противоположностей . Кладем их на пол . Обследуем линию между ними , чувствуем , како во ходить по ней . Находим то место , где мы находимся обычно . Находим то , где мы хотели бы быть . И обязательно обращаем внимание , куда мы зайти буквально не можем . А теперь берем много таких пар : "ум " - "глупость ", "творчество " - "автоматизм " и т.д . Их мож но собрать в единый круг , где они станут диаметрами . И в этом кругу явно есть области , где мы вообще не появляемся , куда нам вход воспрещен . А вот идеальный человек - он ходит по такому кругу где хочет . Для него каждая область открыта и он может выбирать - когда быть злым , когда добрым , когда ... И так далее . А ключ к этому - ну что вам объяснять ? ну пусть кто-нибудь скажет . Психолог-милашка . Ходить туда , куда мы раньше не забредали . Автор . А найти такие места очень просто . Они в аккурат в противоположной стороне от тех , где мы все поле истоптали . Все , ребята , милые , мы заканчиваем . У меня последняя сказка . Критик . А у нас , между прочим , еще не все ... Ну ладно , мы уж после твоей сказки . Автор . Это уже будет послесловие . Критик . Ничего , задержишься . Это же раз в жизни , и это , между , прочим , сюрприз - тебе же . Автор . Да ? Ой ... Ну , хорошо , ребята , все , я уже сам не рад , что эта сказка осталась , она почти и не сказка совсем , но - слушайте . * * * Когда в большой группе людей я просил каждого выбрать какой -то из сказочных атрибутов и стать им , в зале появилось много проблемных завязок , маленьких существ , чудес и дорог в тридевятое царство ; но на пятьдесят человек там оказался только один счастливый конец . Мы уже говорили , что сказка обречена на хороший кон е ц . (Возможно , это мы обречены на то , чтобы считать этот конец хорошим ). Но если отбросить эпитеты , ясно : сказка подходит к концу . И от этого нам ... Пытаясь разобраться в собственных неоднозначных отношениях с окончанием сказки , я прихожу вот к чему . * * * Сказка описывает схему , программу , чертеж , сценарий поведения . Когда этот сцена-рий создан людьми , я радуюсь его завершению . Я не встречал ни одного людского сценария , который требовал бы целой человеческой жизни . Прошли - получили - расплатились . Мног ие из нас боятся выйти из сценария . Жизнь , свободную от жестких предписаний и правил , они чувствуют пустотой . Это образ актера (о гениальный Берн !) - когда спектакль окончен , как бы ни были долги овации , ты выходишь в ночь , один - и исчезаешь . Жизнь может казаться пустотой или переполненным морем других существ , ролей и сценариев - как кому повезло . Мы можем сколько угодно интеллектуально понимать цен-ность второго взгляда , но человеческими сценариями он редко предусмотрен , а духов-ное развитие - вещь сли ш ком сложная и дорогая . Мы боимся окончания сказки , хотя знаем , что она должна закончиться . Часто именно у этого самого конца и проходит основ-ная часть жизни . * * * Но есть другие сценарии . В нас самих есть какие-то другие модели развития , неуловимые , но могущественные силы , приводящие к тому , что когда-то мы влюбляемся , когда-то задумываемся о смысле , осознаем суетность , плачем просто так , познаем Бога и ощущаем душу , даже если нам никто об этом никогда не говорил . В этих сценариях - и в сказках про них - тоже есть концовки , в них также есть явные границы , на которых одна сила передает нас в руки другой . Этим сказкам я больше верю . Их окончаний я часто страшусь . * * * На каких-то шагах мир - пустыня . На каких-то нет мгновения , которое можно потратить з ря . На каких-то понятия "мир " и "зря " исчезают вместе с понятиями цели и тебя самого . Многие сказки длятся вечно . Плюс есть сказка о том , что можно прожить без искажений - без привязанностей - без иллюзий - без сказок . И я - как вы , наверное , уже поняли - верю и тем , и другим , и третьим . Маленькая теоретическая главка 13 “МЕТАФОРИЧЕСКИЙ ЯЗЫК В ПСИХОТЕРАПИИ (СИМВОЛ ВЕРЫ )” 1. Метафора не есть ловкий трюк влияния на чье-нибудь подсознание . Метафора есть способ образования и существования подсознания как такового . И произносящего ее , и воспринимающего . 2. Как сознание можно представить себе "ороговевшей ", упрощенной , струк-турированной и мобильной "верхушкой " подсознания , так обычный язык может представлять собой застывшую , упрощенную , одномерную часть яз ыка метафо-рического . Цель обеих "верхушек " можно представить себе как социализирован-ное общение . Так же , как в нормальном сознательном поведении всегда существуют бес-сознательные элементы , в любой речи "проглядывает " метафорическая основа . 3. В любом человеческом общении можно выделить следующие компоненты : Я (созн . <----> бессозн .) <----------------> ТЫ (созн . <----> бессозн .) Например , в случае общения терапевта и пациента можно представить себе сле-дующие практически одновременные трансакции (обме н информацией ): Ст-Сп (сознание терапевта - сознанию пациента , слышимая речь ): Как Вы себя чувствуете ? Сп-Ст : Плохо . У меня постоянная слабость и головокружение . Ст-Бп (сознание терапевта - бессознательному пациента ): Я беспокоюсь о тебе . Я принимаю тво и чувства , какими бы они ни были . Я добрый доктор . У меня есть волшебная мазь . Сп-Бп : Я тебя не знаю . Бп-Бт : Я - девочка , наступившая на хлеб . Теперь я не сделаю никуда никакого шага - разве что ты знаешь какую-нибудь классную игру ? Бт-Бп : Я похож на хл еб . Наверное , ты опять на меня наступишь . Ст-Бт : Чего бы мне такого предпринять ? Бт-Ст : Ты - герой . Ты - большой папа . Ты спасаешь слабых и беззащитных . Так когда-нибудь ты доберешься и до меня . Любая из приведенных здесь фраз является метафорой в том с мысле , что содер-жит не прямые , а параллельные и ассоциативные понятия . В "объективном " смысле нет ни хлеба , ни мази , ни головокружения . Назови мы их внутренним со-стоянием , психологической помощью и симптоматикой , реальности мы им не прибавим . 4. Человеч еское общение имеет основные свои мотивы и смысл вовсе не на уровне содержания (обмена объективной информацией ), а на других уровнях - прежде всего отношенческом и метафорическом (символическом ). Отношенческий уровень - "выяснение отношений ", прощупывание, нала-живание и поддержка взаимных позиций говорящего и слушающего . Подопле-кой обычных разговоров служат вопросы близости ("Ты меня уважаешь ?"), вла-сти и контроля ("Кто здесь главный "), взаимопомощи ("Ты моя мама " - "Нет , крокодил " - Нет , мама !") Метафо рический уровень - символика , выражающая что угодно , но преж-де всего те же отношения с партнером , собственный онтологический статус , же-лания , вытесняемые мысли и чувства . Например , в начинающейся группе прак-тически любая фраза выражает ожидания и предс к азания о работе и жизни в группе . Тот , кто говорит о перемене погоды , очень вероятно , настроен на изме-нения в процессе групповой работы ; реплика другого , что в такое время он из дома не выходит , может предупреждать , что он в этой работе особо участвовать не намерен . 5. Метафорический язык (сказки , истории , аллегории и т.п .) является , по сравнению с обычным , более открытой формой общения между сознательными и бессознательными структурами двух людей . В отношении бессознательного можно сказать , что такой язы к является более прямой речью . 6. В психотерапевтическом общении , где почти неизбежно активно участвует бессознательное ("терапевт " начинается там , где "сознание " пасует ), метафорический язык ценен по нескольким причинам : 1) и 2) Он более , чем обычный , о ткрыт для анализа и понимания . Здесь символика почти ни за что не прячется . Если клиент , "не выходивший из дома ", сравнит себя с улиткой или премудрым пескарем , он гораздо более открыто опишет свою жизненную позицию и ожидания . Настолько открыто , что , воз- можно , никакой дальнейший анализ не нужен : проведена точнейшая диагно-стика , в терминах , понятных для бессознательного терапевта ("меланхолик " или "интроверт " терапевту пришлось бы еще переводить для собственного подсоз-нания ). 3) Он мощнее по возможности интервенции , то есть терапевтического вмешательства , проходящего в основном от Ст к Бп и от Бт к Бп . Именно сказка и аллегория "западает в душу " пациента , вызывая любые возможные процессы : обострение конфликта , катарсис , определение темы для собственных м едитаций . 4) Он легче для восприятия пациентом , поскольку автоматически "усыпляет " сознание - во всяком случае , дает ему долгожданную возможность отключиться . Что более всего наш разум восхищает ? Что обещает то , что разум запрещает . (Ольга Седакова ) 7. По тем же самым причинам , как мне кажется , метафорический язык труден для использования . Его употребление способствует взаимодействию сознания и подсознания терапевта (как только он делает хоть шаг в сторону от готовых форм ). Можно сказать , что создани е и коммуникация метафор прямо пропор-циональна открытости между сознательным и бессознательным у человека , осо-бенно у психотерапевта (человек , который становится психотерапевтом , как правило , имеет двойственные "сильно заряженные " отношения с собственным бессознательным ). Трудность использования метафорического языка в психотерапии обу-словлена еще и тем , что он более просто и открыто описывает взаимоотношения между терапевтом и пациентом - опять-таки , часто область полутеней и заморо-чек . 8. Описанная м одель сознания и обыденного языка как стерилизованных "верхушек " применима и к психотерапии . Различные формы психотерапии по степени "дружбы " с бессознательным разнятся примерно так же , как языки ма-тематический , разговорный и сказочный . На "твердой " пове р хности располага-ется рациональная психотерапия , рядышком - классический гипноз и бихевио-ризм . Это "математика ": жесткие правила поведения , рецепты , очень сознатель-ные действия . В глубине "варится " что-то малопонятное , неоформленное : меди-тация , релакса ц ия , музыкальная терапия , где есть "что-то " с "чем-то ", влияющие друг на друга неизвестными путями . Формы посередине так или иначе работают на два фронта , способствуя открытому общению сознания и подсознания . Модель НЛП "программируемого " подсознания , как мне кажется , слиш-ком мила и красива , чтобы иметь выход на серьезные бессознательные процес-сы . Наиболее близки и способны работать с ними , по моему мнению , те формы психотерапии , которые совершают свободные путешествия в мире внутреннего опыта , общения и осознавания происходящего , с максимальной готовностью к любому результату . Это психоанализ , трансактный анализ , гештальт , психод-рама и их многочисленные динамические формы . Все они предусматривают : 1) наличие бессознательного у пациента и у психотерапевт а ; 2) серьезную и постоянную проработку "связей " сознания и бессознатель-ного у психотерапевта при обучении , супервидении , саморефлексии ; 3) амбивалентность (двойственность , внутреннюю противоречивость ) ос-новных чувств , целей , форм общения и самого проц есса психотерапии ; 4) использование метафорического языка с переводом на язык разговор-ный . 9. Я полагаю , что исследование и использование метафорического языка способно привести к значительному углублению существующих форм психоте-рапии и созданию новых , способных к интересной и многосторонней работе с бессознательным и - следо-вательно - углублению аутентичной близости между людьми . Это гораздо больше , чем "терапевтические метафоры ", с большим тру-дом конструируемые сознательно и почти не работающие . Д ля такой работы с метафорическим языком необходим постоянный пере-вод символов на уровень непосредственных взаимоотношений , жизненных сце-нариев , цен-ностей и убеждений как пациентов , так и терапевтов Наиболее жиз-неспособным здесь , мне кажется , может быт ь дельфин , то плывущий в глубине непосредственного опыта , то выныривающий в область обычных поступков и здравого смысла . 10. Я также полагаю , что подобная работа с метафорическим языком не получит значительного распространения , так как открыто общаться с с обственным подсознанием и другими людьми вовсе не входит в реальные цели ни психотерапии , ни современной культуры . * * * Автор . Ну что , теперь послесловие ? Критик . Нет уж , послесловие - это твоя забота . Просто мы тут написали несколько сказок . Я , в сущн ости , написал на тебя пародию - надо же обязанности критика исполнять . И мы хотим , чтобы это тоже вошло в книжку . Как приложение . Автор . Ну , это очень здорово , но финала красивого теперь , прямо скажем , не выйдет ... Ладно , мы тут столько дали финальных нот , что уже не страшно . У меня тут еще обращение к сказкам ... Критик . Сентиментальность . Автор . Ну и финальное слово читателям . Критик . Наивность . Те , кто дочитали досюда - это уже просто сподвижники , зачем же с ними прощаться ? Автор . И то верно . Ну , все . Конец книжки . Привет ! БЛУДНЫЙ СЫН Вернуться в детство , сказать тому - вихрастому ? нет ? - мальчишке : "Ну , малыш , успокойся ". Блудный сын сидит в грязной харчевне , из собственного жестяного чайника себе подливает . Минуту назад к нему подбежал сын шинкар я и спросил на ломаном кастильском : "Дядя , есть закурить ?" А он взял трубку , высыпал табак под лавку и трубку сунул в карман ; а потом сказал голосом , смачным от перегара : "Не надо курить . Никому не надо ." Убежал мальчишка , заорал во дворе петух (на лом аном кастильском ?), а он пепел смахнул с усов и чудом вдруг догадался : это все - от отца , и не только как пепел стряхивать , но и как трубку в карман прятать , чубуком вверх ; а уж пуще всего - слова . Слова те вылитые отцовские ; вот точно так он сидел на лав к е и курил , либо ногти разглядывал , а спросишь - так и ответит . Нет дома . Что за зверь в чаще продирается , ветки гнет , вверх лезет ? Как черный комок - по горлу ? Или как пузырь в реке - радужный , или как сама река - только черная ? Это стыд идет , диким звер ем воет , пустым ветром шумит . Стыд идет ! Ты стыд в своем мешке несешь , странник . Сидят на скамье : справа стыд , подалее отец . - Вы здесь меня обождите , я мигом . Вот подходит он к давнему дому . Золоченые окна , ласковые перила . То-то челядь рты разевает . К ак пропустили за ворота ? Только он бочком - и мимо , по дорожке в сад . Вот он , мальчишка . Неужели удалось ? - Здравствуй , малыш . - Здравствуй , отец . Я не отец . За отца стыдно . Я - ты сам , который вырос . - Теперь тебе нечего бояться . Кроме дома . - Ты ск оро уйдешь отсюда . - Куда ? - Куда окна не глядят , по дороге . - А что я там найду ? - Все , что искать будешь . Чего будешь искать - найдешь . - А чего мне ждать ? - Ничего не жди . Все исполнится . - А если родители меня не пустят ? - Так не бывает . Посмот ри на меня : видишь , ты вырос старше их . Они за тебя не придумают ; а я всегда помогу . Ох ты , морда веснушечья , маленький принц . - Пора идти . - Ты меня будешь учить ? - И ты меня . Снится блудному сыну , как он уезжает из дома . И раньше снилось , и теперь с нится . Да только теперь рядом с мальчиком скачет он сам , какой вырос . И мальчик смотрит на него , смеется счастливо . Ветер прохватывает грудь и стыд выдувает . Снится старму отцу , что сын возвращается . Братья выносят из дома яркую одежду . Мычит бык , которог о ведут резать . Чудится он сам себе тогда - Ноем , с лавром почему-то кругом лысины , спокойно стоящим у борта своего двора-ковчега . И идет сын - как голубь летит без веточки , со сломанным крылом . Чует старик тогда вдруг горячую кровь в шее , ходит она ходун о м , а шея его - словно бычья холка до удара опора . Тогда он голубю кричит : "Улетай !" - и просыпается . Зовет трактирщик сына : - Глянь , сынок , тот бродяга не смылся втихаря ? Мальчик заходит в дом вместе со снопом вечернего солнца и стаей затихающих мух . На скамье сидит странник с сияющими глазами и под бородой - улыбка . - Поди сюда , - он машет рукою . Мальчик осторожно подходит (странник сидит один на скамье в глухом углу ), теребя наготове край полотенца , чтоб смести крошки или вытереть лужу . Пришелец все машет рукой , и он осторожно садится на край скамьи . - Глянь , - и из каких-то страшных глубин (сколько же на нем одежды ?) странник достает коробочку , кладет на стол , открывает : И уже захватывает дух : золотой медальон ! Щелкает крышка , они склоняются над с толом . На картине - мальчик в богатой одежде , смотрит гордо и жадно : "Ну же !.." Странник подвигает медальон : - Бери . Твой . Безошибочно (знал !) мальчик придвигает руку и поднимает округлившиеся глаза . Путник уже встал , завязал мешок . Он прикладывает пал ец к губам , подходит к окну , еще раз показывает : "Тише !", открывает раму и перелезает во двор . Мальчик показывает на медальон , и взлетают брови : "А вы как ?" А странник осторожно , но торжествующе , тычет себя пальцем в грудь . И прикрывает окно . Сын шинка ря остается в темнеющей комнате с золотым медальоном , замирающим сердцем не смея выбрать шаг ни к двери , ни к окну . ПРИЛОЖЕНИЕ 1. “СКАЗКИ , СОЧИНЕННЫЕ НЕ АВТОРОМ” Сочинение Критика . Как , кап , кап ... Много лет тому назад у подножья высоких гор в цветущей долине Ива росла у ручья . А рядом с ручьем возле леса стоял (да и стоит до сих пор ) маленький домик . Энто мы с моей внучкой Манькой в домике живем-поживаем , а добра не нажили пока . Как , кап , кап ... Ну вот , глядите , люди добрые , вон и крыша протекает . И по с лала меня Манька на базар : денег у нее не было , она и решила : продам чего-нибудь . Ей самой страшно было ехать , она меня с утречка и отправила . Сел я в лодку , и по Лень-ручью - на базар . А тут я на лодке плыву , весла волочатся . Хочу рыбу поймать большущую, жду , пока сама в лодку заплывет . Смотрю , мимо я плыву на лодке , гребу вовсю . "Ты , - кричу , - рыбу бы ловил , чем веслами плескаться !" "Ну , - говорю , - помоги , коль не шутишь ". "А-а-а , мне ловить-то лень ". Однако , не плывет рыбина . Я размышляю : чего ж она ж дет , в лодку не плывет ? Думаю : борт высок . Взял топор , в борту дырку прорубил . А тут я речку мимо перехожу , смотрю : стоит мужик , топором машет . Взял я топор , рядом пристроился . Вода потекла . А тут я мимо на базар проплываю . "Эй , - кричу , - болезные , что ж вы все топорами ? Хотите , пилу притащу ?" "Пилу , - я говорю , - это что ж , это дело , давай , тащи ". "Слышь , - говорю , - Лень-ручей , парень я - работейного складу !" Ну , он меня по привычке аж до Ивы и выплеснул . Ива стоит и ворчит : "Расти страшно . Зимой бьют м о розы , летом сушит солнце . Нет , пусть лучше меня возьмут дровосеки ". И что бы вы думали ? Услышали мы такие слова и ну к дереву ! (Тем более что лодка моя ниже , ниже , ну и на дно приплыла .) Парень своим топором замахнулся , а я ему и говорю : "По легенде прише л БОРОДАТЫЙ дровосек и срубил дерево , а у тебя борода есть ?" Парень забулькал , задумался . "И верно , - говорит , - нет ". Перестал он топором замахиваться и ушел восвояси , споткнувшись о зонт возле Ивы . Как , кап , кап , кап ... Да закрутите вы кран , в конце конц ов !.. На обыкновенном дубе вырос желудь необыкновенной величины . Скоро все все поняли и даже голуби - самые обыкновенные серые голуби - и те все поняли . Ну конечно ! У старушки Долли родилось ! Яйцо прямо на дубу . Нет , это все сказки : в те времена мало кто у же выбрал себе окончательный вид , и почти все существа менялись как хотели ; так что , например , котята могли спокойно мыть лапки в лунном свете , а драконы превращаться в стрекоз . Кап , кап , кап ... Что ? Опять ? Да не волнуйся ты , это просто маленькая недодума нная сказочка-боевичок плачет и слезинки капают . Да ? Ну ... Что ж она сразу не сказала ... Ну давай , сказочка , выкладывай-ка суть свою . - Из дальнего далече шел по пустыне домой заяц . Шерстка его вытерлась , глаза застилала слезная дымка . Третий день он брел без воды ... Иногда он видел миражи ; заяц-то косой : смотрит прямо , видит влево . Однажды пришел заяц домой и говорит (на ломаном кастильском ?): "Нашел я себе папу и маму получше ". Вот на этом я и заканчиваюсь ... - Ну что с тобой делать ? Все сказки как сказ ки , а тебе хоть кол на голове теши - ни в какую . Иди и макнись в солнечный свет ! Ушла . Ну и что ? Я собрал все свои сказки недавно . Старые они были , поломанные и запачканные . Кто такие возьмет ? Эх , молодость ! Плюнул , выбросил мешок со сказками за крыльцо . Там и валяется . Кто интересуется - подходи , выбирай . Только чур - не для малых ребятишек ! Сочинение Психолога-милашки . Водила ночью мама ребенка по Москве . Зима была , снега мела : мно-ого . - А вот тот дядя - видишь , за окном сидит ? - он убьет тебя . - Убьешь , дядя ? - спрашивал малыш . - Убью , - говорил дядя , не отрываясь от бумаг . - А как , мама ? - спрашивал ребенок . - Он прикажет , а другой выстрелит . Видишь , солдат на посту стоит ? Он и выстрелит . - Выстрелишь в меня ? - говорил ребенок . - Выстрелю , браток , - серьезно отвечал солдат , запахиваясь воротником от ветра . - Пойдем , сынок , - говорила мама . - Холодно над Москвой . - Холодно , - притихал ребенок . Уводила его мама над крышами , тучи злые , колючие трещали под ногами . Уходил пиджачный человек и з кабинета , гасил свет . Уходил солдат с поста . Оставалась Москва пуста . Только выстрелы . Сочинение Розовой девушки . Однажды там , где нужно было слово , встретились молчание и молчание . За один шаг до надвигающейся беды узнали друг друга две горькие оби ды . Взгляды их выражали одиночество , пустоту , и в них было что-то тоскливое . Вдруг раздвинулась бездна и за спинами встали твердые скалы . Ужаснулись молчание и молчание . Они увидели конец своей дороги . Немые губы сжались иязыки мучительно искали слово . И х силы были на исходе . И осталось - не вместе жить , а вместе умереть . И потянулись руки навстречу , и слово родилось : "Прости !" Сочинение Настоящего мужика . Жил-был в лесу Лев , царь зверей . Он правил лесом равномерно и справедливо , и звери были довольны и м . Много лет прожил Лев в своем лесу . И вот однажды , совершенно случайно , он увидел в нем деву . Это было удивительное существо , во всяком случае , Лев такой до сих пор не видел . И он влюбился в эту деву без памяти . И сразу же предложил ей стать его женой . Дева вначале не соглашалась , но , конечно , ей на самом деле льстило предложение от царя , и к тому же , Лев ей тоже очень понравился . Вскоре она согласилась . И хотя лесные звери не высказывали по этому поводу никакого энтузиазма , Лев привел деву в новый дом, который выстроил в самом центре леса . И стал с ней там жить . Конечно , он немного отошел от дел . В его сердце бушевала настоящая любовь . Он обожал деву , он боготворил ее , он каждый день начинал с того , что любовался на то , как она спит или просыпается . Все это было не в зверином характере , но Лев ... Лев забыл про свой звериный характер . А дева , немного освоившись в новом доме , быстро принялась наводить собственные порядки . И всем , кто видел их дом , было понятно : она хочет сделать из Льва домашнюю кошку . Он а остригла ему гриву . Запретила выходить ночью . И пошла , и пошла ... И Лев тоже скоро понял , чего хочет Дева . Он был зверем , и он по-прежнему должен быть править лесом . Он обожал Деву , но он не хотел , не мог становиться кошкой . Он был Львом . Он должен был остаться зверем - но он безумно любил Деву . Больше всего на свете он хотел обладать ею ... И вот однажды Лев Деву проглотил . Сочинение Пофи . Раскосый дождь отметит день , отметит вечер , ночь и утро , отмоет ржавый , толстй пень , раскроет ухо перламутром бездомного седого зайца , легко дрожащего ноздрей , который в роли постояльца запой переживает свой . Сияют гусениц лодыжки , телесной прелестью маня . Блестит железная мормышка , как утро трудового дня . Медведка мчит вдоль косогора . Медведкин ужин не готов . Ей чужды праздные просторы звенящей влажности лесов . Она эстетики не ищет , ей наплевать на капель взлет . На зайца взглянет , скажет - хлыщик , мормышку грязно обзовет . Она гармонии не внемлет , ее безденежье гнетет . Она упорно роет землю , а дождь идет , идет , идет ...
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сенатор Маккейн утверждает, что Путин не верит в нас.
А пусть приедет и поуправляет! Тоже перестанет верить.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Сказки и cказкотерапия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru