Реферат: Система образов героев в романе В.Н. Тостого "Война и мир" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Система образов героев в романе В.Н. Тостого "Война и мир"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

11 «Война и мир» — одно из немногих в мировой ли тературе 19 века произведений, к которому по праву предлагается наименов ание романа-эпопеи. События большого исторического масштаба, жизнь обща я, а не частная составляют основу ее содержания, в ней раскрыт историческ ий процесс, достигнут необычайно широкий охват русской жизни во всех ее слоях, и вследствие этого так велико число действующих лиц, в частности п ерсонажей из народной среды. В ней показан русский национальный быт и, гл авное, — история народа и путь лучших представителей дворянского класс а к народу являются идейно-художественным стержнем произведения. «Войн а и мир» — произведение, в котором писатель стремился дать ответы на воп росы: в чем призвание русской интеллигенции? Что должны делать мыслящие люди, чтобы принести пользу Родине? К чему может привести преклонение пе ред сильной личностью? Какова вообще роль личности и народа в истории? По разительна широта охвата русской нации в произведении: дворянские усад ьбы, аристократические столичные салоны, деревенские праздники и дипло матические приемы, величайшие сражения и картины мирной жизни, императо ры, крестьяне, сановники, помещики, купцы, солдаты, генералы. Более чем с 500 д ействующих лиц встречаемся мы на страницах романа. Все они, особенно пол ожительные герои, находятся в постоянном поиске. Любимые герои Толстого не безупречны, но они стремятся к совершенствованию, ищут смысл жизни, ус покоенность для них равнозначна духовной смерти. Но путь к истине и прав де труден и тернист. Герои, созданные Толстым, отражают нравственно-фило софские изыскания самого автора романа. В романе рассказывается о событ иях происходящих на трех этапах борьбы России с бонапартистской Франци ей. В 1-м томе описываются события 1805 года, когда Россия вела в союзе с Австри ей войну на ее территории с Францией. Во 2- м томе 1806-1807 года, когда русские вой ска находились в Пруссии. 3-ий и 4-ый тома посвящены широкому изображению О течественной войны 1812 года, которую Россия вела на родной земле. В эпилоге действие происходит в 1820 году. Толстой начинает свой роман с изображения двух стихий : одна — воплощен ная в Ростовых, Пьере, Андрее Болконском, другая — светское общество. Для Толстого светское общество — это символ лживости, притворства. Это Анна Павловна Шерер, изображающая энтузиастку, предлагающая гостям вик онта, потом аббата. Мысль, чувство, искренность для нее где-то в другом мес те. Это постоянный гость в салоне Анны Павловны — князь Василий, который говорит как «заведенные часы». И здесь подчеркивается автоматизм, отсут ствие свободы, лицемерие ставшее сущностью человека. Это и красавица Эле н, которая всегда и всем одинаково красиво улыбается. При первом появлен ии Элен ее неизменная улыбка упомянута трижды. «Маленькой княгине» Болк онской не прощается ее вполне невинное кокетство только потому, что и с х озяйкой гостиной, и с генералом, и со своим мужем, и с его другом Пьером она разговаривает одинаковым капризно-игривым тоном, и князь Андрей раз пят ь слышит от нее точно ту же фразу о графине Зубовой. Старшая княжна, не люб ящая Пьера, смотрит на него «тускло и неподвижно», не изменяя выражения г лаз. Даже и тогда, когда она взволнованна (разговором о наследстве), глаза у нее остаются те же, как старательно подмечает автор, и этой внешней дета ли довольно для того, чтобы судить о скудости ее натуры. Берг всегда говор ит очень точно, спокойно и учтиво, не расходуя при этом никаких духовных с ил, и всегда о том, что касается его одного. Та же безукоризненность открыв ается в государственном преобразователе и внешне поразительно активно м деятеле Сперанском, когда князь Андрей замечает его холодный, зеркальн ый, отстраняющий взгляд, видит ничего не значащую улыбку, слышит металли ческий, отчетливый смех. В другом случае «оживлению жизни» противостоит безжизненный взгляд царского министра Аракчеева и такой же взгляд напо леоновского маршала Даву. Сам великий полководец Наполеон, всегда довол ен собой. Как и у Сперанского, у него «холодное, самоуверенное лицо», «резк ий, точный голос, договаривающий каждую букву. Однако, раскрывая мимолет ные движения человеческой души, Толстой иногда вдруг оживляет эти метал лические, отчетливые фигуры, эти зеркальные глаза, и тогда князь Василий перестает быть самим собой, ужас смерти овладевает им, и он рыдает при кон чине старого графа Безухова. «Маленькая княгиня» испытывает искренний и неподдельный страх, предчувствуя свои тяжкие роды. Маршал Даву на мгно вение забывает свою жестокую обязанность и способен увидеть в арестова нном Пьере Безухове человека, брата. Всегда самоуверенный Наполеон в ден ь Бородинского боя испытывает смятение и беспокойное чувство бессилия. Толстой убежден, что «люди как реки», что в каждом человеке заложены все в озможности, способности любого развития. Они мелькают и перед застывшим и, самодовольными людьми при мысли о смерти и при виде смертельной опасн ости, однако у этих людей «возможность не превращается в действительнос ть». Они не способны сойти с привычной дорожки, они так уходят из романа ду ховно опустошенными, порочными, преступными. Внешняя неизменность, стат ичность оказываются вернейшим признаком внутренней холодности и черст вости, духовной инертности, безразличия к жизни общей, выходящей за узки й круг личных и сословных интересов. Все эти холодные и лживые люди не спо собны осознать опасность и трудное положение, в каком находится русский народ, переживающий нашествие Наполеона, проникнуться «мыслью народно й». Воодушевиться они могут лишь фальшивой игрой в патриотизм, как Анна П авловна Шерер или Жюли Карагина, шифоньеркой, удачно приобретенной в тот момент, когда отечество переживает грозное время, как Берг, мыслью о близ ости к высшей власти или ожиданием наград и передвижений по служебной ле стнице, как Борис Друбецкой накануне Бородинского сражения. Их призрачн ая жизнь не только ничтожна, но и мертва. Она тускнеет и рассыпается от соп рикосновения с настоящими мыслями и чувствами. Даже неглубокое, но естес твенное чувство влечения Пьера Безухова в Элен подавило собою все и пари ло над искусственным лепетом гостиной, где «шутки были невеселы, новости не интересны, оживление — очевидно поддельно». И этому пустому, фальшивому миру Толстой противопоставляет другой мир, к оторый особенно близок и дорог ему — мир Ростовых, Пьера Безухова, Андре я Болконского. Когда Пьер Безухов впервые вошел в гостиную Анны Павловны, она испугалас ь, потому что в Пьере было то, что не свойственно свету — умный и естестве нный взгляд, отличавший его от всех в этой гостиной. Толстой называет Пье ра ребенком. Он наивен, он не понимает, что попал в игрушечный домик, он хоч ет с заводными игрушками говорить о мировой политике. Он принимает Элен за «гений чистой красоты». И «улыбка у него была не такая как у других люде й, сливающаяся с неулыбкой. У него, напротив, когда, приходила улыбка, то вд руг, мгновенно исчезало серьезное лицо и являлось другое, детское, добро е». Улыбка его словно говорила: «мнения мнениями, а Вы видите какой я добры й и славный малый». Толстой всегда считал, что улыбка человека говорит о м ногом: «если улыбка прибавляет прелесть лицу, то лицо прекрасно, если она не изменяет его, то оно обыкновенно, если она портит его, то оно дурно». И То лстой внимательно следит за улыбками людей. О Вере Ростовой он говорит: « Улыбка не украсила лица Веры, как это обыкновенно бывает, напротив, лицо е е стало неестественно и оттого неприятно». Всему этому миру, людям света знает цену Андрей Болконский. Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтоже ство — это заколдованный круг, который он видит и из которого хочет вырв аться. Для этого он и идет на войну. У князя Андрея «скучающий взгляд», на л ице его чередуются выражения скуки, усталости и досады. Однако в портрет е Андрея Толстой отражает противоречие между демонстративным выражени ем скуки и внутренней страстью борения. Это проявляется в разговорах Анд рея с Пьером. Толстой раскрывает перед читателями еще один мир — мир Ростовых. На стр аницах романа появляется обаятельный образ Наташи Ростовой. Как описыв ает Толстой Наташу? «Тоненькие, оголенные руки и маленькие ножки в круже вных панталончиках и открытых башмачках». Эти ласкательно-уменьшитель ные суффиксы срываются как бы непроизвольно с пера Толстого: писатель со здает образ детскости, радости, любви, счастья. Все, что делает Наташа, каж ется ужасно неприличным. Вот сестра ее Вера — абсолютно правильная деву шка. Она «была хороша, неглупа, училась прекрасно, была хорошо воспитана, г олос у нее был приятный», то, что она говорила, всегда было справедливо и у местно. А Наташа по словам графини делает бог знает что: целуется с Борисо м, за столом громко спрашивает, какое будет пирожное, заливается смехом в идя, как танцует ее отец. Но Толстой любит Наташу и не любит Веру, Элен. Здес ь Толстой ставит проблему противоборства интуитивного и рационального мировосприятий. Наташа приходит в роман не только как воплощение искрен ности и жизненности, противостоящих лживости и мертвенности света, но и как носительница толстовского идеала жизни без мук и исканий холодного разума, бросившего князя Андрея в безнадежную путаницу столкновений че ловеческих интересов. Наташа живет не рассудком, а чувством. Непосредств енность переживаний, ликующая радость жизни как бы не оставляют места дл я размышлений. Разные бывают размышления и рассуждения и неодинаково отношение к ним Т олстого. Пьер в салоне Шерер высказывает отношение к французской револю ции, а князь Андрей говорит о женщинах, о войне, о свете. Они не могут не мысл ить, они живут не только личными интересами, но и интересами человечеств а. А вот Берг рассуждает только о том, что касается его одного. Слово «Я» не сходит с его языка. Как Пьер и Андрей -- «чужеродные тела» в салоне светски х мертвецов, так Берг и Вера — мертвецы в доме Ростовых. Толстой раскрывает перед нами еще один женский образ — княжны Марьи. Тя жело ей живется в доме отца, потому что он не понимает ее. Рассуждения о пр авилах рационального воспитания мешают ему проникнуть во внутренний м ир дочери. душа княжны Марьи полна религиозным восторгом, а отец к тому же неумелый педагог, заставляет ее заниматься наукой, учить геометрию. Уже само это сопоставление проникнуто тонкой толстовской иронией: точная н аука — и вера, разум — и душа. Это несовместимо, это всегда в борьбе. В романе изображены две войны: 1805 года, за границей и 1812 года, в России. Нельзя было показать вторую войну без первой. Толстой говорил: «Мне совестно бы ло писать о нашем торжестве в борьбе с бонапартовской Францией, не описа в неудач и нашего срама… Ежели причина наших неудач и нашего торжества б ыла не случайна и лежала в сущности характера русского народа и войска, т о характер этот должен был выразиться еще ярче в эпоху неудач и поражени й». «Характер народа» или «дух армии» — так говорит Толстой. И он хочет п оказать армию и поднять ее дух. В романе появляются исторические фигуры — Кутузов, Наполеон, Багратион , Мюрат и другие. Образ Кутузова близок автору, он занимает в романе центра льное место. В кампании 1805 года Кутузов хотел одного -- вывести русскую арм ию из пределов австрийских границ и, в конечном счете, выйти из этой ненуж ной войны. Через образ Кутузова Толстой передает свою неприязнь к парадн ости, к пышности одеяний и фраз. Толстой хочет, чтобы мы видели Кутузова та к, как видит его он сам и как видят его солдаты — «пухлое изуродованное ра ной лицо», «улыбка глаз» (улыбка мудрого человека). В строю он видит не сер ую массу одноликих фигур, а узнает и выделяет отдельных солдат и офицеро в. У Толстого возникает тема единения командующего с солдатами, тема еди нения личности с массой. В маленьком эпизоде, когда Николай Ростов приветствует немца-хозяина до ма, где он остановился на постой, начинает звучать один из главных мотиво в эпопеи, возникает песнь единения человечества. Какими они обмениваютс я? Ростов: «Да здравствуют австрийцы! Да здравствуют русские!» Немец: «И да здравствует весь мир!» В этом чувстве единения — высшая правда человеч еского бытия. «Оба эти человека с счастливым восторгом и братскою любовь ю посмотрели друг на друга, потрясли головами в знак взаимной любви и улы баясь разошлись». Толстого волнует этот вопрос. Он видит грязь, мерзость, обман там, где люди разъединены, он видит чистую, может быть необъяснимую радость там, где люди сливаются в некое человеческое единство. Толстой за каждым событием, за каждой личностью, за каждой жизненной про блемой видит даль. Он никогда не забывает о большой человеческой правде. В нем живет жажда неба. Уже в начальных главах Толстой описывает первые б ои. Все время чувствуется, что у Толстого как бы два зрения, когда он смотр ит на войну. С одной стороны он очень тепло, даже с любовью описывает солда тский быт, увлеченно — сражения, а с другой стороны, прорываются у него но тки ненависти к войне. И эта ненависть связана с одной из главных тем рома на, выраженных в восклицании: «Да здравствует весь мир!» Что же такое война? Что чувствует человек, когда он становится жертвой? Мо жет ли полководец организовать побоище таким образом, чтобы обеспечить победу себе и поражение неприятелю? Что такое героизм и как выглядят гер ои? Из сцепления образов вырисовываются ответы на эти вопросы, волновавш ие художника и мыслителя. При описании Шенграбенского сражения Толстой крупным планом рисует фигуры Багратиона, князя Андрея, Тушина, Тимохина, Долохова, Жеркова, Николая Ростова и других солдат и офицеров. Толстой ра змышлял в своем дневнике: «Как описать, что такое отдельное «Я»?» Он стрем ился найти своеобразие этого «Я», а через понимание своеобразия описыва емых личностей привести читателя к осознанию важнейших проблем общест венного бытия. Тут важно и то и другое: личность как отдельное и личность к ак часть общего. Но сама особенность личности лучше всего раскрывается в ее общении с другими людьми, в ее реакции на события, в ее социальной прак тике. Каким впервые предстает перед нами Тушин? «Маленький, грязный худой арти ллерийский офицер … без сапог, в одних чулках», неловко улыбается при вид е вошедших адъютанта и штаб-офицера. У него большие, умные и добрые глаза. Так Толстой рисует будущего героя. Но князя Андрея он привлекает. А для шт абного офицера Тушин — просто командир, который распустил солдат, челов ек довольно смешной и неподдающийся увещеваниям. Толстой рисует и други х офицеров: Жеркова, дежурного штаб-офицера на эглизированной красивой л ошади. Тушин пока смешен, а штабные офицеры чрезвычайно картинны. Но чело век проверяется в бою, а не сейчас. В сражении Тушин действует исходя из до верия к простому солдату. Тушин занят делом, его «я», его мысли о самом себ е выключены, поэтому, по мнению Толстого, это «я» увеличивается в своем зн ачении (неприятель решил, что где была батарея Тушина, сосредоточенны гл авные силы русских). Толстой продолжил в своем творчестве начатую Лермон товым дегероизацию прежнего героя, с развевающимся знаменем скачущего на прекрасном коне по полю боя, и вместе с тем показал тот скромный, незаме тный героизм простого человека, который и решал участь сражений. Тот же Т имохин, «красноносый капитан», на которого не кричит лишь ленивый сыграл важную роль в сражении, неожиданно атаковав фрвнцузов. Тушин, Тимохин, со лдаты выглядят перед начальством очень непрезентабельно, но грозны для неприятеля. но награды достаются не им, а Жерковым и Долоховым. Зато Жерко в перед начальством храбр, а в бою труслив. Тимохина и Тушина не замечал ни кто из начальства, кроме Кутузова и князя Андрея. Придет час, когда это еди нение с народом проявится в полную силу: во время войны 1812 года придворная свора во главе с царем будет отдавать Кутузову противоречивые приказан ия, втайне посмеиваясь над ним и тогда простые люди окажутся для него еди нственной и надежной поддержкой. Для князя Андрея Шенграбенский бой означал целую эпоху развития. Он форм ирует себя по образу и подобию вымышленного им Наполеона, но жизнь толка ет его к простым людям. Толстой не смотрит еще на все «глазами мужика», как в последние годы жизни, но народная эпопея, которую он создает, ведет писа теля к этому. Сам князь Андрей еще не чувствует, что отвергнет выбранный и м путь борьбы за личную славу и власть, не придает значения тому, что прост ые люди начинают видеть в нем своего, близкого человека. Но придет время и он поймет, как выглядит истинное величие и где его искать. Николай Ростов участвует в тех же сражениях, что и князь Андрей, он видит п очти так же много, но чувства и мысли его связаны лишь с частью общего с по лком. И когда он, раненый, оказывается в одиночестве и видит, как французы бегут на него, он из лихого гусара превращается в «зайца, убегающего от со бак». Но Толстому важен не только этот человек, его переживания, для Толст ого важен смысл явления. Страх жизни заставил Ростова думать о жизни, о св оей жизни. Он должен был стать убийцей, а стал жертвой. Нет не здесь не на во йне он должен быть. Он не создан для убийств. «И зачем я пошел сюда!» — недо уменно восклицает Ростов. Но там, где нет крови и убийств, действительно л и там мир? В светском обществе тоже идет борьба за деньги, за богатство. Князю Васил ию инстинкт подсказывает две жертвы, с помощью которых он мог бы разбога теть. Словом инстинкт Толстой сближает князя Василия со зверем, с хищник ом. Ему удается женить Пьера на Элен, потому что Пьер наивен и неопытен. То, что ему и другим кажется, он принимает за истину, за подлинное чувство. Ста в богачом Пьер почувствовал себя в центре внимания, ему казалось, что все его любят. Нелегко понять Пьеру, что только его имения сделали его умным и красивым в глазах светского общества. Поэтому победой сил зла заканчива ется столкновение нравственного, но пассивного начала, заложенного в Пь ере с активным хищничеством семейства Курагиных. Толстому важно выяснить, в чем истинная прелесть женщины, в красоте Элен не было того возвышающего душу начала, которое свойственно красоте чело века и заставляет в немом восторге смотреть на статую Венеры Милосской. Грудь, спина, оголенная по последней моде, запах духов — вот что составля ет Элен. Глаза, лицо — вне поля зрения художника. А вот как описывает Толс той внешность княжны Марьи: «Нехорошо было не платье, но лицо и вся фигура княжны … Как не видоизменяли эту раму и украшение лица, само лицо оставал ось жалко и некрасиво». И вдруг крупным планом деталь: «большие прекрасн ые глаза, полные слез и мысли». Эта мысль, эти слезы делают княжну прекрасн ой той нравственной красотой, какой нет ни у Элен, ни у маленькой княгини, ни у Бурьен с ее хорошеньким лицом. В душе княжны Марьи два начала — языче ское и христианское. Мечта о радости земной любви к мужу, о ребенке, и мысл и о Боге, опасение, что все это — искушение дьявола. И после несостоявшего ся сватовства Анатоля Курагина и княжны Марьи, она решает: «Мое призвани е — быть счастливою другим счастьем, счастьем любви и самопожертвовани я». А как же тот мир о котором с тоской вспоминает раненый Николай Ростов? Это т мир живет только им. Соня, прочитав письмо от Николая, счастлива. Петя го рд за брата. Какими-то таинственными нитями привязаны члены этой семьи д руг к другу. И никакие соображения, доводы рассудка не могут по мысли Толс того, сравниться с этим интуитивным чувством кровного родства. Ведь «Вой на и мир» в сущности — песнь торжества чувства. Графиня Вера после прочт ения письма говорит матери: «По всему, что он пишет надо радоваться, а не п лакать». Это надо чуждо и Ростовым и самому Толстому. Ничего не надо делат ь, руководствуясь холодными соображениями: пусть чувство, непосредстве нное чувство радости и любви, прорывается наружу и соединит всех людей в одну семью. Когда человек все делает по расчету, заранее обдумывая кажды й свой шаг, он вырывается из общественной жизни, отчуждается от общего, иб о расчет эгоистичен по своей сути, а роднит людей тянет их к друг к другу и нтуитивное чувство. Какие бы недостатки ни были у Ростова, человек в нем жив. В этом-то и отличи е Николая от светских трутней: пусть довольно ограниченный, пусть в нем м ного гусарства, но у него все идет от души. Поэтому неудивительно, что Нико лай влюбился в царя, влюбился, как в девушку. Для понимания характера Рост ова эта влюбленность дает очень многое. Д.И. Писарев, сравнивая Ростова с Д рубецким, замечает: «Борис не становится ни к кому в восторженно-подобос трастное отношение. Он всегда готов тонко и прилично льстить тому челове ку, из которого он так или иначе надеется сделать себе дойную корову… Он м ожет стремиться только к выгодам, а не к идеалу. У Ростова, напротив того, и деалы, кумиры и авторитеты, как грибы, на каждом шагу вырастают… Веровать и любить слепо, страстно, беспредельно — это неистребимая потребность е го кипучей природы». Достоин ли Александр такого обожествления? Толстой не дает прямого ответа на этот вопрос, однако это не значит, что он избегае т выразить свое непосредственное отношение к царю. Он раскрывает отноше ние постепенно, разоблачая своего героя изнутри, отталкиваясь от внешне го облика монарха, вызывающего как будто симпатию, и показывая пустоту и ничтожность внутреннего мира героя. Краски на этот образ ложатся так, чт о у читателя появляется презрение, а не симпатия к герою. До конца понять о тношение Толстого к Александру можно в том случае, если не забывать, что Т олстой любил в романе «мысль народную», что антитеза народное-антинарод ное лежит в основе романа. Анализирующая и объединяющая мысль Толстого в идит внутреннее сходство между Наполеоном и Александром. Их роднит ребя ческое отношение к людям, к народу. Они строят свое счастье на несчастье д ругих. Это главнейшая мысль Толстого — о ничтожестве тех, кто живет собо й, своим счастьем, построенном на несчастье других. Эта безнравственная суть роднит Наполеона с Александром, с князем Василием и его чадами. Убеж дение в этом разовьется в Толстом впоследствии до отрицания эксплуатац ии людей. Воплощением толстовских исканий смысла жизни является Андрей Болконск ий. В один день Аустерлицкого сражения происходит в нем перелом. В этот де нь взлет князя Андрея и первое его глубочайшее разочарование. Чего хотел князь Андрей от сражения? «…Хочу славы, хочу быть известным людям, хочу бы ть любимым ими… одного этого хочу, для одного этого я живу». В этот момент князь Андрей становится в мыслях своих на этот путь, который приводит лю дей, проникнутых бессознательным чувством единения с общим, к разрыву с этим общим. Князь Андрей хочет стать над людьми. Мечта о славе жила в юност и и в душе писателя. Расставания с этой мечтой отразилось на страницах «В ойны и мира». (Толстой в дневнике 1851 года обличал себя в разных грехах, чаще всего в «тщеславии». Желание прославиться владело Толстым в первые годы после того, как он оставил университет. На Кавказе он уже пишет в дневнике : «Все меня мучит жажда… не славы — славы я не хочу и презираю ее, а принима ть большое влияние в счастии и пользе людей».) Князь Андрей чувствует отрыв от людей. То, что важно для него, другим безра злично. Он в первый раз сближается с тем миром, который олицетворяет Напо леон. В это время Наполеон глядел на солнце, выплывающее из тумана и словн о видел, как оно осветит поле его торжества. Он не думал о том, что его торже ство будет следствием страданий и гибели людей. Наполеоновское начало к ак яд проникает в кровь князя Андрея. Во время сражения он хватает знамя и бежит вперед, уверенный, что весь его батальон побежит за ним. Это движени е соответствует и внутреннему порыву князя Андрея — стремлению к славе . Но вот он ранен: «Что это? Я падаю? У меня ноги подквашиваются» — подумал о н и упал на спину. И с этим прекращением внешнего движения резко останавл ивается порыв его к славе. Он видит небо. Оно заполняет взор князя Андрея и в этом взоре нет уже места земным страстям. То, что накапливалось в его со знании в эти месяцы войны, получает теперь ясную форму: князь Андрей осоз нал наконец страшную противоположность между суетой, ложью, борьбой тще славий, притворством, озлоблением, страхом, царящим на этой бессмысленно й войне, и спокойным величием «бесконечного неба». Он приходит к отрицан ию войны, военного дела, политики. Ему ясна лживость всего этого, но где пр авда, где величие — он не знает, хотя ему кажется, чувствует «величие чего -то непонятного, но важного». Эти мысли князя Андрея - не только его самого, это не только его искания, но и мысли, и искания самого Толстого. Он сам под ходит к идейному перелому, к отрицанию политики как способа борьбы с кре постническим самодержавием. Вместе с тем важно, что Толстой подводит сво его героя к мысли о ничтожности стремления к личному счастью, если оно, эт о счастье, не связано с чем-то большим, общим, «с небом». Значение романа «Война и мир» в мировой литературе и искусстве Роман Толстого был восп ринят как шедевр мировой литературы. Г.Флобер высказал свое восхищение в одном из писем к Тургеневу (январь 1880 г.): «Это перворазрядная вещь! Какой ху дожник и какой психолог! Два первых тома изумительны… Мне случалось вскр икивать от восторга во время чтения… Да, это сильно, очень сильно!» Поздне е Д.Голсуорси назвал «Войну и мир» «лучшим романом, какой когда-либо был н аписан». Т. Мотылева. О ми ровом значении толстого. М., «Советский писатель», 1957, стр. 520. Эти суждения выдающихся европейских писателей общеизвестны; они много раз цитировались в статьях и книгах о Толстом. В последнее время впервые опубликованы многие новые материалы, свидетельствующие о всемирном пр изнании великой эпопеи Толстого. Они собраны в 75-м томе «Литературного на следства» (вышел в 1965 г.). Р. Роллан писал, например, о том, как еще совсем молодым человеком, студент ом, он читал роман Толстого: это «произведение, как жизнь, не имеет ни нача ла, ни конца. Оно — сама жизнь в ее вечном движении». Художники реалисты 20 века особенно высоко оценили правду военных описан ий. Э. Хемингуэй признавал, что он учился у Толстого писать о войне «как мо жно правдивее, честнее, объективнее и скромнее». «Я не знаю никого, кто пис ал бы о войне лучше Толстого», — утверждал он в книге «Люди на войне». Высокий нравственный пафос «Войны и мира» волнует писателей 20 века, свид етелей новых опустошительных войн, в гораздо большей степени, чем соврем енников Толстого. Немецкий писатель Леонард Франк в книге «Человек добр » назвал создателя «Войны и мира» величайшим борцом за те условия челове ческого существования, при которых человек действительно может быть до бр. В романе Толстого он увидел страстное участие к страданиям, которые в ойна принесла всем людям и , прежде всего, русским людям. По книге Толстого весь мир учился и учится Россия. В 1887 году американец Джон Форест писал Толстому: «Ваши персонажи для меня — живые, настоящие люди, такие же, как и Вы сами, и составляют столь же неот ъемлемую часть русской жизни. За последние годы вы, Достоевский и Гоголь населили то пространство, которое раньше было для меня безлюдной пустын ей, отмеченной лишь географическими названиям. Приехав теперь в Россию, я стал бы разыскивать Наташу, Соню, Анну, Пьера и Левина с большей уверенно стью, что встречусь с ними, чем с русским царем. И если бы мне сказали, что он и умерли, я очень огорчился бы и сказал: «Как ? Все ? ». Художественные законы, открытые Толстым в «Войне и мире», составляют и п оныне непререкаемый образец. Голландский писатель Тойн де Фрис выразил ся об этом так: «Больше всего захватывает меня всегда роман «Война и мир». Он неповторим». В наш век трудно найти человека, на каком бы языке он ни говорил, который н е знал бы «Войну и мир». В книге ищут вдохновения художники, перевоплощаю щие ее в традиционных (опера С. Прокофьева) и в новых, неизвестных во време на Толстого формах искусства, подобных кино и телевидению. Помочь читате лю глубже, яснее, тоньше понять поэтическое слово. Его силу и красоту — в этом главная задача и условие их успеха. Они дают возможность как бы увид еть своими глазами ту действительную жизнь, любовь к которой мечтал проб удить Толстой своей книгой. «Война и мир» — это итог нравственных и философских исканий Толстого, е го стремлений найти правду и смысл жизни. Каждое произведение Толстого — это он сам, в каждом заключена частица его бессмертной души: «Весь я — в моих писаниях».
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Sergey_Wagin : Всем привет
Bitray : Серёга я не знаю кто ты , но мне уже жаль твою жену ))))))
Sergey_Wagin : Не понял ?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Система образов героев в романе В.Н. Тостого "Война и мир"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru