Реферат: Символизм - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Символизм

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Символизм Явлением в русской поэзии на рубеже девятнадцатого-двадц атого сто летий был сим волизм . Он не охватывал всего поэтического творчества в стране , но обозначил собой особый , характерный для своего времени этап литературной жизни . Веяния символизма чувств овались уже в последние десятилетия девятнадц атого века . Сист е ма эстетики симво листов , их фи лософские устремления вызревали в годы политической реакции , насту пившей посл е разгрома революционного народничества . Это была эпоха общественного застоя , эпоха торжес тва обывательщины – смутное , тре вожное безвр еменье. В те годы дальние , глухие, В сердцах царили сон и игла : Победоносцев на д Россией Простер совиные крыла,– писал впосл едствии об этой эпохе Блок. Тягостная т ень реакции легла и на русскую поэзию , переживавшую упадок , почти болезнь . В восьм идесятые – девяностые г оды русская п оэ зия утратила свою былую высоту , былую н апряженность и силу , она вы цветала и блек ла . Сама стихотворная техника лишилась истинн о твор ческого начала и энергии . Великое н оваторское слово Некрасова в ней стало то лько преданием . Большие талант ы в поэзии будто вымерли на всегда . Лишь словно бы по инерции писали эпигоны гражданстве нной некрасовской школы , лишенные глубины и яркости . “Поэтов нет ...(Не ста ло светлых песен ,)Будивших мир , как предрассветный звон”, – жаловал ся в девяностых годах Н . М и нский . Мотивы усталости , опустошеннос ти , глубокого уныния пронизывали все , что появлялось в поэзии тех лет. С чувством обреченности пел К . Фофанов : Мы озябли , мы устали, Сердце грезы истерзали, Путь наш долог и уныл. Нет огней , знакомых взору, Лишь вблизи по косогору Ряд темнеющих могил… Широкую поп улярность среди читателей обрел в ту пору тоскливый и многословный Надсон , печатались – наряду с одаренными Фофановым или Случевским – весьма бледные и почти и счезнувшие потом из народ ной памяти Ратгауз , Андреев ский , Фруг , Коринфский , Федоров , Голенищев-Кутузов . Доживали свои последние годы классики поэзии , высту пившие в литературе еще в сороковых годах,– Фет , Майков , Пол онский , Плещеев . Из них только Фет блеснул в это время своими “Вечерними огнями” . Будущие с и мволисты – Мережковский , Минский , Сологуб , Баль монт – в ранних своих стихах мало чем отличались от других поэтов . Е д ва замеченным росткам прекрасной поэзии Бун ина было еще далеко до зрелости. Движение символистов возникло как протест против оскудения рус ской поэзии , как стремление сказать в ней свежее слово , вернуть ей жиз ненную силу . Одновременно он о несло в себе и отрицательную реакцию на позитивистские , материалистические воззрения русской критики , начиная с имен Белинского , Добролюбова , Чернышевског о и кончая Н . Михайлов ским , а позднее противостояло и критикам-марксистам . На щите симво листов был и начертаны идеализм и религия. Первыми ласточками символистского движения в России был трактат Дмитрия Мережковского “О причинах упадка и о новых течения х с овре менной русской литературы” (1892), его сборник стихотворений “Сим волы” , а также книги Минского “При свете совести” и А . Волынского “Русские критики” . В тот же отрезок времени – в 1894 – 1895 годах– выхо дят три сборника “Русские символисты” , в к оторых п ечатались преимущественно стихо творения их издателя – молодого поэта Валерия Брюсова . Сюда же примыкали начальные книг и стихов Константина Баль монта – “Под с еверным небом” , “В безбрежности” . В них ис подволь тоже кристаллизовался символистский взгл яд на по э тическое слово. Символизм возник в России не изолиров анно от Запада . На русских символистов в известной мере влияла и французская поэз ия (Верлен , Рембо , Малларме ), и английская , и немецкая , где символизм проявил себя в поэзии десятилетием раньше . Русские с им волисты ловили отголоски философии Ницше и Шопенгауэра . Однако они решительно отрицали свою принципиальную зависимость от западноевро пейской литературы . Они искали свои корни в русской поэзии – в книгах Тютчева , Фета , Фофанова , простирая свои родственны е притязания даже на Пушкина и Лермо нтова . Бальмонт , например , считал , что символизм в мировой литературе сущест вовал издавна Символистами были , по его мнению , Кальдерон и Блейк , Эдгар По и Бодлер , Генрик Ибсен и Эмиль Верхарн . Несомненно одно : в русской п оэзии , особенно у Тют чева и Фета , были зерна , проросшие в тв ор честве символистов . А тот факт , что симв олистское течение , возникнув , не умерло , не исчезло до срока , а развивалось , вовлекая в свое русло новые силы , свидетельствует о национальной почве , об о пределе нных его корнях в духовной культуре Росси и . Русский символизм резко отличался от за падного всем своим обликом – духовностью , разнообразием творческих единиц , высотой и богатством своих свершений. На первых порах , в девяностые годы , стихи символисто в , с их непри вычными для публики словосочетаниями и образами , ча сто подвергались насмешкам и даже глумлению . К поэтам-символистам прилагали назва ние дека дентов , подразумевая под этим термином упадни ческие настрое ния безнадежности , чувство неприяти я жиз н и , резко выраженный инди вид уализм . Черты того и другого можно легко обнаружить у молодого Бальмонта – мотив ы тоски и подавленности свойственны его р анним кни гам , так же как демонстративный индивидуализм присущ начальным сти хам Брюсова ; символисты вырас т али в определенно й атмосфере и во многом несли ее печа ть . Но уже к первым годам двадцатого с толетия симво лизм как литературное течение , к ак школа выделился со всей определен ностью , во всех своих гранях . Его уже трудно было спутать с другими явлениями в и скусстве , у него уже был свой поэтический строй , свои эстетика и поэтик а , свое учение . 1900 год можно считать рубежом , когда символизм утвердил в поэзии свое особенное лицо – в этом году вышли зрелые , ярко окрашенные авторской индивидуал ьностью символистс к ие книги : “ Tertia Vigilia” (“Третья стража” ) Брюсова и “Горящие здания” Бальмонта. На чем же настаивали символисты , что лежало в основе их поэтики ? В чем заключались их специфические взгляды ? Символизм в литературе был движением романтиков , во одушевляемых философией идеализма . Уже Мереж ковский в своем трактате объявил войну ма териалистическому мировоззрению , утверждая , что ве ра , религия – краеугольный камень че ловеческ ого бытия и искусства . “Без веры в бож ественное начало,– пи сал он,– нет на зем ле красот ы , нет справедливости , нет поэзии , нет сво боды”. Огромное влияние на русских символистов оказал философ и поэт Владимир Соловьев . В его учении было заложено идущее от древнегрече ского Платона представление о су ществовании двух миров – здешнего , земного , и потустороннего , высшего , совершенного , в ечного . Земная дей ствительность – только отб леск , искаженное подобие верховного , запре дельног о мира , и человек – “связующее звено между божественным и природным миром” . В с воей мистической религиозно-философской п розе и в стихах Вл . Соловьев звал вырваться из-под власти вещественного и в ременного бытия к потустороннему – вечному и прекрасному миру . Эта идея о двух мирах – “двоемирие” – была глубоко у своена символистами . Ее особенно развивало и второе поколение сим в олистов – младосимволисты (их даже называли “соловьёвц ами” ), выступившие на литератур ной арене в самом начале нового века , в 1903 – 1904 годах . Среди них ут вердилось и представление о поэте как теурге , маге , “тайновидце и тайнотворце жизни” , которому дана спос обность приобщения к потустороннему , запредельном у , сила прозреть его и выразить в свое м искусстве . Символ в искусстве и стал средством такого прозрения и приобщения . Си мвол (от греческого symbolus – знак , опознавательная примета ) в художестве есть об р аз , несущий и аллегоричность , и свое вещественное наполнение , и широкую , лишенную строгих границ , возможность истолкования . Он таит в себе глубинный смысл , как бы светится им . Символы , по Вячеславу Иванову,– это “знамения иной действительности” . “Я не сим в олист,– го ворил он,– если слова мои равны себе , если они – не эхо иных звуков , о которых не зн аешь , как о Духе , откуда они приходят и куда уходят” . “Создания искусства,– писал Брюсов,– это приотворенные двери в Веч нос ть” . Символ , по его формуле , должен б ыл “выразить то , что нельзя про сто “изречь” . Поэты-символисты , утверждает Бальмонт , “овеяны дуновениями , идущими из области запре дельного” , они – эти поэты – “пресоздава я вещественность сложной своей впечатлительность ю , властвуют над миром и проникают в е го мистерии” . В поэзии символисто в укоренялся не всем доступный , достаточно элитарный , по выражению Иннокентия Анненского , “беглый язык намеков , недосказов” – “ту т нельзя ни понять всего , о чем догады ваешься , ни объяснить всего , что прозреваешь или что бо л езненно в себе о щущаешь , но для чего в языке не найдеш ь и слова” . Появились даже , начиная со стихотворении Вл . Соловьева , целые гнезда слов- символов , слов-сигналов (“небо” , “звезды” , “зори” , “восходы” , “ла зурь” ), которым придавался мистич еский смысл. Позд нее Вячеслав Иванов , дополнил толкование символа : символ до рожит своей мате риальностью” , “верностью вещам” , говорил он , си мвол “ведёт от земной реальности к высшей ” (a realibus ad realiora)” ; Иванов даже применял термин – “реалистический символизм”. Симво листы заняли свое место в русском искусстве в эпоху , когда социальная действительность в России да и во вс ей Европе была до чрез вычайности зыбкой , чреватой взрывами и катастрофами . Резкие клас со вые противоречия , вражда и столкновения дер жав , глубокий ду х овный кризис обще ства подспудно грозили небывалым потрясением . Ведь на эти роковые десятилетия падает р усская революция 1905 года и разразившая ся через девять лет мировая война , а затем две революции 1917 года в России . И Брюсов , и Блок и Андрей Белый чу в ствов али всеобщее неблагополучие и близость катакл изма с необычайной остротой . Можно сказать , что символисты жили с ощущением грядущей вселенской беды , но вместе с тем – в духе соловьёвских мистических теорий – они ждали и жаждали некоего обновления (“пре о бражения” ) всего человечества . Эт о преображение рисовалось им в космических масштабах и должно было быть достигнуто через соединение искусства с религией. Религиозную подоплеку искусства , признавали почти все символисты . Особенно отчётливо эт о проявилось у младосимволистов , у “теур гов” . “Смысл искусства только религиозен”,– у тверждал Андреи Белый . Споря с Брюсовым , к оторый рассматривал символизм лишь как школу искусства , Белый настаивал на творящей , п реобразующей ; духовной роли символиз ма” , видя в нём “ре в олюцию духа” . Символизм – не школа стиха , возра жал , он Брюсо ву “а новая жизнь и спасение человечества ” . Со своей уто пической теорией “нового р елигиозного сознания” , теорией “Третьего за вета” , которая разумела как цель некое слияние античного язычества и христианства , выступал Мережковский , концепцию “соборности” пропове довал в своих статьях Вячеслав Иванов . “Религия есть прежде всего чув ствование связи всего сущего и смысла всяческой жизни”,– говорил он . Ему вторил близкий п о религиозным исканиям русс к ий фи лософ С . Булгаков , писавший в 1908 году : “Вера в распятого бог а и его евангелие...– полная , высочайшая и глубочайшая истина о человеке и его жизни” . Младосимволисты , в частности Андрей Бе лый , в начале двадцатого века даже пережил и полосу тревожного ож идания “конца с вета” , космической ката строфы , полагая , что он а уже “при дверях” . Они видели ее знак и в сильном свечения зорь и закатов н ад Москвой , объясняющееся пылью , которая носил ась тогда в земной атмосфере после изверж ения , вулкане на острове Мартин и ке . Читая замечательное стихотворение Брюсова “ Конь Блед” , мы должны помнить эти таинстве нные веяния . На такие эсхатологические , т.е . предполагавшие близкое и катастрофическое реше ние судеб мира , настроения молодых поэтов-мист иков , возможно , воздействовал а и гипо теза тепловой смерти вселенной , которую в ту пору выдвигали учёные . Символисты вообще были склонны мистически осмысливать факты собственного быта и творить из них своеоб разные мифы. Приход “второй волны” символистов предвещ ал возникновение противоре чий в символист ской лагере . Именно поэты “второй волны” , младосимволисты , разрабатывали теургические идеи . Трещина прошла прежде всего между поколениями символистов – старшими , “куда входили , к роме Брюсова , Бальмонт , Минский , Мережковский , Г иппиус , Сологу б , и младши ми (Белый , Вячеслав Иванов , Блок , С . Соловьев ). Революция 1905 года , в ходе которой символисты заняли отнюдь не одинаковые идейные позиции , усу губила их противоречия . К 1910 году между сим волистами обозначился явный раскол . В марте этого года с н ачала в Москве , зятем в Петербурге , в Обществе ревнителей художественного слова , Вячеслав Иванов прочи тал свой доклад “Заветы символизма” . В под держку Иванова выступил Блок , а позднее и Белый . Вячеслав Иванов выдвигал ,на первы й план как глав ную задачу с и м волистского движения его теургическое воздействи е , “жизнестроительство” , “преображение жизни” . Брюс ов же звал теургов быть творцами поэзии и не более того , он заявлял , что сим волизм “хотел быть и всегда был только искусством” . Поэты-теурги , замечал он , к л онят к тому , чтобы лишить поэзию е е свободы , ее “автономии” . Брюсов все реши тель нее отмежевывался от ивановской мистики , за что Андрей Белый обвинял его в изм ене символизму . Дискуссия символистов 1910 года м ногими была воспринята не только как криз ис , но и как распад символистской школы . В ней происходит и перегруппировка сил , и расщепление . В десятых годах ря ды символистов покидает молодежь , образуя объ единение акмеистов , про тивопоставивших себя симво листской школе . Шумно выступили на лите ратурн ой арен е футуристы , обрушившие на символистов град насмешек и издевательств . Позднее Брюсов писал , что символизм в те годы лишился динамики , окостенел ; школа “ застыла в своих традициях , отстала от темп а жизни” . Окончательное падение символистской школы историки л и тера туры датируют по-разному : одни обозначают его 1910 годом , друг ие– началом двадцатых . Пожалуй , вернее будет сказать , что символизм как течение в русской литературе исчез с приходом революцио нного 1917 года. Историческое значение русского символизма вел ико . Символисты чутко уловили и выразили тревожные , трагические предощущения соци альных катастроф и потрясений начала нашего столетия . В их стихах за печатлен романти ческий порыв к миропорядку , где царили бы духовная свобода и единение людей . Лучшие прои з ведения корифеев русского с им волизма ныне представляют собой огромную э стетическую ценность . Сим волизм выдвинул творцов- художников всеевропейского , мирового мас штаба . Эт о были поэты и прозаики и одновременно философы , мыслители , высокие эрудиты , люди о б ширных знаний . Бальмонт , Брюсов , А нненский , Сологуб , Белый и Блок освежили и обновили поэтический язык , обогатив формы стиха , его ритмику , словарь , краски . Они как бы привили нам но вое поэтическое зре ние , приучили объемнее , глубже , чувствительнее вос при н имать и расценивать поэзию. Еще в трактате 1893 года Мережковский отм ечал “три главных эле мента нового искусства : мистическое содержание , символы и расширение художественной впечатлительности” . “Лелеять слов о , оживлять слова забытые , но выразительные , соз давать новые для новых понятий , забо титься о гармоничном сочетании слов , вооб ще работать над развитием словаря и синта ксиса,– писал Брюсов,– было одной из гла внейших за дач школы” . Сама образность символи стов была новой для русской поэ зии и открывала дл я поэтов позднейшей пор ы возможность творческих поисков и проб . “ В наши дни,– поучал уже после Октября , в двадцатых годах , М . Горький молодых ли тераторов,– нельзя писать стихи , не опи раясь на тот язык , который выработан Брюсовым , Блоком и др . поэтами 90 – 90 0 гг.” Постулаты символизма отнюдь не нивелирова ли его творцов ; они были людьми яркой индивидуальности : у каждого в поэзии свой тембр голоса , своя палитра красок , свой об лик . Певучий Бальмонт , первым из символи стов достигший всероссийской известности и сл авы ; многогранный , с ли тыми бронзовыми строфами , Брюсов , наиболее земной , наиболее далекий от мистики , наиболее реалистический п о духу среди своих собратий ; до болезненно сти тонкий психолог , созерцатель Иннокентий А нненский ; мя тущийся Андрей Белый , созд а вший замечательную книгу стихов о зад ы хающейся в годы реакции после девятьсот пятого года России “Пепел” и романы “Сере бряный голубь” и “Петербург” ; мастер горестны х в своей музыкальности стихов , автор “Мел кого беса” Сологуб ; многомудрый Вячеслав Иван ов, “ловец человеческих душ” , знаток Эллады , неиссякаемый источник изощренных теорий ; Александр Блок , с годами ставший нацио на льным поэтом , нашей гордостью,– Блок , чья поэзия – и печальная , и полная светлой любви песнь о родине , и повесть о с воих пожизненных духовных путях и блужданиях. У символизма была широкая периферийная зона : немало крупных поэ тов прим ыкало к символистской школе , не числясь ее ортодоксальными адептами и не исповедуя ее программу . Назовем хотя бы Максимилиана Волошина и Михаила Кузмина . В оздействие символистов было заметно и на молодых стихотворцах , входивших в другие кружки и школы. С символизмом прежде всего связано понятие “серебряный век” рус ской поэ зии . При этом наименовании как бы вспомина ется ушедший в про шлое золотой век литер ату ры , время Пушкина . Называют время р убежа девятнадцатого-двадцатого столетий и русски м ренессансом . “В России в начале века был настоящий культурный ренессанс,– писал философ Бер дяев.– Только жившие в это время знают , какой творческий подъем был у нас пер е жит , какое веяние дух а охватило русские души . Россия пережи ла расцвет поэзии и философии , пережила напряжен ные религиозные ис кания , мистические и оккуль тные настроения” . В самом деле : в России той поры творили Лев Толстой и Чехов , Горький и Бунин , Купри н и Лео нид Андреев ; в изобразительном искусстве рабо тали Суриков и Врубель , Ре пин и Серов , Нестеров и Кустодиев , Васнецов и Бенуа , Ко ненков и Рерих ; в музыке и театре – Римский-Корсаков и Скрябин , Рахманинов и Стр авин ский , Станиславский и Коммисаржевская, Ш аляпин и Нежданова , Соби нов и Качалов , Мос квин и Михаил Чехов , Анна Павлова и Ка рсавина. Далее я приведу некоторые характерные особенности стихов Бальмонта. Стихи Бальмонта , семантика кото рых всегда подчинена музыкальному принципу , ч асто являются лишь и грой звуков (начал ьные строки из стихотворения “Песня без с лов”– “ Ландыши . Лютики . Ласки любовные . Л асточки лепет . Лобзанье лучей ” ), достигающей порой большой виртуозности (“Чёлн томленья” ). ЧЁЛН ТОМЛЕНЬ Я Вечер . Взморье . Вздохи ветра. Величавый возглас волн. Близко буря . В берег бьётся Чуждый чарам чёрный чёлн. Чуждый чистым чарам счастья, Чёлн томленья , чёлн тревог Бросил берег , бьётся с бурей, Ищет светлых снов чертог. Мчится взморьем , мчится морем, Отдаваясь воле волн. Месяц матовый взирает, Месяц горькой грусти полн. Умер ветер . Ночь чернеет. Ропщет море . Мрак растёт. Чёлн томленья тьмой охвачен. Буря воет в бездне вод. В поэзии Бальмонта широко используется приём повторения , диктуемый не с только смыслом стиха , столько его звучанием : Я – внезапный излом, Я – играющий гром, Я – прозрачный ручей. Я – для всех и ничей. В конце хочется добавить , м не бы не хотелось чтобы у того кто прослушал (прочитал ) этот проект сложилось м нение , что символизм – течение исключительно художественное , сравнительно далёк ое от общественной жизни и борьбы. Список испо льзуемой литературы : 1. Пьяных Михаил Фёдорович “Серебряный век” , Л : Лениздат 1991 г. 2. Банников Нико лай Васильевич “Серебряный век русской поэзии ” М : Просвещение 1993 г. 3. “Серебряный в ек : поэзия” М : АСТ Олимп 1996г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Хорошо одетая молодая женщина идет по улице. Навстречу — год не мывшаяся бомжиха в грязном балахоне, со спутанными грязными волосами и с соответствующим амбре.
Бомжиха:
— Мадам, дайте два доллара на обед.
Мадам, вынимая 10 долларов из кошелька:
— Скажите мне, только честно, если я дам вам 10, а не 2 доллара — вы, наверное, вина купите?
Бомжиха:
— Что вы! Я завязала много лет назад.
— А может, вы пойдете на шопинг вместо того, чтобы купить еду?
— Нет, нет, какое там, мне еда важнее!
— А может, вы на них в парикмахерскую или в салон красоты сходите?
— Вы с ума сошли: я лет 20 в парикмахерской не была!
Мадам:
— В таком случае я вам дам 100 долларов при условии, что вы пойдете со мной и моим мужем в ресторан.
Бомжиха:
— Да ваш муж вас убьет! Я ж грязная и запах у меня тот еще!
— Ничего, ничего! Пусть знает, как выглядит женщина, которая не пьет, не ходит по магазинам и не бывает в парикмахерской!!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Символизм", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru