Реферат: Символизм - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Символизм

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Символизм Явлением в русской поэзии на рубеже девятнадцатого-двадц атого сто летий был сим волизм . Он не охватывал всего поэтического творчества в стране , но обозначил собой особый , характерный для своего времени этап литературной жизни . Веяния символизма чувств овались уже в последние десятилетия девятнадц атого века . Сист е ма эстетики симво листов , их фи лософские устремления вызревали в годы политической реакции , насту пившей посл е разгрома революционного народничества . Это была эпоха общественного застоя , эпоха торжес тва обывательщины – смутное , тре вожное безвр еменье. В те годы дальние , глухие, В сердцах царили сон и игла : Победоносцев на д Россией Простер совиные крыла,– писал впосл едствии об этой эпохе Блок. Тягостная т ень реакции легла и на русскую поэзию , переживавшую упадок , почти болезнь . В восьм идесятые – девяностые г оды русская п оэ зия утратила свою былую высоту , былую н апряженность и силу , она вы цветала и блек ла . Сама стихотворная техника лишилась истинн о твор ческого начала и энергии . Великое н оваторское слово Некрасова в ней стало то лько преданием . Большие талант ы в поэзии будто вымерли на всегда . Лишь словно бы по инерции писали эпигоны гражданстве нной некрасовской школы , лишенные глубины и яркости . “Поэтов нет ...(Не ста ло светлых песен ,)Будивших мир , как предрассветный звон”, – жаловал ся в девяностых годах Н . М и нский . Мотивы усталости , опустошеннос ти , глубокого уныния пронизывали все , что появлялось в поэзии тех лет. С чувством обреченности пел К . Фофанов : Мы озябли , мы устали, Сердце грезы истерзали, Путь наш долог и уныл. Нет огней , знакомых взору, Лишь вблизи по косогору Ряд темнеющих могил… Широкую поп улярность среди читателей обрел в ту пору тоскливый и многословный Надсон , печатались – наряду с одаренными Фофановым или Случевским – весьма бледные и почти и счезнувшие потом из народ ной памяти Ратгауз , Андреев ский , Фруг , Коринфский , Федоров , Голенищев-Кутузов . Доживали свои последние годы классики поэзии , высту пившие в литературе еще в сороковых годах,– Фет , Майков , Пол онский , Плещеев . Из них только Фет блеснул в это время своими “Вечерними огнями” . Будущие с и мволисты – Мережковский , Минский , Сологуб , Баль монт – в ранних своих стихах мало чем отличались от других поэтов . Е д ва замеченным росткам прекрасной поэзии Бун ина было еще далеко до зрелости. Движение символистов возникло как протест против оскудения рус ской поэзии , как стремление сказать в ней свежее слово , вернуть ей жиз ненную силу . Одновременно он о несло в себе и отрицательную реакцию на позитивистские , материалистические воззрения русской критики , начиная с имен Белинского , Добролюбова , Чернышевског о и кончая Н . Михайлов ским , а позднее противостояло и критикам-марксистам . На щите симво листов был и начертаны идеализм и религия. Первыми ласточками символистского движения в России был трактат Дмитрия Мережковского “О причинах упадка и о новых течения х с овре менной русской литературы” (1892), его сборник стихотворений “Сим волы” , а также книги Минского “При свете совести” и А . Волынского “Русские критики” . В тот же отрезок времени – в 1894 – 1895 годах– выхо дят три сборника “Русские символисты” , в к оторых п ечатались преимущественно стихо творения их издателя – молодого поэта Валерия Брюсова . Сюда же примыкали начальные книг и стихов Константина Баль монта – “Под с еверным небом” , “В безбрежности” . В них ис подволь тоже кристаллизовался символистский взгл яд на по э тическое слово. Символизм возник в России не изолиров анно от Запада . На русских символистов в известной мере влияла и французская поэз ия (Верлен , Рембо , Малларме ), и английская , и немецкая , где символизм проявил себя в поэзии десятилетием раньше . Русские с им волисты ловили отголоски философии Ницше и Шопенгауэра . Однако они решительно отрицали свою принципиальную зависимость от западноевро пейской литературы . Они искали свои корни в русской поэзии – в книгах Тютчева , Фета , Фофанова , простирая свои родственны е притязания даже на Пушкина и Лермо нтова . Бальмонт , например , считал , что символизм в мировой литературе сущест вовал издавна Символистами были , по его мнению , Кальдерон и Блейк , Эдгар По и Бодлер , Генрик Ибсен и Эмиль Верхарн . Несомненно одно : в русской п оэзии , особенно у Тют чева и Фета , были зерна , проросшие в тв ор честве символистов . А тот факт , что симв олистское течение , возникнув , не умерло , не исчезло до срока , а развивалось , вовлекая в свое русло новые силы , свидетельствует о национальной почве , об о пределе нных его корнях в духовной культуре Росси и . Русский символизм резко отличался от за падного всем своим обликом – духовностью , разнообразием творческих единиц , высотой и богатством своих свершений. На первых порах , в девяностые годы , стихи символисто в , с их непри вычными для публики словосочетаниями и образами , ча сто подвергались насмешкам и даже глумлению . К поэтам-символистам прилагали назва ние дека дентов , подразумевая под этим термином упадни ческие настрое ния безнадежности , чувство неприяти я жиз н и , резко выраженный инди вид уализм . Черты того и другого можно легко обнаружить у молодого Бальмонта – мотив ы тоски и подавленности свойственны его р анним кни гам , так же как демонстративный индивидуализм присущ начальным сти хам Брюсова ; символисты вырас т али в определенно й атмосфере и во многом несли ее печа ть . Но уже к первым годам двадцатого с толетия симво лизм как литературное течение , к ак школа выделился со всей определен ностью , во всех своих гранях . Его уже трудно было спутать с другими явлениями в и скусстве , у него уже был свой поэтический строй , свои эстетика и поэтик а , свое учение . 1900 год можно считать рубежом , когда символизм утвердил в поэзии свое особенное лицо – в этом году вышли зрелые , ярко окрашенные авторской индивидуал ьностью символистс к ие книги : “ Tertia Vigilia” (“Третья стража” ) Брюсова и “Горящие здания” Бальмонта. На чем же настаивали символисты , что лежало в основе их поэтики ? В чем заключались их специфические взгляды ? Символизм в литературе был движением романтиков , во одушевляемых философией идеализма . Уже Мереж ковский в своем трактате объявил войну ма териалистическому мировоззрению , утверждая , что ве ра , религия – краеугольный камень че ловеческ ого бытия и искусства . “Без веры в бож ественное начало,– пи сал он,– нет на зем ле красот ы , нет справедливости , нет поэзии , нет сво боды”. Огромное влияние на русских символистов оказал философ и поэт Владимир Соловьев . В его учении было заложено идущее от древнегрече ского Платона представление о су ществовании двух миров – здешнего , земного , и потустороннего , высшего , совершенного , в ечного . Земная дей ствительность – только отб леск , искаженное подобие верховного , запре дельног о мира , и человек – “связующее звено между божественным и природным миром” . В с воей мистической религиозно-философской п розе и в стихах Вл . Соловьев звал вырваться из-под власти вещественного и в ременного бытия к потустороннему – вечному и прекрасному миру . Эта идея о двух мирах – “двоемирие” – была глубоко у своена символистами . Ее особенно развивало и второе поколение сим в олистов – младосимволисты (их даже называли “соловьёвц ами” ), выступившие на литератур ной арене в самом начале нового века , в 1903 – 1904 годах . Среди них ут вердилось и представление о поэте как теурге , маге , “тайновидце и тайнотворце жизни” , которому дана спос обность приобщения к потустороннему , запредельном у , сила прозреть его и выразить в свое м искусстве . Символ в искусстве и стал средством такого прозрения и приобщения . Си мвол (от греческого symbolus – знак , опознавательная примета ) в художестве есть об р аз , несущий и аллегоричность , и свое вещественное наполнение , и широкую , лишенную строгих границ , возможность истолкования . Он таит в себе глубинный смысл , как бы светится им . Символы , по Вячеславу Иванову,– это “знамения иной действительности” . “Я не сим в олист,– го ворил он,– если слова мои равны себе , если они – не эхо иных звуков , о которых не зн аешь , как о Духе , откуда они приходят и куда уходят” . “Создания искусства,– писал Брюсов,– это приотворенные двери в Веч нос ть” . Символ , по его формуле , должен б ыл “выразить то , что нельзя про сто “изречь” . Поэты-символисты , утверждает Бальмонт , “овеяны дуновениями , идущими из области запре дельного” , они – эти поэты – “пресоздава я вещественность сложной своей впечатлительность ю , властвуют над миром и проникают в е го мистерии” . В поэзии символисто в укоренялся не всем доступный , достаточно элитарный , по выражению Иннокентия Анненского , “беглый язык намеков , недосказов” – “ту т нельзя ни понять всего , о чем догады ваешься , ни объяснить всего , что прозреваешь или что бо л езненно в себе о щущаешь , но для чего в языке не найдеш ь и слова” . Появились даже , начиная со стихотворении Вл . Соловьева , целые гнезда слов- символов , слов-сигналов (“небо” , “звезды” , “зори” , “восходы” , “ла зурь” ), которым придавался мистич еский смысл. Позд нее Вячеслав Иванов , дополнил толкование символа : символ до рожит своей мате риальностью” , “верностью вещам” , говорил он , си мвол “ведёт от земной реальности к высшей ” (a realibus ad realiora)” ; Иванов даже применял термин – “реалистический символизм”. Симво листы заняли свое место в русском искусстве в эпоху , когда социальная действительность в России да и во вс ей Европе была до чрез вычайности зыбкой , чреватой взрывами и катастрофами . Резкие клас со вые противоречия , вражда и столкновения дер жав , глубокий ду х овный кризис обще ства подспудно грозили небывалым потрясением . Ведь на эти роковые десятилетия падает р усская революция 1905 года и разразившая ся через девять лет мировая война , а затем две революции 1917 года в России . И Брюсов , и Блок и Андрей Белый чу в ствов али всеобщее неблагополучие и близость катакл изма с необычайной остротой . Можно сказать , что символисты жили с ощущением грядущей вселенской беды , но вместе с тем – в духе соловьёвских мистических теорий – они ждали и жаждали некоего обновления (“пре о бражения” ) всего человечества . Эт о преображение рисовалось им в космических масштабах и должно было быть достигнуто через соединение искусства с религией. Религиозную подоплеку искусства , признавали почти все символисты . Особенно отчётливо эт о проявилось у младосимволистов , у “теур гов” . “Смысл искусства только религиозен”,– у тверждал Андреи Белый . Споря с Брюсовым , к оторый рассматривал символизм лишь как школу искусства , Белый настаивал на творящей , п реобразующей ; духовной роли символиз ма” , видя в нём “ре в олюцию духа” . Символизм – не школа стиха , возра жал , он Брюсо ву “а новая жизнь и спасение человечества ” . Со своей уто пической теорией “нового р елигиозного сознания” , теорией “Третьего за вета” , которая разумела как цель некое слияние античного язычества и христианства , выступал Мережковский , концепцию “соборности” пропове довал в своих статьях Вячеслав Иванов . “Религия есть прежде всего чув ствование связи всего сущего и смысла всяческой жизни”,– говорил он . Ему вторил близкий п о религиозным исканиям русс к ий фи лософ С . Булгаков , писавший в 1908 году : “Вера в распятого бог а и его евангелие...– полная , высочайшая и глубочайшая истина о человеке и его жизни” . Младосимволисты , в частности Андрей Бе лый , в начале двадцатого века даже пережил и полосу тревожного ож идания “конца с вета” , космической ката строфы , полагая , что он а уже “при дверях” . Они видели ее знак и в сильном свечения зорь и закатов н ад Москвой , объясняющееся пылью , которая носил ась тогда в земной атмосфере после изверж ения , вулкане на острове Мартин и ке . Читая замечательное стихотворение Брюсова “ Конь Блед” , мы должны помнить эти таинстве нные веяния . На такие эсхатологические , т.е . предполагавшие близкое и катастрофическое реше ние судеб мира , настроения молодых поэтов-мист иков , возможно , воздействовал а и гипо теза тепловой смерти вселенной , которую в ту пору выдвигали учёные . Символисты вообще были склонны мистически осмысливать факты собственного быта и творить из них своеоб разные мифы. Приход “второй волны” символистов предвещ ал возникновение противоре чий в символист ской лагере . Именно поэты “второй волны” , младосимволисты , разрабатывали теургические идеи . Трещина прошла прежде всего между поколениями символистов – старшими , “куда входили , к роме Брюсова , Бальмонт , Минский , Мережковский , Г иппиус , Сологу б , и младши ми (Белый , Вячеслав Иванов , Блок , С . Соловьев ). Революция 1905 года , в ходе которой символисты заняли отнюдь не одинаковые идейные позиции , усу губила их противоречия . К 1910 году между сим волистами обозначился явный раскол . В марте этого года с н ачала в Москве , зятем в Петербурге , в Обществе ревнителей художественного слова , Вячеслав Иванов прочи тал свой доклад “Заветы символизма” . В под держку Иванова выступил Блок , а позднее и Белый . Вячеслав Иванов выдвигал ,на первы й план как глав ную задачу с и м волистского движения его теургическое воздействи е , “жизнестроительство” , “преображение жизни” . Брюс ов же звал теургов быть творцами поэзии и не более того , он заявлял , что сим волизм “хотел быть и всегда был только искусством” . Поэты-теурги , замечал он , к л онят к тому , чтобы лишить поэзию е е свободы , ее “автономии” . Брюсов все реши тель нее отмежевывался от ивановской мистики , за что Андрей Белый обвинял его в изм ене символизму . Дискуссия символистов 1910 года м ногими была воспринята не только как криз ис , но и как распад символистской школы . В ней происходит и перегруппировка сил , и расщепление . В десятых годах ря ды символистов покидает молодежь , образуя объ единение акмеистов , про тивопоставивших себя симво листской школе . Шумно выступили на лите ратурн ой арен е футуристы , обрушившие на символистов град насмешек и издевательств . Позднее Брюсов писал , что символизм в те годы лишился динамики , окостенел ; школа “ застыла в своих традициях , отстала от темп а жизни” . Окончательное падение символистской школы историки л и тера туры датируют по-разному : одни обозначают его 1910 годом , друг ие– началом двадцатых . Пожалуй , вернее будет сказать , что символизм как течение в русской литературе исчез с приходом революцио нного 1917 года. Историческое значение русского символизма вел ико . Символисты чутко уловили и выразили тревожные , трагические предощущения соци альных катастроф и потрясений начала нашего столетия . В их стихах за печатлен романти ческий порыв к миропорядку , где царили бы духовная свобода и единение людей . Лучшие прои з ведения корифеев русского с им волизма ныне представляют собой огромную э стетическую ценность . Сим волизм выдвинул творцов- художников всеевропейского , мирового мас штаба . Эт о были поэты и прозаики и одновременно философы , мыслители , высокие эрудиты , люди о б ширных знаний . Бальмонт , Брюсов , А нненский , Сологуб , Белый и Блок освежили и обновили поэтический язык , обогатив формы стиха , его ритмику , словарь , краски . Они как бы привили нам но вое поэтическое зре ние , приучили объемнее , глубже , чувствительнее вос при н имать и расценивать поэзию. Еще в трактате 1893 года Мережковский отм ечал “три главных эле мента нового искусства : мистическое содержание , символы и расширение художественной впечатлительности” . “Лелеять слов о , оживлять слова забытые , но выразительные , соз давать новые для новых понятий , забо титься о гармоничном сочетании слов , вооб ще работать над развитием словаря и синта ксиса,– писал Брюсов,– было одной из гла внейших за дач школы” . Сама образность символи стов была новой для русской поэ зии и открывала дл я поэтов позднейшей пор ы возможность творческих поисков и проб . “ В наши дни,– поучал уже после Октября , в двадцатых годах , М . Горький молодых ли тераторов,– нельзя писать стихи , не опи раясь на тот язык , который выработан Брюсовым , Блоком и др . поэтами 90 – 90 0 гг.” Постулаты символизма отнюдь не нивелирова ли его творцов ; они были людьми яркой индивидуальности : у каждого в поэзии свой тембр голоса , своя палитра красок , свой об лик . Певучий Бальмонт , первым из символи стов достигший всероссийской известности и сл авы ; многогранный , с ли тыми бронзовыми строфами , Брюсов , наиболее земной , наиболее далекий от мистики , наиболее реалистический п о духу среди своих собратий ; до болезненно сти тонкий психолог , созерцатель Иннокентий А нненский ; мя тущийся Андрей Белый , созд а вший замечательную книгу стихов о зад ы хающейся в годы реакции после девятьсот пятого года России “Пепел” и романы “Сере бряный голубь” и “Петербург” ; мастер горестны х в своей музыкальности стихов , автор “Мел кого беса” Сологуб ; многомудрый Вячеслав Иван ов, “ловец человеческих душ” , знаток Эллады , неиссякаемый источник изощренных теорий ; Александр Блок , с годами ставший нацио на льным поэтом , нашей гордостью,– Блок , чья поэзия – и печальная , и полная светлой любви песнь о родине , и повесть о с воих пожизненных духовных путях и блужданиях. У символизма была широкая периферийная зона : немало крупных поэ тов прим ыкало к символистской школе , не числясь ее ортодоксальными адептами и не исповедуя ее программу . Назовем хотя бы Максимилиана Волошина и Михаила Кузмина . В оздействие символистов было заметно и на молодых стихотворцах , входивших в другие кружки и школы. С символизмом прежде всего связано понятие “серебряный век” рус ской поэ зии . При этом наименовании как бы вспомина ется ушедший в про шлое золотой век литер ату ры , время Пушкина . Называют время р убежа девятнадцатого-двадцатого столетий и русски м ренессансом . “В России в начале века был настоящий культурный ренессанс,– писал философ Бер дяев.– Только жившие в это время знают , какой творческий подъем был у нас пер е жит , какое веяние дух а охватило русские души . Россия пережи ла расцвет поэзии и философии , пережила напряжен ные религиозные ис кания , мистические и оккуль тные настроения” . В самом деле : в России той поры творили Лев Толстой и Чехов , Горький и Бунин , Купри н и Лео нид Андреев ; в изобразительном искусстве рабо тали Суриков и Врубель , Ре пин и Серов , Нестеров и Кустодиев , Васнецов и Бенуа , Ко ненков и Рерих ; в музыке и театре – Римский-Корсаков и Скрябин , Рахманинов и Стр авин ский , Станиславский и Коммисаржевская, Ш аляпин и Нежданова , Соби нов и Качалов , Мос квин и Михаил Чехов , Анна Павлова и Ка рсавина. Далее я приведу некоторые характерные особенности стихов Бальмонта. Стихи Бальмонта , семантика кото рых всегда подчинена музыкальному принципу , ч асто являются лишь и грой звуков (начал ьные строки из стихотворения “Песня без с лов”– “ Ландыши . Лютики . Ласки любовные . Л асточки лепет . Лобзанье лучей ” ), достигающей порой большой виртуозности (“Чёлн томленья” ). ЧЁЛН ТОМЛЕНЬ Я Вечер . Взморье . Вздохи ветра. Величавый возглас волн. Близко буря . В берег бьётся Чуждый чарам чёрный чёлн. Чуждый чистым чарам счастья, Чёлн томленья , чёлн тревог Бросил берег , бьётся с бурей, Ищет светлых снов чертог. Мчится взморьем , мчится морем, Отдаваясь воле волн. Месяц матовый взирает, Месяц горькой грусти полн. Умер ветер . Ночь чернеет. Ропщет море . Мрак растёт. Чёлн томленья тьмой охвачен. Буря воет в бездне вод. В поэзии Бальмонта широко используется приём повторения , диктуемый не с только смыслом стиха , столько его звучанием : Я – внезапный излом, Я – играющий гром, Я – прозрачный ручей. Я – для всех и ничей. В конце хочется добавить , м не бы не хотелось чтобы у того кто прослушал (прочитал ) этот проект сложилось м нение , что символизм – течение исключительно художественное , сравнительно далёк ое от общественной жизни и борьбы. Список испо льзуемой литературы : 1. Пьяных Михаил Фёдорович “Серебряный век” , Л : Лениздат 1991 г. 2. Банников Нико лай Васильевич “Серебряный век русской поэзии ” М : Просвещение 1993 г. 3. “Серебряный в ек : поэзия” М : АСТ Олимп 1996г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Уроки сделаны... Мать охрипла... Сын оглох ... Соседи выучили всё наизусть, собака пересказала!!!...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Символизм", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru