Реферат: Серебряный век русской литературы. В. Хлебников - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Серебряный век русской литературы. В. Хлебников

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 174 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по теме : «Серебряный век русской литера туры. В . Хлебников.» Выполнил : Преподаватель : 1. Биография поэта. Велимир Хлебников (Виктор Владимирович Х лебников ) 28.X. (09.XI.)1885 — 28.VI.1922 Хлебников Велимир — русский поэт . Родился 28 октября (9 ноября н.с .) в селе Малые Дербеты (Ханская ставка ) Астраханской губернии в семье ученого-естест венника , орнитолога , одного из организаторов А страханского заповедника . В 1898 семья переезжает в Казань , и Хлебников продолжает учебу в гимназии ; определяются его пристрастия : орни толо г ия , русская словесность , математи ка . Культурная атмосфера семьи способствовала быстрому интеллектуальному развитию будущего поэ та , разносторонности его интересов : иностранные языки , рисование , литература . В последних кл ассах гимназии начинает писать стихи. В 1903 поступает на физико-математический факультет Казанского университета , сначала на математичес кое отделение , затем переводится на естествен ное . Решающим моментом стал переезд в 1908 в Петербург . Поступив в Петербургский универси тет на естественное о тделение , а затем перейдя на историко-филологическое , он вскоре окончательно расстается с университетом . Судьба определилась — литература и фило софско-математические изыскания . Хлебников привлекал к себе внимание и вызывал интерес ор игинальным складом ли ч ности , поражал мировоззрением и редкой для его возраста самостоятельностью взглядов . Знакомится с кр угом столичных поэтов-модернистов (в том числе Гумилевым и Кузминым , которого называет «своим учителем» ), посещает знаменитую в художественной жизни Петербурга тех лет «баню» Вяч . Иванова , где собирались писатели , философы , худо жники , музыканты , артисты . Устанавливаются дружески е отношения с молодыми художниками (Хлеб ников был одаренным художником ). Однако сближе ние с символистами и акмеистами было крат ковременным . Уже в те годы он разрабатывае т свою поэтику . Первое опубликованное при содействии В . Каменского произведение Хлебникова — стихот ворение в прозе «Искушение грешника» (1908). Знаком ство и сближение Хлебникова с Каменским , Д . и Н . Бурдюками , А . Крученых , Е . Гуро , М . Матюшиным и несколько позже (в 1912) с Маяковским приводит к образованию группы футуристов и ли , как называл их Хлебников , ревниво обер егавший русский язык от иностранных слов , «б удетлян» (глашатаев будущего ). В футурист ических сборниках «Садок судей» , «Пощечина об щественному вкусу» , «Дохлая луна» важное мест о занимают произведения Хлебникова . В 1910 — 1914 были опубликованы его стихотворения , поэмы , д рамы , проза , в том числе такие и звестные , как поэма «Журавль» , стихотворен ие «Мария Вечора» , пьеса «Маркиза Дезес» . В Херсоне вышла первая брошюра поэта с математико-лингвистическими опытами «Учитель и ученик» . Его жизнь была заполнена переездами из города в город ; у него не было дома, службы и денег . В Харько ве и Ростове , в Баку и Москве он ж ил у друзей , знакомых и просто случайных людей . Но везде он одержимо работает , пишет , размышляет и исследует . Ученый и фа нтаст , поэт и публицист , он полностью погл ощен творческим трудом . Написаны п о эмы «Сельская очарованность» , «Жуть лесна я» и др ., пьеса «Ошибка смерти» . Выходят книги «Ряв ! Перчатки . 1908 — 1914» , «Творения» (Том 1). В 1916 вместе с Н . Асеевым выпустил декларацию «Труба марсиан» , в которой было сформулировано хлебниковское разделени е человечества на «изобретателей» и «при обретателей» . Главными героями его поэзии был и Время и Слово , именно через Время , за фиксированное Словом и превращенное в простра нственный фрагмент , осуществлялось для него ф илософское единство «пространства-времени». О . Мандельштам писал : «Хлебников возится со словами , как крот , между тем он прорыл в зем ле ходы для будущего на целое столетие...» В 1920 живет в Харькове , много пишет : «Война в мышеловке» , «Ладомир» , «Три сест ры» , «Царапина по небу» и др . В городск ом театре Харькова происходит «шутовское» изб рание Хлебникова «Председателем Земного шара» , с участием Есенина и Мариенгофа . В 1921 приезжает в Пятигор ск , где рабо тает в Терской РОСТА ночным сторожем . В газете были напечатаны его поэмы «Ночь перед Советами» , «Прачка» , «Настоящее» , «Ночной обыск» . В конце 1921 после долгих скитаний тяжелобольным возвращается в Москву в надежде на издание своих произведен и й . Немного оправившись , встречается с Маяковским , Каменским и другими поэтами . В дружеском общении приводит в порядок свои черновые записи и завершает ряд привезенных им стихотворений и поэм , среди которых «Уструг Разина» , математический трактат о «закона х времени» и др . В мае 1922 вме сте с другом — художником П . Митуричем едет в деревню Санталово Новгородской губе рнии . Там он тяжело заболевает . 28 июня «чест нейший рыцарь поэзии» , как назвал его Маяк овский , умер . В 1960 прах поэта был перевезен в Москву и похоронен на Новод евичьем кладбище. 2.Творчество поэта. 2.1. Лирика «серебряного века» Лирика “с еребряного” века многообразна и музыкальна . С ам эпитет “серебряный” звучит , как колокольчи к . Серебряный век - это целое созвездие поэ тов . Поэтов - музыкантов . Стихи “серебряног о” века - это музыка слов . В этих стиха х не было ни одного лишнего звука , ни одной ненужной запятой , не к месту по ставленной точки . Все продуманно , четко и . . . музыкально. В начале XX в . существовало множество лит ературных направле-ний . Это и символи зм , и футуризм , и даже эгофутуризм Игоря Северянина . Все эти направления очень разны е , имеют разные идеалы , преследуют разные цели , но сходятся они в одном : работать над ритмом , словом , довести игру звуками до соверше н ства. Особенно , на мой взгляд , в этом преуспели футуристы . Футуризм напрочь отказался от старых литературных традиций , “старого языка” , “старых слов” , провозгласил новую фо рму слов , независимую от содержания , т.е . по шло буквально изобретение нового языка . Работа над словом , звуками становилась самоце лью , тогда как о смысле стихов совершенно забывалось . Взять , например , стихотворение В . Хлебникова “ Перевертень” : Кони , топот , инок. Но не речь , а черен он. Идем молод , долом меди. Чин зван мечем навзничь. Голод чем меч долог ? Пал а норов худ и дух ворона лап ... Смысла в этом стихотворении никакого , но оно замечательно тем , что каждая с трочка читается и слева направо , и справа на лево. Появлялись , изобретались , сочиняли сь новые слова . Из одного лишь слова “см ех” родилось целое стихотворение “ Заклятие смехом” : О , рассмейтесь смехачи ! О , засмейтесь смехачи ! Что смеются смех ами , что с меянствуют смеяльно, О , засмейтесь усмеяльно ! О , рассмешек надсмеяльных - смех усмей ных смехачей ! О , иссме йся рассмеяльно сих надсмейных смеячей ! Смейво , смейво, Усмей , осмей , смешки , смешки, Смеюнчики , смеюнчики. О , рассмейтесь , смехачи ! О , засмейтесь , смехачи ! Творчество В . Хлебникова ра спадается на три части : теоретические исследо вания в области стиля и иллюстрации к ним , поэтическое творчество и шуточные стих и . К сожалению , границы между ними проведе ны крайне небрежно , и часто прекрасное стихотворение портится примесью неожиданной и неловкой шутки или еще далеко не про думанными словообразованиями . Очень чувствуя кор ни слов , Виктор Хлебников намеренно пренебрег ает флексиями , иногда отбрасывая их совсем , иногда изменяя до неузнаваемости . О н верит , что каждая гласная заключает в себе не только действие , но и его н аправление : таким образом , бык -- тот , кто уд аряет , бок -- то , во что ударяют ; бобр -- то , за чем охотятся , бабр (тигр ) -- тот , кто охотится и т . д . Взяв корень с л ова и приставляя к нему прои звольные флексии , он создает новые слова . Так , от корня "сме " он производит "смехачи ", "смеево ", "смеюнчи-ки ", "смеянствовать " и т . д . Он мечтает о простейшем языке из одних предлогов , которые указывают направление дви жения . Та к ие его стихотворения , ка к "Смехачи ", "Перевертень ", "Черный Любирь ", являют ся в значительной мере словарем такого "во зможного " языка . Поэзия Хлебникова держится не на переживании “чего-то” или на размышлениях о “чем-то” . Поэт писал , скажем , само ле сное ут ро , а не об утре , сам ве чер в горах , а не о вечере . Каждый образ оказывается точным , созданным вновь . Эпи чность Хлебникова интимна , миф его - домашний , добродушный , сказочно-яркий : Зеленый плес к и перепле И в синий блеск весь мир исчез (“Синие оковы” ) Как поэт , Виктор Хлебников заклинательно любит -природу . Он никогда не доволен тем , что есть . Его олень пре вращается в плотоядного зверя , он видит , к ак на "в ерниссаже " оживают мертвые пти цы на шляпах дам , как c людей спадают о дежды и превращаются -- шерстяные в овец , ль няные в голубые цветочки льна . Он любит и умеет говорить о давнопрошедших времен ах , пользоваться их образами . Например , его первобытный челов е к рассказывает : ... Что было со мной Недавней порой ? Зверь , с ревом гаркая (Страшный прыжок, Дыханье Жаркое ), Лицо ожог. Гибель какая ! Дыханье дикое, Глазами сверкая, Морда великая... Но нож мой спас, Не то я погиб. На этот раз Был след ушиб. И в ритмах , и в пут анице синтаксиса так и видишь испуганного дикаря , слышишь его взволнованные речи . Не сколько наивный шовинизм дал много ценного поэзии Хлебникова . Он ощущает Россию , как азиатскую страну (хотя и не приглашает ее учиться мудрости у татар ), утвержд а ет ее самобытность и борется с ев ропейскими веяниями . Многие его строки кажутс я обрывками какого-то большого , никогда не написанного эпоса : Мы водяному деду стаей, Шутя , почешем с смехом пятки, Его семья простая Была у нас на святки. Слабее всего его шу тки , которые производят впечатление не смеха , а конвульсий . А шутит он часто и всегда некстати . Когда любовник Юноны называет е е "тетенька милая ", когда кто-то говорит : "от восторга выпала моя челюсть ", грустно за поэта . В общем В . Хлебников нашел св ой п у ть и , идя по нему , он может сделаться поэтом значительным . Тем печальнее видеть , какую шумиху подняли вокруг его творчества , как заимствуют у него не его достижения , а его срывы , которых , увы , слишком много . Ему самому еще на до много учиться , хотя бы толь к о у самого себя , и те , кто разд увают его неокрепшее дарование , рискуют , что оно в конце концов лопнет . С поздним символизмом Хлебникова сближал интерес к философии , мифологии , русс кой истории , славянскому фольклору . Однако не смотря на внешнее ученически- истовое следование “ заветам символизма ” , Хлебников был внут ренне чужд этому течению , равно как и нарождающемуся акмеизму . Расхождение основывалось на коренном различии взглядов на природу Слова (языка ) и Времени . Символисты и акм еисты стремились выявить в отвлечённом слове закодированные ” вечные сущности ” и перемещали современность в контекст предшествующей культуры , уводили насто ящее к ” п ервозданной ясности прошлого ” . Философско-эстетическая ориентация Хлебникова была принципиально иной . Поэт отсчитывал н ачало своего творчества с необычайн о мощного по соц . заряду 1905 г . : ”М ы бросились в будущее…от 1905 г . “ . Остро переживая позорное поражение на Востоке и удушение первой русской р еволюции , напряжённо размышляя над ходом исто рии , Хлебников предпринял утопи ческую попытку найти некие универсальные числовые законы Времени , так или иначе влияющие на судьбы Рос сии и всего человечества . Прошлое , настоящее и будущее в его утопической системе пр едставлялись лишь фрагментами единого непрерывно го Времени , эластично и циклично п овторяющегося в своём круговом развитии . Наст оящее , являясь вместе с прошлым частью цел окупного времени , получало таким образом возм ожность перемещения в “ научно предсказуемое ” будущее . Хлебникова подходит к да нному вопросу как учёный-исследоват ель , но , будучи поэтом по своей природной сути , он постигает Время сквозь мифопоэтическую призму и превращает предмет исследования в свою главную и пожизненную тему наряду с другим его постоянным героем своей поэз ии – Словом , языком . Слово в его филос офс к о-поэтической системе переставало быть только средством передачи его культурно й традиции в её смысловых и эстетических значениях , а становилось собственнозначимой и самоценной чувственной данностью , вещью и , следовательно , частью пространства . Именно таким образом , через Время , зафиксированное Словом и превр ащённое в пространственный фрагмент , осуществляло сь искомое философское единство ” пространства-времени ” . Единство , допуска ющее возможность его переоформления в слове и , значит , поддающееся активному регу лированию по воле речетворца . Создавалась вне шне логически-ясная концепция преодоления физичес кого времени как пространства за счет рес таврации (в прошлом ) и реконструкции ( в нас тоящем и будущем ) слов-вещей и пересоздания на этой основе всей застывшей в п ространстве и времени системы узаконенных художественных форм и социальных институтов . Открывалась как бы единая "книга бытия ", книга Природы – утопическая мечта Хлебникова , поэтическом у воплощению которой он посвятил всю свою жизнь. Искания Хлеб никова вполне согласовывались с общим путем устремленного в будущее футуризма , относившего смыслы , в противовес символистским , потусторонн им отвлеченностям , к чувственным данностям . Эт о происходило и в живописи , также искавшей единство «пространства – врем ени» и насыщавшей пространственную изобразительность « четвертым измерением» , т.е . временем . Не случайн о поэтому после знакомства с В . Каменским , способствовавшим первой публикации поэта (Ис кушение грешника // Весна . – 1908. - № 10), и сближен ия с группой п оэтов и художнико в ( Д . Н . Бурлюки , Е . Гуро , М . Матюшин ) Хлебников становится «невидимой» , но главной «осью вращения» футуризма. В 1910 г . вышел совместный сборник г руппы футуристов – «будетлян» в придуманной Хлебниковым славянской огласке – «С адок суде й» . Позже к ним присоединились А . Крученых , Б . Лившиц и В . Маяковский . Другой сбор ник «будетлян» «Пощечина общественному вкусу» (1912) почти наполовину состоял из произведений Хлебникова : по эма «И и Э» , «Гонимый – кем , почем я знаю ?..» , знаменитые «экспериментальные» «Кузнечик» и «Бобэоби пелись губы…» . На последней странице сборника была напечатана исчисленная поэтом таблица с датами вели ких исторических потрясений . Последней датой был 1917 г . (ср . с порожденным Хлебниковым пророчеством в поэме В . Маяковского «Облако в штанах » : «…в терновом венке революции грядет шес тнадцатый год» ). Подобные расчеты Хлебников , называвший себя «художником числа вечной головы все ленной» , проводил постоянно , проверяя свою тео рию кругового Времени и стараясь «разумно обосновать право на провидение» (см . е го кн .: «Учитель и ученик» , 1912; «Битвы 1915 – 1917 гг . Новое учение о войне» , 1915; «Время мер а мира» , 1916; «Доски судьбы» , 1922; статьи «Спор о первенстве» и «Закон поколений» , 1914. Некоторые идеи Хлебникова о «жи зненных ритмах» подтвержда ются современной хронобиологией ). В 10 гг . выходят книги Хлебникова «Ряв !» , «Творения 1906 – 1908» , «Изборник стихов . 1907 – 1914» , получают развитие разработанные им ра нее «первобытные» славяно-языческие утопии : «Зме й поезда» , 1910; «Лесная дева» , 1911; «И и Э » , 1912; «Шаман и Венера» , «Вила и леший» , 1912; «Дети Выдры» , 1913; «Труба марсиан» , 1916; «Лебедия б удущего» , 1918. В них поэтически формулировалась м ечта Хлебникова о всесветном единении «творян» и «изо бретате лей» (их антиподы «дворяне» и « приобретатели» ) в лоне единой и всевременной матери – Природы , одухотворенной человеческ им трудом . Хлебников . предлагал : «Исчислить каждый труд ударами сердца – денежной единицей будуще го , коей равно богат каждый живущий» ( V , 157 ). (Раскрытие важной для Хлебникова темы труда см . : «Мы , Труд , П ервый и прочее и прочая …» , «Ладомир» и др .) Верховным представителем «творян» , по мысли Хлебникова ., является поэт , а искусство становится проектом жизни (идея жизнестроительного иску сства ). Поэтические утопии и жизненное поведение поэта сливаются : начинаются пожизненные странствия Хлебникова по России как выражение особого «внебытового» существования творца . К 1917 г . понимание искусства как пр ограммы жизни трансформиру ется в обобщенн о анархическую утопию о мессианской роли поэтов – тайновидцев и пророков , которые вместе с дру гими деятелями культуры должны создать междун ародное общество Председателей Земного Шара и з 317 членов (317 – одно из выведенных Хл ебниковым «магич еских» чисел Времени ). «Председатели» призваны осуществлять программу мировой гармонии в «надгосударстве звезды» («Воззвание Председателей Земного Шара» ,1917). Одновременно с созданием «первобытных» и космо – мифологических утопий Хлебников выступает и как мятежный автор антибуржуазных и антитехнократических гротескных пророчеств о «бунте вещей» , которых , по мнению поэта , неизбежен в урбанизированном будущем , если его распорядителем станет сообщ ество «приобретателей» и «дворян» (поэма «Жур ав л ь» , 1909; пьеса «Маркиза Дэзес» , 1909 – 1911, и др .). В годы первой мировой во йны социалистическая активность Хлебникова значительно возро сла , отчетливо выявился его интерес к теме современности (в 1916 – 1917 г г . поэт служил рядовым в армии ). Эта тенденция усилилась в годы революции и гражданск ой войны . Хлебников , смыкаясь в гуманистическо м пафосе с Маяковским , не приемлет империа листическую бойню (поэмы “Война в мышеловке” , 1915 – 1922; “Берег невольников” , 1921), но в дерзком восстании “колод ников земли” он , подо бно А . Блоку , видит справедливость историческо го возмездия и по славянски былинный разм ах переустройства Вселенной на новых научно – трудовых человеческих основах (“Каменная баба” , 1919; “Ночь в окопе” , “Ладомир” , 1920; “Ночь перед Со в етами” , “Настоящее” , “Но чной обыск” , “Малиновая шашка” , 1921). Хлебников ак тивно сотрудничает с Советской властью , работ ает в Бакинском и Пятигорском отделениях РОСТА , во многих газетах , в Политпросвете Волжско – Каспийской флотилии. Однако и в эти годы поэт остается утопистом-мечтателем . Главную силу,способ ную преодолеть “земной хаос” и объединить “творян” всего мира , Хлебников по-прежнему в идел (наряду с овладением “числовыми” законам и Времени ) в заново созданном,изобретенном им “звездном ” языке , пригодном для всей “звезды” - Земли . Именно этим , а не только однозначно нигилистическим эпатажем ф утуристов,отвергавших весь комплекс культуры прош лого (в т.ч . и язык ), объясняются обширные поэтико-лингвистические эксперименты Хлебников , соп утству ю щие всему его творчеству и казавшиеся многим современникам единственной самоцелью и сущностью хлебниковской поэзии . Хлебников предпринял реформу поэтического язык а во всем его объеме . Звук в его п оэтической системе несет в себе самоценное значение , спосо б ное насытить произв едения художественным смыслом (см.статью “Наша основа” , 1919). Истоки смысла несущих фонем Хлеб ников находил в народных заклинаниях и за говорах ( см . поэму “Ночь в Галиции” , 1913), бывш их , по определению поэта , “как бы заумным языком в н ародном слове” ( V , 225), - отсюда т ермин «заумь» , «заумный язык» . Слова , разложенн ые на «первоначальные» фонетические значения , Хлебников соб ирает на основе созвучий заново , стремясь сформировать гнезда неологизмов одного корня (этот процесс он называл пон ачалу «со пряжением» корней , а позднее – «скорнением» ). По такой методике строились «эксперименталь ные» произведения : «Заклятие смехом» , «Любхо» и др . Эксперимент распространялся и на син таксис (вплоть до отказа от знаков препина ния ), порождая особую ас с оциативную структуру стиха на внешней основе примитив истской техники и подчеркнутого инфантилизма поэтики : раешник , лубок , анахронизм , «графоманство» и т.п . «Ребенок и дикарь ,- писал Ю.Тынян ов о Хлебникове ,- были новым поэтическим лицом,вдруг сме шавшим т вердые «нормы» метра и слова» (Вступ . ст., 1, 23 ). Антиэстетическ ое “дикарство” и “инфантилизм” Хлебникова дей ствительно были формой футуристического эпатажа по отношению к застывшему в общепринятых “нормах” старому буржуазному миру . Однако целостная сут ь п оэтико-лингвистических экспериментов была шире и включала в себя не только разрушающий , но и созидающий пофос . С уходом в п ослеоктябрьском творчестве Хлебникова нигилистическо го начала поэт отказывается от многих кра йностей своих экспериментов в сфере “ заумной” поэтики.В то же время он продолжает поиски методов обновления жанровой структуры лирики , эпоса и драмы на пути создания единого “синтетического” жанрообразова ния . Сюда следует отнести неудачные хлебниковские попы тки создания “сверхповестей” (“Цара пина п о небу” , 1920; “Зангези” , 1922), замысленных как своеобр азная “книга судеб” , содержащая универсальные ключи к овладению “новыми” знаниями и зак онами жизнетворчества. Ост аваясь в русле утопических идеалистических ко нцепций , Хлебников в усл овиях нового в ремени объективно не мог объединить вокруг своего философско-поэтического учения продолжитель но действующее художественное направление . Однако его художественный вклад в теорию и практику советской поэзии чрезвычайно значителен (словотворчес т во и рифмотворчество , разработка интонационного стиха , многоголосие ритмов , философская проблематика , гуманистический пафос , жанровые новообразования и др . ). Маяковс кий , считавший стихи Хлебникова образцом “инж енерной” , “изобретательской” поэзии , понятно й “ только семерым товар ищам-футуристам» , говорил , однако , что стихи эти «заряжали многочисленных поэтов» . Действие х лебниковского «заряда» , в силовое поле которо го попали Маяковский , Н . Асеев , Б . Пастернак , О . Мандельштам, М.Цветаева , Н . Заболоцкий и мн . д р ., распространяется и на современную советскую поэзию (В . Высоцкий , А . Вознесенский , Е . Евтушенко , представиели т.н . «рок-поэзии» и др .). 2.2 Хлебников и Мандельштам . Общеизвестно , что Хлебников ввел для себя категорический запрет , прозвучавший кля твой в его рождественской сказке "Снежимочка ": "Клянемся не употреблять иностранны х слов !" И все же в конце жизни , сос тавляя перечень "языков ", им использовавшихся (т аких , например , как "заумный язык ", "звукопись ", "словотворчество ", "перевертни " и т.д .), пунктом шестым он пометил "иностранные слова ", а пунктом двадцатым - "тайные ". Закончи в классическую гимназию , Хлебников учился в Казанском и Петербургском университетах и , значит , худо-бедно (при фантастической памяти !) владел древнегреческим , латынью , ф р анц узским и немецким. В 1912 году Хлебников уговорил Матюшина напечатать несколько стихотворений тринадцатилетней девочки , "малороссиянки Милицы ", е му - по его же признанию - очень нравилось , что юная протеже пылко восклицала в ст ихах : "Немецкий не буду у ч ить н икогда !" Мы возьмем лишь один пример из богатого арсенала хлебниковских загадок , строящ ийся на "тайном " скрещении русского и нена вистного ему и всегда отвергаемого немецкого языка . Тем более что сам поэт указыва ет на единую , общую жизнь этой межъязык овой тайны : Здесь немец говорит "Гейне " Здесь русский говорит "Ха йне " И вечер бродит вороже йно По общей жизни тайне . Только истин ный гений может носить имя Гейне . Так имя великого немецкого поэта звучало не т олько для Хлебникова . Другой пример совместно го ворожения : Из всей небесной гот о вальни Ты взял восстания мятеж, И он падет на наковальню Под молот - бож еский чертеж ! (288) ("Ладомир ") Чертеж Творц а , рождаясь , восстает из небесной готовальни , и эта божественная готовальн я от нем. Gott - "бог ", "бож ество ". В одном из черновиков : Передо мной варился вар В котле для жаренья быка <...> Божественный повар Гот овился из меня со твор ить битки. Богоборческого переваривания уроков первотворения мятежный по эт достигает , используя ту же готовальню , разбивает п редначертанное Творцом и пытае тся создать свои пророческие письмена , пишет свою Единую Книгу. Для понимания поэтической кухни Хлебникова обратимся к началу одно го из стихотворений 1919 года : Над глухонемой отчизной : "Не убей !" И голубой станицей голубей П ьяница пением посоха пуль, Когда ворковало мычание гуль : "Взвод , направ о , разом пли !" Немецкий омо ним - скреп , который держит и мотивирует , ка залось бы , немотивированное и таинственное ря доположение образов "глухонемой отчизны " и "гол убей ". Это нем. Taube - одновременно и "глухой ", и "гол убь ". Такое прочтение покажется едва ли ве роятным , если не прибегнуть к автору , весь ма далеко отстоящему от языкового сумасбродст ва Хлебникова . Речь идет об Осипе Мандельш таме и его "Египетской марке ". Окажется , что в дву х заведомо независимых др уг от друга текстах происходит одно и то же. Вот пассаж о глухонемых из пятой части "Египе тской марки " (1927): "В это время проходили чер ез площадь [Дворцовую . - Г.А ., В. М .] глухонемые : они сучили руками быструю п ряжу . Они разговари вали . Старший управлял челноком . Ему помогали . То и дело подб егал со стороны мальчик , так растопырив па льцы , словно просил снять с них заплетенну ю диагоналями нитку , чтобы сплетение не по вредилось . На них на всех - их было чет веро - полагалось , очевидно , п ять мотк ов . Один моток был лишним . Они говорили на языке ласточек и попрошаек и , непрем енно заметывая крупными стежками воздух , шили из него рубашку. Староста в гневе перепу тал всю пряжу. Глухонемые исчезли в арке Главного штаба , продолжая суч ить свою пряж у , но уже гораздо спо койнее , словно засылали в разные стороны почтовых голубей " (II, 73). Подчеркиваем , речь идет о двух независимых друг от друга текстах : "Египетская марка " вышла в 1928 году , а стихотворение Хлебникова "Над глухонемой отчизной : "Не убей ! "..." впервые было опубликовано лишь в третьем томе Собрания сочинений . Тем любопы тнее корреспонденция этих текстов , развивающих одну и ту же языковую игру на нем. Taube. Эдгар По писал в "Убийстве на улице Морг ": "Подобно тому , как атлет гордится своей си ло й и ловкостью и находит удовольствие в упражнениях , заставляющих его мышцы работать , так аналитик радуется любой возможности чт о-то прояснить или распутать . Всякая , хотя бы и нехитрая задача , высекаю щая искры из его таланта , ему приятна . Он обожает загад ки , ребусы и криптогра ммы , обнаруживая в их решении проницательност ь , которая уму заурядному представляется чуть ли не сверхъестественной . Его решения , ро жденные существом и душой метода , и в самом деле кажутся чудесами интуиции ". "Пусто та " ( нем. Taub) - фундаментальная онтологическая категория в мире Мандельштама : "...Для меня в бублике ценна дырка . А как же с бубличным тест ом ? Бублик можно слопать , а дырка останетс я . Настоящий труд - это брюссельское кружево . В нем главное то , на чем держится у зор : возд у х , проколы , прогулы "; "Пуст ота и зияние - великолепный товар " (II, 99, 83). Гете , называвший себя "смертельным врагом пустых зв уков ", так бы никогда не сказал , а для его ученика Мандельштама - это почти трюи зм его парадоксалистского сознания . Великолепная пряжа глухонемых - кружево пустот и красноречивого молчания . Глухонемые на то и глухонемые , чтобы не слышать и не разговаривать , но " они разговари вали "! Материя языка прядется из немотствующего прогула и зияния . Сама н емота таит в себе слово - mot: на глух онемых "полагалось , очевидно , пять мот ков . Один мот ок был лишним ". У пустоты - свои уста . С этим охотно соглас ился бы и Пастернак . Taub - бубличная дырка , лее ркастен , явленная пустота . Оно не только о значает пустоту , оно и есть пустота . И эта пустотность , пронизывающая текст , как связку бубликов , - ножны , невидимый хребет , ко торый держит многочисленные позвонки смыслов . "Здесь пространство существует лишь постольку , поскольку оно влагалище для амплитуд " (II, 246). Метафора "голубиной почты " (Taubenpost) р а скрыва ет суть лирического строя : "Композиция <...> напоми нает расписание сети воздушных сообщений или неустанное обращение голубиных почт " (II, 231). Taub от ражается в созвучном и соприродном ему Staub (" пыль ", "прах "). Чуть выше эпизода с глухонемы ми : " А черные блестящие муравьи <...>, с ловно военные лошади , в фижмах пыли скачущие на холм " (II, 72). Звуковой оттиск игры на Taub/Staub - штаб ("Глухонемые исчезли в арке Главного штаба ..."). Глухонемые , исчезающие в арке Главного штаба , т.е . архитектурной ды ре , "расщелине петербургского гранита ", выразительно обозначают предельную опустошенность и некоммуницируемость этого мира : "В мае месяце Петербург чем-то напоминает адресный стол , не выдающий справок , - особенно в районе Дворцовой площади . Здесь все до у ж аса приготовлено к началу истор ического заседания с белыми листами бумаги , с отточенными карандашами и с графином кипяченой воды. Еще раз повторяю : величие э того места в том , что справки никогда и никому не выдаются. В это время проходи ли через площадь гл у хонемые ..." (II, 73). Дворцовая площадь и арка Главного штаба , с детства притягивавшие поэта , - предмет историо софских размышлений : Заснула чер нь . Зияет площадь аркой. Луной облита бронзова я дверь. Здесь Арлекин вздыхал о славе яр кой, И Александра здесь з амучил Зверь. Курантов бой и тени государей : Росси я , ты - на камне и крови - Участвовать в твоей железной каре Хоть тяжестью меня благослови ! 1913 (I, 87-88) Кромешная но чь русской истории . Безмолвствующая чернь и тревожные тени государей . Какое-то прок л ятие , тяготеющее над всеми . И взмолившийся об участии в общей каре поэт . Зияющая арка - "прообраз гробового свода " - уже раскинула сь над всей площадью . И на этих Дворцо вых подмостках разыгрывается своя апокалиптическ ая commedia dell' arte, театр масок. Н е т смысла г адать , кто из русских императоров скрывается под маской арлекина - это образ принципиа льно собирательный . Любая тень годится для этого амплуа . Мандельштамовский арлекин вздыхае т о "славе яркой " Пьеро-Петра I. Но даже П етр Великий не назван по им е н и , прямо , только " камнем и кровью ". Правом на имя облад ает поэт . Только Пушкин может быть назван царственно и просто - Александр . Певец Пет ербурга и его творца , Пушкин и был пог ублен зверем ненависти и рабской злобы . В роковом треугольнике Дворцового теат ра Коломбина - это сама Россия , но это ме ртвая Коломбина . Россия - гробовой склеп , усыпал ьница : Чудовищно , к ак броненосец в доке - Россия отдыхает тя жело. "Петербургски е строфы " (I, 85) Во всеобщем саркофаге Петербурга живут мертвецов голоса , а живых - захоронены заживо . "В Петер бурге жить - точно спать в гробу " - по оп ределению Мандельштама (I, 169). Ощущение этого колумбар ия - у Ахматовой : О , сердце любит сладостно и слепо ! И радуют изыс канные клумбы , И резкий крик вороны в небе черной, И в глубине ал леи арка склепа . Гроб , спелену тый цветочной клумбой , - кокон , из глубины с ердца разрываемый и воскрешаемый любовью . И для Мандельштама это тоже не конец . Тяж есть камня борется с арочной пустотой Рос сии . Благословения в этой нелегкой борьбе и требует поэт . Возносящаяся голубятня И саакиевского собора - небесное отражение и про буждение кладбищенского камня Коломбины-России : Исакий под фатой молочной белизны Стоит седою голубятней , И посох бередит седые тишины И чин воздушный , сердцу внятный. Столет них паних ид блуждающий призрак... (I, 492) Исаакиевский собор , где не состоялась панихида по Пушкину , предста ет невестой под фатой среди гробов и блуждающих призраков панихиды . Свадебное песнопен ие (в "Поэме без героя ": "Голубица , гряди !") еще слито с гробовой тиш иной панихид ы , но эта тишина уже поколеблена посохом , указующим путь воскрешения и какого-то н ового чина богослужения. Губительная безместность этой "глухонемой отчизны " характерна и для "Египетской марки ", и для хлебниковского с тихотворения "Над глухонем о й отчизной : "Не убей !"..." Пастернак также называет это время - начало двадцатых - глухонемым . Мандельшт ам не зря именовал Хлебникова кротом , прор ывшим в языке ходы на сотню лет впере д . Но когда сам Мандельштам , скрывая это не хуже великого современника, кроит и перекраивает язык , мы убеждаемся , что эти подземные кумиры слова прекрасно поним ают и продолжают друг друга . В ином сочетании мандельштамовская образность уже заявл ена в 1914 году в стихах "Камня " и прежде всего в стихотворениях "Посох " и "Ода Бе т ховену ". Посох ( не м. Stab) вселенского пилигрима , покину вшего отчизну и отправляющегося в Рим , отк ликается в "Оде Бетховену " испепеляющей и чрезмерной радостью глухого музыканта , "дивного пешехода ", котор ый "стремительно ступает " по огненной тропе Диониса и Заратустры . Его мучительная глухота расцветает посохом осиянного Аарона , разрывающим шатер "царской скинии ", чтобы указа ть на торжество единого Бога : О , величавой жертвы пламя ! Полнеба охватил костер - И царской скинии над нами Разодран шелковый шатер. И в промежутке воспаленном, Где мы не видим ничего , - Ты указал в чертоге тронном На белой славы торжество ! (I, 101) В хлебниковс ком стихотворении голубиная глухота отчизны р асцветает не пророческим жезлом , а "пением посоха пуль ", огнем выстрелов . Посох прев ращается в стальной ружейный ствол , сеющий смерть и разрушение , откровение - в кровь . Россия в болезни и огне , она - глухонема и не слышит призыва "Не убий ". Голубая страница еще голубее от дыма выстрелов , а мирное воркование голубей оборачивается гл у хим мычанием пуль. В статье "Ут ро акмеизма " (1913) Мандельштам писал : "...Я говорю , в сущности , знаками , а не словом . Глухонемые отлично понимают друг друга , и железнодорожные семафоры выполняют весьма сложное назначение , не прибегая к п омощи слова " (II, 1 42). Связь этих семиотических систем - языка глухонемых и железнодорожных огней - не случайна . Эпизоду с глухонемыми в "Египетской марке " предшествует своеобразный знак-семафор - цветной коронационный фонарик : " А я не получу приглашенья на барбизонский за в трак , хоть и разламывал в детстве шестигранные коронационные фонарики с зазубринкой и наводил на песчаный сосня к и можжевельник - то раздражительно- красную трахому , то синюю жвачку полдня какой-то чужой планеты , то лиловую кардинальскую но чь " (II, 72). Син ий цвет этого семафора акмеи зма зажжен Гумилевым : На далекой звезде Венере Солнц е пламенней и золотистей, На Венере , ах , на Венере У деревьев синие листья. <...> На В енере , ах , на Венере Нету слов обидных и властных, Говорят ангелы на Венере Языком из одн их только гласных. <...> На Венере , ах , на Венере Нету смерти , терпкой и душной. Если умирают на Венере - Превращаются в пар воздушный . На железнодо рожном вокзале Павловска , где некогда прошло детство , - "на тризне милой тени / В посл едний раз нам музык а звучит !" (I, 139). В " Египетской марке " музыка уже не звучит , а тени поэтов сменяются китайским театром теней : "Открытые вагонетки железной дороги ... <...> У же весь воздух казался огромным вокзалом для жирных нетерпеливых роз . А черные блес тящие муравьи, как плотоядные актеры кит айского театра в старинной пьесе с палачо м ..." (II, 72). Сразу после этого действие переносится на Дворцовую площадь . Сохраняя семиотический смысл , глухонемота в "Египетской марке " пр евращается в политический символ . Глухонемые з а няты игрой в переснимание нитей , заплетенных диагоналями . Одна из фигур н итей образует пятиконечную звезду. Шестигранный м онархический фонарь Дворцовой площади превратилс я в пятиконечную звезду. 3. Заключение . Этическая глухо та и прете нциозная развязность почти всей футуристической поэзии и модернистского искусства задели своим механическим крылом прирожденную , тонкую подлинность Хлебникова , что-то в ней иска зили , смешали , спутали , сбили с толка и лада . Слово дано поэту — для правды , для «и спытанья сердец» , как считал Блок . Таким о но было даровано и Хлебникову . Отступничества и соблазны свободного артистизма могли п омешать и помешали поэту , но слово сильнее — оно «вначале было»,— и оно победило. Однажды Хлебников написал : «Роди на сильнее смерти» . И он — русский поэт Велимир Хлебников — с родиной. При жизни Хлебников был известен очен ь узкому кругу . После смерти поэта круг этот несколько расширился . Тогда же началас ь канонизация Хлебникова как художника и мыслителя для избранных. Содержание : 1. Биография поэта . 2. Творчество поэта. 2.1 Лирика «серебряного века». 2.2 Хлебников и Мандельштам. 3. Заключение.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
С возрастом стал замечать, что Пушкин пишет всё интереснее и интереснее!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Серебряный век русской литературы. В. Хлебников", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru