Реферат: Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 Реферат на те му : Серебряный век русской поэзии Творчество В.В.Маяковского ученика 11г класса МОУ ССШ № 2 Ермоленко Дмитрия План : I .Характеристика серебряного века. II . Литерат урные течения серебряного века. 1) Символизм. 2) Акмеизм. 3) Футуризм . III . Творчес тво В.В.Маяковского. · Характери стика серебряного века. Конец 19 - начало 20 в . Ощущение прибли жающейся катастрофы : возмездие за прошлое и надежда на великий перелом витала в во здухе . Время ощущалось как пограничное , когда уходит не только прежний быт , отношения , но и сам а система духовных ценно стей требует радикальных изменений . В России возникает социальн о-политическая напряженность : всеобщий конфликт , в котором сплелись затянувшийся феодализм и неспособность дворянства выполнять роль органи затора общества и выработать общенациональн ую идею , и не желавшая уступок вековая ненависть мужика к барину - все это рожд ало у интеллигенции чувство приближающихся по трясений . И одновременно резкий всплеск , расцв ет культурной жизни . Особенно динамично в это время развивалась русс к ая поэзия . Позднее поэзия этой поры получила название «поэтического ренессанса» или «серебрян ого века» . Это словосочетание поначалу исполь зовалось для характеристики вершинных явлений поэтической культуры начала XX века . Однако постепенно термин «серебряны й век» стали относи ть к той части всей художественной культу ры России конца XIX - начала XX века , которая была связана с символизмом , акмеизмом , «неокрестьянской» и частично футуристической литературы. Литератур ные течения серебряног о века . В литера туре развивается нов ое течение - модернизм . В свою очередь , оно делится на следующие направления : символизм , акмеизм , футуризм . Футуристы вообще отрицали прежний мир во имя создания будущего ; к этому течению принадлежали Маяковский , Хл ебников , Северянин , Г уро , Каменский. Символисты. Движение символистов возникло как протест против оскудения русской поэзии , ка к стремление сказать в ней свежее слово , вернуть ей жизненную силу . Русской символиз м резко отличался от западного всем своим обликом - духовностью , разнообразием творчес ких единиц , высотой и богатством своих све ршений . Поэтами - символистами были - Брюсов , Мереж ковский , Блок , Бальмонт , Гиппиус , Иванов , Андрей Белый , Балтрушайтис . Их идеологом выступал Д.Мережковский , а учителем - В.Брюсов. Свои в згляды Мережковск ий изложил сначала в докладе (1892), а затем в книге " О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы "(1893). Эти мысли были вызваны ощущением неразрешимых духовных противоречий времени . Выход из созда вшейся ситуации пр едсказывался через подъ ём к "идеальной человеческой культуре " в р езультате открытия божественной сущности мира . Эту цель должно было осуществить искусство с помощью символов , выливающихся из глуби н сознания художника . Мережковский установил три главных эл е мента новейшей поэ зии : «мистическое содержание , символы и расштр ение художественной впечатлительности» . Свою конц епцию он развил в публицистических свтатьях и трилогии ярких исторических романов «Х ристос и Антихрист» (1896-1905). К . Бальмонт отстаивал иное пр едставление о новой литературе в статье « Элементарные слова о символической поэзии» (1900). Главным здесь стало стремление к «более у тончённым способам выражения чувсв и мыслей» , для того чтобы «огласить»-«как бы против воли» автора – таинственный «гово р стихий» Вселенной , мирового хаоса . В художественном творчестве была усмотрена «могу чая сила , стремящаяся угадать новые сочетания мыслей , красок , звуков» , выразить этими ср едствами невнятные затаенные начала космоса . Столь утончённое мастерство появилось в богатом , подвижом , поэтическом мире само го Бальмонта. В.Брюсов в статье «Ключи тайн» (1904) писал : «Исскуство есть постижение мира иными , нерассудочными путями . Искуство то , что в других областях мы называем откровением» . Науке было противопоставлено интуи тивное прозрение в момент творческого вдохновения . А символизм понимался как особая литературная школа. А . Белый выдвинул свой взгляд на новую поэзию . В статье «О религиозных переживаниях» (1903) вдохновитель «младосимволистов» утверждал «взаимное соприкос новение искусств а и раигии» . В более поздних воспоминаниях А . Белый чётко определил пробуждения «мла досимволистов» начала 900-х гг .: «приблизиться к мировой душе» , передать в субъективно лир ических изданиях Её голос» . Мечты о грядущ ем скоро прояснились. На политику (события 1905г .)А.Белый о тозвался статьёй «Луг зелёный» , где где с опорой на «страшную месть» Гоголя нарисо вал образ-символ : Россия «спящая красавица , кот орую некогда не разбудят от сна» . К ми стическому постижению души родины , «сознания современ н ой души» призывал А.Белый , а свою концепцию назвал «религией жизни». Все символические программы воспринимались новым словом в эстетике . Однако они был и тесно связаны с мировой культурой : немец кой идеалистической философией (И.Кант , А.Шопенгауэ р ), французк ой поэзией (Ш.Болдер . П.Верпен ),с языком символов О.Уальда , М.Метерлинка , поз днего Г.Ибсена. Отечественная литературная кл ассика дала символистам главное – понимание человека и своей родины , её культуры . В творчестве XIX в . были обретены эти свяще нные ценн ости . В наследии Пушкина символисты уви дели слияние с царством божественной гармонии , вместе с тем – горькие раздумья о русской истории , судьбе личности в городе Медного всадника . Великий поэт притягивал п розрениями в идеальной и реальной сферах жизни . Ос обой властью обладала «демоничес кая» тема в поэзии Лермонтова , влекущая к небесным и земным тайнам . Магнетизм исход ил от гоголевской концепции России в её неостановимом движении к гядущему . Двйничество как мрачный феномен человеческого духа , о ткрытое Лер м онтовым , Гоголем , Достоевс ким , определило чуть ли не ведущий поиск поэтов рубежа веков . В филосовско-религиозных откровениях этих русских гениев символисты нашли для себя путеводную звезду . Их жажде прикосновения к «тайному тайных» по-ино му отвечали Тюче в , Фет , Полонский . Тючевское постижение связей между «теми» и «этими» мирами , соотношение разума , веры , интуиции , творчества многое прояснило в эстет ике символизма . Фет был дорог образом худо жника , покидающего «родные пределы» в стремле нии к идеалу преобра ж ающему скучн ую явь неудержимой мечтой . Непосредственным же предтечей символи стов стал Вл . Соловьёв . В реальной действи тельности , считал он , хаос подавляет «нашу любовь и не даёт осуществляться её смыслу » . Возрождение возможно в сближении с Душо й Мира , веч ной женственностью . Именно Она связывает природную жизнь с Божественноым Бытием , земную красоту с небесной истиной . Особая роль в подъёме к таким высота м отводилась искусству , поскольку в нём «у праздняется противоречие между идеальным и чу вственным , между душой и вещью». Акмеисты. Собственно акмеистическое обьединение было невелико и просуществовало около двух лет (1913-1914). Кровные узы соединяли его с "Ц ехом поэтов ", возникшим почти за два года до акмеических манифестов и возобновлённым после революц ии (1921-1923). Цех стал школой приобщения к новейшему искусству. В январе 1913г . появились в журнале «Аполлон» декларации организаторов акмеистической группы Н . Гумилёва и С . Городецкого . В неё вошли также Ахматова , О.Мандельштам , М.Зе нкевич и др. В ста тье «Наследие символизма и акмеизм» Гумилёв критиковал мистицизм символ изма , его увлечение «областью неведомого» . Вот личие от предшественников вождь акмеистов про возгласил «самоценность каждого явления» , иначе – значение «всех явлений-братьев» . А новому т е чению дал два названия-истолков ания : акмеизм и адамизм – «мужественно тв ёрдый и ясный взгляд на жизнь». Гумилёв , однако , в той же статье утвердил необходимость для акмеистов «угадывать то , что будет следующий час для нас , для нашего дела , для всего мира». Следовательно , от прозрений неведомого он не отказывался . Как не отказал искусству в его «мировом значении облагородить людскую природу» о чём позже писал в другой работе . Преемственность между программами си мволистов и акмеистов была явной Непосредстве нным предтёчей акмеистов стал Иннокентий Анненский . «Исток поэзии Гу милёва , - писала Ахматова , - не в стихах фран цузких парнасцев , как это принято считать , а в Анненском . Я веду своё «начало» т о стихов Анненского» . Он владел удивительным , притягивающим ак м еистов даром ху дожественно приобразоовать впелатления от несове ршенной жизни. Акмеисты отпочковались от символистов . Они отрицали мистические устремлен ия символистов . Акмеисты провозглашали высокую самоценность земного , здешнего мира , его кра сок и форм, звали «возлюбить землю» , как можно меньше говорить о вечности . Они хотели воспеть земной мир во всей ег о множественности и силе , во всей плотской , весомой определенности . Среди акмеистов - Гуми лев , Ахматова , Мандельштам , Кузьмин , Городецкий. Футуристы. Футуристы вышли на литературную арену несколько раньше акмеистов . Они объявил и классику и всю старую литературу как нечто мертвое . «Только мы - лицо нашего в ремени» , - утверждали они . Русские футуристы - яв ление самобытное , как смутное предчувствие ве л иких потрясений и ожидание грандиозных перемен в обществе . Это надо отразить в новых формах . «Нельзя , - утверждали они , - ритмы современного города передать онегинской строфой» . Футуристы вообще отрицали прежний мир во имя создания будущего ; к этому тече н ию принадлежали Маяковский , Хл ебников , Северянин , Гуро , Каменский. В декабре 1912 г . в сборнике "Пощёчина общественному вкусу " вышла первая декларация футуристов , эпатиров авшая читателя . Они хотели "Сбросить с пар охода современности " классиков литературы, в ыражали "непреодолимую ненависть к существовавшем у языку ", называли себя "лицом времени ", созд ателями нового "самоценного (самовитого ) Слова ". В 1913 г . была конкретизирована эта скан дальная программа : отрицание грамматики , синтаксис а , правописания род ного языка , воспевание "тайны властной ничтожности ". Подлинные же стремления футуристов , т.е . "будетлян ", раскрыл В.Маяковский : "стать делателем собственной жизни и законодателем для жи зни других ". Искусству слова была сообщена роль преобразователя сущего . В определённой сфере - "большого города " - приближался "день рождения нового человека ". Для чего и пр едлагалось соответственно "нервной " городской обст ановке увеличить "словарь новыми словами ", пере дать темп уличного движения "растрёпанным син таксисом ". Футуристическое движение было довольно широким и разнонаправленным . В 1911 г . возникла группа эгофутуристов : И.Северянин , И.Игнатьев , К.О лимпов и др . С конца 1912 г . сложилось обь единение "Гилея "(кубофутуристы ): В.Маяковский и Н.Бурлюки , В.Хлебников , В.К а менский . В 1913 г .- "Центрифуга ": Б.Пастернак , Н.Асеев , И.Аксенов . Всем им свойственно притяжение к нон сенсам городской действительности , к словотворчес тву . Тем не менее футуристы в своей по этической практике вовсе не были чужды тр адициям отечественной п оэзии . Хлебников в о многом опирался на опыт древнерусской л итературы . Каменский - на достижения Некрасова и Кольцова . И.Северянин высоко чтил А.К.Толстого , А.М.Жемчужникова и К.Фофанова , Мирру Лохвицкую . Стихи Маяковского , Хлебникова были буквально "проши т ы " историко-культурными реминис ценциями . А предтечей кубофутуризма Маяковский назвал Чехова-урбаниста . Творчество Владимира Владимировича Маяковского МАЯКОВСКИ Й Владимир Владимирович (родился 7 (19) июля 1893, с . Багдади Кутаисской губернии - трагически погиб 14 апреля 1930, Москва ), русский поэт , один из ярчайших представителей авангардного искусс тва 1910 - 1920-х годов . В дореволюционном творчестве форсированная до крика исповедь поэта , во спринимающего действи т ельность как ап окалипсис (трагедия «Владимир Маяковский» , 1914; поэмы «Облако в штанах» , 1915; «Флейта-позвоночник» , 1916; «Ч еловек» 1916-1917). После 1917 г . - сотворение социалистического мифа о миропорядке (пьеса «Мистерия-буфф» , 1918; по эмы « 15000000 0» , 1921; «Владимир Ильич Ленин» , 1924, «Хорошо !» , 1927) и трагически нарастающее ощущен ие его порочности (от стихотворения «Прозасед авшиеся» , 1922, до пьесы «Баня» , 1929). В поэме «Во весь голос» (1930) утверждени е искренности своего пути и надежда быть понятым в «коммунистическом далеке» . Ре форматор поэтического языка , оказал большое в лияние на поэзию 20 века. Сем ья . Учеба . Революционная деятельность Родился в дворянской семье . Отец Мая ковского служил лесничим на Кавказе . После его смерти (1906) семь я жила в Москве . Маяковский учился в классической гимназии в Кутаиси (1901-1906), затем в 5-й московской гимназ ии (1906-1908), откуда был отчислен за неуплату . Да льнейшее образование - художественное : обучался в подготовительном классе Строгановского учил и ща (1908), в студиях художников С . Ю . Жуковского и П . И . Келина , в фигурном классе Училища живописи , ваяния и зодчес тва (1911- 1914 гг , исключен за участие в скандальн ых выступлениях футуристов ). Еще в 1905 г . в Кутаиси Маяковский п ринимал участие в гимназических и студе нческих манифестациях , в 1908, вступив в РСДРП , вел пропаганду среди московских рабочих . Не сколько раз подвергался арестам , в 1909 провел 11 месяцев в Бутырской тюрьме. Время заключения называл началом своей стихотворной деятельнос ти ; написанные ст ихи у него перед освобождением были отобр аны. Мая ковский и футуризм В 1911 г . завязывается дружба Маяковского с художни ком и поэтом Д . Д . Бурлюком , в 1912 г . о рганизовавшем литературно - художественную группу футуристов «Гилея» (смотри Футуризм ). С 1912 г . Маяковский постоянно принимает участие в диспутах о новом искусстве , выставках и вечерах , проводившихся радикальными объединениями художников-авангардистов «Бубновый валет» и «Союз молодежи» . Поэзия Маяковского всегда сохраняла свя з ь с изобразительным искусством , прежде всего в самой форме записи стихов (стол биком , позднее «лесенкой» ), которая предполагала дополнительное , чисто зрительное , впечатление , п роизводимое стихотворной страницей . Стихи Маяковского были впервые опублико ваны в 1912 в альманахе группы «Гилея» «Пощечина общественному вкусу» , где был помещ ен и манифест , подписанный Маяковским , В . В . Хлебниковым , А . Е . Крученых и Бурлюком , в нарочито эпатирующей форме заявлявший о разрыве с традициями русской классики , не обходим о сти создания нового языка литературы , соответствующего эпохе . Воплощением идей Маяковского и его е диномышленников-футуристов о назначении и формах нового искусства стала постановка в пете рбургском театре «Луна-парк» в 1913 его стихотвор ной трагедии «Влад имир Маяковский» (опубл икована в 1914). Декорации для нее изготовили художники из «Союза молодежи» П . Н . Филоно в и И . С . Школьник , а сам автор выст упил режиссером и исполнителем главной роли - поэта , страдающего в отвратительном современ ном городе , изурод о вавшем , растлившем своих жителей , которые хоть и избирают поэта своим князем , но не умеют признат ь и оценить приносимую им жертву. «Тво рец в горящем гимне» . Поэзия 1910-х гг. В 1913 г . выходит книга Маяковского из четырех стихотворений под названием «Я » , его с тихи появляются на страницах футуристских аль манахов (1913-1915 гг «Молоко кобылиц» , «Дохлая луна» , «Рыкающий Парнас» , начинают печататься в периодике , издаются поэмы «Облако в штанах» (1915), «Флейта-позвоночник» (1916), «Война и мир» (1917), сбо р ник «Простое , как мычание» (1916). Поэзия Маяковского наполнена бунтом про тив всего мироустройства - социальных контрастов современной урбанистической цивилизации , традицион ных взглядов на прекрасное и поэзию , предс тавлений о вселенной , рае и Боге . Маяко вский использует воинственно изломанный , грубый , стилистически сниженный язык , контрастно оттеняющий традиционные поэтические образы , - «л юбовь на скрипки ложите» , «ноктюрн ... на фле йте водосточных труб» . Лирический герой , эпат ирующий обывателя резкостью, ломкой языка и богохульством («Арканом в небе поймали бога» ), остается романтиком , одиноким , нежным , страдающим , чувствующим ценность «мельчайшей п ылинки живого» . Стихи Маяковского 1910-х годов были ори ентированы на воспроизведение в устной форме - с эс трады , на вечерах , диспутах (с борник «Для голоса» , 1923; в журналах , газетах и книжных изданиях стихи часто появлялись в исковерканном цензурой виде ). Для восприят ия на слух как нельзя лучше подходили их короткие рубленые строки , «рваный» синта ксис , «разг о ворность» и нарочито фамильярная («панибратская» ) интонация : « ... Вам ли , любящим баб да блюда , жизнь отдавать в угоду ?» . В сочетании с высоким ростом («здоро венный , с шагом саженным» ) и зычным голосо м Маяковского все это создавало неповторимый индивиду альный образ поэта-борца , площадн ого митингового оратора , защитника «безъязыкой улицы» в «адище города» , слова которого не могут быть красивы , они - «судороги , с липшиеся комом». «Люб овь - это сердце всего» Уже в ранних бунтарских стихах и поэмах Ма яков ского значительное место занимает люб овная лирическая тема : «Любовь мою , как ап остол во время оно , по тысяче тысяч ра знесу дорог» . Любовь «вымучивает душу» страда ющего , одинокого поэта . В 1915 Маяковский познакомился с Лилей Брик , которая заняла централь ное место в его жизни . Из своих отношений поэт-фут урист и его возлюбленная стремились построить модель новой семьи , свободной от ревности , предрассудков , традиционных принципов отношений женщины и мужчины в «буржуазном» обществ е . С именем Брик связаны мно г и е произведения поэта , интимная интонация окра шивает обращенные к ней письма Маяковского . Заявляя в 1920-е годы , что «теперь не в ремя любовных ляс» , поэт тем не менее сохраняет верность теме любви (лирические сти хотворения , поэма «Про это» , 1923), которая достигает трагически надрывного звучания в последних строках Маяковского - в неоконченн ом вступлении к поэме «Во весь голос» (1930). «Я хочу быть понят моей страной» Револ юция была принята Маяковским как осуществлени е возмездия за всех оскорбленных в пр ежнем мире , как путь к земному раю . Позицию футуристов в искусстве Маяковск ий утверждает как прямую аналогию теории и практики большевиков и пролетариата в и стории и политике . Маяковский организует в 1918 группу «Комфут» (коммунистический футуризм ), де ят ельно участвует в газете «Искусство коммуны» , в 1923 создает «Левый фронт искусств» (ЛЕФ ), куда вошли его еди номышленники - писатели и художники , издает жур налы «ЛЕФ» (1923-1925) и «Новый ЛЕФ» (1927-1928). Стремясь и спользовать все художественные средства для поддержки нового государства , пропаганды нов ых ценностей , Маяковский пишет злободневную с атиру , стихи и частушки для агитационных п лакатов («Окна РОСТА» , 1918-1921). Грубость , четкость , прямолинейность его п оэтического стиля , умение превращать элеме нты оформления книжной и журнальной с траницы в эффективные выразительные средства поэзии - все это обеспечивало успех «звонкой силе поэта» , целиком отданной на службу интересам «атакующего класса» . Воплощением пози ции Маяковского этих лет стали его поэмы « 150 000 000» (1921), «Владимир Ильич Ленин» (1924), «Хорошо !» (1927). «О кна РОСТА» К концу 1920-х годов у Маяковского нарастает о щущение несоответствия политической и социальной реальности вдохновлявшим его с отроческих лет высоким идеалам революции , в соот ветствии с которыми он строил всю свою жизнь - от одежды и походки до любви и творчества . Комедии «Клоп» (1928) и «Баня» (1929) представляют собой сатиру (с элементами ант иутопии ) на обуржуазившееся общество , забывшее о тех революционных ценностях , р а ди которых создавалось . Внутренний конфликт с окружающей действ ительностью наступавшего «бронзового» советского века несомненно оказался среди важнейших сти мулов , подтолкнувших поэта к последнему бунту против законов мироустройства - самоубийству. Исполь зованная литература : А.Ахматов а «статья А . И . Кирпичникова из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» М.А.Бойцов Р.М.Шукуров «справочник русской литературы» Л.А.Смирнова , О.Н.Михайлов «Русская литература XX века» Н.И Хар джиев , В.В . Тренин «Поэтическая культура Маяковского 1970» Катанян В.Маяковский : «Хроника э жизни и деятельности 1985» Б.Янгфельдт , К.М.Поливанов «Любовь – это сердце всего : В.В.Маяковский и Л.Ю.Брик : «переп иска 1915-1930
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
После окончания церемонии журналисты задают вопрос одному из членов киноакадемии:
- Ну все-таки, откройте нам секрет, почему вы так долго не давали Ди Каприо Оскара?
Член киноакадемии краснеет, пунцовеет, весь в гневе:
-Это мы, мы так долго ему не давали?!!! ЭТО ОН НАМ ТАК ДОЛГО НЕ ДАВАЛ!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru