Реферат: Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 Реферат на те му : Серебряный век русской поэзии Творчество В.В.Маяковского ученика 11г класса МОУ ССШ № 2 Ермоленко Дмитрия План : I .Характеристика серебряного века. II . Литерат урные течения серебряного века. 1) Символизм. 2) Акмеизм. 3) Футуризм . III . Творчес тво В.В.Маяковского. · Характери стика серебряного века. Конец 19 - начало 20 в . Ощущение прибли жающейся катастрофы : возмездие за прошлое и надежда на великий перелом витала в во здухе . Время ощущалось как пограничное , когда уходит не только прежний быт , отношения , но и сам а система духовных ценно стей требует радикальных изменений . В России возникает социальн о-политическая напряженность : всеобщий конфликт , в котором сплелись затянувшийся феодализм и неспособность дворянства выполнять роль органи затора общества и выработать общенациональн ую идею , и не желавшая уступок вековая ненависть мужика к барину - все это рожд ало у интеллигенции чувство приближающихся по трясений . И одновременно резкий всплеск , расцв ет культурной жизни . Особенно динамично в это время развивалась русс к ая поэзия . Позднее поэзия этой поры получила название «поэтического ренессанса» или «серебрян ого века» . Это словосочетание поначалу исполь зовалось для характеристики вершинных явлений поэтической культуры начала XX века . Однако постепенно термин «серебряны й век» стали относи ть к той части всей художественной культу ры России конца XIX - начала XX века , которая была связана с символизмом , акмеизмом , «неокрестьянской» и частично футуристической литературы. Литератур ные течения серебряног о века . В литера туре развивается нов ое течение - модернизм . В свою очередь , оно делится на следующие направления : символизм , акмеизм , футуризм . Футуристы вообще отрицали прежний мир во имя создания будущего ; к этому течению принадлежали Маяковский , Хл ебников , Северянин , Г уро , Каменский. Символисты. Движение символистов возникло как протест против оскудения русской поэзии , ка к стремление сказать в ней свежее слово , вернуть ей жизненную силу . Русской символиз м резко отличался от западного всем своим обликом - духовностью , разнообразием творчес ких единиц , высотой и богатством своих све ршений . Поэтами - символистами были - Брюсов , Мереж ковский , Блок , Бальмонт , Гиппиус , Иванов , Андрей Белый , Балтрушайтис . Их идеологом выступал Д.Мережковский , а учителем - В.Брюсов. Свои в згляды Мережковск ий изложил сначала в докладе (1892), а затем в книге " О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы "(1893). Эти мысли были вызваны ощущением неразрешимых духовных противоречий времени . Выход из созда вшейся ситуации пр едсказывался через подъ ём к "идеальной человеческой культуре " в р езультате открытия божественной сущности мира . Эту цель должно было осуществить искусство с помощью символов , выливающихся из глуби н сознания художника . Мережковский установил три главных эл е мента новейшей поэ зии : «мистическое содержание , символы и расштр ение художественной впечатлительности» . Свою конц епцию он развил в публицистических свтатьях и трилогии ярких исторических романов «Х ристос и Антихрист» (1896-1905). К . Бальмонт отстаивал иное пр едставление о новой литературе в статье « Элементарные слова о символической поэзии» (1900). Главным здесь стало стремление к «более у тончённым способам выражения чувсв и мыслей» , для того чтобы «огласить»-«как бы против воли» автора – таинственный «гово р стихий» Вселенной , мирового хаоса . В художественном творчестве была усмотрена «могу чая сила , стремящаяся угадать новые сочетания мыслей , красок , звуков» , выразить этими ср едствами невнятные затаенные начала космоса . Столь утончённое мастерство появилось в богатом , подвижом , поэтическом мире само го Бальмонта. В.Брюсов в статье «Ключи тайн» (1904) писал : «Исскуство есть постижение мира иными , нерассудочными путями . Искуство то , что в других областях мы называем откровением» . Науке было противопоставлено интуи тивное прозрение в момент творческого вдохновения . А символизм понимался как особая литературная школа. А . Белый выдвинул свой взгляд на новую поэзию . В статье «О религиозных переживаниях» (1903) вдохновитель «младосимволистов» утверждал «взаимное соприкос новение искусств а и раигии» . В более поздних воспоминаниях А . Белый чётко определил пробуждения «мла досимволистов» начала 900-х гг .: «приблизиться к мировой душе» , передать в субъективно лир ических изданиях Её голос» . Мечты о грядущ ем скоро прояснились. На политику (события 1905г .)А.Белый о тозвался статьёй «Луг зелёный» , где где с опорой на «страшную месть» Гоголя нарисо вал образ-символ : Россия «спящая красавица , кот орую некогда не разбудят от сна» . К ми стическому постижению души родины , «сознания современ н ой души» призывал А.Белый , а свою концепцию назвал «религией жизни». Все символические программы воспринимались новым словом в эстетике . Однако они был и тесно связаны с мировой культурой : немец кой идеалистической философией (И.Кант , А.Шопенгауэ р ), французк ой поэзией (Ш.Болдер . П.Верпен ),с языком символов О.Уальда , М.Метерлинка , поз днего Г.Ибсена. Отечественная литературная кл ассика дала символистам главное – понимание человека и своей родины , её культуры . В творчестве XIX в . были обретены эти свяще нные ценн ости . В наследии Пушкина символисты уви дели слияние с царством божественной гармонии , вместе с тем – горькие раздумья о русской истории , судьбе личности в городе Медного всадника . Великий поэт притягивал п розрениями в идеальной и реальной сферах жизни . Ос обой властью обладала «демоничес кая» тема в поэзии Лермонтова , влекущая к небесным и земным тайнам . Магнетизм исход ил от гоголевской концепции России в её неостановимом движении к гядущему . Двйничество как мрачный феномен человеческого духа , о ткрытое Лер м онтовым , Гоголем , Достоевс ким , определило чуть ли не ведущий поиск поэтов рубежа веков . В филосовско-религиозных откровениях этих русских гениев символисты нашли для себя путеводную звезду . Их жажде прикосновения к «тайному тайных» по-ино му отвечали Тюче в , Фет , Полонский . Тючевское постижение связей между «теми» и «этими» мирами , соотношение разума , веры , интуиции , творчества многое прояснило в эстет ике символизма . Фет был дорог образом худо жника , покидающего «родные пределы» в стремле нии к идеалу преобра ж ающему скучн ую явь неудержимой мечтой . Непосредственным же предтечей символи стов стал Вл . Соловьёв . В реальной действи тельности , считал он , хаос подавляет «нашу любовь и не даёт осуществляться её смыслу » . Возрождение возможно в сближении с Душо й Мира , веч ной женственностью . Именно Она связывает природную жизнь с Божественноым Бытием , земную красоту с небесной истиной . Особая роль в подъёме к таким высота м отводилась искусству , поскольку в нём «у праздняется противоречие между идеальным и чу вственным , между душой и вещью». Акмеисты. Собственно акмеистическое обьединение было невелико и просуществовало около двух лет (1913-1914). Кровные узы соединяли его с "Ц ехом поэтов ", возникшим почти за два года до акмеических манифестов и возобновлённым после революц ии (1921-1923). Цех стал школой приобщения к новейшему искусству. В январе 1913г . появились в журнале «Аполлон» декларации организаторов акмеистической группы Н . Гумилёва и С . Городецкого . В неё вошли также Ахматова , О.Мандельштам , М.Зе нкевич и др. В ста тье «Наследие символизма и акмеизм» Гумилёв критиковал мистицизм символ изма , его увлечение «областью неведомого» . Вот личие от предшественников вождь акмеистов про возгласил «самоценность каждого явления» , иначе – значение «всех явлений-братьев» . А новому т е чению дал два названия-истолков ания : акмеизм и адамизм – «мужественно тв ёрдый и ясный взгляд на жизнь». Гумилёв , однако , в той же статье утвердил необходимость для акмеистов «угадывать то , что будет следующий час для нас , для нашего дела , для всего мира». Следовательно , от прозрений неведомого он не отказывался . Как не отказал искусству в его «мировом значении облагородить людскую природу» о чём позже писал в другой работе . Преемственность между программами си мволистов и акмеистов была явной Непосредстве нным предтёчей акмеистов стал Иннокентий Анненский . «Исток поэзии Гу милёва , - писала Ахматова , - не в стихах фран цузких парнасцев , как это принято считать , а в Анненском . Я веду своё «начало» т о стихов Анненского» . Он владел удивительным , притягивающим ак м еистов даром ху дожественно приобразоовать впелатления от несове ршенной жизни. Акмеисты отпочковались от символистов . Они отрицали мистические устремлен ия символистов . Акмеисты провозглашали высокую самоценность земного , здешнего мира , его кра сок и форм, звали «возлюбить землю» , как можно меньше говорить о вечности . Они хотели воспеть земной мир во всей ег о множественности и силе , во всей плотской , весомой определенности . Среди акмеистов - Гуми лев , Ахматова , Мандельштам , Кузьмин , Городецкий. Футуристы. Футуристы вышли на литературную арену несколько раньше акмеистов . Они объявил и классику и всю старую литературу как нечто мертвое . «Только мы - лицо нашего в ремени» , - утверждали они . Русские футуристы - яв ление самобытное , как смутное предчувствие ве л иких потрясений и ожидание грандиозных перемен в обществе . Это надо отразить в новых формах . «Нельзя , - утверждали они , - ритмы современного города передать онегинской строфой» . Футуристы вообще отрицали прежний мир во имя создания будущего ; к этому тече н ию принадлежали Маяковский , Хл ебников , Северянин , Гуро , Каменский. В декабре 1912 г . в сборнике "Пощёчина общественному вкусу " вышла первая декларация футуристов , эпатиров авшая читателя . Они хотели "Сбросить с пар охода современности " классиков литературы, в ыражали "непреодолимую ненависть к существовавшем у языку ", называли себя "лицом времени ", созд ателями нового "самоценного (самовитого ) Слова ". В 1913 г . была конкретизирована эта скан дальная программа : отрицание грамматики , синтаксис а , правописания род ного языка , воспевание "тайны властной ничтожности ". Подлинные же стремления футуристов , т.е . "будетлян ", раскрыл В.Маяковский : "стать делателем собственной жизни и законодателем для жи зни других ". Искусству слова была сообщена роль преобразователя сущего . В определённой сфере - "большого города " - приближался "день рождения нового человека ". Для чего и пр едлагалось соответственно "нервной " городской обст ановке увеличить "словарь новыми словами ", пере дать темп уличного движения "растрёпанным син таксисом ". Футуристическое движение было довольно широким и разнонаправленным . В 1911 г . возникла группа эгофутуристов : И.Северянин , И.Игнатьев , К.О лимпов и др . С конца 1912 г . сложилось обь единение "Гилея "(кубофутуристы ): В.Маяковский и Н.Бурлюки , В.Хлебников , В.К а менский . В 1913 г .- "Центрифуга ": Б.Пастернак , Н.Асеев , И.Аксенов . Всем им свойственно притяжение к нон сенсам городской действительности , к словотворчес тву . Тем не менее футуристы в своей по этической практике вовсе не были чужды тр адициям отечественной п оэзии . Хлебников в о многом опирался на опыт древнерусской л итературы . Каменский - на достижения Некрасова и Кольцова . И.Северянин высоко чтил А.К.Толстого , А.М.Жемчужникова и К.Фофанова , Мирру Лохвицкую . Стихи Маяковского , Хлебникова были буквально "проши т ы " историко-культурными реминис ценциями . А предтечей кубофутуризма Маяковский назвал Чехова-урбаниста . Творчество Владимира Владимировича Маяковского МАЯКОВСКИ Й Владимир Владимирович (родился 7 (19) июля 1893, с . Багдади Кутаисской губернии - трагически погиб 14 апреля 1930, Москва ), русский поэт , один из ярчайших представителей авангардного искусс тва 1910 - 1920-х годов . В дореволюционном творчестве форсированная до крика исповедь поэта , во спринимающего действи т ельность как ап окалипсис (трагедия «Владимир Маяковский» , 1914; поэмы «Облако в штанах» , 1915; «Флейта-позвоночник» , 1916; «Ч еловек» 1916-1917). После 1917 г . - сотворение социалистического мифа о миропорядке (пьеса «Мистерия-буфф» , 1918; по эмы « 15000000 0» , 1921; «Владимир Ильич Ленин» , 1924, «Хорошо !» , 1927) и трагически нарастающее ощущен ие его порочности (от стихотворения «Прозасед авшиеся» , 1922, до пьесы «Баня» , 1929). В поэме «Во весь голос» (1930) утверждени е искренности своего пути и надежда быть понятым в «коммунистическом далеке» . Ре форматор поэтического языка , оказал большое в лияние на поэзию 20 века. Сем ья . Учеба . Революционная деятельность Родился в дворянской семье . Отец Мая ковского служил лесничим на Кавказе . После его смерти (1906) семь я жила в Москве . Маяковский учился в классической гимназии в Кутаиси (1901-1906), затем в 5-й московской гимназ ии (1906-1908), откуда был отчислен за неуплату . Да льнейшее образование - художественное : обучался в подготовительном классе Строгановского учил и ща (1908), в студиях художников С . Ю . Жуковского и П . И . Келина , в фигурном классе Училища живописи , ваяния и зодчес тва (1911- 1914 гг , исключен за участие в скандальн ых выступлениях футуристов ). Еще в 1905 г . в Кутаиси Маяковский п ринимал участие в гимназических и студе нческих манифестациях , в 1908, вступив в РСДРП , вел пропаганду среди московских рабочих . Не сколько раз подвергался арестам , в 1909 провел 11 месяцев в Бутырской тюрьме. Время заключения называл началом своей стихотворной деятельнос ти ; написанные ст ихи у него перед освобождением были отобр аны. Мая ковский и футуризм В 1911 г . завязывается дружба Маяковского с художни ком и поэтом Д . Д . Бурлюком , в 1912 г . о рганизовавшем литературно - художественную группу футуристов «Гилея» (смотри Футуризм ). С 1912 г . Маяковский постоянно принимает участие в диспутах о новом искусстве , выставках и вечерах , проводившихся радикальными объединениями художников-авангардистов «Бубновый валет» и «Союз молодежи» . Поэзия Маяковского всегда сохраняла свя з ь с изобразительным искусством , прежде всего в самой форме записи стихов (стол биком , позднее «лесенкой» ), которая предполагала дополнительное , чисто зрительное , впечатление , п роизводимое стихотворной страницей . Стихи Маяковского были впервые опублико ваны в 1912 в альманахе группы «Гилея» «Пощечина общественному вкусу» , где был помещ ен и манифест , подписанный Маяковским , В . В . Хлебниковым , А . Е . Крученых и Бурлюком , в нарочито эпатирующей форме заявлявший о разрыве с традициями русской классики , не обходим о сти создания нового языка литературы , соответствующего эпохе . Воплощением идей Маяковского и его е диномышленников-футуристов о назначении и формах нового искусства стала постановка в пете рбургском театре «Луна-парк» в 1913 его стихотвор ной трагедии «Влад имир Маяковский» (опубл икована в 1914). Декорации для нее изготовили художники из «Союза молодежи» П . Н . Филоно в и И . С . Школьник , а сам автор выст упил режиссером и исполнителем главной роли - поэта , страдающего в отвратительном современ ном городе , изурод о вавшем , растлившем своих жителей , которые хоть и избирают поэта своим князем , но не умеют признат ь и оценить приносимую им жертву. «Тво рец в горящем гимне» . Поэзия 1910-х гг. В 1913 г . выходит книга Маяковского из четырех стихотворений под названием «Я » , его с тихи появляются на страницах футуристских аль манахов (1913-1915 гг «Молоко кобылиц» , «Дохлая луна» , «Рыкающий Парнас» , начинают печататься в периодике , издаются поэмы «Облако в штанах» (1915), «Флейта-позвоночник» (1916), «Война и мир» (1917), сбо р ник «Простое , как мычание» (1916). Поэзия Маяковского наполнена бунтом про тив всего мироустройства - социальных контрастов современной урбанистической цивилизации , традицион ных взглядов на прекрасное и поэзию , предс тавлений о вселенной , рае и Боге . Маяко вский использует воинственно изломанный , грубый , стилистически сниженный язык , контрастно оттеняющий традиционные поэтические образы , - «л юбовь на скрипки ложите» , «ноктюрн ... на фле йте водосточных труб» . Лирический герой , эпат ирующий обывателя резкостью, ломкой языка и богохульством («Арканом в небе поймали бога» ), остается романтиком , одиноким , нежным , страдающим , чувствующим ценность «мельчайшей п ылинки живого» . Стихи Маяковского 1910-х годов были ори ентированы на воспроизведение в устной форме - с эс трады , на вечерах , диспутах (с борник «Для голоса» , 1923; в журналах , газетах и книжных изданиях стихи часто появлялись в исковерканном цензурой виде ). Для восприят ия на слух как нельзя лучше подходили их короткие рубленые строки , «рваный» синта ксис , «разг о ворность» и нарочито фамильярная («панибратская» ) интонация : « ... Вам ли , любящим баб да блюда , жизнь отдавать в угоду ?» . В сочетании с высоким ростом («здоро венный , с шагом саженным» ) и зычным голосо м Маяковского все это создавало неповторимый индивиду альный образ поэта-борца , площадн ого митингового оратора , защитника «безъязыкой улицы» в «адище города» , слова которого не могут быть красивы , они - «судороги , с липшиеся комом». «Люб овь - это сердце всего» Уже в ранних бунтарских стихах и поэмах Ма яков ского значительное место занимает люб овная лирическая тема : «Любовь мою , как ап остол во время оно , по тысяче тысяч ра знесу дорог» . Любовь «вымучивает душу» страда ющего , одинокого поэта . В 1915 Маяковский познакомился с Лилей Брик , которая заняла централь ное место в его жизни . Из своих отношений поэт-фут урист и его возлюбленная стремились построить модель новой семьи , свободной от ревности , предрассудков , традиционных принципов отношений женщины и мужчины в «буржуазном» обществ е . С именем Брик связаны мно г и е произведения поэта , интимная интонация окра шивает обращенные к ней письма Маяковского . Заявляя в 1920-е годы , что «теперь не в ремя любовных ляс» , поэт тем не менее сохраняет верность теме любви (лирические сти хотворения , поэма «Про это» , 1923), которая достигает трагически надрывного звучания в последних строках Маяковского - в неоконченн ом вступлении к поэме «Во весь голос» (1930). «Я хочу быть понят моей страной» Револ юция была принята Маяковским как осуществлени е возмездия за всех оскорбленных в пр ежнем мире , как путь к земному раю . Позицию футуристов в искусстве Маяковск ий утверждает как прямую аналогию теории и практики большевиков и пролетариата в и стории и политике . Маяковский организует в 1918 группу «Комфут» (коммунистический футуризм ), де ят ельно участвует в газете «Искусство коммуны» , в 1923 создает «Левый фронт искусств» (ЛЕФ ), куда вошли его еди номышленники - писатели и художники , издает жур налы «ЛЕФ» (1923-1925) и «Новый ЛЕФ» (1927-1928). Стремясь и спользовать все художественные средства для поддержки нового государства , пропаганды нов ых ценностей , Маяковский пишет злободневную с атиру , стихи и частушки для агитационных п лакатов («Окна РОСТА» , 1918-1921). Грубость , четкость , прямолинейность его п оэтического стиля , умение превращать элеме нты оформления книжной и журнальной с траницы в эффективные выразительные средства поэзии - все это обеспечивало успех «звонкой силе поэта» , целиком отданной на службу интересам «атакующего класса» . Воплощением пози ции Маяковского этих лет стали его поэмы « 150 000 000» (1921), «Владимир Ильич Ленин» (1924), «Хорошо !» (1927). «О кна РОСТА» К концу 1920-х годов у Маяковского нарастает о щущение несоответствия политической и социальной реальности вдохновлявшим его с отроческих лет высоким идеалам революции , в соот ветствии с которыми он строил всю свою жизнь - от одежды и походки до любви и творчества . Комедии «Клоп» (1928) и «Баня» (1929) представляют собой сатиру (с элементами ант иутопии ) на обуржуазившееся общество , забывшее о тех революционных ценностях , р а ди которых создавалось . Внутренний конфликт с окружающей действ ительностью наступавшего «бронзового» советского века несомненно оказался среди важнейших сти мулов , подтолкнувших поэта к последнему бунту против законов мироустройства - самоубийству. Исполь зованная литература : А.Ахматов а «статья А . И . Кирпичникова из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» М.А.Бойцов Р.М.Шукуров «справочник русской литературы» Л.А.Смирнова , О.Н.Михайлов «Русская литература XX века» Н.И Хар джиев , В.В . Тренин «Поэтическая культура Маяковского 1970» Катанян В.Маяковский : «Хроника э жизни и деятельности 1985» Б.Янгфельдт , К.М.Поливанов «Любовь – это сердце всего : В.В.Маяковский и Л.Ю.Брик : «переп иска 1915-1930
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Глупость гораздо более разнообразна, чем ум, потому что правильный ответ один, а неправильных – сколько угодно.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru