Реферат: Сент-Илер, Кювье и бальзак - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Сент-Илер, Кювье и бальзак

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 35 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 Научное познание мира в «Человеческой комедии» Б альзака 1 глава. Наука в Париже начала 19 века и замысел “Человеческой комедии» Бальзака Расцвет универсальных научных теорий в Париже эпохи Баль зака. Спор Кювье и Сент-Илера . Научная обоснованность в пре дисловии к «Человеческой комедии» 2 глава. «Шагреневая кожа» Бальза ка и ограниченность научного познания мира 3 глава. Сент-Илер, Кювье и ограниченность научного познания мира в послед ующих произведениях «Человеческой комедии» Тщетность научного познания («Луи Ламбер», «Поиски абсол юта») и образы деятелей науки (Сент-Илер, Кювье) 1 глава. Наука в Париже начала 19 века и замысел “Человеческой комедии» Бальзака Бальзак заним ает особое место в истории европейского романа. Его считают первым реали стом и пр. [[ развить мысль, в подтверждение – найти цитаты из критической литературы]] Без сомнения, на становление Бальзака как писателя-реалиста в большой степени повлия ли социально-политические события Франции той эпохи. [[ развить мысль, в подтверждение – краткое опис ание бурных событий во Франции этого периода, найти цитаты из критическо й литературы]] Однако, на наш взгляд, свой вклад в становлении реализма Бальзака внесла и особая интел лектуальная атмосфера, сложившаяся в Париже к этому времени. В начале 19 века Париж становится центром научной мысли, в к отором создаются новые отрасли современной науки (палеонтология, сравн ительная анатомия, биология, электродинамика и пр.) [[ Краткий обзор знаменитых парижских ученых этого периода: Ампер, Мажанди , Карно, Фре нель , Кориолис, Ламарк, Сент-Илер, Кювье ]] Например, в 1820 году в Париже Андре-Мари Ампер открывает магнитное взаимо действие токов, устанавливает закон этого взаимодействия (позднее назв анный законом Ампера) и делает вывод, что "все магнитные явления сводятся к чисто электрическим эффектам". Про х о дит еще два года, и Ампер откры вает магнитный эффект катушки с током - "сол еноида". Именно Амперу принадлежит заслуга введения в науку терминов "эл ектростатика", "электродинамика", "электродвижущая сила", "напряжение", "гал ьванометр", "электрический ток" и даже… "кибернетика". Классический труд Ам пера "Теория электродинамических явлений, выве денная ис ключительно из опыта" выходит в Париже в 1826 г оду, и Ампера впоследствии начи нают называть "Ньютоном электричества". [[Кратко о Сент-Илере]] В 1812 году в Пари же были изданы четыре тома работы Жоржа Кювье: «Исследования об ископаемых костях». Этот труд заложил основ ы палеонтологии. А первой его части су ждена была самостоятельная жизнь в виде знаменитой книги «Рассуждение о переворотах на поверхности зе много шара и об изменениях, какие они п роизвели в животном царстве»… Кювье стоял у истоков трех научных дисциплин: сравнительной анатомии животных, палеонтологии и историческ ой геологии. Но самой знаменитой его работой стало «Рассуждение о переворотах» (в буквальном переводе — о революциях), с восторгом принятой би ологами и геологами Англии, Германии и Франции. Затем он ее несколько раз перерабатывал, до конца внося к оррективы. Кювье разработал и применил системны й анализ в палеонтологии: «Всякое организованное существо образует целое, единую замкнутую систему, части ко торой соответствуют друг другу и сод ействуют путем взаимного влияния одной конечной цели. Ни одна из этих ча стей не может измениться без того, что бы не изменились другие, и, следовательно, каждая из них, взятая отдельно, указывает и определяет все другие». Более того — он перешел к широким обо бщениям: «Мир подобен индивидууму: все его части действуют друг на друга». Подобное универсальное объяснение было близко Бальзаку, который в равн ой степени был увлечен и идеями Сент-Илера, и идеями Кювье. Вот что пишет А ндре Моруа в книге « Прометей, или Жизнь Бальзака »: Необыкновенно любознательный, Оноре часто ходил в М узей естественной истории. Там читал лекции Жоффруа Сент-Илер, зоолог и а натом, считавший себя философом. Этот ученый полагал, что наука не может о граничиться наблюдением и классификацией явлений; цель ее - рассуждать и делать выводы. Он основал так называемую "школу идей" в противоположност ь "школе фактов", созданной его коллегой Кювье. Бальзак восхищался главны м образом Кювье, но Жоффруа Сент-Илер (вслед за Шарлем Бонне) выдвинул науч ную теорию "единства строения организмов"; доктрина эта способна была пр ельстить ум, склонный к широким умозрительным построениям. "Представляе тся, что природа ограничила себя определенными рамками и, создавая все ж ивые существа, следовала единому плану; сохраняя верность главному прин ципу, она варьировала его на тысячу ладов". Короче говоря, каждый орган при сутствует в зародыше во всех животных видах, но вследствие различных пот ребностей то, что в одном случае развивалось, в другом отмирало. Так, напри мер, в своем знаменитом "Мемуаре о рыбах" Жоффруа Сент-Илер указывает на сх одство, существующее между плавниками рыб и конечностями позвоночных. П ринцип аналогии, принцип некоего равновесия органов живых существ (ресу рсы природы незыблемы, и если в одном случае она расходует слишком много, то в другом непременно экономит) - вот основа, на которой покоится теория " единства строения организмов". ссылка, номер ст раницы Несмотря на все ра зличие, есть нечто общее, что объединяет работы парижских ученых этого п ериода: на основании собранных фактов они, каждый в своей области, выдвиг ают теорию, которая объясняет разрозненные данные и сводит их в единое ц елое. Это убеждение разделял и сам Бальзак: “Природа <...> едина и целостна. Все существа, как самые ничтожные , так и самые величественные, повинуются одному и тому же закону », - говорит бальзаковский Данте в повести «Изганники» (1831). нужна точная ссылка из книги: Бальзак Оноре де. СЛУЧАЙ ИЗ ВРЕМЕН ТЕРРОРА. ИЗГНАННИКИ. ИЗНАНКА СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ. МОНОГРАФИЯ О ПАРИЖСКОЙ ПРЕССЕ / Пер. с фр., сост. и примеч. В.А. Мильчиной. — М.: Изд-во “Незав исимая газета”, 2000 Это время универса льных объяснений и рождения современных отраслей наук, и эти события при влекают пристальное внимание к науке со стороны широкой публики и отдаю тся эхом в литературе разных стран Европы. Одной из самых обсуждаемых ст ановится теория Кювье: в Англии Байрон включил в мистерию «Каин» слова о переворотах на З емле, погубивших былых гигантов животного мира : найти цитату из Байрона и вставить В Германии Гё те ввел во вторую часть «Фауста» геол огические споры, скептически отозвавшись о гипотезе переворотов… найти цитату из Гете и вставить Во Франции Ба льзак в «Шагреневой коже» идет еще дальше и спрашивает: не является ли Кювье величайшим поэтом своего века? И примерно в тоже вре мя по Парижу разносится слух, что Жорж Санд пишет роман, чтобы объяснить и деи Жоффруа Сент-Илер а. Интерес к работам Кювье достигает своей кульминации в 1830 году, когда в Пар иже устраиваются публичные дебаты между Кювье и Жоффруа Сент-Илером найти книгу Канаев И. И. Избранные труды по истории науки. Сборник ст атей СПб. Алетейя 2000г. 494 с., в ней статья о споре Кювье и Сент-Ил ера Французский зоолог Жоффруа Сент-Илер пропагандировал единство живот ного мира на основе общности происхождения всех известных видов. Его за тянувшийся конфли кт с Ж. Кювье был вызван попыткой Жоффруа Сент-Илер а защитить собственное учение об едином плане строения все х животных от эмпирического направления в европейской зоологии. В 1830 году в течение одиннадцати заседаний французской Академии наук проходила п убличная дискуссия между Жоффруа Сент-Илером и Кювье. По ее результатам с осени 1830 года научная общественность Европы в целом поддержала позицию Кювье. Суть полемики заключалась в разнице взглядов на критерий общност и живых форм. Кювье выдвинул идею о четырёх основных планах строе ния животных. Соответственно всех животных он разделил на четыре типа. З верей, птиц, амфибий, рептилий и рыб он впервые объединил в общий тип — по звоночные. Животных, состоящих из многих члеников, — насекомых, раков, мн огоножек, кольчатых червей и др. — он отнёс к типу членистых. У беспозвоно чных животных третьего типа тело не делится на членики. Их Кювье назвал м ягкотелыми, или моллюсками. Наконец, у животных четвёртого типа, названн ых лучистыми, тело имеет лучевую симметрию, как, например, у морских звёзд . Эти четыре группы, по мнению Кювье, резко друг от друга отделены. Никаких переходных форм между ними быть не может. В противоположность Кювье его соотечественник и коллега Жоффруа Сент-И лер считал, что все животные созданы не по четырём различным, а по единому общему плану строения. Коренное различие взглядов Сент-Илера и Кювье был о, однако, глубже вопроса «один или четыре». Кювье, как мы уже сказали, был у беждённым креационистом. Сент-Илер склонялся к эволюционным идеям. Кювь е и Сент-Илер были близкими друзьями, несмотря на противоположность науч ных воззрений. До тех пор пока Сент-Илер доказывал единство плана строен ия всех позвоночных животных, оппоненты соглашались. Но вот Сент-Илер пе решёл к изучению членистых и стал доказывать, что их хитиновый покров — по существу тот же позвоночный столб. Просто членистые поселились внутр и своего позвоночника, а позвоночные — снаружи. Такое утверждение показ алось Кювье уже явным насилием над фактами. В 1830 г. состоялся знаменитый публичный диспут Кювье и Сент-Илера, причём великий немецкий поэт и натуралист Иоганн Вольфганг Гёте назвал его более важным событие м, чем происшедшее тогда же свержение династии Бурбонов во Франции. Когд а в 1830 г. к Гёте пришел гость с возглас ом: Великое событие в Париже!.., Гёте нетерпеливо прервал пришедшего: Кто ж е одержал верх — Кювье или Жоффруа? Гость же принес весть о революции в Па риже, об уличных боях...Сочувствие Гёте было на стороне Сент-Илера. Сент-Илер пытался доказать единство плана строения головоногих моллюсков и позвоночных. Победителем из спора, по общему мне нию, вышел Жорж Кювье, наголову разбив доводы своего оппонента о едином п лане строения всех животных. Публичные дебаты между двумя видными учеными вызвали огромный интерес. Журнал Revue Encyclopedique писал в июне 1830 года о дискуссии ме жду Жоффруа Сент-Илером и Кюв ье: «Разбираемый вопрос — есть вопрос европейский, в ыходящий за круг естествоведения». И с этим можно согласи ться. Даже великий Гете н езадолго до своей смерти опу бликовал две статьи, посвященные разбору дебатов Жоффруа Сент-Илером и Кювье . [[по смотреть книгу Амлинский И. Е. Жоффруа Сент-Илер и его борьба против Кювье . М., (1955), взять оттуда сведения о реакции публики на спор Кювье и Сент-Илера.]] . Известный эволюционист -зоолог Н.Н.Воронцов приводит в свое й книге (Н.Н.Воронцов , Эволюционизм: через века к современности , с. 229) отрывок из воспоминаний Эккермана о Гете, когда 79-летн ий ученый в разгар июльской революции 1830 г. с жаром обсуждает новости из Парижа, но не пламя революции, а “плам я, вырвавшееся из стен академии”, спор о том, можно ли свести все многообра зие форм животных к одному типу (Сент Илер) или есть несколько несводимых друг к другу типов (четыре, как тогда утверждал Кювье). “Вы себе представит ь не можете, какие чувства я испытал, узнав о заседании девятнадцатого ию ля”, – признается Гете. Бальзак тоже не остается в стороне от дебатов. « Внимательно следит молодой писатель за научным спором двух з наменитых физиологов – Кювье и Сент-Илера. Он на стороне Сент-Илера, отс таивающего идею единства организмов, связи между различными видами. Эти принципы близки Бальзаку, будущему исследователю тайн социального орг анизма » . (Муравьева Н. П редисловие к книге «Бальзак» Стефана Цвейга, М., 1962). Сент-Илер, кстати, впосл едствии станет другом Бальзака. Однако и к работам Кювье Бальзак относил ся с огромным уважением. Не случайно, что именно публичные дебаты двух великих парижских ученых с тали для Бальзака отправной точки для замысла «Человечес кой комедии». «Идея написать „Человеческую комедию“, – говорит о н, – пришла мне в голову, когда я сравнил человечество с миром животных. Ж ивотные, по мнению Жоффруа Сент-Илера, созданы по однообразному типу и ра звиваются различно в зависимости от той среды, в какую попадают. Вся разн ица родов и видов зависит от условий этой среды. Я вполне разделяю эту мыс ль, и еще раньше спора между Жоффруа С.-Илером и Кювье я открыл, что человеч еское общество подчиняется тому же закону. То, что верно для мира материа льного, одинаково верно и для мира социального; в нравственном отношении люди изменяются вследствие причин, аналогичных с теми, которые вызывают физические изменения, и образуют резко различающиеся между собою общес твенные разновидности, создаваемые воспитанием, семьей и данным направ лением. Кошка, волк и лев не более различны между собой, чем ремесленник, д ворянин, священник. Бюффон пытался представить в одной книге все животно е царство; разве нельзя сделать того же для человеческого общества? Но пр ирода положила между видами животных грани, в которых не могут удержатьс я виды социальные. Во-первых, в обществе рядом с мужчиной стоит женщина, и потому социальных видов получается вдвое больше, чем животных. Наконец, среди животных нет тех скрещиваний и смещений, которые существуют среди людей. Жизнь животных проста, у них нет ни домашней обстановки, ни искусст в, ни наук, между тем как человек выражает свой нрав, свою мысль, свою жизнь во всем, чем пользуется для удовлетворения своих потребностей. Кроме тог о, обычаи, одежда, язык отдельных социальных видов меняются сообразно с т ребованиями времени и ходом цивилизации. Итак, мне предстоит тройная зад ача: изобразить, во-первых, мужчину с его интеллектом, его страстями и тенд енциями; во-вторых, – женщину, которая вследствие присущих ей интересов образует особый класс; наконец, – вещи, материальное выражение мысли, жи зни. Мне предстоит найти смысл разных социальных явлений, выяснить тайно е значение всего этого сплетения лиц, страстей и событий. Я должен опреде лить, в чем социальные группы отдалялись, в чем они приближались к вечном у закону, к истине и красоте». Задачи, которые ставит перед собой Бальзак, это уже задачи не столько лит ератора, сколько ученого. Но если «Человеческую комедию» и можно назвать научным исследованием, то это будет исследование особого типа – исслед ование, которое ставит под сомнение возможность универсальной научной теории, объясняющей все происходящее, но С одной стороны, Бальзак описывает современное общество и делает это пре жде всего с позиции ученого-исследователя. Я, говорит Бальзак, всего лишь «секретарь французского общества», и это подразумевает выбор особой то чки зрения для повествователя: он действительно становится «секретаре м», наблюдателем, бесстрастно фиксирующим происходящие в обществе собы тия. Чтобы снять условность художественной прозы (belle lettres), базирующейся на в ымысле, Бальзак стремится ввести в мир романа максимум реалистичных дет алей, которые должны придать достоверность изображаемой картине мира. (« «Я не сочиняю человеческую природу, я ее наблюдаю в ее прошлом и настоящем. Я изображаю людей не такими, какими они должны быть, а такими, какими они на самом деле бывают» ). Еще один прием д ля придания достоверности: « Ради иллюзии достоверн ости всеведущий автор то и дело напоминает нам о событиях, случившихся в его книгах, как о чем-то несомненном, само собой разумеющемся, придавая вс ему ту естественность, которая невольно побуждает не замечать вымысла, н е принимать во внимание условность, нарочитую выстроенность мира «Чело веческой комедии» » ( Д. В. Затонский . Бальзак // (История всемирной литерату ры. - Т. 6. - М., 1989. - С. 195-206) . О научности (и присущей ей универсальност и) подхода Бальзака свидетельствует сам замысел «Человеческой комедии », соединяющей в единое целое разные повествования и разных героев, а так же попытка Бальзака дать в рамках «Человеческой комедии» таксономию (кл ассификацию) художественного материала, разделив свою прозу на разные к атегории «этюдов» и «сцен». Как известно, «Человеческая комедия» подразделяетс я на «Этюды о нравах» («Этюды нравов»), «Философские этюды», «Аналитическ ие этюды». К последним писатель относит «Физиологию брака» и намеревает ся написать еще два-три произведения («Патология социальной жизни», «Ана томия педагогической корпорации», «Монография о добродетели»). «Филосо фские этюды» дает выражение «социального двигателя всех событий», прич ем таким «двигателем» Бальзак считает «разрушительное» кипение челове ческих мыслей и страстей. Наконец, в «Этюдах о нравах» прослеживаются мн огочисленные и разнообразные сцепления конкретных причин и побудитель ных начал, определяющих частные судьбы людей. Эта группа произведений ок азывается самой многочисленной, в ней выделяется 6 аспектов: «Сцены частной жизни» («Гобсек», «Отец Горио», «Брачный контракт» и др.); «Сцены провинциальной жизни» («Евгения Гранде», «Утраченные иллюзии», « Музей древностей»); «Сцены парижской жизни» («Блеск и нищета куртизанок», «история величия и падения Цезаря Биротто»); «Сцены военной жизни» («Шуаны», «Страсть в пустыне»); «Сцены политической жизни» («Темное дело», «Изнанка современной истори и»), «Сцены деревенской жизни» («Сельский священник», «Крестьяне» В Предисловии автор объясняет смысл названия цикла. «Огромный размах пл ана, охватывающего одновременно историю и критику общества, анализ его я зв и обсуждение его основ позволяет мне, думается, дать ему то название, по д которым оно появляется теперь - «Человеческая комедия». Притязательно ли оно? Или только правильно? Это решать читатели, когда труд будет оконче н». Не случайно, что Бальзак называет части своей эпопеи «этюдами». В те годы термин «этюд» имел два значения: школьные упражнени я или научные исследования. Нет сомнений в том, что автор имел в виду именн о второе значение. Себя как исследователя современной жизни он имел все основания именовать «доктором социальных наук» и «историком». Таким об разом, Бальзак утверждает, что труд писателя сродни труду ученого, тщате льно исследующего живой организм современного общества от его многосл ойной, находящейся в постоянном движении экономической структуры до вы соких сфер интеллектуальной, научной и политической мысли. «Историю нравов», которую хочет написать Бальзак, он может создать тольк о посредством отбора и обобщения, «составляя опись пороков и добродетел ей, собирая наиболее яркие случаи проявления страстей, изображая характ еры, выбирая главнейшие события из жизни общества», создавая типы, путем соединения отдельных черт многочисленных однородных характеров. «Мне нужно было изучить основы или одну общую основу социальных явлений, улов ить скрытый смысл огромного скопища типов, страстей и событий». С другой стороны, Бальзак считает, что единственным универсальным повес твованием, объединяющим в себе и снимающем противоречия всех научных те орий, является как раз литература. И напротив, попытки науки свести все ча стные теории в общую теорию, объясняющую все, обречены на провал. Как можн о говорить об единственно верном универсальном объяснении одних и тех ж е фактов, если два крупнейших специалиста в одной области (Кювье и Сент-Ил ер) не согласны между собой? В этой связи особое значение приобретает образ ученого Луи Ламбера из од ноименного романа Бальзака, который говорит о том, что все науки, по сути д ела, представляют собой единое целое, однако стремление ученого синтези ровать их в одно целое терпят крах – Луи Ламбер в итоге сходит с ума и уми рает. По сути дела, здесь можно увидеть и крах самой идеи Просвещения с ее универсализмом (вспомним знаменитую «Энциклопедию» просветителей, кот орая должна была объединять все если не в одно, то, по крайней мере, под одн ой обложкой). В 1832 году в письме к своей сестре Бальзак подчеркивает важность романа им енно по сравнению с наукой: «Луи Ламбер откроет новые пути для науки. Если бы я сделал из него чисто научное сочинение, оно привлекло бы внимание мы слителей, которые теперь не посмотрят на него. Но если случайно «Луи Ламб ер» попадет им в руки, они, может быть, заговорят о нем! Мне кажется, что «Луи Ламбер» - прекрасная книга!» (Цит.по Александра Анненская . Оноре де Бальза к. Его жизнь и литературная деятельность // Биографическая библиотека Ф. Павленкова: Жизнь замечательны х людей , т.3. Стр.75) 2 глава. «Шагр еневая кожа» Бальзака и ограниченность научного познания мира [[дать подробный а нализ произведения с точки зрения тщетности науки и медицины объяснить шагреневую кожу и «болезнь» Рафаэля]] «Шагреневая кожа» (1831) – работает над ней сразу после дебатов Кювье и Сент-Илера, что не случа йно. Отголоском дебатов стенах Французской Академии наук служит и посвя щение романа: « Господину Савари, члену Академии наук ». Первый отрывок из романа напечатан в декабре 1830 года, д ва других – в мае 1831 года. Полностью "Шагреневая кожа" опубликована в авгус те 1831 года. Самая ранняя запись о "Шагреневой коже" такова: "Изобретение кож и, олицетворяющей собой жизнь. Восточная сказка". Вторая запись, при всем е е лаконизме, несколько яснее: "Для философских сказок. Простое и чистое вы ражение человеческой жизни"... В письме к де Кастри Бальзак уточнил основу этой философской сказки так: "Она должна была стать формулой нынешнего в ека, нашей жизни, нашего эгоизма". Когда много позднее возник ясный план задуманного творения, Бальзак опр еделил значение и место романа "Шагреневая кожа" в ряду философских этюд ов и в "Человеческой комедии" в целом. Образ Кювье прямо возникает на страницах романа: Пускались ли вы когда-нибудь в бесконечность простр анства и времени, читая геологические сочинения Кювье? Уносимые его гени ем, парили ли вы над бездонной пропастью минувшего, точно поддерживаемые рукой волшебника? Когда в различных разрезах и различных слоях, в монмар трских каменоломнях и в уральском сланце обнаруживаются ископаемые, чь и останки относятся ко временам допотопным, душа испытывает страх, ибо п еред ней приоткрываются миллиарды лет, миллионы народов, не только исчез нувших из слабой памяти человечества, но забытых даже нерушимым божеств енным преданием, и лишь прах минувшего, скопившийся на поверхности земно го шара, образует почву в два фута глубиною, дающую нам цветы и хлеб. Разве Кювье не величайший поэт нашего века? Лорд Байрон словами воспроизвел во лнения души, но бессмертный наш естествоиспытатель воссоздал миры при п омощи выбеленных временем костей; подобно Кадму, он отстроил города при помощи зубов, он вновь населил тысячи лесов всеми чудищами зоологии благ одаря нескольким кускам каменного угля; восстановил поколения гиганто в по одной лишь ноге мамонта. Образы встают, растут и в соответствии с испо линским своим ростом меняют вид целых областей. В своих цифрах он поэт; он великолепен, когда к семи приставляет нуль. Не произнося искусственных м агических слов, он воскрешает небытие; он откапывает частицу гипса, заме чает на ней отпечаток и восклицает: «Смотрите! „ Мрамор становится вдруг животным, смерть — жизнью, открывается целый мир! После неисчислимых ди настий гигантских созданий, после рыбьих племен и моллюсковых кланов по является наконец род человеческий, выродок грандиозного типа, сраженно го, быть может, создателем. Воодушевленные мыслью ученого, перед которым воскресает прошлое, эти жалкие люди, рожденные вчера, могут проникнуть в хаос, запеть бесконечный гимн и начертать себе былые судьбы вселенной в виде вспять обращенного Апокалипсиса. Созерцая это жуткое воскрешение, совершаемое голосом одного единственного человека, мы проникаемся жал остью к той крохе, которая нам предоставлена в безыменной бесконечности , общей всем сферам, проникаемся жалостью к этой минуте жизни, которую мы и менуем время. Как бы погребенные под обломками стольких вселенных, мы во прошаем себя: к чему наша слава, наша ненависть, наша любовь? Если нам сужд ено стать в будущем неосязаемой точкой, стоит ли принимать на себя бремя бытия? И вот, вырванные из почвы нашего времени, мы перестаем жить, пока не войдет лакей и не скажет: «Графиня приказала передать, что она ждет вас“. О главном герое: наш незнакомец оставался в состоянии философского с омнения, предписываемого Декартом, и помимо воли подпал под власть неизъ яснимых галлюцинаций, тайны которых либо отвергает наша гордыня, либо тщ етно изучает беспомощная наша наука. Сходство со зверями, физиологами начертанное на чел овеческих лицах и столь любопытно объясняемое, начинало проглядывать и в движениях и в позах. Ты один, милый мой Эмиль, уврачевал глубокую рану, кот орую другие нанесли моему сердцу! Ты один пришел в восторг от моей «Теори и воли“, обширного произведения, для которого я изучил восточные языки, а натомию, физиологию, которому я посвятил столько времени. Думаю, что оно дополнит работы Месмера, Лафатера, Галл я, Биша и откроет новый путь науке о человеке. На этом кончается моя прекра сная жизнь, каждодневное жертвоприношение, невидимая миру работа шелко вичного червя, в себе самой заключающая, быть может, и единственную награ ду. С начала моего сознательного существования вплоть до того дня, когда я окончил мою «Теорию», я наблюдал, изучал, писал, читал без конца, и жизнь м оя была сплошным выполнением повинности. Ироническая критика претензий науки на обладание универсальным знание м. Рафаэль чужд сверхъестественному, он верит только в науку: проверяет п ечать на шагреневой коже и пр. Отчего шагреневая кожа уменьшается? Различные научные объяснения, кото рые по сути не могут объяснить взаимосвязь между желаниями и шагреневой кожей. Таким образом Бальзак показывает ограниченность науки и невозмо жность единственно верного универсального объяснения (опять-таки можн о напомнить дебаты Кювье и Сент-Илера) Ближе к концу романа Рафаэль приносит кожу к разным специалистам, и все с овременные знания терпят фиаско при столкновении с ней. Также и медики н е могут найти причину угасания Рафаэля [цитаты из текста ] Роман "Шагреневая кожа" открывает период творческой зрелости Бальзака. Книга, написанная с великолепной щедростью мысли и та ланта, поражающая универсальностью охвата жизни, широтой философского замысла, разнообразием наблюдений – "Шагреневая кожа" образует истинны й исходный пункт "Человеческой комедии". [Корсаков В. С. Особенности францу зских романов 19 в., М., Посткриптум, 2001., стр. 79.] После публикации романа Бальзак писал о нем: "Это произведение не должно ограничиться одной книгой, в нем заключены лишь... первые опыты задуманно го мною творения, и я буду гордиться тем, что начал его, даже если паду под е го бременем... ". [Бальзак. Собр. соч., Москва, Посткриптум, 1997, т. 15, стр. 553.] Роман "Шагреневая кожа" реализовала богатейший запас накопленных наблю дений, ввела писателя в круг множества тем, конфликтов, ситуаций, характе ров, за которыми проступают гигантские очертания "Человеческой комедии ". [Французские реалисты: Стендаль, Бальзак, Мериме. – М., 1993., стр. 65.] 3 глава. Сент-И лер, Кювье и ограниченность научного познания мира в последующих произв едениях «Человеческой комедии» [[отражение в прои зведениях «Человеческой комедии» уважения и даже восхищения Бальзака перед самыми знаменитыми парижскими деятелями науки того времени (Сент- Илер, Кювье) и одновременно изображение тщетности попыток объяснить мир в его целостности с помощью науки]] «Луи Ламбер» (перв ая редакция 1832) главный герой желает создать новую всеобъемлющую науку, трагический финал «Поиски абсолюта» (первая редакция 1834) В какой-нибудь мозаике обнаруживается все общество так же, как в скелете ихтиозавра даны все живые существа. С какого бы конца ни начинать, все связано, все сплетено одно с другим. Причина позволяет уг адывать следствие, и всякое следствие позволяет восходить к причине. Уче ный воскрешает таким образом давнишние облики, вплоть до какой-нибудь бо родавки. «Отец Горио» - посвящение Сент-Илеру Образ Кювье (найти, в ставить номе ра страниц) : Блеск и нищета куртизанок: Итак, этот удивительный человек прозревал истину в п реступлении, как Кювье прозрел закон строения существ, бесследно исчезн увших. Гений в любой области – это интуиция. Все другие замечательные де яния, обязанные таланту, стоят ниже этого чуда. В том и состоит различие, о тделяющее людей высшего порядка от прочих людей. Дело об опеке: Жизнь и опыт научили его вскрывать при исследовании фактов сокровеннейшие помыслы. Он докапывался до самой сущности судебн ых тяжб, как Кювье — до древнейших пластов почвы. Подобно этому великому мыслителю, переходя от вывода к выводу, выносил он заключение и восстана вливал прошлое человеческой совести, как Кювье воссоздавал строение ан оплотерия. Дочь Евы: Бедные создания до самого замужества не прочитали н и одного романа, а рисовали только такие фигуры, анатомия которых показа лась бы Кювье верхом несуразности, и в манере, способной сделать женопод обным даже Геркулеса Фарнезского. Обедня безбожника: Пользовался ли он той мощной силой дедукции и аналог ии, которой был обязан своим гением Кювье? Отец Горио: Посвящение: Великому и знаменитому Жоффруа де Сент-И леру в знак восхищения его работами и гением. — Слушай, — продолжал студент-медик, — сейчас я был на лекции Кювье … В эту минуту мимо проходил Бьяншон, возвращаясь с лек ции Кювье Первые шаги в жизни: Если бы в наши дни на складе старых экипажей случайно была обнаружена «кукушка», то внешний вид и устройство этой тяжелой на п одъем птицы привлекли бы внимание ученых, подобно тому как остовы животн ых, найденные в каменоломнях на Монмартре, заинтересовали Кювье. Провинциальная муза: Люди избранные всегда поддерживают свой мозг в деят ельном состоянии, как рыцари былых времен держали наготове свое оружие. Они укрощают лень, отказываются от волнующих наслаждений; если же уступа ют потребности в них, то только в меру своих сил. Таковы были Скриб, Россин и, Вальтер Скотт, Кювье, Вольтер, Ньютон, Бюффон, Бейль, Боссюэ, Лейбниц, Лопе де Вега, Кальдерон, Боккаччо, Аретино, Аристотель — словом, все люди, разв лекающие, поучающие или ведущие за собой свою эпоху. Воля может и должна б ыть предметом гордости гораздо больше, нежели талант. Если талант — это развитая природная склонность, то твердая воля — это ежеминутно одержи ваемая победа над инстинктами, над влечениями, которые воля обуздывает и подавляет, над прихотями и преградами, которые она осиливает, над всячес кими трудностями, которые она героически преодолевает. Утраченные иллюзии: Они читали великие произведения, появившиеся на лит ературном и научном горизонте после восстановления мира: творения Шилл ера, Гете, лорда Байрона, Вальтер Скотта, Жан-Поля, Берцелиуса, Дэви, Кювье, Л амартина и других. Они загорались от этих очагов мысли, они упражнялись в незрелых и заимствованных сочинениях, то отбрасывая работу, то сызнова п ринимаясь за нее с горячностью. Он изобразил ангелом свою милую сестру, Давида - буду щим Кювье, великим человеком, другом, заменившим ему отца, брата; он был бы недостоин любви Луизы, своей первой славы, ежели бы не попросил ее отнест ись к Давиду так, как она отнеслась к нему самому. раньше всех умер Мэро, который вызвал знаменитый спо р между Кювье и Жоффруа Сент-Илером, двумя равными гениями, и этой важной п роблеме суждено было разделить ученый мир на два лагеря незадолго до сме рти первого из них, аналитика, того, кто отстаивал ограниченное знание пр отив пантеиста и поныне здравствующего и высокочтимого в Германии. Ева! В двух шагах отсюда, в Сенте, в шестнадцатом веке ж ил один из величайших людей Франции; он был не только изобретателем эмал и, но и славным предтечей Бюффона, Кювье, ибо этот простодушный человек ещ е до них положил начало геологии! Сельский врач: (найти) Обедня безбожника: (найти) ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ЦИТАТЫ ИЗ РАЗНЫХ КНИГ: Георг Лукач. К истории реализма: Глубоким реал измом Бальзака определяются, вплоть до самых мелких деталей, его творчес кие приемы. разработка сп ецифических проявлений общих классовых признаков у различных индивиду умов представляет собой основной закон формы в реализме Бальзака. Прометей, или Жизнь Бальзака - Андрэ Моруа : Необыкновенно любознательный, Оноре часто ходил в М узей естественной истории. Там читал лекции Жоффруа Сент-Илер, зоолог и а натом, считавший себя философом. Этот ученый полагал, что наука не может о граничиться наблюдением и классификацией явлений; цель ее - рассуждать и делать выводы. Он основал так называемую "школу идей" в противоположност ь "школе фактов", созданной его коллегой Кювье. Бальзак восхищался главны м образом Кювье, но Жоффруа Сент-Илер (вслед за Шарлем Бонне) выдвинул науч ную теорию "единства строения организмов"; доктрина эта способна была пр ельстить ум, склонный к широким умозрительным построениям. "Представляе тся, что природа ограничила себя определенными рамками и, создавая все ж ивые существа, следовала единому плану; сохраняя верность главному прин ципу, она варьировала его на тысячу ладов". Короче говоря, каждый орган при сутствует в зародыше во всех животных видах, но вследствие различных пот ребностей то, что в одном случае развивалось, в другом отмирало. Так, напри мер, в своем знаменитом "Мемуаре о рыбах" Жоффруа Сент-Илер указывает на сх одство, существующее между плавниками рыб и конечностями позвоночных. П ринцип аналогии, принцип некоего равновесия органов живых существ (ресу рсы природы незыблемы, и если в одном случае она расходует слишком много, то в другом непременно экономит) - вот основа, на которой покоится теория " единства строения организмов". "Мистическая лестница Иакова, зоологическая лестниц а и лестница социальная; небесные сферы, животные виды и классы общества; постепенное развитие всего сущего, эволюция видов и честолюбие людей - в от три различных аспекта единой реальности". Таковы, по словам Гийона, фил ософские взгляды, опираясь на которые Бальзак намерен был создавать сво и произведения. Но самый процесс творчества несравненно сложнее, чем философская система. Кювье по одной кости восстанавливал облик животног о; Бальзак по одному предмету или дому воссоздает облик людей, городов и ц елых народов. В общем, в той игре, какую я веду, три человека играют о громную роль: Наполеон, Кювье, О'Коннель, а я стану четвертым. Первый жизнь ю своей перевернул Европу, он сросся с армиями! Второй своими трудами объ ял весь шар земной! Третий олицетворял собою народ. А мне придется нести в своих мыслях целое общество. (письмо Бальзака от 6 февраля 1844 г.) Анри Труайя Оноре де Бальзак : Что до «великих идей», он предпочитает черпать их в а удиториях Сорбонны и Коллеж де Франс, в залах Музея естественной истории – его любознательность не знает границ: раз мир существует, надо знать о нем все, от тайн души до секретов морей и небес. Слушая, как излагают свои у беждения выдающиеся современные философы, Бальзак колеблется между ск ептицизмом материалистов, столь милым его отцу, и универсальной концепц ией творения, объединяющей научный и интуитивный подход. Переходя от Гиз о к Кювье и Сент-Илеру, пьянеет от возможности объяснить тайны жизни, будь то царство животных или растений. Голова кружится от обилия философских систем, которые он успешно защищает и перед товарищами, и перед родными. В том же 1831 году появляется повесть «Изгнанники». “Изг нанники” помимо сведенборговских отголосков, важнейших для понимания Бальзака, представляют первостепенный интерес как эпизод принципиальн ой полемики с Гюго, творцом “чудесных, но совсем неправдоподобных сказок ”, а конкретно — “Собора Парижской Богоматери”, появившегося ровно за м есяц до бальзаковского экскурса в Средневековье. Полемика касалась при нципа достоверности, который трактуется Бальзаком как необходимое усл овие художественной правды. Для Бальзака произведения Гюго представля ли собой в лучшем случае образцы “поэзии”, которая невозможна “в такое в ремя, как наше, когда все изучается и анализируется”. (Алек сей Зверев. Неведомый Бальзак // «НЛО» 2001, №52 ). НЕКОТОРАЯ КРИТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (НЕ ВСЯ!!!): Бальзак в воспоминаниях современников / сост. И. Лилее вой ; коммент. и указатели Л. Лилеевой и В. Мильчиной. - М.: Худож. лит., 1986. - 559 с. : пор тр. - ( Лит. мемуары). Бахмутский, В. «Отец Горио» Бальзака / В.Бахмутский . - М.:Худож. Лит-ра, 1970. - 110 с. Вюрмер, А. Бесчеловечная комедия : пер. с фр./А. Вюрмер - М.: Прогресс, 1967- 646 с. Гербстман, А.И. Оноре Бальзак : биография писателя / А.И. Гербстман. - Л.: Просве щение, 1972. - 118 с. Грицов, В.А. Как работал Бальзак / В.А. Грифцов. - М.: Худож. лит-ра, 1958. - 299 с. Елизарова, М. Очерк творчества/ М. Елизарова. - М.: Худож.лит-ра. 1951.- 94 с. Ионкис, Г.Э. Оноре Бальзак : кн.для уч-ся ст. классов сред. школы / Г.Э. Ионкис. - М.: Просвещение, 1988. - 175 с.- (Биогр. Писателя) Кирий, Г. Роман Бальзака «Шагреневая кожа». - Тюмень: Ишимский гос. пед. ин-т , 1960. - 30 с. Кучборская, Е.П. Творчество Бальзака/ Е.П. Кучборская . - М.: Высшая школа. 1970. - 250 с. Моруа, А. Прометей, или жизнь Бальзака / А. Моруа - Кишинёв.1980. - 558 с. Муравьёва, Н.И. Оноре Бальзак / Н.И. Муравьёва. -М.: Гос.уч.пед.изд-во мин-ва прос вещения РСФСР,1958. - 202 с. Пузиков. А. Оноре Бальзак : критико-биографический очерк./ А. Пузиков. -М.:Гос. изд-во худож.лит-ры , 1950. - 64 с. Реизов, В.Г. Бальзак : сборник статей / В.Г. Реизов. - Л.: изд-во ленингр. ун-та, 1960. - 328 с. Цвейг, С. Бальзак : пер. с нем. А. Голембы / С. Цвейг - Минск, 1984. - 397 с. Чичерин, А.В. Произведения О.Бальзака «Гобсек» и «утраченные иллюзии» / А.В . Чичерин - М.: Высшая школа,1982. - 95 с. Бальзак Оноре де. С ЛУЧАЙ ИЗ ВРЕМЕН ТЕРРОРА. ИЗГНАННИКИ. ИЗНАНКА СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ. МОНОГР АФИЯ О ПАРИЖСКОЙ ПРЕССЕ / Пер. с фр., сост. и примеч. В.А. Мильчиной. — М.: Изд-во “Независимая газета”, 2000. — 542 с. — Тираж не указан.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если вас не слушают, значит, уже разглядели.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Сент-Илер, Кювье и бальзак", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru