Реферат: Семейные ценности в романе "Белая гвардия" Булгакова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Семейные ценности в романе "Белая гвардия" Булгакова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 86 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава I. Теоретический анализ основных проблем в романе М.А. Булгакова «Бе лая гвардия» 1.1. Творческий путь писателя и драматурга 1.2. Становление романа М.А. Булгакова «Белая гвардия» 1.3. Проблематика романа М.А. Булгакова «Белая гвардия» Выводы по I главе Глава II. Анализ темы семейных ценностей в романе М.А. Булгакова «Белая гва рдия» 2.1. Анализ интерьера дома Турбиных в романе «Белая гвардия» 2.2. Духовные, нравственные и культурные традиций в романе «Белая гвардия»1 2.3. Урок-дискуссия по роману М.А. Булгакова «Белая гвардия» на тему «Челове к. Семья. История» Выводы по II главе Заключение Литература ВВЕДЕНИЕ Интерес к творчеству М. Булгакова не утихает вот уже несколько дес я тилетий, и о б этом свидетельствуют сотни литературоведческих, биографич е ских, методических работ, посвященн ых писателю. Однако современное булг а коведение характеризуется не только увеличением количес тва монографий и статей, но и актуализацией новых аспектов интерпретаци и произведений этого автора. Исследователи творчества М. Булгакова 60-80-х годов часто оценивали произве дения писателя с идеологической точки зрения, акцентируя социально-ист орическую проблематику и оставляя без должного внимания проблемы рели гиозно-философские и онтологические. Такое, несколько поверхностное то л кование приводило к искаж ению художественного мира М. Булгакова. За последние двадцать лет точка зрения исследователей творчества М. Бул гакова на его произведения изменилась. Многие подчеркивают в своих рабо тах одну из особенностей творческого метода писателя, ставшую методол о гическим принципом всего булгаковедения последних лет: взгляд на человеческую жизнь и историчес кие события с позиции вневременных ценн о стей. В.И. Немцев в книге «Становление романиста» отмеча ет: «Если рассматривать творчество М. Булгакова как единый текст, можно л егко увидеть, что многие проблемы, к которым он обращается, часто поворач ивались к вечности, словно к некоему арбитру, и то растворялись в ней, то н аходили там новую оценку» [27, с. 7]. О необходимости рассмотрения всех произведений М. Булгакова как единог о текста пишут такие исследователи, как Е.А. Яблоков, С. Кульюс, В.В. Химич. В 2002 году вышла монография О.С. Бердяевой с характерным назв а нием «Проза Михаила Булгакова: Текс т и метатекст», в которой автор рассма т ривает творчество писателя как «единый метатекст, органи зованный прежде всего мотивно. Романы, повести, рассказы, пьесы на мотивн ом уровне склад ы ваются в ц елостное единство» [2, с. 5]. Подобный подход делает возможным философское о смысление творчества М. Булгакова, позволяет определить сво е образие мировоззрения писателя, вы йти на уровень осмысления онтологич е ской проблематики творчества. Изменение методологии позволяет воспринимать творчество М. Булг а кова во всей его философской глубине и художественном своеобразии и выв о дит литературоведение «на уровень обсуждения конц ептуальных подходов к наследию великого мастера» [27, с. 3], предполагает выч ленение и анализ ва ж нейши х для художественного мира писателя мотивов, образов, архетипов, си м волов. Одним из структурообразующих элементов художественного мира М. Булгак ова является образ дома. Исследование этого образа позволяет не только а ктуализировать онтологическую проблематику творчества М.А. Булгакова. Термин «мировоззрение писателя» понимается нами в том значении, о котор ом говорил Ю.Г. Кудрявцев в книге «Три круга Достоевского: Событи й ное. Временное. Вечное»: «Мировоз зрение - система теоретически обоснова н ных взглядов человека или какой-либо социальной общности на мир. Улавл и ваются посто янно существующие, глубинные взаимосвязи между явлениями. Отражается в ечный уровень бытия, его философичность, его высшая математ и ка». Автор книги отмечал тесную взаи мосвязь мировоззрения и творчества, о п ределяющую глубину и художественное своеобразие произве дения писателя: «Мировоззрение требует творчества. Творчество есть пок азатель мировоззрения. Понимаемое таким образом мировоззрение наклады вает свой отпечаток на тво р чество. Обладающий мировоззрением художник способен создать высшее в и с кусстве. В част ности, в литературе - философский роман». Дом относится к основополагающим архетипам человеческой культуры. Изн ачально предназначенное для защиты человека от природной стихии, ж и лище постепенно приобретает новые функции и начинает рассматриваться в контексте широкого круга по нятий: кров, семья, народ, страна, нравственность, память, вера. Получив доп олнительную семантическую нагрузку, дом превр а щается в уменьшенную модель мироздания и человеч еского бытия, в полной мере выражая особенности менталитета того или ино го народа. Эта гармоничная модель мироздания, реализовавшаяся в трех типах д о ма и сохранявшаяся в русской культуре на протяжении нескольких столетий, в прошлом веке была разруше на. Ее деформация, начавшись еще в последние г о ды XIX столетия, вызвала тревогу русской интеллигенци и, усилившуюся после первой революции - 1905 года. Не случайно лейтмотивом сб орника статей ру с ских фил ософов и социологов «Вехи», вышедшего в 1909 году, стала мысль об извращении личности, ложности «самого идеала для ее развития». Авторы сборника, пыт аясь найти причины деформации идеала бытия и основу для во з рождения нормального развития лич ности, актуализировали идею семьи и д о ма. Тема семейной преемственности появляется в статье А. Из гоева «Об инте л лигентско й молодежи. (Заметки об ее быте и настроениях)», автор которой г о ворит о необходимости восстановле ния утраченных связей между родителями и детьми: «Настоящей, истинной св язи между родителями и детьми не устана в ливается, и даже очень часто наблюдается более или менее ск рытая враждебность: душа ребенка развивается « от противного » , отталкиваясь от д у ши своих родителей. Русская интеллигенция бессильна создать свою семейную трад и цию, он а не в состоянии построить свою семью». М. Булгаков принадлежит к тому поколению писателей, которое, по замечани ю М.О. Чудаковой, пережив разрушение старых установлений, участвовало в р аботе «по вычленению - хотя бы первоначально - каких-то бе з условных ценностей и противопоста влению всему описываемому необходимых точек о т счета» [33 , с. 299 ] . М. Булгаков в поисках этих безусловных ценностей обращ а ется к классической русской культуре, осознавая самого себя е е законным пр е емником и со ответствующим образом выстраивая собственную творческую и с торию. Не приемля и отталкиваясь от установлений нового, советского гос у дарства, М. Булгаков пытается возродить утраченный идеал ч еловеческого бытия через восстановл е ние традиционного для русской культуры архетипа дома. Вме сте с тем духовное содержание этого архетипа накладывается на то предст авление о человеч е ском су ществовании, которое сложилось у писателя под влиянием его семьи. В р е зультате возникает некий иде альный образ дома, где быт и бытие взаимосвязаны и взаимозависимы, где ма териальный, вещный мир одухотворяется чел о веком. Оставаясь апологетом дома, который выступает залогом сохранения цельн ости человеческой личности и мира, М. Булгаков был вынужден набл ю дать его неотвратимое разрушен ие в советской России. В связи с этим в творч е стве писателя возникает лейтмотив трагической раз двоенности личности, н е во зможности ее творческой реализации и достижения гармонии с окружающим миром. Оппозиция идеального дома и современного бездомья во многом опр е деляет структуру, систему образов и мотивов произведений М. Булгакова, как эпических, так и драмату ргических. Необходимость целостного рассмотрения семейных ц енностей в романе М. Булгакова «Белая гвардия» и определяет актуальность дипломного исслед о вания. Цель исследования: является и зучение семейных ценностей, воплоще н ных в романе М. Булгакова «Белая гвардия». Предмет исследования: роман М. А.Булгакова «Белая гвардия». Объект исследования: Семейные ценности в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия». Научная новизна данного исследования обусловлена недостаточной изученностью темы и заключается в следующем: · впервые предпринимает ся попытка систематизировать результаты отечественных исследований с емейных ценностей в творчестве М. Булгак о ва; · производит ся анализ интерьера дома Турбиных в романе М. Булг а кова «Белая гвардия» , раскрываются символическое и функциональное знач е ния; · рассматриваются очерки, и фельетоны М. Булгакова как част и ед и ного метатекста в св ете онтологической проблематики творчества писателя; На защиту вы носятся следующие положения: 1. Дом как идеальная модель мироустройства является в прозе М. Булг а кова залогом полноценной духов ной жизни человека, творческой реализации личности. 2. В произведениях писателя гармоничная модель дома как единство трех ип остасей (бытовой, бытийной и духовной) находит свое воплощение в романе « Белая гвардия» (квартира Турбиных). В целом же в творчестве М. Бу л гакова нашла отражение тенденция к разрушению традиционной нормы бытия и идеального образа дома. 3. Потеря опоры в виде морально-нравственных правил и законов, рел и гиозной веры приводит к онтолог ическому кризису личности и установлению новых, враждебных отношений ч еловека и внешнего мира. Данная цель обусловила постановку следующих задач: 1. Проанализировать существующие работы, посвященные семейным ценностя м в творчестве М. Булгакова и определить возможные направления исследов ания. 2. Рассмотреть типологию и символику семейных ценностей в романе М. Булга кова «Белая гвардия» в контексте духовно-нравственных традиций русско й культуры, с учетом мировоззренческих особенностей творчества пис а теля. 3. Исследовать характерную для романа М. Булгакова «Белая гвардия» 20-х годов ситуацию онтологического кри зиса личности в связи с темой разрушения традиц и онного миропорядка. 4. Проследить эволюцию образа дома в произведениях М. Булгакова 30-х годов в контексте проблемы искажения идеала человеческого бытия в пор е волюционном мире. Эти задачи решаются на материале романа М. Булгакова «Белая гва р дия», писем и дневников писателя , воспоминаний о нем близких и современн и ков. Методологической основой исследования послужили труды русских филосо фов рубежа XIX-XX веков Н. Бердяева, С. Булгакова, И. Ильина, М. Гершензона, Н. Труб ецкого, П. Струве, П. Флоренского. Литературоведческой базой являются тео ретические положения М.М. Бахтина, Е.М. Мелетинского, Ю.М. Лотмана, В.Н. Топор ова, Б.М. Гаспарова, В.Е. Хализева, Е.Б. Скоросп е ловой. В исследовании использовались биографический, с истемно-целостный методы, элементы мотивного, мифопоэтического, интерт екстуального анализа, метод религиозно-философской интерпретации текс тов. Методы исследования: анализ м етодической и художественной литер а туры . Теоретическая значимость дипломной работы состои т в том, что целостное исследование семейных ценностей позволяет скорре ктировать пре д ставление о структуре художественного мира М. Булгакова, а также выявить мировоззр енческие осн о вы творчест ва этого писателя. ГЛАВА I . ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОСНОВ НЫХ ПРОБЛЕМ В РОМАНЕ М.А. БУЛГАКОВА «БЕЛАЯ ГВАРДИЯ» 1.1. ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ ПИСА ТЕЛЯ И ДРАМАТУРГА Булгаков Михаил Афанасьевич (3[15] мая 1891— 10 март 1940), писатель, драматург. Родился в Ки еве в многоде т ной семье п рофессора Киевской духо в ной академии. Детство и юность Булгакова прошли в Киеве — духовной колыбели писателя , изначально определившей тему и атмосферу многих его произв е дений. В творчество Булгакова Киев войдет как Город (роман «Белая гвардия») и станет не просто местом действ ия, но вопл о щением сокров енного чувства семьи, родины, России (очерк «Киев-город», 1923). Решающее влия ние на формирование будущего писателя оказали: дружная обстановка боль шой интеллигентной с е мьи , душой которой была мать, Варвара Михайловна, учительница по пр о фессии; город на Днепре, где все д ышало русской стариной; учеба в Первой киевской ги м назии (1901 -19 09), из которой вышли многие знаменитые люди (впоследстви и она займет свое место в одном из це н тральных эпизодов романа «Белая гвардия» и пьесы «Дни Турбин ых»); мед и цинский факульт ет Киевского университета (1909 -19 16), по окончании котор о го Б улгаков получил звание «лекаря с отличием» («Автобиография», 1924); культур ная среда (университе т ска я и офицерская), окружавшая его [30, с. 274-277] . Все это воспитало в Бу л гакове человека, который смолоду превыше всего ценил честь, д остоинство и независимость личности. Киевские годы заложили основы мир овосприятия Булгакова. Здесь зародилась его мечта о писательстве. По сло вам его сестры Н. А. Земской, в 1913 он читал ей свой рассказ «Огненный змей», чт о свидетельств о вало о при общении к литературным занятиям. Ко времени первой мировой войны, когда «внезапно и грозно наступила история» («Киев-город»), Булгаков уже сформ ировался как личность. После окончания университета, л е том 1916, он работал в госпиталях Красн ого Креста на Юго-Западном фронте. Тогда же был призван на военную службу и переведен в Смоленскую губ., где стал вр а чом сначала сельской больницы (с. Никольское), затем с се нт. 1917 - Вяземской городской бол ьницы. Эти наполненные напр я женным ежедневным трудом годы послужили материалом для вось ми расск а зов Булгакова, с оставивших цикл «Записки юного врача» (1925 -19 27). Работу над ними он начал там же, в Смоленской губ., регуляр но записывая свои впечатления от встреч с больн ы ми [334 с. 191] . Вплотную с событиями революции и гражданской войны Булгаков столкнулс я в своем родном Киеве, куда возвратился в марте 1918. В условиях калейдоскоп ической смены властей в столице Украины 1918 -19 19 остаться в стороне от схватки было невозможно. Сам Булгак ов в одной из анкет нап и ше т об этом так: «В 1919, проживая в Киеве, последовательно призывался на слу ж бу в качестве врача всеми властями, занимавшими город». О ключевом знач е нии для его творчества этих крайне нестабильных и и сключительно тревожных полутора лет пребывания в Киеве свидетельствую т роман «Белая гвардия», пьеса «Дни Турбиных», рассказ «Необыкновенные п риключения доктора» (1922) [2, с. 101-108] . После взятия Киева генералом Деникиным (авг. 1919) Булгаков был м о билизован в Белую армию и отправле н на Северный Кавказ военврачом. Здесь появилась первая его публикация — газетная статья под примечательным з а главием «Грядущие перспективы» («Грозный». 1919. № 47. Нояб.). Н аписана она с позиции неприятия «великой социальной революции» (иронич еские кавычки Булгакова), ввергнувшей народ в пучину бедствий, и предвещ ала неи з бежную в будущем расплату за нее. Крушение монархии во многом означало для Булгакова круш ение самой России, родины — как и с тока всего светлого и дорогого в его жизни. В тревожные годы со циального разлома он сделал свой главный и окончательный выбор — расст ался с пр о фессией врача и целиком посвятил себя литературному труду. В 1910— 21, работая во Владикавка зском подотделе искусств, Булгаков сочинил 5 пьес; три из них были поставл ены на сцене местного театра. Эти ранние драматургические опыты, сделанн ые, по признанию автора, наспех, «с голодухи», б ы ли впоследствии им уничтожены. Тексты их не сохрани лись, за исключением одной — «Сыновья Муллы». Здесь же Булгаков пережил и свое первое столкновение с «левыми» критиками пр о леткультовского толка, нападавшим и на молодого автора за его приверженность культурной традиции, связа н ной с именами Пушкина, Чех ова и др [5, с. 299] . Булгаков не сразу осознал всю трагедию потери милой его сердцу дор е волюционной России. В самом к онце гражданской войны, находясь еще на Кавказе, он готов был покинуть ро дину и уехать за границу, как это делали т ы сячи русских людей, не принявших большевизм. Но вместо э того осенью 1921 он неожиданно появился в Москве и с тех пор остался в ней нав сегда. Начал ь ные годы в Мо скве были очень трудными для Булгакова не только в бытовом, но и в творчес ком отношении. Чтобы выжить, он брался за любую работу: от секретаря ЛИТО Г лавполитпросвета до конферансье в маленьком театре на о к раине. Литературное дарование и ис ключительное упорство в достижении цели помогли ему довольно быстро ос воиться в столице, стать хроникером и фель е тонистом ряда известных газет: «Гудка», «Рупора», «Рабо чего», «Голоса рабо т ника просвещения», «Накануне», издававшейся в Берлине. В литературном прилож ении к последней были опубликованы «Запи с ки на манжетах» (1922 -19 23), а также его рассказы «Похождения Чичикова», «Красная корона », «Чаша жизни» (все - 1922). Среди мн ожества ранних произведений, написанных «журналистом поневоле», выдел яется своим художественным мастерством ра с сказ «Ханский огонь» («Красный журнал для всех». 1924. № 2). Это был период становления Булгакова как писателя, к о торый проходил уже в зрелом возрас те при немалом жизненном опыте. В его творчестве той поры менее всего ощу т и мо влияние различных те чений современной литературы от А. Белого до Б. Пильняка, воздействие кот орых испытали на себе многие молодые писатели, начинавшие вместе с Булга ковым. Ему глубоко чужды были и популярные т о гда концепции «левого» искусства, формальные творч еские эксперименты. Культурные корни Булгак о ва уходят в XIX в. Любимыми его авторами еще с юных лет б ыли Гоголь и Салтыков-Щедрин. Гоголевские мотивы непосредственно вошли в творчес т во писателя, на чиная с раннего сатирического рассказа «Похождения Чичикова» и кончая инсценировкой «Мертвых душ» (1930) и к и носценарием «Ревизор» (1934). Что касается Щедрина, то Булгаков не однократно и прямо н а зыва л его своим учителем. Наследуемый им творческий опыт русской лит е ратуры не ограничивается назва нными именами и включает в себя, как установлено современными исследова ниями, традиции Пушкина, Достое в ского, Чехова и др. Многое соединяет писателя с западноевропе йской литер а турной тради цией, в частности с произведениями Мольера, Гофмана, Гёте и т. д. И все же вел икие русские сатирики оказали на него, пожалуй, наибольшее влияние, особ енно в начале творческого пути [23, с. 299] . Основная тема фельетонов, рассказов, повестей Булгакова 20-х, говоря его сл овами, — «бесчисленные уродства нашего быта». Главной мишенью сатирика явились многообразные искажения человеческой натуры под вли я нием совершившейся общественной л омки. Тревожные симптомы этого недуга во с произведены им в сатирических повестях «Дьяволиада» (1924) и «Роковые я й ца» (1925). Подо бно тому как в медицине результат лечения изначально зав и сит от верного диагноза, так и социа льные болезни, с точки зрения Булгакова, лечатся с помощью их точного опи сания и анализа. В «Дьяволиаде» естестве н ное желание делопроизводителя Короткова устранить не справедливость, допущенную по отношению к нему со стороны н а чальства, оборачивается для него н астоящим бюрократическим кошмаром. В «Роковых яйцах» открытый проф. Пер сиковым «луч жизни», сулящий республике немалые блага, в результате н е терпеливого и неумелого вмешательства властей ведет к ужасной по своим п о следствиям катастрофе почти всеро ссийского масштаба. В том же напра в лении движется авторская мысль и в сатирической повести Булг акова «Собачье сер д це». Н ебывалый медицинский эксперимент проф. Преображенского (превращ е ние дворняги Шарика в некое п одобие человека путем пересадки гипофиза, взятого у пролетария Клима Чу гункина) неожиданно дает очень опасный и у с кользающий из-под контроля результат. С появлением на с вет Шарикова, быс т ро адап тировавшегося к условиям «революционной разрухи», возникает реал ь ная угроза существованию не только самого профессора, но и человеческой культуры как таковой. Насиль но насаждаемому кодексу «пролетарского» пов е дения и морали, на словах возвышающего, а на деле при нижающего человека, автор повести противопоставляет духовные и нра в ственные ценности гонимого «старомодного» прошлого. В названных повестях отчетливо обнаружилось своеобразие литературной манеры Булгакова-сатирика. Нелепости послере в о люционного бытия, наход ящиеся за гранью здравого смысла, естественно п о буждают его переводить повествова ние в фантастический план, не отрываясь, однако, ни на шаг от реальности [12, с. 25] . Рубежом, отделяющим раннего Булгакова от зрелого, явился роман «Б е лая гвардия» (1925). Главная отличит ельная черта романа, на которую обратили внимание современники, заключа лась в том, что события революции в нем максимально очеловечены. Отход Бу лгакова от подчеркнуто отрицательного изображения белогвардейской ср еды навлек на писателя обвин е ния в попытках оправдать белое движение, вызвать жалость и си мпатию к нему. При этом и г н орировалось своеобразие таланта и позиции автора. Критика предпочитал а р у гать и поучать художн ика, вместо того чтобы подниматься до высоты его об ъ ективности, которая «не устраивала ни одну из воюющих сторон». Дом Турб и ных для Булгакова — это воплощение в миниатюре той России, ко торая ему дорога. И хотя революционная стихия грозит этому дому разрушен ием, семе й ные узы в романе оказываются все же прочнее классовых [3, с. 9] . Позднее на основе романа и в содружестве с МХАТом Булгаков нап и сал пьесу «Дни Турбиных» (1926), которая до известной степени является сам о стоятельным произведением. У нее своя примечательная судьба, предопред е ленная знамен итой мхатовской постановкой (премьера состоялась 5 окт. 1926). Именно она прин есла Булгакову широкую известность. «Дни Турбиных» пол ь зовались небывалым успехом у зрите ля, но отнюдь не у критики, которая ра з вернула разгромную кампанию против «апологетичного» по отн ошению к б е лому движению спектакля, а следовательно, и против «антисоветски» настр о енного автора пьесы. И все же абсолю тный сценический успех, а также многократные посещения «Дней Турбиных» И. Сталиным, пр о явившим ст ранный и непонятный для театральных чиновников интерес к «контрреволю ционному» спектаклю, помогли ему выжить и пройти на мхатовской сцене (с п ерерывом в несколько лет) почти тысячу раз при неизме н ном аншлаге. «Дни Турбиных» означали рождение Булгакова-драматурга, позна в шего вместе с громкой славой и г оречь несправедливых обвинений, колле к тивной критической обструкции. Отныне его жизнь была отра влена атмосферой глухого непонимания, гонений, вражды и подозрительнос ти. Это не могло не сказаться на судьбе его произведений, в т. ч. и театральн ых. Первое движение х о лод ного ветра репрессий Булгаков почувствовал в мае 1926, когда во время обыск а его московской квартиры у него изъяли рукопись повести «Собачье сердц е» и дневник. В дальнейшем его произведения методично, год за годом вытес нялись из литературной периодики и со сцены театров. «Турбины» были един ственной пьесой Булгакова со столь удачной, хотя и не простой сценич е ской историей [4, с. 69-77] . На рубеже 20— 30-х Булгаков оказался в наихудшем положении: пьесы его были с няты с репертуара, травля в печати не ослабевала, возможность публиковат ься отсутствовала. В этой ситуации писатель вынужден был обратиться к вы сшей власти («Письмо правительству», 1930), прося либо предо с тавить ему работу и, следовательно, средства к существованию, либо отпу с тить за границу. К тому времени Булгаков уже окончательно убе дился в невозвратности той России, с которой связывал свои мечты и надеж ды. Его стремление «стать бе с страстно над красными и белыми» («Письмо правительству») в ус ловиях тот а литарного реж има оказалось неоправданной иллюзией. За упомянутым пис ь мом правительству последовал теле фонный звонок Сталина Булгакову (18 апр. 1930), который несколько ослабил траг изм пер е живаний писателя . Он получил работу в качестве режиссера МХАТа и тем самым решил проблему физическ о го выживания. В 30- е едва ли не главной в творчестве Булгакова становится т е ма взаимоотношений художника и вла сти, реализованная им на материале ра з ных исторических эпох: мольеровской (пьеса «Мольер», биогр афическая повесть «Жизнь господина де Моль е ра», 1933), пушкинской (пьеса «Последние дни»), современн ой (роман «Мастер и Маргарита»). К какой бы эпохе ни обращался писатель, от свет трагич е ского конфли кта между деспотическим строем и художественным талантом неизбежно па дал на его личную жизненную судьбу. Дело осложнялось еще и тем, что даже до брожелательно настроенные к Булг а кову деятели культуры (напр., К. С. Станиславский) проявляли пор ой удив и тельное непонима ние писателя, навязывая ему неприемлемые для него худож е ственные решения. Со всей остротой это обнаружилось во время репетицио н ной подготовки «Мольера», из-за чего Булгаков вынужден был в 1936 порвать с МХАТом и перейти на работу в Большой театр СССР либреттисто м. Мног о летние и в целом пл одотворные отношения Булгакова с МХАТом имели мн о жество разных оттенков: от упоения совместной работой до глубокого разочаров а ния [7, с. 43-54] . К к онцу 30-х, в годы заката своей писательской славы, Булгаков зако н чил роман, прочитав который (в рукописи) А. Ахматова сказала об авторе: «Он гений». Роман «Мастер и Маргарита» принес писателю мировую и звес т ность, но стал досто янием широкого советского читателя с опозданием почти на 3 д е сятилетия (первая публикация в сок ращенном виде: «Москва». 1966. № 11; 1967. № 1). Булгаков сознательно писал свой роман как итоговое произведение, вобравшее в себя многие мотивы его предшеств ующего творчества, а также ценнейший художественно-философский опыт ру сской классической и мир о вой литературы. Задуманный с самого начала как «роман о дьяволе» (под так им названием он упоминается в переписке Булгакова с близкими ему людьми ), «Мастер и Маргарита» лишь постепенно обрел своих истинных героев, обоз н а ченных в его заглавии. Н овые герои органично вошли в ранее сложившуюся фабулу, где уже действова л Воланд и его свита. Тема «дьяволиады», начатая Булгаковым в 20-е, нашла сво е завершение в московских сценах романа. И с текшие годы еще резче выявили в облике людей печальные последствия духо в ной и ку льтурной самоизоляции, «нового общества», революционной нетерп и мости, отбрасывания целых пласт ов всемирной истории ради ложно понятых ценностей. Похождения Воланда и его свиты в Москве позволили писателю о т тенить все несовершенство земного мира, начиная с отню дь не безобидного о т рицан ия существования Бога и дьявола (Берлиоз, Иван Бездомный) и кончая такими известными общественными и человеческими пороками, как взяточн и чество (Босой), стяжательство (бу фетчик варьете), воровство под маской ре с пектабельности (Арчибальд Арчибальдович), приспособле нчество и зависть (литераторы), нравственная нечистоплотность (Лиходеев , Семплеяров), «пустое место» вместо руководителя (Прохор Петрович) и т. д. М осковские эпизоды романа — это пиршество сатиры Булгакова, но сатиры (и в этом ее особе н ность) вес елой, не злобной, не исключающей и возможности преодоления п о рока. Автор не знает пощады лишь там , где обнаруживаются трусость, пред а тельство, донос (критики, Алоизий Могарыч, барон Майгель) [17, с. 146-163] . Основополагающей для нравственно-философской концепции романа являет ся мысль о вечном равновесии добра и зла, света и тени; в их постоя н ном и неизбежном сопутствии дру г другу — залог гармонии бытия. Утве р ждению этой идеи служат и библейские главы романа, где ощу тимо влияние книг Э. Ренана, Ф. Фаррара, Д. Штрауса, Г. Буассье и др. В центре эт их глав — своео б разный п оединок между прокуратором Иудеи Понтием Пилатом и «безумным философо м» Иешуа Га-Ноцри. Обращение Булгакова к библе й ским мотивам для выяснения сложнейших нравственны х проблем наводит исследователей на мысль об использовании им опыта авт ора «Братьев Карамазовых», опыта со з дания Достоевским «Легенды о великом инквизиторе». Тем более что имя До с тоевского упом инается в романе вопреки официал ь ному отношению в те годы к этому писателю, тоже оказавшемуся н еугодным революционной эпохе. Библе й ские мотивы у Булгакова так или иначе сопряжены с глубоким драматизмом его собственной судьбы. Это не значит, что автор отождествл яет себя с Иешуа, такая параллель наблюдается скорее между Иешуа и Масте ром. Образ после д него и св язанная с ним тема одинокого, ненужного и не понятого миром творца имеет несомненное автобиографич е ское происхождение. «Покой», обретенный ценою ухода из земной жизни, — не единственный дар и утешение Мастеру. Высшей наградой для нег о является любовь его верной подруги Маргариты, имя которой подчеркнуто совпадает с героиней Гете. Однако, в отличие от г е тевского «Фауста», сделку с дьяволом в булгаковск ом романе совершает сама Маргарита, как бы заранее предуготовленная к эт ой миссии (ведьмины черты в ее облике и поведении). Не в пример Мастеру, она хотя и по-своему, но активно сопротивляется миру низменных стремлений и страстей, не теряя при этом любви и милосердия. Наличие в романе героев, на иболее близких Булгакову (Иешуа, Мастер, Маргарита), все же не закрепляет з а кем-либо из них исключ и т ельного права на выражение авторской точки зрения. В целом она может быт ь адекватно воспринята и осмыслена лишь с учетом всего многообразия пер с о нажей романа. Злу реаль ному, часто торжествующему Булгаков противопо с тавляет не какого-либо «идеального» героя, а тради ционные христианские це н ности: творческий дар, любовь, сострадание, нравственный стоицизм. Эти це н ности всеобщи и непреход ящи, о чем свидетельствует опыт почти двух тысяч е летий человеческой истории, отраже нный в романе [ 24, с. 1 99 -205 ] . Последние свои годы Булгаков жил с ощущением загубленной творч е ской судьбы. И хотя он продолжал активно работать, создавая либретто опер «Черное море» (1937, композитор С. П отоцкий), «Минин и Пожарский» (1937, композитор Б. В. Асафьев), «Дружба» (1937— 38, ком позитор В. П. Соловьев-Седой; осталась незавершенной), «Рашель» (1939, компози тор И. О. Дунае в ский) и др., эт о говорило скорее о неистощимости его творческий силы, а не об истинной р адости творчества. Попытка возобновить сотрудничество с МХ А Том посредством пьесы «Батум» (о мо лодом Сталине; 1939), созданной при активной заинтересованности театра к 60-ле тию вождя, окончилась неуд а чей [12, с. 17] . 1. 2. СТАНОВЛЕНИЕ РОМАН А М.А. БУЛГАКОВА «БЕЛАЯ ГВАРДИЯ» После бурной первой четверти XIX века, ознаменовавшей ся наполе о новскими войнам и и закончившейся восстанием декабристов, русская жизнь вступила в стад ию неспешного и стабильного исторического развития. Эпоха романтизма в русской литературе, с её господством поэзии, закончилась. Сн а чала проза как тип художественной р ечи, в наибольшей степени соответству ю щий эстетическим представлениям времени, потеснила поэзи ю, а затем в пр о заической эп ической литературе возобладал роман, став наиболее продукти в ной художественной формой, способно й адекватно отразить многочисленные и многообразные социальные, культ урные, экономические связи, в которые вст у пал человек в процессе жизни. Роман стал своеобразным х удожественным эп о сом XIX век а. И поэтому в первую очередь с жанром романа связан расцвет русской реал истической литературы XIX века. В основе сюжетов классических романов леж ала, как правило, судьба одного человека (вспомним «Отцов и д е тей», «Обломова», «Преступление и на казание»), вбиравшая в себя основные культурно-исторические, социально-п сихологические, философско-этические проблемы соответствующей эпохи, решавшиеся автором романа. Центральный персонаж романа претендовал на роль «героя своего времени», в котором с о временники узнавали наиболее характерные черты личности, рождённые усл о виями соотв етствующей эпохи [6, с. 125-134] . Исторические катаклизмы, обрушившиеся на Европу и Россию в первой четве рти XX века, не могли не сказаться на жизни художественных форм. Это привод ит к тому, что в начале 20-х годов в русской литературе возникает ощ у щение исчерпанности романа как ж анра, со всей определённостью выраженное в статье О.Мандельштама «Конец романа»: «Отличие романа от повести, хр о ники, мемуаров или другой прозаической формы заключается в том, что роман — композиционное, замкнутое, протяжённое и законченное в себе повествов а ние о суд ьбе одного лица или целой группы лиц. Вплоть до последних дней р о ман был центральной насущной нео бходимостью и организованной формой е в ропейского искусства происходило массовое самопознание современников, глядевших ся в зеркало романа. Мера романа — человеческая биография или система б иографий. Ныне европейцы выброшены из своих биографий, как ш а ры из биллиардных луз. Человек без би ографии не может быть тематическим стержнем романа, и роман, с другой сто роны, немыслим без интереса к отдел ь ной человеческой судьбе...» [15, с. 102-120]. Михаил Булгаков, пришедший в литературу как раз в начале 20-х годов, как пис атель не был причастен к художественным поискам Серебряного века и по св оему воспитанию и мироощущению целиком и полностью принадлежал веку пр едыдущему, унаследовав, в том числе и его эстетические представления и п редпочтения. Но он и сам ощущал, что его выбор жанра романа в качестве худо жественной формы для изображения событий Гражданской войны на Украине подчеркнуто, традиционен и несовременен. Не случайно автобиограф и ческий герой его сатирическо го очерка «Самогонное озеро», от имени которого ведётся повествование, г оворит своей жене: «А роман я допишу, и, смею ув е рить, это будет такой роман, что от него небу станет жа рко». Желание Булгак о ва на писать роман, таким образом, означает и желание вернуть истории челов е ческое измерение, то есть с делать человека не материалом объективного и н е умолимого исторического процесса, не средством, а целью истории. Это свид е те льствовало о приверженности его к традиционным гуманистическим ценн о стям, что полностью отрази лось в содержании и проблематике романа [25, с. 190-201] . Работа над «Белой гвардией» началась уже в Москве, куда Булгаков окончат ельно перебрался осенью 1921 года. В очень краткой «Автобиографии», написан ной в октябре 1924 года, Булгаков указывал: «Год писал роман «Белая гвардия». Роман этот я люблю больше всех других моих вещей». В 1923 году в журнале «Росс ия» появляется известие о том, что «Михаил Булгаков заканч и вает роман «Белая гвардия», охватыв ающий эпоху борьбы с белыми на юге (1919– 1920 гг.)». Осенью и зимой 1924 года роман «Б елая гвардия» был зако н чен , а в 1925 году в журнале «Россия» (№ 4 и 5) была опубликована первая п о ловина романа (первые тринадцать гл ав), но целиком он напечатан не был, так как с пятого номера журнал прекрат ил своё существование. Впервые целиком в СССР роман был издан только в 1966 г оду. Таким образом, первый роман Бу л гакова шёл к российскому читателю больше сорока лет [26, с. 118] . Фактический материал для романа был выбран отнюдь не случайно. Д е ло в том, что Булгаков оказался св идетелем и даже невольным участником оп и сываемых событий. Вернувшись в Киев в 1918 году, он непосред ственно мог наблюдать почти калейдоскопическую смену властей в столиц е Украины. В 1923 году Булгаков вспоминал в очерке «Киев-город»: «Когда небес ный гром (ведь и небесному терпению есть предел) убьёт всех до единого сов ременных писателей и явится лет через 50 новый настоящий Лев Толстой, буде т создана изумительная книга о великих боях в Киеве. Пока что можно сказа ть одно: по счёту киевлян, у них было 18 переворотов. Некоторые из теплушечн ых мему а ристов насчитали и х 12; я точно могу сообщить, что их было 14, причём 10 из них я лично пережил». Сестра Булгакова, Надежда Афанасьевна Земская, составила очень л ю бопытный документ, озаглавленны й ею «Хронология смены власти в Киеве в период 1917– 1920 гг. Материалы для комм ентария к семейной переписке и к роману “Белая гвардия”». Согласно этому документу за это время власть мен я лась в Киеве, по крайней мере, пятнадцать раз. Так что справедли вы слова др а матурга и мему ариста, друга Булгакова С.А. Ермолинского: «В этом романе запечатлелись е щё не остывшие, жгучие воспоминания о Киеве времён Гражда н ской войны. То были куски личной жизн и, втянувшей его в бурный поток с о бытий и превратившей его, врача, в литератора…» [16, с. 40]. Основной темой романа стала историческая катастрофа, причём Булг а ков в соответствии с избранны м жанром соединяет личное начало с началом социально-историческим, пыта ясь поставить индивидуальную, частную судьбу в закономерную связь с суд ьбой целого, страны. Пушкинский принцип изобр а жения исторических событий через судьбы отдельных людей предстаёт в ром а не Б улгакова как традиционный принцип русской классической литературы и з наменует представления автора о культурной традиции как незыблемой ос нове жизни. Не случайно повествование начинается с рассказа о смерти матери, ставше й катастрофой семейной. Примечательно, что ещё один знаменитый ру с ский роман XX века о судьбе человек а, попавшего в водоворот исторических событий первой четверти века, рома н Пастернака «Доктор Живаго», также н а чинается с описания похорон матери героя, и в повествовани е органически вх о дит тема разрушения семьи. Но любопытно, что тема смерти в романе Пасте р нака в соответствии с литературной традицией и традиционной образностью приурочена к осени, тогда как у Бул гакова смерть матери происходит весной, в мае: « Когда отпевали мать, был май, вишнёвые деревья и акации н аглухо зал е пили стрельчат ые окна» . Общеизвестна автобиографическая основа « Белой гвардии», тем существеннее для понимания замысла Булгакова оказы вается временной сдвиг романных событий по сравнению с событиями житей скими: мать писателя, Варвара Михайловна Булгакова, скончалась в 1922 году [21, с. 69] . Смерть матери рождает душевную растерянность героев, вызывая неи з бежный в этой ситуации вопрос — «как жить?», как будто входящий в число таких вопросов, как «что делать? », «кто виноват?», то есть так называемых с а краментальных вопросов русской интеллигенции, запеча тлённых в классич е ских про изведениях русской литературы. Но знаменательно, что теперь сакр а ментальный вопрос поставлен не в практическом, а в онтологическом аспекте, в самой категорической форме, которая знаменует утрату основополагающих представлений о смысле и це ли жизни. В то же время вместе с темой смерти в роман входит и ещё одна трад и ционная тема русской литературы — завет, наставление родителей (как прав и ло, в литературе XIX века она подаётся как наставление отц а: достаточно вспомнить «Мёртвые души» и особенно «Капитанскую дочку», к оторая будет фигурировать в тексте булгаковского романа как опознават ельный знак кул ь турной тра диции): «...Мать… уже задыхаясь и слабея, цепляясь за руку Елены плачущей, мо лвила: Дружно… живите». Такое начало романа приобретает символический характер прощания с гар монией и покоем старого мира. Ощущение осиротелости и беспомощности гер оев, как будто потерявших кровную связь с прошлым, усиливает их безз а щитность перед наступающей с севера вьюгой. Время действия романа охват ы вает промежуток безвластия. Исторической основой пове ствования становится калейдоскопическая смена властей в Киеве: 26 января 1918 года, незадолго до возвращения Булгакова домой, власть в Киеве уже втор ично захватили больш е вики ; 1 марта 1918 года в Киев вошли немецкие войска и с ними Центральная Рада; 29 апр еля 1918 года немцы вынудили Центральную Раду провозгласить верховным пра вителем Украины гетмана Скоропадского (событие, присутс т вующее в романе Булгакова); декабрь 1918 года — уход немцев, захвативших с собой гетмана, из Киева, и захват города Петлюрой, который провозгласил Н е зависимую Украинскую Республику с Директорией во главе; 6 февр аля 1919 года части Красной Армии выбили Петлюру из Киева. Кануном этого соб ытия и оканчивается роман [22, с. 16] . Вообще культурно-историческая ситуация в Киеве в 1918– 1919 годах была соверш енно особой: сюда устремилась после большевистского переворота интелл игенция из обеих столиц в надежде на скорое восстановление прежних поря дков. Это превратило на некоторое время Киев в своеобразный общеро с сийский культурный центр, где выходили многочисленные газеты8, создав а лись театры, художественные и литературные объединени я и прочее. Эти о б стоятельс тва эмоционально и выразительно запечатлены в романе. Возникает вполне классическая, пушкинская тема «пира во время ч у мы». И это ощущение усиливается б лагодаря тому, что картина лихорадочной жизни по принципу художественн ого контраста сменяется описанием безм я тежного, почти идиллического существования Города до р еволюции, причём в этом описании преобладают мотивы света, покоя, уюта. Бл агодаря этому ко н трасту ос трее ощущается тема гибели традиционной культуры, возникающая в сне Але ксея Турбина, с являющимся ему кошмаром «в брюках в крупную кле т ку», который представляет собой реминисценцию из романа Достоевского «Б е сы». Слова «кошмара» повторяют слова героя этого романа , писателя Кармаз и нова, и св идетельствуют об утрате обществом нравственных ориентиров в н о вой исторической ситуации. Кошма р сменяется явлением герою во сне картины Города, который только здесь, в этом сне, и предстаёт в своём идиллическом виде [32, с. 20] . Эта же тема пира во время чумы, но уже как будто на житейски-бытовом уровне возникнет и в сцене ужина в доме Турбиных после отъезда Тальберга. В этом эпизоде автор соберёт практически всех основных персонажей романа, что подчёркивает не частный, семейный смысл сцены, а её общезначимый хара к тер. Знаменательно, что во время застольных бесед возникнет и разговор об императоре Николае и его гибели. На первый взгляд всё житейски обыденно и достоверно и этой обыде нностью исчерпывается, но на самом деле разговор этот тоже носит знаковы й характер, так как сама тема беседы связана с фиг у рой, которая олицетворяет разрушенн ый уклад жизни. Образ исторической катастрофы входит в роман буквально с первых же фраз , с предпосланных ему эпиграфов, задающих масштаб и координаты с о держания, действия. Этими коорди натами станет судьба семьи, что, с одной стороны, являлось темой традицио нного семейного романа, но судьба эта будет не просто показана на фоне ис торической катастрофы, но и сама станет формой проявления этой катастро фы. С другой стороны, историческим событиям в р о мане будет придан характер мистериальный, то есть за конкретно-историческим планом будет просвечивать план вечности. Такой принцип изображения событий и составит жанровую особенность этого про изведения Бу л гакова, превр ащая традиционный роман в роман-мистерию, или, как напишет М.Петровский: « Жанр Михаила Булгакова — не историческая трагедия, а м и ровая мистерия. Он помещает действи е своего романа в Вечный Город, ибо всё происходящее в Вечном Городе, есте ственно, причастно вечности, то есть ми с териально» [3, с. 11] . Именно поэтому гибель Города во время Гражданской войны Булгак о вым будет изображена не просто к ак крушение социально-политической сист е мы, но как гибель целой цивилизации. Символической дета лью станет в финале романа единственная, чудом уцелевшая надпись на печк е: «…Лен… я взял б и лет на Аид …». Уцелевший фрагмент названия оперы «Аида» здесь предст а нет как название царства мёртвых. Эт от мистериальный характер изображённых событий будет задан эпиграфом: «И судимы были мёртвые по написанн о му в книгах сообразно с делами своими…», представляющим цитат у из главы дв а дцатой «Откр овения Иоанна Богослова». Эпиграф же из «Капитанской до ч ки» вводит в роман образ метели, явля ющийся в русской литературе традиц и онной метафорой судьбы, причём судьбы не, только индивидуальн ой, но и м е тафорой историче ской судьбы страны. Образ этот восходит к стихотв о рению Пушкина «Бесы», развит в повес ти «Метель» и в «Капитанской дочке», а пр и менительно к событиям революции и Гражданской войны вп ервые использован в поэме Блока «Двенадцать». Использует его и Пастерна к в романе «Доктор Живаго». В «Белой гвардии» образ метели также приобре тает метафорические черты: «Давно уже начало мести с севера, и метёт, и мет ёт, и не перестаёт, и чем дал ь ше, тем хуже». Понятно, что здесь это словечко “давно” характер изует не ф и зическое время, а историческое. Эпиграф из «Откровения Иоанна Богослова» также отражает важность апок алиптической темы в русской литературе от Средневековья до ХХ века. «Апо калипсисом нашего времени» назвал книгу своих эссе В.В. Розанов. Вводя в роман тему Последнего суда, Булгаков придаёт ей отчётливо этичес кий характер, о чём точно сказал Г.А. Лесскис: «Тема Последнего Вел и кого суда как осуществления высш ей справедливости и торжества праведников, конца истории (в которой людя м ещё дано — в силу свободы их воли — делать выбор между добром и злом) и у становления жизни вечной, вечного единства человека с Богом лейтмотиво м проходит через весь роман» [23, с. 62] . Апокалипсическая тема гибели мира непосредственно в тексте романа воз никает уже в финале первой главы в беседе Алексея Турбина со священн и ком отцом Александром. Призыв ающий не допускать страшного греха уныния священник читает фразу из 16-й г лавы Апокалипсиса о третьем Ангеле, в ы лившем чашу свою в реки и источники вод… Эта тема связана в романе не только с образами члено в семейства Турбиных, но и с периферийным, но тем не менее чрезвычайно важ ным образом поэта Русакова, написавшего богохул ь ные стихи и наказанного за это дурно й болезнью. Во время его визита к докт о ру Турбин настоятельно рекомендует ему поменьше читать Ап окалипсис, но все, же в финале романа он изображён за чтением этой книги, п ричём той же, двадцатой главы, что приведена в эпиграфе. Присутствует эта тема и в литературном обличии, в указании на книгу, кото рую читает Елена, ожидающая возвращения мужа: « Перед Еленою ост ы вающая чашка и «Господин из Сан-Франциско». Затуманенные глаз а, не видя, глядят на слова: «…мрак, океан, вьюгу…» . В этом рассказе, написанном в 1916 году, в разгар Первой мир овой войны, отразилась тревога Бунина по поводу судьбы тогдашнего мира: известно, что образ грандиозного парохода «Атла н тида» олицетворяет гибнущую соврем енную цивилизацию. В этом свете иным предстаёт и смысл самых первых глав романа с фигурами Елены, Николки и Алексея, находящихся в состоянии трев ожного ожидания: здесь сквозь жите й ский план символически просвечивает мистериальный характер этого ожид а ния как ожидани я какого-то конца света, светопреставления. Такой интерпр е тации эпизода соответствует и выраз ительная художественная деталь: за окн а ми, в которые напряжённо всматривается Николка, «настояща я опера «Ночь под Рождество» — снег и огонёчки». И совершенно тот же вид о ткрывается Алексею Турбину из окон класса пустой гимназии, в здании кото рой формир у ется мортирный дивизион: «А в окнах настоящая опера «Ночь под Рожд е ство», снег и огонёчки, дрожат и мерца ют…». Но знаменательно, что в обоих случаях это все, же ночь под Рождество, то есть последняя ночь, когда на земле влас т вует нечистая сила [6, с. 130] . Разным началам бытия, житейскому и мистериальному, воплощённым в романе , соответствуют и его стилевые пласты: высокая тема движения истории обл екается в слог патетический, в то время как картина повседневной жизни п редставлена разговорным речевым строем. Начало романа звучит размерен но, как «медь торжественной латыни» (А.Блок): «Велик был год и страшен год п о Рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Был он обилен л е том солнцем, а зимою снегом , и особенно высоко в небе стояли две звезды: звезда пастушеская — вечерн яя Венера и красный, дрожащий Марс». Всё здесь — морфология (краткие форм ы), синтаксис (инверсии), ритм фразы — призв а но создать впечатление патетически насыщенной речи. Об разы небесных св е тил, Марс а и Венеры, планет, названных именами языческих богов, служивш и ми в классической литературе поэтич ескими знаками любви и войны, в романе тоже приобретают символическое зв учание. Именно эти две темы и составят сюжетные линии в «Белой гвардии». Х удожественно-философский смысл так о го соседства заключается в том, что олицетворяющему войну и ги бель Марсу противостоит побеждающая его Венера-любовь. Возникает своео бразный о к сюморон, заключа ющий в себе колоссальную амплитуду художественных см ы слов, пронизывающих весь роман, конц ентрирующий его основные темы. Этот оксюморон поддержан и усилен взаимо исключающими образами историческ о го времени. Указание на новое летосчисление от начала революц ии, напом и нающее введение нового летосчисления во время Великой французской рев о люции, подчёркивает тему крушения и гибели старого мира, представленного традиционным летосчислением от Р ождества Христова: начало новой эры ст а новится одновременно и началом конца мира, причём имеется в виду не просто государство, уничтоженное революцией, но мир вообще, мир как цивилизация, основанная на традиционных гуманистических ценностях . Но есть в романе и пласт лирический, отмеченный выражением авто р ского чувства, эмоционально насы щенный. Примером такого лирического строя речи может служить описание Г орода в сновидении Алексея Турбина. Основополагающей ценностью, главной приметой этого рушащегося и исчез ающего мира становится в романе образ Дома, призванный символизир о вать традиционный уклад семе йной жизни как основы гибнущей гуманистич е ской культуры. Уют турбинской квартиры олицетворяет га рмонию этого зам к нутого ми ра, подвергающегося жесточайшим историческим испытаниям. В этом смысле Дом выступает в романе не просто как место физического обит а ния, но как своеобразная иерархичес ки устроенная вселенная, мир, концентр и рующийся вокруг печки, этого источника животворного тепла , не только физ и ческого, но и метафизического: «Много лет до смерти, в доме № 13 по Алекс е евскому спуску, изразцовая печка в с толовой грела и растила Еленку мален ь кую, Алексея старшего и совсем крошечного Николку. Как част о читался у пышущей жаром изразцовой площади «Саардамский Плотник», час ы играли гавот, и всегда в конце декабря пахло хвоей и разноцветный параф ин горел на зелёных ветвях». Знаменательно, что печка в доме выполняет фу нкцию не только источника тепла, но и служит своеобразной домашней «лето писью», где запечатлеваются житейские события, которые в финале выйдут з а пределы обыденности и приобретут черты метафизические [13, с. 22-26] . Основными приметами, свойствами Дома являются тепло и свет, ос о бенно свет, противопоставленный мра ку, царящему за окнами квартиры и ол и цетворяющему хаос: «сильно и весело загорелись турбинские ок на». Турбинскому дому с его теплом, светом и душевным уютом против о поставлен дом Василисы, нижнего сос еда Турбиных. В квартире Лисовичей царствуют постоянно подчёркиваемые автором стихии мрака и холода: «…в нижнем этаже (на улицу — первый, во дво р под верандой Турбиных — по д вальный) засветился слабенькими жёлтенькими огнями инженер и трус, буржуй и несимпатичный, Василий Иванович Лисович…». Мы видим, как ва жно это противопоставление ещё и в аспекте, так сказать, топографическом . Местон а хождение этой ква ртиры — подвальный этаж - тоже становится своеобразным символом. Здесь, как и положено подземному царству, господствуют тишина, мрак, сырость и х олод: “В этот ночной час в нижней квартире домохозяина, инженера Василия Ивановича Лисовича, была полная тишина. Проклинаемая костлявая и ревнив ая Ванда глубоко спала во тьме спаленки прохладной и с ы рой квартиры…». «Через десять минут полная тьма была в квартире. Василиса спал рядом с женой в сырой спальне». «В одиннадцать часов вечера Ванда пр и несла из кухни самовар и всюду в квартире потушила свет. Лам почка, висящая над столом в одном из гнёзд трёхгнёздной люстры, источала с неполно нак а лённых нитей тусклый красноватый свет». Хозяин же квартиры, подобно подземному жителю — гному, занят укрыванием своих сокровищ. Но, конечно же, не случайно это наполненное м и фологическими аллюзиями описание п ронизано авторской иронией. Жильцы этой квартиры даже внешне напоминаю т обитателей царства мёртвых: «Вас и лиса всмотрелся в кривой стан жены, в жёлтые волосы, костлявые локти и с у хие ноги». Таким образом, Дом в романе представляет собой и житейскую реалию, и мета фору, и символ. Это Дом-мир, опирающийся на традиционные и незы б лемые нравственные, духовные и куль турные ценности, которые выступают в качестве жизненных ориентиров в ту рбинском мире [20, с. 68-71] . Естественно, что духовной опорой этого мира является спасительная в е ра, причём без всяких метафор. Именно вера Елены, её горячая молитва спасает Алексея от смерти. Булгако в намеренно концентрирует внимание читателя на календарных сроках про исходящих событий. Он указывает на то, что Турбин стал умирать 22 декабря, н о что «день этот был мутноват, бел и насквозь пр о низан отблеском грядущего через два дня Рождества». Казавшаяся неминуемой смерть брата заставляет Елену раньше обычного з ажечь рождественскую ла м п аду: «Из года в год, сколько помнили себя Турбины, лампадки зажигались у ни х двадцать четвёртого декабря в сумерки, а вечером дробящимися, тёплыми огнями зажигались в гостиной зелёные еловые ветви. Но теперь коварная ог н е стрельная рана, хрипящий тиф всё сбили и спутали, ускорили жизнь и появл е ние света лампадки. Елена, прикрыв дверь в столовую, п одошла к тумбочке у кровати, взяла с неё спички, влезла на стул и зажгла ог онёк в тяжёлой цепной лампаде, висящей перед старой иконой в тяжёлом окл аде». Этот огонёк, а также свет в глазах молящейся Елены как будто оживляю т изображение на иконе и делают возможной ту молитву-разговор, с которым и Елена обращается к Бог о р одице и которыми спасает брата: «Грудь Елены очень расширилась, на щеках выступили пятна, глаза наполнились светом, переполнились сухим бесслёз ным плачем. Огонёк разбух, тёмное лицо, врезанное в венец, явно оживало, а г лаза выманивали у Елены всё новые и новые слова. Огонь стал дробиться, и один цепочный луч протянулся длинно, длинно к сам ым глазам Елены. Тут безумные её глаза разглядели, что губы на лике, окаймл ённом золотой косынкой, расклеились, а глаза стали такие невиданные, что страх и пьяная радость разорвали ей сердце, она сникла к полу и больше не п однималась». Таким образом, воскресение Алексея происходит накануне Ро ж дества, что никак нельзя сч итать случайной деталью в романе. К числу основополагающих нравственных понятий, утверждаемых Бу л гаковым в романе, в первую очеред ь относится понятие чести. Турбины, Мы ш лаевский и все их друзья, даже легкомысленный и тщеславный Шервинский прежде всего — люди чести. Антиподом их в романе выступает Т альберг. Пр е зрение Алексея к Тальбергу объясняется даже не тем, что он бросил Елену в т а кую минуту. Это Алексей называет мел очью и вздором, но неприятен он, пре ж де всего тем, что это, по словам Турбина, «…чёртова кукла, лишённ ая мале й шего понятия о чес ти!». В этом смысле образ Тальберга тяготеет к образам «б е сов» из романа Достоевского: перифр аз слов Кармазинова о чести как лишнем бремени для русского человека свя заны во сне Алексея именно с фигурой Тальберга [31, с. 96] . Свою приверженность традиционным духовным, нравственным и эст е тическим ценностям Булгаков дем онстрирует и откровенной традиционностью художественных форм своего р омана, нескрываемой апелляцией к образцам классической русской литера туры, и в первую очередь к духовному и худож е ственному опыту Л.Толстого. Давно замечено, что паралле ли с «Войной и м и ром» являю тся одной из существенных черт поэтики романа: здесь и сходство братьев Турбиных с братьями Ростовыми, а Тальберга - с Бергом, также мужем сестры Р остовых, Веры; и художественная тождественность некоторых эпиз о дов, как, например, ощущений Елены и её восприятия пения Шервинского п о сле бегства Тальберга, и ощущений Николеньки Ростова и его вос приятия п е ния Наташи после проигрыша Долохову: «…Пел Шервинский эпиталаму богу Гименею, и как пел! Д а, пожалуй, всё вздор на свете, кроме такого голоса, как у Шервинского…». Дл я обоих героев — Ростова и Елены — рушится мир, пр и вычный уклад жизни, и, как и у Толстог о, для героини Булгакова в результате этого крушения открывается скрыта я повседневностью истина. И, конечно же, не может не обратить на себя внима ния смысловая связь финального сна Пет ь ки Щеглова, персонажа никак не связанного с фабульной осно вой романа, со снами двух Петров в «Войне и мире»: сном Пьера в плену и сном Пети Ростова перед гибелью. Таким образом, в период мировой катастрофы, в эпоху крушения привычного мира М.Булгаков в своём первом романе, на который он возлагал огромные на дежды, связанные с его писательской и человеческой судьбой, откровенно в ыражал приверженность традиционным гуманистическим ценн о стям, которые для него олицетворяли нормальное устройство жизни, нормал ь ное и в житейском, и в онтологическом смысле, демонстрирова ли его непр и ятие системы ц енностей, утверждаемых и насаждаемых революцией. Свой взгляд на эти проблемы Булгаков откровенно высказал в письме Прави тельству СССР от 28 марта 1930 года, в котором писал: «Борьба с ценз у рой, какая бы она ни была и при какой б ы власти она ни существовала, мой п и сательский долг, так же, как и призывы к свободе печати. Я горячи й поклонник этой свободы и полагаю, что, если кто-нибудь из писателей заду мал бы доказ ы вать, что она е му не нужна, он уподобился бы рыбе, публично уверяющей, что ей не нужна вод а [5 , с. 33 ] . Вот одна из черт моего творчества, и её одной совершенно достаточно, чтоб ы мои произведения не существовали в СССР. Но с первой чертой в связи все о стальные, выступающие в моих сатирических повестях: чёрные и мистич е ские краски (я — МИСТИЧЕСКИЙ ПИСАТЕЛЬ), в которых изображены бе с численные уродства нашего быта, яд, которым пропитан мой язык, глубокий скептицизм в отношении революционного процесса, происходящег о в моей о т сталой стране, и п ротивупоставление ему излюбленной и Великой Эволюции, а самое главное — изображение страшных черт моего народа, тех черт, которые задолго до р еволюции вызывали глубочайшие страдания моего учителя М.Е. Салтыкова-Ще дрина» [13, с. 25] . Неприятие Булгаковым методов революционного насилия с целью со з дания общества социальной гармо нии, осуждение братоубийственной войны выражено в образах пророческог о сна Алексея Турбина, в котором ему являе т ся вахмистр Жилин, погибший в 1916 году вместе с эскадроном белградских гусар, и рассказывает о райских кущах, в которых он оказался, и о событиях Гражданской войны, развернувшихся на Перекопе, то есть заве домо после оп и сываемых соб ытий и не могущих быть известными Турбину. (В этом же сне, кстати сказать, Т урбину является и полковник Най-Турс, с которым он не был знаком.) В этом ра ссказе предстаёт образ рая, в котором Бог заранее отвёл м е сто и для защитников Крыма, и для боль шевиков. В ответ на недоумение Ж и лина по поводу места в раю для большевиков, не верящих в Бога, са м Бог отв е чает, что для него красные и белые «одинаковые — в поле брани убиенные». Не может не обрати ть на себя внимание сходство этой позиции Булгакова со взглядами М.Волош ина, запечатлёнными в стихотворении «Гражданская во й на», написанном ещё в 1919 году. Одни восстали из подполий, Из ссылок, фабрик, рудников, Отравленные тёмной волей И горьким дымом городов. Другие из рядов военных, Дворянских разорённых гнёзд, Где проводили на погост Отцов и братьев убиенных. И там, и здесь между рядами Звучит один и тот же глас: «Кто не за нас — тот против нас! Нет безразличных: правда, с нами!» А я стою один меж них В ревущем пламени и дыме И всеми силами своими Молюсь за тех и за других. Сам Максимилиан Волошин, несомненно, чувствовал это сходство и на своей акварели, подаренной Булгакову, сделал такую надпись: «Дорогому М и хаилу Афанасьевичу, первому, кто запечатлел душу русской усобицы, с глуб о кой любовью». С романом он познакомился ещё до его опублико вания и дал произведению высочайшую оценку. Он писал по этому поводу Н.С. А нгарск о му, одному из редак торов издательства «Недра»: «…Эта вещь представляется мне очень крупно й; как дебют начинающего писателя её можно сравнить тол ь ко с дебютами Достоевского и Толсто го» [26, с. 200] . 1.3. ПРОБЛЕМАТИКА РОМАНА М.А. БУЛГАКОВА «БЕЛАЯ ГВАРДИЯ» В 1925 году в журнале «Россия» были напечатаны две перв ые части романа Михаила Афанасьевича Булгакова « Белая гвардия » , которые сразу пр и влекли внимание ценителей русской литературы. По мнению самого писателя, «Белая гвардия» — «это упорное изобр а жение русской интеллигенции ка к лучшего слоя в нашей стране...», «изображ е ние интеллигентско-дворянской семьи, брошенной в годы Гражданской войны в л а гер ь белой гвардии». Здесь повествуется об очень сложном времени, когда нев озможно было сразу во всем разобраться, все понять, примирить в самих с е бе противоречивые чувств а и мысли. В этом романе запечатлелись еще не о с тывшие, жгучие воспоминания о городе Киеве во время Гражданской войны [25, с. 196] . Кажется, что в своем произведении Булгаков хотел утвердить мысль о том, ч то люди, хоть и по-разному воспринимают события, по-разному к ним отн о сятся, стремятся к покою, к уст оявшемуся, привычному, сложившемуся. Вот и Турбиным хочется, чтобы все он и всей семьей дружно жили в родител ь ской квартире, где с детства все привычно, знакомо, где дом - кре пость, всегда цв е ты на бело снежной скатерти, музыка, книги, мирные чаепития за большим ст о лом, а по вечерам, когда вся семья в сб оре, чтение вслух и игра на гитаре. Их жизнь развивалась нормально, без как их-либо потрясений и загадок, ничего н е ожиданного, случайного не приходило в их дом. Здесь все был о строго орган и зовано, упо рядочено, определено на много лет вперед. И если бы не война и револ ю ция, то жизнь их прошла бы в споко йствии и уюте. Но страшные события, пр о исходящие в городе, нарушили их планы, предположения. Наста ло время, когда нужно было определить свою жизненную и гражданскую позиц ии [22, с. 16] . Алексей Турбин, как и его друзья, - за монархию. Все новое, что вх о дит в их жизнь, несет, ему кажется, только плохое. Совершенно политически неразвитый, он хотел только одного — покоя, возможности рад о стно пожить около матери, любимых брата и сестры. И только в конце романа Турбины разочар о вываются в старом и понимают, что нет к нему возврата. Моментом перелома для Турбиных и остальных героев романа стан о вится день четырнадцатое декаб ря 1918 года, сражение с петлюровскими во й сками, которое должно было стать пробой сил перед последую щими боями с Красной Армией, а обернулось поражением, разгромом. Мне каже тся, что оп и сание этого дня сражения — сердце романа, его центральная часть [4, с . 69-77] . В этой катастрофе «белое» движение и такие герои романа, как Итман, Петлю ра и Тальберг, раскрываются перед участниками событий в своем исти н ном свете - с гуманностью и пре дательством, с трусостью и подлостью «ген е ралов» и «штабных». Вспыхивает догадка, что все - цепь ош ибок и заблужд е ний, что дол г не в защите развалившейся монархии и предателя гетмана и честь в чем-то другом. Погибает царская Россия, но Ро с сия - жива... В день сражения возникает решение о капитуляции белой гвардии. Полковни к Малышев вовремя узнает о бегстве гетмана и дивизион свой усп е вает вывести без потерь. Но поступок этот дался ему нелегко — может быть, самый решительный, самый отважный п оступок в его жизни. «Я, кадровый офицер, вынесший войну с германцами... на с вою совесть беру и ответственность, всех, всех, вас предупреждаю! Вас посы лаю домой! П о нятно?» Полков нику Най-Турсу это решение придется принимать несколько часов спустя, по д огнем пр о тивника, в серед ине рокового дня: “Ребят! Ребят!.. Штабные стегвы!..» После д ние слова, которые в своей жизни про изнес полковник, были обращены к Н и колке: “Унтег-цег, бгостьте геройствовать к чег-тям...» Но он, каж ется, выводов не сделал. Н о чью после смерти Ная Николка прячет — на случай петлюровских обысков — револьверы Най-Турса и Алексея, погоны, шеврон и карточку н а следника Алексея [18, с. 105-125] . Но день сражения и последовавшие затем полтора месяца петлюровск о го господства, я полагаю, слиш ком маленький срок, чтобы недавняя нен а висть к большевикам, « ненависть горячая и прямая, та, которая может двинуть в др а ку » , перешла в признание противников. Но это событие сделал о возможным т а кое признан ие в дальнейшем. Много вним ания Булгаков уделяет выяснению позиции Тальберга. Это антипод Турбины х. Он карьерист и приспособленец, трус, чел о век, лишенный моральных устоев и нравственных принципо в. Ему ничего не стоит поменять свои убеждения, лишь бы это было выгодно дл я его карь е ры. В Февральско й революции он первым нацепил красный бант, принимал участие в аресте ге нерала Петрова. Но события быстро замелькали, в городе часто мен я лись власти. И Тальберг не успева л в них разбираться. Уж на что казалось ему прочным положение гетмана, под держанного н е мецкими шты ками, но и это, вчера такое незыблемое, сегодня распалось, как прах. И вот ем у надо бежать, спасаться, и он бросает свою жену Елену, к которой питает не жность, бросает службу и гетмана, которому недавно поклонялся. Бросает д ом, семью, очаг и в страхе п е ред опасностью бежит в неизвестность... [24, с. 199-205] Все герои « Белой гвардии » выдержали испытание временем и страд а ниями. Только Тальберг в п огоне за удачей и славой потерял самое ценное в жизни — друзей, любовь, Ро дину. Турбины же смогли сохранить свой дом, сберечь жизненные ценности, а главное — честь, сумели устоять в в о довороте событий, охвативших Россию. Эта семья, следуя мысли Б улгакова, — вопл о щение цв ета русской интеллигенции, то поколение молодых людей, которое пытается честно разобраться в происходящем. Это та гвардия, к о торая сделала свой выбор и осталась со своим народом, нашла свое место в новой России. Роман М. Булгакова « Белая гвар дия » - книга пути и выбора, книга пр о зрения. Но главная мысль авторская, я думаю, в следующ их словах романа: « Все пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, ко гда и тени наших дел и тел не останется на зе м ле. Нет ни одного человека, который бы этого не знал. Т ак почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? Почему? » И весь роман - это призыв автора к миру, справедл и вости, правде на земле [28] . ВЫ ВОДЫ ПО I ГЛАВЕ На основе приведенного выше материала можно сказать, чт о Михаил Аф а насьевич Булгаков — писатель сложный, но в то же время ясно и п росто изл а гающий самые вы сокие философские вопросы в своих произведениях. Его роман «Белая гвард ия» рассказывает о драматических событиях, разворачива ю щихся в Киеве зимой 1918-1919 годов. Писате ль диалектически ра с сужд ает о деяниях рук человеческих: о войне и мире, о вражде человеческой и пре красном единении — «семье, где только и можно укрыться от ужасов окр у жающего хаоса». Начало роман а повествует о событиях, предшествующих описанным в романе. В центре про изведения семья Турбиных, оставшаяся без матери, хр а нительницы очага. Но эту традицию он а передала своей дочери — Елене Тал ь берг. Молодые Турбины, оглушенные смертью матери, все же сумел и не потеряться в этом страшном мире, смогли остаться верными себе, сохра нить па т риотизм, офицерск ую честь, товарищество и I братство. Именно поэтому их дом притягивает к се бе близких I друзей и знакомых. К ним посылает сестра Тальберга своего сын а, Лариосика, из Житомира. И вот интересно, нет самого Тальберга, мужа Елены, сбежавшего и бр о сившего жену в прифронтовом гор оде, но Турбины, Николка и Алексей, только рады, что очистился их дом от чуж дого им человека. Не надо лгать и присп о сабливаться. Теперь вокруг только родные и родственные ду ши. Всех жаждущих и страждущих принимают в доме 13 по Алексеевскому спуску. Сю да, как к спасительной пристани, прибывают Мышлаевский, Ше р винский, Карась — друзья детства Ал ексея Турбина, сюда приняли и робко приставшего Лариосика — Лариона Сур жанского. Елена, сестра Турбиных,— хранительница традиций дома, в котором всегда примут и помогут, обогреют и усадят за стол. А дом этот не просто го с теприимный, но еще и очень уютный , в котором «мебель старого и красного бархата, и кровати с блестящими шиш ечками, потертые ковры, пестрые и малиновые, с соколом на руке Алексея Мих айловича, с Людовиком XIV, неж а щимся на берегу шелкового озера в райском саду, ковры турецкие с чудными завитушками на восточном поле... бронзовая лампа под абажуром, л учшие на свете шкафы с книгами, золоченые чашки, серебро, портьеры — все с емь пы ш ных комнат, воспита вшие молодых Турбиных...». В одночасье может этот мир рассыпаться, так как на город наступает Петлю ра, а потом и захватывает его, но нет в семье Турбиных злобы, безотче т ной вражды ко всему без разбо ра. ГЛАВА II . АНАЛИЗ ТЕМЫ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОС ТЕЙ В РОМАНЕ М.А. БУЛГАКОВА «БЕЛАЯ ГВАРДИЯ» 2.1. АНАЛИЗ ИНТЕРЬЕРА ДОМА ТУРБИНЫХ В РОМАНЕ «БЕЛАЯ ГВАРДИЯ» Интерьер дома Турбиных появляется в романе Булгак ова на первых же страницах и будет многократно воспроизводиться авторо м на протяжении всего романа. Историческое время и свершающиеся события , великие, близкие по масштабу библейским, уже осмыслены автором в первом предложении прои з ведени я: «Велик был год и страшен по рождестве Христовом 1918, от начала же революци и второй». В этот трагический союз эпохи и мировых событий впис а на история обычной семьи Турбин ых, бытие которой становится фокусом всех ключевых проблем и характерне й ших черт времени и разделено вехой револ ю ционного год а на 2 этапа: ДО и ПОСЛЕ. Смерть главы семьи – матери, центра всего прежнего турбинского «космоса» - также пришлась на страшный год, первый «от начал а революции»: совпадение семейной и исторической катас т роф становится для Булгакова велик им предзнаменованием будущих печал ь ных событий. И единственной защитой, «спасительным корабл ем в страшном море бедствий» становится для Турбиных их дом, оставленный им родителями как особый духовный мир, ковчег, хранящий непреходящие, ве чные ценности. Рассмотрим первую картину турбинского дома. Рисуя ее, автор подче р кивает старину – традицию (сло во в переводе означает «передача»), обжитость, сложившийся издавна уклад жизни и семейных отношений. Атмосфера дома окутана впечатлениями детст ва, сохраненными памятью, укреплена привычк а ми, ставшими частью характера самого рода Турбиных. Центр интерьера – и всего дома – «пышущая жаром» изразцовая печь, легендарный домашний очаг, «мудрая с кала», символ уюта и благополучия, спокойствия и незыблемости с е мейных традиций. Она же – храни тельница семейной истории: надписи разных лет, сделанные и детскими рука ми маленьких Турбиных, и гостями дома, и влюбленными в Елену кавалерами – это «альбом»-хроника, Книга, по которой можно «прочитать», чем жила сем ья в этом доме. Теплом, счастьем и мудрой беззаботностью веет от этих изра зцов. От этой же домашней печки и «пляшет» человек в жизни, полагает Бу л гаков: чему научили его дома, что он запомнил и усвоил от родителей, в семье, то и определит его нравственны й облик, его судьбу, его предназначение. И Турбины учатся у своего дома: их жизнь подчинена тому порядку, который, п о мнению Булгакова, дан человеку испокон веков предками; так и ус т роен их дом. Каждая комната имее т свое назначение: столовая, детская, спальня родителей, «все семь пыльных и полных комнат, вырастивших моло дых Ту р биных», - это особые микромиры, необходимые составляющие большого мира Семьи, показанного г лазами не только автора, воссоздавшего в этом интерьере мир собственног о детства, но и уже взрослых Тур б иных: «вот этот изразец, и мебель старого красного бархата, и кр овати с блестящими шишечками, лу ч шие на свете шкафы с книгами, пахнущими таинственным старинны м шокол а дом…», - все это его воспоминания и вечная память его героев. Образ именно этого коллективного героя – семьи Турбиных, прежде включа вшей старших, родоначальников, создателей традиции, а ныне обезгла в ленной, но все же живущей и хр анящей свой мир,– и интересен автору. Но не столько социальное положени е Турбиных (семья интеллигентов) волнует авт о ра, сколько их духовное состояние, воспитанное, «выр ащенное» в стенах этого дома. Не только материальные богатства зажиточн ой семьи («золоченые чашки, столовое серебро»), но и духовные сокровища на полняют его: «как часто ч и тался у … изразцовой площади «Саардамский Плотник» (книга о Петре I), х о рошо знакомы Турбиным истор ические фигуры Алексея Михайловича, Люд о вика XIV (пусть поначалу знакомство состоялось на узорах потертых ковров); почти родными стали персонажи русской литературы («шка ф ы с книгами (…), с Наташей Росто вой, Капитанской дочкой…»). Пушкинское «Береги честь с молоду», с детства усвоенное Турбиными, постоянно будет ощущаться далее в каждом поступке каждого из них. Весь интерьер строится на олицетворении: живыми кажутся и горячие израз цы, и огоньки рождественских свечей, и старинные фотографии, изгото в ленные еще тогда, «когда женщ ины носили смешные, пузырчатые у плеч рук а ва», и герой детской книжки Саардамский Плотник, и даже кровати с блест я щими шише чками… Как в сказках Андерсена, эти вещи живут своей особе н ной, доступной только детскому пон иманию жизнью, и отзываются на каждый зов нашего внутреннего голоса. Уди вительно умение автора словесно воспр о извести то восприятие мира, которое отличает ребенка от вз рослого. Особенной, отличительной чертой авторского стиля Булгакова является е го бережное и пристальное внимание к деталям, роднящее его манеру с тво р ческим почерком любимог о им Гоголя и ярко проявляющееся в этом интерьере. Запах хвои от празднич ной елки и «таинственного старинного шоколада», и с ходящего от книг, бронзовая лампа п од абажуром (еще один вечный символ ц е лостности и вечности домашнего уюта), «чудные завитушки» н а турецких ко в рах и музык а, «родной голос» часов – вот тот неповторимый и хрупкий мир, который буд ут защищать Турбины от страшных разрушительных напастей, н а хлынувших с волнами гражданской во йны. Важный предмет турбинского домашнего мира – часы: «бронзовые, с гавотом » – в спальне матери, «черные стенные» с башенным боем – в столовой. Симв олика часов одна из самых «говорящих» в мировом искусстве. У Булгак о ва она обретает новые смыслы : если в период до начала революции играющие свою музыку часы были знаком обитаемости, движения, бурления жизни в этих стенах, то теперь, после смер ти отца и матери, их стрелки отсчитывают после д ние часы прекрасной, но уходящей прежней жизни. Но ав тор не верит в во з можност ь гибели этого дома. И даже в стилис тике этого фрагмента, в испол ь зовании повторов (рефреном дважды проходит «били башенным бо ем») он у т верждает вечность, незыблемость как материальных с имволов (часы и бронз о вая лампа), так и духовных, ведь «часы, по счастью, совершенно бессмертны, бесс мертен и Саардамский Плотник, и голландский изразец, как мудрая скала, в с амое тяжкое время живительный и жаркий». Это и есть главная цель создани я интерьера дома Турбиных. 2.2. ДУХОВНЫ Е , НРАВСТ ВЕННЫ Е И КУЛЬТУРНЫ Е ТРАДИЦИЙ В РОМАНЕ «БЕЛАЯ ГВАРДИЯ» Тема сбереж ения духовных, нравственных и культурных традиций пр о ходит через весь роман, но, пожалуй, наиболее осязаемо, «вещественно» пр е творена она в образе Дома, как видно, чрезвычайно дорогом и важном для а в тора. Этот образ, в прошлом неоднократно раскритикованный нетерпеливыми реф орматорами литературы и жизни, по праву реабилитируется и возвышается с овременным прочтением. Булгаковский Дом вполне реален, это квартира, где поселены главные герои романа и разворачивается основное действие, куда сходятся многие с ю жетные линии повествования. Жизнь в этом доме идет как бы наперекор окр у жающим беспорядкам, кровопролитию, разрухе, ожесточен ию нравов. Хозя й кой и душо й его является Елена Турбина-Тальберг, и «прекрасная Елена», ол и цетворение красоты, доброты, Ве чной Женственности, та, которой можно п о святить строки С. А. Есенина из поэмы «Черный человек»: «В грозы, в бури, В житейскую стынь, При тяжелых утратах И когда тебе грустно, Казаться улыбчивым и простым - Самое высшее в мире искусство». Из этого дома «крысьей побежкой» уходит бесчестный и двуличный Тальбер г, и друзья Турбиных залечивает в нем свои израненные тела и души. И даже т от, кто подобно председателю домового комитета - приспособленцу и трусу Лисовичу по прозвищу «Василиса», ненавидит жильцов дома, именно в нем ищ ет защиты от грабителей. Дом Турбиных изображен в романе как крепость, которая находится в осаде, но не сдается. Более того, его образу придан высокий, почти филосо ф ский смысл. По убеждению Алексе я Турбина, дом - это высшая ценность б ы тия, ради сохранения которой человек «воюет и, в сущности, говоря, ни из-за чего другого во евать ни в коем случае не следует » . Охранять « человеч еский покой и очаг » - такой вид ится ему единственная цель, позволяющая браться за оружие. Да, автор «Белой гвардии » был д алек от тех, кто в 20-е годы упоенно призывал: «весь мир насилья мы разрушим д о основания», «отречемся от ст а рого мира, отряхнем его прах с наших ног». И я считаю, что совсем не случайно темой его романа стало не отречение от всего «прошлого», а со хранение и п о этизация все го лучшего, что было в нем - прежде всего принципов высокой д у ховной культуры, нравственности, к оторыми он в собственной жизни дорожил превыше всего, будучи человеком, не прощавшим никакого предательства, р ы царем благородства и порядочности: «Воплощенная совесть. Неподкупная честь». Идея высокой нравственности была столь органичной для булгаковского с амосознания и миропонимания, что не могла не проникнуть в самую глубь «Б елой гвардии», предопределив не только ее тему, но и характер центрально го конфликта. Страстно защищает писатель Дом, оплот покоя, надежды, любви, очаг культур ы, хранилище традиций. Как строевой клич о приближающемся исп ы тании, долетел пушкинский глас чер ез буранный вой и мглу метели другого в е ка до булгаковского слуха. Свет и тепло человеческого жиль я, особенно дор о гие в таку ю непогоду, источаемые маленькой пушкинской повестью, согрели страницы первого булгаковского романа. В доме Турбиных все красиво: мебель старого красного бархата, кровати с б лестящими шишечками, кремовые шторы, бронзовая лампа с абажуром, кн и ги в шоколадных переплетах, р ояль, цветы, икона в древнем окладе, изразцовая печь, часы с гавотом. Все эт о символ устойчивости жизни: "Но часы, по сч а стью, совершенно бессмертны, бессмертен и Саардамский Плотник, и голлан д ский из разец, как мудрая скала, в самое тяжкое время живительный и жаркий". На сво ей поверхности печь несет надписи и рисунки, сделанные в разное время и ч ленами семьи, и турбинскими друзьями. Здесь запечатлены и шутливые п о слания, и слова, исполненные глубокого смысла, и признания в любви, и гро з ные пророчества - все, чем «богата» была жизнь семейс тва в разное время. В доме Турбиных знают и любят музыку. Снег и огоньки за окнами напоминают Мышлаевскому знаменитую оперу Римского-Корсакова « Ночь перед Рождес т вом » . Вслед умирающему Тальбергу поет «разноцветный» Валентин голосами брат ьев: «Я за сестру тебя молю» из оперы «Фауст» Гуно, словами известного ром анса Глиэра ободряет Шервинский Елену: «Жить, будем жить». Великая русск ая литература заняла достойное место в этом доме, где постоянно звучат и мена Пушкина и Толстого, Достоевского и Бунина. Я думаю, оттого так кр а сиво в этом небогатом доме, ч то его атмосфера одухотворена вечно живым и с кусством. Кузен Лариосик из Житомира, нашедший прию т в доме Турбиных, благословляет семейный уют простодушным признанием: « Господи, кремовые шторы… за н ими отдыхаешь душой… А ведь наши израненные души так жа ж дут покоя…» Здесь читают по вечерам и поют под гитару, играют в карты и распив а ют горячительные напитки, любят и негодуют, смущаются, когда речь идет о деньгах, и свято хранят семейные традиции. В доме Турбиных « скатерть, нес мотря на пушки и на все это томление, тревогу и чепуху, бела и крахмальна… Полы лоснятся, и в декабре на столе в матовой вазе стоят голубые гортензи и и две мрачные и знойные розы, утве р ждающие красоту и прочность жизни». Война обнажает «изнанку» человеческих душ, идет проверка нравстве н ных основ личности. Автор пом ещает в эпиграф знаменитые строки из Апок а липсиса, согласно которым «судим будет каждый сообраз но с делами своими». Тема возмездия за содеянное, тема моральной ответст венности за свои посту п ки , за выбор, который человек делает в своей жизни, - ведущая тема романа. Тако е обрамление произведения словами Библии придает ему дыхание вечн о сти, соединяет судьбы челове ческие в единую цепь, которая питается из глуб и ны веков и становится историей. Личность на крутом повороте истории, человек в водовороте событий, образ Времени и нравственная ответственность за выбор в момент трагической л омки - вот что волновало писателя в период создания романа. В "Белой гвардии" автор рассказал о бесчинствах и убийствах петл ю ровцев, о бездарности и трусост и штабных офицеров, руководивших обороной Киева, о героической самоотве рженности рядовых защитников: о полковнике Най-Турсе, полковнике Малыше ве, поручике Мышлаевском, юнкере Турбине. Среди защитников монархии оказались разные люди. Велика неприязнь писа теля к тем, кто верховодит: гетману, штабным офицерам - всем тем, кто думает не о спасении Отечества, а о спасении собственной шкуры. Ненавистны такж е Булгакову приспособленец Тальберг с «двухслойными глазами», трусл и вый и жадный инженер Лисо вич, беспринципный Михаил Семенович Шполя н ский. Рядовые участники белого движения, по мнению автора, выступают н а следниками боевой славы Отечес тва. Когда сформированный для защиты Г о рода Мортирный полк прошел в марше по коридорам Александр овской гимн а зии, в вестиб юле прямо перед ним будто «вылетел сверкающий Александр», указывая на Бо родинское поле. Зазвучавшая песня на слова лермонтовского «Бородино» - э то не только символ доблести, отваги, чести, но и признак всего того, разит ельно отличает Турбиных, Мышлаевского, Малышева от прочих «господ офице ров». Если Тальберг – «чертова кукла, лишенная малейшего понятия о чести», «к рысьей побежкой" убегающий прочь с тонущего корабля, бросая братьев и же ну, то главные герои романа - воплощение лучших рыцарских качеств. В обстановке, когда кажется «все разрушено, предано, продано», с недоумен ием и болью спрашивает себя Алексей Турбин: «Нужно защищать т е перь… Но что? Пустоту? Гул шагов?» И в се-таки он не способен оставаться в стороне от грозных событий, нарушить свой долг офицера и спешит к тем, кто пытается спасти Отечество, не отдав е го судьбу в нечистые руки Петлюры или гетмана Скоропадского. Даже в полу бредовом сне видит Турбин, как хватается за браунинг, услышав чьи-то немы слимые речи, будто «русскому человеку честь - только лишнее бремя». Так же, следуя законам чести, совести и благородства, совершает геро и ческий поступок Най-Турс, вст упив в неравный бой с петлюровцами. Прикрывая юнкеров, он бесстрашно вел поединок, оставшись один со своим п улеметом перед наступающими кавалеристами. И командир дивизиона Малыш ев, беря всю ответственность на себя, принимает единственное пр а вильное решение в создавшейся с итуации - распускает по домам юнкеров, осознав бессмысленность сопротив ления петлюровцам. Немало мужества сто и ла та ночь для Мышлаевского, когда он с сорока офицерами и ю нкерами в ле г ких шинелях и сапогах в жесточайший мороз стоял насмерть на боевом посту. Вместе с тем Булгаков не поэтизирует своих героев. В каждом из них есть св ои недостатки: хвастовство, донжуанство. Но это все-таки извинител ь ные минусы, так как все искуп ается благородством поведения. Главное в них то, что они люди долга и гото вы быть с Россией в ее бедах и испытаниях, гот о вы защищать Отечество, Город и Дом. Они не способны с овершить бесчестный поступок, и не могут спрятаться, отсидеться, отмолча ться, переждать. Новых, нежданных гостей в Городе им пришлось встречать, жертвуя жизнью. С ам Всевышний берет под защиту «беляков» Чуть-чуть иронизируя, Булгаков н арисовал в романе царство Божие, где апостол Петр принимает п о гибших. Среди них и полковник Най-Ту рс в светозарном шлеме, кольчуге с р ы царским мечом со времен крестовых походов. «Райское сияние хо дило за Наем облаком». Рядом с ним и вахмистр Жилин, погибший еще в первую мировую во й ну, и большевики с Перекопа, и еще мн огие другие, кто хватал «друг друга за глотку», а теперь успокоился, навое вавшись за свою веру. Господь Бог прои з носит вещие слова: «Все вы у меня…одинаковые - в поле брани у биенные». Слова эти, прозвучавшие со страниц романа, поразили современников Булга кова неслыханной смелостью и мудростью. Так еще никто не писал о Граждан ской войне, никто не отважился подняться над схваткой, горюя и ско р бя обо всех погибших: «Заплатит ли кто-нибудь за кровь?» Нет. Никто. Просто растает снег, взойдет зеленая украинская трава, заплетет зе м лю… выйдут пышные всходы… за дрожит зной под полями и крови не остане т ся и следов. Дешевая кровь на червонных полях, и никто вы купать ее не будет. Никто». Боль и мука сердца в этих словах, скорбь гуманиста, не принимающего крова вой бойни, человеческих страданий, страшных потерь… Дом Турбиных - это, прежде всего, люди, его населяющие. Братья, Алексей и Ник олка, дружно живут с сестрой. Они гостеприимны, великоду ш ны, самоотверженны. Они отзывчивы н а чужую боль, готовы принять на себя удар, предназначенный другому, близк ому человеку. Турбины умеют любить, и вознаграждены за это любовью. Пусть силен еще Мар с, но Венера тоже покровительствует героям. Братья находят своих любимых девушек. Мысленно возвращается Алексей к Юлии Рейсс, спасшей его и окруж ивший заботами в ту незабываемую ночь на Мало-Провальной. Младший Турбин навещает Ирину Най, с которой сблизила его память о ее п о гибшем брате, воспоминания о совме стных поисках его тела в анатомическом театре. Не остается одинокой и Ел ена. И пусть предмет любви может быть не слишком достойным, но само чувств о всегда достойно! Турбины согреты любовью Всевышнего. Когда к нему обратилась с мольбой Ел ена, отступила смерть от Алексея и победила любовь. Описание "жаркой" моли твы Елены - сильнейшая по впечатлению страница романа. Н е повторимые слова находит автор для передачи состояния героини, когда она, молясь о милосердии перед иконой Божьей Матери, отбивая земные поклоны, страстно шепчет: «Слишком много г оря посылаешь, мать- заступница…Мать- заступница, неужто не сжалишься? Мо жет быть, мы люди и плохие, но за что же так карать-то?» «Всей душой вытягива ясь», распростертая на полу Елена приносит великую жертву самоотречени я: «Пусть Сергей не возвращается… Отымаешь - отымай, но этого смертью не ка рай». И свершилось чудо исцеления - встал на ноги Алексей. Что это: мист и ка, реальность, вера, сила внушен ия? Можно по-разному думать об этом, но, я думаю, нельзя не восхищаться тала нтом автора, его проникновением в челов е ческую душу, в силу жизни, в жизнь не только для себя. Подб ор слов, эмоци о нальный вз рыв, сила веры - все как в зеркале отражается в восприятии текста читателе м. Так побеждает Любовь. Над смертью, ненавистью, страданием торжес т вует от сердца к сердцу струяще еся добро. И так хочется, чтобы были счастливы все: Николка и Ирина, которые, на мой вз гляд, очень похожи и достойны друг друга, а также Алексей с Юлией, Елена с Ш ервинским и все остальные. И я делаю вывод, что Любовь не умирает ни при каких обстоятельствах, иначе умерла бы жизнь. «Все пройдет, а Любовь останется». Эта категория вечна. Та к же как и вечны звезды над нашими головами. 2. 3 . УРОК-ДИСКУССИЯ ПО РОМАНУ М. А. БУЛГАКОВА «БЕЛАЯ ГВАРДИЯ» НА ТЕМУ «ЧЕЛОВЕК. СЕМЬЯ. ИСТОРИЯ» Ход урока 1. Введение. - Почему мы обращаемся к роману М.А. Булгакова «Белая гвардия»? - Какие мысли приходят к нам в результате чтения романа? (Учащиеся говорят о том, что роман Булгакова - одно из немногих произвед е ний, которое рассказывае т о видении Гражданской войны белыми офицерами. В нём поднимаются сложны е общечеловеческие проблемы, о д ной из которых является проблема нравственного выбора в слож ные исторические времена. Особенно интересна роль семьи в их разрешении .) - Какую форму урока лучше выбрать? (Учащиеся предлагают форму урока-дискуссии.) - Вспомним правила проведения урока-дискуссии. (Одиннадцатиклассникам они должны быть хорошо известны, но можно пре д ложить заранее подготов ленные распечатки.) 2. Определение темы дискуссии, главных проблем, над которыми будем раб о тать. Предложим ученикам выс казывания исследователей творчества Булг а кова и самого писателя. «Булгаков смолоду смотрел на движущуюся историю как на часть биографии, а на свою судьбу как на некоторую частицу истории» (В. Ла к шин). «Уделяя столько внимания изображению жизни дома Турбиных, Булг а ков защищает вечные, непреходящ ие ценности в своем романе: дом, род и ну, семью» (И. Подхватилин). «И, наконец, последние мои черты в погубленных пьесах - «Дни Турб и ных», «Бег» и романе «Белая гвар дия» - упорное изображение русской интелл и генции как лучшего слоя в нашей стране. В частности, изо бражение русской интеллигентско-дворянской семьи, волею непреложной и сторич е ской судьбы броше нной в годы Гражданской войны в лагерь белой гвардии» (из письма М.А. Булга кова И.В. Сталину). 3. Определение и запись темы дискуссии и проблем для дальнейшего исследо в а ния. В результате обмена мнениями приходим к теме «Человек. Семья. Ист о рия» и следующим проблемам для исследования: а) отношения «человек – человек»; б) отношения «человек - семья – дом» (взаимоотношения, взаимопр о никновение); в) отношения «человек - время – война» (человек - частица истории); г) отношения «семья - время – война» (значение семьи в смутные врем е на); д) отношения «человек - семья – вечность». (Как выжить? В чём спас е ние?) 4. Учащимся предлагается выбрать аспект проблемы, интересующий их, и расп ределиться по группам для работы. 5. Работа в группах: накопление материала, анализ информации, подг о товка к выступлению и оппониров анию. (Обязательно помнить о правилах работы в группах.) 6. Собственно дискуссия (обмен мнениями). а) Отношения «человек – человек». Выступающие отмечают, что для Турбины х и их друзей главное в отношениях между людьми - искренность, правда, чест ь. Интерес вызывают отношения Турбиных и Тальберга, Нико л ки и семьи Най-Турс, Турбиных и Лисов ичей. б) Отношения «человек - семья – дом». Прежде всего, объясняется с а мо понятие «дом». Дом - жилище, до м - семейные устои, дом - традиции, дом - духовный мир, дом - отечество, дом - мир оздание. Особенности дома Ту р биных (любовь, уют, покой, традиции, главное - духовные ценности, вера и н а дежда), притягива ющие к нему людей. в) Отношения «человек - время – война». Обсуждается вопрос о защ и те города, немцах, петлюровцах. Т урбины на войне. Зачем они идут фактич е ски погибать? Алексей, Николка, их друзья становятся на защ иту, прежде всего вечных ценностей: дома, родины, семьи. Идёт разговор об офицерах Белой гвардии, «показанных не в «плака т ной личине врага», а как обычные люди - хорошие и плохие, мучающиеся, заблу ж дающиеся, умные и ограниченные, показанных изнутри, а лу чшие в этой среде - с очевидным сочувствием» (Б. Мягков). Особо отмечаются Н ай-Турс, Мал ы шев. Особо гов орится об ужасе братоубийственной войны. г) Отношения «семья - время – война». Выступающие приходят к выв о ду, что для Булгакова, как и для Л. Н. Толстого, «равноценны» в своей значим о сти сцены семейные и исторические. Это отмечали и крити ки. Что несут Ту р бины во вн ешний мир? И что мир даёт им? Особое внимание учащиеся уделяют Елене, её отношению к братьям, мужу, дру зьям. Молитва Елены. Сон Алексея. Мечта о покое, мирной жизни. Турбины ищут объяснения этому историческому бедствию, чувствуют, что это «неизбежно е возмездие за долгое равнодушие сытых» (Б. Мягков). д) Время историческое и вечность. Особое внимание уделяется эпигр а фам, связанным с прошлым (воспом инания), настоящим (только миг) и буд у щим (вечность). Начало и конец романа - что относится к этим плас там? П о следняя запись на п ечке: «Я взял билет на «Аиду»». Почему? (Вечная це н ность человеческой жизни - душа, питаемая красотой и любовью.) Далее разговор идёт о символах романа. Святой Владимир с крестом. (Вера пр авославная, с которой нет разрыва и не чувствуется полной верности ей. Кр ест - символ мученичества, покаяния, искупления. «Кто ответит за кровь?») З везда - символ надежды. Символы цвета. Главный вопрос: в чём видит Булгаков спасение? (В любви и духовн о сти.) Финал романа открыт - он приглашает читателя к дальнейшим размы ш лениям. 7. Заключение. Вопрос классу. Следующее произведение, которое мы будем изучать, роман « Мастер и Маргарита». Что наследует он у романа «Белая гвардия»? («Вопрос о свете и покое. Тему дома. Связь частного лица и истории. И связь неба и земл и». И. Золотусский.) 8. Рефлексия. ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ Вторая глава посвящена анали зу темы семейных ценностей в р омане М.А. Булгакова «Белая гвардия » . С целью рассмотрения типоло гии и символ и ки семейных ценностей в романе М. Булгакова «Белая гвардия» в контексте д у ховно-нравственных традиций русск ой культуры, с учетом мировоззренческих особенностей творчества пис а теля. Восемьдесят лет назад Михаил Булгаков начал писат ь роман о семье Турбиных, книгу пути и выбора, важную и для нашей литератур ы, и для ист о рии русской об щественной мысли. Ничто не устарело в “Белой гвардии”. П о этому нашим политологам следовало бы читать не друг друга, а этот старый роман. О ком и о чем же этот роман Булгакова написан? О судьбе Булгаковых и Турбин ых, о гражданской войне в России? Да, конечно, но это далеко не все. Ведь таку ю книгу можно написать с самых разных позиций, даже с позиций одного из ее героев, подтверждение чему - бесчисленные романы тех лет о р е волюции и гражданской войне. Мы зна ем, например, те же киевские события в изображении персонажа «Белой гвар дии» Михаила Семеновича Шполянского — “Сентиментальное путешествие” Виктора Шкловского, бывшего эсеровского боевика-террориста. С чьей точк и зрения написана «Белая гвардия»? Сам автор «Белой гвардии», как известно, долгом своим считал “упо р ное изображение русской интелл игенции как лучшего слоя в нашей стране. В частности, изображение интелл игентско-дворянской семьи, волею непреложной и с торической судьбы брошенной в годы гражданской в ойны в лагерь белой гва р д ии, в традициях «Войны и мира». «Белая гвардия» - не только исторический роман, где гражданская война увидена ее свидетелем и участником с определенной ди станции и выс о ты, но и свое образный «роман воспитания», где, говоря словами Л. Толстого, мысль с е мейная соединяется с мыслью народной. Эта спокойная житейская мудрость понятна и близка Булгакову и мол о дой семье Турбиных. Роман «Бе лая гвардия» подтверждает правоту послов и цы «Береги честь смолоду», ибо Турбины погибли бы, если бы не берегли честь смолоду. А их понятие че с ти и долга основывалось на любви к России. Конечно, судьба военврача Булгакова, непосредственного участника собы тий, иная, он очень близок к события м гражданской во й ны, потр ясен ими, ибо потерял и никогда больше не видел обоих братьев, мн о гих друзей, сам был тяжело конту жен, пережил смерть матери, голод и нищету. Булгаков начинает п и сать автобиографические рассказы, пьесы, очерки и этюды о Турбиных, а в конце концов приходит к историческом у роману о революционном перевороте в судьбах России, ее народа, интелли ге н ции. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Не внешние события, передающие ход революции и Граж данской во й ны, не перемен а власти, а нравственные конфликты и противоречия движут сюжетом «Белой гвардии». Исторические события — это фон, на котором ра с крываются человеческие судьбы. Бул гакова интересует внутренний мир чел о века, попавшего в такой круговорот событий, когда трудно с охранять свое лицо, к о гда трудно оставаться самим собой. Если в начале романа герои пытаются о т махнуться от политики, то пот ом ходом событий вовлекаются в самую гущу революционных столкновений. Все герои «Белой гвардии» выдержали испытание временем и страд а ниями. Турбины же смогли сохран ить свой дом, сберечь жизненные ценности, а главное — честь, сумели устоя ть в водовороте событий, охвативших Россию. Эта семья, следуя мысли Булга кова, — воплощение цвета русской интеллиге н ции, то поколение молодых людей, которое пытается че стно разобраться в пр о исх одящем. Это та гвардия, которая сделала свой выбор и осталась со своим нар одом, нашла свое место в новой России. Роман М. Булгакова «Белая гвардия» — книга пути и выбора, книга пр о зрения. Но главная мысль авторс кая, я думаю, в следующих словах романа: «Все пройдет. Страдания, муки, кров ь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших дел и тел не останется на земле. Нет ни одного человека, который бы этого не зна л. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? Почему?» И весь роман — это призыв автора к миру, сп раве д ливости, правде на з емле. Проведенный нами теоретический анализ по пробл е ме семейных ценн о стей в романе М.А. Булгакова «Белая г вардия» позволил сделать следующие выводы: · проанализированы сущест вующие работы, посвященные семейным ценностям в творчестве М. Булгакова и определить возможные направления исследования. · рассмотрена типология и символ ика семейных ценностей в романе М. Булгакова «Белая гвардия» в контексте духовно-нравственных традиций ру с ской культуры, с учетом мировоззренческих особенностей твор чества писат е ля. · разработан урок-дискуссия по роману М.А. Булгакова «Белая гва р дия» на тему «Человек. Семья. История». Полученн ое в результате целостное исследование семейных ценностей позволяет скорре ктировать представление о структуре худож е ственного мира М. Булгакова, а также выявить мировоз зренческие основы творчества этого п и сателя. ЛИТЕРАТУР А 1. Белозерская-Булгакова Л. Е. Воспоминания. М., 1990. 2. Бердяева, О.С. Толсто вская традиция в романе М. Булгакова «Белая гвардия» // Творчество писате ля и литературный процесс. - Иваново, 1994. - С. 101-108 3. Биккулова, И.А. В поисках жанра: «Белая гвардия» М.Булгакова / Моск. пед. ун-т. - М., 1992. – С. 9 4. Биккулова, И.А. Проблемы взаимосвязи романа «Белая гвардия» и пь е сы «Дни Турбиных» М. А. Булгакова // Размышления о жанре. - М., 1992. - С. 67-77 5. Боборыкин В.Г. Миха ил Булгаков: Кн. для учащихся ст. классов. М.: Просвещение, 1991. 6. Богданова, О.Ю. Интер претация текста романа «Белая гвардия» // Лит. в шк. - М., 1998. - N 2. - С. 125-134 7. Бузник, В.В. Возвращение к себе: О романе М.А. Булгакова «Белая гвардия» // Лит. в шк. - М., 1998. - № 1. - С. 43-54 8. Булгаков М. Собр. соч. Т. 1. М.: Художественная литература, 1989. С. 573. 9. Булгаков М. Собр. соч. Т. 2. М.: Художественная литература, 1989. С. 721-722. 10. Булгаков М. Собр. соч. Т. 5. М.: Художественная литература С. 447. 11. Владимиров, И. К истории романа // Слово: Лит.-худож. ежемесячник Госкомиздатов СССР и РСФСР. - М., 1992. - № 7. - С. 70-71 12. Воспоминания о Мих аиле Булгакове. М.: Советский писатель, 1988. 13. Гуткина, Н.Д. Русская история как «известный порядок вещей»: Ще д ринские традиции в « Белой гвардии » М. Булгакова // Рус. словесность. - М., 1998. - N 1. - С. 22-26 14. Доронин, Т.И. Художестве нное осмысление времени в романе М. Бу л гакова «Белая гвардия» // Античный мир и мы. - Материалы и тез . конф., Сар а тов, 16-17 апр. 1998. - Са ратов, 1999. - Вып. 5. - С. 52-59 15. Доронина, Т.В. Масса и «ч еловек массы» в романе Михаила Булгакова «Белая гвардия»: ( К проблеме тр адиций) // Писатель, творчество: современное восприятие. - Курск, 1998. - С. 102-120 16. Дневник Елены Булг аковой. М., 1990. 17. Козлов, Н.П. Место ром ана М. Булгакова «Белая гвардия» в русской советской прозе 20-х годов // Соде ржательность форм в художественной лит е ратуре. - Куйбышев, 1988. - С. 146-163 18. Козлов, Н.П. От романа к п ьесе («Белая гвардия» и «Дни Турбиных» М. Булгакова) // Содержательность фо рм в художественной литературе. - Куйб ы шев, 1989. - С. 105-125 19. Кузина, Н.В. Миф о статуе в романе М.А.Булгакова «Белая гвардия» // Пушкинско-пастернаковская куль турная парадигма: итоги исследования в ХХ веке: Материалы науч. конф. - Смо ленск, 2000. - С. 82-94 20. Кулабухова, М.А. Традици и А.С. Пушкина в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия» // К Пушкину сквозь вре мя и пространство. - Белгород, 2000. - C. 68-71 21. Лакшин В.Я. Булгаки ада. М.: Правда, 1987 22. Лакшин В.Я. О прозе Ми хаила Булгакова и о нем самом // Булгаков М. Избранная проза. М., 1966. С. 16 23. Лесскис Г.А. Трипти х Михаила Булгакова о русской революции. М., 1999 24. Лопатина, Т.В. Роман М. Булгакова «Белая гвардия» (1923-1924) : М о ление о Доме // Русская литература первой половины ХХ века. - Ека теринбург, 2002. - С. 199-205 25. Лурье, Я. Историческая п роблематика в произведениях М. Булгакова: (М.Булгаков и «Война и мир» Л.Толстого) // М.А. Булгаков - драмат ург и х у дожественная кул ьтура его времени. - М., 1988. - С. 190-201 26. Михаил Булгаков: С овременные истолкования. Сборник обзоров, М., 1991 27. Немцев, В.И. Функция п овествователя в художественной речи романа Михаила Булгакова «Белая г вардия» // Поэтика советской литературы двадц а тых годов. - Куйбышев, 1990. - С. 72-98 28. Никонова, Т.А. «Дом» и «г ород» в художественной концепции романа М.А.Булгакова «Белая гвардия» // Поэтика русской советской прозы. - Уфа, 1987. - С. 53-62 29. Палиевский П. В. Шол охов и Булгаков. М., 1993; Творчество Миха и ла Булгакова. СПб., 1991 30. Петелин В. Михаил Бул гаков. Жизнь. Личность. Творчество. М., 1989. С. 274-277 31. П етров, В.Б. Нравственные ценности в горниле русской усобицы: По страницам «Белой гвардии» Михаила Булгакова // Лит. в шк. - М., 2003. - N 3. - С. 22-25 32. Русские писатели Х Х в. Биобиблиографический словарь. М., 1998. Т.1. 33. Чудакова М. Михаил Булг аков: глава из романа и письма // Новый мир. 1987. N 2. С. 140 34. Чудакова М.О. «Жизнеопи сание Михаила Булгакова», М., 1988 35. Яблоков, Е.А. Роман Ми хаила Булгакова «Белая гвардия». - М.: Яз. рус. культуры, 1997. – С. 191 36. Яновская Л.М. Твор ческий путь Михаила Булгакова. М.: Советский п и сатель, 1983.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Настолько разочаровалась в женской дружбе, что когда хочу кому-то пожаловаться на своего мужа, просто ему же и жалуюсь.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Семейные ценности в романе "Белая гвардия" Булгакова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru