Курсовая: Своеобразие поэтики С. Есенина - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Своеобразие поэтики С. Есенина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 164 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

46 Оглавление Введение…………………………………………………………… …. ... ... ......2 - 3 Часть 1. Своеобразие поэтики С. Есенина.................................. .... . .. ... 4- 19 1.1 Красота и богатство лирики Есен ина............................ ................ ...4- 13 1.1.1. Особенности художественного стиля........................ ................. ...4 – 7 1.1.2. Особенности метафоры в поэзии Есенина................. ................. ...7 - 8 1.1.3 Поэтическая лексика .................................................. ........... ... .. ..8- 10 1.1.4. Поэтическая техника С. Есенина ............................... ............... ...10-11 1.1.5. Луна в поэзии Есенина ............................................. ........... ... .. ..11-13 2.1 Ведущие темы поэзии ........................................................ .......... ...15-19 2.1.1. Тема деревни............................................................... ............. ...15-17 2.1.2 Тема родины в лирике Есенина ................................ ............... .....17-19 2.1.3. Тема любви............................................................ .................. .......19 Часть 2. Предшественники и после дователи............................ ........ .......20-33 2.1. Фо льклор как основа художественной картины мира в поэзии С. Есенина 2.2. Есенин и древнерусская литература 2.3. Параллели с Гоголем 2.4 Традиции Есенина в поэзии ХХ ве ка 2.4.1Традиции Есенина в поэзии Н. Рубцова 2.4.2. Опыт анализа стихотворения Н. Рубцова с точки зрения есенинских тради ций Заключение Введение В 1914 году в журнале “Мирок” за подписью “Аристон” бы ло впервые напечатано стихотворение Есенина “Берёза”. Вслед за “Берёзо й” появляются в печати “удивительно сердечные” и “размашистые” стихи С ергея Есенина. Мог ли тогда, в 1914 году, кто- либо предположить, что в лице неизвестного автора, скрывавше гося под псевдонимом Аристон, в русскую поэзию ХХ века пришёл человек, которому с уждено было стать достойным преемником пушкинской славы. Милые берёзовые чащи! Ты, земля! И вы, равнин пески! Перед этим сонмом уходящих И не в силах скрыть тоски. Поэзия Есенина, удивительно “земная”, близкая кажд ому, реальная до самых своих корней и вместе с тем “вселенская”, общечело веческая, озарена немеркнущим светом истинной любви “ко всему живому в м ире”. Казалось бы, о творчестве Есенина уже всё сказано [ См. библиографию в конце работы. ] . И всё - таки каж дый человек, открывая томик его стихов, открывает своего Есенина. Я Есенина люблю с детства. Когда я была совсем маленькой , мама читала мне по вече рам стихотворение “Берёза”. Хотя я и не знала , кому принадлежит это творение, н о уже с детства меня завораживали эти чудные строк и. Вряд ли можно о Есенине, как о Пушкине, сказать “Это - наше всё”. Но в то же время нет в Рос сии такого человека, который не знает хотя бы немного строк из стихов Есе нина. Чем же он своеобразен, оригинален? В 11 классе, изучая литературу ХХ века, я познакомил ась с творчеством многих поэтов - со временников Есенина, поэтов, живущих и творивших после него. Тогда-то мы и задумались, где истоки творчества всенародно лю бимого поэта, есть ли у него последователи. Итак, тема работы: Поэзия С. Есе нина . Традиции и новаторство. Цель работы: В ыявить с воеобразие поэтики С. Есенина. Задачи: · Выявить особенности х удожественного стиля и поэтической техники. · Рассмотре ть основные темы творчества поэта. · Определит ь роль традиций древнерусской литературы и фольклора в творчестве С. Есенина. · Изучить гоголевские традиции в творчестве С. Есенина. · Обобщить , какие есенинские традиции наследуются в поэзии 2-й половины XX века ( на примере тв орчества Н. Рубцова и Н. Тряпкина ) . Для решения поставленных задач использовали сь следу ю щие методы: · аналитический; · сопоставительный ; · сравнител ьный Гипотеза: е сли С. Е сенин черпал истоки своего творчества из древнерусской литературы, фол ьклора и литературы Х I Х века, то его открытия послужили основой поэзии поэтов ХХ век а. Работая над исследованием « Поэзия С. Есенина . Традиции и новаторство», м ы обратились к литературоведческим материалам В. Ф. Ходасевича, П. Ф. Юшина, В. И. Эрлиха, В. И. Гусева. Основополагающ ей в нашей работе стала книга В. Ф. Ходасевича “Некрополь”. В этой книге собран ы воспоминания о некоторых писателях недавнего прошлого, в том числе и о С. Есенине . Книга была составлена в годы эмиграции В. Ф. Ходасевича. Издание также п освящено творчеству Белого, Брюсова, Гумилёва и Блока, Гершензона и Соло губа. Книга была составлена в Брюсселе еще в 1939 году, но в своём полном виде эта книга впервые была издана в 90-е годы. Ф. Ходасевич в этой книге как будто приоткрыва ет тайный занавес творчества Есенина, исследуя его творчество с помощью личных биографий и переписок с современниками. Отсюда, простота, понятно сть этого издания. Часть 1. Своеобразие поэтики С . Есенина. 1.1 Красота и богатство лирики Есенина. 1.1.1. Особенности художественного стиля. Большое мес то в творчестве Есенина занимают эпитеты, сравнения, повторы, метафоры. О ни используются как средство живописи, передают многообразие оттенков природы, богатство ее красок, внешние портретные черты героев ("черемуха душистая", "рыжий месяц жеребенком запрягался в наши сани", "во мгле сырой м есяц, словно желтый ворон... вьется над землей"). Немаловажную роль в поэзии Есенина, как и в народных песнях, играют повторы. Они используются для пер едачи душевного состояния человека, для создания ритмического рисунка. Есенин употребляет повторы с перестановкой слов: С моей душой стряслась беда, С душой моей стряслась беда. Поэзия Есенина насыщена обращениями, часто это обращения к природе: Милые березовые чащи! Используя стилистические особенности народной лирики, Есенин как бы пр опускает их через литературные традиции и через свое поэтическое мироо щущение. [ Лазарев В. Долгая память. // Поэзи я российских деревень, М., 1982, с. 6, /140/. ] В своей книге “Некрополь” Ф. Ходасевич утверждал, ч то к расота родных рязанских раздолий и русского сл ова, песни матери и сказки бабушки, Библия деда и духовные стихи странник ов, деревенская улица и земская школа, лирика Кольцова и Лермонтова, част ушки и книги – все эти, порой крайне противоречивые, влияния способство вали раннему поэтическому пробуждению Есенина, которого мать-природа с толь щедро наделила драгоценным даром песенного слова. [ В.Ф. Ходасевич. Некрополь: Воспоминания.- М.: Советский пи сатель, 1991.- 192с. ] Чаще всего он писал о деревенской природе , которая всегда выглядела у него простой и не замысловатой . Это происходило потому , что эпит еты , сравнения , м етафоры Есенин находил в народной речи : За ровной гладью вздрогнувшее небо Выводит облако из стойла под уздцы. Или : Воробушки игривые, Как детки сиротливые. Так же как и для народа , для Есенина характерно одушевление природы , приписывание ей человеч еских чувств , т . е . приём олицетворения : Клен ты мой опавший, клен заледенелый, Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой? Или что увидел? Или что услышал? Словно за деревню погулять ты вышел. Настроения и чувства Есенина , как и народа , созвучны природе , поэт ищет у нее спасения и успокоения . Природа сопоставляется с пере живаниями человека : Не нашлось мое колечко. Я пошел с тоски на луг. Мне вдогон смеялась речка: «У милашки новый друг». Е. С. Роговер высказывал мнен ие , что е сенинская поэзия зр елых лет также обращена к прекрасному. Поэт умеет находить в природе, чел овеке, истории и современности по-настоящему красивое, самобытное, чарую щее своей поэтичностью и неповторимостью. При этом он может так сопрягат ь эти разные начала бытия, что они взаимопроникают друг в друга. Поэтому Е сенин природу опять же очеловечивает, а личность уподобляет образа родн ого ландшафта, ценя естественно е начало в человеке и высоко ставя его природосообразные поступки. Эти же свойства он ценит и в себе [ Р оговер Е. С. Русская литература ХХ века: Учебное пособие. – 2-е издание.- СПб . 2004.- 194с. ] : Сердцем я всё такой же, Как васильки во ржи, цветут в лице глаза. ………………………………………………………………….. … Башка моя, словно август, Льётся бурливых волос вином. …………………………………………………………………… … В сердце ландыши вспыхнувших сил. ……………………………………………………………………. … Тот старый клён головой на меня похож. Нередко нас поражает способность Есенина пережив ать очарование прекрасным, проявить себя, говоря словами лесковского Фл ягина, как “красоты любитель”. Есть у него стихотворение, которое можно о бразно назвать лесковским. Это стихотворение “Не жалею, не зову, не плачу …”. Стихотворение строится как монолог человека, подводящего итог своей мн оготрудной, но яркой, полной событиями жизни. Лирический герой, как леско вский странник, исходил нескончаемые дороги Отчизны, влекомый “духом бр одяжьим”, испытывающий особое очарование тишиной и грустно переживающ ий ныне своё увядание. С восторгом лирический герой говорит о “о стране б ерёзового ситца”; ощущает, как “тихо льётся с клёнов листьев медь”; кажет ся ему, будто он вновь … весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне. Невольно вспоминается лесковский Ахилла Десницын, тоже впервые появля ющийся на страницах романной хроники “Соборяне” на красном коне, облитом радужными лучами восходящего солнца. Прежняя иг ра недюженных сил, заразительная восторженность и беспредельная широт а души ощущаются в неожиданном восклицании, вырвавшемся из груди есенин ского лирического героя: Дух бродяжий! Ты всё реже, реже Расшевеливаешь пламень уст. О моя утраченная свежесть, Буйство глаз и половодье чувств. Но монолог-воспоминание этого скитальца произнесён и эстетически офор млен как элегия. И оттого в первой и последней строфах звучит родственны й грустный мотив увяданья природы и человека: Увяданья золотом охваченный, Я не буду больше молодым. Чуткий к эстетическому богатству сущего, Есенин “ расцвечивает” явления окружающего мира: “Покраснела рябина, / Посинела в ода”; “Лебединое пенье / Нежит радугу глаз…”. Но эти краски он не придумыва ет, а подсматривает в родной природе. При этом он тяготеет к чистым, свежим , интенсивным, звенящим тонам. Самым распространённым цветом в лирике Ес енина оказывается синий, далее голубой. Эти краски в своей совокупности передают цветовое богатство действительности. 1.1.2 . Осо бенн ости метафоры в поэз ии Есенина. Метафора (от греч . metaphora - перенос ) – это перен осное значение слова , когда одно явление и ли предмет уподобляется другому , причём можно использовать и сходство , и контраст. Метафора - наиболее распространенное ср е дство образования новых значений . Поэтику Есенина отличает тяготение не к отвлеченностям , намекам , туманным символам м ногозначности , а к вещности и конкретности . Поэт создает свои эпитеты , метафоры , сравне ния и образы . Но он создает их по фольклорному пр инципу : он берет для об раза материал из того же деревенского мир а и из мира природы и стремится охара ктеризовать одно явление или предмет другим . Эпитеты , сравнения , метафоры в лирике Есе нина существуют не сами по себе , ради красивой формы , а для того , чт о б ы полнее и глубже выразить своё мировоспр иятие . Отсюда стремление к всеобщей гармонии , к единству всего сущего на земле . Поэтому один из основных законов мира Есенина - это всеобщий метафоризм . Люди , животные , рас тения , стихии и предметы - все это , по Е с енину , дети одной матери - природы . В программной статье Есенина “Ключи Ма рии” сказано , что “вся наша образность” по строена на сложении “двух противоположных явл ений” , то есть на метафоре , и в качеств е образца приведены примеры : “Луна – заяц , звёзды – зая чьи следы” . Вполне в ероятно , что Есенин знал труды А . А . По тебни . Именно у него мы находим рассуждени я , многое объясняющие нам в образном языке поэта : “Когда человек создаёт миф , что туча есть гора , солнце – колесо , гром – стук колесницы или рёв быка , зав ы вание ветра – вой собаки , то другое объяснение для него не существует ” . С появлением понятийного мышления исчезает миф и рождается метафора : “И мы , как и древний человек , можем назвать мелкие , белые тучи барашками , другого рода облак о тканью , душу и жизнь – паром ; но для нас это только сравнения , а для человека в мифическом периоде сознания – это полные истины…” . Строй сравнений , образов , метафор , всех словесных средств взят из крестьянской жизни , родной и понятной . Тянусь к теплу, вдыхаю мягкость хлеба И с хруптом мысленно кусая огурцы, За ровной гладью вздрогнувшее небо Выводит облако из стойла под уздцы. Здесь даже мельница - бревенчатая птица С крылом единственным - стоит, глаза смежив. (1916) 1.1.3 Поэтическая лексика. Е. С. Роговер в одной из своих статей утверждал к аждый поэт имее т свою как бы “визитную карточку” : или это особенность поэтической техн ики, или это богатство и красота лирики, или своеобразие лексики. Всё пере численное, конечно, относится и к Есенину, но хотелось бы отметись особен ности лексики поэта. [ Там же, стр. 198. ] Конкретность и отчётливость поэтического видения выражается самой оби ходной бытовой лексикой, словарь прост, в нём отсутствует книжные и тем б олее абстрактные слова и выражения . Этим языком по льзовались односельчане и земляки, и в нём вне всякой религиозной окраск и встречаются религиозные слова, которые поэт использует для выражения своих сугубо светских идей. В стихотворении “Дымом половодье…” стога сравниваются с церквями, а заунывное пение глухарки с зовом к о всенощной. И тем не менее не следует видеть в этом религиозность поэта. Он далёк от неё и рис ует картину родного края, забытого и заброшенного, залитого половодьем, отрезанного от большого мира, оставленного наедине с унылым жёлтым меся цем, тусклый свет которого освещает стога, и они, как церкви, у прясел окру жают село. Но, в отличие от церквей, стога безмолвны, и за них глухарка заун ывным и невесёлым пением зовёт ко всенощной в тишину бол о т. Видна ещё роща, которая “синим мраком кроет голытьбу”. Вот и вся неброска я, н ерадостная картина, созда нная поэтом, всё, что он увидел в родном затопленном и покрытом синим мраком крае, лишённом радости людей, за которых, право же , не грех и помолиться. И этот мотив сожаления о бедности и обездоленности родного края пройдёт через раннее творчество поэта, а способы выражения этого глубокого социального мотива в картинах природы, казалось бы, нейт ральных к социальным сторонам жизни, будут всё больше совершенствовать ся параллельно с развитием словарного запаса поэта. В стихотворениях “Подражание песне”, “Под венком лесной ромашки”, “Хоро ша была Танюша…”, “Заиграй, сыграй, тальяночка…”, особенно заметно тягот ение поэта к форме и мотивам устного народного творчества. Поэтому в них немало традиционно – фольклорных выражений типа: “лиходейская разлук а”, как “коварная свекровь”, “ залюбуюсь, загляжусь ли”, “в терем тёмный”, коса – “душегубка-змея”, “парень синеглазый”. Используются также фольклорные конструкции поэти ческого образа. “Не кукушки загрустили – плачет Танина родня” (тип образа, хорошо известный поэту и з русской народной песни и “Слова о полку Игореве”). Стихотворение “Хороша была Танюша…” может служить примером умелого об ращения начинающего поэта с фольклором. В стихотворении много фольклор ных слов, выражений, образов, и построено оно на осно ве народной песни, на нём чувствуется рука будущего мастера. Здесь поэт использует психологический параллелизм, часто упот реблявшийся в народном творчестве для выражения горя, несчастья, грусти . Есенин, однако, соединил его с бодрым частушечным напевом и добился этим глубокого проникновения в душу своей героини: “ Поб леднела, словно саван, схолодела, как роса, душегубкою-змеёю развилась её коса”; “Ой ты, парень синеглазый, не в обиду я скажу, я пришла тебе сказатьс я: за другого выхожу”. Простые, незамысловатые слова и выражения, заимств ованные из народного творчества и создают тот неподдельный, многим близ кий стиль С. Есенина. 1.1 .4 . Поэтическая те хника С. Есенина. Лирический талант Сергея Есенина заметен и в оформлении строк, строф и отдельных ст ихотворений, в так называемой поэтической технике. Отметим прежде всего словесное своеобразие поэта: радость и горе, буйство и печаль, наполняющие его стихи , он выраж ает многословно, добиваясь выразительности в каждом слове, в каждой стро ке. Поэтому обычный размер лучших его лирических стихотворений редко пр евышает двадцать строк, которых ему достаточно для воплощения подчас сл ожных и глубоких переживаний или создания законченной и яркой картины. Несколько примеров: Не дали матери сына, Первая радость не впрок. И на колу под осиной Шкуру трепал ветерок. Две последние строки не только поясняют первые, имеющееся в них метоними ческое уподобление содержит целую картину, характерную для сельской жи зни. Шкура на колу – знак совершённого убийства, остающегося за предела ми стихотворения. Чуток поэт и к краскам, имеющимся в самом слове или в ряде слов. Коровы гов орят у него “на кивливом языке”, капуста “волноватая”. В словах слышится перекличка кив - лив, вол – нов, во - ва. Звуки как бы подхватывают и поддерживают друг друга, сохраняя заданное з вуковое оформление строки, её мелодию. Особенно это заметно в гармонии г ласных: твою озёрную тоску; в терем тёмный, в лес зелёный. Строфа у поэта обычно четырёхстрочная, в которой каждая строка синтакси чески закончена, перенос, мешающий напевности, - исключение. Четырёх - и дв ухстрочные строфы не требуют и сложной системы рифмовки и не дают её мно гообразия. По своему грамматическому составу рифмы Есенина не одинаков ы, однако заметно тяготение поэта к точной рифме, придающей особую гладк ость и звонкость стиху. [ . П.Ф. Юшин. Поэзия Сергея Есенина 1910-1923 годов. М., 1966.- 317 с.. ] Месяц рогом облако бодает, В голубой купается пыли. И кивал её месяц за курганом, В голубой купается пыли. 1.1 .5 . Лу на в поэзии Есенина. Есенин – едва ли не самый лунный поэ т в русской литературе . Распространённейший о браз стихотворной атрибутики луна , меся ц упоминаются в 351 его произведении более чем 140 раз. Лунный спектр у Есенина очень разнообр азен и может быть подразделён на две группы. Первая : белый , серебряный , жемчужный , бледны й . Здесь собраны традиционные цвета луны , хотя поэзия как раз там и получ ает ся , где традиционное преобразуется в необычно е. Во вторую группу , кроме жёлтого , входят : алый , червонный , рыжий , золотой , лимонный , янтарный , синий. Чаще всего луна или месяц у Есенин а – жёлтый . Затем идут : золотой , белый , рыжий , серебряный , лимонный , я нтарный , алый , червонный , бледный , синий . Жемчужный цвет употребляется лишь однажды : Не сестра месяца из тёмного болота В жемчуге кокошник в небо запрокинула,- Ой, как выходила Марфа за ворота… Очень характерный для Есенина приём – в смысле его нехарактерности: поэ т употребляет чистые, естественные краски, традиционные для древнерусс кой живописи. Красной луны у Есенина вообще нет. Может быть, только в “Поэме о 36”: Месяц широк и ал… Цвет луны у Есенина не зловещ, не апокалиптичен. Это не луны М. Волошина: И распускается, как папоротник красный, Зловещая луна… К снежной луне, гиацинтово – синей, Вместе с тобою лицом я прильну. Мне враждебны рабыни Смертно – влажной луны… Есенинская луна всегда в движении. Это не известковый шар, вознесённый в небо и навешивающий сонную одурь на мир, а обязательно живое, одухотворё нноё: Дорога довольно хорошая, Приятная хладная звень. Луна золотою порошею Осыпала даль деревень. Сложная метафоричность, которой не избегает Есенин, не может быть отнесе на к некому поэтическому экзотизму. “Речь наша есть тот песок, в котором з атерялась маленькая жемчужина, - писал Есенин в статье “Отчее слово”. Многообразная луна Есенина оказывается жёстко подчинённой традиционн о – фольклорной образности, от которой столь же зависит, как её небесный двойник – от Земли. Но вместе с тем: как реальная луна управляет приливам и земных морей и океанов, так изучение есенинской лунной метафорики позв оляет увидеть в кажущейся от повторяемости простоте народных образов к онцентрат ”весьма длинных и сложных определений мысли” ( Есенин). В беловом автографе “Черного человека” автором зачеркнута строфа: Но лишь только от месяца Брызнет серебряный свет, Мне другое синеет, Другое в тумане чудится. Можно даже назвать Есенина лунатиком, для осторожности пояснив: его долг ий диалог с лунным светом вызван ощущением, что именно луна, вбирающая в с ебя и отражающая солнечные лучи, именно луна оказывается наилучшим выра зителем лирической сущности: перенести смысл слова с основных на дополн ительные его значения. Обратись лицом к седьмому небу, По луне гадая о судьбе, Успокойся, смертный, и не требуй Правды той, что не нужна тебе. Золотою лягушкою луна Распласталась на тихой воде… Если мир и не познаваем в слове, то от живописания словом ему не уйти. [ Роговер Е. С. Русская литерату ра ХХ века: Учебное пособие. – 2-е издание.- СПб. 2004.- 496с. ] Лирика Есен ина очень красива и богата. Поэт использует разли чные художественные средства и приёмы. Основные из н их : Ш Есенин ч асто употребляет слова с уменьшительными суфф иксами . Употреб ляет он и старые русски е слова , сказочные названия : выть , свей и др . Ш Поэзия Е сенина образна . Но образы его тоже просты : «Осень — рыжая кобыла» . Образы эти о пять-таки заимствованы из фольклора , например , ягненок — образ невинной жертвы . Ш Интересна и цв етовая гамма Есенина . Он чаще всего употребляет три цвета : синий , золотой и красный . И эти цвета тоже символичн ы . Синий — стремление к небу , к невозможному , к прекрасному : Вечером синим, вечером лунным Был я когда-то красивым и юным. Золотой — изначальн ый цвет , из которого всё появилось и в котором всё исчезает : «Звени , звени , златая Русь» . Красный — цвет любви , страсти : О, верю, верю, счастье есть! Еще и солнце не погасло. Заря молитвенником красным Пророчит благостную весть... Ш Часто Есенин , испо льзуя богатый опыт народной поэзии , прибегает к приему олицетворения : Черемуха у него "спит в белой накидке ", вербы — плачут , тополя — шепчут , "пригор юнились девушки-ели ", "словно белой косынкой пов язалась сосна ", "плачет метель , как цыганская скрипка " и т . д. 2 .1 Ведущие темы поэзии. О чём бы ни писал Есенин, он мыслит образами, взятыми из мира природы. Каждое его стихотворение, написанное на любую тему, всег да необыкновенно красочно, близко и понятно каждому. 2 . 1. 1 . Тема деревни. В ос нове р анней есенинской поэзии лежит любовь к родной земле. Именно к родной зем ле крестьянской земле, а не к России с её городами, заводами, фабриками, с у ниверситетами театрами, с политической и общественной жизнью. России в том смысле , как мы её п онимаем, он в сущности не знал. Для него родина – своя деревня да те поля и леса, в которых она затерялась. Россия – Русь, Русь – деревня. Очень часто Есенин в своих произведениях обращает ся к Руси. Первое время он прославляет патриархальные начала в жизни род ной деревни: рисует “хаты – в ризах образа”, уподобляет Родину “черной м онашке”, которая “читает псалмы по сынам”, идеализирует радостных и счас тливых “добрых молодцев”. Таковы стихотворения “Гой ты, Русь моя родная… ”, “Край ты мой заброшенный…”, “Голубень”, “Русь”. Правда, порой у поэта сл ышится “тёплая грусть” и “холодная скорбь”, когда он встречает крестьян скую нищету, видит заброшенность родного края. Но это лишь углубляет и ус иливает его беспредельную любовь к тоскующей сиротливой земле. О Русь – малиновое поле И синь, упавшая в реку,- Люблю до радости и боли Твою озёрную тоску. Есенин умеет почувствовать в самой тоске родимой стороны веселость, в др емлющей Руси – накопление богатырских сил. Его сердце отзывается на див ичий смех, на пляску у костров, тальянку ребят. Можно, конечно, уставиться в “ухабины”, “кочки и впадины” родной деревни, а можно увидеть “как синею т кругом небеса”. Есенин усваивает светлый, оптимистический взгляд на су дьбу своего Отечества. Поэтому так часто в его стихах звучат лирические признания, обращенные к Руси: Но люблю тебя, родина кроткая! А за что разгадать не могу. ……………………………. Ой ты, Русь моя, милая родина, Сладкий отдых в щёлку купырей. …………………………….. Я снова здесь, в семье родной, Мой край, задумчивый и нежный! Для обитателя этой Руси весь жизненный подвиг – крестьянский т руд. Крестьянин забит, нищ, гол. Так же убога его земля: Слухают ракиты Посвист ветряной… Край ты мой забытый, Край ты мой родной. Такой же нищий, сливаясь с нею, ходит по этой земле мужицкий Бог: Шёл Господь пытать людей в любви, Выходил Он нищим на кулижку. Старый дед на пне сухом, в дуброве, Жамкал дёснами зачерствелую пышку. Увидал дед нищего дорогой, На тропинке, с клюшкою железной, И подумал: “Вишь, какой убогой.- Знать, от голода качается, болезный”. Подошёл Господь, скрывая скорбь и муку: Видно, мол, сердца их не разбудишь… И сказал старик, протягивая руку: “ На, пожуй… маленько крепче будешь”. Можно по стихам Есенина восстановить его ранние му жицко – религиозные тенденции. Выйдет, что миссия крестьянина божестве нна, ибо крестьянин как бы сопричастен творчеству Божью. Бог – отец. Земля – мать. Сын – урожай. Россия для Есенина – Русь, та плодородящая земля, р одина, на которой работали его прадеды и сейчас работают его дед и отец. От сюда простейшее отождествление: если земля – корова, то признаки этого понятия могут бы ть перенесены на понятие родина . [ В.Ф. Ходасевич. Некрополь: Воспоминания.- М.: Советск ий писатель, 1991.- 192с.. ] Образ страны Есенина невозможно представить без т аких всем нам знакомых примет, как “синий плат небес”, “солончаковая тос ка”, “извёстка колоколен” и “берёза – свечка”, а в зрелые годы – “костёр рябины красной” и “низкий дом”, “в залихватском ст епном разгоне колокольчик хохочет до слёз”. Трудно представить себе Рос сию Есенина и без такой картины: Синее небо, цветная дуга. Тихо степные бегут берега, Тянется дым, у малиновых сёл Свадьба ворон облегла частокол. Рождаясь и вырастая из пейзажных миниатюр и песенных стилизаций, тема Ро дины вбирает в себя русские пейзажи и песни, и в поэтическом мире Есенина эти три понятия: Россия, природа и “песенное слово” – сливаются воедино, поэт слышит или слагает песню “про отчий край и отчий дом”, а в это время в тиши полей разносится “рыдалистая дрожь неотлетевших журавлей” и “зол отеющая осень” “листвою плачет на песок”. [ В.Ф. Ходасевич. Некрополь: Воспоминания.- М.: Советски й писатель, 1991.- 192с. ] Это есенинская Русь. “Это всё, что зовём мы родиной… ” 2 . 1. 2 Тема родины в ли рике Есенина. Тема, котора я заняла центральное место в поэзии Есенина , – тема Родины. Есенин был вдохновенным певцом России. Все самые в озвышенные представления и сокровенные чувства его были связаны с нею. “ Моя лирика жива одной бол ьшо й любовью – любовью к Родине , - признавался поэт. – чувство Родины – основное в моём творчестве”. Поэтизация родной природы средней полосы России, т акая постоянная в поэзии Есенина, была выражением чувства любви к родной земле. Когда читаешь такие ранние стихотворения, к ак “ C ыплет черёмуха с негом …”, “Край любимый! Сердцу снятся…” , когда будт о наяву видишь поля с их “малиновой ширью”, синь озёр и рек, баюкающий “мох натый лес” с его “стозвоном сосняка”, “тропу деревень” с “придорожными т равами”, нежные русские берёзы с их радостным приве том, поневоле сердце, как и у автора, “васильками светится”, и “гори т в нем бирюза”. Начинаешь по– особо му трепетно любить этот “край родимый”, “страну березового ситца”. В бурные революционные времена поэт говорит уже о “ воспрянувшей Руси”, грозной стране. Она видится те перь Есенину огромной птицей, приготовившейся к дальнейшему полёту ( “О Русь, взмахни крыльями”), обретающей “иную крепь”, счищающей с себя стары й чёрный дёготь. Появляющийся у поэта образ Христа символизирует и образ прозрения, и одновременно новые муки и страдания. Есенин с отчаянием зап исывает: “Ведь идёт совершенно не тот социализм, о котором я думал”. И поэт мучительно переживает крах своих иллюзий. Тем не менее, в “Исповеди хули гана” он вновь повторяет: Я люблю Родину. Я очень люблю Родину! В стихотворении “Русь уходящая” Есенин уже определённо говорит о том ст аром, что умирает и с неизбежностью остаётся в прошлом. Поэт видит людей, у веровавших в будущее. Пусть робко и с опаской, но “ он и о новой жизни говорят”. Автор всматривается в кипение изменившейся жиз ни, в “новый свет”, который горит ”другого поколения у хижин”. Поэт не толь ко удивляется , но и хочет вобрать в сердце эту новь. Правда, и теперь в с тихотворения он вносит оговорку: Приемлю всё. Как есть всё принимаю. Готов идти по выбитым следам. Отдам всю душу октябрю и маю, Но только лиры милой не отдам. И всё же Есенин протягивает руку новому поколению, молодому, незнакомому племени. Идея неотделимости своей судьбы от судьбы России выражена поэт ом в стихотворении “Спит ковыль. Равнина дорогая…” и “Несказанное, синее , нежное…” В книге Ходасевича упоминается высказывание п оэт а Д. Семеновского, хорошо знавш его Есенина, свидетельствующего : “… он говорил, что всё его творчество – о России, что Россия – главная тема его стихов”. И э то было именно так. Все произведения Есенина – венок из песен, сплетённы й Родине. [ В.Ф. Ходасевич. Некрополь: Воспоминан ия.- М.: Советский писатель, 1991.- 192с. ] 2 .1.3. Тема любви. Писать о люб ви Есенин начал в позднем периоде своего творчества (до этого времени он редко писал на эту тему). Есенинская любовная лирика очень эмоциональна, экспрессивна, мелодична, в центре её – сложные пер и петии любовных отношений и незабываемый образ же нщины. Поэт сумел преодолеть тот налёт натурализма и богемности, который был свойственен ему в имажинистский период, освободился от вульгаризмо в и бранной лексики, которая иногда звучала диссонансом в его стихах о лю бви , резко сократил разрыв между грубой реальность ю и идеалом, который чувствовался в отдельных лирических произведениях. Выдающимся творением Есенина в области любовной л ирики стал цикл “Персидские мотивы”, который сам поэт считал лучшим из в сего, что им было создано. Стихотворения, вошедшие в этот цикл, во многом противоречат тем строкам о любви, которые звучали в сборнике “Москва кабацкая”. Об этом свидетель ствует уже первое стихотворение этого цикла – “Улеглась моя былая рана ”. В “Персидских мотивах” нарисован идеальный мир красоты и гармонии, ко торый, при всей своей очевидной патриархальности, лишён грубой прозы и к атастрофичности. Поэтому для отражения этого прекрасного царства мечт ы, покоя и любви лирический герой этого цикла трогателен и мягок. Часть 2. Предшестве нники и последователи. «Традиция - э то всегда диалог, не исключающий полемику, продолжение начатого предшес твенником разговора о жизни, возвр ащение к поставленным им проблемам и попытка их решения уже на новом уро вне, с иных общественно-исторических и эстетических позиций. Этот диалог включает в себя отношение к миру и человеку, а не только образно- стилевую манеру предшественника »,- утверждает К. Шилова. [ Жизнь Е сенина: рассказывают современники. М., 1988. ] 2.1. Фольклор как основа художестве нной картины мира в поэзии С. Есенина. Основы по этики Есенина – народные. Фольклор – это искусство, создаваемое народо м и бытующее в широких народных массах. Поэзия Сергея Есенина и фольклор имеют очень тесную связь. Есенин сам неоднократно отмечал, что образност ь его поэзии восходит к народной. «Не я выдумал этот образ, он был и есть ос нова русского духа и глаза, но я первый развил его и положил основным камн ем в своих стихах», - писал поэт в предисловии к собранию сочинений 1924 года. Дед и бабка Есенина были богомол ьны, придерживались старых религиозных обрядов. В их добротной избе цари л «хомутный запах дёгтя» и высилась «божница старая», излучавшая лампад ы кроткий свет», как это описано в стихотворении Есенина «Мой путь». Они т акже были знатоками народной песни и религиозного фольклора. Души они не чаяли в малыше, обхаживали его и приобщали к своим духовным интересам. «…Я рос, - рассказывал Есенин, - в ат мосфере народной поэзии. Бабка, которая меня очень баловала, была очень н абожна, собирала нищих и калек, которые распевали духовные стихи. Ещё бол ьшее значение имел дед, который сам знал множество духовных стихов наизу сть и хорошо разбирался в них» [ Жизнь Есенина: рассказывают современники. М., 1988 , стр 67 . ] . В долгие зимние вечера бабуш ка рассказывала внуку сказки, пела песни, духовные стихи, унося его вообр ажение в мир старинных преданий и легенд: Под окнами Костёр метели белой. Мне девять лет. Лежанка, бабка, кот… И бабка что-то грустное, Степное пела, Порой зевая И крестя свой рот. (1915) Есенин не только слушал с интересом, но иногда и сам под впечатле нием рассказанного начинал фантазировать, и «сочинять». «Толчки давала бабка. Она рассказывала сказки. Некоторые сказки с плохими концами мне н е нравились, и я их переделывал на свой лад» [ Там же, стр.96 ] , - писал Есенин. Опостылеют салазки, И садимся в два рядка Слушать бабушкины сказки Про Ивана-дурака. И сидим мы, еле дышим…(1915) До мальчика доходили и произведения поэзии, лишённые религиозного соде ржания. Дед, обладавший прекрасной памятью, знал кроме духовных стихов в еликое множество народных песен и часто их напевал; старуха приживальщи ца, ухаживавшая за малышом, рассказывала ему народные сказки. Народные песни слышал он из уст матери. Каких только песен она не знала: и шуточных, и величальных, и игровых, и обрядовых, и полюбовных! Задушевно пе ла Татьяна Фёдоровна и о тяжёлой беспросветной женской доле. Щемящей бол ью отзывались в песнях густые думы «терпеливой матери», которой судьба п ослала не одно суровое испытание в её нелёгкой жизни. Сергей Есенин и его сёстры, постоянным спутником которых с колыбели была материнская песня, незаметно сами приобщались к «песенному слову». Сест ра Шура рассказывает: «Приезжая в деревню, Сергей очень любил слушать, ка к пела мать, а мы с сестрой ей подпевали. <…> Песни, которые ему нравились, мы с сестрой часто напевали и в Москве. Отсюда и возникло название стихотво рения «Ты запой мне ту песню, что прежде…». [ Там же, стр. 98 ] С пяти лет Сергей научился читать, и это наполнило новым содержанием его мальчишескую жизнь. «Книга не была у нас исключительным и редким явление м, как в других избах, - вспоминал поэт. – Насколько я себя помню, помню и то лстые книги в кожаных переплётах». Там же, стр. 98 Поначалу это были фолианты духовных писаний, но потом пошли к ниги для домашнего чтения, и произведения русских классиков. “Поэт может писать только о том, с чем он органически связан”. Есенин был с вязан с русской природой, с деревней, с народом. Он называл себя “поэтом зо лотой бревенчатой избы”. Поэтому, естественно, что народное искусство по влияло на творчество Есенина. Сама тема стихов предполагала это. Чаще всего он писал о деревенской при роде, которая всегда выглядит у него простой и незамысловатой. Это проис ходит потому, что эпитеты, сравнения, метафоры Есенин находил в народной речи: За ровной гладью вздрогнувшее небо Выводит облако из стойла под уздцы. Или: Воробушки игривые, Как детки сиротливые. Часто Есенин использовал фольклорные выражения: “ковёр шёлковый”, “куч ерявая голова”, “девица-краса” и так далее. Сюжеты стихотворений Есенина тоже сходны с народными: несчастная любов ь, гадание, религиозные обряды (“Пасхальный благовест”), исторические со бытия (“Марфа Посадница”). Так же как и для народа , для Есенина характ ерно одушевление природы , приписывание ей человеческих чувств , т . е . приём олицетвор ения : Клен ты мой опавший, клен заледенелый, Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой? Но в народных произведениях чувствуется искренняя вера, а Есенин смотри т на себя со стороны, то есть пишет о том, что уже было когда – то и чего нет теперь: “Сам себе казался я таким же клёном”. Настроения и чувства Есенина, как и народа, созвучны природе, поэт ищет у н её спасения и успокоения. Природа сопоставляется с переживаниями челов ека: Ходит девушка по бережку грустна, Ткёт ей саван нежнопенная волна,- Либо противопоставляется: Не нашлось моё колечко. Я пошёл с тоски на луг. М не вдогон смеялась речка: “У милашки новый друг”. Многие стихотворения Есенина схожи с фольклором и по форме. Это стихотво рения-песни: “Хороша была Танюша”, “Заиграй, сыграй, тальяночка…” и так да лее. Для таких стихотворений характерно повторение первых и последних с трок. И само строение строки взято из фольклора: То не зори в струях озера свой выткали узор, Твой платок, шитьём украшенный, мелькнул за косогор. Иногда стихотворение начинается, как сказка: На краю деревни Старая избушка, Там перед иконой Молится старушка. Есенин часто употребляет слова с уменьшительными суффиксами. Употребл яет он и старые русские слова, сказочные названия: выть, гамаюн, свей… Поэзия Есенина образна. Но образы его тоже просты: “Осень – рыжая кобыла ”. Образы это опять-таки заимствованы из фольклора, например, ягнёнок – о браз невинной жертвы. 2.2. Есенин и древнерусская литература. В 1916 году появ ляется первый сборник стихов С. Есенина “Радуница”, объединивший стихи, рисующие крестьянский быт и трактующие религиозные сю жеты. В ритме стихов “Радуницы”, в их чередовании и повторах есть что– то от народного орнамента, вышивки на крестьянском полотенце. Отдельно следует сказать о мощном воздействии на Е сенина древнерусской литературы и иконописи. По его словам, литература Д ревней Руси – “великая литература”, которая “перевесит всю прочую миро вую словесность”. Иногда в творчестве поэта обнаруживается развитие то го или иного сюжета древних письменных памятников, в других случаях – о тдельных мотивов; порой он пользуется метафорами и сравнениями, почёрпн утыми из хожений, жития и воинских повестей. Особенно часто Есенин обращае тся к “Слову о полку Игореве”, которое знал наизусть. В таких произведени ях, как “ Песнь о Великом походе”, “По– осеннему кычет сова…”, мы постоянно находим мотивы и фразеол огию великого творения древности: По-осеннему кычет сова Над раздольем дорожной рани, Облетает моя голова, Куст волос золотистый вянет. Полевое, степное “ку-гу”, Здравствуй, мать голубая осина! Скоро месяц, купаясь в снегу, Сядет в редкие кудри сына. А темы прославленной русской иконописи (отрок Хрис тос, Спас, Троица, Распятие, Хожения Богородицы по мукам, Успение Богомате ри) мы встречаем в поэмах “Инония”, “Октоих”, “Отчарь”. Спас выступает зде сь к ак символ многострадальн ой Отчизны. Чистый красный цвет в есенинских стихах напоминает о киновар и икон, а синева – о русской настенной фреске. Эти средства вступают в сло жное соединение с библейской образностью. Вот отчего так характерна для поэтических строк Есенина древнерусская и церковно – славянская лексика ( “ ширь ” , “ синь ” , ” солнь ” , “ гать ” , “ выть ” , “ крепь ” , “ звень ” , ” темь ” , “ мрать ” ). Сюжеты и образы, выразительные средства древнерус ской культуры получили своё отражение в ряде эпических произведений Ес енина. Это раннее ”Сказание о Евпатии Коловрате”, написанное на основе “ Повести о разорении Рязани Батыем” и народно – поэтических преданий о л егендарном подвиге есенинского земляка – воеводы. Это “Марфа Посадниц а” , поэтизирующая народную вольницу, написанная в традициях русской лит ературы, в которых Новгород выступает как оплот свободы и героизма. Есен ин славит в этих поэмах исконное народное богатырс тво. Тесная сращенность есенинских стихов с фольклоро м, в частности с песней, во многом определила их музыкальность. Его стихи п оются, “просятся” для своего воплощения в романсы и другие музыкальные ж анры. И не случайно многие композиторы обращались к лирике Есенина в сво ём творчестве. [ В.Ф. Ходасевич. Некрополь: Воспомин ания.- М.: Советский писатель, 1991.- 192с. ] 2.3 . Параллели с Гого лем. Чтобы сказать о России новое слово, нужно не просто любить её, но быть ею. «Моя лирика жива одной большой любовью – любовью к Родине. Чувство Родины – основное в моём творчестве », – писал Есенин в 192 1 году . «Знаешь, почему я поэт? – спрашивал он Вольфа Эрлиха, – …У меня – родина есть ! У меня – Рязань!» . В Автобиографии (1922) Есе нин признавался: «Любимый мой писатель – Гоголь» . По многочисленным свидетельствам современников, поэт не раз обращался к его творчеству, восхищался «Ревизором», цитирова л наизусть целые страницы любимых «Мёртвых душ». Цитатами из Гоголя пест рили его письма к друзьям. Прямые параллели с Гоголем мы обнаруживаем в поэма х Есенина «Страна негодяев», «Анна Снегина», «Чёрный человек», в статье « Железный Миргород», многочисленных лирических стихотворениях. Скрытые параллели пронизывают, пожалуй, всё творческое наследие Есенина. В своих воспоминаниях о поэте А. К. Воронский писал: « Любимым прозаиком его был Гоголь. Гоголя он ставил выше всех, выше Толсто го, о котором отзывался сдержанно. Увидев однажды у меня в руках «Мёртвые души», он спросил: – Хотите, прочту вам место, которое я больше всего л юблю у Гоголя? – И прочёл наизусть начало 6-й главы первой ч асти» . Многое становится понятным при внимательном проч тении гоголевских строк: «Прежде, давно, в лета моей юности, в лета невозвратн о мелькнувшего моего детства, мне было весело подъезжать первый раз к не знакомому месту: всё равно, была ли то деревушка, бедный уездный городишк а, село ли, слободка, – любопытного много открывал в нём детский любопытн ый взгляд… “ Теперь равнодушно подъезжа ю я ко всякой незнакомой деревне и равнодушно гляжу на её пошлую наружно сть, моему охлаждённому взору неприютно, мне не смешно, и то, что пробудило бы в прежние годы живое движенье в лице, смех и немолчные речи, то скользи т теперь мимо, и безучастное желание хранят мои недвижные уста. ” [ Эрлих В.И. Право на песнь // С.А.Есе нин в воспоминаниях современников: в 2 т. Т.2. М., 1986 . ] Перечитывая отрывок построчно, с лёгкостью опреде ляем порождённую тем или иным образом есенинскую строку. Так, 3-я и 4-я строф ы знаменитого «Не жалею, не зову, не плачу…» есть прямое переложение гого левских строк: Дух бродяжий, ты всё реже, реже Расшевеливаешь пламень уст. О, моя утраченная свежесть, Буйство глаз и половодье чувств. Я теперь скупее стал в желаньях, Жизнь моя? иль ты приснилась мне? Словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне… 2.4 Традиции Есенина в поэзии ХХ века. Темы, мысли и идеи, поднятые в лирике Есенина, нашли своё отражение и в поэзии ХХ века. Николай Тряпкин – самый крупный в наше время продолжатель традиции молодого Есенина. Народно – песенная трад иция Есенина живёт во многих стихотворениях Н. Тряпкина: “Летела гагара” , “Хоровод”, “Завивайся, берёзка…” и так далее. Ещё од ин исток творчества С. Есенина – А. Прасолов. Вспомним строки “Анны Снеги ной”: “Я думаю / Как прекрасна / Земля / И на ней человек…” Есенинская тема нр авственно-философская была для Прасолова особенно любима. И ещё многие и многие найдут в творчестве Есенина что – то своё , родноё. Таким поэтом стал Н. Рубцов, к оторый унаследовал основы творчества С. Есенина. 2.4 . 1 Традиции Есенина в поэзии Н. Рубцова. Н . Рубцов прошёл суровую жизненную школу: воспитывался в детских домах, работал ко чегаром рыболовного судна, позже – рабочим на Кировском заводе в Ленинг раде. Служил на флоте. Но несмотря ни на что его стихи – это царство красоты и первозданной гармонии. Вместе с тем Рубцова “всё терзают грани между городом и селом”; по его мнению “город село таранит”. Впрочем и сельский, природный мир в поэзии Рубцова трагичен: жестокость свойственна не только людям, ж ивущим среди природы, но и самой природе. Поэт часто описывает бурю, вздув шуюся от наводнения реку, страшную зимнюю ночь, пронизывающий холодный в етер. Поэт в своих стихотворениях обращается к народной поэзии, восходит к мифологическим архетипам. Связано это с тем, ч то творческая манера Рубцова формировалась под воздей ствием таких поэтов, как Ф. Тютчев, Н. Н екрасов , А. Фет и С. Есенин. Представление о литературе начала 60– х годов лучше всего дают воспоминания современника, поэта и литературоведа Р. Винонен а, учившегося в Литературном институте вместе с Н. Рубцовым. В них запечат лена как выразительная картинка поэтических пристрастий литературной молодёжи, так и пронзительное одиночество Н. Рубцова, полное непонимание его юными современниками. Это непонимание порой толкало Н. Рубцова на не понятные для окружающих поступки: однажды он снял с о стен портреты русских поэтов – Пушкина, Лермонтова, Некрасова … - и, уед инившись с ними, читал им свои стихи. Казалось бы, чудачество, но ведь есть тут глубокий смысл: Н. Рубцов о щущал себя наследником великой национальной поэтической традиции и че рез головы “громких” поэтов – современников обращался к вечности, к под линным непреходящим ценностям. [ Литература в школе. Нау чно – методический журнал. М., 1996. ] “ Рубцов , вслед за Есениным, идёт от ощущения, что в мире господствует гармония, которую следует проявить… Она , прежде всего – в природе, согласно с природой, а не вопреки природе – вот незаявленный, но незыблемый девиз Есенина и Рубцов а. Она во всём , что связано с природой: в деревне и её ц енностях, в цельном чувстве, в мелодическом и напевно – ритмическом нач але мира, как начале именно естественной гармонии.” Гусев В. И. Неочевидное: Есенин и советская поэзия. М., 1986. С.575 Близость поэтики Рубцова и Есенина, отмечают практ ически все исследователи творчества Н.Рубцова. “Принципиально важным поэтическим явлением стал а поэзия Николая Рубцова. Лирика Н. Рубцова, одного из наиболее ярких прод олжателей есенинской традиции, проникнута любовью к Родине, к её прошлом у и настоящему.” В.В. Бузник, А.С. Бушмин. Русс кая советская литература: М., 1989. Правомерен ли термин "есенинская традиция" вообще? С.Куняев в статье "Завет жизнелюбия" в сборнике статей "В мире Есенина", пишет: "Есенин вошёл в сонм великих, в ру сло единой русской поэтической традиции, а значит не нужно без основател ьных причин беспокоить имя поэта". Думается, всё-таки данное высказывани е чересчур категорично. Между прочим, сам Рубцов решительно возражал тем, кто называли его непос редственным наследником Есенина. Это, разумеется, отнюдь не означает, чт о Николай Рубцов недостаточно хорошо относился к поэзии Есенина, напрот ив, он ценил ее предельно высоко и любил всем своим существом. Достаточно вспомнить eго стихотворение «Сергей Есенин»: ...Да, недо лго глядел он на Русь Голубыми глазами поэта. Но была ли кабацкая грусть? Грусть, конечно, была... Да не эта! Версты всей потрясенной земли, Все земные святыни и узы Словно б нервной системой вошли В своенравность есенинской музы! Это муза не прошлого дня, С ней люблю, негодую и плачу. Много значит она для меня, Если сам я хоть что-нибудь значу. И все же в рубцовской любви к Есенину не было той иск лючительности, которую хотели бы видеть в ней некоторые критики и поэты. В зрелой поэзии Рубцова мало общего с есенинским стилем; в ней, в частност и, совершенно отсутствует та эстетика и поэтика цвета, без которой немыс лимо творчество Есенина: Я люблю судьбу свою, Я бегу от помрачений! Суну морду в полынью И напьюсь, Как зверь вечерний... ...От заснеженного льда Я колени поднимаю, Вижу поле, провода, Все на свете понимаю! Вон Есенин – на ветру! Блок стоит чуть-чуть в тумане. Словно лишний на пиру, Скромно Хлебников шаманит... Исследование традиций важно для понимания целост ного литературного процесса не менее, чем выявление новаторских черт то го или иного автора. Отказ от выделения тех или иных традиций в рамках общ его метода значительно сужает поле исследования этой проблемы и не даёт правильного понимания развития литературного процесса как диалектиче ского взаимоотрицания отдельных направлений. Идейно-художественная близость Н.Рубцова к новокр естьянским поэтам [ С. Есенин утверждал своё крестьянс кое первородство: “У меня отец – крестьянин, ну, а я крестьянский сын”. Но вокрестьянскими называли поэтов вышедших из крестьян и поддерживающих низшие слои населения. ] очевидна. Достаточно заметить, что основной идеей поэтического творчества как у Н.Рубцова, так и у Есенина является утверждение духовного мира на циональной самобытности, которая видится в интересе к искусству допетр овской Руси; в мало замечаемой духовной культуре простого народа, прежде всего крестьянства. Однако в отличие, например, от Клюева, который даже в обществе, по свидетельству современников, изображал из себя простого му жика, скрывая свою энциклопедическую образованность и тонкий талант пи аниста, Н.Рубцов не противопоставлял себя книжной, "эрудированной" поэзи и. Много общего у Н.Рубцова с Есе ниным и в концепции природы . В частности, как для С.Есенина характерно дополнени е сферы природы предметами крестьянского быта, которые рассматриваютс я как её естественное продолжение . Рубцов: “провода”, “морда”, “ведро”. Есен ин: “ошафранит”, “гармошка”. Среди общих тенденций в изображении природы следу ет отметить также восприятие природы как источника духовных человечес ких сил, причудливое соединение языческого и хрис т ианского начал в мировоззрении: С каждой избою и тучею, С громом, готовым упасть, Чувствую самую жгучую, Самую смертную связь. Думается, именно от новокрестьянской поэзии, от С . Есенина и Н.Клюева (сосны моля тся, схимник - бор) перекочевали религиозные эпитеты и метафоры в творчес тво Н . Рубцова "Осин тоскливых стоны и молитвы" в стихотворении "В сибирской деревне" сродни образам поэ зии раннего С.Есенина. Можно сказать, что "черты, объединяющие их, ощутимы и в музыке стиха, и в деревенских образах, и в неповторимой интимно-доверит ельной интонации, в целом же их поэзия является выр ажением особого рода художественного сознания, св язанного с крестьянским трудом, с древними крестьянскими воззрениями н а природу, с особой символикой и лексикой, освещёнными многовековым опыт ом, с непогасшими по сей день ярким и красками языче ской образности ”. [ Литература в ш коле. Научно – методический журнал. М., 1996. ] В.Гусев, сравнивая особенности поэтического мира С. Есенина и Н.Рубцова, отмечает, что Н.Рубцов порой выступает как "однотонны й" и "одноцветный" Есенин. Одноцветный - наверное, так, но не однотонный. Вооб ще же высказывание критика нужно квалифицировать как метафору, которую, понятно, нельзя по нимать буквально. [ Аг еносов В., Анкудинов К. Современные русские поэты.- М.: Мегатрон, 1997. – 88с.. ] К счастью для нас и особенно для будущего русской к ультуры, русские поэты советского периода смогли сохранить и донести до нас и до грядущих поколений живую музу русской поэзии . Да, у каждого из них она своя, но есть в ней то, что роднит всех и о чём сказал А. Передреев в стихотворении ”Памяти поэта”: Тебе твой дар простором этим дан, И ты служил земле его и небу, И никому в угоду иль потребу Не бил в пустой и бедный барабан. Ты помнил тех, далёких, но живых, Ты победил косноязычье мира, И в наши дни ты поднял лиру их, Хоть тяжела классическая лира! 2.4 .2. Опыт анализа стихотворения Н . Рубцова с точки зрения есенинских традиций. Одним из наи более ярких стихотворений Н. Рубцова – стихотворение “Звезда полей” (1964) : Звезда полей во мгле заледенелой, Остановившись смотрит в полынью. Уж на часах двенадцать прозвенело, И сон окутал родину мою … Звезда полей! В минуты потрясений Я вспоминал, как тихо за холмом Она горит над золотом осенним, Она горит над зимним серебром… Звезда полей горит, не угасая, Для всех тревожных жителей земли, Своим лучом приветливым касаясь Всех городов, поднявшихся вдали. Но только здесь, во мгле заледенелой, Она восходит ярче и полней, И счастлив я, пока на свете белом Горит, горит звезда моих полей… Звезда в данном произведении выступает как традиц ионный символ судьбы и вечности. Заявленный в названии образ стихотворе ния в каждой из четырёх строф актуализируется повтором. Почему же Рубцов называет стихотворение “Звезда полей”? Очевидно, поле, как и купол небес, является одним из излюбленны х образов, характеризующих художественное пространство в лирике Рубцо ва. Примечательно, что в другом стихотворении поэта “Зелёные цветы” лирическому герою “легче там, где поле и цвет ы”, то есть простор, свобода. Однако, образ – символ “звезда полей” несёт в стихотворении также и социа льную окраску. Ведь горит она над мирно спящей родиной. В стихотворении п одчёркивается ощущение необъятных просторов, широта горизонтов русско й земли. Судьба лирического героя и судьба родины связаны в творчестве Рубцова “самой жгучей и самой смертной связью”. По мере разв ития лирического сюжета художественное пространство стихотворения зн ачительно расширяется. Рубцовская звезда полей горит уже не только над Р оссией, но и “для всех тревожных жителей земли”. Таким образом, счастье во спринимается героем как мир и покой всего человечества. Однако в последн ей строфе стихотворения художественное прос тран ство опять композиционно суж ается. Только на родин е звезда “восходит ярче и полней”. В заключительной строке актуализируе тся тема малой родины: И счастлив я, пока на свете белом Горит, горит звезда моих полей… Над текстом этого ключевого стихотворения в сборн ике поэт работал долго и тщательно. В этом стихотворении Рубцов широко использовал фольклорные символы: об раз птицы, как образ времени, судьбы и души, образ звезды как символ судьбы , счастья и духовной чистоты, образ храма как символ святости и так далее. В творчестве поэта налицо углубление классической традиции русской по эзии. Недаром Н. Рубцова называют наследником поэзии Есенина. Справедлив о В. Гусев заметил: “Рубцов, вслед за Есениным, идёт от ощущения, что в мире г осподствует гармония, которую следует проявить… Она , прежде всего – в природе, согласно с при родой, а не вопреки природе – вот незаявленный, но незыблемый девиз Есенина и Рубцова. Она во всём, что связано с природой: в д еревне и её ценностях, в цельном чувстве, в мелодическом и напевно – ритм ическом начале мира, как начале именно естественной гармонии”. Заключение. Его поэзия е сть как бы разбрасывание обеими Пригоршнями сокровищ его души. А. Н. Толстой. Слова А. Н. Толстого о Есенине можно поставить эпигр афом к творчеству выдающегося русского поэта ХХ века. И сам Есенин призн авался, что хотел бы “всю душу выплеснуть в слова”. “Половодье чувств”, затопившее его поэзию не может не в ызывать ответного душевного волнения и сопереживания. Есенин – это Россия. Его стихи – это разговоры о Ру си, её прошлом, настоящем и будущем. И, конечно же, время определило значен ие есенинской поэзии, народной по своей сути. В её центре – великие проти воречия нашей эпохи, и прежде всего – национальная трагедия русского на рода, раскол между народом и властью, властью и личностью, её сиротство и т рагическая судьба. Эти черты в характере русского народа, в русской душе и вошли в характер лирического героя С. Есенина. Есенин - пример для таких поэт ов , как Н. Рубцов . К счастью для нас и особенно для будущего русской культуры, н аши поэты ХХ века смогли сохранить и донести до нас и до грядущих поколен ий живую музу русской поэзии. Да, у каждого из них она своя, но есть в ней то, что роднит всех и о чём хорошо сказал А. Передреев в стихотворении “Памят и поэта”: Тебе твой дар простором этим дан, И ты служил земле его и небу, И никому в угоду иль потребу Не бил в пустой и бедный барабан. Ты помнил тех, далёких, но живых, Ты победил косноязычье мира, И в наши дни ты поднял лиру их, Хоть тяжела классическая лира! Таким образом, целью работы я влялось выявление своеобразия поэтики С. Есенина. Для этого решались следующие задачи: Ш выявление особенностей художественного стиля и поэтической техники С. Есенина. Как результ ат: для Есенина характерно оду шевление природы, приписывание ей человеческих чувств, т. е. приём олицет ворения Поэзия Есенина насыщена обращениями, часто это обр ащения к природе. Большое место в творчестве Есенина занимают эпитеты, сравнения, повторы , метафоры. Ш Рассмотрение основных т ем творчества. В результат е исследования были сделан вывод, что основными темами творчества Есени на являлись тема деревни, родины и любви. Ш Определение роли традиц ий древнерусской литературы и фольклора. Было опреде лено, что поэзия Сергея Есенин а и фольклор имеют очень тесную связь, а также следует сказать о мощном во здействии на Есенина древнерусской литературы и иконописи. Ш Изучение гоголевских т радиций в творчестве С. Есенина. Прямые пара ллели с Гоголем мы обнаруживаем в поэмах Есенина «Страна негодяев», «Анн а Снегина», «Чёрный человек», в статье «Железный Миргород», многочисленн ых лирических стихотворениях. Скрытые параллели пронизывают, пожалуй, в сё творческое наследие Есенина. Ш Обобщение есенинских тр адиций, наследуемых в поэзии 2-й половины ХХ века. Николай Тря пкин – самый крупный в наше время продолжатель традиции молодого Есени на. Народно – песенная традиция Есенина живёт во многих стихотворениях Н. Тряпкина. Рубцов, вслед за Есениным, идёт от ощущения, что в мире господс твует гармония, которую следует проявить… Она, прежде всего – в природе, согласно с природой, а не вопреки п рироде – вот незаявленный, но незыблемый девиз Есенина и Рубцова. Практическая направленность видится в возможност и использования на уроках литературы. Приложение № 1. Фотоматери алы С. Есенина. С.А . Есенин . 1913 год . С.А . Есенин . Фотография с заграничного паспорта . 1922 год . Н.И . Колоколов , С.А . Есенин , И.Г . Филипченко . 1914 год . С.А . Есенин . 1922 год. Сергей Есенин с Н. А. Клюевым. Осень 1916 г. С.А . Есенин . 1924 год . Сергей Есенин и Айседора Дункан С.А . Есенин с Айсидорой Дункан и ее приемной дочер ью Ирмой . 1922 год . Библиография 1. Есенин С.А. Собр. соч.: в 3 т. Т. 1, 3. М., 1977. 2. Гоголь Н. В. Собр. соч.: в 8 т. Т.1, 7. М., 1984. 3. Рубцов Н.: Время, наследие, судьба: Литературно – ху дожественный альманах. 1994. 4 . Агенос ов В., Анкудинов К. Современные русские поэты.- М.: Мегатрон, 1997. – 88с.. 5. Гусев В. И. Неочевидное6 Есени н и советская поэзия. М., 1986. С.575 6. Жизнь Есенина: рассказывают современники. М., 1988. 7. Лазарев В. Долгая память // Поэ зия российских деревень, М., 1982, с. 6, /140/. 8. Литература в школе. Научно – методический журнал . М., 1996. 9. Прокушев Ю. Л.: Жизнь и творчес тво Сергея Есенина. М.: Дет. Лит., 1984.- 32с.. 10. Роговер Е. С. Русская литерату ра ХХ века: Учебное пособие. – 2-е издание.- СПб. 2004.- 496с. 11 . В.Ф. Ход асевич. Некрополь: Воспоминания.- М.: Советский писатель, 1991.- 192с. 12 . Эрлих В.И. Право на песнь // С.А.Есенин в воспоминаниях современников: в 2 т. Т.2. М., 1986. . 13 . П.Ф. Юши н. Поэзия Сергея Есенина 1910-1923 годов. М., 1966.- 317с..
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Задержали мужика сотрудники ФСБ.
- Что с ним делать, господин президент? Как едет кортеж с вами, то этот мужик всё время показывает средний палец. Может, отрубить его?
- Нет, нет, - говорит Путин. - Не надо. Отрубите лучше другие четыре пальца. А средний оставьте. Пусть и дальше показывает. У нас демократия.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Своеобразие поэтики С. Есенина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru