Реферат: Сборники Ахматовой: "Четки" и "Белая стая" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Сборники Ахматовой: "Четки" и "Белая стая"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 44 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МОУ С ОШ №3 РЕФЕРАТ по литературе «Четки» и « Белая Стая» - два сборника Ахматовой. п. Ванино 2007г. План I. Введение . II. «Четки» – интимные переживания героини 1. Особенности сбор ника «Четки» а) История создания б) и ндивидуализм речи в) о сн овные мотивы 2. Почему « Четки»? а) Чем обусловлено деление книги на четыре части б) Композиция и содержание первой части в) Движение души лирической героини во второй части г) Философские мотивы в третей части д) тема памяти в четвертой части III . «Белая стая» – ощущение личной жизни к ак жизни национальной, исторической 1. Истори ческие публикации и символика названия 2. «Хор» – начинания и основн ые темы IV. Заклю чение. Сходство и различие двух сборников V. Список используемой литературы VI. Приложение Вступление . А. А. Ахматову в настоящее время рассматривают как п оэта того периода ХХ столетия, который, начиная с 1905 года, охватывает две ми ровые войны, революцию, гражданскую войну, сталинскую чистку, холодную в ойну, оттепель. Она смогла создать свое собственное понимание этого пе риода через призму значимости собственной судьбы и судьбы, близких ей лю дей, которые воплотили в себе те или иные аспекты общей ситуации. Не всем известно, что на протяжении десятилетий Ахматова вела титаничес кую и обреченную борьбу за то, чтобы донести до своих читателей "царствен ное слово", перестать быть в их глазах только автором "Сероглазого короля" и "перепутанных перчаток". В своих первых книгах она стремилась выразить новое понимание истории и человека в ней. Ахматова вступила в литературу сразу как зрелый поэт. Ей не пришлось пройти школы литературного ученич ества, совершавшейся на глазах читателей, хотя этой участи не избежали м ногие крупные поэты. Но, несмотря на это , творческий путь Ахматовой был долгим и трудным. Он делится на периоды, одним из которых является раннее творчество, к которому относятся сборники «Вечер», «Четки» и «Белая стая » – переходная книга. Внутри раннего периода творчества происходит мировоззренческий рост с ознания поэта. Ахматова по-новому воспринимает окружающую ее действите льность. От переживаний интимных, чувственных она приходит к решению нра вственных глобальных вопросов. В данной работе я рассмотрю две книги Ахматовой, вы шедшие в период с 1914 по 1917, а именно: «Четки» и «Белая стая». Выбор темы моей работы, особенно глав , с вязанных с определением символики заглавия поэтической кн иги, не случаен. Данная проблема мало изучена. Ей посвящено сравнительно небольшое число работ, в которых исследователи в различных аспектах под ходят к анализу книг А. Ахматовой. Нет работы, посвященной целостному анализу сборников, включающему анализ символики заглавий книг А. Ахматовой, что, на мой взг ляд, является важным, так как Ахматова, создавая книгу, всегда особое вним ание уделяла ее названию. Таким образом, целью моей работы является исследо вание книг, а также того, какое значение имеет заглавие книги в творчеств е А. Ахматовой. В результате этого я получу весьма яркое и многоплановое п редставление о духовно-биографическом опыте автора, круге умонастроен ий, личной судьбе, о творческой эволюции поэта. В связи с этим передо мной встают следующие задачи: 1. проанализировать два сборника Ахматовой; 2. обозначить главные сходст ва и различия книг; 3. раскрыть в реферате такие актуальные темы , как тема памя ти и народно сти; 4. подчеркнуть религиозные мотивы, «интимность» и « хоровые» начала в этих сборниках; 5. сопоставить мнения разных к ритиков по одному из вопросов, сравнить их и сделать из этого для себя выв од; 6. ознакомиться с теорией заглавия, проанализировать заглавия указанных книг с точки зрения отр ажения в них всех возможных ассоциаций и проследить динамику становле ния мировоззрения поэта. §1. «Четки» – интимные переж ивания героини 1.Особенности сборника «Четки» Вторая книга стихов Ахматовой имела необыкновенный успех. Ее выход в изд ательстве «Гиперборей» в 1914 году сделал имя Ахматовой всероссийски изве стным. Первое издание вышло немалым для того времени тиражом – 1000 экземп ляров. В основной части первого издания «Четок» 52 стихотворения, 28 из кото рых ранее публиковались. До 1923 года книга переиздавалась восемь раз. Мног ие стихи «Четок» переведены на иностранные языки. Отзывы печати были мно гочисленными и в основном одобрительными. Сама Ахматова выделяла стать ю (Русская мысль. – 1915. - № 7) Николая Васильевича Недоброво, критика и поэта, с которым она была хорошо знакома. К Недоброво обращено стихотворение «Це лый год ты со мной не разлучен…» в «Белой стае». Эпиграф – из стихотворения Е. Боратынского «Оправдание». Как у большинства молодых поэтов, у Анны Ахматовой часто встречаются с лова: боль, тоска, смерть. Этот столь естественный и потому прекрасный юно шеский пессимизм до сих пор был достоянием «проб пера» и, кажется, в стиха х Ахматовой впервые получил свое место в поэзии. В ней обретает голос ряд немых до сих пор существований, - женщины влюблен ные, лукавые, мечтающие и восторженные говорят, наконец, своим подлинным и в то же время художественно-убедительным языком. Та связь с миром, о кото рой говорилось выше и которая является уделом каждого подлинного поэта , Ахматовой почти достигнута, потому что она знает радость созерцания вн ешнего и умеет передавать нам эту радость. Тут я перехожу к самому значительному в поэзии Ахматовой, к ее стил истике: она почти никогда не объясняет, она показывает. Достигается это и выбором образов, очень продуманным и своеобразным, но главное - их подро бной разработкой. Эпитеты, определяющие ценность предмета (как-то: кр асивый, безобразный, счастливый, несчастный и т. д.), встречаются редко. Эт а ценность внушается описанием образа и взаимоотношением образов. У Ахм атовой для этого много приемов. Укажем некоторые: сопоставление прилага тельного, определяющего цвет, с прилагательным, определяющим форму: …И густо плющ темно-зеленый Завил высокое окно. Или: …Там малиновое солнце Над лохматым сизым дымом… повторение в двух соседних строках, удваивающее наше внимание к образу: …Расскажи, как тебя целуют, Расскажи, как целуешь ты. Или: …В снежных ветках черных галок, Черных галок приюти. претворение прилагательного в существительное: …Оркестр веселое играет… и т. д. Цветовых определений очень много в стихах Ахмато вой, и чаще всего для желтого и серого, до сих пор самых редких в поэзии. И, м ожет быть, как подтверждение неслучайности этого ее вкуса, большинст во эпитетов подчеркивает именно бедность и неяркость предмета: «проте ртый коврик, стоптанные каблуки, выцветший флаг» и т. д. Ахматовой, чтобы полюбить мир, ну жно видеть его милым и простым. Ритмика Ахматовой служит могучим подспорьем ее с тилистике. Паузы помогают ей выделять самые нужные слова в строке, и во в сей книге нет ни одного примера ударения, стоящего на неударяемом слов е, или, наоборот, слова, по смыслу ударного, без ударения. Если кто-нибудь в озьмет на себя труд с этой точки зрения посмотреть сборник любого соврем енного поэта, то убедится, что обыкновенно дело обстоит иначе. Для ритм ики Ахматовой характерна слабость и прерывистость дыхания. Четырехст рочная строфа, а ею написана почти вся книга, слишком длинна для нее. Е е периоды замыкаются чаще всего двумя строками, иногда тремя, иногда да же одной. Причинная связь, которою она старается заменить ритмическое единство строфы, по большей части не достигает своей цели. Стих стал тверже, содержание каждой строки – плотнее, выбор слов – цел омудренно скупым, и, что лучше всего, пропала разбросанность мысли. Но при всей своей ограниченности поэтический талант у Ахматовой, несо мненно, редкий. Ее глубокая искренность и правдивость, изысканность обр азов, вкрадчивая убедительность ритмов и певучая звучность стиха ставя т ее на одно из первых мест в «интимной» поэзии. Почти избегая словообразования, – в наше время так часто неудачного, – Ахматова умеет говорить так, что давно знаком ые слова звучат ново и остро. Холодком лунного света и нежной, мягкой женственностью веет от стихов Ахматовой. И сама она говорит: «Ты дышишь солнцем, я дышу луною». Дейст вительно, дышит она луною, и лунные мечты рассказывает нам, свои мечты о любви, осеребренные лучами, и мо тив их простой, неис кусный. В ее стихах нет солнечности, нет яркости, но они с транно влекут к себе, манят какой-то непонятной недоговорен ностью и робкой тревогой. Почти всегда поет Ахматова о нем, о едином, о том, чь е имя «Любимый». Для него, для Любимого, бережет она свою улыбку: У меня есть улыбка одна. Так. Движенье чуть видное губ. Для тебя я ее берегу… - Для любимого ее тоска и даже не тоска, а печаль, «терпкая печаль», порою нежная и тихая. Боится она измен, потерь и повто рности, «ведь столько печалей в пути», боится, Что близок, близок срок, Что всем он станет мерить Мой белый башмачок. Любовь и грусть, и мечты, все сплетено у Ахматовой с самыми простыми земны ми образами, и, быть мо жет, в этом кроется ее обаяние. «Я… в этом сером, будничном платье на стоптанных к аблучках», - говорит она о себе. В будничном платье ее поэзия и все же она пр екрасна, ибо Ахматова - поэт. Земным питьем напоены ее стихи, и жаль только, что простота земного часто сближает их с нарочито-примитивным. Ощущение счастья у героини вызывают предметы, прор ывающиеся в затвор и, может быть. Несущие с собой смерть, но чувство радост и от общения с просыпающейся, возрожда ющейся природой с ильнее смерти. Истинное счастье героиня «Четок» находит в освобо ждении от груза вещей, тесноты душных комнат, в обретении полной свободы и независимости. Многие другие стихи из книги «Четки», свидетельствует о том, что поиски А хматовой носили религиозный характер. Это отметил в своей статье об Ахма товой Н. В. Недоброво: «Религиозный путь так определен в Евангелии от Луки (гл. 17, с. 33): «Иже аще взыщет душу свою спасти, погубит ю: и иже аще погубит ю, жив ит ю» Недоброво Н. В. Анна Ахматова //Русская мысль. 1915. № 7. С. 65. . Завершая разговор об особенностях «Четок», можно сделать выво д, что уже в этом сборнике намечается кризис индивидуалистического созн ания поэта и делается попытка выйти за пределы сознания одной личности, к миру, в котором поэт находит свой круг, однако тоже ограниченный, а части чно и иллюзорный, созданный творческим воображением, опирающимся на указанные выше литературные традиции. Самый прием «маскировки» героин и под нищенку связан, с одной стороны, со всевозрастающим разрывом меж ду фактами реальной биографии поэта и их отражением в стихах и, с другой с тороны, с определенным желанием автора сократить этот разрыв. 2. Почему «Четки»? Здесь прослеживается религиозно-философская нап равленность творчества Ахматовой. Четки – это бусины, нанизанные на нить или тесьму. Являясь непременным а трибутом религиозного культа, четки помогают верующему вести счет моли твам и коленопреклонениям. Четки имеют разную форму: они могут быть и в фо рме бус, (то есть бусины нанизаны на нить, чьи конец и начало соединены), и мо гут быть просто «линейкой». Перед нами два возможных значения символа «четки»: 1. лин ейность, (то есть последовательное развитие событий, чувств, постепенный рост сознания, творческого мастерства); 2. символ круга (движение в замкнутом пространстве, цикличность времени). Значение линейности, возрастания (а у Ахматовой это именно рост) силы чувств, созна ния, приближающегося в своем объеме к нравственным универсалиям, находи т свое отражение в композиции и общем содержании четырех частей книги «Ч етки». Но все же мы не можем обойти стороной толкование «четок» как круга, анали зируя символику заглавия данной книги, так как должны использовать все в озможные варианты значений. Попытаемся соединить вместе линию и круг. Движение линии по кругу без со единения начала и конца даст нам так называемую спираль. Направление впе ред по спирали предполагает на какой-то определенный отрезок возвращен ие назад (повтор пройденного элемента за некоторый промежуток времени). Таким образом, возможно, авторское мировоззрение Ахматовой развивалос ь не по прямой линии, а, в соединении с кругом, - по спирали. Проследим, так ли это, рассмотрев четыре части книги, а именно: определим, по каким принципа м произошло деление на части, какие мотивы, образы, темы являются ведущим и в каждой из частей, меняются ли они на протяжении книги, какой в связи с э тим видится авторская позиция. Анализ внутреннего содержания книги начнем с эпиграфа, взятого из стихо творения Е. Баратынского «Оправдание»: Прости ж навек! но знай, что двух виновных, Не одного, найдутся имена В стихах моих, в преданиях любовных. Данные ст роки уже в начале книги заявляют о многом, а именно: о том, что в «Четках» ре чь пойдет уже не об индивидуальных переживаниях лирической героини, не о ее страданиях и молитвах («моя молитва», «я»), а о чувствах, переживаниях, о тветственности двух людей ( «ты и я», «наши имена»), то есть в эпиграфе сраз у же заявлена тема любви как одна из доминирующих в данной книге. Словосо четанием «в преданиях любовных» в «Четки» вводятся темы времени и памят и. Итак, определим, по какому принципу произошло деление книги на части. На н аш взгляд, - на основе логического развития, укрупнения образов, мотивов и тем, заявленных уже в первой книге, а также в связи с постепенным переходо м от личного к более общему, (от чувств смятения, несчастья в любви, неудов летворенности собой через тему памяти (одну из важнейших для всего творч ества Ахматовой) к предчувствию надвигающейся катастрофы). Рассмотрим композицию и содержание первой части. Тематической доминантой данной части будут стихотворения любовного пл ана (17 стихотворений). Причем они о любви без взаимности, которая заставля ет страдать, приводит к разлуке, она – «надгробный камень», давящий на се рдце. Такая любовь не вызывает вдохновения, трудно писать: Н е любишь, не хочешь смотреть? О, как ты красив проклятый! И я не могу взлететь, А с детства была крылатой. («Смятение», 2, 1913, стр. 45). Чувства и зжили себя, но дорога «память первых нежных дней». Героиня уже не только сама причиняла боль и страдания, но и с ней делали то же самое. Не одна она в иновна. Н. Недоброво уловил это изменение в сознании героини, усмотрев в п оэзии «Четок» «лирическую душу скорее жесткую, чем слишком мягкую, скоре е жестокую, чем слезливую, и уж явно господствующую, чем угнетенную». И это действительно так: Когда же счас тия гроши Ты проживешь с подругой милой И для пресыщенной души Все станет сразу же постыл о – В мою торжественную ночь Не приходи. Тебя я знаю. И чем могла б тебе помоч ь От счастья я не исцеляю. («Я не любви твоей прошу», 1914, стр. 47). Героиня в ыносит приговор себе и возлюбленному: нам не быть вместе, потому что мы ра зные. Роднит лишь только то, что оба могут любить и любят: Не будем пить из одного стакана Ни воду мы, ни красное вино, Ни поцелуемся мы утром рано, А ввечеру не поглядим в окно. Ты дышишь солнцем, я дышу луною, Но живы мы любовию одною. («Не будем пить из одного стакана», 1913, стр. 52). И это любо вное дыхание, история чувства двух людей останутся в памяти благодаря ст ихам: Лишь г олос твой поет в моих стихах, В т воих стихах мое дыханье веет. О, е сть костер, которого не смеет Коснуться ни забвение, ни страх. («Не будем пить из одного стакана», 1913, стр. 52 – 53). Стихотвор ение «Все мы бражники здесь, блудницы», в первой части «Четок» дает начал о развитию темы вины, греховности, суетности жизни: О, как сердце мое тоскует! Не смертного ль часа жд у? А та, что сейчас танцует, Непременно будет в аду. («Все мы бражники здесь, блудницы», 1912, стр. 54). Во второй части «Четок» чувства двух влюбленных сменяет одиночество героини. Лир ическая героиня вновь винит себя во всех бедах и недоразумениях. Сколько раз звучит это банальное: «Прости!» из ее уст: Прости меня, м альчик веселый, Ч то я принесла тебе смерть. - … Как будто копил приметы Моей нелюбви. Прости! Зачем ты принял обеты Страдальческого пути? … Прости меня, мальчик веселый, Совенок замученный мой!… («Высокие своды костела», 1913, стр. 56). Таким обр азом, героиня пытается повторить движение собственной души. Она защищае тся от наступающих чувств, пытается вести религиозный образ жизни, котор ый сулит ей успокоение и стабильность: Я н аучилась просто, мудро жить, Смо треть на небо и молиться Богу, И долго перед вечером бродить, Чт об утолить ненужную тревогу. («Я научилась просто, мудро жить», 1912, стр. 58). Она даже п редполагает, что если герой постучится в ее дверь, то она, вероятно, этого не услышит: И если в дверь мою ты постучишь, Мн е кажется, я даже не услышу. («Я научилась просто, мудро жить», 1912, стр. 58). Но тут же, в стихотворении «Бессонница», она не может заснуть, вслушиваясь в отдален ные шаги, в надежде, что они могут принадлежать Ему: Где-то ко шки жалобно мяукают, Звук шагов я издали ловлю… («Бессонница», 1912, стр. 59). Мы видим, ч то происходят метания в душе героини, там снова беспорядок, хаос. Она пыта ется вернуться к уже пережитому вновь, но общее поступательное движение сознания все же чувствуется. Во второй части два стихотворения («Голос памяти» и «Здесь все то же, то же , что и прежде») посвящены теме памяти. Ахматова вспоминает и Царское Село , где царит тревога, и флорентийские сады, где веет духом смерти и, «пророч а близкое ненастье», «низко стелется дымок». В третьей части книги «Четки» происходит новый виток «спирали». Шаг назад: героиня вновь не считает себя единственной виновной. В первом стихотворении данной части «Помолись о нищей, о потерянной» проявляютс я философские мотивы: героиня спрашивает, почему Бог наказывал ее день з а днем и час за часом? В поисках ответа героиня просматривает свою жизнь. Х отя она не всецело оправдывает себя за вину, но обнаруживает свою собств енную виновность недостаточной для объяснения наказания. Причина, кото рую лирическая героиня, в конце концов, называет, совершенно различного порядка: «Или это ангел мне указывал свет, невидимый для нас?» Героиня, однако, считает себя несправедливо обвиненной жертвой. Но вмест о бунта – более пассивное сопротивление: скорбь, вопрошание. Она подчин яется божественному наказанию, обнаруживая нечто хорошее в нем. И новым шагом в «витке спирали» становится изменение взгляда героини Ах матовой на былое. Он становится несколько отстраненным, откуда-то сверху , с той высоты, когда имеется трезвость, объективность оценки. Она противо поставляет себя другим («мы» – «вы»): Я с тобой не ст ану пить вино, От того что ты мальчишка озорной. Знаю я – у вас заведено С кем по пало целоваться под луно й. А у нас – ти шь да гладь, Божья благодать. А у нас – светлых глаз Нет приказу подымать. («Я с тобой не стану пить вино», 1913, стр. 65). Героиня о ставляет возлюбленного в мирской жизни, желает счастья с новой подругой , удачи, почета, хочет оградить его от переживаний: Ты не зна й, что я от плача Дням теряю счет. («Будешь жить, не зная лиха», 1915, стр. 66). Она освоб ождает его от взаимной ответственности и причисляет себя к толпе странн иков Божьих, молящихся за человеческие грехи: Много нас та ких бездомных, Сила наша в том, Что для нас, слепых и темных, Светел Божий дом. И для нас, склоненных долу, Алтари горят, Наши к Божьем у престолу Голоса летят. («Будешь жить, не зная лиха», 1915, стр. 66 – 67). Любимого Ахматова сохраняет в себе лишь как частичку памяти, об оставлении которо й она молит у «пророчеств» «из ветхих книг»: Чтоб в то мительной верен ице Не чужим показался ты. («Умирая, томлюсь о бессмертьи», 1912, стр. 63). Главенств ующей темой четвертой части «Четок» является тема памяти. Героиня возвращается в покинутое прошлое, посещает любимые сердцу мест а: Царское Село, где «ива, дерево русалок» встает преградой на ее пути; Пет ербург, где «ветер душный и суровый с черных труб сметает гарь»; Венецию. Е е ожидает и встреча с любимым. Но это больше похоже на столкновение, котор ое всех тяготит: И глаза, гляде вшие тускло, Не сводил с моего кольца. Ни один не двинулся мускул Просветленно-злого лица. О, я знаю: его отрада – Напряженно и страстно знать, Что ему ничего не надо, Что мне не в чем ему отказать. («Гость», 1914, стр. 71). Приходит Ахматова и в гости к поэту (стихотворение «Я пришла к поэту в гости» с посв ящением Александру Блоку), беседа с которым, думает она, запомнится надол го, не забыть ей и глубины его глаз. Последнее стихотворение четвертой части и книги «Четки» представляет собой трехстишие. Оно весьма значимо, так как является как бы переходным мостиком к книге «Белая стая» (1917). И строки В канала х приневских дрожат огни. Трагиче ской осени скудны убранс тва. («Простишь ли мне эти ноябрьские дни», 1913, стр.72) словно пр орочествуют о надвигающихся изменениях, трансформации привычного тече ния жизни. Таким образом, рассмотрев четыре части книги «Четки», мы увидели, что пер еживания, мысли героини не протекают в ограниченном прямом русле, а разв иваются по спирали. Происходят колебания, повторы одного и того же движе ния, метания. И, следовательно, становление образа героини, авторской поз иции можно увидеть, лишь рассмотрев книгу в целом, а не по отдельным стиха м. Каково же движение по спирали в данной книге? На душе героини в какой-то определенный момент – трагедия, внутренний н адлом, чувство опустошенности. Чтобы как-то восстановить утерянное душе вное равновесие, она устремляет свои мысли в прошлое, хочет воскресить с ветлые моменты любви, дружбы. И если это не помогает – ищет новое решение . То есть в данной книге темы любви, творчества тесно переплетены с темой п амяти как неотъемлемой части бытия поэта. На вопрос о взаимосвязи заглавия книги «Четки» и ее содержания можно отв етить следующее: скорее всего, образ «четок» вводит в книгу два временны х пласта: 1. прошлое, связанное с преданиям и о былых чувствах, событиях, встречах; 2. настоящее, связанное с отс траненным взглядом сверху, с объективной позиции. Соединени е линейного и цикличного значений «четок», как уже говорилось ранее, дае т «спираль», по которой происходит развитие внутреннего мира героини, вк лючая попеременно и элементы прошлого и настоящее. В книге С. И. Кормилова Кормилов С. И. Поэтическое творчество А. Ахматовой. – М.: Изд-во МГУ,1998. есть такие слова, что назв ание книги «Четки» «содержат намек на успокоительное механическое дви жение пальцев». Если считать верным данное предположение, то в контексте данной книги его можно представить так: все бытовые проблемы, напряженн ость действительности для Ахматовой – лишь сиюминутные явления. Переб ирая бусины четок, поэт сверху, как бы с внешним безразличием, смотрит на б ренное человеческое бытие, внутренне готовясь к встрече с некой наивысш ей Силой. Следовательно, мы встречаемся с еще одним значением символа «ч етки». Четки – напоминание о статичности, конечности внешней стороны жи зни. §2. «Белая стая» – ощущение личной жизни как жизни нац иональной, исторической 1. История публикации и символика названия С началом Первой мировой войны Ахматова резко ограничивает свою публич ную жизнь. В это время она страдает от туберкулеза, болезни, долго не отпус кавшей ее. Углубленное чтение классики (А. С. Пушкин, Е. А. Баратынский, Расин и др.) сказывается на ее поэтической манере, остропарадоксальный стиль б еглых психологических зарисовок уступает место неоклассицистическим торжественным интонациям. Проницательная критика угадывает в ее сборн ике «Белая стая» (1917) нарастающее «ощущение личной жизни как жизни национ альной, исторической». Инспирируя в ранних стихах атмосферу «загадки», а уру автобиографического контекста, Ахматова вводит в высокую поэзию св ободное «самовыражение» как стилевой принцип. Кажущаяся фрагментарнос ть, разъятость, спонтанность лирического переживания все явственнее по дчиняется сильному интегрирующему началу, что дало повод В. В. Маяковско му заметить: «Стихи Ахматовой монолитны и выдержат давление любого голо са, не дав трещины». Третья книга стихотворений Ахматовой вышла в изд ательстве «Гиперборей» в сентябре 1917 года тиражом 2000 экземпляров. Ее объем значительно больше предыдущих книг – в четырех разделах сборника было 83 стихотворения; пятый раздел составляла поэма «У самого моря». 65 стихотв орений книги были напечатаны ранее. Многие критики отмечали новые черты поэзии Ахматовой, усиление в ней пушкинского начала. О. Мандельштам еще в статье 1916 года писал: «Голос отречения крепнет все более и более в стихах А хматовой, и в настоящее время ее поэзия близится к тому, чтобы стать одним из символов величия России». Перелом в ахматовском творчестве связан с в ниманием к реальной действительности, к судьбе России. Несмотря на револ юционное время, первое издание книги «Белая стая» разошлось быстро. Втор ое вышло в 1918 году в издательстве «Прометей». До 1923 года вышли еще два издани я книги с небольшими изменениями и дополнениями. Эпиграф – из стихотворения И. Анненского «Милая». Обращаясь к символике заглавия, можно увидеть, что основополагающими составными частями его будут слова «белый» и «стая». Рассмотрим их поочередно. Всем известно, что цвета влияют на наше мышление и чувства. Они становятс я символами, служат сигналами, предостерегающими нас, радуют, печалят, фо рмируют наш менталитет и влияют на нашу речь. Белый – это цвет невинности и чистоты. Белый цвет с имволизирует чистоту помыслов, искренность, юность, неиспорченность, не искушенность. Белый жилет придает облику изысканность, белое платье нев есты означает невинность. Человек, которого притягивает белый цвет, стремит ся к совершенству, он постоянно в поисках самого себя. Белый цвет – симво л творческой, жизнелюбивой натуры. На Руси белый цвет – любимый цвет, это цвет «Духа Свята». (Он спускается н а землю в виде белого голубя). Белый цвет повсеместно присутствует в наци ональных одеждах и орнаментах. Он также является маргинальным, (то есть с имволизирует переход из одного состояния в другое: смерть и рождение вно вь, для новой жизни). Символом этого являются и белый наряд невесты, и белы й саван умершего, и белый снег. Но белый цвет имеет кроме радостной и свою печальную сторону значений. Б елый – это и цвет смерти. Недаром такое время года, как зима, ассоциируетс я со смертью в природе. Земля покрывается белым снегом, словно саваном. То гда как весна – это зарождение новой жизни. Символ «белый» находит свое непосредственное отражение в стихах книги. Во-первых, белый – цвет любви у Ахматовой, олицетворение тихой семейной жизни в «белом доме». Когда же любовь изживает себя, героиня оставляет «б елый дом и тихий сад». «Белый», как олицетворение вдохновения, творчества, находит отражение в следующих строках: Я голубку ей д ать хотела, Ту , что всех в голубятне белей, Но птица сама полетела За стройной гостьей моей. («Муза ушла по дороге», 1915, стр. 77). Белая гол убка – символ вдохновения – улетает вслед за Музой, посвящая себя твор честву. «Белый» – это и цвет воспоминаний, памяти: Как бе лый камень в глубине колодца, Леж ит во мне одно воспоминанье. («Как белый камень в глубине колодца», 1916, стр. 116). День Спас ения, рай тоже обозначаются белым цветом у Ахматовой: В белый р ай растворилась калитка, Магдалина сыночка взяла. («Где, высокая, твой цыганенок», 1914, стр. 100). Образ пти цы (например, голубя, ласточки, кукушки, лебедя, ворона) глубоко символичен . И эту символику использует Ахматова. В ее творчестве «птица» обозначае т многое: стихи, состояние души, Божьего посланника. Птица – это всегда ол ицетворение свободной жизни, в клетках мы видим жалкое подобие птиц, не л ицезрея их парения в небе. Так же и в судьбе поэта: подлинный внутренний ми р отражается в стихах, созданных свободным творцом. Но именно ее, свободы, в жизни всегда не хватает. Птицы редко живут по одиночке, в основном – стаями, а стая есть нечто един ое, сплоченное, многоликое и многоголосое. Взглянув на символику заглавия третьей книги стихов Ахматовой, увидим, ч то здесь временной и пространственный пласты не ограничены ничем. Проис ходит выход из круга, отрыв от начальной точки и намеченной линии. Таким образом, «белая стая» – образ, свидетельствующий об изменении про странственного времени, оценок, воззрений. Он (образ) заявляет о позиции « над» всем и вся, с высоты птичьего полета. В период написания первых двух книг автор был включен в события окружающ ей действительности, находясь с ними в одном пространственном измерени и. В «Белой стае» Ахматова поднимается над действительностью и, уподобля ясь птице, пытается охватить своим взглядом огромное пространство и бол ьшую часть истории своей страны, она вырывается из-под властных оков зем ных переживаний. «Белая стая» представляет собой совокупность стихотворений различной направленности: это и гражданская лирика, и стихи любовного содержания; в ней звучит и тема поэта и поэзии. Книга открывается стихотворением гражданской тематики, в котором чувс твуются трагические ноты (перекличка с эпиграфом, но в более укрупненном масштабе). («Думали: нищие мы, нету у нас ничего», 1915) Важным содержательным моментом «Белой стаи» явилось, как упоминалось в ыше, изменение эстетического сознания поэта. Практически оно оказало вл ияние на эволюцию характера лирической героини Ахматовой. Индивидуаль ное бытие в третьей книге смыкается с жизнью народа, поднимается к его со знанию. Не я одна, не мы – ты и я, а мы – все, мы – стая. В «Белой стае» именно многоголосье, полифония становится характерной о тличительной чертой лирического сознания поэта. Поиски Ахматовой носи ли религиозный характер. Спасти душу, как ей тогда казалось, можно лишь ра зделив судьбу многих «нищих». Итак, в третьей книге «Белая стая» Ахматова употребляет значения слов «б елая», «стая», «птица» как в традиционном понимании, так и добавляет знач ения, присущие только ей. «Белая стая» – это ее поэзия, ее стихи, чувства, настроения, вылитые на бу магу. Белая птица – символ Бога, его посланников. Птица – показатель нормального течения жизни на земле. «Белая стая» – это знак содружества, соединения с другими. «Белая стая» – это высота, полет над бренной землей, это тяга к Божествен ному. 2. «Хор» – начинания и основные темы Сборник «Белая стая» открывается хоровым зачином, демонстрирующим спокойное торжество новизны обретенного духовного оп ыта: Думал и: нищие мы, нету у нас ничего, А к ак стали одно за другим терять, Так, что сделался каждый день Поминальным днем, - Начали песни слагать О великой щедрости Божьей Да о нашем бывшем богатстве. «Каждый день» - это дни войны, уносящие новые и новые жертвы. Анна Ахматова восприняла войну как величайшее народное горе. И вот в годину испытаний хор нищих, более литературный, нежели земной образ, превратился в хор сов ременников поэта, всех людей, независимо от их социальной принадлежност и. Для Ахматовой в новой книге важнее всего духовное единство народа пер ед лицом страшного врага. О каком богатстве говорит здесь поэт? Очевидно, менее всего о материальном. Нищета – это оборотная сторона духовного б огатства. Один из русских патриотов писал незадолго до этого, в канун рус ско-японской войны: «Если жизнь обильна, если есть накопление благородны х преданий, если сохраняется множество предметов искусства - чистого и п рикладного, если сохранена природа - вечная книга, вне которой нет мудрос ти, - народ в такой стране образован с колыбели» Меньшиков М. О. Письма к ближним. 1903. Май. С. 252. . Итак, хоровое «мы» выражает в « Белой стае» как бы народную точку зрения на происходящее вокруг. «Хор» - в еличина не исчисляемая конкретно, он может состоять из нескольких друзе й поэта, а может включить в себя всю Россию. В составе композиции всей книг и хор выступает как активное действующее лицо. Это действующее лицо, пов торяем, характеризует народную точку зрения на происходящее вокруг. Уже само наличие такой точки зрения в книге лирических стихов явилось откры тием Ахматовой. Любовные диалоги присутствуют и на страницах этого сбор ника, но над ними, где-то выше царит некий этический накал, духовный максим ализм, с которым лирические герои не могут не считаться. Поэт на страницах «Белой стаи» может превратиться в хор и заменить собой хор, приняв на себя древнюю и ответственную роль вестника. В «Белой стае» резко усиливаются религиозные мотивы, и ранее присущие а хматовской поэзии, но, как справедливо заметил В. М. Жирмунский, «бытовая р елигиозность этих стихотворений. делала их в то время созвучными пережи ваниям простого человека из народа, от имени которого говорит поэт». Превращение поэта в человека из народа происходит обычно тогда, когда ре чь заходит о ценностях одинаково дорогих и для поэта, и для любого участн ика или участницы хора. На страницах «Белой стаи» впервые появляется сто ль важная для всего творчества Ахматовой тема материнства. Тема эта кров но связана с войной: «Над ребятами плачут солдатки, Вдовий плач по деревн е звенит». Дай мне горькие годы недуга, Задыханья, бессонницу, жар. Отыми и ребенка, и друга, И таинственный песенный дар. Так молюсь за Твоей литургией По сле стольких томительных дней, Чтобы туча над темной Россией Стала облако м в славе лучей. («Молитва», 1915) По этому сти хотворению мнения некоторых критиков разделились. В. Маранцман считает, что: «С войной к Ахматовой пришел фанатический патр иотизм, продиктовавший в 1915 году «Молитву», похожую на заклинание, жесток ое и страшное». Я позволю себе не согласится с этим высказыванием, потому что это был не ф анатический патриотизм, а боль – боль за свою страну, и за происходящее в ней. Мне ближе высказывание Л. Чуковской по этому стихотворению: «Летом 1915 года, в пору смертельной опасности для России, Ахматова молилас ь, ощутив всенародную боль как собственную и жертвуя всенародной боли вс ем, что есть в человеческом сердце заветного, личного». Я полностью согласна с Чуковской. И ведь, действительно, патриотический порыв Ахматовой настолько велик, что во имя спасения «темной России» он а готова принести в жертву самое дорогое, что у нее есть, - ребенка. Но жертва принимается у другой женщины, которая в многоголосой композиц ии всего сборника воспринимается как рядовая представительница хора. П оэт разделяет горе этой немолодой матери как общее горе многих русских м атерей, составляющих как бы особый скорбный хор. Композиция "Белой стаи" есть содержательный момент включения поэта в сфе ру народного сознания и потому заслуживает специального исследования, наметки которого я предлагаю в данной работе. А. Слонимский Слонимский А. "Белая стая"//Вестник Европы. 1917. № 12. С. 405-407. видел в стихотворе ниях, составивших «Белую стаю», «новое углубленное восприятие мира», кот орое, по его мнению, было связано с возобладанием в третьем сборнике духо вного начала над «чувственным», «очень женственным», причем духовное на чало утверждается на страницах «Белой стаи» в «каком-то пушкинском взгл яде со стороны». Мне, вслед за первыми, уже упомянутыми, критиками, писавшими о «Белой стае », кажется, что важным содержательным моментом, получившим отражение в э той книге, явилось изменение эстетического сознания поэта. Практически оно оказало влияние на эволюцию характера лирической героини Ахматово й. Индивидуалистическое бытие лирической героини смыкается с жизнью хора , т. е. подключается к народному сознанию. В третьей книге именно многоголо сье, полифония становится характерной, отличительной чертой лирическо го сознания Ахматовой. Монолог лирического героя как основная форма выр ажения лирического субъекта в «Белой стае» претерпевает изменения: сти хотворная новелла, в которой лирический герой живет своей автономной жи знью, вследствие чего создается иллюзия «многогеройности» первых двух книг Ахматовой, сменяется в третьей книге голосами из хора. Хоровое начало, положенное Ахматовой в основу композиции «Белой стаи» , - это, разумеется, не только особенность поэтической формы данного сбор ника. Это постепенно осознаваемая художником в процессе творчества ус тановка на народность, в последние годы неоднократно декларируемая в о ткрытой форме: «Я была тогда с моим народом Там, где мой народ, к несчас тью, был» (1961). Исследование, казалось бы, частного вопроса об изменении э стетического сознания Ахматовой на сравнительно узком участке врем ени (1913 – 1916 годы) имеет, однако, не только локальное значение, но подключ ается к вопросу о путях преодоления поэтом греха индивидуализма и обр етения важнейшего, без чего искусство лишается права называться таковы м, – народности. Но путь Анны Ахматовой к обретению народности оказалс я далеко не простым - вся долгая, отпущенная ей жизнь ушла на это, стала тр удной дорогой к народу. Заключение . Сходство и различие двух сборников В заключение работы, целью которой являлось анализирование двух сборников, исслед ование символики заглавий книг Анны Ахматовой, а также выяснение того, к акое значение имеет заглавие книги в ее творчестве в целом, можно сделат ь следующие выводы: 1. Принципиальное отличие «стиля» «Белой стаи» от «манеры» «Четок» отмечал и К. В. Мочульский 5 . «Резкий перелом ахматовского творчества» Мочульский связы вал с пристальным ее вниманием к явлениям русской действительности 1914-1917 г одов. «Поэт оставляет далеко за собой круг интимных переживаний, уют «те мно-синей комнаты», клубок разноцветного шелка изменчивых настроений, и зысканных эмоций и прихотливых напевов. Он становится строже, суровее и сильнее. Он выходит под открытое небо - и от соленого ветра и степного возд уха растет и крепнет его голос. В его поэтическом репертуаре появляются образы Родины, отдается глухой гул войны, слышится тихий шепот молитвы». 2. Сборники имеют как сходства , так и различия. Сходство состоит в религиозных мотивах и их связи с инти мным. А различия в переходе от интимного переживания к общественному, ко торый появляется в «Белой стае». 3. религия, занимающая одно из центральных мест в поэтике Ахматовой, ее образы и символы с большой ярко стью перевоплотились в символику названия книг «Четки», «Белая стая». А патриотизм Ахматовой настолько велик, что во имя с пасения «темной России» она готова принести в жертву самое дорогое, что у нее есть, – ребенка. 4 . Процесс озаглавливания поэ тической книги весьма значим для Ахматовой, ему в "творческой мастерской " поэта уделялось особое внимание. Заглавие книги сосредоточивает, интег рирует 6 в себе многочисл енные аспекты и линии ее поэтических размышлений, всю философию жизни и души, взгляды и идеалы. 5 Мочульский К. Анна Ахмато ва.// Современные записки, Париж. 1922. № 10. С. 386. 6 Интегрировать – объединять части в одно целое. http://www.akhmatova.org/articles/kralin2.htm - 2a#2a Всесторонний анализ книг и заглавия помог мне наи более тесно приблизиться к пониманию того, что было заложено Ахматовой в первое слово поэтического текста, в стихотворения книг, а также узнать т айные смыслы и значения. В своем реф ерате я много узнала нового для себя, прежде всего о творчестве Ахматово й. Я достигла поставленные мною цели: раскрыла темы памяти и религиозности, показала «хоровые» начиная в творчестве Ахма товой, раскрыла суть названия этих сборников. Список используем ой литературы: 1. Мандельштам О. «О современной поэзии». В 2 т. – М.: Художественн ая литература, 1990. – Т. 2. – С. 260. 2. Эйхенбаум Б. М. «Анна Ахматова. Опыт анализа». Русская литература – 1989. - №3 – С.97 – 108. 3. М.М Краклин «Хоровое начало» в кни ге Ахматовой «Белая стая». Пб., 1987. С.9. – 37. 4. Леонид Каннегиссер «Анна Ахмато ва. Четки». Pro et contra – СПб .: РХГИ , 2001 – С .89 – 91. 5. Николай Гум илев «Анна Ахматова. Четки». Pro et contra – СПб .: Р ХГИ , 2001 – С .88 6. О. Вороновск ая «Четки. Анна Ахматова». Русская литература – 1989. - №7 – С.12 – 13 7. Джанджако ва Е. В. О поэтике заглавий // Лингвистика и поэтика. – М. – 1979. 8. Кормилов С. И. Поэтическое творчество А. Ахматовой. – М.: Изд-во МГУ,1998. 9. Ламзина А. В. Заглавие // Введение в литературоведение. – М. Изд-во "Высшая школа", 1999. 10. Лотман Ю. М. Анализ поэтическог о текста. – М. – 1972. 11. Черных В. А. Комментарии // Ахмато ва А. А. Сочинения в 2-х т.т. – Т.1. – М.: Панорама,1990. 12. Хейт А. Анна Ахматова. Поэтичес кое странствие. – М.: Радуга, 1991 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Пока ученые ищут признаки разумной жизни на других планетах, мы начинаем терять ее признаки на своей.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Сборники Ахматовой: "Четки" и "Белая стая"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru