Реферат: Сатирические мотивы в прозе Шукшина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Сатирические мотивы в прозе Шукшина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

30 Министерство образования Российской Федерации средняя школа № 49 г. Мурманска Сатирические мотивы в прозе Шукшина Реферат Выполнил: П аялов Е.В. (ученик 11 кла сса школы № 49) Провери л: Шишебарова А.А. (преподавате ль русского языка школы № 49) Мурманск, 2005 СОДЕРЖАНИЕ Введение………………………………… …………………………………….. 3 1. Жанровое своеобразие сатириче ских произведений В. Шукшина …….. 5 2. Сатирические типы персонажей в произв едениях В.Шукшина ………... 8 3. Идейно-художественные особенности са тиры В. Шукшина и приёмы создания комичности…… ……………………………………..…….……. 13 4. Художественный анализ сатирической п овести В.Шукшина «Энергичные люди» ……… ………………………………………...…… 15 Заключение …………………………………………………………………… 18 Список литературы ……………………………………………………………20 в ведение Все большие художники при очевидной, подчас абсолютной непохожести путей, какими они идут в ис кусстве, сходны между собой в одном - в исторических судьбах. И дело здесь не в признании, которое приходит к ним раньше или позже. Дело в другом: тво рчество каждого из них, будучи связанным прежде всего со своей эпохой, вы растая из условий ее духовной жизни, заключает в себе и с течением времен и все более проявляет способность быть фактом духовной жизни новых эпох , новых поколений, способность ответить на вопросы, которые волнуют и буд ут волновать многие и многие поколения. В изучении их творчества это обс тоятельство и создает определенные трудности, но в то же время во многом облегчает задачу исследователя. Трудности понятны: у каждой новой эпохи свой духовный опыт, свой кругозо р, наконец, своя система оценок, и порой бывает не так-то просто отвлечься от них и посмотреть на писателя глазами его времени, осмыслить его произ ведения в их конкретных связях с современной ему действительностью. Но есть и свои преимущества. Они в том, что многие из проблем, которые в сво е время лишь угадывались писателем, лишь намечались им к рассмотрению, с егодня либо уже решены, либо близки к решению. «И это дает нам отличную во зможность лучше понять характер тех путей, которыми шел в осмыслении эти х проблем данный писатель» Емельянов Л. Василий Шукшин. Л., 1983, с.3 . Все эти трудности и преимущества мы получаем возможность в полной мере о ценить, когда речь идет о творчестве такого своеобразного и такого сложн ого писателя, как Василий Шукшин. Время, на которое приходится расцвет его творчества, отошло от нас еще не слишком далеко, и нас волнуют те же проблемы, которые волновали и его. И са м он был одним из тех высоких авторитетов, от которых люди ждут ответа на свои насущнейшие жизненные вопросы. Но в то же время многие нравственные ценности, которые были непреложными для людей 60-80х годов XX века, сегодня пересмотрены – изменилас ь жизнь, изменились люди, изменились приоритеты. Поэтому не могло не изме ниться и восприятие творчества Василия Шукшина. Особенно явно это касае тся сатирических произведений писателя, поскольку те явления, которые о бличал Шукшин, сегодня становятся нормой жизни. Но в то же время именно се годня важно разобраться, какие из них он считал опасными для общества. «Годы после смерти писателя стали поистине «шукшинским взрывом» в лите ратурной критике: вышло в свет множество статей, монографий, исследовани й его литературного и кинематографического наследия» Емельянов Л. Василий Шукш ин. Л., 1983, с.38 . Каждый из критиков открывает в творчестве Шук шина всегда новые стороны и не может дать однозначной оценки. Изучение т ворчества Шукшина – задача сложная. Его искусство постоянно рождает сп оры, научные дискуссии, которые далеко еще не закончены. Но ведь истинное искусство всегда сопротивляется схемам, прямолинейности суждений, игн орированию его самобытности. Так и творчество Шукшина противилось любы м попыткам разрушить его цельность и многожанровое единство. Целью данной работы является анализ с атирических мотивов в творчестве Василия Шукшина. Для реализации поста вленной цели решаются следующие задачи : Ш рассмотреть жанровое разнообр азие сатирических произведений Шукшина; Ш охарактеризовать основные сатирич еские типы персонажей в его рассказах; Ш выявить идейно-художественные особ енности сатиры писателя; Ш проанализировать идейно-нравствен ную позицию писателя и выявить присутствие особенностей сатиры Шукшин а на примере сатирической повести «Энергичные люди» 1. жанровое своеобра зие сатирических произведений в. Шукшина С конца 60-х годов Шукшин все настойчивее обращается к сатире, всё сильнее в его творчестве усили вается критическая, сатирическая струя. Он понимал, что общество строит свою жизнь, будущее в сложных условиях, где конечно же есть свои трудност и, противоречия, преодоление которых является сутью развития. Шукшин «бы л убеждён, что прямая и беспощадная критика некоторых явлений нужна, нео бходима». Коробов В. Васил ий Шукшин: Творчество. Личность. М., 1992, 63 с. В последовательности появления сатирических произведений разных жанр ов угадывалось свойственное Шукшину стремление объединять произведен ия вокруг ведущей проблемы, например, рассказы в циклы «Сельские жители» (1963), «Земляки» (1970), «Характеры» (1971). И сатирический ряд «выстраивался», естес твенно продолжая написанное ранее. Рассказ о честолюбивых помыслах Афа насия Дерябина («Мужик Дерябин», 1974) не мог не вызвать в памяти образы его с обратьев – «Крепкого мужика» Шурыгина или «непротивленца» Макара Жер ебцова, также одержимых жаждой увековечения своего имени в памяти потом ков. Но вместе с тем, в сатирических рассказах появились и некоторые новые че рты, несвойственные предыдущим рассказам. Они проявились в содержании, т ипаже, формах, в общей тональности, выделяя сатирические произведения в особый ряд. Жанровое разнообразие их подтверждало устойчивость целей х удожника, основательность и широту замыслов. Здесь и сатирические портр еты – точные, лаконичные, беспощадные («Мнение», «Пост скриптум», 1972; «Прив ет Сивому!», 1974), и философский диспут («Точка зрения», 1974), и повесть («Энергич ные люди», 1974). Однако жанровые формы сложны, они не поддаются однозначному определению (например, «Штрихи и портрету», 1973, или опубликованные посмер тно, в 1975 году, сказка «До третьих петухов» и повесть «А по утру они проснул ись…»). «Но всё же сатира не могла «потеснить» рассказы, вошедшие в те годы в сбор ники «Характеры», «Беседы при ясной луне». Даже обнаружив свою цельность , разящую силу, она оставалась кровно связанной со всем творчеством Шукш ина и развивалась в его русле.» Ершов Л. Обновление старого жанра. Сатира В. Шукшина. «Наш сов ременник» № 10, 1975, 53 с. В этом нет ничего парадоксального: раз носторонний опыт, художественные искания, свойственные Шукшину, вели ег о в тот период именно к сатире. В. Шукшин – признанный мастер комических сцен и характеров (например, «М иль пардон, мадам!», «Раскас», «Мой зять украл машину дров!», «Генерал Мала фейкин», «Билетик на второй сеанс»). Природа комического в прозе Шукшина многозначна, чисто комедийные положения очень редки. Различные формы ко мизма порой образуют внешний сюжет, его «игровое начало», сотканное из н едоразумений, нелепостей, «смешных» диалогов. Однако подлинное содержа ние глубже, значительнее, оно развивается даже драматично. Внутренний сю жет создает психологические коллизии, которые его преобразуют, усложня ют, не снимая комедийного начала. Иван Петин своими попытками раскрыть душу, вызвать сочувствие у людей ка жется смешным. Однако «неизреченность» мыслей, невысказанность чувств и переживаний, духовная немота – беда человеческая, она горше одиночест ва («Раскас», 1967). В рассказе «Пост скриптум» (1972) преобладает по большему счё ту стихия комизма: комедийна ситуация, нелепы оценки, рассуждения турист а Михаила Демина, его притязания, наконец, словесно-речевая форма моноло га героя с ее откровенно сатирической функцией: «Город просто поразител ьный по красоте, хотя, как нам тут объяснили, почти целиком на сваях. Да, Пет р Первый знал, конечно, свое дело туго. Мы его, между прочим, видели – по изв естной тебе открытке: на коне, задавивши змею…» и т.д. Сюжет «Бессовестных» (1970) воскрешает традиционную историю неудачного св атовства овдовевшего старика. Комизм положений, усугубленный взаимным непониманием, недоразумениями, снимается в финале. Комедия нравов превр ащается в драму одиночества людей, страдающих от собственной неуступчи вости, эгоизма, самомнения, вздорных характеров. В смешных диалогах заме тны ноты грусти, сочувствие одинокой старости, сожаление о краткости чел овеческой жизни, которая преступно растрачивается по пустякам. Комичес кая ситуация приводит к сатирическому обличению действующего лица – а ктивистки Лизаветы Васильевны («Мой зять украл машину дров!») или Тимофе я Худякова, который «хапал всю жизнь, воровал…» («Билетик на второй сеанс »), «свояка» Сергея Сергеевича, Чередниченко («Чередниченко и цирк»). При э том в ходе действия резко меняются оценки, так как обнаруживается отрица тельная сущность персонажа, до той поры не вызывавшего у окружающих сомн ений в своей положительности. Подобные сатирические сдвиги – переоцен ка характера, выявление его подлинности – образуют внутренний сюжет, ск рытый за обычным течением действия. Как бы итоговой книгой сатирической сюиты Шукшина воспринимается необ ыкновенно глубокая по своей нравственно-философской проблематике сати рическая повесть-сказка «До третьих петухов». Те наблюдения и раздумья, которые содержались в прежних произведениях прозаика, освещаются новы м светом, предстают на несравненно более широком фоне. Фольклор и высока я литературная традиция слились в этой сказке воедино. И в тоже время в эт ой причудливо-озорной фабуле большое место отведено тревожной мысли со циолога-исследователя, его горькому раздумью, едкой иронии. «В рассказах Шукшина очень редко вторгается в действие сам автор, но тем не менее он всегда присутствует, и мы, читатели, ощущаем его присутствие». Апухтина В.А. Проза В. Шукш ина. М.: Высшая школа, 1986, 49 с. Предоставляя таким образом сво им героям полную свободу самовыражения, Шукшин угадывает скрытые возмо жности характера, который в своем развитии разрушал всевозможные попыт ки его ограничить, отвергал формальные условности. Жизнь шукшинских гер оев разбивалась на многие русла, утверждая свою непредсказуемую индиви дуальность. Как, впрочем, и любая человеческая жизнь. И если все-таки прибе гнуть к условным определениям, можно сказать, что действие в рассказах Ш укшина протекает «на грани» комедии, драмы и трагедии. Точно так же и хара ктеры способны проявить свою многозначность, разнообразие натуры. Лома я и изменяя ситуацию, творя заново условия своего бытия. Таким образом, оригинальная художественная интерпретация комического предварила в творчестве Шукшина сатиру. В своих рассказах писатель реал изовал возможности синтеза различных родовых и жанровых элементов – о т комедийно-драматических до трагедийных. «Именно разнообразием сатир ических произведений достигалась художественная полнота и выразитель ность» Ершов Л. Сатира и современность. М, 1978, 83 с. . Но в то же время, переход к сатире – результат трудных качественных изме нений творческой позиции писателя, глубоких преобразований художничес кого видения реальности. Именно эти духовно-нравственные, идейные предп осылки определили характер, стиль изображения, прямоту, безоговорочнос ть эстетических оценок в сатирических произведениях. «Чётко выступая практически в каждом из таких произведений против коры столюбия и карьеризма, против хамства и невежества, Шукшин не только бич ует их носителей, но и предостерегает читателей Он хочет уберечь от ошиб ок и проступков, нравственно укрепить нас» Горн. В.Ф. Василий Шукшин. Штрихи к портрету. М., 1993, 78 с. , показывая таких же как обычные люди простых, «не сконстр уированных» героев в самых разных жизненных ситуациях. Насколько разно образны сатирические произведения Василия Шукшина, настолько разнообр азны и возникающие в них сцены. 2. сатирические типы персонажей в произведениях В.Шукшина Укрепление сатиры в творчестве писателя можно отметить, сопоставляя ха рактеры, конфликтные ситуации и способы их разрешения в произведениях р азных лет. Шукшин так говорил о задаче, которую он ставит перед собой: «… к ак только принимаюсь работать – писать рассказ, снимать фильм, тотчас п ередо мной являются две трудности: жизнь человека внешняя (поступки, сло ва, жесты) и жизнь души человеческой, потаённая дума, его боль, надежда, то и другое вполне корректно, реально, но трудно всё собрать вместе, трудно об наружить тут логику, да ещё «прийти к выводу». Так и получается. Человек у Шукшина подвергается целостному художестве нному исследованию. Наум Кречетов («Волки», 1967) характеризуется автором к ак «расторопный мужик, хитрый и обаятельный». В ходе действия раскрывают ся отталкивающие качества кречетовского «обаяния»: жестокость, наглос ть, вероломство хищного собственника. Шукшин оставляет конфликт Наума К речетова с зятем неразрешенным, ограничившись очерком нравов, хотя логи ка действия вела к сатирическому обличению. Тип Наума Кречетова предвар яет появление Губошлепа из «Калины красной» и «энергичных» («Энергичны е люди»), которые изображаются глубоко чуждыми нашему обществу: конфликт выявляет порочную сущность паразитов и приобретателей. В повести «Там вдали» (1966) история падения Ольги Фонякиной, связавшей свою жизнь с ворами и спекулянтами, дана описательно. Лица, окружающие героин ю, лишь названы. Эту ситуацию можно назвать прологом «Калины красной» ил и «Энергичных людей». Рассказ «Ванька Тепляшин» (1972-1973) о бегстве из больниц ы героя, обиженного вахтером, сюжетно предваряет остро обличительный пу блицистический очерк «Кляуза» (1974). В нём автор, обращаясь к читателям с воп росом «Что с нами происходит?», требует от них не только немедленного отв ета, но и прямого участия в общественно значимом деле разоблачения мздои мцев. «Последние сатирические произведения Шукшина как бы собирают воедино замеченные ранее отрицательные явления, типы, ставшие теперь предметом социально-психологического анализа и художественного обобщения. Формы сатиры Шукшина кристаллизуются как органичные природе творчества пис ателя, заостреннее выражая его типологические черты: синкретизм, полифо нию, характерологию, цикличность» Апухтина В.А. Проза В. Шукшина. М.: Высшая школа , 1986, с. 89 . Понятна сложность исследования сатиры В. Шукшина, чье искусство всегда с опротивлялось любому вольному или невольному стремлению упростить его , выпрямить или разъять на части, каждый раз, вопреки всему, подтверждая св ою цельность. Это высокое качество присуще и сатире писателя, с ее пафосо м гражданственности и правды. Наибольшую трудность поэтому составляет анализ внутренней динамики характеров и ситуаций, превращения их в коме дийно-сатирические. Выявление сатирической сути характера протекает с овершенно логично в пределах избранного сюжета, сохраняющего свою цело стность. Первоначально намеченная, ярко выраженная драматическая ситу ация в своем развитии обнаруживает комедийные элементы, сдвиги, а порой резкую смену качеств. В особенности сложен характер Князева («Штрихи к портрету»), самоотверже нного поборника идей целесообразности, рационального использования св ободного времени. Вспомним рассуждения героя об использовании человеч еских возможностей («каждый… кладет свой кирпичик…») или «Опись жизни», сделанную им. Человек суровый, лишенный чувства юмора, Князев аскетическ и предан своему избранничеству – учить, исправлять, указывать людям пут ь спасения от заблуждений и плохого поведения. Кажется, все в Князеве – о т его трудной судьбы, аскетической преданности идеям совершенствовани я человечества до его избранничества – исключает само предположение о комизме, не оставляя никаких оснований для сатиры. На самом деле сатирич еское отрицание Князева заключено в его подлинной сущности, в его собств енном «я». Человеческая несостоятельность Князева опровергает претенз ии персонажа на роль учителя и духовного врачевателя. Самомнение Князева, сознание собственной непогрешимости, нетерпимость , эгоцентризм, амбициозность – черты разрушения и гибели личности – вы являются в рассказе со всей определенностью. Всматриваясь в Князева, обн аруживаешь в его словах, деятельности какое-то недружелюбие, презрение к окружающим. И тем не менее, многие персонажи тяготеют к типу Князева, соотносятся с ни м, так или иначе вовлекаются в его орбиту. Так Баев, «крепкий мужик» Шурыги н, «непротивленец» Макар Жеребцов… В каждом из них мы угадываем варианты живучего типа Князева. От Князева тянутся нити к деревенским «знатокам» - Кудряшову («Психопат», 1973) и Глебу Капустину («Срезал»). Всем этим героям св ойственно некое мессианство, вероучительство, гордое сознание своей не погрешимости и неограниченного права всех и вся обличать. Удел непризна нных, непонятых? Нет. В этих персонажах можно, конечно, разглядеть традици онные черты. Какая деревня или город обходились без своего блаженного ил и пророка, мудреца или дурачка? Но Шукшина в данном случае интересуют не и сконные черты деревенских книгочеев, а типы, сложившиеся в новых социаль но-исторических условиях, пути их формирования и развития. Яростные прот ивники мещанства, корыстолюбия, приобретательства, невежества в действ ительности выступают как утописты, догматики, новоявленные невежды. В су дьбах таких героев Шукшин воплощает драму социальной изоляции, показыв ая ее логическое завершение в комедии человеческой несостоятельности. В этих трагикомедиях изображено преимущественно то состояние сознания и духа, которое порождается изоляцией личности и несет в себе черты само отрицания. В случае с Баевым средства сатирического отрицания очевидны: «исповедь» героя корректируется автором-повествователем, ирония котор ого образует второй план нравственно-эстетической критики. Напыщенные самооценки Баева снимаются, высвечиваются истинные качества персонажа – жулика, крохобора, мздоимца. Достигается разоблачение Баева также по средством столкновения стилистически разноплановых голосов и речевых потоков: самодовольного, нагловато-глупого – баевского и иронически сп окойного – авторского. «Люди, они ведь как – сегодняшним днем живут, - ра ссуждал Баев. – А жизнь надо всю на прострел брать. Смета!.. – Баев делал вы разительное лицо, при этом верхняя губа его уползала куда-то к носу, а глаз а узились щелками… Смета!.. какой же умный хозяин примется рубить дом, если заранее не прикинет, сколько у него есть чего… А то ведь как: вот размахну лся на крестовый дом – широко жить собрался, а умишка, глядишь, на пятисте нок едва-едва. Просадит силенки до тридцати годов, нашумит, наорется, а дал ьше – пшик». «Баев всю свою жизнь проторчал в конторе… все кидал и кидал э ти кругляшки на счетах, за целую жизнь, наверно, накидал их с большой дом». «Крепкий мужик» Шурыгин не сразу узнается как сатирический тип. Его упря мство, глупость, самомнение раскрываются в эпизоде разрушения церкви. Зл овещие следы «деятельности» Шурыгина отнюдь не доказательство его пра воты или победы над разумом и здравым смыслом. Осуществление его разруши тельных замыслов вопреки протестам окружающих – мнимая победа. Шурыги н посрамлен, осужден своими близкими, односельчанами, и только из упрямс тва он не желает признать своего поражения. Читателю ясны социальная опа сность и цена «раскованности» подобных натур. Рассказ «Крепкий мужик» позволяет судить о специфике сатиры Шукшина: о в нутренних резервах сюжета, о функции отрицания, о взаимодействии жанров ых тенденций, о роли саморазоблачения персонажа и т.д. Сам ход событий, обн аруживая несостоятельность претензий героя, вредоносность его активно сти, предостерегает от снисходительности, терпимости, а то и равнодушия, которые могут парализовать сопротивление людей самодурству. Поэтому д рама человеческого разума, бессильного в какой-то момент обуздать самод ура, разрешается в конечном итоге разоблачением Шурыгиных, их моральным поражение социальной изоляцией. Проанализировав всех этих героев, можно сказать, что все они так или инач е необычны. Однако именно людей ищущих, мечтательных, чем-то увлечённых, л ишённых зависти и корысти и ценил Шукшин. «Их отношение к миру ничего общ его не имеет с мещанской психологией тех, кто привык на всё смотреть с точ ки зрения личной материальной выгоды». Карпова В. Талантливая жизнь. М., 1986, 96 с. Прошло уже много лет, как завершился творческий путь Шукшина, но всё ещё и меет хождение точка зрения, что своеобразие его творческой манеры в созд ании образа только «чудиков» или «озорников». Это не так. Шукшин, художни к социально чуткий, заметил в жизни и сделал достоянием литературы разно образные типы людей, которые долгое время оставались незамеченными. Ему удалось воссоздать в своём творчестве атмосферу образа жизни. Именно поэтому, сатира Шукшина глубоко реалистична, ей свойственны анал итичность, динамизм, конкретность. Пусть специфические черты сатиры мен ьше всего выражены во внешнем рисунке характеров. Но их нужно искать в пр ироде внутренних изменений, в сути динамики, завершающейся удивительны ми метаморфозами персонажей. Созданные Шукшиным типы осознаются нами к ак сатирические только лишь в действии или в финале. Примером могут быть характеры Князева, Шурыгина, Капустина, логика развития которых заключа ется в саморазоблачении, обнаружении собственной несостоятельности, с воей отрицательной сущности – в самоопровержении. Действие в этих произведениях развертывается в двух планах: как внешнее , видимое на поверхности, и внутреннее, раскрывающее сущность характера, обусловливающее закономерность его развития. И хотя мы не можем резко ра зграничить явление и сущность, но представлять себе эти различия необхо димо. Наиболее сложен в этом смысле сюжет «Штрихов к портрету». «Понимая величие идеи высокой нравственности и человечности, определяющей смыс л жизни личности и плодотворность ее деятельности, мы осознаем, что идеи Князева «прорастают» в духовной пустоте, питаясь раздражением и озлобл ением «мыслителя», теми отрицательными эмоциями, которые стали почвой е го бесчеловечной философии» Апухтина В.А. Проза В. Шукшина. М.: Высшая школа, 1986, с 57 . Рассказ о Шурыгине и Глебе Капустине совершенно конкретен. Случай с Капу стиным можно было бы свести к досадному недоразумению или даже курьезу – «экзамен на чин». Но здесь как раз внутренняя логика действия обнаруж ивает духовную несостоятельность персонажей. 3. идейно-художественные особенности сатиры в. шукшина и приёмы создания комичности. Переход Шукшина к сати ре – это не просто шаг вперёд в биографии большого и самобытного художн ика, а начало нового этапа в развитии сатирической прозы. Писатель орган ически продолжил и развил традиции М. Зощенко, В. Шишкова, М. Булгакова, М. Го рького. Слово у Шукшина, как и у лучших мастеров прошлого, стало емким, мно гозначным. Принципы сатирического изображения и отрицания в прозе Шукшина близки сатире Горького, особенно ее формам в романе «Жизнь Клима Самгина». Луна чарский писал о «скрытой» сатире Горького в этом романе, где сатирическо е отрицание героя достигается не обычными средствами карикатуры, гроте ска, гиперболы, свойственными сатире, а в процессе психологического анал иза, обнажающего его духовную нищету, с характерными для такого состояни я амбициями и претензиями на особую роль в событиях. В романе «Жизнь Клим а Самгина» различимы внешний событийный сюжет, сотканный из субъективн ых впечатлений и ощущений Клима, и подлинный, освобожденный от самгинщин ы; точно также различаются «поток сознания» героя с его самовозвеличени ем и апломбом «аристократа духа» и действительные мизерные чувства это го эгоцентриста. Литературовед А. Овчаренко так характеризует сатиру Горького: «Не следу ет сводить и сатиру только к резким формам ее – к гиперболе, гротеску. Кар икатуре. Сатира может проявляться также в виде тончайшей, почти неуловим ой иронии… в умении художника настолько незначительно склонить изобра женный тип в карикатуру, что говорить о каком-либо нарушении жизненных п ропорций почти невозможно, а вместе с тем нельзя не обнаружить и едва зам етной… деформирующей подчеркнутости характера». Овчаренко А.И. М. Горький и литературные искани я XX столетия. М, 1978, 35 с. Творчество Горького открыло возможности дальнейших изменений традици онных форм сатирического изображения в русле реализма. Поскольку их вид оизменение и новизна диктовались особенностями формирования социальн о-психологического склада ряда характеров и типов в процессе сложных со циальных и нравственных преобразований в жизни нашей страны. Можно гово рить о «скрытой» и «открытой» сатире Шукшина, но ее самобытные качества и черты, воплотившиеся в той и в другой форме, несомненны. Образ Князева т рагикомичен, в отличие от Самгина, который вообще не имеет права на сочув ствие. Персонажи В. Шукшина находятся часто «на грани» между серьёзным и смешны м, между комедией и драмой, потому что эти характеры не окончательно слож ились как исторические. Но как же среди такой неопределённости читатель всякий раз безошибочно выделяет подлого героя, симпатизирует простому и отрытому и, самое главн ое, смеётся над тем, что Шукшин и хотел изобразить комично? «Я не понимаю, п очему, у Шукшина, - писал Ершов, - в отличие от других сатириков совсем не нуж но ничего домысливать, додумывать? Здесь всё как на ладони, пороки общест ва не выделены на страницах списком, но в голове укладываются именно так. Значит что-то скрыто в самом тексте, что-то, что не видит читатель, но что во здействует на него». Ершов Л. Сатира и современность. М., 1978, 102 с. Шукшин реализует возможности сатиры в очерке, повести и фантастической сказке, умело используя в каждом из этих жанров нужные языковые средства для достижения задуманного эффекта. Комическое в текстах писателя встр ечается в формах юмора (ранние произведения) и сатиры (позднее творчеств о). При этом для достижения большего эффекта Шукшин использует различные приемы комизма: физическое существо человека; комизм питья и опьянения; комизм сходства и отличий; человек – вещь; поведение; алогизм; пародиров ание; посрамление воли; одурачивание; преувеличение; языковые средства и др. Так, творчески преобразуются, видоизменяются в многожанровом единст ве традиционные принципы и приемы сатиры – аллегория, гротеск, карикату ра, подчиненные целям драматизации и заострения социально-психологиче ского анализа. В ранних рассказах Ш укшина (наиболее значительные из них – «Степкина любовь», «Сельские жит ели», «Демагоги», «Гринька Малюгин» и др.) важнейшие средства комизма - реч ь героя, посрамление воли, пародирование. Чаще других персонажей в произ ведениях 1-ой половины 60-х годов встречается тип, названный писателем «све тлая душа». Это, в основном, крестьяне, живущие «по совести» и воспринимаю щие малейшие нарушения общечеловеческих моральных принципов болезнен но. Особенно широкие возможности для достижения в художественном тексте к омического эффекта предоставляет использование «народной речи». В. Шук шин, сам владеющий такой речью в совершенстве, наделяет ею и героев. При эт ом нередко автор использует для достижения комического эффекта синтез средств: кроме речевых, - приемы, например, «одурачивания» В ряде ранних рассказов Шукшин обращает внимание читателей на особенно сти внешности персонажа, чаще – на «несуразность» его внешнего портрет а («Гринька Малюгин», «Воскресная тоска», «Стенька Разин» и др.). Странност и внешнего вида персонажей, «физическое существо человека» смешны не са ми по себе - комичны ситуации, в которых оказываются герои, нередко - вслед ствие особенностей внешности. Вызывает смех у большинства и их жизненна я философия - желание жить «по душе». В поэтике поздних рассказов Шукшина произошли ощутимые изменения, связ анные, по словам самого писателя, «с более трезвым взглядом на жизнь». Пре жде всего, центральной становится тема, определенная самим автором так: «Душа болит…». Юмор вытесняется сатирой, - это вносит изменения в типолог ию персонажей и характер комического начала в текстах: утверждаются ран ее заявленные типы героев («хам», «чудик»), появляются новые персонажи - «к репкий мужик» (житель села) и близкие ему по мироощущению «энергичные лю ди» (городские жители), «социальный демагог», «демагог чувств», расширяю тся средства комизма. Анализ текстов Шукшина зрелого творчества показывает, что при всей знач имости речевых средств комизма на первый план выдвигаются поведенческ ие ситуации – действия, поступки отдельных персонажей подвергаются са тирическому высмеиванию. Это «крепкий мужик» Наум Кречетов («Волки»), «с оциальный демагог» Лизавета Васильевна («Мой зять украл машину дров») т. д. В рассказе «Билетик на второй сеанс» Шукшин мастерски использует так называемый прием «комизма питья и опьянения». Конечно, пьянство – это п орок, оно не может вызывать смех; но смешны не пьяные, а «пьяненькие». «Пья ненький» Худяков, действительно, создает ситуацию, исполненную комизма, но это далеко не комический персонаж, - он «тосковал и злился». Причина тос ки ему не вполне ясна («В доме все есть…, всего невпроворот…»), просто хоче тся «родиться еще разок» – получить «билетик на второй сеанс», чтобы «в начальстве походить». Шукшин беспощаден в диагнозе состояния героя : у н его душа умерла, материальное подавило в нем духовное начало. Сатирическое разоблачение потребительского отношения к жизни, накопит ельства, равнодушия, мстительности и злобности – важная составляющая а вторской концепции во многих зрелых рассказах Шукшина. Писатель исполь зует синтез приемов комического: контраст, посрамление воли, особенност и языка, алогизм поведения героя. Различные средства комизма образуют пр и этом внешний сюжет, внутренний же сюжет - нравственных потерь, утрат - со здают психологические коллизии, значительно углубляя, усложняя содерж ание произведения, придавая ему драматическое, а подчас и трагическое зв учание ( «Штрихи к портрету», «Сураз», «Психопат»). Душа болит и у шукшинских «чудиков» - это важнейший тип героя рассказов р убежа 60-х - 70-х годов. Их боль иная: о людях, живущих в мелочах повседневной су еты и не понимающих ее разрушительного воздействия на душу, забывших о т аких понятиях, как любовь, жалость, сострадание, стыд. Поведение «чудика» необычно, оно не вполне соответствует общепринятым нормам советского о браза жизни, разрушает стереотипы - и это не может не раздражать окружающ их. В повествованиях о «чудиках» Шукшин использует ряд приемов комическ ого, наиболее часто - комизм отличий. «Всякая особенность или странность, выделяющая человека из окружающей среды, может сделать его смешным» У Шу кшина это поведение персонажа, его поступки, цель которых - «осчастливит ь» людей, сделать мир добрее («почему они злые-то такие?» – Василий из рас сказа «Чудик»). Чудик надеется на понимание, но окружающие не просто не пр инимают его устремлений, они агрессивно их отвергают: «Когда его ненавид ели, ему было очень больно. И страшно. Казалось: ну, теперь все, зачем жить?» В этом рассказе и ряде других зрелого периода творчества («Сураз», «Жена мужа в Париж провожала», «Жил человек», «Охота жить» и др.) комическое отод вигается напряженным повествованием с трагическим финалом. Синтез ком ического и трагического в повествованиях конца 60-х-начала 70-х годов – это выражение индивидуальной особенности мироощущения автора, да и соврем енная действительность не позволяла писателю оценивать происходящее и наче. Шукшин показывает, что стремление отдельных его героев жить по-дру гому, по совести, с чувством личной ответственности, вступает в противор ечие с общепринятыми нормами, искажающими основные духовно-нравственн ые принципы жизни русского народа. Разрешение этого социально-психолог ического конфликта происходит в зрелой сатирической прозе Шукшина нер едко в трагикомических формах. Развивая традиции рус ской сатиры, Шукшин глубоко осмысливает возможности существования тех жизненных явлений, которые он разоблачает. И это тоже играет свою роль в д остижении комичности. «Автор не просто пишет слова на листе бумаге, он пр одумывает каждую мелочь ситуации, пропускает её через себя». Залыгин С. Герой в кирзовы х сапогах / предисловие в книге Шукшин В. Избр. произведения. В 2-х т. / М., 1975, 57 с. Так в рассказе «Мнение» некий служащий Кондрашин показа н открыто комически: портрет «полненького гражданина», заученные жесты, готовая фразеология, сориентированность – все это обрисовывает живуч ий тип хамелеона. Но в нем есть и особенное, то чем оправдывает Кондрашина писатель: хамелеонство порождает среда, где нормой становятся лживые мн ения, чинопочитание, лесть, карьеристская суета, демагогия, опустошающее душу безделье. Кроме всего вышеперечисленного, особенно важное место среди тех средст в выразительности, к которым прибегает Шукшин, имеет диалог, присутствую щий в каждом рассказе. «Он никогда не несёт функции простой информативно сти, нем заключено движение повествования, в нем раскрываются характеры . Язык диалога – подвижен, современен, насыщен колоритными речениями». Карпова В. Талантливая жи знь. М., 1986, 54 с. Таким образом, детал ьное рассмотрение и сравнение рассказов В. Шукшина между собой способст вует более глубокому проникновению в идейно-художественное содержание его прозы, позволяет выстроить стройную классификацию форм и средств ко мизма, используемых писателем. Тезис о «назначении комизма – как возмож ности «вскрыть недостатки духовного и морального порядка» Ершов Л. Сатира и современ ность. М., 1978, 90 с. вполне соответствует пониманию комическо го В. Шукшиным. Кроме того, становится заметно, что принципы сатирического изображения у Шукшина близки сатире некоторых других писателей, например Максима Го рького. Но это вовсе не означает, что Шукшин просто копирует других писат елей. Отнюдь. Огромное разнообразие средств выразительности, свойствен ных только шукшинским рассказам, а также рассмотренные ранее их жанровы е особенности и типы персонажей, выделяют рассказы этого писателя в отде льный самостоятельный ряд. 4. художественный анализ сатирической повести в. шукшина «энергичные люд и» Сатирические произведения «Энергичные люди», «До третьих петухов», «А п о утру они проснулись…» переносят нас в почти инопланетный мир, мир фант астики, один из излюбленных жанров Шукшина. Этот мир заселен реальными с уществами, живущими по своим, неписанным законам. «Энергичные» («Энергич ные люди») или персонажи повести «А по утру они проснулись…» фигурируют как реальные, привычные и похожие на людей, хотя, конечно, их действия, реч и – за гранью обычного и естественного. Внутренние связи – содержатель ные, пространственные, характеристические – объединяют произведения в сатирический триптих: остров «энергичных», вытрезвитель, канцелярия М удреца. Мир этот странен, уродлив, противоестествен. Персонажи его либо сохранил и обманчивую видимость людей, но с кличками, либо обесчеловечение оберну лось полной утратой облика, имени, превратив их в темные, фантастические и страшные существа (Баба-Яга, Горыныч, черти), воплотившие их подлинные ка чества. Внутренняя логика, присущая шукшинской характерологии, отчетливо проя вляется в настойчивом развитии вариантов сатирического типа, представ ленного во множествах одноликих фигур, лишенных индивидуальности. Тако вы Санька, Галка, Милка, Алка-Несмеяна, кассирша, присутствующие в повестя х и сказке. Другой типаж образуют «жертвы» «энергичных», как, например, пр остой человек, мрачный крановщик, очкарик, Медведь, запуганный Горынычем , Иван, нареченный дураком… Правда, многие из них виновны сами перед собой , поскольку жертвами они стали вследствие личной слабости, нестойкости, безволия. Простой человек раболепствует перед «энергичными». Мрачный крановщик, устроив дебош в чужой квартире, внутренне примирился с разгульным образ ом жизни своей жены-спекулянтки; Медведь, запуганный чертями и Горынычем , совсем отчаялся; Иван долгие годы, века оставался дураком… Таковы плоды деятельности «энергичных», развеселого житья чертей-пустоплясов и… по следствия бесхарактерности, безответственности самих жертв. «Энергичные» агрессивны, воинствующе бездуховны, уверены в своей безна казанности. «Конкретные люди», как себя они называют, мыслят точно, практ ично, определяя цель жизни грубо материально: в цифрах, количествах, веща х. Бухгалтерию ведет Брюхатый: «Я: имею трехкомнатную квартиру, - Брюхатый стал загибать пальцы, - дачу, «Волгу», гараж… У меня жена, Валентина, на семн адцать лет моложе меня… что я потерял за эти четыре года и восемь месяцев ?.. А ничего. Даже не похудел… Счас веду переговоры насчет института питани я – надо маленько сбросить…» Но вместе с тем, «Энергичные» не тунеядцы, не бездельники. Они искривленн ые натуры, не столько в погоне за барышом как таковым, сколько в превратно понятом стремлении «жить как люди». Скудность души они компенсируют туг о набитыми шкафами. Шукшин наполняет сатирическое содержание повести некой драматической обстановкой, реализуя формы гротеска, карикатуры в диалогах, которые ста ли главными средствами саморазоблачения «конкретных». «Исповедальные » речи обнажают глубину падения и обесчеловечения «энергичных». Разыгр ываемое ими действо, грубое и циничное, вызывает естественные чувства не приятия и отвращения. Таким образом, создается полное представление о способе мышления, жизне нных целях «экономических воротил», психологический портрет самых зау рядных спекулянтов. Подобно Баеву, Брюхатый очень высокого мнения о свое м уме: «А у меня – голова… Это ведь тоже, как деньги… А со мной все мое богат ство – тут! – Брюхатый ударил себя кулаком в лоб. – Хвастать не буду, но… прожить сумею…» Курносый учит Веру Сергеевну: «…У меня один артист знако мый. Красавец! Под два метра ростом, нос, как у Потемкина… А ему гараж позар ез нужен: я договорюсь с ним… можно же так жизнь украсить!..» Может показаться, что именно в подобной жизнедеятельности, активности, с амоуверенности – секрет материального преуспевания и устойчивости су ществования «конкретных», Брюхатого, Курносого. «Теоретик» Аристарх Ку зькин так и думает, утверждая, что общество живет и процветает только бла годаря его экономическим «импровизациям»: «Всякое развитое общество ж ивет инициативой… энергичных людей. Но так как у нас – равенство, то мне о фициально не могут платить зарплату в три раза больше, чем, например, этом у вчерашнему жлобу, который грузит бочки. Но чем же тогда возместить за мо ю энергию? За мою инициативу?.. Все знают, что я – украду, то есть те деньги, к оторые я, грубо говоря, украл, - это и есть мои премиальные… это – мое, это м не дают по негласному экономическому закону… моя голова здесь нужна… а н е канавы рыть…» Кузькин заявляет именно о своем праве принадлежать к сам ой привилегированной экономической «элите», жить с «выдумкой», «более р азвязно… не испытывать ни в чем затруднений». Еще девять лет назад он соб ирался сделать Веру Сергеевну «самой богатой женщиной микрорайона», за эти годы безнаказанности прибавилось «выдумки», «развязности», хотя гр убый Курносый презирает «теоретика» Кузькина («В гробу я вас видал с ваш ими теориями!..»; «Он спекулянт-то не крупный, он так: середнячишка, щипач»). Мимикрия, вживание «энергичных» в экономические отношения обусловили устойчивость их психологических черт: «развязность», самомнение, аплом б, наглость. Не в первый раз Кузькин спекулировал автомобильными покрышк ами. И сейчас у него в передней «не существующие» покрышки: их нигде не дел али, они никуда не поступали. «Экономический феномен» и все. «Чичиков «ра ботал», конечно, кустарно, примитивно, хотя природа жульничества и спеку ляций – одна!» Ершов Л. Сатира и современность. М, 1978, 23 с. Появление милиции, которым завершается повествование, отвечает нашему внутреннему требованию немедленного наказания спекулянтов и жу ликов. Однако, учитывая «опыт» Брюхатого, хитрость «большого демагога» К узькина, «конкретность мышления» Курносого, их жестокость, вероломство, начинаешь думать, насколько реален финал: а вдруг «энергичные» в огне не сгорят и в воде не утонут? В проанализированной по вести не выделяется ничего, чтобы коренным образом отличало ее от других произведений писателя. В ней присутствуют все вышеперечисленные наибо лее характерные признаки «шукшинского» рассказа. Нарочитая незатейлив ость сюжета «Энергичных людей» служит тому, чтобы полнее раскрыть быт и нравы мещанско-торгового подворья. Писатель не только описывает поведе ние персонажей дома и на службе, их очередные плутни, но последовательно и точно воссоздает стихию языка героев, фиксирует их образ мышления. Зде сь вроде бы все обыденно, буднично, привычно, но оттого и страшно. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В художественном план е сатира Шукшина значительно обогатила поэтическую систему современно го реализма. В частности, плодотворны и перспективны интерпретация коми ческого, драматизация сатирических средств, открытие внутренних диале ктических связей различных родов и жанров, в особенности комедии и драмы . Пафос критики и отрицания вырастал на почве воинствующей защиты Шукшин ым идеалов человечности, духовных и нравственных ценностей. Писатель из ображает отчуждение человека от естественного бытия, представляет фар с жалкого существования паразитирующих отщепенцев. Шукшинские рассказы – цельное сказание о человеке, о времени, о народе. В них воссоздана атмосфера духовных исканий, которые обнаруживают проти востояние высоких нравственных начал тому мелкому, суетному, эгоистичн ому, в котором замыкаются интересы ряда персонажей вроде «свояка Сергея Сергеевича», «хозяина бани и огорода», Баева, Сержа, Пети. Автор изображае т это противостояние как идейное и нравственное противоборство, конфли кты мнений, взглядов, жизненных позиций. Автор и близкие ему герои – не па ссивные созерцатели, потому что в борьбе за утверждение дорогих им идеал ов видят предназначение человека. Концепция нравственно прекрасного синтезирует творчество В.Шукшина. Ф ормы воплощения эстетического идеала различны, если иметь в виду эволюц ию художника и жанровое многообразие его творчества. В ранних произведе ниях начала 60х годов, в которых распознаются приметы поиска, нравственно- эстетическая позиция автора выражена совершенно определенно: он ценит трудовое начало в человеке, доброту, искренность, приверженность правде , чувство ответственности. Писатель предоставляет своим героям полную с вободу действий, как бы проявляя, испытывая их характеры, однако всегда о стается пристрастным, требовательным к ним. Шукшин утверждает идеал высоконравственного человека. Идеал этот реал ен и достижим. Это любовь к Родине, верность народу, труд, украшающий жизнь . Шукшину и его героям дороги простые и прекрасные чувства. Цельность творчества писателя обусловлена нравственно-эстетической п озицией художника, которая с развитием его искусства становилась все бо лее четкой, определенной, воинствующей по отношению ко всему недоброму, отрицательному, в их разных качествах и обличиях. Прямые публицистическ ие выступления автора, заостренность сатирических портретов, суровост ь оценок, безоговорочность авторского суда – свидетельство сложнейше й внутренней эволюции художника. Цельность творчества Шукшина определяется преимущественно особеннос тями мировосприятия, его неповторимым видением характеров, бесчисленн ых явлений, фактов, существующих не в разобщенной множественности, а в ед инстве движущегося бытия. Иные циклы рассказов представляют своего род а витки усложняющегося содержания, которое поднимает нас на новую ступе нь знания жизненных явлений и характеров, требующих от автора и читателя более совершенных качеств исследования и анализа. Тогда на высшей ступе ни наблюдается переход к сатире, цель которой не сводится, однако, к прост ому осмеянию. Это – сатира высокая, гражданственная, по сути своей траге дийная. Отдавая должное художнику-рассказчику, мы распознаем в творчест ве Шукшина общественное назначение литературы, перспективы ее развити я. Значение наследия Василия Шукшина в том, что он по-своему увидел неповто римость каждого человеческого типа, воссоздал реальную атмосферу жизн и простого человека. Будучи писателем глубоко социальным, он исследовал новые общественные явления, протаптывая свою тропку в искусстве и обращ аясь к неизведанным пластам жизни. В обычной жизни Шукшин смог увидеть п од покровом повседневности те черты, которые вкупе создавали русский на циональный характер. Искусство психологического портрета, речевое многообразие, мировоспри ятие, умудренное знание жизни, гуманизм, чувство ответственности – это и многое другое роднит творчество Василия Шукшина с творческим наследи ем М. Горького, особенно глубоки связи тематические, идейно-творческие, с одержательные. Шукшинское творчество естественно входит в классическу ю традицию и продолжает ее в новых исторических условиях. СП ИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Апухтина В.А. Проза В. Шукшина. М.: Высшая школа, 1986 2. Горн В. Характеры Василия Шукшина. Барн аул. 1981 3. Горн В.Ф. Василий Шукшин. Штрихи к портре ту. М., 1993 4. Дедков И. Последние штрихи. – Дружба на родов № 4. 1975 5. Емельянов Л. Василий Шукшин. Л., 1983 6. Ершов Л. Обновление старого жанра. Сати ра В. Шукшина. – Наш современник № 10, 1975 7. Ершов Л. Сатира и современность. М, 1978 8. Залыгин С. Герой в кирзовых сапогах /пре дисловие в книге Шукшин В. Избр. произведения. В 2-х т./ М., 1975 9. Коробов В. Василий Шукшин: Творчество. Л ичность. М., 1992 10. Карпова В. Талантлива я жизнь. М., 1986
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В матче «Ночной хоккейной лиги» Владимир Путин, играя в одной команде с ветеранами НХЛ, забил шесть шайб. А в перерыве вышел на лёд, просверлил лунку и поймал щуку весом 28 килограммов.
Виктор Плотицын
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru