Реферат: Сатирические и утопические мотивы в романе Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Сатирические и утопические мотивы в романе Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ТЕМА : САТИРА И УТОПИЯ В РОМАНЕ Ф.РАБЛЕ ГАРГА НТЮА И ПАНТАГРЮЭЛЬ . Крупнейшим представителем французского гуманизма и одним из величайших французских писателей всех времен является Франсуа Рабле (1494 – 1553). У этого писателя необычная биография . Он родилс я в Шиноне , в семье зажиточного землевладе льца и адвоката . В молодые годы он поступил во Францисканский монастырь и м онастырь и до 1525г . пробыл монахом в Фон те-Леконт , но вместо богословских трудов изуча л древних писателей и юридические трактаты . Рабле получил сан священника , но служебных обяза н ностей не исполнял . С с амого начала Франсуа Рабле больше привлекали науки , нежели духовные подвиги . Он изучал латынь , греческий , читал Платона , вступил переписку с главою французских гуманистов Гил ьемом Бюде , После конфликта с монахами , он покинул монасты р ь и занялся изучением медицины , а в 1532г . получил должно сть врача лионского госпиталя . Кроме того , Ф.Рабле изучал в Риме римские древности и лекарственные травы . После этого он состо ял на службе у Франциска I , практиковал к ак врач , путешествуя по Франции, и по лучил степень доктора медицины , затем снова вернулся в монастырь . Умер Рабле в 1553г . в Париже. Однажды , во время работы в Лионе , в руки к Рабле попала лубочная книга « Великие и неоценимые хроники о великом и огромном великане Гаргантюа» , в основе которой лежала старинная французская нар одная сказка о великане Гаргантюа , хорошо известная еще в конце XV столетия . Это и посл ужило толчком , побудившим Рабле написать свой роман . Сюжет французской сказки , в которой великан Гаргантюа помогает королю А ртуру спастись от гогов и магогов , Рабле использовал как основу для своего сюжета . Он заимствовал из народной книги имена героев и ряд эпизодов , а так же некоторые приемы , например , гротескный пере чень всевозможных предметов или похищение Га ргантюа коло к олов собора Парижской богоматери . Однако читателей привлекала не только фольклорная основа романа , а главным образом содержащаяся в нем явная сатира на фантастику и авантюрную героику старых рыцарских романов и глубокое философское содержание . Это изогн у тое зеркало , в котором причудливо отобразилось буйное ж изнелюбие «старой веселой Франции» , пробужденной к новой жизни в эпоху Возрождения . По д маской шуток , анекдотов и острот спрятан о особенное идейное содержание . Сам Рабле в предисловии к первой книги «Г аргантюа и Пантагрюэля» сравнивает свое твор ение с ларцом , на котором сверху нарисован ы «смешные и забавные фигурки» , а внутри хранятся редкие снадобья , приносящие человек у немалую пользу . «Положим даже , вы там найдете вещи довольно забавные , если пон и мать их буквально , вещи , вполне соответствующие заглавию , и все же не з аслушивайтесь вы пенья сирен , а лучше исто лкуйте в более высоком смысле все то , что , как вам могло случайно показаться , ав тор сказал спроста» . Взять хотя бы воспитание Гаргантюа . Ко рол ь Грангузье поручил решение этого вопроса схоластикам и богословам сорбоннского типа , людям старой культуры и старой на уки , для которых главный метод обучения – «зубрежка» , в результате которой Гаргантюа выучил азбуку наизусть в обратном порядке всего лиш ь за 5 лет и 3 месяца . Бедный Гаргантюа стал заметно глупеть и на смену учителям-схоластикам пришли гуманис ты . И здесь Рабле в очень яркой форме раскрывает свои идеалы. Педагогика в культуре Ренессанса играла очень большую роль . Ведь Ренессанс – это время научного подхода и открытий , пришедших на место слепой вере , это в ремя воспитание нового человека с новым о бразом мыслей . В трудах Леонардо Бруни , Ве рджерио , Дечембрино , Гварини была разработана целая система новой педагогики , была основана школа в Манту е , которую называл и «домом радости» . Воспитание по Рабле – это не только умственное , но и физиче ское образование , чередование различных дисциплин и отдыха , а так же не насильственное «вдалбливание» дисциплин , а свободное обучен ие , воспринимаемое учеником с радостью. Схоластки , будучи представителями старого мира , душили на корню новые идеалы , вот поэтому-то так жестоко осмеивает их Рабле , выставляя на посмешище их умственную немощ ь , издеваясь над их человеческими слабостями. Не менее важная проблема , рассма тр иваемая Ф.Рабле – это не удовлетворяющая политика феодализм а . Рассмотрена она в сюжете войны Гранузье и Пирохла . Поводом для нападения войска Пирохла на утопийцев стали не поделенные плюшки . Война в романе – это возможн ость показать не только отрицательн ые черты существующего строя , но главным образ ом изобразить тип правителя . Что представляет собой Пирохл ? Это король-феодал , король в старом стиле , далекий от гуманизма и других передовых идей , это варвар , который принимает только идею грубой силы . Ему п ротивопоставлен Грангузье – полная противоположность : добрый король , который заб отится о славе и о благе своих поддан ных . Оба портрета сатира , крайность , но отд ельные черты обоих королей можно найти в любом из правителей европейских государств . Из чего яс н о , что Рабле , н е отвергающий принципа монархии , не видит достойного короля и достойной системы правлен ия ни в одном из реально существующих государств. На примере Телемского аббатства (телема в переводе с греческого - желание ) Ф.Рабле показывает свои идеа лы устройства обще ства . Грангузье хочет наградить за подвиги брата Жана , храбро сражавшегося в войне , и способствует в реализации его мечты – строительства удивительного монастыря , не похож его на другие : «… вам надлежит ввести воспрещающее женщинам избег ать мужского о бщества , а мужчинам – общества женского , … как мужчины , так и женщины , поступившие к вам , вольны будут уйти от вас , к огда захотят,… каждый в праве сочетаться законным браком , быть богатым и пользоваться свободой» . Что хотел сказать Рабле э т ой утопической картиной ? Феодальному средневековью было незнакомо понятие свобода . Это время свирепствования же сткого принуждения и насилия . Гуманизм отверг ал такие общественные категории и боролся за свободу и уважение человека , утверждая , что самое сове ршенное , что есть н а свете – это личность . Отставляя в с торону нравы средневековья , Рабле рисует свою картину устройства общества – Телемское аббатство , на дверях которого написан единс твенный принцип жизни телемитов : «Делай , что хочешь» . Эта картина утоп и чна , н о признать ее абсолютно не приемлемой тож е нельзя . Скорее , это база , начальная инфор мация для построения нового общества – о бщества свободных людей. Дальнейшая работа над романом затормозила сь вследствие реакции новой политики Франциск а I . Она выра зилась в беспощадном преследовании гугенотов и всех инакомыслящих . Подстрекаемы й католической партией , Франциск I вступил на путь жестоких репрессий . Запылали костры . Мн огие просвещенные , талантливые люди гибнут от рук инквизиции . Самого Рабле обвиняют в безверии , кальвинизме и всех смертных грехах . Рабле пришлось замолчать . Он исче з из Лиона и уехал в Италию с кар диналом Жаном дю Белле. Теперь Рабле жил в Риме и мог наблюдать за жизнью католического центра и нашел там много интересного для себя . В таки х условиях этому остроумном у писателю и борцу молчать было не во зможно , и он снова принялся за свои де ла . С 1534г . он создает продолжение романа и перепечатывает старые две книги «Гаргант юа» , потом «Пантагрюэль» на новый лад – им убраны места с особо о с трой критикой . В 1546г . вышла «Третья книга» , довольно мягкая по сравнению с предыдущими . Главный герой этой книги – плут и транжира Панург , который « … знал 63 способа доб ывания денег , из которых самым честным и самым обычным являлась незаметная кража, и был он озорник , шулер , кутила , гуляка и жулик , каких и в Париже немно го . А в сущности , чудеснейший из смертных» . Перед Панургом встает вопрос : жениться е му или не жениться , ибо он очень боитс я остаться «рогатым» . Многим представителям « учености» задае т он этот вопрос , и каждый дает ему мудрые советы , которые на самом деле нелепы и глупы до невозможности . Таким образом , Рабле разворачивает целую галерею комических личностей . Среди них богослов , врач , философ и юрист , а еще раньше были поэт и астролог . Н о после четырех консультаций Панург вместе с Пантегрюэлем решили ехать в Китай к оракулу Божественной Бутылки . Эта книга , как и две предыдущих была осуждена Сорбонной , по-прежнему продолжали сь казни уважаемых Рабле людей . На костре инквизиции был сожже н друг и сор атник Рабле Этьен Доле , вновь опасность на висла над самим Рабле , и он вынужден б ыл бежать за границу . Затем последовала см ена на престолах французском и папском . Эт о дало возможность вернуться Рабле в Пари ж . Будучи священником , Рабле получил д в а прихода . Теперь у него было дос таточно времени на написание «четвертой книг и» , которая начата была еще раньше , за границей . Рабле окончил книгу , и в 1552г . Она вышла в свет. Сюжетом «четвертой книги» стало путешеств ие Панурга и Пантагрюэля через океан в Китай к оракулу Божественной Бутылки . По дороге они останавливаются в разных удивительных странах , населенных невероятными с уществами и претерпевают ряд приключений . В первой части описываются два ярких эпизода . Первый – это «панургово стадо» , Мотив его заимствован у итальянца Фоленго . Такую же шутку проделал герой его поэмы «Бальдус» . Этот эпизод полон иронии и тонко характеризует психологию Панурга . Второй – описание бури и поведения во время нее пассажиров корабля – Пантегрю эля , Панурга , Брата Жана , Э пистемона . Корабль тонет , и всплывают черты , раскрыв ающие образы этих героев. С каждой главой усиливаются сатирические аллегории , направленные на уклад католическо й церкви . Вот остров , где царствует вражде бный всему естественному Постник , который при води т на память притчу о Физисе и Антифизисе . Антифизис (Противоестество ) плодит детей , ходящих вверх ногами , а так же монахов , христопродавцев , «святош» , «неуемных ка львинистов , женевских обманщиков» , бесноватых «пут ербеев» и «прочих чудищ , уродливых , безо б разных и противоестественных . А с самого Постника Рабле нарисовал портрет типичного фанатика . Далее следовали острова Папефигов (показы вающих фигу папе , т.е . кальвинистов ) и папом анов . Некогда папефиги были веселы и богат ы , но однажды их угораздило показа ть папе фигу , и тогда папоманы вторглись на их остров и разорили его . Зато п апоманы чувствуют себя отлично . Они покланяют ся папским Декреталиям . Как известно , сборник папских постановлений , носящий это название , односторонним решением пап был объявлен ист о чником канонического права , и именно Декреталии санкционировали всякого рода вымогательства курии ; Благодаря их «златекучей энергии» Франция ежегодно отдавала Риму в виде дани четыреста тысяч дукатов . На этом заканчивается четвертая книга . Вскоре после ее окончания король заключил мир с папой , и Рабле , предчувст вовавший это , перед самым окончанием книги поспешил скрыться . Книга эта , как и три предыдущие , была осуждена , а Рабле вернул ся в Париж и умер там во второй п оловине 1553г . В 1562г . появилась в печ ати «пята я книга» под названием «Остров звонкий» . С корее всего , перу Ф.Рабле принадлежат лишь наброски , весь текст написан , возможно , каким-н ибудь его другом или последователем . В худ ожественном плане эта книга уступает четырем книгам Рабле , в ней слишк о м уж много аллегорий и резких нападок на церковь . Впрочем , когда она издавалась , бы ло сравнительно безопасное время . Верх взяли войны гугенотов , и проблемы Декреталий и Острова Звонкого отошли на второй план. Рабле – ученый и гуманист . Он и филолог и ест ествовед , а кроме то го , он представители словесности , как необходи мого орудия для овладения материальным миром и для пропаганды. Проза Рабле рассчитана на массового , д емократического писателя , и завоевать его Раб ле хотел именно смехом . «Поэтому смех его о собенный . Так смеяться , как он не умел никто . Это оглушительный , раскатистый смех во все горло , который понятен кажд ому , и потому обладает огромной заразительнос тью , от которого рушится все , над чем о н разражается , смех здоровый , освежающий и очищающий ат м осферу . Так смеялся у Чосера Мельник , у Пульчи – Морганте . Так будет смеяться Санчо Панса . Так сме ются люди из народа . И Рабле знает , чем можно вызвать такой смех у народа» . (в ступ ст . А.Дживелегова М .:Правда ). Рабле , обладая особым чувством слова и яркой сатирой , описал массу замечательн ых персонажей , живых , неувядающих образов . Все он – достойные плоды пера Рабле , но все-таки из этой славной компании выделяю тся два самых ярких – Панург и брат Жан . Панург – типичный городской житель , п орождение улиц рен ессанского города . Он не глуп , дерзок , упрям , в нем силен д ух авантюризма и озорства , а кроме того , он студент-недоучка и голова его завалена кучей разнообразных знаний . О его доброде тельности и честности говорит тот факт , чт о он знал массу способов доб ы вания денег , из которым самым честным было воровство . Настоящей , крепкой устойчивости в его натуре нет . Он может в критическу ю минуту пасть духом и превратиться в жалкого труса , который только и способен восклицать : «О ! Горе мне , горе» , как это было в эп и зоде о разыгравшей ся буре . Панург задолго до встречи с П антагрюэлем отбросил в сторону этические при нципы и общественную мораль , в нем прочно сложился характер плута и эгоиста . Он пародия на среднестатистического городского бр одяжку , каких полным-полно б родило по свету . Но в то же время он не лишен какого-то большого обаяния , которым с ам зачастую любуется и на которое надеетс я в критических ситуациях . Но самое главно е , что он предчувствует лучшее будущее , в котором такие , как он будут иметь мес то по д солнцем. Панург нужен не только Пантагрюэлю , но и самому Рабле . Великому писателю нужен его острый язык , его дерзость , его уме ние выставлять в смешном виде все то , с чем боролись гуманисты. Другой яркий образ в романе – бр ат Жан , приятель Гаргантюа . Это тоже человек из народа , веселый и обходительный . У него мозолистые руки , изворотливый ум , масса энергии . Он привык труду , никогда не тратит время в пустую . Даже в то время , когда , стоя на клиросе , он поет за панихидой или заутреней , он мастерит тетиву дл я арбалета , оттачивает с трелы , плетет сети и силки для кроликов . По поводу соблюдения поста и целомудреннос ти у брата Жана свои соображения : «Из всех рыб , не считая линя,… лучше всего крылышко куропатки или же окорочек монашки» . Когда враги вторглись в ут о п ию , Жан превратился в богатыря и разнес «в пух и прах» неприятеля , проявив чуде са храбрости . По поводу основного своего з анятия , монашества , то тут брат Жан не питает особых идей . Рясу он носит по п ривычке , а спится ему лучше всего на п роповеди или моли т ве . Во французс кой литературе эпохи возражения не найти другого такого яркого и привлекательного изоб ражения простолюдина , любящего жизнь и способ ного на подвиг . Общий друг Панурга и брата Жана – Пантагрюэль . С первого появления он в центре рассказа , хотя иногда и уступа ет передние планы другим . Уравновешенный , мудр ый , ученый , гуманный , он обо всем успел подумать и составить мнение . Его спокойное , веское слово всегда вносит умирот в орение в самые горячие споры , осаживае т пылкие порывы брата Жана и хитроумные планы Панурга . В нем Рабле выразил свой идеал монарха , и , быть может , человека . Пантагрюэль не похож ни на одного из реально существующих монархов . И Франциска и Генриха II он да леко превосходит по своим качествам . Пантагрюэль великан и по росту и по своим достоинствам . Роман Рабле – крупнейший памятник фр анцузского Ренессанса . Великое произведение этого борца за новое общество , художника и мыслителя , имеет полное право считаться национальным и мировым шедевром . Роман создан в эпоху Возрождения – время , когда м ир закончил свое политическое объединение и создавал новую , весьма отличную от старой , культуру . Роман писался на стыке эпох , во время перемен и потрясений , и отража ет все п ротиворечия и недочеты , существовавшие в жизни. В мировой литературе роман по праву занимает одной из самых почетных мест . Многие крупнейшие писатели восторгались им , ш ли за ним , учились у него и реализму и сатире , учились смеяться , ведь смех Ра бле вселяет веру в конечное торжество прогресса и разума . В его смехе всегда звучат победные нотки . Список используемой литературы . Рабле Ф . Гаргантюа и Пантагрюэль . – М .: Правда , 1981. Зарубежная литература . Эпоха Возрождения . Сост . Б.И.Пуришев . Москва , «Про свещение» 1976. Б.И.Пуришев . Литература эпохи Возрождение . К урс лекций . Москва «Высшая школа» 1996. История зарубежной литературы Раннее сред невековье и Возрождение под общей ред . В.М. Жирмунского Учпедгиз Москва 1959. Энциклопедический словарь юного литера туроведа Москва «Педагогика» 1987.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
После распада Украины образовались два государства - Новороссия и Новопиндосия.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Сатирические и утопические мотивы в романе Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru