Реферат: Русские праведники в произведениях Н.С. Лескова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Русские праведники в произведениях Н.С. Лескова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Стр. 11 Русские праведники в произведениях Н. С. Лескова. Выполнил: уч еник 111 класса Галкин Михаил. Проверила: Фомченко Елена Владимировна Введение Тема моего реферата весьма необычна : ”Рус ские праведники в произведениях Н. Лескова”. Мне интерес но узнать как Лесков представляет себе праведника. Эта тема не достаточн о широко описана в русской литературе, хотя такой писатель как Лесков об ращался к поискам примеров праведной жизни народа. В моем реферате я хочу проанализировать несколько произведен ий Лескова. Хочу посмотреть как выглядит праведник у него . Меня эта тема з аинтересовала еще и тем ,что писатели мало пишут на эту тему, многие вообщ е не касаются. Тема праведника остается как бы в стороне. Не каждый писате ль берется за тему праведников, потому что жизнь праведника, жизнь по бож ьим законам, с одной стороны слишком проста и однообразна , а с другой стор оны так насыщена и наполнена каждодневным служением людям и богу ,что по нимание праведника трудно донести до читателя . Я думаю, что образ правед ника удался Николаю Лескову. Он описал праведника так, как я себе предста вляю. Вообще у Н Лескова произведения на эту тему занимают целый жизненн ый период . В реферате будет рассмотрено несколько произведений, их анализ и критич еские статьи на эти произведения. В моем реферате я попытаюсь выразить с вои мысли и соображения по поводу этой темы. Глава первая Свое исследование я хотел бы начать с определения праведника О дно определение я возьму из словаря русского языка С.Ожегова, другое поп ытаюсь составить сам. По Ожегову : «праведник- 1. У верующих: человек, которы й живет праведной жизнью. Праведный, у верующих: благочестивый, соответс твующий религиозным правилам. Я со гласен с этим определением , но тут кое чего не хватает. У праведника очень большой духовный мир. По моему мнению, этот человек должен быть добрым, сп раведливым, сближенным с природой В первой главе я начну рассматривать произведения Николая Лес кова. Я хочу рассмотреть несколько его произведений. Так как произведени й на эту тему у него много, более подробно исследую несколько из них: «Очар ованный странник», «Несмертельный Голован», «Человек на часах», «Одноду м», «Инженеры-бессребреники» и «Шерамур». На написание этой темы Лескова побудил разрыв с церковью. Разры в с церковностью означал для Лескова не только критику тех или иных догм атов казенного христианства. Он означал полный разрыв с официальным мир ом, с казенной службой во всех ее видах и формах. Отныне он довольно придир чиво отзывается о людях, так или иначе связанных с государством- хотя бы п о долгу службы. Он чувствует себя протестантом, ревниво оберегающим неза висимость своих суждений и поступков. И здесь, как и во многих других вопр осах, примером для него был Лев Толстой. Галерею лесковских праведников открывает образ Савелия Трубозорова. Пройдет всего несколько лет, и Леск ов разочаруется в своих надеждах на «истинную веру». Люди- типа старгоро дского протопопа- будут казаться ему столь же «далекой и милой сказкой», как и наивные плодомасовские или простодушный силач Ахилла Десницын. «Очарованный странник» был написан Лесковым в 1872. В этом же году Лесков предпринимает поездку по Ладожскому озеру, давшую ему фон для рас сказа. Полученный материал Лесков использовал дважды. Он создал целую се рию очерков « Монашеские острова на Ладожском озере», а затем обратился к художественному произведению. Как всегда, форма повествования была та кой какая свойственна только Лескову. Она предполагала идеального расс казчика и идеальных слушателей. Лесков сознательно использует такие ли тературные приемы, которые уже давно разрабатывались до него и в западно й литературе, и в русской. Рассказ Ивана Флягина о своих приключениях нап оминает и просветительский роман 18 века с его формой жизнеописания одно го лица, и романы - приключения, столь популярные в русской литературе 30-х г одов 19 века. Писатель искал свою форму повествования, откликаясь не только на литера турные образы. Герой повести- бывший крепостной. В сущности, «очарованны й странник» Иван Флягин- это народ, ищущий правды и справедливости на сам ых неизведанных дорогах. Для писателя он имел непосредственную связь с д ругим любимым персонажем- «Несмертельным Голованом», который в самую лю тую чуму сознательно и добровольно спасает своих односельчан от жесток ой напасти. Оба они- и Иван Флягин, и Несмертельный Голован- из Орловской г убернии, где прошло детство писателя. Лесков, как всегда, опирается на как ие-то личные впечатления и воспоминания об уездной русской глуши, в кото рой попадались люди, подобные Ивану Флягину. Если своего «Левшу» писатель сделал под русский лубок, столь популярный в простонародье, то «Очарованный странник» больше напоминает былинный эпос, герой которого «всю жизнь свою … погибал, и никак не мог погибнуть». Лесков не стремился запечатлеть эту провинциальную жизнь как сплошное царство мрака и беззакония. Не умалчивая о тягостных сторонах этого быта , он выводил на сцену героев, в которых отражался сам народный инстинкт, ду х народа- жизнестроителя. Таким и был Иван Флягин, сын кучера из дворовых г рафа Каменского Орловской губернии- жестокого крепостника, упоминаемо го и в других произведениях Лескова. На жизненном пути Ивана встречаются тяжелые испытания, но несмотря на них, остается жив. Иван Северьянович- натура незаурядная, страстная. Его поступки сродни че ловеку экспансивному, несмотря на мужицкое обличье и простонародное од еяние. Еще в юности он спасает княжескую чету, остановив шестерку взбеси вшихся коней на краю пропасти, но в благодарность получает жестокую порк у, «обидев» любимую барышней кошку. И так будет складываться вся его даль нейшая жизнь. Потерпев незаслуженную обиду, он бежит на юг страны, куда ух одили многие крепостные; затем проходит через новые испытания, пробуя се бя в самых разных «профессиях»: он на своем месте в любом положении- может быть и нянькой при больном ребенке, и опытным ремонтером по лошадиной ча сти, и лекарем. Лесков нисколько не идеализирует своего героя. Сам Флягин не выше сознанием тех обычаев, среди которых живет, не понимает смысла не которых своих поступков, но всегда выбирает трудную дорогу и остается не изменным в своей цели- быть в полном согласии с совестью и долгом. Праведник Лескова рассказывает о себе, ничего не скрывая ,- «развязку» с ц ыганкой Грушей, и трактирные похождения, и тягостную жизнь в десятилетне м плену у татар. Но с ходом повествования все мелкое и бытовое в герое отхо дит на задний план. Действительно, мы видим сколько страданий перенес Ив ан, он рассказывает о своих негативных поступках, но впечатление о нем ск ладывается положительное. В конце повести образ русского странника выр астает в монументальную фигуру. Лескову дорого в ней как раз героическое начало, оно обещало какие-то неизведанные горизонты в самой судьбе наро да. Пройдет немало десятилетий, и Горький скажет о произвед ениях писателя этого цикла: «… он писал не о мужике, не о нигилисте, не о пом ещике, а всегда о русском человеке, о человеке этой страны. Каждый его геро й- звено в цепи людей, в цепи поколений, и в каждом рассказе Лескова вы чувс твуете, что его основная дума- дума не о судьбе лица, а о судьбе России». Обращение Лескова к новому для русской литературы герою имело большое п ринципиальное значение. Здесь писатель скоро почувствовал свое расхож дение с людьми, когда-то особенно близкими ему. Среди них- А. Ф. Писемский, ко торому молодой Лесков был обязан поддержкой в трудные дни. Но теперь он н аходит свою дорогу ,и не может не сказать об этом прямо. Так, сборнику «Три праведника и один Шерамур»,вышедшему тогда, когда цикл о праведниках уже сложился, Лесков предпослал предисловие или обращение «К читателю», в к отором описал свою ссору с другом. В то время, когда Лесков работа над своей повестью о «Несмертел ьном головане»-русском крестьянине, оказавшемся способным на величайш ее самопожертвование, во Франции Г. Флобер уже завершил свое произведени е «Искушение святого Антония» (1874). Интересно сравнить эти произведения. У Флобера царит атмосфера безысходности и пессимизма, отражающая духовн ую драму своего автора. История заблуждения человеческого разума, всеоб щая относительность, релятивизм нравственных ценностей, скепсис и ирон ия- все эти мотивы, получившие потом развитие у А. Франса- соседствуют с эс тетизацией сексуальных видений, когда флоберовскому герою даже старая пальма кажется торсом обнаженной женщины. Лесков совершенно снимает эту проблему, делая Голована девственником. Т ак что шантаж Фотея не имеет под собой основания. Но чтобы спасти Павлу, Го лован готов нести и такое испытание. Лесков верит в силу народа. Его герой «праведник» не потому, что способен на «чудо», не потому, что возвышается над людьми, отгородившись от них, а потому, что вместе с ними в трудную мин уту. Он и гибнет, спасая ближних во время пожара. Голован- в повести Лескова- назван молоканом, принадлежащим к одной из се кт распространенных на юге России. По духу он- свободный христианин, то ес ть еретик. Этот духовный тип русского мыслителя очень привлекал писател я. По мысли автора, Голован далек от церковной обрядности, и его добрая, на родная вера напоминала вредные, с официальной точки зрения, фантазии. Де йствительно Голован готов пройти через все испытания лишь бы спасти сво ю деревню. Он действительно был праведником, но он был далек от церкви , он был как бы «народным» праведником. Таким же свободомыслящим философом представлен в рассказе «Однодум» п олицейский квартальный Рыжиков, живший в самом начале царствования Але ксандра первого. Лесков проповедует идею добра, а не страха и покорности властям. И это было специфической формой оппозиции, свойственной произв едениям Л. Толстого 70-80 годов, как раз опубликовавшего тогда рассказ «Чем л юди живы». Любопытно, что произведение вызвало широкую полемику, в котор ую вмешался и Лесков. К. Леонтьев после выхода рассказа «Чем люди живы» об винил Л. Толстого в одностороннем представлении христианства как религ ии добра и любви. Герой Лескова имел свой реальный прототип- это солигалический кварталь ный Рыжиков, как считали современники, - человек высокой честности и удив ительного бескорыстия. Сам Лесков очень ценил своих положительных геро ев и даже противопоставлял их обличительным картинам русской жизни, соз данным в это время, едва ли не приуменьшая значение последних. Наиболее известен рассказ Лескова из цикла о «праведни ках» «Человек на часах», тоже относящийся к николаевской эпохе и основан ный на реальных событиях, к тому же встреченный одобрением и читателей, и критики. Это редкое единодушие объяснялось и блестящим мастерством пис ателя, и той редкой иронией, с которой он повествовал о рядовом Постников е- простом русском герое, получивший наказание «на теле» потому, что спас утопающего в Неве. Фантасмагория « замундированной империи» Николая пе рвого раскрывалась в проступке часового, покинувшего свой пост у Зимнег о дворца ради спасения человека. Все озабочены больше всего тем, чтобы на градить за спасение утопающего случайного офицера, проезжавшего в тот м омент по набережной, и скрыть действительного «виновника» происшедшег о. И каждый получает свое: офицер- орден, а рядовой Постников двести розог. Даже сам владыка ,в котором читатели узнали Филарета- автора манифеста о б освобождении крестьян, ничего не мог возразить против этого- наоборот, выразил полное согласие с решением подполковника Свиньина, приказавше го выпороть рядового, хотя батальонный командир чувствовал некоторое с мущение от неожиданного конца всего дела. Ведь рядовой Постников «поним ал, что, спасая жизнь другому человеку, он губит самого себя… Это высокое, святое чувство!»,- говорит Свиньин, воспитанный в христианской вере митр ополиту. Но владыка с этим не согласился: «Святое известно богу, наказани е на теле простолюдину не бывает губительно и не противоречит ни обычаю народов, ни духу Писания. Лозу гораздо легче перенесть на грубом теле, чем такое страдание в духе». И добрый и участливый Миллер, начальник караула, где был Постников, и «хри стианолюбивый» Свиньин, приказавший выпороть Постникова, и обер-полицм ейстер Кокошин- все понимали, что он совершил героический поступок, но в н иколаевское время он мог обернутся большой неприятностью для всех нево льных участников этого дела. К общему удовольствию, находчивый обер-поли цмейстер «повернул» дело так, хвастуна офицера наградили, и Постников от делался легко- экзекуцией при строе «как следует». Создавая свои произведения «о праведниках», относящиеся к недавнему пр ошлому, Лесков использует приемы документальной прозы. Как правило, геро и его- реальные люди, жившие в то время, которое очень интересовало писате ля. Но он не следовал формулярному списку, когда рассказывал об их жизни, е го интересовали типические черты эпохи, характерные события и явления, д ающие красочное представление о ней. Рассказы Лескова о праведниках, живущих в самую глухую пору, и были таким и «живыми впечатлениями» от ушедшего времени. К этому циклу произведени й он относил и рассказ «Инженеры-бессребреники», который сам автор очень ценил, видя в нем свой посильный писательский ответ людям «банковского» времени. Русские газеты, журналы 70-80-х годов были полны сообщениями о бирже вых спекуляциях, об аферах с железными дорогами, которые строились ненад ежно, на скорую руку. Часто происходили железнодорожные катастрофы со зн ачительными человеческими жертвами. «Кукуевская катастрофа» в глазах современников стала символом капиталистической России. Железные дорог и долгое время не только строились частными подрядчиками, во всю обворов авшими государственную казну и нещадно эксплуатировавшими рабочих-стр оителей, но и принадлежали этим новоявленным королям, выразительный пор трет которым дал С. Ю. Витте в своих воспоминаниях. Лесков пытался противопоставлять бессребреников «героям»нового врем ени, стремясь издать рассказ в «Дешевой библиотеке». Персонажи произвед ения- реально существующие люди, такие, как выпускник Главного инженерно го училища Д. Брянчанинов и его более молодые товарищи- М. Чихачев и Н. Ферм ор, избравшие в условиях николаевского царствования самый трудный путь- путь бескорыстного служения людям и общему делу. Но столкнувшись по роду службы с многочисленными злоупотреблениями, которые были в самом духе в ремени, и не в силах бороться с ними, они уходят в отставку- Д. Брянчанинов и М. Чихачев избирают духовное поприще, а Н. Фермор, друживший с Н. Некрасовы м, умирает совсем молодым. Лесков подчеркивает в них «христианский» аске тизм, гражданское мужество и личное бескорыстие. Но самые лучшие намерен ия их оказались в разладе со временем, и судьба почти всех лесковских пра ведников глубоко трагична. Тогда, пишет Лесков, «желательны были люди стереотипного издания», котор ые походили бы одни на других «как одноформенные пуговицы». Инженеры-бес сребреники к ним не принадлежали, хотя их участь не помешала писателю на помнить своему изверившемуся о славном имени русского инженера, не имев шего ничего общего с нынешними подрядчиками и «королями».Такими в предс тавлении многих были известные инженеры Дмитрий Иванович Журавский, та лантливый строитель железнодорожных мостов, проектировщик и строитель магистрали Москва-Петербург, основоположник отечественной транспортн ой науки Павел Петрович Мельников, памятник которому стоит на станции Лю бань Октябрьской железной дороги, и многие другие. Среди произведений Лескова 70-х годов рассказ «Шерамур» также примыкает к циклу рассказов о праведниках, хотя сам писатель вначале печатал его в книге отдельно и даже назвал свой сборник так: «Три праведника и один Шер амур» (1880). «Шерамур»- рассказ о русском нигилисте 70-х годов, ничем не напоминавшем св оего отдаленного дворянского предшественника- тургеневского Рудина, к оторого Лесков не случайно упоминает в своем произведении. Проводя межд у ними параллель Лесков пишет: «Это даже жалостно и жутко сравнивать. Там у всех есть вид и содержание и свой нравственный облик, а это… именно что-т о цыганами одобренное; какая-то затерть, потерявшая признаки чекана. Как ая-то бедная, жалкая изморина…». Писатель дает портрет русского нигилиста, попавшего в политическую ист орию, а затем уехавшего за границу. Бросается в глаза его сходство с «овце быком» Василием Богословским- героем раннего рассказа Лескова, «агитат ором» середины 50-х годов, ушедшим в народ в поисках правды. Как и он, Шерамур испытывает множество искушений, жизнь бросает его, как ненужную ветошь, из одной пропасти в другую, причем «жратва была пункт его помешательства : он о ней думал сытый и голодный, во всякое время- во дни и нощи». Отец его- дв орянин, мать- из крепостных, но он никого не знает. Шерамур становится студ ентом Технологического института, давшего большое число народников 70-х годов, но попав в «историю», бросает его. Затем, подобно герою романа Турге нева «Новь» Нежданову, едет в провинцию учителем, попадает в аристократи ческую семью, находившуюся под влиянием проповеди уже известного лорда Редстока, уходит из нее пешком в Москву, а от туда- в «Женевку», к русским эм игрантам. Шерамур, пишет Лесков, «герой брюха; его девиз- жрать, его идеал- кормить др угих».Эта странная характеристика героя имело свое основание, ибо на сво ем жизненном пути он видел только голод и холод. Будучи студентом, он науч ился подражать вою волков: техноложцы так пугали хозяйку, если она не дав ала хлеба и дров. В Париже Шерамур берется за любую работу, ради кормежки и остается таким же по-русски беспечным: для него жизнь копейка, как для Ахи ллы Десницына. Произведений Лескова на тему праведничества много, их можно анализиров ать очень долго, ведь эта тема занимает целый жизненный период в жизни ав тора. Лесков создал своего неповторимого праведника. Люди из разных слое в общества были праведниками в его произведениях. Только у Лескова вы мо жете найти столько произведений на эту тему. Без его произведений литера турная галерея праведников не была бы закончена. Лесков сделал огромный вклад в понимание этой темы. Список литературы 1. Владимир Семенов. Николай Лесков-время и книги. 2. Николай Лесков. Повести и рассказы. 3. Маранцман. Учебник по литературе. 4. Хрестоматия по литера туре .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Главное достоинство нашей медицины – она излечивает от желания лечиться.
Олег Бутаев
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Русские праведники в произведениях Н.С. Лескова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru