Реферат: Романтический ноктюрн. Тема ночи в поэзии Тютчева и Фета - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Романтический ноктюрн. Тема ночи в поэзии Тютчева и Фета

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Французское слов о «nocturne» как и итальянское «notturno» в буквальном переводе означает - ночной. Тер мин этот, употребительный в разных искусствах, появился в музыке XVIII века. Т огда ноктюрнами называли пьесы, предназначенные для исполнения на откр ытом воздухе в ночное время. Характер спокойный, н ежный. Пишется в колонном складе и преимущественно в размере 8/8. Многочастные произведения, чаще всего для нескольких ду ховых и струнных инструментов, по характеру были близки инструментальн ым серенадам. Иногда звучали вокальные ноктюрны - одночастные сочинения для одного или нескольких голосов. В XIX веке сложился совершенно другой ноктюрн: мечтательная, певучая фортепианная пьеса, навеянная образами н очи, ночной тишиной, ночными думами. Приме ним этот термин и к литературе. Известны своими нок тюрнами такие русские поэты, как Ф.И.Тютчев и А.А.Фет. Творчество Ф. И. Тютчева и А. А. Фета развивалось в ру сле романтизма второй волны. По тематике их произведения очень близки, н о м ногое в них и различается. Тю тчев рационалист; не потому ли его поэзия легко поддается делению на тем атические блоки? У него четкие границы между природой и челов еком. Фет - совсем другой. Его поэзия не тол ько иррациональна, она импрессионистична. В стихах Фета и Тютчева филосо фия совершенно различна. Возьмем, например, мотивы дня и ночи, которые про тивопоставлены. С одной стороны, и у Фета, и у Тютчева истина открывается ч еловеку ночью, но, с другой стороны, — истина эта разная. Все своеобразие художественной м анеры фетовского письма можно продемонстрировать на примере стихотвор ений, посвящённых изображению ночи. Для поэта характерен романтический культ ночи. Но в отличие от поэтов-предшественников ночь у него не несёт в себе ничего стра шного или трагического, в ней заключено положительное начало. Фета всегда влекла к себе поэтическая тема вечера и ночи. У по эта рано сложилось особое эстетическое отношение к ночи, наступлению те мноты. На новом этапе творчества он уже стал называть целые сборники "Веч ерние огни", в них как бы особая, фетовская философия ночи. Ночью человек забывает о житейских треволнениях, начинает ж ить подлинной, настоящей жизнью, его сердце открывается любви и красоте, он приобщается тайн мироздания. Ночь прекрасна. Она Ѕ благовонная Ѕ, Ѕ благодатная Ѕ, Ѕ сребристая Ѕ, Ѕ нежная Ѕ, Ѕ светла Ѕ и полна блеска, она сияет: Сияла ночь. Луной был пол он сад. Лежали Лучи у наших ног в гостиной без огней Рояль был весь раскрыт, и струны в нем дрожали, Как и сердца у нас за песнию твоей. Ты пела до зари, в слезах изнемогая, Что ты одна - любовь, что нет любви иной, И так хотелось жить, чтоб, звуки не роняя, Тебя любить, обнять и плакать над тобой. И много лет прошло, томительных и скучных, И вот в тиши ночной твой голос слышу вновь, И веет, как тогда, во вздохах этих звучных, Что ты одна - вся жизнь, что ты одна - любовь. Что нет обид судьбы и сердца жгучей муки, А жизни нет конца, и цели нет иной, Как только веровать в рыдающие звуки, Тебя любить, обнять и плакать над тобой! Неотъемлемыми атрибутами ночного пейзажа у Фета являются луна и звёзды. Эти образы переходят из стихотвор ения в стихотворение, но каждая лунная или звёздная ночь не похожа на уже описанную. Наприм ер, в стихотворении Ѕ Ночью как-то вольнее дышать мне... Ѕ (1842) Фет описывает н очь в столице. По мысли поэта, даже городская ночь прекрасна. Фет запечатлевает неповторимое мгнов ение, когда лирический герой погружён в мечтательную задумчивость, пере живает восхищение красотой ночи. Главными средствами изобразительност и становятся свет и звук. Центральным образом в стихотворении является о браз месяца. Поэт придаёт небесному светилу черты живого существа. Месяц назван Ѕ волшебником Ѕ. Фет акц ентирует внимание на световом эффекте, который рождает месяц: Ночью как-то вольнее дыш ать мне, Как-то просторней... Даже в столице не тесно! Окна растворишь: Тихо и чутко Плывет прохладительный воздух. А небо? А месяц? О, этот месяц-волшебник! Как будто бы кровли Покрыты зеркальным стеклом, Шпили и кресты - бриллианты; А там, за луной, небосклон Чем дальше - светлей и прозрачней. Смотришь - и дышишь, И слышишь дыханье свое, И бой отдаленных часов, Да крик часового, Да изредка стук колеса Или пение вестника утра. Вместе с зарею и сон налетает на вежды, Светел, как призрак. Голову клонит, - а жаль от окна оторваться! Второй импрессионистический приё м, который использует Фет пр и описании ночи, - звучание. Ночь у Фета - светлая и тихая. Настолько тихо вокруг, что поэт даже с лышит собственное дыхание. Тишина ночи становится особенно выразитель ной на фоне разнообразных звуков, которые изредка врываются в ночную иди ллию: Ѕ бой отдалённых часо в Ѕ, Ѕ крик часового Ѕ, Ѕ изредка стук колеса Ѕ, Ѕ пение вестника утра Ѕ. В стихотворении Ѕ Благовонная ночь , благодатная ночь Ѕ (1887) Фет тоже обр ащается к изображению лунной ночи. Но показана она иначе. Это ночь в дворянской усадьбе. Фет запечатлевает неповторимое мгнов ение, когда лирический герой переживает томление страсти. Ночь у поэта знойная, страстная, напом инающая Ѕ восточную Ѕ, как бы созданная для любви. Со стояние лирического героя, его восприятие ночи раскрывается через обра з месяца. Поэт снова прибегает к олицетворению. Месяц, всплывший над зубц ами аллей, назван Ѕ жгучим Ѕ. Фет употребляет также традиционный для романтической поэзии начала века о браз ручья («ласкательно шепчут струи») . Но он теряет свою стёртость, благодаря импрессионистическо й манере изображения. Поэт фиксирует внимание на звучании ручья, которое , как и свет месяца, призвано передать Ѕ знойную Ѕ атмос феру ночи: Благовон ная ночь, благодатная ночь Раздраженье недуж ной души! Всё бы слушал тебя - и молчать мне невмочь В говорящей т ак ясно тиши. Широко раскидалась лазурная высь, И огни зол отые горят; Эти звезды кругом точно все собрались, Не мигая, смо треть в этот сад. А уж месяц, что всплыл над зубцами аллей И в лицо прямо смотрит, - он жгуч; В недалекой тени непроглядных ветвей И сверкает, и плещется ключ. И меняется звуков отдельный у дар; Так ласкательно ш епчут струи, Словно робкие струны воркуют гитар, Напевая призы вы любви. Словно в сё и горит и звенит заодно, Чтоб мечте невозможной помочь; Слов но, дрогнув слегка, распахнется окно Поглядеть в серебристую ночь . Особый стиль Фета во времена, к примеру, Пушкина принял и бы за поэтическую дерзость, но он отдавал себе отчёт в неточности своег о поэтического слова, в приближённости его к живой, порой кажущейся не со всем правильной, но от того особенно яркой и выразительной речи. Стихи св ои он называл шутливо (но и не без гордости) стихами "в растрёпанном роде". Н о каков художественный смысл в поэзии "растрёпанн ого рода"? Неточные слова и как бы неряшливые, "растр ёпанные" выражения в стихах Фета создают не только неожиданные, но и ярки е волнующие образы. Создаётся впечатление, что поэт вроде бы специально и не задумывается над словами, они сами к нему пришли. Он говорит самыми пе рвыми, непредна меренными словами. Стихотворения отличаю тся удивительной цельностью. Это - важное д остоинство в поэзии. Фет пис ал: "Задача лирика не в стройности воспроизведения предметов, а в стройно сти тона ». Всё в стихотворен ии внутренне связано друг с другом, всё однонаправлено, говорится в един ом порыве чувства, точно на одном дыхании. Превосходно передает Фет и “благоухающую свежесть чувств” , навеянных природой, ее красотой, прелестью. Его стихи проникнуты светлым , радостным настроением, счастьем любви. Поэт необычайно тонко раскрывает разнообразные отте нки человеческих переживаний. Он умеет уловить и облечь в яркие, живые образы даже мимолетные душевные движения, которые трудно обознач ить и передать словами: Шёпот, робкое ды хание, Трели соловья, Серебро и колыханье Сонного ручья, Свет ночно й, ночные тени, Тени без конца, Ряд волшебных изменений Милого лица… В дымных тучках пурпур розы, Отблеск янтаря, И лобзания, и слезы, И заря, за ря!..” Композиционно стихотвор ение делится на три части. И начало второй части: «…Свет ночной, ночные тен и…», - это уже середина ночи. То есть вторая часть передает не только глуби ну ночи, но и глубину чувств героев. Ночь прекрасна, ничто не мешает влюбле нным. Чувства героев развиваются от «шепота» и «робкого дыханья» к «ря ду волшебных изменений милого лица». Поэт не описывает событий, а единст венной строчкой смог раскрыть всю гамму чувств, переживаемых героями. Третья часть – утро: «…И заря, заря!…» Но какое оно у Фета! Читатель перен осит свой взгляд на небо. Перед нами «дымные тучки». Эпитет «дымные» подч еркивает их легкость, невесомость, чистоту, и это не случайно, ведь в стихо творении речь идет о любви. Автор использует цветную символику: «…пурпур розы, отблеск янтаря…». И перед нами возникает картина зари, раннего утра с легкими облаками, окрашенными в розовато-желтоватый цвет… Влюбленные даже не заметили, как пришла ночь, для них она пролетела как одно прекрасн ое мгновение, может быть поэтому в конце стихотворения появляется слово – «…слезы…» - говорящее о том, что наступает миг расставания. Стихотворение написано в конце 40-х годов. Он о построено на одних назывных предложения. Ни одного глагола. Только пре дметы и явления, которые называются одно за другим: шёпот - робкое дыханье - трели соловья и т.д. Но при всём т ом предметным и вещественным стихотворение не назовёшь. Это и есть самое удивительное и неожиданное. Предметы у Фета непредметны. Они существуют не сами по себе, а как знаки чувств и состояний. Они чуть светятся, мерцают. Называя ту или иную вещь, поэт вызывает в читателе не прямое представлен ие о самой вещи, а те ассоциации, которые привычно могут быть с нею связаны . Главное смысловое поле стихотворени я - между словами, за словами. "За словами " развивается и основная тем а стихотворения: чувства любви. Чувство тончайшее, словами невыразимое, невыразимо сильное, Так о любви до Фета ещё никто не писал. В "ночной поэзии" Фета обн аруживается комплекс ассоциаций: ночь - бездна - тени - сон - виденья - тайное, сокровенное - любовь - единст во "ночной души " человека с ночной стихией. Этот образ получает в его стих ах философское углубление, новый второй смысл; в содержании стихотворен ия появляется второй план - символический. Философско-поэтическую перспективу получает у него ассоциация " ночь -бездна". Она начинает сближаться с жизнью человека. Бездна - воздушная дорога-путь жизни человека. МАЙСКАЯ НОЧЬ Отсталых туч над нами пролетает Пос ледняя толпа. Прозрачный их отрезок мягко тает У лунного серпа Цар ит весны таинственная сила С звездами на челе. - Ты, нежная! Ты счастье мн е сулила На суетной земле. А счастье где? Не здесь, в среде убогой, А во н оно - как дым За ним! за ним! воздушною дорогой- И в вечность улетим. М айская ночь сулит счастье, человек летит по жизни за счастьем, ночь -бе здна, человек летит в бездну, в вечность. Дальнейшее развитие этой ассоц иации: ночь - существование человека-сущность бытия. Фе т представляет ночные часы раскрывающими тайны мироз дания. Ночное прозрение поэта позволяет ему смотреть "из времени в вечно сть", он видит "живой алтарь мироздания". Толстой писал Фету: "Стихотворен ие одно из тех редких в, которых не слова прибавить, убавить или изменить н ельзя; оно живое само и прелестно. Оно так хорошо, что, мне кажется, это не сл учайное стихотворение, а что это первая струя давно задержанного потока ". Ассоциация ночь - бездна - человеч еское существование, развиваясь в поэзии Фета, вбирает в себя идеи Шопен гауэра. Однако близость поэта Фета к философу весьма условна и относител ьна. Идеи мира как представления, человека как созерцателя бытия, мысли о б интуитивных прозрениях, видимо, были близки Фету. В образную ассоциац ию стихов Фета о ночи и существование человека вплетается идея смерти (с тихотворение "Сон и смерть", написанное в 1858 году). Сон полон суеты дня, смерт ь полна величавого покоя. Фет отдаё т предпочтение смерти, рисует её образ как воплощение своеобразной крас оты. В целом "ночная поэзия" Фета глубоко своеобразна. У него ночь прекрасна не менее дня, может быть ещё п рекрасней. Фетовская ночь полна жи зни, поэт чувствует "дыхание ночи непорочной". Фетовская ночь даёт человеку счастье: Что за ночь, прозрачный воздух скован, Над рекой клубится аромат. О, теперь я счастлив, я взволнован, О, теперь я вы сказаться рад! Помнишь час последнего свиданья! Безотраден сумрак ночи был; Ты ждала, ты жаждала признанья — Я молчал: тебя я не любил. Холодела кровь, и сердце ныло: Так тяжка была твоя печаль; Горько мне за нас обоих было, И сказать мне п равду было жаль. Но теперь, когда дрожу, и млею, И, как раб, твой каждый в зор ловлю, Я не лгу, назвав тебя своею И клянясь, что я тебя люблю! Человек сливается с ночным бытием, он отнюдь не отчуждён от него. Он надеется и чего-то ждёт от него. Повторяющаяся в стихах Фета ассоциация- ночь -и ожидание и дрожание, трепет: Ка кая ночь! На всем какая нега! Благодарю, родной полночный край! Из царства льдов, из царства вьюг и снега Как свеж и чист твой вылетает май! Какая ночь! Все звезды до единой Тепло и кротко в душу смотрят вновь, И в воздухе за песнью соловьиной Разносится тревога и любовь. Березы ждут. Их лист полупрозрачный Застенчиво манит и тешит взор. Они дрожат. Так деве новобрачной И радостен и чужд ее убор. Нет, никогда нежней и бестелесней Твой лик, о ночь, не мог меня томить! Опять к тебе иду с невольной песней, Невольной - и последней, может быть. У Фета ночная при рода и человек полны ожидания сокровенного, которое оказывается доступ ным всему живому лишь ночью. Ночь , любовь, общение со стихийной жизнью вселенной, познание счас тья и высших истин в его стихах, как правило, объединяются. Творчество Ф ета представляет собой апофеоз ночи. Для Фета-философа ночь представляет собой основу мирово го бытия, она источник жизни и хранительница тайны "двойного бытия", родст ва человека со вселенной, она у него узел всех живых и духовных связей. Т еперь уже Фета невозможно назвать только лишь поэтом ощущений. Его созер цание природы исполнено философского глубокомыслия, поэтические прозр ения направлены на обнаружение тайн бытия. В 1906 г. А.Блок назвал Тютчева «самой ночной душой рус ской поэзии» . Ночь у Тютчева, как и у многих романтиков, - это тайна миро здания. В ночной пр ироде все полно загадок: и « звездный сонм », и « сладкий свет месяца», и « чудный еженочный гул ». Тютчев остро ощущал переломный характер своей эп охи. Поэтому поэзия Тютчева вся проникнута тревогой, ощущением трагизма жизни. Несмотря на открытое враждебное отношение к революции, его постоя нно влекло к “высоким зрелищам“ социальных потрясений, для него характе рен повышенный интерес к “роковым” моментам истории. Поэт испытал особе нное тяготение к изображению “бурь” и “гроз” в природе и человеческой ду ше. Явления природы переживания человека раскрываются в единстве борющ ихся противоположностей. Это придает лирике Тютчева богатство содержа ния и философскую глубину. Вместе с тем, изображая мир в непрестанном дви жении, поэт не показывает его в развитии. Отсюда безысходность борьбы, не разрешимость противоречий. В самом себе поэт ощущает трагичную раздвое нность, “двойное бытие“: страстную любовь к жизни, к “матери-земле“, спосо бность погружаться в “земное забвение“, упиваться преизбытком жизни и н аряду с этим - настоение “ущерба”, “изнеможения”, естественные для “обло мка старых поколений”, не находящего себе места среди “пришельцев новых ”. Образы природы обычно привлекают ся молодым Тютчевым в качестве соответствия переживаниям человека. У зр елого Тютчева этот прием встречается значительно реже, уступая место не посредственному впечатлению от картин природы. Его стихи нельзя назвать лирикой в чистом виде, потому что в них выражают ся не просто чувства лирического героя, но прежде всего философская сист ема автора-мыслителя. Поэт “нуждается в извлечении из мира всего соответ ствующего своей натуре”. В философских поэтических произведениях Федо ра Тютчева, в отличие от философских трактатов, присутствует не развитие мысли, не развернутая аргументация, ее подтверждающая, а ее обозначение, декларирование идеи, которая выражается словом в поэзии, то есть дается комплекс мыслей в переживании, в эмоциональных, художественных, “ощутит ельных” образах. Содержание бытия открывается непосредственно через о бразы. Ф. И. Тютчев был поэтом, в творчестве которого соединились в яркой ф орме идейное содержание с исключительной поэтической силой, с богатств ом образности и музыкальности. Основная черта, преобладающая в лирическ их произведениях Федора Тютчева, — это какое-то всеобщее предметное чув ство, носящее космический характер. В то же время чувство носит вполне об ъективный и реалистический характер. Ф. И. Тютчев ощущал себя частицей ми ра, а потому считал все чувства и настроения человека проявлениями косми ческого бытия как такового. Целостность жизни, физические явления воспр инимались им как проявление самой природы, космоса, “как состояние и дей ствие живой души”. В лирике Ф. Тютчева всегда присутствует двойственность, борьба, сопряжен ие различных начал. Наиболее яркий пример тому — стихотворение “День и ночь”. Стихотворение написано в 1839 году. Тютчев, последний русский романт ик, усматривая неподвластные силы, воспринимал природу непосредственн о. Основа произведения – один из основных природных контрастов: смена д ня и ночи. Почему темное время суток обладает таинственной властью? Уже в о второй строчке появляется слово «бездна», а в третьей слово «покров». « Бездна», по мнению автора, это ночь. А «златотканый покров» - день. Ночь – т аинственный мир духов, роковой мир, что является поэтическими синонимам и. Человек затерян в «бездне», где нет понятий красоты, представлений о че сти и морали. Ночью человек открыт древним инстинктам. День приносит обл егченье, наделяет мир многообразием. В стихотворении безличные боги, что свидетельствуют об увлечении поэта античностью. В более поздних произв едениях поэта будут прослеживаться христианские мотивы. День и ночь – т ипичный конфликт для романтизма. Стихотворение написано лаконичным яз ыком, торжественным стилем, используются церковно-славянизмы. Энергичн ая концовка. Звуковая инструментровка стихотворения: с пятой по восьмую строчку используется плавный «л». В начале второй строфы – раскатистый «р». Энергичное и страстное изложение мысли. Изысканная, редкая кольцева я рифмовка. Лирика Ф.И.Тютчева построена на противопоставлениях. «День и ночь» - яркое контрастное произведение. Это стихотворение можно отнести как к философской, так и к природной лирике. На мир таинственный духо м в, Над этой бездной безымянной, Покров наброшен златотканый Высокой волею богов. День — сей блистательный покров Д ень, земнородных оживленье, Души болящей исцеленье, Друг человеков и богов! Но меркнет день — настала ночь; Пришла — и, с мира рокового Ткань благодатную покрова Сорвав, отбрасывает прочь... И б ездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами — Вот отчего нам ночь страшна! День и ночь — символы двух различных стихий космоса, светлой и темной, ко торую Тютчев называет “хаосом”, олицетворением “бездны безымянной”: Как жадн о мир души ночной Внимает повести любимой! Из смертной рвется он груди И с беспредельным жаждет слиться. О, бурь уснувших не буди: Под ними хаос шевелится!.. Жизнь космоса — борение светлого начала с хаосом. Вселенское бытие двойственно: свет и мрак связаны между собой, как день и ночь, лето и зима. И главное, не только светлое начало, но и хаос, мрак божест вен, прекрасен и привлекателен. Это подтверждается и эпитетами: “родимый саос”, “святая ночь”. Борьба между идеальным и демоническим существует не только в природе, но постоянно происходит и в самой человеческой душе: Святая ночь на небосклон взошла, И день отрадный, день любезный, Как зо лотой покров, она свила, Покров, накинутый над бездной. И, как виденье, вн ешний мир ушел... И человек, как сирота бездомный, Стоит теперь и немощен и гол, Лицом к лицу пред пропастию темной. На самого себя покинут он – Упра м зднен ум, и мысль осиротела – В душе своей, как в бездне, погр ужен, И нет извне опоры, ни предела... И чудится давно минувшим сном Ему теперь всё светлое, живое... И в чуждом, неразгаданном ночном Он узнает н аследье родовое. Темная стихия страсти, угрюмый “огонь желания” та ит очарование, пожалуй, более сильное, чем светлая “пламенно-чудесная” и гра. День лишь “отраден и чудесен”, ночь же — “святая”. Воля к смерти (“Сам оубийство”) и воля к жизни (“Любовь”) одинаково привлекательны для челов ека: И в мире нет четы прекрасней, И обаянья нет ужасней, Ей продающего сер дца. Подлинное значение хаоса в лирике Ф. И. Тютчева — это угроза уничтоже ния, бездна, сквозь которую необходимо пройти для достижения полного сли яния с космосом. Тоска, охватывающая при встрече с непонятными проявлени ями хаоса — печаль и ужас смерти, страх перед уничтожением, хотя и в преод олении их достигается блаженство. В лирике Ф. И. Тютчева образно выражена мысль, что стихия хаоса позволяет нам при соприкосновении с нею осознать всю глубину пропасти, отделяющей нас от истинно космической жизни, мысл ь, что зло и грех не являются противоположностями добра и святости, это вс его лишь ступени к познанию истины. Противопоставление хаоса и идеально го начала космоса поэт видит не в образах “дня и ночи”, а в образах тишины, успокоения. Зной, мятежность и столкновение их с покоем, умиротворенност ью — это столкновение манящей и бурной красоты жизни с тихой и светлой к расотой бессилия и умирания. Хаос, таким образом, как бы олицетворение пр еодоления всего земного и смертного. Таким образом, можно сделать вывод, что для Тютчева природ а – вечное по сравнению с человеческим миром, однако и она лишь видимый всплеск хаотической бездн ы. Отсюда понятно, что неизбежная катастрофичность бытия заложена в самой основе мироздания. Природа сотворена Богом раз и навсегда, и люди не в силах создать другую, подобную ей. Но в то же время ид еал поэта – гармоничное слияние человека и природы ("Все во мне, и я во всем…"). Эта мысль о самозабве нии, о слиянии человека с миром природы проходит через всю его космогоническую систем у. Природа и человек, по убежд ению поэта, состоят из двух частей. Одна часть – одухотворенная, одушевл енная, разумная и гармонична я, "дневная". Другая – "бездна", дикая, неуправляемая, стихийная, "ночная". В пр ироде она проявляется как ха ос, бури, катаклизмы. В человеке это страсти, приводящие к катастрофе. И хо тя из этого и из других стихо творений ясно, что природа у Тютчева подчиняется тем же законам, что и созидательная деятельность че ловека, хотя они родственны между собой, хотя мир природы также подвержен гибели, ибо в глубине его, как и всего бытия, скрыт хаос, темная первозданная стихия, все же природа в целом противоположна чел овеческой жизни. Тютчев-философ постоянно и пристально всматривается в природу, вглядывается в ее загадочные лики, прислушивается к ее загадочным и вещим голосам – и пытает ее, страстно вопрош ает, доискиваясь не столько до ее собственных, сколько до человеческих, душевных тайн. Он – тайновидец природы, поэт ее роковых, му чительных состояний, перед которыми цепенеет рассудок и оживает в самом человеке "дикое, нера згаданное, ночное". Благодаря Тютчеву в русской поэзии закрепились и обрели философскую зн ачимость образы гроз, зарниц ("демоны глухонемые"), ночного ветра, наконец, самой ночи – разнооб разные свидетельства демонической, сокровенной жизни природы. Многие стихотворения, посвяще нные теме дня и ночи, раскрывают трагическую диалектику "дня" и "ночи" в природе и человеческой душе. Его природа – не столько пейзаж, сколько космос, в ней живут и действуют не конкретные лиц а (лирический герой, возлюбленная, ямщик и т.п), но сверхличные силы и закономерности, которые и выступают как предмет философского и поэтического размышления. Фет, как и Тютчев, весь обращен к природе. Но для Тютчева природа – загадк а. Через природные образы он пробивается к ее сущности, к законам мироздания, кот орые сосредоточены в явлениях природы. Для того, чтобы постичь эти законы, он рассе кает природу на видимость и тайну, на покров и бездну, на день и ночь , на явное и скрытое. Сущность природы для поэта в том, что недо ступно, что лежит за поверхностью явления, в заповедной темноте, на которую набросил яркие кр аски светлый день. Д ень не таинственен, таинственно то, что он скрывает. День – покров тайны, но не сама тайна. Для Фета все иначе. Тайна заключена в зримой поверхности, которая в любое время всегда обворожительна. Нет тайны за пределами дня и ночи. Они и есть сущность п рироды. Именно видимость, непосредственно представшая нашим глазам, наш ему слуху, чувствам и есть тайна природы, ее сущность, ее глубина. И нет ничего, что они скрыва ют. Поэтому ночь – не освобожденный от покрова дня хаос, а гармония мира,освещенная звездам и, обнажающими светлый строй мироздания. Природа у Фета всегда сияет , радуется. В ней, даже когда идет сн ег, все полно жизни: «Ночь светла, мороз си яет // Выходи – снежок хрустит". Человек предельно слит с природой, он неотделим от нее и образует с ней не расторжимое единство. Он растворен в природе. Человек в слитом восторге с природой пр онзительно, до охватывающего ег о содрогания переживает восхищение от красоты, величия, полноты и жизнен ности мироздания. Образы и темы лирич еских стихотворений Тютчева и Фета во многом схожи. Их объединяет тонкое восприятие природы, мельчайших ее оттенков и переливов. Оба они выступи ли и как знатоки человеческой души и сердца. ЛИТЕРАТУРА 1. Большая Советская э нциклопедия 2. Ф.И. Тютчев «Избранное» 3. А.А.Фет «Избранные стихотворения» 4. Интернет-ресурс lit . ru 5. Интернет-ресурс «Википедия» 6. «1000 лучших школьных сочитений» 2003 г. Реф ерат на тему «Романтичний нокнюрн. Образ ночі в творч ості А.А.Фета та Ф.І.Тютчева» студентки 2-го курсу факультету Кіно-, телемистецтво Київського міжнародного університету Супинської Людмили

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Русский человек подойдет к скамейке автобусной остановки, тщательно осмотрит ее, проведет по этой скамейке пальцем и, наконец окончательно убедившись, что она напрочь грязная, только тогда на нее сядет...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Романтический ноктюрн. Тема ночи в поэзии Тютчева и Фета", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru