Реферат: Романтический ноктюрн. Тема ночи в поэзии Тютчева и Фета - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Романтический ноктюрн. Тема ночи в поэзии Тютчева и Фета

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Французское слов о «nocturne» как и итальянское «notturno» в буквальном переводе означает - ночной. Тер мин этот, употребительный в разных искусствах, появился в музыке XVIII века. Т огда ноктюрнами называли пьесы, предназначенные для исполнения на откр ытом воздухе в ночное время. Характер спокойный, н ежный. Пишется в колонном складе и преимущественно в размере 8/8. Многочастные произведения, чаще всего для нескольких ду ховых и струнных инструментов, по характеру были близки инструментальн ым серенадам. Иногда звучали вокальные ноктюрны - одночастные сочинения для одного или нескольких голосов. В XIX веке сложился совершенно другой ноктюрн: мечтательная, певучая фортепианная пьеса, навеянная образами н очи, ночной тишиной, ночными думами. Приме ним этот термин и к литературе. Известны своими нок тюрнами такие русские поэты, как Ф.И.Тютчев и А.А.Фет. Творчество Ф. И. Тютчева и А. А. Фета развивалось в ру сле романтизма второй волны. По тематике их произведения очень близки, н о м ногое в них и различается. Тю тчев рационалист; не потому ли его поэзия легко поддается делению на тем атические блоки? У него четкие границы между природой и челов еком. Фет - совсем другой. Его поэзия не тол ько иррациональна, она импрессионистична. В стихах Фета и Тютчева филосо фия совершенно различна. Возьмем, например, мотивы дня и ночи, которые про тивопоставлены. С одной стороны, и у Фета, и у Тютчева истина открывается ч еловеку ночью, но, с другой стороны, — истина эта разная. Все своеобразие художественной м анеры фетовского письма можно продемонстрировать на примере стихотвор ений, посвящённых изображению ночи. Для поэта характерен романтический культ ночи. Но в отличие от поэтов-предшественников ночь у него не несёт в себе ничего стра шного или трагического, в ней заключено положительное начало. Фета всегда влекла к себе поэтическая тема вечера и ночи. У по эта рано сложилось особое эстетическое отношение к ночи, наступлению те мноты. На новом этапе творчества он уже стал называть целые сборники "Веч ерние огни", в них как бы особая, фетовская философия ночи. Ночью человек забывает о житейских треволнениях, начинает ж ить подлинной, настоящей жизнью, его сердце открывается любви и красоте, он приобщается тайн мироздания. Ночь прекрасна. Она Ѕ благовонная Ѕ, Ѕ благодатная Ѕ, Ѕ сребристая Ѕ, Ѕ нежная Ѕ, Ѕ светла Ѕ и полна блеска, она сияет: Сияла ночь. Луной был пол он сад. Лежали Лучи у наших ног в гостиной без огней Рояль был весь раскрыт, и струны в нем дрожали, Как и сердца у нас за песнию твоей. Ты пела до зари, в слезах изнемогая, Что ты одна - любовь, что нет любви иной, И так хотелось жить, чтоб, звуки не роняя, Тебя любить, обнять и плакать над тобой. И много лет прошло, томительных и скучных, И вот в тиши ночной твой голос слышу вновь, И веет, как тогда, во вздохах этих звучных, Что ты одна - вся жизнь, что ты одна - любовь. Что нет обид судьбы и сердца жгучей муки, А жизни нет конца, и цели нет иной, Как только веровать в рыдающие звуки, Тебя любить, обнять и плакать над тобой! Неотъемлемыми атрибутами ночного пейзажа у Фета являются луна и звёзды. Эти образы переходят из стихотвор ения в стихотворение, но каждая лунная или звёздная ночь не похожа на уже описанную. Наприм ер, в стихотворении Ѕ Ночью как-то вольнее дышать мне... Ѕ (1842) Фет описывает н очь в столице. По мысли поэта, даже городская ночь прекрасна. Фет запечатлевает неповторимое мгнов ение, когда лирический герой погружён в мечтательную задумчивость, пере живает восхищение красотой ночи. Главными средствами изобразительност и становятся свет и звук. Центральным образом в стихотворении является о браз месяца. Поэт придаёт небесному светилу черты живого существа. Месяц назван Ѕ волшебником Ѕ. Фет акц ентирует внимание на световом эффекте, который рождает месяц: Ночью как-то вольнее дыш ать мне, Как-то просторней... Даже в столице не тесно! Окна растворишь: Тихо и чутко Плывет прохладительный воздух. А небо? А месяц? О, этот месяц-волшебник! Как будто бы кровли Покрыты зеркальным стеклом, Шпили и кресты - бриллианты; А там, за луной, небосклон Чем дальше - светлей и прозрачней. Смотришь - и дышишь, И слышишь дыханье свое, И бой отдаленных часов, Да крик часового, Да изредка стук колеса Или пение вестника утра. Вместе с зарею и сон налетает на вежды, Светел, как призрак. Голову клонит, - а жаль от окна оторваться! Второй импрессионистический приё м, который использует Фет пр и описании ночи, - звучание. Ночь у Фета - светлая и тихая. Настолько тихо вокруг, что поэт даже с лышит собственное дыхание. Тишина ночи становится особенно выразитель ной на фоне разнообразных звуков, которые изредка врываются в ночную иди ллию: Ѕ бой отдалённых часо в Ѕ, Ѕ крик часового Ѕ, Ѕ изредка стук колеса Ѕ, Ѕ пение вестника утра Ѕ. В стихотворении Ѕ Благовонная ночь , благодатная ночь Ѕ (1887) Фет тоже обр ащается к изображению лунной ночи. Но показана она иначе. Это ночь в дворянской усадьбе. Фет запечатлевает неповторимое мгнов ение, когда лирический герой переживает томление страсти. Ночь у поэта знойная, страстная, напом инающая Ѕ восточную Ѕ, как бы созданная для любви. Со стояние лирического героя, его восприятие ночи раскрывается через обра з месяца. Поэт снова прибегает к олицетворению. Месяц, всплывший над зубц ами аллей, назван Ѕ жгучим Ѕ. Фет употребляет также традиционный для романтической поэзии начала века о браз ручья («ласкательно шепчут струи») . Но он теряет свою стёртость, благодаря импрессионистическо й манере изображения. Поэт фиксирует внимание на звучании ручья, которое , как и свет месяца, призвано передать Ѕ знойную Ѕ атмос феру ночи: Благовон ная ночь, благодатная ночь Раздраженье недуж ной души! Всё бы слушал тебя - и молчать мне невмочь В говорящей т ак ясно тиши. Широко раскидалась лазурная высь, И огни зол отые горят; Эти звезды кругом точно все собрались, Не мигая, смо треть в этот сад. А уж месяц, что всплыл над зубцами аллей И в лицо прямо смотрит, - он жгуч; В недалекой тени непроглядных ветвей И сверкает, и плещется ключ. И меняется звуков отдельный у дар; Так ласкательно ш епчут струи, Словно робкие струны воркуют гитар, Напевая призы вы любви. Словно в сё и горит и звенит заодно, Чтоб мечте невозможной помочь; Слов но, дрогнув слегка, распахнется окно Поглядеть в серебристую ночь . Особый стиль Фета во времена, к примеру, Пушкина принял и бы за поэтическую дерзость, но он отдавал себе отчёт в неточности своег о поэтического слова, в приближённости его к живой, порой кажущейся не со всем правильной, но от того особенно яркой и выразительной речи. Стихи св ои он называл шутливо (но и не без гордости) стихами "в растрёпанном роде". Н о каков художественный смысл в поэзии "растрёпанн ого рода"? Неточные слова и как бы неряшливые, "растр ёпанные" выражения в стихах Фета создают не только неожиданные, но и ярки е волнующие образы. Создаётся впечатление, что поэт вроде бы специально и не задумывается над словами, они сами к нему пришли. Он говорит самыми пе рвыми, непредна меренными словами. Стихотворения отличаю тся удивительной цельностью. Это - важное д остоинство в поэзии. Фет пис ал: "Задача лирика не в стройности воспроизведения предметов, а в стройно сти тона ». Всё в стихотворен ии внутренне связано друг с другом, всё однонаправлено, говорится в един ом порыве чувства, точно на одном дыхании. Превосходно передает Фет и “благоухающую свежесть чувств” , навеянных природой, ее красотой, прелестью. Его стихи проникнуты светлым , радостным настроением, счастьем любви. Поэт необычайно тонко раскрывает разнообразные отте нки человеческих переживаний. Он умеет уловить и облечь в яркие, живые образы даже мимолетные душевные движения, которые трудно обознач ить и передать словами: Шёпот, робкое ды хание, Трели соловья, Серебро и колыханье Сонного ручья, Свет ночно й, ночные тени, Тени без конца, Ряд волшебных изменений Милого лица… В дымных тучках пурпур розы, Отблеск янтаря, И лобзания, и слезы, И заря, за ря!..” Композиционно стихотвор ение делится на три части. И начало второй части: «…Свет ночной, ночные тен и…», - это уже середина ночи. То есть вторая часть передает не только глуби ну ночи, но и глубину чувств героев. Ночь прекрасна, ничто не мешает влюбле нным. Чувства героев развиваются от «шепота» и «робкого дыханья» к «ря ду волшебных изменений милого лица». Поэт не описывает событий, а единст венной строчкой смог раскрыть всю гамму чувств, переживаемых героями. Третья часть – утро: «…И заря, заря!…» Но какое оно у Фета! Читатель перен осит свой взгляд на небо. Перед нами «дымные тучки». Эпитет «дымные» подч еркивает их легкость, невесомость, чистоту, и это не случайно, ведь в стихо творении речь идет о любви. Автор использует цветную символику: «…пурпур розы, отблеск янтаря…». И перед нами возникает картина зари, раннего утра с легкими облаками, окрашенными в розовато-желтоватый цвет… Влюбленные даже не заметили, как пришла ночь, для них она пролетела как одно прекрасн ое мгновение, может быть поэтому в конце стихотворения появляется слово – «…слезы…» - говорящее о том, что наступает миг расставания. Стихотворение написано в конце 40-х годов. Он о построено на одних назывных предложения. Ни одного глагола. Только пре дметы и явления, которые называются одно за другим: шёпот - робкое дыханье - трели соловья и т.д. Но при всём т ом предметным и вещественным стихотворение не назовёшь. Это и есть самое удивительное и неожиданное. Предметы у Фета непредметны. Они существуют не сами по себе, а как знаки чувств и состояний. Они чуть светятся, мерцают. Называя ту или иную вещь, поэт вызывает в читателе не прямое представлен ие о самой вещи, а те ассоциации, которые привычно могут быть с нею связаны . Главное смысловое поле стихотворени я - между словами, за словами. "За словами " развивается и основная тем а стихотворения: чувства любви. Чувство тончайшее, словами невыразимое, невыразимо сильное, Так о любви до Фета ещё никто не писал. В "ночной поэзии" Фета обн аруживается комплекс ассоциаций: ночь - бездна - тени - сон - виденья - тайное, сокровенное - любовь - единст во "ночной души " человека с ночной стихией. Этот образ получает в его стих ах философское углубление, новый второй смысл; в содержании стихотворен ия появляется второй план - символический. Философско-поэтическую перспективу получает у него ассоциация " ночь -бездна". Она начинает сближаться с жизнью человека. Бездна - воздушная дорога-путь жизни человека. МАЙСКАЯ НОЧЬ Отсталых туч над нами пролетает Пос ледняя толпа. Прозрачный их отрезок мягко тает У лунного серпа Цар ит весны таинственная сила С звездами на челе. - Ты, нежная! Ты счастье мн е сулила На суетной земле. А счастье где? Не здесь, в среде убогой, А во н оно - как дым За ним! за ним! воздушною дорогой- И в вечность улетим. М айская ночь сулит счастье, человек летит по жизни за счастьем, ночь -бе здна, человек летит в бездну, в вечность. Дальнейшее развитие этой ассоц иации: ночь - существование человека-сущность бытия. Фе т представляет ночные часы раскрывающими тайны мироз дания. Ночное прозрение поэта позволяет ему смотреть "из времени в вечно сть", он видит "живой алтарь мироздания". Толстой писал Фету: "Стихотворен ие одно из тех редких в, которых не слова прибавить, убавить или изменить н ельзя; оно живое само и прелестно. Оно так хорошо, что, мне кажется, это не сл учайное стихотворение, а что это первая струя давно задержанного потока ". Ассоциация ночь - бездна - человеч еское существование, развиваясь в поэзии Фета, вбирает в себя идеи Шопен гауэра. Однако близость поэта Фета к философу весьма условна и относител ьна. Идеи мира как представления, человека как созерцателя бытия, мысли о б интуитивных прозрениях, видимо, были близки Фету. В образную ассоциац ию стихов Фета о ночи и существование человека вплетается идея смерти (с тихотворение "Сон и смерть", написанное в 1858 году). Сон полон суеты дня, смерт ь полна величавого покоя. Фет отдаё т предпочтение смерти, рисует её образ как воплощение своеобразной крас оты. В целом "ночная поэзия" Фета глубоко своеобразна. У него ночь прекрасна не менее дня, может быть ещё п рекрасней. Фетовская ночь полна жи зни, поэт чувствует "дыхание ночи непорочной". Фетовская ночь даёт человеку счастье: Что за ночь, прозрачный воздух скован, Над рекой клубится аромат. О, теперь я счастлив, я взволнован, О, теперь я вы сказаться рад! Помнишь час последнего свиданья! Безотраден сумрак ночи был; Ты ждала, ты жаждала признанья — Я молчал: тебя я не любил. Холодела кровь, и сердце ныло: Так тяжка была твоя печаль; Горько мне за нас обоих было, И сказать мне п равду было жаль. Но теперь, когда дрожу, и млею, И, как раб, твой каждый в зор ловлю, Я не лгу, назвав тебя своею И клянясь, что я тебя люблю! Человек сливается с ночным бытием, он отнюдь не отчуждён от него. Он надеется и чего-то ждёт от него. Повторяющаяся в стихах Фета ассоциация- ночь -и ожидание и дрожание, трепет: Ка кая ночь! На всем какая нега! Благодарю, родной полночный край! Из царства льдов, из царства вьюг и снега Как свеж и чист твой вылетает май! Какая ночь! Все звезды до единой Тепло и кротко в душу смотрят вновь, И в воздухе за песнью соловьиной Разносится тревога и любовь. Березы ждут. Их лист полупрозрачный Застенчиво манит и тешит взор. Они дрожат. Так деве новобрачной И радостен и чужд ее убор. Нет, никогда нежней и бестелесней Твой лик, о ночь, не мог меня томить! Опять к тебе иду с невольной песней, Невольной - и последней, может быть. У Фета ночная при рода и человек полны ожидания сокровенного, которое оказывается доступ ным всему живому лишь ночью. Ночь , любовь, общение со стихийной жизнью вселенной, познание счас тья и высших истин в его стихах, как правило, объединяются. Творчество Ф ета представляет собой апофеоз ночи. Для Фета-философа ночь представляет собой основу мирово го бытия, она источник жизни и хранительница тайны "двойного бытия", родст ва человека со вселенной, она у него узел всех живых и духовных связей. Т еперь уже Фета невозможно назвать только лишь поэтом ощущений. Его созер цание природы исполнено философского глубокомыслия, поэтические прозр ения направлены на обнаружение тайн бытия. В 1906 г. А.Блок назвал Тютчева «самой ночной душой рус ской поэзии» . Ночь у Тютчева, как и у многих романтиков, - это тайна миро здания. В ночной пр ироде все полно загадок: и « звездный сонм », и « сладкий свет месяца», и « чудный еженочный гул ». Тютчев остро ощущал переломный характер своей эп охи. Поэтому поэзия Тютчева вся проникнута тревогой, ощущением трагизма жизни. Несмотря на открытое враждебное отношение к революции, его постоя нно влекло к “высоким зрелищам“ социальных потрясений, для него характе рен повышенный интерес к “роковым” моментам истории. Поэт испытал особе нное тяготение к изображению “бурь” и “гроз” в природе и человеческой ду ше. Явления природы переживания человека раскрываются в единстве борющ ихся противоположностей. Это придает лирике Тютчева богатство содержа ния и философскую глубину. Вместе с тем, изображая мир в непрестанном дви жении, поэт не показывает его в развитии. Отсюда безысходность борьбы, не разрешимость противоречий. В самом себе поэт ощущает трагичную раздвое нность, “двойное бытие“: страстную любовь к жизни, к “матери-земле“, спосо бность погружаться в “земное забвение“, упиваться преизбытком жизни и н аряду с этим - настоение “ущерба”, “изнеможения”, естественные для “обло мка старых поколений”, не находящего себе места среди “пришельцев новых ”. Образы природы обычно привлекают ся молодым Тютчевым в качестве соответствия переживаниям человека. У зр елого Тютчева этот прием встречается значительно реже, уступая место не посредственному впечатлению от картин природы. Его стихи нельзя назвать лирикой в чистом виде, потому что в них выражают ся не просто чувства лирического героя, но прежде всего философская сист ема автора-мыслителя. Поэт “нуждается в извлечении из мира всего соответ ствующего своей натуре”. В философских поэтических произведениях Федо ра Тютчева, в отличие от философских трактатов, присутствует не развитие мысли, не развернутая аргументация, ее подтверждающая, а ее обозначение, декларирование идеи, которая выражается словом в поэзии, то есть дается комплекс мыслей в переживании, в эмоциональных, художественных, “ощутит ельных” образах. Содержание бытия открывается непосредственно через о бразы. Ф. И. Тютчев был поэтом, в творчестве которого соединились в яркой ф орме идейное содержание с исключительной поэтической силой, с богатств ом образности и музыкальности. Основная черта, преобладающая в лирическ их произведениях Федора Тютчева, — это какое-то всеобщее предметное чув ство, носящее космический характер. В то же время чувство носит вполне об ъективный и реалистический характер. Ф. И. Тютчев ощущал себя частицей ми ра, а потому считал все чувства и настроения человека проявлениями косми ческого бытия как такового. Целостность жизни, физические явления воспр инимались им как проявление самой природы, космоса, “как состояние и дей ствие живой души”. В лирике Ф. Тютчева всегда присутствует двойственность, борьба, сопряжен ие различных начал. Наиболее яркий пример тому — стихотворение “День и ночь”. Стихотворение написано в 1839 году. Тютчев, последний русский романт ик, усматривая неподвластные силы, воспринимал природу непосредственн о. Основа произведения – один из основных природных контрастов: смена д ня и ночи. Почему темное время суток обладает таинственной властью? Уже в о второй строчке появляется слово «бездна», а в третьей слово «покров». « Бездна», по мнению автора, это ночь. А «златотканый покров» - день. Ночь – т аинственный мир духов, роковой мир, что является поэтическими синонимам и. Человек затерян в «бездне», где нет понятий красоты, представлений о че сти и морали. Ночью человек открыт древним инстинктам. День приносит обл егченье, наделяет мир многообразием. В стихотворении безличные боги, что свидетельствуют об увлечении поэта античностью. В более поздних произв едениях поэта будут прослеживаться христианские мотивы. День и ночь – т ипичный конфликт для романтизма. Стихотворение написано лаконичным яз ыком, торжественным стилем, используются церковно-славянизмы. Энергичн ая концовка. Звуковая инструментровка стихотворения: с пятой по восьмую строчку используется плавный «л». В начале второй строфы – раскатистый «р». Энергичное и страстное изложение мысли. Изысканная, редкая кольцева я рифмовка. Лирика Ф.И.Тютчева построена на противопоставлениях. «День и ночь» - яркое контрастное произведение. Это стихотворение можно отнести как к философской, так и к природной лирике. На мир таинственный духо м в, Над этой бездной безымянной, Покров наброшен златотканый Высокой волею богов. День — сей блистательный покров Д ень, земнородных оживленье, Души болящей исцеленье, Друг человеков и богов! Но меркнет день — настала ночь; Пришла — и, с мира рокового Ткань благодатную покрова Сорвав, отбрасывает прочь... И б ездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами — Вот отчего нам ночь страшна! День и ночь — символы двух различных стихий космоса, светлой и темной, ко торую Тютчев называет “хаосом”, олицетворением “бездны безымянной”: Как жадн о мир души ночной Внимает повести любимой! Из смертной рвется он груди И с беспредельным жаждет слиться. О, бурь уснувших не буди: Под ними хаос шевелится!.. Жизнь космоса — борение светлого начала с хаосом. Вселенское бытие двойственно: свет и мрак связаны между собой, как день и ночь, лето и зима. И главное, не только светлое начало, но и хаос, мрак божест вен, прекрасен и привлекателен. Это подтверждается и эпитетами: “родимый саос”, “святая ночь”. Борьба между идеальным и демоническим существует не только в природе, но постоянно происходит и в самой человеческой душе: Святая ночь на небосклон взошла, И день отрадный, день любезный, Как зо лотой покров, она свила, Покров, накинутый над бездной. И, как виденье, вн ешний мир ушел... И человек, как сирота бездомный, Стоит теперь и немощен и гол, Лицом к лицу пред пропастию темной. На самого себя покинут он – Упра м зднен ум, и мысль осиротела – В душе своей, как в бездне, погр ужен, И нет извне опоры, ни предела... И чудится давно минувшим сном Ему теперь всё светлое, живое... И в чуждом, неразгаданном ночном Он узнает н аследье родовое. Темная стихия страсти, угрюмый “огонь желания” та ит очарование, пожалуй, более сильное, чем светлая “пламенно-чудесная” и гра. День лишь “отраден и чудесен”, ночь же — “святая”. Воля к смерти (“Сам оубийство”) и воля к жизни (“Любовь”) одинаково привлекательны для челов ека: И в мире нет четы прекрасней, И обаянья нет ужасней, Ей продающего сер дца. Подлинное значение хаоса в лирике Ф. И. Тютчева — это угроза уничтоже ния, бездна, сквозь которую необходимо пройти для достижения полного сли яния с космосом. Тоска, охватывающая при встрече с непонятными проявлени ями хаоса — печаль и ужас смерти, страх перед уничтожением, хотя и в преод олении их достигается блаженство. В лирике Ф. И. Тютчева образно выражена мысль, что стихия хаоса позволяет нам при соприкосновении с нею осознать всю глубину пропасти, отделяющей нас от истинно космической жизни, мысл ь, что зло и грех не являются противоположностями добра и святости, это вс его лишь ступени к познанию истины. Противопоставление хаоса и идеально го начала космоса поэт видит не в образах “дня и ночи”, а в образах тишины, успокоения. Зной, мятежность и столкновение их с покоем, умиротворенност ью — это столкновение манящей и бурной красоты жизни с тихой и светлой к расотой бессилия и умирания. Хаос, таким образом, как бы олицетворение пр еодоления всего земного и смертного. Таким образом, можно сделать вывод, что для Тютчева природ а – вечное по сравнению с человеческим миром, однако и она лишь видимый всплеск хаотической бездн ы. Отсюда понятно, что неизбежная катастрофичность бытия заложена в самой основе мироздания. Природа сотворена Богом раз и навсегда, и люди не в силах создать другую, подобную ей. Но в то же время ид еал поэта – гармоничное слияние человека и природы ("Все во мне, и я во всем…"). Эта мысль о самозабве нии, о слиянии человека с миром природы проходит через всю его космогоническую систем у. Природа и человек, по убежд ению поэта, состоят из двух частей. Одна часть – одухотворенная, одушевл енная, разумная и гармонична я, "дневная". Другая – "бездна", дикая, неуправляемая, стихийная, "ночная". В пр ироде она проявляется как ха ос, бури, катаклизмы. В человеке это страсти, приводящие к катастрофе. И хо тя из этого и из других стихо творений ясно, что природа у Тютчева подчиняется тем же законам, что и созидательная деятельность че ловека, хотя они родственны между собой, хотя мир природы также подвержен гибели, ибо в глубине его, как и всего бытия, скрыт хаос, темная первозданная стихия, все же природа в целом противоположна чел овеческой жизни. Тютчев-философ постоянно и пристально всматривается в природу, вглядывается в ее загадочные лики, прислушивается к ее загадочным и вещим голосам – и пытает ее, страстно вопрош ает, доискиваясь не столько до ее собственных, сколько до человеческих, душевных тайн. Он – тайновидец природы, поэт ее роковых, му чительных состояний, перед которыми цепенеет рассудок и оживает в самом человеке "дикое, нера згаданное, ночное". Благодаря Тютчеву в русской поэзии закрепились и обрели философскую зн ачимость образы гроз, зарниц ("демоны глухонемые"), ночного ветра, наконец, самой ночи – разнооб разные свидетельства демонической, сокровенной жизни природы. Многие стихотворения, посвяще нные теме дня и ночи, раскрывают трагическую диалектику "дня" и "ночи" в природе и человеческой душе. Его природа – не столько пейзаж, сколько космос, в ней живут и действуют не конкретные лиц а (лирический герой, возлюбленная, ямщик и т.п), но сверхличные силы и закономерности, которые и выступают как предмет философского и поэтического размышления. Фет, как и Тютчев, весь обращен к природе. Но для Тютчева природа – загадк а. Через природные образы он пробивается к ее сущности, к законам мироздания, кот орые сосредоточены в явлениях природы. Для того, чтобы постичь эти законы, он рассе кает природу на видимость и тайну, на покров и бездну, на день и ночь , на явное и скрытое. Сущность природы для поэта в том, что недо ступно, что лежит за поверхностью явления, в заповедной темноте, на которую набросил яркие кр аски светлый день. Д ень не таинственен, таинственно то, что он скрывает. День – покров тайны, но не сама тайна. Для Фета все иначе. Тайна заключена в зримой поверхности, которая в любое время всегда обворожительна. Нет тайны за пределами дня и ночи. Они и есть сущность п рироды. Именно видимость, непосредственно представшая нашим глазам, наш ему слуху, чувствам и есть тайна природы, ее сущность, ее глубина. И нет ничего, что они скрыва ют. Поэтому ночь – не освобожденный от покрова дня хаос, а гармония мира,освещенная звездам и, обнажающими светлый строй мироздания. Природа у Фета всегда сияет , радуется. В ней, даже когда идет сн ег, все полно жизни: «Ночь светла, мороз си яет // Выходи – снежок хрустит". Человек предельно слит с природой, он неотделим от нее и образует с ней не расторжимое единство. Он растворен в природе. Человек в слитом восторге с природой пр онзительно, до охватывающего ег о содрогания переживает восхищение от красоты, величия, полноты и жизнен ности мироздания. Образы и темы лирич еских стихотворений Тютчева и Фета во многом схожи. Их объединяет тонкое восприятие природы, мельчайших ее оттенков и переливов. Оба они выступи ли и как знатоки человеческой души и сердца. ЛИТЕРАТУРА 1. Большая Советская э нциклопедия 2. Ф.И. Тютчев «Избранное» 3. А.А.Фет «Избранные стихотворения» 4. Интернет-ресурс lit . ru 5. Интернет-ресурс «Википедия» 6. «1000 лучших школьных сочитений» 2003 г. Реф ерат на тему «Романтичний нокнюрн. Образ ночі в творч ості А.А.Фета та Ф.І.Тютчева» студентки 2-го курсу факультету Кіно-, телемистецтво Київського міжнародного університету Супинської Людмили

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Находчивый ребёнок, потерявшись, отправился в ближайший морг, чтобы мама быстрее нашла его.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Романтический ноктюрн. Тема ночи в поэзии Тютчева и Фета", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru