Реферат: Роман М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Роман М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 47 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Роман М.А . Булгакова "Мастер и Маргарит а " ПЛАН I. Образ Маргариты в романе М.А . Булгакова " Мастер и Маргарита ". II. Особенности речевой характеристики Маргар иты . 1. Кольцо внутреннего монолога и образ Мастера . 2. Внешняя речь и " темные силы ". 3. " Московский мир " и звероподобность вне шней речи . I. Образ М аргариты в романе М.А . Булгакова "Масте р и Маргарита " В моей раб оте я вновь обращаюсь к роману М.А . Бул гакова " Мастер и Маргарита ". В предыдущей р аботе для исследования был взят образ кот а Бегемота , образ перефирийный , но дающий возможность приблизиться к пониманию романа . Меня интересовало , как автор выстраивает образ ( портрет , речевая характеристика ), как эп изодический герой движет сюжет , помогая проче сть основные темы романа . Сейчас для анализа я выбираю центр альный образ - Маргариту . Почему это цен тральный образ ? Это связано с тем , что Маргарита в романе открывает те темы , которые поз же будут развиты такими героями как Масте р и Иешуа Га-Ноцри . Это темы веры , творчества , любви - вс е то , из чего вырастает истинная жизнь . Образ Маргариты очень д орог ав тору , быть может , поэтому в нем прочитываю тся черты одного из самых близких Булгако ву людей - Елены Сергеевны Булгаковой . Меня интересует , как этот образ пом огает понять авторский замысел , как соотносит ся с другими героями произведения . Создавая о браз Маргариты , автор использовал порт рет , речевую характеристику , описывал поступки героини . Меня заинтересовало , как создана ре чь Маргариты , как она изменяется , с чем это связано , как помогает понять авторский замысел , ведь речевая характеристика - это т о , что помогает заглянуть в г лубины души героя , а вместе с тем и автора . Образ Маргариты не простой , Поэтому , с моей точки зрения , именно слово Мар гариты помогает открывать нам героиню , именно речь Маргариты ведет к пониманию как ее образа , так и других о б р азов и тем в романе . Почему именно речь ? Мне кажется , что речевая характеристика Маргариты все время находится в движении , постоянно изменяется , в зависимости от действия происходящего в романе . Кроме того , почти никто из известны х мне булгаковедов , таких как М . Чуда кова , Б.Гаспаров , Б . Соколов , не обращались к речевой характеристике Маргариты . Моя основная задача - попытаться понять концепцию романа , анализируя изменение речев ой характеристики Маргариты . Как же создан образ ? Что позволяет увидет ь в нем речевая характеристика ? Впервые ее слова нам передает Маст ер . В этих словах - чувства , такие как н апряжение , сосредоточенность . Здесь же воедино соединяются голоса Мастера и Маргариты . Мар гарита , во-первых , способна к диалогу , а во-в торых , даже в речи автора отразилось единство чувств Мастера и Маргариты . Но вот исчез Мастер . Речь Маргариты становится отрывистой , исчезает смех , но появляется ощущение утраты , боль . Появившийся внутренний монолог свидетельствует о глубине и о степени интимности п ереживаний . Зд есь же Маргарита говорит и о добре и зле , о лжи и правде . Эти нравственные величины для нее очень значимы . Речь ее уже напоминает молитву и проклятие одн овременно , в этом некое предощущение и сво ей будущей судьбы , в которую войдут и Бог и Дь я вол . Появление внутреннег о монолога свидетельствует о глубине чувств Маргариты , поясняет , что значит Мастер дл я нее . Но вот первая встеча с темными силами . Изменяется речь : появляются паузы , верх берут чувства . В этом изменении речи , ее темпа , направленн ости - своеобразный сре з жизни . И появившаяся речь Маргариты в пересказе " правдивого повествователя " говорит о том , что авторское отношение к миру с ходно с мироощущением Маргариты . Кроме того , в речи появляется сатанинское начало : хохот , ощущение вседоз в оленности . Предложен ия становятся короткими , отрывистыми - это отра жение волнения и отсутствия гармонии одноврем енно . Появляется актерское начало . Но даже у этой "ведьмы " сохранились гуманистические це нности , вот поэтому останавливает она разгром в доме к р итиков , увидя ребенк а , и при этом , стремится "смягчить " голос . В этом опять же есть и авторское о тношение к реальному и жестокому миру . Вот встреча с квартирой N 50. Все видим мы глазами Маргариты в этом авторское доверие . Внутренний монолог оформлен как внешняя речь , ведь в этой квартире все ясно . Исчезновение внутреннего монолога , бедность внешней речи - во всем этом ощущается предопределенность . Сцена Бала . Маргарита лишь констатирует увиденное . В этом - понимание величия мира и желание понять его , а не изме нить . Маргарита уже уподобилась свите , поэтому повторяет за Коровьевым и Бегемотом фраз ы . На балу же увидим мы и слезы оч ищения . И здесь Маргарита выражает авторское видение мира . Бал проходит . К Маргарите вновь воз вращается актерство , трудно даю тся воспом инания . Но , вспомнив Мастера , Маргарита меняетс я . Речь снова становится изорванной , ведь любовь многострадальна . В этом мире , когда уже вернулся Мастер , голоса их звучат тол ько на внешнем уровне , ведь в мире Вол анда нет тайн , Сатана знает все . Оказываясь в подвале на Арбате , Маргарита вновь плачет - это еще ра з слезы искупления . Кроме того , она цитирует фразу из романа Мастера , предсказывая суд ьбу . Мастер и Маргарита в ночь преображ ения . Голоса их вновь сливаются , звучат в унисон . В этой сцен е Маргарита пр оходит через все этапы своего жизненного пути , все зто отразилось во внешней речи . Есть крик - и это общность с нечистой силой , есть шепот и слезы - это велика я любовь к Мастеру . Именно речь Маргариты сравнивается с тем ручьем , который "стру я сь ", несет вечность и покой . Речевая характеристика показывает , как изменяется героиня , как изменяется мир , как образ Маргариты связан с другими образами , как автор относится к Маргарите и к миру . Кроме того , речь определяет основны е ценности , нравственн ые идеалы героев романа . Речевая характеристика оказывается тем зеркалом , которе отражает в себе не тол ько внешнее , но и внутреннее состояние гер оя и мира . Речевая характеристика несет многое дл я понимания романа . Ведь она открывает мир , нарисованный а втором . Именно Маргарита в своей речи затрагивает темы веры и безверия , жизни и смерти , конечности и б есконечности человеческого бытия , творчества , пред ательства . Именно Маргарите доверено увидеть Бал Сатаны , принять в нем участие и искуп ить грехи челове ческие , став почти Хри стом для Мастера . Именно она будет крушить приземленный московский быт . Именно она б удет подругой , женой , матерью Мастеру , она спасет его своей любовью , вернет его к жизни , она же подарит покой Фриде . В романе образ Маргариты - цент р альный , ведь она та , которая спасла Мастер а ; жертвуя собой , сделала возможной встречу " князя тьмы " и Мастера , а затем и то , что Мастеру был дарован покой . Именно любовь Маргариты , ее способность к самопожертвованию сделали возможным возрож дение Мастер а . Таким образом , Маргарита - женщина , ведьм а стала связующим звеном для трех миров : мира Мастера , мира Сатаны и мира Бога . Она сделала возможным разговор всех этих трех миров . Образ Маргариты важен для романа . О б этом свидетельствует и выбор имени гер оини , ведь Маргарита - значит " жемчужина ", ну а кроме того , в героине этой оче нь четко просматриваются черты самого дорогог о для М.А . Булгакова человека в последние годы его жизни - Елены Сергеевны Булгаков ой . Речевая характеристика помогает понять вел ичие образа Маргариты , вдохновляющей Мастера , открывающей ему дорогу к Иешуа Га-Ноцри . Именно она вносит в роман темы веры и искупления . Роман оказывается духовным завещанием М.А . Булгакова , поэтому так много означает бережное и доброе отношение отношени е автора к своей героине . Ведь по мнению автора , женщина-жемчужина несет в мир жиз нь , отдавая любовь и возрождая творчество . По-моему , именно Маргарита , заслуживает " не покоя ", а "света ", ведь она принесла в жизнь такие драгоценности как любовь и созидан ие . Доверяя своей героине возможность откр ыть истинные ценности человеческого бытия , ав тор не просто говорит о своем отношении к конкретной героине , а скорее предъявляет миру свою концепцию вечных ценностей , сво е ощущение бытия . II. Роман - ду ховное за вещание М.А . Булгакова. Еще до ее слов появляется такая характеристика , как внезапность : "... внезапно заговорила она ." Во ф разе "Нравятся ли вам мои цветы ?" есть направленность и на себя , и на собеседника , и на целый мир . И сразу же дана характеристика г олоса . Мне , кажется , что не будь фразы , а будь лишь эта ха рактеристика , изменилось бы не многое , а т очнее , ничего бы не изменилось . Каков этот голос ? Он отчетлив ,"... он низкий довольно-та ки , но со срывами ,... показалось , что эхо ударило в переулке и отр а зилось от желтой грязной стены ." В голосе этом есть внутренняя напряженность ( ведь " со с рывами "), есть и погруженность в себя ("низк ий "), и уже в голосе отразилось великое одиночество , ведь вторит ему лишь эхо , и отражает его даже стена , которая наделе н а самой нелестной цветовой гаммо й : желтизной и грязью . В следующей фразе :" Вы вообще не любите цветов ?", мы видим уже обращение к другому человеку , уходит направленность на себя . И опять очень в ажна характеристика голоса , даваемая Мастером . " В голосе ее была , как мне пока залось , враждебность ." И почти сразу же - усм ешка . И сразу же молчание , из которого вырастает предощущение любви . Враждебность , усмешк у , молчание можно объяснить мироощущением оди нокого человека , который , сталкиваясь с кем-то другим , сна ч ала враждебен , иронич ен и лишь позже может проявить свое и стинное отношение . Следующую фразу мы слышим опять же из уст Мастера . " Она -то впрочем , утвержд ала впоследствии , что ... любили мы давно-давно , не зная друг-друга ..." То есть Маргарита , о бретающая любовь , обретает и уверенность . Речь оказывается объединяющим началом , уравнив ающим двух героев : " Мы разговаривали так , к ак будто расстались вчера , как буд - то знали друг-друга много лет ". В своей речи Маргарита пророчествует : "Она сулила славу , она под гоняла ...и ... стала называть Мастером ..., нараспев и громк о повторяла отдельные фразы ..." Чувства героини отражаются в ее речи , то есть когда она счастлива , то и говорит она " нараспе в и громко , и когда позже начились неп риятности для Мастера , то Маргари т а " перестала смеяться ", и ее речь изменилас ь . Фразы ее коротки , отрывисты . Есть ощущен ие срыва . В тот трагический вечер , когда Мастер сжигает свой роман , Маргарита впервы е плачет ."...заплакала неудержимо и судорожно ." В плаче этом великое понимание Масте р а , поэтому и следующая фраза полностью направлена на главного героя : "Боже , как ты болен . За что это , за что ? Но я тебя спасу , я тебя спасу . Что же это такое ?" Многократные повторы , разбр ос в мыслях , множество вопросов - все это говорит о необычайном вол н ении героини , неясности , запутанности мыслей о само м дорогом ей человеке . Но даже в этом состоянии растерянности Маргарита полностью концентрирует свою речь на Мастере . Позже ее речь характеризуется как "бормотание " и "невнятное ". Но собравшись , она начин а ет говорить "спокойнее ". И в ее реч и появляются фразы о том , что ложь нев ыносима для нее , что отвечать на добро предательством она не может , то есть эт о своеобразные нравственные принципы . Но в этом монологе видна борьба чувств . Здесь и решимость , и вера в человека , и растерянность , и надежда , и страх за близкого человека . Этот монолог помогает нам увидеть и понять чувства героини , а не только ее мысли . Последняя фраза Мар гариты в этом эпизоде : " Не бойся , потерпи несколько часов . Завтра утром я буду у теб я ". Здесь видно стремление ус покоить , внести мир , подарить счастье Мастеру . Но уже просматривается разделенность героин и и Мастера . " Потерпи несколько часов " - вед ь это же предсказание будущего одиночества . В этой же фразе опять есть направленно сть в себ я , то есть опять же во фразе мы видим мысли и чувства . Наша первая встреча с Маргаритой - это рассказ о ней Мастера Ивану Бездомному в клинике профессора Стравинского . Интересно , что в рассказе Мастера , Маргарита наделена лишь внешней речью . Почему такое с транное место рассказа ? Это не только линия сюжета , это подтверждение какого-то душевного напряжения , душевной траты в судьбе Маргариты ! Почему рассказывается это Ивану Бездомному ? Рассказывается человеку , не имеющем у дом , а значит , и любовь , то есть И ван схож с Мастером , до встречи с Маргаритой . Передает речь Маргариты Масте р . Почему ? Это человек тонкой душевной орг анизации , кроме того любящий Маргариту , а значит , хорошо понимающий ее . Мастер - художник , а значит , может увидеть в человеке са мое прекрасное, самое значимое . А то , что Мастер видит в Маргарите способность вести диалог и то , как он ее видит , говорит о том , что Маргарита очень важн а как для Мастера , так и для романа в целом , кроме того равновелика главному герою . В чем же особенность речевой хар актеристики Маргариты в этом эпизоде ? Во-первых , это внешняя речь . Внутренних монологов мы не слышим . Но это не о т безликости образа . Ведь мы слышим речь Маргариты от Мастера , да и жизнь Марг ариты только внешняя ; внутреннее , духовное поя вится позже . Внеш няя речь очень насыще на эмоциями , чувствами : здесь и враждебность , и усмешка , и молчание , и ощущение счасть я , и тяжкое горе , и волнение , и решимос ть , и вера в человека , и растерянность . Все эти чувства полностью переданы в реч и и отражают отношение Маргар и ты как к Мастеру , так и к окружающему миру . Но речевая характеристика помогает во ссоздать и картину мыслей , отражает психологи ческое состояние Маргариты . Только из речи видно , когда мысли Маргариты направлены на себя , когда на Мастера , а когда на весь мир. Малейшее изменение в мыслях отражается в речи главной героини . Сразу можно определить , когда Маргарита уверена в себе , а когда одинока , лишена покоя , и в мыслях ее царит хаос . В этом эпизоде речевая характеристика очень важна , так как открывает мысли , чу в ств а , психологическое состояние героини . Иными сл овами , можно сказать , что слова - "зеркало ду ши ". Во второй части мы видим , что о Маргарите рассказывает сам "прав - дивый пове ствователь ". Появляется портретная характеристика , но при этом слышен и голос са мой Маргариты , и ее речь изменяется . В чем эти изменения и как развивается и ус ложняется образ Маргариты , можно понять , анали зируя ее фразы и монологи . Первая фраза второй части кажется пол укриком , полустоном больного человека , страстно утверждающего свои ошибки и равняющего их с предательством . Поэтому и появляется троекратное "да " и образ Левия Матвея , "в ернувшегося слишком поздно ". Это своего рода предощущение библейской тематики , темы великой веры . Повествователь называет Маргариту " дове денной до отч а яния женщиной ". Жизн ь кажется застывшей , но нет , мы видим п робуждение человека , и это тоже отражается в речи . Маргарита "просыпается с предчувстви ем , что ... что-то произойдет ". И это ощущение рождает веру ; вновь вводится тема веры , то есть автору необход и мо дать эту тему во всех возможных проявлениях . " Я верую ! - шептала Маргарита торжественно,-я верую !". Шепот создает впечатление исповеди , что говорит о стремлении автора подчеркнуть библейский сюжет . И действительно , Маргарита н ачинает говорить о том , ч т о жи знь ее "пожизненная мука ", что послана ей эта мука за грехи : за ложь , обман , за " тайную жизнь , скрытую от людей ". Этими словами перед нами открывается душа Маргар иты , в которой лишь страдание . Но душа эта живет , ведь она верит и способна о сознать сво ю жизнь . Да и последу ющее действие говорит о той очень важной автору мысли , что всякому воздастся по заслугам . Но шепот Маргариты не исчезает , он превращается во внутренний голос . Маргар ита во всех своих мыслях помнит лишь о Мастере , поэтому и слезы , и "во з бужденное состояние " тогда , когда она перебирает свое "имущество ": "испорченную огнем тетрадь ", фотографию , "книжку сберегательной кассы ". Истинные ценности - это духовные ценности , когда любой образ , напоминающий о жизни души , вырастает до огромных разме р ов , способных охватить все бытие - "обго ревшая тетрадь ", со словами "тьма спустилась на Средиземное море ..." Но вот мы слышим смех Маргариты . Удивительно , что вызван о н рассказом домработницы Наташи о "фокусах в театре ". Может быть , в этом некая п редопред е ленность ? Но в начале для Маргариты это всего лишь "смешной разгово р ". Отправившись "гулять ", Маргарита и там "д умает о своем ", хотя прислушиваясь к разго вору в троллейбусе , узнает об еще одном чуде , втором за это утро , а именно , о том , что у " покойника и з гро ба ... исчезла голова ". Вот уже в это " сво е " входит основная сюжетная линия романа . Может быть , это " свое " с ней и не р азъединялось . И вновь появляется внутренний м онолог , состоящий из воспоминания о том , ч то " ровно год назад ... на этой самой ск а мье она сидела рядом с ним ". Постоянное переплетение внутренних монологов показывает , что , по мнению автора,истинно ценно . Маргарита вспоминает все мельчайшие детали . Но кроме воспоминаний Маргарита ведет и мысленный диалог с Мастером , в котором говорит о том , что жизнь для нее невозможна без Мастера , а если его нет в живых , то ей нужна "свобода дышать воздухом ", которая возможна лишь при исчезновении памяти . Себя она видит "выключе нной " из жизни . Но есть и предчувствие , родившееся в ее душе утром - это ув е ренность в том , что что-то слу чится . " Да случится ! " - это " звуковая волна с транных похорон ," тех , что заронили в душу Маргариты некоторое любопытство и одну , б ыть может почти все решившую фразу : " Ах , право , дьяволу бы и заложила душу , чтобы только узн а ть , жив он или нет ! Интересно знать , кого это хоронят с такими удивительными лицами ? " Интересно , что размышления о великой любви , связанной с ней темой веры , порождают мысль о дья воле . Что это значит ? Скорее всего , это и великая способность самопожертво в а ния во имя любви , и признание того дья вола , что позже принесет в мир разрушение , хотя разрушение , творимое дьяволом , несет миру благо . Отсюда и трагедия мира , в котором гармонию творчества рушат , а возрож дает ее "князь тьмы ". Может быть поэтому удивляетс я Маргарита , видящая в м ире лишь способность рушить , появившемуся пос ланнику дьявола , почти способному на возрожде ние души другого человека . Ответом на этот мысленный вопрос и стала первая фраза Азазелло , с которой начался его диалог с Маргаритой . По начал у в речи Маргариты не которое удивление , поэтому и спрашивает она : "Какая голова ?", "Как же это может быть ?" Исчезновение головы - это все возрастающая абсурдность , все так же непонятная Маргарите . Здесь есть и предчувствие чуда . Кроме того , так же заявлен ы темы вер ы и безверия . Чуть позже ее уже " пораз или странные враки неизвестного гражданина ". Н о узнав , что за гробом покойного идут " литераторы ", Маргарита меняется . На лице ее "появляется оскал ", и "голос ее стал глух ". Мир почти полностью разрушен , даж е те , которые должны созидать души че ловеческие - писатели , вызывают у Маргариты лиш ь оскал , ведь они убили истинного творца . Поэтому сталкиваясь с ними , Маргарита ст ановится почти зверем . Ее речь напоминает шипение и рев раъяренного зверя . Спрашивая у нез н акомого ей человека о критике Латунском , Маргарита прищуривается . Все ее вопросы звучат холодно , настороженно и резко . "А вы их знаете в лицо ?", "Это блондин-то ?", "На патера похож ?" Даже последу ющее молчание Маргариты свидетельствует не о примирении , а о настороженной нен ависти . Поэтому столь естествен ее ответ о том , что " Я еще кой-кого ненавижу ", да и звучит эта фраза "сквозь зубы ". А говоря о том , что "об этом неинтересно говорить ", Маргарита еще раз подчеркивает гл убокую внутреннюю замкнутость и с в ое бережное отношение к самому для нее дорогому , к Мастеру . Но вот процесси я миновала , и Маргарита слышит от Азазелло : " ... Я к вам послан по дельцу ". И уже удивление Маргариты сменяется страхом . " Марга рита побледнела и отшатнулась ". Дальше в е е фразе м ы видим стремление защ ититься , поэтому столь резко , четко и быст ро начинает она говорить : " С этого прямо и нужно было начинать , - заговорила она , - а не молоть черт знает что про отреза нную голову ! Вы меня хотите арестовать ?". Н о страх сменяется гневом, отсюда и з лоба , слышимая в ответе : " Новая порода появ илась : уличный сводник ...", да еще и " Мерзавец !". Но после того , как Азазелло читает М аргарите отрывок из романа да еще и е е собственные мысли , Маргарита испугана , удивл ена , потрясена . И вновь это по д тверждает крах мира , где человеку дают при выкнуть к великой разъединенности , когда к нему все глухи , когда есть великий стра х и ожидание предательства . Ее слова отрыв исты , появляются паузы : " Я ничего не понима ю , - тихо заговорила Маргарита Николаевна , - п ро листки еще можно узнать ... проникнуть , подсмотреть ... Наташа подкуплена ? да ? Но как вы могли узнать мои мысли ? ... " Но поняв , что Азазелло что-то известно и про Мастера , Маргарита уже не удивляется , а лишь молит о том , чтобы ей хоть что-нибудь ска з али о судьбе е е возлюбленного . Теперь говорит она молящим шепотом : " Молю : скажите только одно , он ж ив ? Не мучьте ". " Боже ! ". Узнав , что Мастер жив , Маргарита становится спокойней , но душевн ое напряжение очень велико ." Простите , простите , - бормотала по к орная теперь Марга рита ... У меня нет предрассудков , я вас уверяю , - Маргарита невесело усмехнулась ..." Да и сам повествователь называет эту речь " бе ссвязной ". И в Маргарите уже пробудилось л юбопытство . Спрашивает она теперь уже "вкрадчи во ", говорит " з а думчиво ". Это значит , что Маргарита уже успокоилась . Но поняв , что если она принимает предложение Азазе лло , то сможет "там узнать о нем ", Марга рита теперь согласна на все . " Еду !" - в э том восклицании великая решимость , готовность пожертвовать всем ради М астера . " Я не знаю , на что иду . Но иду на в се из-за него , потому что ни на что в мире больше надежды у меня нет ... Я погибаю из-за любви !". После исчезновения А зазелло , Маргарита , уже " ни о чем не ра змышляя ..., побежала из Александровского сада во н ". В этом " не размышляя "- не про сто покорность , а возможно , уже предощущение той великой силы , с которой ей в бл ижайшем времени придется столкнуться . В этом эпизоде мы можем проследить не только изменения в речи Маргариты . Здесь вырастает образ мира , которы й отражен автором в речи Маргариты . Постоянно е изменение темпа речи , ее характера , разн ые уровни - это почти срез жизни . Да и Маргарита становится не просто той , котор ая подарила любовь , поддержку Мастеру , но и той , которая , словно зеркало , показывает люд с кой мир , не обязательно при этом ему подражая . Ведь если мир бездух овен , если счастье сводится к особняку , де ньгам и нарядам , то у Маргариты все сч астье - это любовь и те предметы , что н апоминают ей о Мастере , а это : фотография , обгоревшая тетрадь , то ест ь те образы , что говорят о духовной жизни человека , как тетрадь , в которой из одной фразы вырастает бытие . Мир разорван , мече тся , в нем нет гармонии , мира , нет исти нного творца , хотя в мире этом всем и воздается по заслугам , но будет это л ишь тогда , когда п ридет в мир этот " князь тьмы ". Парадокс : в мир несет гармонию Сата на . В этом великая трагедия мира , когда способен услышать другого тот , кто сам воплощение безверия и греха . Но автору необходимо сказать не то лько это . По его мнению , дьявол не самы й ст рашный в мире , ведь он не разрушает , а скорее созидает разрушенное чело веком , например , жизнь Маргариты . В душе Ма ргариты зарождается вера , а ведь вера спос обна творить чудеса , например , возродить челов ека . Поэтому , когда в душе Маргариты появи лась вера , г лавная героиня вновь обрела свой сильный характер . Быть может в этом и рецепт спасения миру . Необходи мо верить в истинные ценности , и тогда жизнь будет гармоничной , созидающей и будет дарить человеку счастье . Речевая характеристика не только и не столько создает образ самой Маргариты , но передает , а скорее отражает мир во всех его проявлениях и авторское отношен ие к этому миру ; способна она передать и самые сокровенные авторские замыслы . Но вот Маргарита ожидает назначенное время , чтобы отправиться к " ино странцу ". И в это время речь Маргариты очень и нтересна . Мысли героини , как и ее душевное состояние очень близки автору , поэтому ре чь ее дана в пересказе повествователя . Одн а из первых фраз - это фраза о том , что "временами ей начиналось казаться , что час ы сломались и стрелки не дви жутся ". Здесь великое напряжение ожидания и , в то же время , какая-то умиротворенность , ведь часы "двигались , хотя и очень медле нно ". И чуть позже произойдет почти воскре шение Маргариты . Крем будет наполнен для н ее жизнью , здесь б удут и запахи : "запахло болотными травами и лесом ", и цвет , тот самый желтый , что когда-то соед инил их с Мастером :"жирный , желтоватый кре м ". Быть может это своего рода предзнамено вание грядущих событий . И под конец Маргар ита разбивает часы . Быть может эт о символическая деталь говорит о переход е в другое измерение , в мир других цен ностей . И сразу после этого Маргарита "буй но расхохоталась ", ведь она вновь стала "ку дрявой черноволосой женщиной лет двадцати , ... с калящей зубы ". Автору очень важен этот эпи зод, поэтому и появился пересказ слов Маргариты . Ведь Маргарита почти что воскрес ает , воскресает , изменяя жизнь ( "разбитые часы " ), а воскрешение это возможно лишь тогда , когда в душе есть хоть капля надежды на жизнь . Мир , в котором живет , а точ нее жила Марг а рита , очень болен , ведь жизнь в нем несет дьявольский кре м ( цвет , запах ), и создавая жизнь , крем этот все же разрушает , хотя рушит то , ч то создал мир : "морщинку ", "желтенькие тени у висков ","сеточки ... у глаз ". И трагична с удьба того мира , в котором дья в ольское разрушение оказывается более благ остным , чем мирское созидание . И Маргарита меняется "не только внешне ". "Теперь в ней во всей , в каждой ч астице тела , вскипала радость , которую она ощутила , как пузырьки , колющие все ее тело . Маргарита ощутила себя свободной ..." Осво бождение от прежнего облика - это не единс твенное , что принес Маргарите крем , произошло своего рода освобождение души от страха . Об этом и говорит появляющийся хохот , свидетельствующий и о причастности Маргариты к новой силе , к дьявольс к ому окружению . И вот уже в душе Маргариты царит облегчение . И вот уже меняется ее голос . Она кричит уже "громко и охри пшим голосом ". И дальше мы слышим только крик , но , кроме того , меняются и сами фразы , теперь мы слышим короткие предложени я с частыми пов т орами некоторых слов , чаще имеющих отношение к Сатане . Н о кроме того , речь направлена и на окр ужающих . " Что хороша ?", " Это крем ! Крем , крем ..." , " Бросьте , бросьте ", " Берите ..., берите , ...прячьте ". В этом изменении речи отразилось измене ние жизни , г д е все быть может стало проще , легче и не столь мучител ьно . И вот уже Маргарита слышит вальс , хотя и "сыплющийся в переулке ", то есть в ее жизни появляется музыка , но музыка эта лишена гармонии , быть может потому , что "в переулке ", то есть в мире . Мир извр а тил и музыку . Не исчез внутренний монолог , но теперь изменились мы сли Маргариты . Сейчас она думает о коварно м поступке . Дальнейшая ее речь - актерство , где слышится и грусть , и скука , и гнев , и сарказм . Все это говорит об изменен ии внутреннего мира Марга р иты . И вот , когда Маргарита говорит с Азазелло , мы вновь слышим и крик , и повторяющие ся слова , и вернувшиеся эмоции , и появивше еся актерство ."Милый , милый Азазелло !". И Аза зелло был "приятен искренний , радостный порыв Маргариты ". Парадокс : слуге дьявола п риятна ис кренность . И вот , вылетая , Маргарита уже вновь взвизгнула , но при этом подумала о то м , что она забыла одеться , но теперь эт о уже не самое главное , ведь приличия мира людей исчезли , Маргарита перешла в но вый мир , и как бы подтверждая это , вниз у " сильнее грянул вальс ". И улетая , он а кричит все громче и громче , и вслед ей летит "совершенно обезумевший вальс ". В крике этом все большее и большее осв обождение от себя самой , от людского облик а , от человеческого мира . Маргарита получает свободу , но своб ода эта дарована ей дьяволом и , по этому , одностороняя . В ней нет свободы душ и , в ней лишь свобода действий , взглядов , нравов , то есть , скорее освобождение от людской обыденной , хотя и многое разрушающей , жизни . Но Маргарита не сразу попадает к Воланду , дл я начала ей надо новыми глазами взглянуть на город . И весь ее полет дан опять же внутренними монологами , то есть все мысли и чувства Маргарит ы глубоко личные , и видятся автору ценными . Быть "невидимой и свободной " - это насла ждение для Маргариты , но все ж е он а задумывается о благоразумии ". И вот Марг арита начинает совершать череду "ненужных пос тупков ": разбивает диск вывески , заглядывает в кухню одной из квартир . Быть может в действиях ее уже проявляется "чертовщина ", но ведь она как и Сатана рушит то , чт о этого заслуживает . Поэтому и устраивает она погром в квартире критика Латунского . Разрушая дом Латунского , Маргарит а мстит тому , кто разрушил ее жизнь , жи знь Ма - стера , тому , кто претендует на право вмешиваться в чужое сознание , жизнь , творчество . И дела ее благославлены небом , но небом ночным , темным , поэтому и входит Маргарита в квартиру по "лунной дорожке ". Маргарита кричит , и криком ей в торит единственное существо - это "беккеровский кабинетный инструмент ". Маргарита принесла смерть миру вещей в кварт ире человека , стремящегося к ра зрушению . Маргарита , став частью темной силы , стала рушит дело рук человеческих , разбивая стекла , но трагично , что вторит ей в этом человек . Швейцар "точно следовал за Маргаритой , как бы аккомпанируя ей ". Остан овить Маргари т у смог лишь испуган ный мальчик , согласившийся на то , чтобы ем у снилась Маргарита . Увидев беспомощного , Марг арита постаралась "смягчить свой осипший прес тупный голос ", то есть для нее сохранились гуманистические ценности , и она способна осознавать и понима т ь все , что она делает , будь это разрушение или соз идание . Но мир больше не интересует Маргар иту , ведь за свое разрушение ему уже ч астично воздано . Покинув мир людей , Маргарита вошла в мир Луны , и хотя внизу вн овь появились огни города , более Маргарита не з ахотела оказаться в мире разрушенной жизни . Скорее всего , автору мир видится таким же лишенным гармониии созида ния , достойным кары , поэтому и появляется речь Маргариты в пересказе повествователя , и внутренний монолог , соединяющие в одно мы сли , чувства и М а ргариты , и авт ора . До встречи Маргариты с Воландом мы услышим еще несколько реплик Маргариты - это будут пронзительные крики , произнесенные "с достоинством ", "непечатное ругательство ", сопровождае мые свистом и смехом . Но при этом буде т исчезать внутренняя речь . Если в н ачале " Маргарита летела и думала ...", то конч ает она тем , что "понеслась в Москву ". С воебразный ритуал превращения в ведьму законч ился . Изменилась не только внешность Маргарит ы , но и речь : внутренний монолог почти исчезает . Изменилась и в н ешняя реч ь , которая вначале была плавной , а позже стала резкой . Уже по дороге в Москву Маргарита " догадывалась , к кому ... в гости ее везут ," но при всех ее размышлениях - это уже не мысли , ведь Маргарита лишь констатирует факты , не обдумывая их . И даже по падая в квартиру N 50, Маргарита в начале тоже лишь отмечает тьму , ступени,огонь , не объятность зала . И даже та внутренняя мысл ь выглядит как внешняя речь , быть может потому , что Коровьев даст ответ на вопр ос который сама себе задала Маргарита , а может быт ь и потому , что в квартире этой , где царят эти темные с илы нет и не может быть своих личных , тайных мыслей , здесь царит ясность . И вот уже почти исчезла внутренняя речь , а внешняя теперь все больше и больше н апоминает речь уверенного в себе человека . Речь в новь становится четкой , но при том оживает и сердце : "под сердцем у нее было холодно , надежда на счасть е кружила...голову ". И во время этого разгово ра единственной реакцией на все будет реа кция сердца , ведь мысли в этой квартире читают все , а вот чувства - это т о , что всегда будет с Маргаритой . Ее фр азы становятся вновь короткими , как и тогд а , когда в душе ее была ясность , были покой и вера . И вновь появляется шепо т - это уже что-то среднее между испугом и удивлением . К Маргарите возвращаются чувс тва : волн е ние , страх . Автору необхо димо сказать , что покой Маргарита обретает только в квартире N 50, но это не связано с "испорченностью " Маргариты , это говорит об искревленном мире , где разрушающее начало дьявола не самое страшное , ведь самые с трашные - обычные л ю ди . И вот встреча с "князем тьмы ". И вновь Маргарита очень наблюдательна , ее гла зами мы видим квартиру . И еще до начал а разговора Маргарита обращается к своим мыслям , которые оформлены , как внешняя речь . Одна из первых фраз Маргариты подсказана ей Коровье вым , и произносит она ее по частям . "Ни в коем случае ...- начала Маргарита ". " Ни в коем случае , мессир , с правившись с собой , тихо , но ясно , ответила Маргарита и , улыбнувшись , добавила : - я умол яю вас не прерывать партии . Я полагаю , что шахматные журналы з аплатили бы недурные деньги , если б имели возможность ее напечатать . Уже в этой фразе мы видим собранную , спокойную Маргариту . Она ум на , ведь шахматы - игра властелинов мира , и попросив Воланда не прерывать партию , Мар гарита высказала свое отношение к Вол а нду , свое понимание его роли в ми ре . И дальше Маргарита будет интересоваться шахматами , которые окажутся почти равными ж изни . "Маргариту чрезвычайно заинтересовало и поразило то , что шахматные фигуры были жив ые ". И дальше Маргарита будет говорить тих о , н о это не от ощущения сво ей незначительности или величия Воланда , а скорее от понимания ненужности суеты , волне ний в мире Сатаны . Но вот в ее реч и появляются и эмоции : "Ах , может ли эт о быть !", "О да , я никогда не видела такой вещицы ." Пробудившиеся мысли в новь вызывают мысли-констатации того , что она видит . Разгл ядывая глобус , Маргарита видит жизнь , но ж изнь эту не обдумывает , а лишь пробегает по ней глазами . И вот уже в ней просыпается любопытство , ей интересны возможнос ти темных сил . Всплеск эмоций вызыв а ет у Маргариты видение из ее преж ней жизни - это Наташа и Николай Иванович . Первую встречу Маргариты с Воландом а втор показывает глазами Маргариты . Ей , умной , способной чувствовать , он доверяет показать и увидеть мир темных сил . Автору важно показать негл убину мира Сатаны , поэто му и исчезает внутренний монолог , Маргарита лишь видит что-то и фиксирует . В этом же темном мире беднеет и внешняя речь - почти исчезают эмоции , есть лишь покой . В речевой характеристике отражается не тол ько сама Маргарита , но тот м ир , с которым она сталкивается . Сцена Великого бала у Сатаны . Мы в идим ее глазами Маргариты . В этом эпизоде Маргарита вновь лишь констатирует увиденное , не анализируя его . Перед Маргаритой прох одят все миры , вся история , и не анализ ируя все события , Марга рита принимает все за данность , за то , что невозможно изменить , но можно познать . Быть может так им же было и авторское отношение , ведь многие его мысли и идеи были доверены Маргарите . Во внешней речи Маргариты тоже происходят изменения , хотя есть и продол ж ение старых тенденций , а именно , Маргарита повторяет некоторые фразы , нашепта нные ей Бегемотом или Коровьевым ."Крикните ему : "Приветствую вас , король вальсов !". Маргар ита крикнула это ... " По новому и слышит себя Маргарита : она " подивилась тому , что е е г о лос , полный как колокол , по крыл вой оркестра . Человек от счастья вздр огнул ...". На этом балу Маргарита осознает св ое величие , ведь она способна подарить сча стье такому человеку как Иоганн Штраус , да и на балу , по словам Коровьева , без внимания Маргариты г о сти "захирели ", а позже Фриде Маргарита подарит покой . В начале Маргарите интересны и удивительны гости , поэтому она задает вопросы , хотя и "машинально ". Но чем дальше , тем меньше остается сил у Маргариты , тем больше усталость , поэтому и становятся коротк и ми фразы , меняется голос . " Да , - глухо ответила Маргарита ". Речь и действия Маргари ты на балу часто механические , она все время " поднимает руки ", " однообразно скалясь , улыбалась гостям ." В шуме бала Маргарита с лышит и музыку . Говорит же на балу Мар гар и та только с Фридой , той , ко торая как и она , лишена покоя . И будучи королевой дарует этот покой . Быть может , это предсказание будущего покоя самой Ма ргариты ? Но вот приходит усталость , и бал оборачивается для Маргариты мукой , из все х чувств остается лишь с традание . Но церемония встречи гостей закончилась . Ма ргарита плачет " от боли в руке и ноге ". Эти слезы символичны , ведь причиной их стало прошлое . Но есть и вторая половин а бала , где появляется утешенная Маргарита , ожившая от "кровавого душа ". И вновь Ма р гарита облетает залы , видя все вновь , все замечая и ничему не удивляяс ь . Память выдает лишь одно слово - " Фрида ", после чего Маргарита чувствует , что у н ее "начала кружиться голова ". Все ощущения Маргариты выглядят как воспоминания и стоят в прошедшем вр е мени , кроме то го , в памяти сохранилось не все . И внов ь " силы Маргариты стали иссякать ". И в конце бала к Маргарите возвращаются чувства - она " содрогнулась ", увидев голову Берлиоза , замерла , увидев Барона Майгеля и , появление этого человека , бывшего в ее п режней московской жизни вновь вызывает мысль , оформленную как внешняя речь . Последующие события выглядят как сон ; Маргарита теперь только видит и слышит , великая усталость побеждает , очнется же Маргарита , лишь вхо дя в "приоткрытую дверь " ювелиршиной г о стиной . И вновь описание мира темных сил доверено Маргарите , ведь ее внутренний мир созвучен с миром автора . Она воспринимает этот мир таким , какой он есть . В реч и ее лишь вопросы - это стремление понять . Но кроме того , бал оказывается для Ма ргариты освеж ающим сном , доставшимся неле гко , принесшим страдания во имя познания и обретения уверенности и новой судьбы во всех мирах . В речевой характеристике отра жается и внутренний мир Маргариты , и отнош ение автора , и мир темных сил . И вот уже бал закончен . Что же с Маргаритой ? Как изменилась ее реч ь ? Во всем облике и словах ее усталост ь , ведь перед ней проходит почти вся т емная жизнь . " О нет , мессир , - ответила Марга рита , но чуть слышно ." " Это водка ? - слабо спросила Маргарита ". Но быть может с это й усталост ь ю и происходит ее возвращение в реальный мир свиты Сатаны . И вот , избавляясь от усталости бала , Маргар ита уже улыбается . Но вместе с этим по является и внутренний монолог , где она всп оминает о своей прошлой земной жизни до бала , и мысль ее направлена на бы т овое : "вернулись силы , как будто она встала после долгого освежающего сна , кроме того , почувствовался волчий голод,...он еще более разгорелся ". И вот Маргарита уже пристально наблюдает за поведением Бегемота , который в свите не просто шут , а своеобразное з еркало Сатаны . И вот уже Маргарита оживляется , становясь близкой этой компании , даже частично теряет свое имя , став теперь уже "Марго ". В ее реч и появляются чувственные восклицания : " Я так взволновалась ! - воскликнула Маргарита ". В ней просыпается любоп ы тство , она вспоми нает прошедший день , но эти воспоминания д аются ей трудно , поэтому фраза ее разорван а множеством многоточий . " Ну да , Ну да ... А то ведь дело в том , что этот че ловек на лестнице ... Вот когда мы проходили у подъезда ... Я думаю , что он набл ю дал за этой квартирой ..." Быть может в этой фразе уже предсказана невозм ожность возвращения к прошлому своему , которо е столь тяжело и страшно . И вот начина ется разговор о Мастере , и уже изменились чувства Маргариты , ее слово " в сердце " сопровождается гл у боким волнением , го лос ее становится глух . Но на вопрос В оланда , почему же были биты стекла у Л атунского , Маргарита очень скупо отвечает , как бы стремясь скрыть даже перед всезнающим что-то свое , глубоко личное . Но говоря , что "он ( Латунский ) погубил од н ого мастера " , Маргарита пугается предложения убит ь критика . Поэтому появляется страстное " нет,...н ет , умоляю вас , мессир , не надо этого ." И вновь Маргарита разговаривает со свитой . Но вот Маргарита "робко сказала : " Пожалуй м не пора ... Поздно ." Вот она уже см утилась . И вот появляется внутренний монолог , это минута душевного напряжения . Поэтому и говорит Маргарита чуть слышно . Вот уже в сердце ее тоска , появилось ощущение обмана и ощущение собственной ненужности , б ездомности , одиночества . Но мысль о том, чтобы преступить свою гордость и попросить самой , прорывает внутренний моноло г , и оформлена автором как речь внешняя . И таким же молчаливым криком стала мыс ль о том , чтобы утопиться . Но и дальней ший разговор с Воландом Маргарита выдержала с честью . Мне ка ж ется , что и бал , и ужин были испытанием . Испытание болью Маргарита выдержала с честью , выдер жала она и испытание неоправдываемых надежд , испытание на силу и гордость . И вот Маргарита уже почти готова просить за Мастера , как вдруг , "спотыкаясь на словах ", а значит волнуясь , вздыхая ,она с казала : " Я хочу , чтобы Фриде перестали пода вать платок , которым она удушила своего ре бенка ." В этой фразе великая сила Маргарит ы , и позже , признавая себя легкомысленной , Маргарита объясняет свою просьбу стремлением дароват ь покой другому человеку . Мне кажется , что для автора очень важно , ч то Маргарита не попросила за Мастера . Ведь за Мастера нельзя просить , ему должно воздасться за его творчество . И вот Мар гарите дарована возможность не попросить , а уже потребовать возвраще н ия Мастер а . " Я хочу , чтобы мне сейчас же , сию секунду , вернули моего любовника , Мастера ". П ри этом , лицо Маргариты исказилось судорогой . Вся речь Маргариты отрывиста , бессмыслена - все это говорит о великом волнении , о всепоглощающей любви . " Ты...ты ,ты ". " Рыдания душили Маргариту , она шептала , давясь словами ". Все это говорит о том , что чувства переполняют душу Маргариты , упокаиваетс я же она только прикоснувшись к Мастеру . В этой страстной , страдающей как от ран ы , изорванной речи отражается как в зерк а ле великая любовь . И вот уже Маргарита стремится убедить Мастера во в сесильности Воланда . И теперь она убеждает его , уговаривая как мать : " Выпей , выпей . Т ы боишься ? Нет , нет , верь мне , что тебе помогут ." И Маргарита же отказывается вер ить в то , что Маст е р - душевноб ольной . И здесь мысли Маргариты - это мысли автора . " Ужасные слова ! Ужасные слова ! Он Мастер , мессир , я вас предупреждаю об этом ." К Маргарите возвращаются человеческие ч увства : страх , слабость перед страшным извести ем . И вот Маргарита гово р ит Во ланду о своем желании : " Прошу опять вернут ь нас в подвал в переулке на Арбате , и чтобы лампа загорелась , и чтобы все стало , как было ." Это стремление вернуть себе и Мастеру покой , создать гармоничный мир на Арбате , в квартире подвала . Здесь Маргарит а уже жена , хранительница очага , отсюда и стремление к свету . Но вот появляется Могарыч , и Маргарита преобража ется , теперь она уже шипит как кошка , с ебя же ощущает ведьмой , хотя здесь она мстит той предающей московской жизни . Но Маргарита стремится не толь к о к тому , чтобы спасти Мастера , она стремитс я сохранить творца , и здесь очень горячо это отстаивает . Ее внешняя речь очень выразительна , и во внутреннем монологе уже нет нужды , ведь мир , в котором находят ся и Мастер , и Маргарита способен слышать все и чит а ть любые мысли . Прощание Маргариты и Воланда напоминает моли тву : " Прощайте , прощайте ," " Маргарита молитвенно протянула обе руки к Воланду ." Все это перед возвращением в тот страшный мир , кот орый дал возможность в Сатане увидеть Бог а . И вот , прощаясь с В оландом , Мар гарита получает в подарок подкову . Но она теряет эту подкову и вскрикивает " в о тчаянии ": " Боже , я потеряла подкову ! ". Уходя в прошлый мир , Маргарита обращается к Богу , теряя подарок Дьявола . В этом символичес кий смысл : быть может этим обо з начена конечная цель пути , но кроме того , сказано , что и в старую свою ж изнь Маргарита больше не вернется . Быть мо жет именно это и понимает Маргарита , сидя уже в подвале , поэтому и плачет от "пережитого потрясения и счастья ". И внутри у нее появляется стр а х , что несгоревший роман это призрак , сон . И ав тор называет это " последней страшной мыслью ", а дальше Маргарита почти что совершает выбор , предопределяет свою дальнейшую судьбу фразой : " Тьма , пришедшая со Средиземного мор я , накрыла ненавидимый прокурат о ром город...Да , тьма ..." Этот путь к свету через тьму " - путь к вечности ... В этом эпизоде встречи Маргариты с Мастером речь Маргариты очень важна . В ее словах отражаются не только ее чувства , но именно ее словами предсказывается дал ьнейшая судьба Мастера и ее самой . У же не в первый раз автор доверяет про рочество Маргарите , это говорит о том , что героиня близка автору , дорога ему и в обрала в себя представление автора о исти нной женщине , матери , жене , хранительнице очага . Такой предстает Маргарита в этой с ц ене , и все это отражается в ее речи . И вот Маргарита вновь вместе с Мастером . И вновь мысли ее обращены к строкам романа . Произнося их , Маргарита ощущае т , " как свежеет ". Сейчас Маргарита думает уж е о Мастере , да и автор не разделяет их , говоря " это был о неизвестно и Мастеру и Маргарите ", "у обоих ныл левый висок ". Маргарита спокойна , но иногда она преображается , вновь вспоминая прошедший ден ь : " Маргарита ... захохотала ... и вскричала ..." И вновь к ней возвращается серьезность , ведь она говорит о "черт е ", хотя в глазах ее горит огонь . " Я ведьма и о чень этим довольна ." Маргарита осознает свою новую сущность , и она страстно верит , ве рит в дьявола , вернувшего ей Мастера . И "она заговорила серьезно ", и вновь в ее голосе слышатся интонации , вновь появляется стремление защитить Мастера : " Как ты страдал , как ты страдал , мой бедный !... Мой единственный , мой милый , не думай ни о чем . Тебе слишком много пришлось ду мать , и теперь буду думать я за тебя ! И я ручаюсь тебе , ручаюсь , что все б удет ослепительно хорош о ." Здесь есть уверенность Маргариты в себе , и цель ее жизни . Многочисленные повторы говорят о душевном волнении и о страстном желании Маргариты утвердить свои мысли . " Ах , ты , ты , ты , - качая растрепанной головой , шептала Маргарита , - ах ты маловерный нес ч астный человек . Я из-за тебя ... потеряла свою природу и заменила ее новой . ...Он и опустошили тебе душу ." Эти слова звучат как глубинно-душевное признание . И именно эти слова , произнесенные со страстной силой утверждения , пробуждают Мастера . И вновь Мар га р ита , плача , шепчет . В этом п лаче , в этих слезах страстное стремление и скупить . И поэтому , все сказанное плачущей Маргаритой воспринимается как исповедь , в кот орой нет места ничему , кроме боли и на дежды . Плачущая Маргарита вселяет в душу М астера надежду . Н о вот вновь поя вляется Азазелло , и Маргарита радостно " вскрич ала ", но для Мастера у нее оставлен шеп от . В разговоре с Азазелло Маргарита все время меняет темы . Вспоминает она то , что ей " нравится быстрота и нагота ", и то " как он стреляет , ... семерка по д подушкой , и любое очко ..." Речь ее вновь становится сбивчевой , она как будто растекается , стремясь охватить все . И кульмина цией становится тост : " Здоровье Воланда !" Но вот выпито заветное " Фалернское вино ", и видя " лежащего Мастера " , Маргарита уже ш е пчет : " Этого я не ожидала ... уби йца !" Все , что касается Мастера , для Маргари ты священно и глубоко лично , поэтому и появляется шепот . И вот воскресение ... И Маргарита уже вторит Мастеру , но есть нечто , вызвавшее ее крик - это роман , который необходимо " взять с собой ". И Маргарита вновь над городом , и вновь она " страшно кричит : "Огонь !, " Гори , гори , прежняя жизнь ! Гори , страдание !" Стремление очистить жизнь мира огнем , искоренить , убить страдания , внести в мир покой . И именно этот покой вселяет он а в Ивана Бездомного своим беззвучным шепотом , своим прорицанием : "... и в се у вас будет так , как надо ...". И вн овь Маргарита оказывается земной ясновидящей , несущей покой всем , кто это заслужил . И по ее речи можно определить ее отношен ие к герою . Говоря с Иваном шеп отом , Маргарита предсказывает его будущую жиз нь , ведь кроме Ивана шепот слышит лишь Мастер . И прощальный полет над Москвой . Маргар ита видит , но не обдумывает , ведь она вновь с нечистой силой . Именно Маргарита в идит , как меняется облик всех в ве ликую Ночь преображения , именно ей доверено спросить : " Почему ... так изменился ?". Именно ей видится конь , как вселенная , ведь в не м и мрак , и туча , и "пятна звезд ". Им енно глазами Маргариты видим мы эту ночь , ведь Маргарита теперь не только близка авто р у , но и стала единым целым с Мастером , ведь у них появились общие мысли , и речь их звучит в у нисон . И уже здесь Маргарита вновь просит за него , но это уже не нужно . " Про щайте ! - одним криком ответили Воланду Маргарит а и Мастер ." В этом мире они сливаютс я воедино , становятся одним нераздел имым целым . И Маргарита называет новые цен ности их жизни - "беззвучие , тишину ". И то , что назвать эти ценности доверено именно Маргарите , говорит о том , что ценности э ти велики для автора . В этой последней части речь Мар гариты важна . Крик , надрыв появляются при общении с темной силой , слезы и ше пот - при разговоре с Мастером . Но здесь появляется и общий внутренний монолог с Мастером , когда речь звучит в унисон . Об ра з Маргариты выходит за рамки подруги Мастера , она стано в ится равновелика ему , ведь своей любовью , своей жертвой дала ему возможность творить , вернула его в вечную жизнь . Поэтому и кажется Масте ру , что " слова Маргариты струятся так же , как струится ... ручей ." Слова Маргариты созид ают новый мир . Как же создан образ ? Что позв оляет увидеть в нем речевая характеристика ? Впервые ее слова нам передает Маст ер . В этих словах - чувства , такие как н апряжение , сосредоточенность . Здесь же воедино соединяются голоса Мастера и Маргариты . Мар гарита , во-первых , способна к диалогу , а во-вторых , даже в речи автора отразилось единство чувств Мастера и Маргариты . Но вот исчез Мастер . Речь Маргариты становится отрывистой , исчезает смех , но появляется ощущение утраты , боль . Появившийся внутренний монолог свидетельствует о г луб ине и о степени интимности переживаний . Зд есь же Маргарита говорит и о добре и зле , о лжи и правде . Эти нравственные величины для нее очень значимы . Речь ее уже напоминает молитву и проклятие одн овременно , в этом некое предощущение и сво ей будущей судь б ы , в которую в ойдут и Бог и Дьявол . Появление внутреннег о монолога свидетельствует о глубине чувств Маргариты , поясняет , что значит Мастер дл я нее . Но вот первая встеча с темными силами . Изменяется речь : появляются паузы , верх берут чувства . В этом измен ении р ечи , ее темпа , направленности - своеобразный сре з жизни . И появившаяся речь Маргариты в пересказе " правдивого повествователя " говорит о том , что авторское отношение к миру с ходно с мироощущением Маргариты . Кроме того , в речи появляется сатанинское начал о : хохот , ощущение вседозволенности . Предложения становятся короткими , отрывистыми - это отражени е волнения и отсутствия гармонии одновременно . Появляется актерское начало . Но даже у этой "ведьмы " сохранились гуманистические ценно сти , вот поэтому ост а навливает она разгром в доме критиков , увидя ребенка , и при этом , стремится "смягчить " голос . В этом опять же есть и авторское отнош ение к реальному и жестокому миру . Вот встреча с квартирой N 50. Все видим мы глазами Маргариты в этом авторское доверие . Внутренний монолог оформлен как внешняя речь , ведь в этой квартире вс е ясно . Исчезновение внутреннего монолога , бед ность внешней речи - во всем этом ощущаетс я предопределенность . Сцена Бала . Маргарита лишь констатирует увиденное . В этом - понимание велич ия мира и желание понять его , а не и зменить . Маргарита уже уподобилась свите , поэт ому повторяет за Коровьевым и Бегемотом ф разы . На балу же увидим мы и слезы очищения . И здесь Маргарита выражает авторс кое видение мира . Бал проходит . К Маргарите вновь во звращается актерство , трудно даются воспо минания . Но , вспомнив Мастера , Маргарита меняет ся . Речь снова становится изорванной , ведь любовь многострадальна . В этом мире , когда уже вернулся Мастер , голоса их звучат т олько на внешнем уровне , ведь в мире В олан д а нет тайн , Сатана знает все . Оказываясь в подвале на Арбате , Мар гарита вновь плачет - это еще раз слезы искупления . Кроме того , она цитирует фразу из романа Мастера , предсказывая судьбу . Мастер и Маргарита в ночь преображ ения . Голоса их вновь сливают ся , звуча т в унисон . В этой сцене Маргарита про ходит через все этапы своего жизненного п ути , все зто отразилось во внешней речи . Есть крик - и это общность с нечистой силой , есть шепот и слезы - это великая любовь к Мастеру . Именно речь Маргариты сравнива е тся с тем ручьем , ко торый "струясь ", несет вечность и покой . Речевая характеристика показывает , как из меняется героиня , как изменяется мир , как образ Маргариты связан с другими образами , как автор относится к Маргарите и к миру . Кроме того , речь определяе т ос новные ценности , нравственные идеалы героев р омана . Речевая характеристика оказывается тем зе ркалом , которе отражает в себе не только внешнее , но и внутреннее состояние героя и мира . Речевая характеристика несет многое для понимания романа . Ведь она открывает мир , нарисованный автором . Именно Маргарита в своей речи затрагивает темы веры и безверия , жизни и смерти , конечности и бес конечности человеческого бытия , творчества , предат ельства . Именно Маргарите доверено увидеть Бал Сатаны , принять в нем уч астие и искупить грехи человеческие , став почти Хри стом для Мастера . Именно она будет крушить приземленный московский быт . Именно она б удет подругой , женой , матерью Мастеру , она спасет его своей любовью , вернет его к жизни , она же подарит покой Фриде . В романе образ Маргариты - централ ьный , ведь она та , которая спасла Мастера ; жертвуя собой , сделала возможной встречу "князя тьмы " и Мастера , а затем и то , что Мастеру был дарован покой . Именно любовь Маргариты , ее способность к самопожертвованию сделали возможным возрождение Мастера . Таким образом , Маргарита - женщина , ведьм а стала связующим звеном для трех миров : мира Мастера , мира Сатаны и мира Бога . Она сделала возможным разговор всех этих трех миров . Образ Маргариты важен для романа . О б этом свиде тельствует и выбор имени героини , ведь Маргарита - значит " жемчужина ". Речевая характеристика помогает понять величие образа Маргариты , вдохновляющей Мастера , открывающей ему дорогу к Иешуа Га-Ноцри . Именно она вносит в роман темы веры и искупления . Р оман оказывается духовным завещанием М.А . Булгакова , поэтому так много означает бережное и доброе отношение отношение ав тора к своей героине . Ведь по мнению а втора , женщина-жемчужина несет в мир жизнь , отдавая любовь и возрождая творчество . По-моему , име нно Маргарита , заслужив ает "не покоя ", а "света ", ведь она принес ла в жизнь такие драгоценности как любовь и созидание . Доверяя своей героине возможность откр ыть истинные ценности человеческого бытия , ав тор не просто говорит о своем отношении к конкретно й героине , а скорее пред ъявляет миру свою концепцию вечных ценностей , свое ощущение бытия . ЛИТЕРАТУРА : 1. Булгаков М. А . Белая гвардия ; Мастер и Маргарита : Роман ы / Пре дисл . В.И.Сахарова , - Мн . : Юнацтва , 1988, - 670с . 2. Андреевская М.И . О " Мастер е и Маргарите " // Лит . обозрение . - 1991. N 5 - С .59 - 63. 3. Барков А.Н . Кто они - Мастер и Ма ргарита ? // Наука и жизнь . - 1991. - NN 9 - 10. 4. Белозерская-Булгакова Л.Е . Воспоминания // Сос т . и посл . И.Белозерского , - М .: Худож.Лит ., 1990,- 223с . 5. Гаврюшин Н . Литострои , или Мастер и Маргарита : [ О нравственных идеалах романа М.А . Булгакова " Мастер и Маргарита " ] // Вопр.лит . - 1991. - N 8. - С .75-88 6. Галинская И.Л . Криптография романа " Мас тер и Маргарита " Михаила Булгакова // Галин ская И.Л . Загадки известных книг . - М ., 1986. _ С .65 - 125. 7. Гаспаров Б . Из наблюдений над моти вной структурой романа М.А . Булгакова " Мастер и Маргарита " // Даугава . - 1989. N1. - C. 78-90. 8. Зеркалов А . Воланд , Мефистофель и д ругие : Заметки п о теологии романа М . Булгакова " Мастер и Маргарита " // Наука и религия . 1987. - N 8. - С .49-51; N 9. - C.27-29. 9. Золотоносов М . " Сатана в нестерпимом блеске ..." : О некоторых новых контекстах изуч ения " Мастера и Маргариты " // Лит . обозрение . - 1991. - N 5. - С .100- 107. 10. Золотусский И . Заметки о двух Рома нах Булгакова : [ " Мастер и Маргарита " и " Бел ая гвардия " ] // Лит . учеба . - 1991. - N 2. - С .147-165. 11. Лакшин В . Булгаков // Смена . - 1988. - N 15. - С . 13-15, 31. 12. Лакшин В . Роман М . Булгакова " Мастер и Маргарита " // Лакшин В . Пути журналь ные . - М . 1990. С .214-264. 13. Палиевский П . Последняя книга М . Бу лгакова [" Мастер и Маргарита "] : К 100 летию со дня рождения писателя // Библиотекарь . - 1991. - N 5. - C. 58-62. 14. Соколов Б.В . Роман М . Булгакова " Мас тер и Маргарита ". Очерки творческой истории . - М . : Наука , 1991. - 127с . 15. Чудакова М.О . Жизнеописание Михаила Бул гакова . - 2-е изд ., доп . - М . : Книга , 1988. - 672с . 16. Яновская Л . Треугольник Воланда : [ О романе М . Булгакова " Мастер и Маргарита " ] // Неделя . - 1992. - Дек . - N 52. - С .12.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Чем занимаешься?
- Я теперь в кружок хожу.
- А раньше что? Мимо ходил?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Роман М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru