Реферат: Роль пейзажа в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Роль пейзажа в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 50 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат По предмету: «Литература» Тема: « Роль пе йзаж а в романе М.А. Б улгакова «Мастер и Маргарита » Выполнил: вы пускник 11класса Веденеев Б. Руководитель: Дегтярёва Татьяна Ивановна с. Пружинки 2008 год ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 3 Образы солнца и луны в романе «Мастер и Маргарита» 8 Образы грозы и тьмы в романе «Мастер и Маргарита». 14 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21 ЛИТЕРАТУРА 23 Введение В переводе с французского слово «пейзаж» Словарь литературоведч еских терминов, М. «Просвещение», 1974г, с.265 означает «природа», «местность», «страна». Пейзаж в художественном произведении выполняет различны е функции в зависимости от стиля и метода писателя. Проблема изучения функций пейзажа в художественн ом произведении с давних пор привлекает внимание многих исследователе й. Имеются многочисленные работы, раскрывающие функции пейзажа в творч естве отдельных писателей (Н.В.Г оголя, Ф.И.Достоевского, Л.Н.Толстого, А.П.Чехова и др.), а также поп ытк и обобщения и систематизирования обширного материала. Тем не мене не все видные писатели и поэт ы попали в пол е зрения исследо вателей, в то время как пейзаж в их произведениях представляет значитель ный интерес. К таким писателям относится М.Булгаков – необыкновенно тон кий психолог и талантливый пейзажист. Его талант дал литературе замечательное произвед ение, ставшее отражением не только современной писателю эпохи, но и настоящей энциклопедией российской жизни 20х – 30х годов Х Х века. Роман «Ма стер и Маргарита» - сложное худ ожес т венное произведение, в котором не только ка ждое слово играет не одну роль, но особым смыслом наполнены и композиция, и сюжет, и значение имён и событий, и пейзаж. Как и обычно , в жанре романа пейзаж в произведении «Мастер и Маргарита » является частью его внесюжетного стро ения : пейзаж и грает важную роль при описании обстоятельств , происходящих в произведении событий. Кроме этого , он вып олняет функцию эмоционального психологического параллелизма, когда через описан ие пейзажа автор передаёт душевно е, эмоциональное состояние героев . В романе «Мастер и Маргарита», где автор использовал все достижения искусства слова, значение пейзажа не исчерпывается его традиционным значением , с которым мы встречаемся в произведениях кла ссиков русской литературы - Л.Н. То лстого, И. С. Тургенева и т. д. Р оль пейзажа значи тельно шире, и это позволяет нам полнее увидеть содержание романа «Мастер и Маргарита». Автору через призму фантастического сюжета уд алось высветить современные проблемы общества. Само время на писания романа, время зарождения сталинского культа личности определя ло и насыщало роман смысловым содержанием, которое раскрывалось не сразу и не всем. О пределённую тонкую смысловую нагрузку нес в себе и пейзаж , о н по сл ужил не т олько фоном для раскрытия тон чайшей материи духовного смысла описы в аемых событий, но и уста навливает событийно – временную их зависимость. Конец XIX – начало ХХ ве ка в России воспринимались как пе реломная эпоха, как своеобразный рубеж на пути исполнения Россией своего исторического предназначения . Революция многим представлялась неким испытанием, точкой отсчёта Ново го времени. О пи сание мос ковского пейзажа начала ХХ века – времени, когда опреде ля лись пути дальнейшего раз вития российского общества, невольно перекликае тся с описанием библейск их событий, которые так же яви лись определяющими в длительном пути развития человеческого общества. Моя работа называется «Роль пейзажа в романе М.Булг акова «Мастер и Маргарита». Я поставил своей целью проследить функцию пе йзажа в романе и определить все возможные значения , которые он выполняет в произведении М . Бу лгакова. Это поз волит увидеть содержание романа во всей полноте и м ногозначности. И станет понятно, что без пейзажа просто немыслимы произв едения наших классиков. Начнем анализ с первой главы романа, которая открывается пей зажем: «Однажды весною, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриар ших прудах, появились два гражданина ... » (с .5) Здесь и далее страницы указаны по к ниге М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» , Воронеж; Центр . -Че рнозёмн. кн.изд-во, 1987. « Да, следует отметить первую странность эт ого страшного майск ого вечера, н е только у будочки, но и во всей аллее, па раллельной Малой Бронной улице, не оказалось ни одного человека. В тот час, когда уж, кажется , и сил не было дышать, когда с олнце, раска лив Москву, в сухом тумане валилось куда – то за Садовое кольцо, - никто не пришёл под липы, никто не сел на скамейку, пуста была аллея . И тут знойный воздух сгусти лся перед ним (Берлиозом), и сот кался из этого воздуха прозрачный гражданин престранного вида». (с .6 ) Эта пейзажная з арисовка сразу помогает понят ь , при каких обстоятельствах б удут дальше развиваться события на Патриарших прудах. П ейзаж начинает участвовать в организации сюжета, создавая интригующую таинственность происходящег о. Пейзаж становится не только причиной такого есте ственного в жару (зной) недомогания Берлиоза, но и причиной в идения , которое материализуется в гражданине столь странного вида. И далее сюжет романа развивается уже при непосредственно м его участии . Мир Москвы Булгаков рисует как неподвижность, неспособность к движению . «… иностранец окинул взглядом высокие дома, квадратом окаймлявшие пруд. Он остановил взор на верхних этажах, ос лепительно отражающих в стёклах изломанное … солнце , затем перевёл его вниз, где стёкла начали предвечерне темнет ь ... (с . 9) , поглядел в небо, где , предчувствуя вечернюю прохладу, б есшум но чертили чёрные птицы. .. (с . 15)». Нет д аже малейшего дун овения ветерка. Всё в этом мире ст епенно, размере н но. Московские обы ватели не верят в чудо, настроенные на обыденно – привычн ое течение жизни, так как Берлиоз « к необыкно венным явлениям… не привык (с .6) ». Трамвай на Па триарших появ л яет ся как «Летучи й голландец» — предвестник несчастья, без пассажиров, кондуктора, ведом ый красавицей-к омсомолкой в алой повязке. Появ л яет ся бесш умно, неожиданно « Тотчас и подлетел этот трамвай, поворачивающий по новопроложенн ой линии с Ермолаевского на Бронную. Повернув и выйдя на пряму ю, он внезапно осветился изнутри элект ричеством, в звыл и наддал.» (с .45) Появился м истиче ски , ни откуда. Ощущение необычности происходящего передаётся пейзажем. Во второй главе романа , «Понтий Пилат» - а втор разрывает круг обыденности и переносит нас в простран ство вечности. «… Ранним утром четырнадцатого числ а весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворц а Ирода Великого выше л прокуратор Иудеи Понтий П илат (с.17) …и слышно было, как ворковали голуби н а площадке сада у балкона, да ещ ё вода пел а замысловатую прият ную песню в фон тане (с .19) . И солнце, с какою – то необыкновенною яростью сжигавшее в эти дни Ершалаим, не успело ещё приблизит ь ся к своей наи в ысшей точк е . В саду было тихо» (с . 32) . Ершалаимский пейзаж своей размереннос тью и спокойствием напоминает мос ковский с одной лишь разницей: в Москве это закат, вечер, в Ершалаиме – утро. Пейзаж , таким образом, участвует в опред елении границ художественного времени произведения, подчёркивает мета форичность таких понятий, как «утро» и «закат». « Утро » – явление СПАСИТЕЛЯ наро ду, « закат » – отрицание его существования. В первых главах романа два эт их понятия невольно обретают фило софское знач ение и воспринимаются не просто как начало и конец дня, а как «утро» и «закат» времён. Своеобразный параллелизм можно заметить при анал изе других московских глав и главы 16 «Казнь»: «Солнце уже снижалось над Лы сой горой . И , когда побежал четвертый час казни , не осталось, вопреки всем ожиданиям, на одного челов ека. Солнце сожгло толпу и погнало ее обратно в Ершалаим» . Если в первой московской глав е зной оказывается толчком к пути Берлиоза в бессл авное небытие, то в главе ершалаимской всё происходящее ведёт Понтия Пилата и Га – Ноцри к бессмертию: «Бессмертие… пришло бессмертие…» Чьё бессмерт ие пришло? Этого не понял прокуратор, но мысль об этом загадочном бессмер тии заставила его похолодеть на солнцепёке» (с .34) . После строк романа, в которых называется имя отпущенного на свободу прокуратором уз ника автор в событие вводит пейзаж, тем ещё больше акцентируя на произошедшем внимание и давая случивше муся свою оценку: «Тут ему (Понтию Пилату) показалось, что солнце, зазвенев , лопнуло над ним и залило ему огнём уши. В этом огне бушевали рёв, визги, сто ны, хохот и свист» (с.39) Приведённые при меры пейзажных зарисовок свидетельств уют о том, что писатель намеренно вводит пейзаж в московские и ершалаимс кие главы, показывая, что они взаимосв язаны и взаим но отражают начало (ершалаимские главы) и какой – то ключевой, пока ещё не совс ем ясный этап (московские главы) в и стории христианства. Этап борьбы очищающей веры с безверием и пустотой. Исследуя роман «Мастер и М арг арита», определяя роль пейзажа в данном про изведен ии, я пришел к выводу, ч то М.Булгаков очень органично вводит и использует «ве чные» сим волы, силы природы: солнце, луну, грозу, тучи , молнии , - которые присутствуют при описании как Е ршалаима, так и Москвы. Образы солн ца и луны в романе «Мастер и Маргарита» Интересно сопоставить освещение ершал аимских и московских глав. З агадочны и необычны в романе образы «солнца » и « луны». В третьей главе н еполноту мос ковского мира Булгаков подчёркивает присутствие м луны, « Небо над Москвой как бы выцвело, и совершенн о отчётливо была видна в высоте полная луна, но ещё не золотая, а белая. Дыш ать стало гораздо легче, и голоса п од липами теперь з вучали мягче, по вечернему.» (с . 41) В Е ршалаиме бушевало солнце . «Пилат задрал голову и уткнул её прямо в с олнце. Под веками у него вспыхнул зелёны й огонь, от него з агорелся мозг (с .38) . Был о около десяти часов утра» (с .41) . Солнце и луна в природе неразрывно связаны друг с другом. Анализи руя содержание романа , видишь , что авто р , делая их центральными элементам и пейзажа, по средством пейзажа уста навливает неразрывную связь на первый взгляд , казал о сь бы , совершен но не связанных между собой, разнесённых временем на века событий, описываемых в ершалаимских и московских главах. О бразы солнца и луны не т олько устанавливают параллелизм и взаимосвязь оп исываемого, но несут в себе и символическое значени е , участвуют в хронотипе (п ространственно – временных параметрах ) произведения . Поскольку смыслоо бра зующим и являются главы о романе мастера, посвящённом , с одной стороны, римскому прокуратору Понтию Пилату, а с другой – с ам Понтий Пил ат как «исторический персонаж» известен благодаря суду над Ие шу а ( Иисусо м ) , то сопоставляя пейзажи, мы можем очень то чн о установить время ершалоимских и московских со бытий. Время года – весна: «Однажд ы весною, в час небывало жаркого заката, в Москве…» ( с .5.) . «... ранним утром четырнадцатого числа весенне го месяца нисана в крытую кол лонаду между двумя крыльями дворца Ирода Валикого вышел прок уратор Иудеи Понтий Пилат.» (с .17) «Тут он (Понтий Пилат ) оглянулся. .. и удивился происшедшей пере мене. Пропал отягощённый розами к уст, пропали кипарисы, окаймляю щие верхнюю террасу, и гранатовое дерево, и белая статуя в зеле ни, да и сама зелень . Он холодною вла жною рукой рванул пряжку с ворота плаща, и та упала на песок. Сегодня душн о, где – то идет гроза, - отозвался Каифа … О, какой страшный месяц нисан в этом году!» (с . 34) Месяц нисан – апрель по юлианскому календарю, чтобы перейти на григорианское используемое в наше время летоисчисление , надо к 14 числу месяца нисана прибавить тринадцать , и мы получим 27 апреля. Т.е. описываемые в романе м осковские событи я начали происходить 27 апреля. Нам известно, что Иису с Христос б ыл распят в возрасте 33лет. Н ачало летоисчисления мы ведём «от Рождества Христова», то следовательно начало ершалаимских событий приходится на 27 апреля 33 года нашей эры. Помня о параллелизме собы тий , заложенном автором в сюж етную линию романа , можно пре дположить, что м осковские прои с шествия начинаются 27 апреля 1933 года. Года , по м нению современных , историков , начала культа личности Стали на, года начала политических репре ссий в стране советов, достигших своего апогея в1937году, года прихода в Гер мании к власти фашистского режима Адольфа Гитлера. Исходя из этого , можно предположить, что воспитанный в глу боко верующе й, пра вославной семье профессора Духовной академии М.А. Булгаков , таким образом , зашифровав дату - 27 апреля 1933года, одним из первых понял и ув идел страшную, дьявольскую, демоническую угрозу России , всему человечеству, ту угрозу , которую нес ги тлеровский фашизм, уничтожающий все христианские заповеди на земле. Подтвержде н ием этого можно считать и запись в личном дневнике писателя от 30 сентября 1923года: « Во – первых, о политике, всё о той же гнусной и неестественной политике. В Германии идёт всё ещё кутерьма. В Болгарии идёт меж доусобица. Идут бои с коммунистами. Для меня нет никаких сомнений в том, что эти второстепенные сл авянские государства столь же дикие, как Россия , представляют великолепную п очву для коммунизма. Наши газеты всячески раздувают события, хотя, кто знает, может быть, действ ительно мир раскалывается на две части – коммуниз м и фашизм. Что будет – никому неизвестно… мне нужно описыват ь то , что я так глубоко и по настояще му (это я) знаю мыслью и чувством » Журнал «Огонёк», Бул гаков М.А. Под пятой: Мой дневник // Огонек 1989-№51 . Вот к таким вывод а м привело меня сопоставление двух небольших пейз ажных зарисовок романа. Однако вернё мся к сюжету рома на «М астер и Маргарита». Неистовый огонь солнца и отражённый св ет луны разделяют жизнь подлинную и мнимую. Свет лу ны призрачен и обманчив. Кроме чисто природных явл ений образы солнца и луны выполня ют символическую функцию, оказываются метафорическими понятиями. Потрясение, которое испытал Бездомный, увидев, как точно сбываются предсказания В оланда, готово превратиться в простое преследование мошенника, возможно, подстро ившего смерть Берлиоза. Однако пейзаж, образ луны, н е позволяют сделать нам такой простой вывод. Назва ние главы – «Погоня» обретает двойной смысл. Внешне это преследование В оланда с целью его разоблачения. Но в Бездомном присутствует и смутная п опытка разглядеть истину в прои с шествии. И потому моти в света так важен в этой главе; « На Бронной уже зажглись фонари, а над Патриаршими светила золотая луна , и в лунном, всегда обманчивом свете Ивану Николаевичу показалось, что то т стоит, держа под мышкою не трость, а шпагу.» (с . 47) Бездомный нач инает прозревать, и луна стала золотой. Но московский быт недоступен и эт ому более яркому свету: «…на плите в полумраке стояло безмолвно около де сятка потухших примусов. Один лунный луч, просочивш ись сквозь пыльное , годами не вытираемое окно, с купо освеща л тот угол, где в пы ли и в паутине висела забытая ико на, из – за киота которой высовывались концы двух венчальных свечей.» (с .51) Инстинктивное движение Ивана , присвоившего одну из этих свечей и бумажную икону, открывает нам ещё неуловимое дл я самого героя тяготение к свету и обещает приобщение к жизни иной, чем мо сковский быт. Для христиан солнце, огненная сим волика, не только уничтожающая, но и очищающая сила, поэтому в ершалаимск их главах «царствует» солнце , такое мучительное для Понтия Пилата. «Пилату пока залось…только он один стоит, сжигаемый отвесными луча ми, упёршись лицом в небо» . (с . 39) Солнце – податель света – сущность Божественная. «Я свет ми ру» «Новый Завет Господа нашего ИИСУСА ХРИСТА» , М. ; « Россий ское Библейское Общество » ,1997 , - говорит Спаситель. Солнце – истина, солнечный луч - путь к познанию истины, огонь - всё очищающая сила. Лун а лишь отражает солнечный свет , она не св етоносна, Но ведь отр ажает она всё же солнечный св ет и высвечивает человеческие недостатки, порождая стремление к свету более яркому и чистому – солнеч ному свету – свету ИСТИН Ы, свету Иисуса Христа. Поэтому , на мой взгляд , Булгаков , используя пейзаж, показывает нам, что Воланду свойственна сущность полутьмы, сущность отражённого света, подчёркивающая недостатки и ду ховное несовершенство людей «нового социалистического мира Москвы», к оторые доводятся им и его свитой до гротеска. «Ночь густела, летела рядом, из – за края леса начала выходить багро вая и полная луна, все обманы исчезли, свалились в болото, утонула в туманах колдовская нестойкая одежда… (с .374) . Воланд летел тоже в своём нас тоящем обличье. Маргарита не могла бы сказать , из че го сделан повод его коня, и думала, ч то возможно, что это лунные цепочки и самый конь – т олько глыба мрака, и грива коня – туча, а шпоры вс адн ика – белые пятна звёзд» (с .375) . Пейза ж помогает понять демоническую властность и значительность «мессера » . Воланд – « дух зла и повелитель теней» (с .356) . Булгаков на протяжении всего романа вёл нас ко всё бол ее высокому представлению о нём, показывая Воланда воплощением са мой животворящей силы жизни, некой изначальной субстанцией ее, изначальны м Хаосом , произведшим и зло, и д обро, и ставит его выше Добра и Зла. Воланд многолик и таинственен, несуетлив и мудр, справедлив и даже благороден в своём отвращении к пошлости , великодушен к страданиям. Его устами задаётся автором вечный вопрос: «…что бы делало … д обро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени?» (с .356) . Пребывание Воланда в М оскве обнаруживает зло, делает его очевидным и превращает наглых и самоу веренных обывателей в марионеток, которым и, издеваясь , упр авляет его свита . Всё очищающий огонь отдан в руки именно ему. « Загорелось как – то необыкновенно, быстро и сильно, как не быв ает даже при бензине… кот выбрался на крышу. Там его, к сожалению, также бе зрезультатно обстреляла охрана, стерегущая дымовые трубы, и кот смылся в заходящем солнце, заливавшем город» (с .341) . «Тогда прекр атился свист швей цара, и в толпах взволнованных покупателей замелькали, приближаясь, два милицейских шлема. Н о коварный Бегемот, как из шайк и в бане окаты вают лавку, окатил из примуса кондитерский прилавок бензином, и он вспых нул сам собой. Пламя ударило кверху и побежало вдоль прилавка,.. публика, сразу подняв отчаянный крик, шарахну лась из кондитерского… » (с .347) . «…на веранде открыли стрельбу , целясь в голову Коровьему и Бегемоту. Об а , обстреливаемые , сейчас же растаяли в воздухе, а из примус а ударил стол б огня прямо в тент. Огонь… поднялся до самой крыши грибоедовского дома. Л еж ащие на окне второго этажа папки с бумагами в комнате редакции вдруг вспыхнули, а за ними схват ило штору, и тут огонь, гудя, как будто кто – то его раздувал, с толбами пошёл внутрь… дома» (с . 354) . «Тогда огонь! – вскричал Азазело, Оконце в подвале хлопнуло, ветром сбило штору на с торону. В небе прогремело весело и коротко. Азазело… вытащил дымящуюся г оловню и поджёг скатерть на столе. Потом поджёг пач ку старых газет на диване… - « Г ори, гори, прежняя жизнь! – Гори, ст радание!.. » Ко мната уже колыхалась в багровых столбах,.. трое поднялись по каменной лес тнице и оказались во дворике.» (ст р.367) . Данные отрывки на мой взгляд достаточно красноречиво подчеркивают всё ранее сказанное. Ассоциация демонической, обманчивой сущности Вол онда, с отражённы м, призрачным обманчивым светом луны позволяю т автору показать всю нелепость поведения, пороки и бездуховность московских обывателей. И только всё очищающий огонь истиной веры может спасти этот мир обывателей и указать им верный путь к познанию ИСТИНЫ. Всё призрачно в послереволюционной Москве, призрачны все партии, призрачны все власти, призрачны все черты революции. Нигде нельзя нащупать твёрдого бытия, нигде нельзя увидеть я сного человеческого лика. Иван Ив анович, в отличи е от всех оста льных москвичей, неизменно возвращается к источнику перемен в своей душ е: «Каждый год, лишь только наступает весеннее праздничное полнолуние, п од вечер появляется под липами на Патриарших прудах скромно одетый человек. Это – сотрудник Института истории и философии, профессор Иван Николаевич Понырёв . Теперь она (луна), цельная, в начале вечера белая, а за тем золотая,..плывёт над бывшим по этом, Иваном Никол аевичем, и в т о же время стоит на одном месте в своей высоте.» (с .388) И в весеннее полнолуние ему снится и казнь Иешуа , и Га – Ноцр и с прощёным Пилатом. «Тогда лунный путь вскипает, из него начинает хлестать лунная река и разливает ся во все стороны. Луна властвует и играет, луна танцует и шалит . Луна начинает неистовствовать, она обрушива ет потоки света прямо на Ивана, она разбрызгивает свет во все стороны, в ко мнате начинается лунное наводнение, свет качается, поднимается выше, зат опляет постель. Вот тогда и спит Иван Никола евич со счастливым лицом» (с .391) . Л унное наводнение делает счастливым этого молчаливого и о бычно спокойного человека. Здесь сл ышится вера в то, что потрясения не бесследны, что человек тянется к высок ому свету. «Всё будет прави льно, на этом построен мир» (с .377) . Образы гроз ы и тьмы в романе «Мастер и Маргарита». В романе «Мастер и Маргарита» жизнь застигнута в её «минуты роковые». Мир дан в поединке добра , с одной стороны , жестокости и равнодушия с другой. Этот поединок идёт в главах романа, написанного мастером, и в реальной жизни Мо сквы до откровенности обнажённой действиями Воланда и его свиты . В гл авах романа заключены трагедийность и событийность , сиюминутность и вечность . Пейзаж помогает понять в есь драматизм происходящ его и , н е смотря ни на что , незыблемость христианских истин. В эт ой части реферата я пишу о смысловом, философском , символическо м значени и образов грозы и т ьмы, их музыкально – поэтическом , патетическо м , художественно м звучани и . На про тяжении всего романа незримым и нитями в сюжетную л инию тонко вплетены образы грозы и тьмы. Начиная лишь с лёгкого намёка на данные природные я вления в начальных главах «Гроза начнёт ся, - арестант повернулся, прищурилс я на солнце, - поз же к вечеру.» (с .24), Тут что – то дунуло в лицо . Дунуло ещё раз . Солнце исчезло, не дойдя до моря, в котором то нуло ежевечернее. Поглотив е г о, по небу с запада поднималась туча » (с .177) – ершалаимск ий пейзаж, «… на Патриарших прудах вече р. Вода в пруде почернела (с .41), Тут в кабинетике как – то быстро стало темнеть... Потемн ело и посвежело… над Москвой низко ползёт желт обрю хая грозовая туча. » (с . 110) , автор доводит их описа ние до апокалипсического зву чания в кульминационной точке романа «Гроза, о которой говори л Воланд , уже скоплялась на го ризонте. (с .359) Настала полутьма и молнии бороздили чёрное небо . Тьма закрыла Ершалаим. Лив ень хлын ул внезапно…» (с .180) , и умиротворенно – тихого звучания в конце « Грозу унесло без следа » (с .371) – московская зарисовка и «..пелена вод ы…стала редеть. Как ни был яростен ураган, он ослабевал. Сучья больше не тр ещали и не падали. Удары грома и блистания становились реже. Над Ершалаимом плыло уже не фиолетовое с б елой опушкой покрывало, а обыкновенная серая … туча. Грозу сносило к Мёртвому морю… наконец зазвучал и заглушенный доселе фонтан. Светлело. В серой пелене, убегавшей на восток, появились синие окна … стук уже совсем слабенького дождика» (с .297) - ершалаимская зарисо вка. Сопоставляя грозу в Ершалаиме и Москве, мы замечаем , что природная стихия не подчинена историческим и социальны м трансформациям. И в библейские и в современные времена гроза вызывает страх у людей неправедных и спасительна для т ех, в ком жива душа. « Становило сь всё темнее. Туча залила уже полнеба, стремясь к Ершалаиму, белые кипящи е облака неслись вперёди напоен ной чёрной влагой и огнём тучи (с .179) . Она вливалась в окошки и гнала с кривых улиц людей в дома . Всё пожрала тьма, напугавшая всё живое в Ерш алаиме и его окрестностях» (с . 295) . Гроза прорисована как борени е мрака и света . Грохот катастрофы сопровождает грозу, рождающуюся как эхо природы в ответ на смерть Иешуа. «…тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла … город. Исчез ли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опусти лась с неба бездна и за лила крылатых богов над гипп одро мом, Хасмонейский дворец с бойницами, базары, карав ан – сарай, переулки, пруды… Про пал Ершалаим – велик ий город, как будто не суще ствовал на свете…» (с .216) . Добро в Иешуа не побеждено никакими мучениями. И ко гда палач подносит обезображенному побоями, ранами и укусами Га – Ноцри губку с водой он просит напоить разбойника Дисмас а. Гроза торопит палачей и заставл яет прервать страдания, казнь выглядит как акт милосердия. К расноре чив пейзаж после казни Иешуа на кресте, когда «человек в капюшоне» удостоверяется в том, что каж дый из трёх казнённых мёртв: «Настала полутьма и молнии бороздили чёрное небо. Из него вдруг брызнуло огнём, и крик кентуриона: «Снимай цепь !» утонул в грохоте . Тьма з акрыла Ершалаим. Ливень хлынул внезапно . В ода обрушилась так страшно, летели буш ующие потоки. Солдаты скользили и падали на размок шей глине, спеша на ровну ю дорогу, по которой – уже ч уть видная в пелене воды – уходила в Ершалаим до нитки мокрая конница в дымном ва ре ве грозы, воды и огня…» (с .1 80) . Гроза в Ершалаиме предстаёт не только как карающая, но и как оч истительная стихия. Символика тьм ы и света (огня) звучит как кара небесная, кара Божья. Очистительн ое начало по пути к ИСТИНЕ , которым ещё многие ве ка, тысячелетия будут идти народы, залож ено в описании пейзажа. Но в то же время пейзаж оказыва ется почти музык ально – поэтической увертюрой к разворачивающим ся столь быстро на наших глазах событиям , в которой уже намечены основные противоборствующи е силы не только вне человека, но внутри самого человека , силы зла и силы добра, силы света и силы тьмы. Описание пейзажа становится с воеобразным стихот ворением в прозе, которое хочется снова и снова перечитывать. Высочайшую поэзия слова, музыку высоких художеств енных сфер слышим мы в следующем отрывке романа: « Тьма, пришедшая со Сред иземного моря, накрыла город. Исче зли висячие мосты, соединяющи е храм со страшной Антониевой башней, опустившись с неба бездна залила крылатых богов над гипподромом, Хасмоне йский дворец с бойницами, база ры, караван – сарай, переулки, пруды . Пропал Ершалаим – великий город, как будто н е существовал на свете. Всё пожрала тьма, напугавшая всё живое в Ершалаим е и его окрестностях. Странную тучу принесло со стороны моря к концу дня, ч етырнадцатого дня весеннего месяца нисана. Она уже навалилась сво им брюхом на Лысый Череп . Она навалилась на храм в Ершалаиме, сползла дымны ми потоками с холма его и залила Нижний город. Она вливалась в о кошки и гнала с кривых улиц людей в дома. Она не спешила отдавать свою влагу и отдавала только свет. Лиш ь только дымное чёрное варево распарывал огонь, из кромешной тьмы взлетала вверх великая глыба храма со сверкающим чешуйч атым покровом. Но он угасал во м гновение. И храм погружался в тёмную бездну. Несколько раз он в ыскакивал из неё и опять проваливался, и каждый раз этот провал сопровождался грохотом катастрофы. Другие трепетные мерцания вызывали из бездны прот ивостоящий храму на западном холме дворец Ирода Великого, и страшные без глазые золотые статуи взлетали к чёрному небу, простирая к нему руки. Но о пять прятался небесный огонь. И тяжёлые удары грома загоняли золотых идо лов во тьму. Ливень хлынул неожиданно, и тогда гроза перешла в ураган. В том самом месте, где около полудня, близ мраморной скамьи в саду, б еседовали проку ратор и первосвященник, с ударом , похожим на пушечный, как трость переломило кипарис . Вместе с водяной пылью и градом на балкон под колонны несло сорванные ро зы, листья магнолий, маленькие суч ья и песок. Ураган терзал сад» (с 295 – 296) . Это описание , в конце концов , заставляет воспринимать «тьму» не как «темноту», отсутст вие света, а как глобальное символическое событие, хоть и длящееся какие – то мгновения, но отразившееся в грядущей истории человечества. Тьма – повторяющийся мотив в пейзажах Москвы и Ер шалаима, символ мировой катастрофы. Именно так оценивает Булгаков уход и з этого мира Иешуа и мастера , которые принесли миру ИСТИНУ , от к оторой этот мир отвернулся. Ершалаим, «гибнет» и воскресает, будучи крещён неб есной влагой, но крещению этому, подобному катастрофе (катастрофа – колоссальное событие, переворачивающее судьбы людей, их представление о мире и о себе), предшествует свет . По пре данию, крест, на котором был распят Спаситель, был кипарисовый. Упоминание кипариса в данном контексте также расширяет художественное пространство самого пейзажа, так как этот образ б ез сомнения, указ ывает на всё, происх одящее на Лы сой Горе. Н е случайно автор приводит в одно и то же место казнь Иешуа и бал у сатаны, н о в разное время суток. «Луна в веч ернем чистом небе висела полная , видная сквозь ветви клёна. Липы и акации разрисовали землю в саду сло жным узором пятен. Трёхстворчатое окно в фонаре, открытое, но задёрнутое шторой, светилось бешеным электрическим светом». (с .225) Всё в этом п ейзаже – от таинственности отражённого лунного до искусственного электрического света – готовит читателя к грядущей фа нтасмагории бала у Сатаны. Священник Павел Флоренск ий в книге «Столп и утверждение истины» говорит: «И стина двулична» П.А.Флоренский «СТОЛП И УТВЕРЖДЕНИ Е ИСТИНЫ», М. ; «Правда», 1990. – 14 – , что невозможно ни понять, ни объяснить свет, если мы не ведаем, что такое тьма , тень . М.А. Булгаков пока зывает нам обе стороны истины, обе её соста в ляющие: свет и тьму, день и ночь, солнечно е и лунное, отражённое. Показывает так , что все пейзажи участвуют в выяснении ИСТИНЫ, а не только частных вопросов жизни человека и пути человеческого духа. Автор неслучайно вводит образ грозы и тьмы в сцену смерти Мас тер а. Мастер умирает не так по корно, как Иешуа: «Отравитель… - успел ещё крикнуть мастер. Он хотел схвати ть нож со стола, чтобы ударить Азазело им, но рука ег о беспомощно соскользну ла со скатерти , всё окружавшее мастера в подвале окрас илось в чёрный цвет и вовсе пропало» (с . 365) . И опять как в сцене казни Иешуа, является гроза, как символический отзвук преступлени я и природный протест против тьмы , как очистительная буря, несущая возрождение. «Сейчас придёт гроза, последняя гроза, она довер шит всё, что нужно довер шить, и мы тронемся в путь» (с . 359 ). Последний полет мастера над темнеющей землей, последний поле т как метафо ра смерти — « Ночь начала закрывать черным платком леса и луга, ночь з ажигала печальные огонечки где-то далеко внизу, теперь уже неинтересные и ненужные ни Маргар ите , ни мастеру, чужие огоньки» (с .374) . Вот мастер и Маргарита уже подняты к ино й жизни и летят над Москво й: «Они летели н ад бульваром, видели, как фигурки людей разбегаются, прячась от дождя . Они пр о летели над городом, который уже заливала темнота. Над ними вспыхи вали молнии . Тогда только хлынул дождь. Они сни зились... то освещаясь молниями, то пропадая в серой пелене . Они вошли к Иванушке, в о время грохота и воя грозы (с .368) . Иванушка сел на постели, оглянулся тревожно, даже простонал . Гроза бушевала всё сильнее и, види мо , растревожила его душу» (с . 370 ) . Катастрофа грозы у М.А. Булгакова будит душу, ведёт к возрождению жизни. Прежде чем покинуть Москву, Воланд и его свита, уже сидя на конях, « на высот е, на хо лме, между двумя рощами» ( с .371) ( поэтиче ские повторы М.А. Булгакова! ), с Воробьевых гор обозревают « раскинувшийся за рекою город с ломаным солнцем, сверкающим в тысячах окон, обращенных на зап ад, на прян ичные башни Девичьего монастыря» (с .371) . Тьму сменяет свет: «Грозу унесло без следа и, аркой перекинувшись через всю Моск ву, стояла в небе разноцветная радуга, пила воду из Москвы – реки , б есчисленные солнца плавили стекло за р екою, где над этими солнцами стоял туман, дым, пар раскалённого за день города» (с . 371) . М. А. Булгаков здесь становится поэтом, его метафоры дерзновенны, к ак стихи («кипящие облака», «радуга…пила воду.») Это одушевление веры. Писатель , создавая роман о спасительности веры в добрые начала жизни, не боится сделать зак оном мира победу света над тьмой. Когда Пилат призывает Афрания, чтобы отомстить Иуд е за предательство, «солнце вернулось в Ершалаим и, прежде чем уйти и утон уть в Средиземном море, посылало прощальные лучи ненавидимому прокурат ором городу и золотило ступени балкона. Фонтан совсем ожил во всю мочь, го луби выбрались на песок, гулькали, перепрыгивали через сломанные сучья» (с.298) . Описывая грозу в Москве, писатель не даёт никаких конкретных узнаваемых деталей Мос квы, ему, напротив, важно указать на обобщённое, символическое в городе. «Г роза, о которой говорил Воланд, уже скоплялась – на горизонте. Чёрная туча поднялась на западе и до п оловины отрезала солнце. Потом она накрыла его целиком. На террасе посве жело. Ещё через некоторое время стало темно. Эта тьма, пришедшая с запада, накрыла громадный город. Исчезли мосты, двор цы. Всё пропало, как будто этого никогда не было на свете. Через всё небо пр обежала одна огненная нитка. Потом город потряс удар. Он повторился, и нач алась гроза. Воланд перест ал быть видимым в её мгле » (с .359) . Пейзаж необычайно элегантно, красиво подчёркивает постоянс тво человеческой натуры: нам читателям уже почти не важно, где происходит действие: в Ершалаиме ли, в Москве ли, - описания их об общены там, где автору важно взаим но отразить, как в зеркале, времена, давно прошедшие, и настоящее, и даже гр ядущие, так что пейзаж в данном случае оказывается, как ни странно филосо фским пейзажем, заставляющим думать не о конкретных событиях и конкретн ых персонажах, но о Боге и дьяволе, о промысле Божьем и неисповедимых путя х человека к Богу. Не случайно самые проникновенные строки открываю т последнюю главу романа: «Боги. Боги мои! Как грустна вечерняя земля! Как таинственны туманы над болотами. Кто блуждал в этих туманах, кто много ст радал перед смертью, кто летал над этой землёй, неся на себе непосильный г руз, тот это знает. Это знает ус тавший. И он без сожаления покидает туманы земли, её болотца и реки, он отд аётся с лёгким сердцем в руки смерти, зная, что только она одна успокоит ег о». (с .3 74) В этом пейзаже важно всё, все детали. Все риторическ ие восклицания. Все повторы. Но кажется самой важной музыка, потрясающая проникн овенная интонация, проникающая в самые сокровенные уголки чел овеческо го сердца: эти строки. наверное, нельзя понять. О том, что пишет автор, можно только смутно догады ваться, но печаль прощания с зе млёй, на которой страдал и которую без меры любил ма стер , наверное, можно передать только такой глубокой элегией. Причём эти строки соединяют в одно, кажущиеся на пер вый взгляд несовместимые по з начению роли пейзажа в романе . П ейзаж, по су ществу, обязательный элемент произведения д ля крупнома сштабной прозы , перерас тает традиционные рам ки, при обретает в романе М. А. Булгакова «Мастер и Ма ргарита» новые функции и значения . ЗАКЛЮЧЕНИЕ Пейзаж очень органи чно вводится в пространство описываемых в романе событий. Де талей немного. Они немногословны, неназойливы, ненавязчивы. Увлечённый с южетом , читатель не задержи вает на них внимания, как бы не замечает их. Остаётся это общее ощущение – высоты. Остаётся ощущение того, что всё это было, было здесь, было так и ник аким образом иначе быть не могл о. Тонкий и проницательный писатель, удивительно остро чувствовал время, и не только то, в котором жил, но и то, которое наступит, и эта устремлённость, обращённость в будущее делает его произведение н а редкость современным нам и нашей эпохе. В величайших событиях истории М.А. Булгаков заметил сходство с московскими реалиями. Раскрыть это помо гают пейзажные зарисовки москов ских и ершалаимских событий, настолько они перекликаются друг с другом, что порой кажется, что описание московского пейз а жа лишь продолжение описания ер шалаимского с поп равкой на время суток. В Москве – вечер, в Ершалаиме – утро. В романе возникает так много удивительных, невероятных по меркам обыденности с обытий и ситуаций, что пейзаж просто необходим для придания им взаимосвязи и объяснения их взаимозависимос ти. Интуитивно ощущается, что текст Булгакова устроен очень необычно, само описание словно бы противится однозначно м у восприятию функции пейзажа в романе, как просто описани ю, пусть и красивому , природы, окружающего героев мира. Использование пейзажа помогает автору объединить , сделать единым целым сложный по ст руктуре роман «Мастер и Маргарита». Объединить московскую жизнь 20— 30-х го дов с историческим планом «иерусалимского сюжета» — историей Понтия П илата и Иешуа Га - Ноцри, а также вторжением фантасмагори и, связанной с активностью «Воландовой шайки», превратив всё это в сатир ико-реалистиче ское изображение повседневности. Пейзаж помогает понять, что из всёго описанного в р омане, следует: Добро и Зло, Божественное и дьяволь ское начало в мире Булгакова уравновешены, обладают паритетным статусо м. Это модель мира, в котором «все правильно», то есть существует некая гармония, упо рядоченность, логичный и выверенный, строй событий. Наблюдая за ролью пейзажа в романе «Мастер и Марга рита» я пришел к следующим вывод ам: пейзаж – это а) внесюжетный материал, формирующий представления читателя об обстоятельствах собы тий; б) описания, в ыполняющие роль психологического параллелизма; в) философский пейзаж; г) символическое толкование реальных событий; д) календарное объяснение происхо дящего в романе; е) музыкально – поэтические фрагменты произведения, соедин яющие прозаическое и поэтическо е, комическо е и патетическое в романе; ж) высочайшая красот а слова - стихотворение в прозе, п розаическая элег и я; з ) художественная форма выя снения и толкования ИСТИНЫ. ЛИТЕРАТУРА 1. Словарь литературоведческих терминов, М.; «Просве щение», 1974 г. 2. М.А.Булгаков. « Мастер и Маргарита », Воронеж: Центр. – Чернозём. к н. изд – во, 1987. – 543 с. 3. Журнал «Огонёк», Булгаков М.А. Под пятой: Мой дневник// Огонек- 1989-№51 . 4. «Новый Заве т Господа нашего ИИСУСА ХРИСТА», М.; «Российское Библейское Общество », 1997г. 5. П.А.Флоренский. «СТОЛП И УТВЕРЖДЕНИЕ ИСТИНЫ», М . ; «Правда»,1990г. 6. Журнал «Литература в школе», И. Г. Минералова. «Пейзаж в ро мане М. А. Булг акова «Мастер и Маргарита». //Литература в школе -2002 - №6 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В мусульманских странах в программе "Спокойной ночи, малыши" нет Хрюши. Его заменяет барашек Ахмед.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Роль пейзажа в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru