Реферат: Роль В.Ф. Одоевского в русском романтизме ХІХ века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Роль В.Ф. Одоевского в русском романтизме ХІХ века

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 46 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

22 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ СЗУО г . Москва ГОУ ЦО № 1089 "Колла ж " Бузланова Мария Никитична Роль В.Ф. Одоевского в русском роман тизме Х І Х века Реферат по литературе ученицы 9 класса Б Руководитель Варламова Даля Юозовна Москва 2009 Содержание Роман тизм , как направление в литературе и искусстве . Истоки романтизма , зарубежный и рус ский романтизм . Основные прич ины появления романтизма в России Краткий обзор романтизма в России . В.А. Жуковский , В.К. Кюхель беккер Кружок "Любомудров ": (А.А. Перовский (Погорельский ), В.П. Тито в , Д.В. Веневитинов , И.В. Кире евский , М.П. Погодин , В.Ф. Одоевский ) Краткая биография В.Ф. Одоевского . Творческий путь автора Обзор некоторых произведений кн. В.Ф. Одоевского , смешение мис тики с реальностью . Реалистичность и социальн ая сатира "волшебства " в его произведения х Романтизм и современная литература Использованые материалы Приложение Истоки романтизма берут начало в Германии конца 18 столетия . Эпоха Просвещения особо бурно затронула германоязычные страны . В этом есть определенная закономерность – система образования в маленьких немец ких государствах была по тому времени (да и не только по тому ) самой , наверное , либеральной и логичной . Университеты этих городов-княжеств предоставляли полную свободу п реподавательскому составу в планах изложения кур с ов наук . Никакого ограничени я , никакой це нзуры ! Профессоры на свой счет арендовали помещения аудиторий, и их доход зависел только от посещаемости лекций , естес твенно платных для студентов . Излишне говорить , как в подобной системе бурно развилась наука – ау дитории популярных профессоров не м огли вместить желающих , а схоластические наук и просто не могли выжить в среде конк уренции. Весь мир того времени у стремился за образованием в Геттинген , Гейдел ьберг , Кенигсберг , Иену . Бурная студенческая жизнь универс итет ских центров формировала всевозможные кружки , корпорации , землячества . Свершившийся к тому времени в Европе ряд буржуазных р еволюций скоро выявил некоторую ущербность достигнутых результатов : преобразования . проходившие под ло зунгами "Свободы ", "Равенства " , "Братства ", не принесли народам желаемого "золотого века ". Свобода оказалась свободой грабежа населения кучкой олигархов , Братство – круговой порукой нуворишей , Равенство – сравнением ту гости кошельков . В молодежной студенческой ср еде возникал протест пр отив буржуазного , "филистерского " уклада новой жизни . Не умея еще понять причины и закономерности смен ы общественных формаций , молодые студенты пос пешили обвинить в крахе идеалов предшествующу ю эпоху просвещения , и , как альтернативу , п ровозгласили свой си м вол веры : Рома нтизм. Суть романтизма заключалась в аксиоматическом утверждении ошибочности отка за предшествующей эпохи от духовной составляю щей , ее увлечении чистой материей , в ущерб чудесному , которое , по понятиям ранних ро мантиков , имеет не меньшее , если не бо льшее , влияние на жизнь , к ак индивидуума , так и народа в целом . А пологетами стиля романтизма в литературе стал и Шиллер , Гете , Новалис и прочие немецкие авторы . Программное обоснова ние стиля дал в своих работах видный немецкий филисоф-идеалист Шеллинг . Изначально стиль романтизма нашел выражение в музыке , живописи , и лишь сле гка в литературе . Возникший сперва , как поэтическое н аправление , вскоре романтизм охватил и прозу , выработав "классические " канон ы литературного произведения данного стиля . О сновны м критерием , позволяющим определить жанр как романтический , явл яется смешение бытового и мистического , это уже не народная сказка , целиком построенная на волшебстве , а , скорее , городская новелл а с элементами сказочной фантастики . Конфликт произведения имен но и состоит в п ротивопоставлении "мещанского " фона действия и захватывающего вмешательства "потусторонних " сил в обыденную реальность , круто меняющих восп риятие жизни главного героя. Вне всякого сомнения , кориф еем германского романтизма следует признать Э .Т.А. Го фмана – писателя логически завершившего стан овление жанра , обогатившего романтизм тонкой иронией , подчас на грани пародии . Даже сам Гофман как бы пародировал св оей персоной авторов-романтиков , в большинстве своем молодых , рано ушедших из жизни , ярк о сверкнувших единственным произведением . Корифей был весьма немолод , вел почтенную размеренную жизнь , занимал высокие посты в государственном управлении , т.е . о лицетворял все то , против чего и были направлены усилия молодежи. Зато именно творчество Гоф ман а , не оцененное в Германии , где романтизм , начиная с первого десятилетия 19 века , постепенно сдавал свои позиции , вызвало к жизни прозу сам ого , н аверное , верного приверженца этого стиля в России – князя В.Ф. Одоевского. В силу объективных причин в России р омантизм появился много позднее , чем в Европе : сказывалась отсталост ь русского общества в целом , его восприяти е последних достижений в областях искусства опосредовано , через вторые руки . Первые д воряне , получившие образование в Германских у ниверситетах пр и везли стиль романтиков на о течественную почву уже во время его закат а на родине . Первым , несомненно , глашатаем нового в России направления в литературе стал В.А. Жуковский с поэмами "Светлана " и "Людмила ". Именно его мощное дарование романтика повлияло на становление в России этого жанра . Прич ем , если сейчас Жуковский известен как ром антик-поэт , то современники прекрасно знали и Жуковского романтика-прозаика. В 1809 году в журнале "Вест ник Европы " была опубликована его повесть "Марьина роща " – предтеча всей русской романтики . В.А. Жуковский более не обращался к опыту прозаического романтического произведения , но его почин был подхвачен рядом авторов . Довольно хар актерно определил черты жанра А.А. Перовский (печатался по д псевдонимом Погорельский ) в своих пов естя х "Лафертов ская маковница " и "Исидор и А нюта ". В них автор ярко и реалистично о писывает быт московской окраины , не смущаясь , вводит в повествование элементы фантастического , нереального , не приводя никакого разу много объяснения чудес – именно по таком у канону строились произведения всех пос ледователей-романтиков . Перовскому принадлежит детская "волшебная " сказка "Черная курица , или Подз емные жители " , написанная дл я племянника , будущего известного писателя , А К.Толстого , в свою очередь обогатившего р усск ий романтизм рядом произведений . В начале 30-х годов 19-го века в Москве сложился целый кружок лю бителей-романтиков . Их связывали общие литературны е симпатии , а , главное , интерес к немецкой идеалистической философии . Видное место в кружке "Любомудров ", как они себя называ ли , занимал князь В.Ф.Одоевский – фактически создатель и координатор этого объединения. Это новое поколение активных деятелей было преисполнено больших надежд , считал о , что будущее принадлежит им енно им - "русским молоды м людям , получившим европейскую образованность , опередившим , так сказ ать , сво й народ и , по-вид имому , стоящим мыслями наравн е с веком и просвещенны м миром " (В . Белинский ) . Цель общества определена была в его названии - любовь к мудрости , прилежное изучение античных и немецких философов и ра бота над созданием оригинальной от ечественной философии , из которой и должна была возникнуть новая русск ая литература. Примечательны эти молодые люди с их поистине титаническими замыс лами , это удивительное собрание русских нату р , так много об ещавших и немало сделавших. Поэт Дмитрий Веневитинов , с тро гий юноша с профилем Наполеона , блестящий оратор и теоретик , достигший в свои х статьях и письмах чаадаевской глубин ы и беспощадности суждений и как-то посоветовавший в ообще приостановить ход разви ти я тогдашней росс ийско й словесности , с тем чтобы "заставить ее бо лее думать , нежели производить ". Глубокомысленный и замкнутый Иван Киреевский , один и з лу чших критиков той п оры , ценимый Жуковским и П ушкиным . Энциклопедически образованный эстетик и теоретик литер атуры Вла димир Титов , знаменитый автор "Уединенного дом ика на Васильевском " о кот ором Тютчев говорил , нап оловину шутя , наполовину серь езно , что " Титову как будто назначено провидением составить опись всего мира " , и который , оста вив литературу , стал п ослом в Константинополе и членом Государственного совета. Юный поэт и конногвард еец Алексей Хомяков , чей необыкн овенно живой ум и вдохновенное , гибкое слово прирожденного оратора обратили н а себя внимание в собраниях у Рылеева. К кругу любомудров были близ ки моло дые поэты Федор Тютчев и Степан Шевырев , историк и собирател ь русских древн остей Михаи л Погодин , способный журналист и издатель Николай Пол евой. Каждое и мя тут - заметная веха в истории русской культуры . Не следует забывать , что все эти одаренные лю ди были молоды , объединены дружбой и сходными мнениями , не страшились препятствий и более всего опасались односторонности , узких путей и бескрылых стремлений . В этом высоком и благородном простодушии - сила и обаяние романтического любомудрия. Владимир Одо евский был в этом уникальном культурно м организме своего рода центром , верховным судьей и примирител ем . И когда позднее он поступил на службу и переехал в Петер бург , один из любомудров о чень точно определил его роль в кружке : "Вы как солнышко , - держа ли на с в повиновении ; не успели рвануться от центра , как вдруг по какому-т о волшебному мановению всех нас отбросило от оного ... Словно сигнал подали , от которого товарищество наше ра ссыпалось по всем концам зе мли " . ОДОЕВСКИЙ ВЛАДИМИР ФЕДОРОВИЧ (1803 – 1869), княз ь , русский писатель , журналист , издатель , музыковед . Родился 30 июля (11 августа ) 1803 (по другим сведениям , 1804) в Москве . Последний потомок старинного княжеского рода из Рюриковичей . Отец его служил в должности директора Московского отделения Государств енного банка , мать была крепостной крестьянкой . В 1822 Одо евский с отличием окончил Московский универси тетский благородный пансион , где ранее обучал ись П.Вяземский и П. Чаадаев , Никита Муравьев и Никола й Тургенев . В студенческие годы на него оказали влияни е профессора Московского университета философы-шеллингианцы И.И. Давыдов и М.Г. Павлов . С 1826 Одоевск ий служил в цензурном комитете министерства внутренних дел , был составителем нового ц ензурного устава 1828 года . По с ле того , как комитет перешел в веде ние министерства народного просвещения , Одоевский продолж ил службу в должности библиотекаря . С 1846 – помощник директора Императорской публичной б иблиотеки и заведующий Румянцевским музеем , т огда находившимся в Санкт-Петербурге . С 1861 – сенатор . Первым высту плением Одоевского в печати были переводы с немецкого , опубли кованные в «Вестнике Европы» в 1821. Там же в 1822 – 1823 публикуются " Письма к Лужницкому старцу " , одно из которых , "Дни досад ", привлекло своим негодующим настроем внимание А.С. Грибоедова , котор ый познакомился с Одоевским и оставался его близким другом до конца своей жизни . В юношеские годы Одоевский был дружен со своим с таршим двоюродным братом , поэтом и будущим декабристом А.И. Одоевским , как о том свидетельствует е го " Дневник студента " (1820 – 1 821): «Александр был эпохою в моей жизни» . Брат безуспешно пытался остере чь его от «глубокомысленных умозрений непонят ного Шеллинга» , однако кузен выказал твердост ь и независимость в суждениях . В начале 1820-х годов Одоевский бывал на заседаниях «Вольного общества любителей российской словесности» , где главенствовал Ф. Глинка , и входил в кружок переводчика и поэта С.Е. Раича , члена Союза б лагоденствия . Сблизился с В. Кюхельбекером и Д. Веневитиновым , вместе с которым (и с будущим видным славянофилом И. Кире евским ) в 1823 создал кружок «Общество люб омудрия» , став его председателем. В 1824 – 1825 Одоевский с Кюхе льбекером издают альманах «Мнемозина» (опубликова но 4 кн .), где печатаются , кроме самих издате лей , А.С. Пушкин , Грибоедов , Е.А. Баратынский , Н.М. Языков . Участник издания Н. Полевой писал впоследствии : «Там были неведомые до того взгляды на философию и словесность ... Многие смеялись над «Мнемозиною» , другие задумывали сь» . Именно «задумываться» и учил Одоевский , его опубликов анный в альманахе горестный этю д светс ких нравов "Елладий " В.Г. Белинский назвал « задумчивой повестью» . " Односторонность есть яд нынешних обществ и причин а всех жалоб , смут и недоумений… " – писал Одоевский . Эта универсальная односторонно сть , считал он , есть следствие рационалистичес кого схематизма , не способного предложить сколько-нибудь полное и целостное понимание природы , истории и человека . По Одоевскому , только познание символическое может приблиз ить познающего к постижению «таинственных сти хий , образующих и связующих жизнь духовну ю и жизнь вещественную» . Для этого , пишет он , «естествоиспытатель воспринимает п роизведения вещественного мира , эти символы в ещественной жизни , историк – живые символы , внесенные в летописи народов , поэт – ж ивые символы души своей» . Мысли Одоевского о симв о лическом характере познания близки общей традиции европейского романтизм а . Человек , по Одоевскому , в буквальном смы сле живет в мире символов , причем это относится не только к культурно-исторической , но и к природной жизни : «В природе все есть метафора одн о другого» . Сущн остно символичен и сам человек . В человеке , утверждал мыслитель-романтик , " слиты три стихии – вер ующая , познающая и эстетичес кая " . Эти начала могут и должны образовывать гармоническое единство н е только в человеческой душе , но и в общественн ой жизни . Именно подобной цель ности не обнаруживал Одоевский в современной цивилизации . Считая , что США олицетворяют вполне возможное будущее человечества , Одоевский с тре вогой писал о том , что на этом "передовом " рубеже про исход ит уже " полное погружение в вещественные выгоды и полное забвение других , так назы ваемых бесполезных порывов души " . В то же время он никогда не был пр отивником научного и технического прогресса . На склоне лет Одоевский писал : " То , что называют судьбами мира , зависит в эту минуту от того рычажка , который изобретается каким-то голодным оборвышем на каком-то чердаке в Европе или в Америке и которым решае тся в опрос об управлении аэростатами " . Бесспорным ф актом для него было и то , что с " каждым открытием науки одним из страдан ий чел овечес ких делается меньше " . Однако в целом , несмотря на постоянн ый рост цивилизационных благ и мощь техни ческого прогресса , западная цивилизация , по убеждению Одоевского , из-за одностороннего по гружения в материальную природу может предоставить человеку лишь илл юзию полнот ы жи зни . За бегство от бытия в "мир грез " современной цивилизации чело веку рано или поздно приходится расплачиватьс я . Неизбежно наступает пробуждение , которое пр иносит с собой «невыносимую тоску» . Отстаивая свои общественные и философские взгляд ы , Одоевский нередко вступал в полемик у как с западниками , так и со славяноф илами . В письме лидеру славянофилов А.С. Хомякову (1845) он писал : " С транная моя судьба , для вас я западный прогрессист , для Петербурга – отъявленный старовер-мистик ; это меня раду ет , ибо сл ужит признаком , что я именно на том уз ком пу ти , который один ведет к истине " . В 1833 были изданы "Пестрые сказки с красным словцом , собранные Иринеем Модестовичем Гомозейкою " (э ту словесную маску Одоевский использовал до конца дней ), которые прои звели чрезвыч айное впечатление на Н.В. Гоголя и предвосхитили образность и тональность его " Носа " , " Невского проспекта " и " Портрета " . Н.В. Гоголь сам стал известен , как литератор благодаря романтическому стилю : его "Вечера на хуторе близ Диканьки ", выпущен ные "пасичником Рудым Паньком " – яркий образец переосмысления народного малорос сийского фольклора в духе русского романтизма . Николай Васильевич не был первооткрывателем "фольклорного " направления – еще за два года до него была опубликована схожей тематик и новелла О.М. Сомова "Русалка ". Впоследствие , в "Петербургских повестях " Н.В. Гоголь дошел до вершины искусства романтизма 19 века. В 1834 отдельно опубликован "Го родок в табакерке ", одна из лучших во в сей мировой словесности литературных сказок , выдержива ющая сравнение с андерсеновскими и ставшая непременным чтением русских детей . Появились несколько романтических повестей , начиная с "Последнего квартета Бетховена ", опуб ликованного в 1831 в альманахе «Северные цветы» . Гоголь писал о них : «Воображения и ум а – куча ! Это ряд психологических явлений , непостижимых в человеке !» Речь идет , помимо " Квартета " , о повестях " Opere del Cavaliere Giambatista Piranese " и " Себастиан Бах " – в особенности о по следней . Впоследствии их дополнила , по выражен ию поэтессы К. Павло вой , «российская гофманиана» : повес ти " Сегелие ль " , " Косморама " , " Сильфида " , " Саламандра " . Правда , пригласив Одоевского к ближайшему сотрудничеству в затеянном жу рнале «Современник» , Пушкин п исал : " Конечно , княжна Зизи имеет более истины и занимательности , нежели Сильфи да . Но всякое даяние Ваше благо " . " Княжна Мими " (1834) и " Княжна Зизи " (1835) – с ветские повести Одоевского , продолжающие намеченную еще в " Елладии " линию «метафизической сатиры» . Взяв на себя еще при жизни Пушкина х лопоты по изданию второй кн иги "Современника " , Одоевский после его с мерт и единолично выпустил седьмую . "Современник " продержал ся до вмешательства Белинского только благода ря Одоевскому . Между тем Одоевский продолжает намеченное в " Пестрых сказках " и " Городке в табакерке " : изданные в 1838 " Ска зки и повести для детей дедушки Иринея " становятся хрестоматийным детским чтением . Успех ободря ет Одоевского , и он развивает его , предпри няв в 1843 году издание «народного журнала» , т.е . периодического сборника "Сельское чтение " . В 1843 – 1848 г. о публикованы 4 книги , переизданн ые (до 1864) 11 раз . По свидетельству Белинского , Одоевский породил " целую ли тературу книг для простонародия " . В. Ф . Одоевский стоял в первых рядах русской литера туры . В 30-х . и 40-х годах 19-го века его произв едения читались, по свидетельству В.Г . Бел инског о , с "жадностью ", с "восторгом " . Сам Белинский , с удья и критик очень строгий , отзывался о сочинениях Одоевского в весьма лестных в ыражениях . В 1834г . он писал , что в произв едениях этого автора "виден талант могуществе нный и энергический , чувство глубокое и страдательное , оригинальность совершенная , знание человеческого сердца , знание общества , высоко е о бразование и наблюдател ьный ум " . Высоко ценили творчество Одоевского и такие люди , как Пу шкин и Гоголь , а его друг декабрист В . Кюхельбекер писал ему в 1845г . из сибирской ссылки : "Тебе и Грибоедов и Пу шкин и я завещали все наше лучшее ; ты перед потомством и отечеством представитель нашего времени , нашего бескорыстного служени я к художественной к расоте и к истине безусловной. " Т акая высокая оценка творчества Одоевского основывалась и на его незаурядном художественном даровании , и на его умении выдвигать в своих произведениях проблемы , глубоко интересовавшие ег о современников , и на оригинальной , освещении этих проблем , и на основ а тельн ом знакомстве с философскими течениями его времени . Каких только вопросов не ставил Одоевский в своих художественных произведениях ! Он писал и о границах человеческого познания , и о смысле жизни , и о значени и науки и искусства , и о природе (худож еств е нного творчества , и теории Мал ьтуса , и о вере и атеизме , и о взаи моотношениях России и Запада , и о роли капитализма в экономическом развитии человечес тва . И по всем этим вопросам он умел выразить более или менее самостоятельное , о ригинальное и облеченное в художественн ую форму мнение . В.Ф. Одоевский пользовался популярностью не толь ко среди читателей , но и среди товарищей по перу . На вечерах , которые он устраи вал по субботам , можно было встретить видн ейших представителей литературы того времени . Недаром в 1 838г . Шевырев писал Погодину про петербургску ю литературу , что "вс я она на диване Одоевского ". Это замечание Шевырева характеризует не только печальную немногочисленность кадров литературных деятелей того времени , но и положение , которое за нимал среди них В . Ф . Одоевский. Салон Одоевского просуществовал до с амой смерти хозяина . Люди з десь менялись , менялся и с ам писатель . В 40- е годы он уже принимал гостей в воздетых на лоб больших очках , черном шел ковом колпаке и дли нном , до пят сюртуке черно го бархата , на поминавших одеяние средневекового алхимика . Среди книжных завалов , роялей и п ыльных папок с рукописями и нотами задумчивый хозяин дома выглядел рассеянным чудаком и уед иненным мечтателем , удалившимся от деятельной жизни . Свет ские приятели посме ивались над странностями автора "Русских ночей ", молодежь не понимала его слишком своеобразных увлечений астрологией , магией и "жи вотным магнетизмом ". Также и серьезному изучению истории и теории музыки посвятил в значительной ме ре свою жизнь В.Ф. Одоевский . Еще в 18 33г . он написал "Опыт о музыкальном языке ", много занимался затем вопросом о наилучшем устро йстве своего любимого инструмента - органа и даже изобрел особый инструмент , названный и м энгармоническим клавесином. Отдавшись , после переселения в Москву , изучени ю древней русской музыки , Одоевский читал о ней лекции на дому , в 1868г . издал "Музыкальную грамоту , или Основания музыки для не музыкантов " и открыл моск овскую консерваторию речью "Об изучении русск ой музыки не только как искусства , но и как науки ". Смер т ь застала Одо евского за усиленными работами об устройстве в Москве съезда археологов (он был од ним из учредителей археологического общества , а также Императорского географического общества ), во время которого ученики консерватории должны были , под его рук о водством , исполнять древние русские церковные напевы . Из довольно богатого литер атурного наследия Одоевского , о собое место занимают в творчестве Одое вского так называемые "таинственные " повести - "Сильфида ", "С алам андра ", "Косморама ", "Орлахская крестьянк а ". Именно эт и произведения способст вовали тому , что исследователи творчества Одоевского создали ему довольно устойчивую репутаци ю мистика и идеалиста . При чудливый фантастизм "таинстве нн ых " повестей и всем известный интерес их автора к алхимии и сочинения м средневековы х мистиков иногда заставляли забыть о весьма трезвом , ре алистическом мышлении Владимира Одоевского , о его всегдашней п риверженно сти к науке , к точному знанию о мире. Между тем именно в фант астических повест ях , создававши хся параллельно с "Русс кими ночами ", отчетливо виден чисто нау ч ный интерес Одоевского к тайнам человеческой психики . Его духовидцы и п ризр аки , вообще характерные для романтической литературы , в немалой мере об язаны своим появлением обширным познаниям писателя в медицине и психол огии, его постоянному интересу к так называемому "животному магнетизму ", к гипнотизму особого рода одержимости. "Я хочу объяснить все эти страшные явлени я , подвести их под общие законы природы , содействовать истреблению суеверных стра хов ", - писал Одоевски й - "Нет ни одного из этих видений , которое бы не могло быть объяснено известными естественными законам и , из ложенными в любом учебнике физики или физиологии ". И потому в его "таинственных " повестях фантастика всегда объяснена , мотивирована , ее реальность п ост оянно ставится под сомнение . Эта особенность романтической прозы Владимира Одоевского порождена его научным мышлением. Разумеется , "таинственные " повести Владимира Одоевского не сводимы к научным изысканиям . Это шедевры романти ческой про зы , теснейшим об разом связанные с общим движением русской ли тературы пушкинской поры . Герой "Сильфиды " Михаил Платонович , этот столич ный денди , уставший от светских забав и удалившийся в дядюшкину деревеньку , явственно напоминает Онегина . Модный сплин , насмешки над про вин циалами - все это мо гло появиться лишь после пушкинского романа . Но в отличие от Пу шкина , Одоевский сделал главной движущей силой своей пов ести жаж ду познания . Его герой говорит : "Любознательно сть , или , просто сказать , л юбопытство есть основная моя стихия, которая мешается во все мо и дела , их перемешивает и мне жить мешает ; мне от нее ввек не отделаться ; все что-то м ан ит , все что-то ждет вд али , душа рвется , страждет ..." Одоевский потом у и дает в начале повести столь подробную и вполне реалистическую картину провинциальн ой жизни , чтобы отчетливее показать чи сто романтический конфл икт героя-искателя с косной , не одухотворенной высоким пафосом и подлинны ми знаниями средой. Сильфида , это таинственное существо , явившееся герою повести , несет в себе новое всеобъе м лющее знание о мире . Она предлагает Михаилу Платоновичу подлинный мир сущностей , понима ние самод вижения жизни , осн овных законов мира , учит е го видеть всеобщую связь явлений . И познавший эту высшую мудрость герой говорит в конце повести : "Ваши стихи тоже ящ ик ; вы разобр али поэзию по частям : вот тебе проза , в от тебе стихи , вот тебе музыка , вот живопись - куда угодно ? А может быть , я худ ожник такого искусства , которое еще не существует , которое не есть ни по эзия , ни музыка , ни живопись , - ис кусство , которое я должен был открыть и кот орое , может быть , теперь замрет на тысячу веков : найди мне его !" Здесь ут верждаются романтические идеалы всеобъемлюще й науки и целостного искусства . Но суровая действительность все вр емя теснит романтику и налага ет жесткие ограничен ия на сферу фантастического. М ысль Одоевского о мелочах как цели бытия множества людей заста вляет вспомни ть знаменитые слова из "Мертвых душ " о "страшной , потрясающей тине мелочей , опутавших нашу жизнь ". Ср еди по вестей и рассказов выделяется большая повес ть "Саламандра " – полуисторический , полуфантастически й сюжет которой навеян на автора изучение м исто рии алхимии и исследо ваниями Я. К . Грот а о финских легендах и повер ьях . К подобной теме (сплаву фантастики и реальной исторической канвы ) обращались мног ие , в том числе и В. Кюхельбеккер в романтической новелле "Адо ". Живым и занимательным языком , не мудрствуя , автор знакомит читателя с малоизвестным в те времена карело-финским бытом , эпосом . Описывая прик лючения выдуманых героев в России , Одоевский весьма дос товерно рисует особенности быта столицы и ее обитателей , прорисовывает или только набрасывает бегло ряд характерн ых образов эпохи Петровских реформ . Даже " фантастическое " в этой повести вполне органич но вписывается в обстановку того времени . Ведь москвичи на полном серьезе вер или в о всемогущество и связь с нечистой силой ви дного сподвижника императора , Якова Брюса , обр аз которого (не реальный , а легендарный ) ст ал прототипом старого графа-алхимика . В повести "Саламандра " видно стремле ние писателя соединить и с торию , философию и художестве нную прозу . В сущнос ти , это составное произведение , р омантическая дилогия о трех эпохах - петровской , послепетровской и современной Одоевскому поре 1830-х годов . В пределах обычно го исторического романа в духе Вальтера Скотта такое соединение было невозможно. Одоевский , как всегда , нашел особый пут ь : он соединил в рамках одного произведения историческую прозу и философско- фантаст ическую повесть "Эльса ". Истори ческую повесть "Южный берег Финляндии в начале XVIII столетия " можно было бы назвать иначе - "Фин н Петра Великог о ", ибо з десь явственно ощутимо воздей ствие незавершенного пушкинского романа "Арап Петра Великого ", судя по всему известного Одоевскому еще в рукописи . Это и стория юного финна Якко , о тправленного Петром Первым на учение в заморские страны . Подобно пушкинскому арапу Ибрагиму , Якко становится с видетелем , а затем и участником в еликих свершений царя-труженика. Но постепенно Якко из "есте ственного ", выросшего в органичном единении с родной природ ой и народом человека п ревратился в типичного исполнителя , одержимого мыслью о продвижений по службе и покровительстве царя . После смерти П етра Первого ученый типограф и переводчик "цифирных книг " стал алхимиком , жаждущим золота , вла сти над ми ром и людьми . И во второй части "Сал амандры " показано постоян ное сниже ние , профанация вы сокой науки и духовных ид еалов петровской эпохи , начавшаяся после смер ти Петра. Как и пушкинский Герман , Якко приходит к мысли , что ради золота все дозволено . Это уже сознатель ный демонизм , злая сила , кот орой рабски прислуживает лишенная этического начала наука . Саламандра , дух огня, возв ещает алхимику , что любое желание его испо лнится - стоит только пожелать . Но желания Якко - злобны е и антигуманные . Каждое из них, исполняясь , уносит чужу ю жизнь. Главн ая страсть алхимика - золото . Он каждую ночь превращает свинец в золотые слитки и пляшет над золотом, объятый безумной и упоительной радостью . И этот его танец становит ся стр ашным символом недолжного существования , основанного на п оследовательном отказе от вс его человеческого . В довершение всег о Одоевский придает Якко весьма многозначите льную черту : его герой, в конце ко нцов, отказывается ради золот а и от своего человеческо го облика и пересел яется в тело убитого им старого графа . Таков итог этой жизни , которая не нашла опоры в своей эпохе и была вын уждена опираться лишь на себя , что неизбе жно привело к известной формуле "все дозволено ". "Пестрые сказки с красным словцом , собранные Иринеем Мо дестовичем Гомозейкою , магистром философии и членом разных ученых общес тв , изданные В . Бе згласным " – забавная мистификация , более шутк а , чем программное произведение . Подобными мис тификациями славились многие авторы того врем ени , не исключая и А.С. Пушкина с его "Повестями Белк ина ". Одоевский рисует портрет автора , Иринея Мо десто вича Гомозейки , как старого чудака , алхимика , почти безумца , этакого Р ус ского Фауста или пана Твардовского – героя вел икого польского романтика А.Мицкевича . Потворствуя жизненным реалиям , в уста своего alter ego Одоевский вкладывает утрированную , пере груженную архаизмами повествовательную речь . Даже А.С. Пушкин не смог удержать язвительности , раскритиковав манеру автора как претенциозную и сложную : "Да зачем же их писать , ко ли столь сложно ? Кто его принуждает ? Фанта стические сказки только тогда и хорош и , когда п исать их нетрудно !" А крупнейший теоретик русского романтизма 1830-х годов Н.А. Полевой просто объявил их незадачливым подражданием Гофману . По своему , он был прав : Гофманской страсти , таинственност и , ошеломляющей романтической фантазии в сказках Одоевского не было , а установка на фантастику и мотивы , с ходные с Гофмановскими были . Одоевский соедин ял новейший германский романтизм и аллего рии в духе 18-го века , пе ремежая полет фантазии с архаичным коллекционированием казусов. Эта книга Одоевского не однородна , ибо вместе со сказками в нее включены два прои зведения , которые никак не могут быть причислены к сказкам . Это "Сказка о том , по каком у слу чаю коллежскому совет нику Ивану Богдановичу Отноше нью не удалося в светл ое воскресенье поздравить своих нач альников с праздником " и "Сказка о мертвом теле , неизвест но кому принадлежащем ". Вопрек и названиям это не ска зки , не аллегории , а повести , в которых реальнейший русский быт выявле н и осужден с по мощью шутливой , комической фа нтастики . Одоевский здесь обра ти лся к изображению чиновничьей жизни и показал весь ее канцелярский идиотизм , меха ничность и пустоту , саркастически именуемы е им "безмятежным счастием ". В повести о коллежском советнике происходит бунт вещей . Карты, составлявшие существен нейшую часть домашн ег о быта чиновников и заполнявшие их жизнь , вдруг ожили и втяну ли игроков в безум ный картеж , в непрерывную , изматыв ающую игру . Чиновники попытали сь было задуть свечи , но "карты выскочили у них из рук : дамы столкнули игроко в со стульев , сели на их место , сх ватили их , перетасовали , - и составилась ц елая масть Иванов Богдановичей , целая масть начальников отделения , целая мас ть столоначальников , и началась игра , игра адская ". Карты не только за няли место людей , но и стали им подражать , переняли чиновничью психо лог и ю и иерархию госдепартаме нтов и министерств : "Короли уселись на креслах , тузы на диванах , валеты снимали со свечей , десятки , словно толстые о ткупщики , гордо расхаживали п о комнате , двойки и тройки почтительно прижимались к стенкам ". Все перевернулось , встало с ног на голову . И, тем не менее, ни что не изменилось . Невероятное , фантастическое не в сост оянии преобразить не подлинную жизнь , превращенную в кар теж . И потому безразлично , сами ли чин овники играют в карты или карты играют чиновниками . В обоих случ аях чин овничья жизнь чудовищно нелепа , уродлива и тяготеет к абсурду. Столь же нелепа , лишена духовности и здравого смысла жизнь приказного Севастьяныча , которого посетил вдруг дух человека , имевший "несчастную слабость " выходить на время из собственного т ела . На просьбу при зрака вернуть ему случайно утерянное тело опытный чиновник н евозмутимо отвечает привычным "та-ак-с ". Куда большее впечатление производит на н его предложенная привидением взятка . Дух оказ ался платеж еспособным и посулил приказно му пятьдеся т рублей . Характ ерно , что очевидная нелепость и фантасмагоричиость происходящего Сев асть яныча нисколько не сму щают , ему важна правильность , канцелярского оформления эт ой нелепицы . На традиционный вопрос об имени и фамилии дух прои зносит нечто несообразное : "Меня зовут Цвеерлей-Джо я-Луи ". Приказный так же спокойно спрашивает : "Чин ваш , сударь ?" И в ответ слышит еще одну нелепость : "Иностранец ". Тем не менее все невероятные ответы духа Севастьяныч ак куратно записал на своем особом чиновничьем языке : "В Реженс кай земский с уд от иностранного недоросля из дворян Савелия Жалуева , объяснение ". Бытие Севастьяныча настолько бездуховно , автоматично , что лю бая несообразность находит здесь свое место, не вступа я с этой жизнью в прот иворечие. Оче видно , что это сатира , и сатира социал ьная. Сатирические сказки ( " Сказка о мерт вом теле , неизвестно кому прин адлежащем " , "Ск азка о господине Кивакеле " и другие ), из которых иные отличаются мрачным коло ритом и , в виду господствовавших тогда в правящих сферах взглядов , большою смелостью , составляют переход от фантастических расска зо в , где чувствуется сильное влияние Г офмана , к серии прелестных и остроумных , н равоучительных (« Душа женщины » , « Игоша » , «Необойденный дом» ) детских сказок , одинаково чуждых как деланной сентиментальности , так и слишком раннего , безжалостного ознакомления детей с ужасами жизни и ее скорбями . З начительная часть последних сказок была издан а отдельной книжкой по д н азванием «Сказок дедушки Иринея " – уменьшительное от Иринея Модестовича Го мозейки . Литература ст иля романтизм ярко сверкнула в 19-м веке , подарив м иру таких известных прозаиков , как Стендаль , Гюго во Франции , Ирвинг и По в Соед иненных штатах Америки . С середины века начался закат этого жанра . Романтизм усту пил место реализму . Однако и в конце 19- го века и на протяжении всего 20-го пис атели всемирного уровня продолжали обращаться к этому направлению , проповедуя идеи гумани зма . В самые тяжелые времена "фа н тастическая " повесть позволяла , подобно ино сказанию , выразить несогласие с установленной картиной мира , напомнить о идеалах к кото рым должно стремиться человечеству . Напомню , ч то величайший русский писатель 20-го века А.М. Горький начал именно с романтичес кой новеллы ( " Мака р Чудра " , " Старуха Изергиль " ) и , благодаря успешному опыту , стал известен широкой пу блике. Обращался к романтизму в своем творчестве и А.П. Чехов в "Черном мона хе ", где точно как у Одоевского мистика сплетается в тесный клубок с реальност ью , так , что невозможно понять : где грань между ними. Чрезвычайно активно работал в этом жанре и М.А. Булгаков , сое диняя в своих произведениях , подобно Гофману , а позднее Одоевскому , умело закрученный мистический сюжет с острейшей социальной сати рой. Его р оман "Мастер и Маргарита " следует приему построения пр оизведения "Саламандра ", включая в себя мистиче скую составляющую , исторические мотивы и маст ерски изображенную сатиру на современное обще ство. Уже в конце двадцатого века московский автор В. Орлов доказ ал преждевременн ость взгляда на романтизм , как на стиль прошлого в повести "Альтист Данилов " , также используя основные правила по которым создается произведение этого стиля . "Белка " и "От ец-лес " Анатолия Кима также можно причислить к романтическ им произвед ениям советского времени . Одним из ярчайших , хоть и малоизвестных , представителей романтизма 21 века яв ляется книга "Самое тихое время города " На талии Некрасовой и Екатерины Кинн . Это сбо рник городских легенд , написанных в форме новелл . Да и нынешний поток фантазий в стиле "фэнтези " всего лишь разновидность романтизма , к тому же известна я уже добрых две сотни лет ! Единственное отличие истинного романтического искусства о т подделок и подражаний з аключается в его гуманистичес кой направленности , в неприми римом отношении к бездуховности , к социал ьному конфликту ; в превознесении идеалов исти нной свободы и равенства . Таким образом , течение романтизма явилось основой зарождения и становления великой русской критически-реалистичной литературы 19-го века. Использов анные материалы : 1. "Марьина роща " Сборник . Москва . Московский рабочий 1984. 2. "Русская и Советская фантастика " Сборник . Москва . П равда 1989. 3. "В.Ф.Одоев ский Повести и рассказы " Москва . Художественна я литература . 1989 4. http://author-odoevsky.ru 5. http://www.litra.ru Приложение По вести и рассказы В.Ф . Одо евского 1828 – Два дни из жизни земного шара 1831 – Opere del cavaliere Giambattista Piranesi 1831 – П оследний квартет Бетхове на 1833 – Пестрые сказки с кра сным словцом , собранные Иринеем Мо дестовичем Гомозейкою , магистром философии и членом разных ученых обществ , изданные В . Безгласным : Сказка о том , как опасно девушкам ходить толпо ю по Невскому проспекту Сказка о том , по какому случаю коллежскому сов етнику Ивану Богдановичу Отношенью не удалось в светлое вос кресенье поздравить свои х начальников с праздником С к азка о мертвом теле , неизвестно кому прина длежащем Сказка о господине Киваке ле Игоша 1834 – Городок в табакерке Анекдоты о муравьях Бедный Гнедко Столяр Мороз Иванович О четырех глухих (индийская сказка ) Червячок Житель Афонской горы Сиротинка Отрывки из журнала Маши Два дерева 1834 – Княжна Мими 1835 – Княжна Зизи 1837 – Сильфида 1837 – В новый год : И з записок ленивца 1838 – Привидение 1838 – Сегелиель 1838 – Сказки дедушки Ирине я : Серебряный рубль Ша манщик Разбитый кувшин (Ямайская с казка ) 1840 – Косморама 1841 – Саламандра 1841 – Южный берег Финляндии в начале XVIII столетия 1841 – Саламандра 1842 – Необойденный дом 1842 – Орлахская крестьянка 1844 – Та же сказка , только наизворот 1844 – Живой мертвец 18.. – Душа женщины 18.. – Санскритские предания Из «Русских ночей» : 1833 – Бал 18 33 – Импровизатор 1839 – Город без имени 1844 – Последнее самоубийство 18.. – Насмешка мертвеца 18.. – Бригадир 18.. – Себастиян Бах
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Соломон Абрамович, как вы себя чувствуете?
- Тебя это не должно беспокоить, Моня, тебя нет в завещании!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru