Реферат: Революция в творчестве Блока, Есенина и Маяковского - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Революция в творчестве Блока, Есенина и Маяковского

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

19 Реферат на тему: « Революция в творчестве Блока, Есенина и Маяковского» Революция в творчестве Александра Блока Ненавидя, кляня и любя: За мученья, за гибель - я знаю - Все равно: принимаю тебя ! (Александр Блок) “И вечный бой ! Покой нам только снится” – эти слова , как н е льзя лучше характеризующие поэта, также написал “настоящий, волею божьей поэт”, по определению А.М.Горького, Александр Александрович Блок (в цикле “Н а поле Куликово м”), замечательный патриот, сказавший: “О Рус ь моя ! Жена моя! ”. Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то д алекого от реальной жизни течения - символизма, он в своих произведениях постоян но сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В извест ном стихотворении “Фаб рика” он рассказывает о том, как “недвижный кто-то, черный кто-то” “медным голосом завет”. Согнуть измученные спины. Внизу собравшийся народ. В другом с тихотворении, написанном в революционный 1905 год (“Сытые”), поэт с сарказмом говорит о том, что богатые - “сытые” - “скучали и не жили”, в то время как кругом слышались “мольбы о хлебе”. Но вот началась революция, слышен “красный смех... знамен, и Так - негодует все, что сыто, Тоскует сырость важных чрев: Ведь опрокинуто корыто, Встревожен их прогнивший хлев ! ” Однако - и на это очень важно обратить вни мание - Блок не призывает к расправе: Пусть доживут свой век привычно - Нам жаль их сытость разрушать. Принимая в революции свержение старого и отжившег о, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой. Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хо тя, видимо, он находил им оправ дание. Эпизод самосуда как раз и является сюжет ным стержнем сложной по ком позиции и художественным средс т вам поэмы о революции “Двенадцать”. Революционный боец Петруха убивае т свою возлюбленную Катьку за то, что та из менила ему с предателем Ванькой. Последний успел убежать, но ему обещано: Утек, подлец ! Ужо, постой, Расправлюсь завтра я с тобой ! И это не п устые угрозы: Помнишь, Катя, офицера. Не ушел он от ножа ... Но в целом поэма - гимн революции. Недаром в конце ее появляется “первый революцио нер на земле” Иисус Христос. И в своей стат ье, обращенной к русской интеллигенции, “Револ юция и инт еллигенция” Блок призывал: “Слушайте революцию! ”. Кажется, что писатель полностью благословляет революцию: Мы на горе всем буржуям Мировой пожар раздуем, Мировой пожар в крови - Господи, благослови ! Но поэма оставляет двойственное впечатл ение, потому что поэт реалистичен: Запирайте этажи, Нынче будут грабежи ! Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых ид ет Христос) изображены то роман тически: “Кругом - огни, огни , огни... Оплечь - ружейные ремни... “, то натуралистично: “В зубах цигарка, примят картуз. На спину надо б бубновый туз ! ” (знак каторжника). Поэма, язы ком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстано вку революционн ых месяцев, окра шенную и упоением свободой, и начинающ имся насилием над волей и правами людей. Сегодня в опрос о ро ли революции - один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и вел икая энергия великого народа, которую так долго сдерживали. Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны А лександру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произ ведении. А если еще вспомнить , что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела е го выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!), мы согласимся с А. М.Горьким, что это “человек бес страшной искреннос ти”, и поймем слова К.Федина, который после безвременной смерти 40-летнего п оэта гово рил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущ его, какие проявил А.Блок”. Революция в творчестве Сергея Есенина О С. Есенине Блок писа л: "Сергей Есенин появился в русской литературе внезапно, как появляются кометы в небе". И действительно, этот тончайший лирик, певец русской приро ды быстро и легко занял особое место в литературе, многие его произведен ия были положены на музыку и стали песнями. Русская земля предстает перед поэтом как печальный "по койный уголок", "родина кроткая", "сторона ковыльной пущи". Весь мир для него окрашен в светлые, радужные тона. Русский пахарь, рус ский крестьянин, еще совсем недавно такой земной и мир ный, превращается в отваж ного, гордого духом богаты ря — великана Отчаря, которы й держит на своих плечах "нецелованный мир". Есенинский мужик — Отчарь на де лен "силой Аники", его "могутные плечи — что гранит-гора", он "несказанен и мудр", в речах его "синь и песня". Есть в этом образ е что-то от л егендарных богатыр ских фигур русского былинного эпос а. Отчарь заставляет вспомнить прежде всего былинный образ богатыря-пах аря Микулы Селяниновича, которому была подвластна великая "тяга земли", к оторый играючи распахивал "чис тое поле" своей чудо-сохой. "Отчарь" — один из первых поэтических откликов Есенина па события Февральской революц ии 1917 года. Это стихотворение было написано Есениным летом 1917 года во время пребывания в родном селе. В сентябре "Отчарь" печатает одна из петроградс ких газет. В этом стихотворении, так же как в написанных не сколько ранее, в Петрограде, "Певущем зове" и "Окто ихе", тема революционного обновления с траны раскры вается в образах, носящих чаще всего космический, пла нетар ный характер. Отсюда пророческий смысл этих стихотворений, их ораторски- полемическая ритмическая структура. Радуйтесь! Земля предстала Новой купели! Догорели Синие метели, И земля потеряла Жало. В мужичьих яслях Родилось пламя К миру всего мир а! Так начинает Есе нин свой "Певущий зов". В "Окто ихе" этот стык "земного" с космическим получает свое дальнейшее р азвитие: Плечьми трясем мы не бо, Руками зыбим мрак И в тощий колос хлеба Вдыхаем звездный злак. О Русь, о степь и ветры, И ты, мой отчий до м! В "Октоихе", так же как в "Певущем зове" и "Отчаре", мифологические образы и би блейские легенды на полняются новым, революционно-бунтарским содержа н ием. Они очень своеобразно переосмысливаются поэтом и трансформируютс я в стихах в картины "мужицкого рая" па земле. Гражд анский па фос этих стихотворений находит свое образное выраже н ие в романтической мечте поэта о гармонии мира, обновленно го революционной бурей: "Не губить пришли мы в мире, а люб ить и верить!". Стремление к равенству, братству людей — главное для поэта . И еще: уже февральские события порождают совер шенно иной социальный на строй в лирических стихах Есенина. Он радостно приветствует приход ново го дня свободы. Это свое душевное состояние он с огромной поэтической си лой выражает в прекрасном стихотворе нии "Разбуди меня завтра рано...". С. То лстая-Есенина рассказывает, что "по словам Есенина, это стихотворение яв илось первым его откликом на Февральскую револю цию". С революционным об новлением России связывает Есенин теперь и свою дальнейшую поэтическу ю судьбу . Разбуди меня завтра рано, Засвети в нашей горнице свет. Говорят, что я скоро стану Знаменитый русс кий поэт. Ощущение того, что теперь и он — сын крестьянской Руси — призван стать в ыразителем дум, чаяний и стрем лений восставшего народа, с огромным пафо сом пере дает Есенин в стихотворении "О Русь, взмахни крылами..." . В своем поэтическом манифесте Есенин выдвигает б лагородную, демократическую идею: показать во всей красоте и силе револю ционную Русь. Поэт стремится расширить художественный горизонт, углуби ть социальную проблематику своих произведений. Следует особо выделить " маленькую поэму" Есенина "То варищ", написанную им по горячим следам февра льских событий в Петрограде. Есенин был одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября открыто встали на сторону вос ставшего народа. "В годы революции,— писал Есенин,— был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крес тьянским уклоном". Все, что свершалось в России в годы Октября, было необыч но, неповторимо, ни с чем не сравнимо. "Сегодня пересматривается миров осн ова",— утверж дал Владимир Маяковский. "Революцио нный держите шаг!"— призывал сынов восставшей России Александр Блок. Великие перемены в жизни России предчувствовал и Сергей Есенин: Сойди, явись нам, кра сный конь! Впрягись в земли оглобли. Мы радугу тебе — дугой, Полярный круг — на сбрую. О, вывези наш шар земной На колею иную. Все больше Есенина захватывает "вихревое" начало, вселенский, космически й размах событий. Поэт Петр Орешин, вспоминая о встречах с Есениным в годы революции, подчеркивал: "Есенин принял Октябрь с неописуемым восторгом, и принял его, конечно, толь ко потому, что внутренне был уже подготовлен к нему, что весь его нечеловеческий темперамент гармонировал с Октябрем...". Однако осмыслить глубоко, сознательно все зна чение исторических и соци альных перемен в жизни на рода, особенно русской деревни, связанных с бор ьбой за торжество идей Великого Октября, он, ест ественно, см ог далеко не сразу. Поэт поначалу односторонне воспринимает период военн ого коммунизма, ему трудно еще понять, что проти воречия этого времени бу дут быстро преодолеваться раз витием самой новой действительности. Име нно в этот сложный период классовых битв, требовавших от художника особе нно четкой и ясной идейной позиции, и проявился наиболее ощутимо "кресть янский уклон" Есенина. Не следует думать, что этот "уклон" — следствие тол ько субъективных сторон мировоззрения и творчества поэта. На самом деле никакого "крестьянского уклона" не было. В произведениях Есенина прежде всего отражены те конкретные, объективны е противоречия, ко торые были характерны для русского общества в пе риод пролетарской революции, что собственно и не понравилось идеологам "желе зной дисциплины", в этом был главный конфликт поэта и "революции". Россия! Сердцу милый край! Душа сжимается о т боли. "Мне очень грустно сейчас,— пишет Есенин в 1920 го ду,— что история пережив ает тяжелую эпоху умерщвле ния личности как живого, ведь идет совершенн о не тот социализм, о котором я думал..." Рухнули утопические мечты поэта о с оциализме как "мужицком рае" на земле, еще недавно столь вдохновенно восп етые им в "Инонии". Особенно тяжело, временами трагически, в 1919— 1921 годах переживает поэт рево люционную ломку ста рых, патриархальных устоев русской деревни. Глубоки й внутренний смысл имеет в "Сорокоусте" рассказ о том, как паровоз обогнал тонконогого жеребен ка. Именно в этой сцене поэма достигает своего куль ми национного звучания: Видели ли вы, Как бежит по степям, В туманах озерных кроясь, Железной ноздрей храпя, На лапах чугунных поезд? А за ним По большой траве, Как на празднике отчаянных гонок, Тонкие ноги закидывая к голове, Скачет красногр ивый жеребенок? Милый, милый, смешной дуралей, Ну куда он, куда он гонится? Неужель он не зна ет, что живых копей Победила стальная конница? Вспомним одно из самых проникновенных и человечных ли риче ских стихотворений — "Не жалею, не зову, не плачу...", написанное им в 1921 г оду. Как философски мудры в ном раздумья Есенина о днях быстротекущей жи зни, с ка кой художественной силой выражена в нем любовь к лю дям, ко всему живому на земле! Не жалею, не зову, не п лачу, Все пройдет, как с белых яблонь дым. Увяданья золотом охваченный, Я не буду больше молодым. Дух бродяжий, ты все реже, реже Расшевеливаешь пламень уст. О, моя утраченная свежесть, Буйство глаз и половодье чувств. Все мы, все мы в этом мире тленны, Тихо льется с кленов листьев медь... Будь же ты вовек благословенно, Что пришло процв есть и умереть. Когда вчитываешься в позднего Есенина, поражаешься тому, что, оказываетс я, почти все, о чем мы только сейчас заговорили вслух после семидесятилет ней безгласности,— почти все это уже было сказано и предвидено гениальным поэтом. С потрясающей силой за печатлел Есенин то "новое", что насильственно внедря лось заезжими эмисс арами в быт деревни, взрывало его изнутри и привело теперь к всем известн ому состоянию. "Был в деревне. Все рушится... Надо самому быть оттуда, чтобы понять... Конец в сему" - таковы были впечатления Есе нина тех лет. Они дополняются воспомин аниями сестры поэта Александры Ксениной: "Помню наступивший голод. Страш ное время. Хлеб пекли с мякиной, лузгой, щавелем, крапивой, лебе дой. Не было соли, спичек, мыла, а об остальном уж и думать не приходилось... К власти нар яду с честными людьми пролезли "лабути", имеющие длинные руки. Жилос ь этим людям совсем неплохо..." 1 июня 1924 г. Есенин пишет "Возвращение на родину". Образ зап устения, но уже не чеховско-бунинского, в котором была поэзия, а какого-то надрывного, беспросветного, пред вещающего "конец всему", встречает нас в самом начале этой маленькой поэмы . "Колокольня без креста", кресты кладбища, кресты, котор ые — образ гражданской войны! - "как будто в рукопашной мертвецы, за стыли с распростертыми руками". Убогий быт разоренной года ми -междоусоб ного раздора - деревни, "календарный Ленин" вместо выброшенных сестрами к омсомолками икон, "Капитал" вместо Библии... Внук, не узнавший деда, еще один образ сим вол - эпохи, еще одно страшное прозрение будущего. Как это контр астирует с пушкинским: "внук... обо мне вспомянет"!.. Трагический итог всему этому поэт подводит в стихотворении тех же дней " Русь советская": Вот так страна! Какого ж я рожна Орал в стихах, что я с народом дружен? Моя поэзия здесь больше не нужна Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен. И далее звучат чисто пушкинские мотивы утверждения сво боды творчества , независимости поэт а,— разумеется, звучат по-есенин ски обостренн о - лично: Приемлю в с е, Как есть все принимаю. Готов идти по выбитым следам. Отдам всю душу октябрю и маю, Но только лиры м илой не отдам. Многое из того, что произошло в стране, предугадал Есенин. в своей лирик е лета 1924 г. и в поэме "Анна С негина", задуман н ой тогда же. Поэма тесно связана со всей лирикой Есенина, она вобрала в себ я многие ее мотивы и образы, Если же говорить о традици ях, то в год окончан ия работы над поэмой — 1925-й — Есенин писал: "В смысле формального развития теперь меня тянет все больше к Пушкину". И пушкинская традиция, конечно же , при сутствует в поэме. Плодотворнее, думается, говорить о пушкинском нач але в широком смысле, на что, кстати, ссылал ся и с ам Есенин в приведенном высказыв ании. Прежде всего это - народност ь. Есенин, пройдя через искушение изысканной метафорой, пришел к такому п они манию искусства, которое определяется верностью художника "простот е, добру, правде". Эти ориентиры выразились в языке поэмы, точнее - во всем бо гатстве разговорной народной речи, что бросается в глаза с пер вых строк . В поэме Есенина персонажи "самовоспроизводятся" через речь и оттого сра зу приобретают пластически зримые чер ты живою лица. Речь каждого насто лько индивидуальна, что нам хорошо помнятся и возница, и мел ьник, и старуха, и Анна, и даже ее мать, которая произноси т всего одну фразу, но опреде ляется в ней, и Прон, и Лабутя, и, конечно же, сам главный ге рой. То, что Анна С негина оказалась вдали от Со ветской России, это, конечно же, печальная закономер ность, трагедия многих русски х людей того време ни. Разлука с Анной С негиной в лирическом контексте поэмы - это разлука поэта с юностью, разлука с самым чистым и свя тым, что бывает у человека на заре жизни. Но - и это главное и поэме - все че ло вечески прекрасное, светлое и святое живет в герое, остается с ним навсег да - как память, как "живая жизнь", как свет да лекой звезды, указывающей пут ь в ночи: Далекие, милые были!… Тот образ во мне не угас Мы все в эти годы любили, Но, значит, Любили и нас. Этот эпилог был очень важен для Есенина - поэта и челове ка: ведь это все по могало ему жить, бороться в себе со своим "черным человеком", а также выдер живать нечеловеческую борь бу с ненавистниками России и русского поэта . Тема родины и тема времени в поэме тесно с вязаны. В узко-хронологическом смысле эпическая основ а поэмы такова: основная часть это рязанс кая земля 1917 г. в пятой главе — эскизный набросок судьбы одного из уголков большой деревенской Руси п ериода страшных потрясений, сви детелем которых становится поэт и герой "Анны С негиной" (дей ствие в поэме кончается 1923 г.). Разумеется, за судьбой одного из уголков русской земли угадыва ется судьба страны и народа, но все это, повторяю, дано эскизно, хотя и с дов ольно характер ными поэтическими картинками. После строк о времени рево люции, когда "чумазый сб род! Играл по дворам на роялях! Коровам тамбовский фокст роты, следуют стихи иной тонально сти : Шли годы Размашисто, пылко... Удел хлебороба г ас. Есенин как бы провидел то время, когда удел хлебороба выльется в трагеди ю 1929 1933 гг. Саркастически звучат в поэме слова, ко торыми представители разн ых интеллектуальных слоев именова ли крестьянина: Фефела! Кормилец! Кас атик! Владелец землей и скотом, За пару измызганных "катек" Он даст себя выд рать кнутом. Сам Есенин не идеализирует русское крестьянство; он видит ею неоднородн ость, видит в нем и мельника с его старухой, и возницу из начала поэмы, и Про на, и Лабутю, и мужика, сжи мающего от прибыли руки... При этом нельзя забыва ть, что положительные начала, своеобразную основу жизни поэт видит в тру довом крестьянстве, судьба которого является эпической основой поэмы. С удьба эта печальна, как явствует из слов ста рухи мельничихи: У нас здесь теперь не спокойно. Испариной все зацвело . Сплошные мужицкие войны — Дерутся селом на село. Символичны эти мужицкие войны; они являются прообразом большой братоуб ийственной войны, подлинной трагедии, от кото рой и впрямь, по словам мель ничихи, едва не "пропала Расея"... Перекличка с этим возникает и в конце поэм ы в письме мель ника Расея... Дуровая зыкь она. Хошь верь, хошь не верь ушам — Однажды отряд Деникина Нагрянул на криушан. Вот тут и пошла потеха-.. С потехи такой— околеть- Со скрежетом и со смехом Гульнула казацк ая плеть... Такая "потеха" никому не на пользу, разве что Лабуте, тре бующему для себя "к расный орден"...Осуждение войны — империалистической и братоубийствен ной - одна из главных тем. Война осуждается всем ходом поэмы, разными ее пе рсонажами и ситуациями: мельником и его старухой, возницей, двумя главны ми трагедиями жизни Анны С н егиной. Причем порой голос персо нажа сливается с голосом автора, как, нап ример, в словах пись ма мельника однажды поэт говорит прямо от себя: Я дума ю: Как пр екрасна Земля И на не й человек. И сколько с войной несчастных Уродов теперь и калек! И сколько зарыто в ямах! И сколько зароют еще! И чувствую в скулах упрямых Же стокую судорогу щек... Потрясающая душу человечность русской классической литературы, ее "лел еющая душу гуманность" живет в поэме Есенина. В я нваре 1925 г., находясь на Кавказе, Есенин закончил свою последнюю и главную поэму. Широта историч еского про странства поэмы, обретаемая героем в конце е е открытость жиз ненным впечатлениям, лучшим дви жениям душ и прямо соответ ствуют народным идеалам, выразителем к оторых был и остается в своих лучших творениях великий русский поэт С.А.Е сенин - "поэтическое сердце России". И пока живет земля, Есенину-поэту сужд ено жить с нами и "воспевать всем существом в поэте шестую часть земли с на званьем кратким "Русь". А. Бл ок и С. Есенин — великие поэты России В творчестве Блока и Есенина, несмотря на индивидуальные стиль и литерат урные традиции каждого, есть много общего. Оба они сходятся в понимании Р одины, России, которая для них всегда была самым дорогим, любимым, что толь ко может быть у человека, ей были посвящены самые заветные мечты и устрем ления поэтов. И Блок и Есенин приняли революцию, поняв ее значение в жизни родины. У обои х в произведениях можно найти множество прекрасных строк о родной земле , о природе, о любви, о своем народе. Эти поэты всегда были предельно искрен ни в своих стихотворениях, все их размышления и переживания нашли отраже ние в творчестве. Судьба обоих поэтов трагична, и иной, наверное, быть не могла, поскольку не рвы их всегда были напряжены до предела. Есенин погибает в 30 лет, не сумев д о конца побороть в себе кричащие противоречия, вызванные сложностью пер еломной эпохи. За четыре года до него ушел в небытие Блок, создав свою гени альную поэму "Двенадцать", но не выдержав контрастов и напряжения первых лет революции. А. Блок и С. Есенин подняли русскую поэзию на качественно новую ступень, от крыли новые пути ее развития. Их произведения находят отклик и в душах на ших современников, поскольку несут в себе бесконечную любовь к Родине, п рироде, своему народу и, конечно, к женщине. Революция в творчестве Владимира Маяковского В русской поэзи и XX века Маяковскому принадлежит особая, исключительная роль. Он первым и з поэтов XX столетия отдал свой могучий талант революционному обновлению жизни, начатому Великим Октябрем. В наши дни при диаметрально противопо ложной оценке этого переломного события истории видны глобальные масш табы совершенного им подвига. Слияние поэзии Маяковского с социалистич еской революцией свершилось, в частности, потому, что он уже до Октября об ладал редкостным поэтическим талантом и участвовал в освободительной борьбе. Эти обстоятельства сыграют огромную роль, когда придет пора зрелости - п оэтической, гражданской и человеческой. Талант поэта стремительно обретал самостоятельность. Несмотря на неко торую затемненность и абстрактность поэтической мысли, уже трагедия "Вл адимир Маяковский", а особенно последовавшие за ней поэмы "Облако в штана х", "Флейта-позвоночник", "Война и мир", "Человек" открывали совершенно новую страницу в истории литературы. Поэма "Облако в штанах" достигла такой мас штабности и социального накала не только потому, что она содержит пророч еские слова о близящейся революции, но и по самому характеру восприятия капиталистической действительности и отношения к ней поэта. Империали стическая война, по признанию Маяковского, отодвинула в сторону споры об искусстве. Поэтом целиком завладели темы социального характера. Лейтмо тивом его творчества становится крик: долой буржуазную цивилизацию, вра ждебную самому прекрасному, что создано природой и историей, - человеку. В поэзии Маяковского все сильнее звучат трагедийные ноты не примирения, а борьбы. Как личную трагедию воспринимает поэт участь миллионов людей, ко торых кучка "жирных" обрекает на самоистребление. В социалистическую литературу Маяковский входит как революционный ром антик, решительно отвергнувший мир капитализма, залившего кровью плане ту; входит, глубоко уверенный в том, что на смену этому безумному, бесчелов ечному миру уже идет мир подлинных хозяев планеты и Вселенной. "О, четыреж ды славься, благословенная!" - такими словами встретил Маяковский Велику ю Октябрьскую социалистическую революцию. С Октября 1917 года начинается н овый этап в его творчестве, этап, обусловленный прежде всего изменением действительности. Резко меняется тональность стихов поэта. "Ода революц ии", "Левый марш", "Мистерия-Буфф" - это первые образцы социалистического иск усства Великого Октября, которые захватывают своей искренностью, глубо чайшей верой в будущее. Маяковский, как и прежде, романтик, но теперь это р омантизм утверждения и созидания нового мира. "Необычайнейшее", почти фа нтастическое в его произведениях тех лет вырастает из жизни, переплавля емой революцией. В вихревые дни исторического перелома Маяковский убеж денно встает в ряды первых деятелей литературы и искусства, включившихс я в гигантский процесс революционного обновления жизни. Он глубоко убеж ден, что революция и поэзия нужны друг другу, он верит в действенность сло ва. Но, чтоб оно стало подлинно действенным, все должно быть перестроено: л ирика и эпос, поэзия и драматургия. Ведь никогда перед художником не стоя ла столь огромная задача - содействовать объединению миллионов людей на основе новых социальных и нравственных принципов, принципов взаимосвя зи и взаимообогащения. В этом искреннем желании непосредственно участв овать в революционном обновлении жизни и искусства во имя счастья милли онов - источник новаторства Маяковского. Тем и дорого нам творчество Мая ковского, что этот поэт предпринимает поиски путей оздоровления поэзии и стремится слить свою судьбу с судьбой народа. Маяковский сделал смелый и решительный шаг, превратив поэзию в активную участницу митингов, демонстраций, диспутов. Поэзия вышла на площади, обр атилась к колоннам демонстрантов. "Улицы - наши кисти. Площади - наши палит ры" - эти метафоры относятся и к слову поэта. Именно эти поиски средств без отказного воздействия поэтического слова на сознание, чувства, действи я масс и составляют важнейшую черту "творческой лаборатории" Маяковског о. Его слово, действительно, "полководец человечьей силы", его голос - голос эпохи. Герой поэзии Маяковского при ее сосредоточенности на судьбе наро да, судьбе миллионов — это поэт, образ которого обретает личность. "Это бы ло с бойцами, или страной, или в сердце было моем" - таково "я" Маяковского в п оэме "Хорошо!". Это "я" советского человека в наивысшем проявлении его убеж дений и чувств. Высоко ценя активность личности, он прекрасно понимает з начение революционных событий для формирования сознания, психики чело века. Вот почему его послеоктябрьские поэмы почти всегда многолюдны и со бытийны. В поэме "Хорошо!" нашел особенно широкое применение принцип изоб ражения советской действительности в диалектическом единстве героиче ского и повседневного, точнее, героического в повседневном, обыденном. "Я дни беру из ряда дней, что с тыщей дней в родне. Из серой полосы деньки". "Тыщ и дней" - это десять послеоктябрьских лет. И почти каждый серенький день до стоин войти в историю. "Хорошо!" - поэма о любви. О любви к родине, преображен ной революцией. О преданности народу, ее совершившему. И о надежде, что ист ория, которую отныне творит народ, не будет больше безразлична к судьбе ч еловека. Как увековечить это? Нужны новые поэтические формы. Потому-то ре шительно заявляет поэт: Ни былин, ни эпосов, ни эпопей. Телеграммой лети, строфа! Воспаленной губой припади и попей из реки по имени — "Факт". У Маяковского события революции и послеоктябрьской истории страны, даж е самые незначительные, служат утверждению большой поэтической идеи. В п оэме "Хорошо!" - это идея возникновения нового, дотоле неизвестного челове честву государства, ставшего для трудящихся подлинным отечеством. Оно е ще очень молодо, отечество трудового народа. Об этом ненавязчиво напомин ают вкрапленные в ткань поэмы ассоциации с юностью, молодостью. Это обра з ребенка на субботнике, метафоры: земля молодости, страна-подросток, вес на человечества. Такой подход к фактам действительности имел принципиа льное значение. Реализм поэмы - это реализм утверждения действительного мира, прекрасного и справедливого. "Жизнь прекрасна и удивительна!" - таков лейтмотив послеоктябрьского творчества Маяковского. Но, любовно подме чая ростки нового прекрасного в жизни страны, поэт не устает напоминать и о том, что "дрянь пока что мало поредела", что еще "очень много разных мерза вцев ходят по нашей земле и вокруг". Человеческим величием, страстной убе жденностью, благородством потрясает каждый стих, каждый образ последне го шедевра Маяковского, его разговора с потомками - "Во весь голос". Эта поэ ма - одно из самых ярких и талантливых выступлений поэта в защиту социали стической направленности творчества. Это не только разговор с потомкам и, но и исповедь-отчет революционного поэта перед самой высокой инстанци ей - центральной контрольной комиссией коммунистического общества. Явившись в Це Ка Ка идущих светлых лет, над бандой поэтических рвачей и выжиг я подыму, как большевистский партбилет, все сто томов моих партий ных книжек. Партийность в поэме-исповеди — это не только политический и эстетическ ий, но и нравственный принцип, определяющий главную черту поведения худо жника — бескорыстие, а значит, и подлинную свободу. Мне и рубля не накопили строчки, краснодеревщики не слали мебель на дом, И кроме свежевымытой сорочки, скажу по совести, мне ни чего не надо. В этих признаниях выражена твердая уверенность поэта в том, что борьба з а коммунизм - высший, поистине универсальный критерий прекрасного. Очища я нравственную атмосферу от таких стимулов буржуазного мира, как корыст ь, карьеризм, жажда личной славы, она создает условия для полного проявле ния художниками своих способностей и талантов, способствующих расцвет у искусства. Все, сделанное М аяковским в искусстве, - это подвиг величайшего бескорыстия. И как бы ни бы ла трагична личная судьба поэта, в истории всемирной литературы трудно н айти пример такого удивительного соответствия между потребностями эпо хи, ее характером и - личностью поэта, сущностью его таланта, как бы создан ного историей для того времени, когда он жил и творил.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
"Не жгите лес - негде будет партизанить!"
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Революция в творчестве Блока, Есенина и Маяковского", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru