Реферат: Разбор рассказа В. М. Шукшина "Мастер" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Разбор рассказа В. М. Шукшина "Мастер"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Василий Макарович Шукшин Вас илий Шукшин родился 25 июля 1929 года в Сибири , в селе Сростки . С емья потеряла кормильца , и уже с шести лет мальчику пришлось работать в колхозе . Уже в школьные годы он начинал писать , тогда сверстники звали его «Гоголь» . Ког да же он учился в автомобильно м техникуме и работал слесарем , под е го кроватью в общежитии лежал мешок с рукописями , а во время флотской службы матросы звали его поэтом . К концу войны он пишет небольшие юмористические рассказы , анекдоты из деревенской жизни , которые , пра вда в печать не принимали . Позже он подает документы в Институт кинематогра фии , где и учится потом в классе извес тного кинорежиссера Михаила Ромма . Работа над заданиями в институте , необходимость ставить жанровые сценки , этюды не прошли даром для становления Шукшина - пис а теля . Все это помогло ему стать мастером дин амичных , ярких , психологически точных коротких рассказов , большую часть которых занимает в ыразительный , живой диалог героев. Василий Шукшин – явление уникальное . Актер , снявшийся в 24 кинокартинах , зна менитый режиссер , постановщик , сценарист , писатель . Василий Макарович Шукшин – может быть , самый русский из всех сов ременных наших авторов . Книги его , по собс твенным словам писателя , стали «историей души » русского человека . Шукшин раскрывает и исследует в своих героях присущие русско му народу качества : честность , доброта , совестл ивость . Самобытность писателя заключается в е го особой манере мышления и восприятия ми ра . Основной жанр , в котором работал Шукшин , - короткий рассказ , пр едставляющий собой или небольшую психологическую точную сц енку , построенную на выразительном диалоге , ил и несколько эпизодов из жизни героя . Но , собранные вместе , его рассказы соединяются в умный и правдивый , порой смешной , но чаще глубоко драматичный ром а н о русском мужике , о России , русском национа льном характере. Вступая в постоянную перекличку , рас сказы Шукшина раскрываются по - настоящему лиш ь в сопряжении и сопоставлении друг с другом . Рассмотрим рассказ «Мастер». Герой расска за Семка Рысь п редставлен нам в первых же строках двумя определениями : «непревзойденный столяр» и «з абулдыга» . Все полученные за счет своего м астерства «левые» деньги Семка пропивает , и , возможно , в этом причина того , что «непр евзойденного ст оляра» в деревне называют уменьшительным словом Семка , не оказывая мастеру должного уважения . Семка непонятен лю дям : ведь он не пользуется своим мастерств ом для того , чтобы обогатиться , достигнуть прочного положения в жизни . « - У тебя же золо тые рук и ! Ты бы мог знаешь как жить !.. Ты б ы как сыр в масле катался , кабы не пил-то . - А я не хочу как сыр в масле . Склизко.» В чем же причина семкиного пьянства ? Сам он о бъясняет это тем , что , выпив , он лучше думает про людей : «Я вот наре жусь , так ? И неделю хожу – вроде виноватый перед вами . Меня не тянет как-нибудь насол ить вам , я тогда лучше про вас про всех думаю . Думаю , что вы лучше меня . А вот не пил полтора года , так насм отрелся на вас…Тьфу !» Душа героя ищет добра и красоты , но неум е ло . Но вот внимание его привлекает давно заброшенная талицкая церковка . Шукшин у потребляет здесь слова «стал приглядываться» . Не вдруг , не сразу , а постепенно , ведя от интереса и удивления к нежному , просвет ленному чувству , завораживает тал ицкая це рковь душу героя той подлинной красотой , б есполезной и неброской , над которой не вла стно время. Приглядимся и мы к фотографии з наменитой церкви Покрова на Нерли под Вла димиром . Позже в рассказе говорится , что т алицкая похожа на нее . Э то удивительно е здание : легкое , женственное , изящное , какое-то просветленное , овеянное лирической задумчивостью … Очарование его – в благородной простот е и безупречности пропорций , в мягкости ли ний и целомудренной сдержанности формы : ничег о лишнего , броск о го , никаких допол нительных украшений . Отраженное в воде , окруже нное зеленью , оно ясно вырисовывается на ф оне неба , то сливаясь с ним , то облаком спускаясь на землю . Именно такая неброская , одухотворенная красота и поразила Семку Ры ся в талицкой церкви : «Каменная , небольшая , она открывалась взору – вдруг , сразу за от косом , который огибала дорога в Талицу… По каким-то соображениям те давние люди не поставили ее на возвышение , как принято , а поставили внизу , под откосом . Еще с детства помнил Семка , что если идешь в Талицу и задумаешься , то на повороте , у косогора , вздрогнешь – внезапно увидишь церковь , белую , изящную , легкую сред и тяжкой зелени тополей. В Чебровке тоже была церковь , но явно позднего времени , большая , с выс окой колокольней . <… > Казалось бы , - две церкви , одна большая , на возвышении , друга я спряталась где-то под косогором , - какая д олжна выиграть , если сравнить ? Выигрывала мале нькая , под косогором . Она всем брала : и что легкая , и что открывалась глазам внез а п но… Чебровскую видно за пять километров – на то и рассчитывали стр оители . Талицкую как - будто нарочно спрятали от праздного взора , и только тому , кто шел к ней , она являлась вся , сразу.» Поэтому кажется она Семке особенно человечной , задушев ной. О чем же думал Семка , глядя на церковь ? «Тишина и покой кругом . Тихо в деревне . И стоит в зелени белая красави ца – столько лет стоит ! – молчит . <… > Кому на радость ? Давно уже истлели в земле строители ее , давно распалась в прах та умная голова , что задумала ее такой , и сердце , которое волновалось и радовалось , давно есть земля , горсть зем ли . О чем же думал тот неведомый масте р , оставляя после себя эту светлую каменну ю сказку ? Бога ли он величил или себя хотел показать ? Но к т о хочет себя показать , тот не забирается далеко , тот норовит поближе к большим дорогам или вовсе – на людную городскую площа дь – там заметят . Этого заботило что-то другое , красота , что ли ? Как песню спел человек , и спел хорошо . И ушел . Зачем надо было ? Он сам не знал . Так просила душа.» Это удивление , переживаемое героем , с родни тому ощущению праздника – раскрепощени я и всплеска души , - необходимость которого так остро осознавалась Шукшиным . Обнаруженный Семкой прикладок разрушает жесткость пря мых углов , зрительно расширяет пространст во церкви , выводит его «за рамки» обычной конструкции . Так же и герои Шукшина в сегда ищут возможности вырваться душой за жесткие рамки прямоугольников , в которые за талкивает их жизнь . Чем же вызвано же лание Семк и отреставрировать церковь ? Почему его так поразил блестящий отшлифованный камень на восточной стене ? Семке показалось , что он проник в замысел мастера , оставшийся неосущес твленным . На минуту он как бы слился д ушой с неизвестным зодчим и захотел доделать задуманное им . К тому же он представил себе , как еще красивее и необычнее станет преображенная его руками церковь с отшлифованной восточной стеной . Эти два момента и подчеркивает Шукшин , когда пишет о Семке : «обеспокоенный красотой и тайной». Семка обращается за помощью – сперва к церкви , затем в облисполком , - но всюду получает отказ . У служителей культа – потому что нельзя открыть в Талице новый приход , а в исполкоме – потому что , как оказалось , здание не п редставляет «исторической ценности» , являя сь поздней копией храма Покрова на Нерли. Получается , что и митрополит , и п росвещенный чиновник сходятся в одном : они смотрят на талицкую церковь с утилитарной точки зрения , взвешивая ее культовую или историческую ценность . И никого не волнует духовность и красота . Игорь Александрович говорит Семке , ч то обманулся так же , как и он . Но р азве Семка обманулся ? Он иначе смотрит на церковь , поэтому и продолжает упорствовать : «Надо же ! Ну , допустим – копия . Ну , и что ? К расоты - то от этого не убавилось». Семка пытается обратиться еще и к писателю , которому когда-то отделывал каби нет под избу XVI века , но тот оказался скрытым где-то за кулисами домашнего скандала. Для Шукшина принципиально важно , что герой идет именно к этим людям – священнику , писателю , представителю власти – и не получает от них поддержки . В едь все они – своего рода пастыри на рода . И эти пастыри оказываются не в с илах спасти разрушающиеся духовные ценности , доверенные им . Ведь в небрежении н аходится храм , а храм – это душа наро да , опора его нравственности. Почему рассказ называется «Мастер» ? Кто этот мастер , кого имеет ввиду Шукшин : Семку или неизвестного древнерусского зодче го ? Такое название , во-первых , говорит о единстве , слиянии душ Семки и безымянного создателя церкви , общности их идеалов , нравс твенных и эстетических , которой не мешает разделенность во времени ; во-вторых , подчеркивает обобщающий смысл слова «мастер» как сози дательного начала в человеке . Почему же Семка перестал ход ить к талицкой церкви ? Шукшин говорит об этом так : «Обидно было и досадно . Как если бы случилось так : по деревни вел и невиданной красоты девку… Все на нее показывали пальцами и кричали несуразное . А он , Семка , вступился з а нее , и обиженная красавица посмотрела на него с благодарностью . Но тут некие мудрые люди отвели его в сторону и разобъяснили , что девка та – такая-то растакая , что жалеть ее нельзя , что… И Семка сник го ловой . Все вроде понял , а в глаза поруг анной красави ц е взглянуть нет сил – совестно . И Семка , все эти последни е дни сильно разгребавший против течения , махнул рукой…» И течение обыденной жизни , против которого устал загребать Семка , неизбежно в ыносит его… «к ларьку» : «он взял на по повские деньги « полкилограмма» водки , тут же осаденил…» Семка опять пьет , чтобы уйти от злобы : злобы на людей и самого себя , бессильного и даже совестящегося отстоять «поруганную красавицу». Но уже по тому , как зло реагирует Семка на все , что произош ло , как обходит он стороной талицкую церковь , чтобы не бередить раны , можно понять , что чувство красоты по-прежнему живе т в нем , только теперь он пытается спр ятать его от людей . Искусство должно учить добру . Шукшин в способности чистого человечес кого сердца к добру видел самое дорогое богатство . “Если мы чем-нибудь сильны и по-настоящему умны , так это в добром посту пке” , - говорил он. С этим жил , в это верил Василий Макарович Шукшин. Использ ованная литература : 1. М . Г . Дорофеева , Л . И . Коновал ова , С . В . Федоров , И . Л . Шолпо «Изучение творчества В . М . Шукшина в школе» 2. Литература в школе 5 ’ 99
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Чего изволите?
- А подайте-ка нам, голубчик, признаки жизни.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Разбор рассказа В. М. Шукшина "Мастер"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru