Курсовая: Психологизм в творчестве Л.Н. Толстого и А.П. Чехова - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Психологизм в творчестве Л.Н. Толстого и А.П. Чехова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

22 Содержание Введение ………………………………………………………… ………………. 3 Глава 1. Определение понятия психологизма в литерат уре ………………….. 5 Глава 2. Психологизм в творчестве Л. Н. Толстого …………...……………… 7 Глава 2. Психологизм в произведениях А. П. Чехова ………………………. 13 Заключение ……………………………………………………………………... 20 Список использованной литературы …………………………………………. 22 Введение Вся богате йшая русская классика состоит из двух больших течений – разработки пси хологизма героев в их отношении к миру и другим людям и в разработке псих ологизма внутреннего, направленного на анализ собственного внутреннег о мира, своей души. Первое, конечно же, наиболее ярко олицетворяет гений Ль ва Николаевича Толстого. Второе – не менее значимый гений Антона Павловича Чехова . Но если Толстой – олицетворение России витринной, более элитной и светской, то Чехов в свое м творчестве показал другую Россию – Россию провинциальную; если Л. Н. Толстой заострял вниман ие на великих, сильных духом личностях, то А. П. Чехова больше интересовал духовный мир «маленького человека». По сути, мы говорим о двух гранях. Было бы опрометчиво говорить, что психологизм А. П. Чехов а и Л. Н. Т олстого совершенно не изучен в л итературоведении. Мы можем опираться на исследования А. Б. Есина, П. Кропот кина, и других исследователей. Однако в то же время кажется интересным рассмотреть особенности психол огизма этих писателей во взаимосвязи , сравнить особенности подхода каждого из них к описанию внутреннего мира героев, их психических особенностей и психологических портретов. Именно такое комплексное исследование особенностей пс ихологизма в творчестве А. П. Чехова и Л. Н. Толстого и является целью нашего исследования. Соответственно, в качестве задач ставятся следующие: 1) дать определение термину «психологиз м», определить главные подходы к его интерпретации различными исследов ателями; 2) проанализировать творчество Л. Н. Толстого на предмет в ыявления особенностей в описании психологических аспектов взаимодейс твия героев с окружающими людьми; 2) охарактеризовать основные моменты в описании А. П. Чехо вым внутреннего мира героев; 4 ) сопоставить характерные особенности творческого метода писателей при изображени и ими в нутренних чувств и эмоций, мыслей и переживаний лит ературного героя. Структура работы в целом соответ ствует поставленным задачам. Работа состоит из введени я, трех глав основной части, заключения и списка использованной литерату ры. Глава 1. Определение понятия психологизма в литературе Психологиз м в – лите ратуров едческий термин, который т радиционно относят к нес кольким авторам, в первую очередь к Л. Н. Толстому и М. Ф. Достоевс кому, затем к И. Тургеневу с его « тайным психологизмом » . И, конечно же, психологизм я рчайшим образом проявляется в творчестве А. П. Чехова. Психологизм в литературе – полное, подробное и глубокое изоб ражение чувств и эмоций, мыслей и переживаний литературного героя. Психологизм – это попытка автора описать внутренний мир героя художествен ными средствами. Одна из гла вных притягательных черт художественной литературы - ее способность ра скрыть тайны внутреннего мира человека, выразить душевные движения так точно и ярко, как это не сделать человеку в повседневной, обычной жизни. "В психологизме один из секретов долгой исторической жизни литературы пр ошлого: говоря о душе человека, она говорит с кажды м чита телем о нем самом". Есин А. Б. Психологизм русской классичес кой литературы. М., 1988. Психологизм – э то стилевая характеристика литературных произве дений, в которой подробно и глубоко изображается внутренний мир персо нажей, т. е. их ощущения, мысли, чувст ва и , возможно, дается тонкий и убедительный психологический анализ душевных явлений и поведения. Психологический словарь / Под ред. В. П.Зинченко. М., 1997. Согласно А. Б. Есину, п сихологизм – « это достат очно полное, подробное и глубокое изображение чувств, мыслей, переживани й вымышленной личности (литературного персонажа) с помощью специфическ их средств художественной литературы » . Есин А. Б. Психологизм русской классичес кой литературы. М., 1988. О. Н. Осмоловский отмечал, что что русской литературе « в целом был свойственен онтологический психологизм <.> конечн ое объяснение человека в русской литературе и философии не психологиче ское, а онтологическое – с учетом божественной первоосновы бытия » . Он предлагает дополнить и систематизацию форм психологического анализ а и терминологию, предложенную Л. Я. Гинзбург и А. Б. Есиным, которую обычно и спользуют современные исследователи психологического искусства: введ ение понятий этического, драматического и лирического психологизма представляется логическим и оправданным. Глава 2. Психологизм в творчестве Л. Н. Толстого Психологизм Толстого — это психологизм становящег ося, развивающегося принципиально-незавершенного человека. Раскрывая внутренний мир героев через действия и поступки, пис атель добивался высочайшего мастерства в изображении характеров. Глав ные герои Толстого - это всегда люди укорененные: или в своем роде, или на с воей земле, или в истории. Психологическ ий анализ стал одним из главных способов художественного исследования человека в творчестве Толстого, оказав огромное воздействие на мировую литературу. Уже в одном из первых произведений, с которы ми знакомится российский читатель в юные годы – трилогии «Детство. Отро чество. Юность» самонаблюдение Николеньки служит для писателя методом раскрытия психологических характеристик и душевных переживаний юного героя. Психологич еские экзерсисы писателя не оставляют тяжелого впечатления беспросвет ности и читатель постоянно надеется, что все наладится, если изменятся о бстоятельства. Справедливости ради стоит отметить, что, согласно распро страненному мнению, существует два Толстых: художник до переворота и рел игиозный мыслитель и пророк после него: Густафсон Р. Ф. Обитатель и Чужак : Теология и художественное творчество Льва Толстого / Пер. с англ. Т.Бузин ой. СПб., 2003. в последние свои годы Толстой в своем твор честве сблизился с Достоевским – его “Воскресение” наполнено тем же пр овинциальным трагизмом, не броским, не столь масштабным , н о не менее интересным и реальным. В то же время психологизм Л. Н. Толстого в этом романе сходен не только с пс ихологизмом М. Ф. Достоевского, но и, в не меньшей мере, и с психологизмом А. П. Чехова. Сложность, неопределенность, спута нность переживаний, свойственная обычно героям Толстого, у Катюши отсут ствует вовсе, и не потому, что ее внутренний мир беден и невыразителен. Нао борот, она, по мнению автора и ставших ее товарищами революционеров, заме чательная, много пережившая женщина. Но художником избран иной способ ра скрытия ее переживании не «диалектика души», с ее «подробностями чувств », пространными внутренними монологами и диалогами, снами, воспоминания ми, а, употребляя выражение самого Толстого, «душевная жизнь, выражающая ся в сценах» (т. 88,с. 166). Здесь психологизм Толстого в чем-то суще ственном сходен с чеховской манерой. Вместе с тем даже в “Воскресении” Толстой остается Толстым и его герои, и вся суть романа полностью направлены, буквально уп ираются в несправедливое построение общества. П. Кропоткин полагал, что книга Толстого "Воскресени е" оставила следы на совести многих людей, до тех пор совсем не интересова вшихся тюремным вопросом, и заставила их задуматься над несообразность ю всей современной системы наказаний. Кропотк ин П. Русская литература. Идеал и действительность: Курс лекций. М., 2003. Т олстовский психологический мето д основан на идее движения , точно названный Чернышевским "диалектикой души". Внутренний мир человека изоб ражается в процессе, как постоянный, непрерывно сменяющийся психически й поток. Толстой стремится изобразить не столько характер чувств и переж иваний, сколько процесс возникновения мысли или чувства и их изменения. Толстой записывает в дневнике: "Как бы хорошо написать художественное пр оизведение, в котором бы ясно высказать текучесть человека, то, что он оди н и тот же, то злодей, то ангел, то мудрец, то идиот, то силач, то бессильнейше е существо". Каковы средства для изображения человека? Традиционно важну ю роль играет портрет, внешнее описание. Закон толстовского мира - несовпадение внешнего и в нутреннего: некрасивость княжны Марьи скрывает душевное богатство и кр асоту, и, напротив, античное совершенство Элен, красота Анатоля прячут бе здушие и ничтожность. Но гораздо важнее для Толстого изображение внутре ннего мира, мыслей и чувств героя, потому огромное место занимает у него в нутренний монолог. Значительность "внутреннего" проявляется и в том, чт о внешние явления и события Толстой показывает и оценивает глазами геро я, действует через его сознание, как бы лишая человека посредника-повест вователя в понимании действительности. Новый способ изображения отнош ений между действительностью и человеком сказывается и в обилии бытовы х деталей и подробностей внешней обстановки, которые воздействуют на пс ихику. "Душа звучит под бесчисленными, иногда незаметными, неслышными п альцами действительности данного момента", - пишет исследователь Толсто го А. П. Скафтымов. Радостное возбуждение Наташи в день именин; ее сост ояние во время первого бала, новые чувства, связанные с новыми впечатлен иями - пышности, блеска, шума; сцена охоты, описанная со всеми внешними под робностями, и одновременно состояние чувств всех участвующих - и ловчего Данилы, и старого графа, и дядюш- 147 ки, и Николая, и Наташи. В романе « Война и мир » душевные процессы героев, их чувства и стремления обозначаются как косвенно — через жесты, мимику, действия, так и прямо — с помощью самохарактеристик персонажей, в их внутренних (р азмышления Пьера, Андрея, Наталии, Марьи и др.) и внешних монологах. Портре тные, пейзажные зарисовки служат ключом к пониманию не только внутренне го мира героя, но и смысла всего произведения. Так, например, Кутузов, нака нуне Бородинской битвы читающий письма madamme de Stael, просто занимается “привыч ным исполнением и подчинением жизни”, ибо “ему одному дано было знать, по нять значение совершавшегося события”, ибо он “знал не умом или наукой, а всем русским существом своим, что французы побеждены и враги бегут”. Это незначительное действие характеризует мировоззрение Кутузова, близко е и понятное народу.“Неизменная” улыбка Элен, “мраморные плечи и грудь” подчеркивают ее мертвую, пустую сущность. “Прекрасные лучистые” глаза к няжны Марьи показывают нам глубину ее душевного мира, где “совершалось т итаническая работа самосовершенствования”.Неуверенность в себе, борьб у между желанием счастья и осознанием необходимости страдания показыв ает писатель в той сцене, когда героиня, готовясь к встрече с Анатолем, “не подвижно сидела перед зеркалом, глядя на свое лицо, и в зеркале увидала, чт о в глазах ее стоят слезы и рот ее дрожит, приготовляясь к рыданиям”. Война 1812 года расставила все по местам. Любимые герои Толстого слились с н ародом в единое целое, пустые и эгоистичные люди лишь надели на себя “мас ки патриотизма”.Так, например, князь Василий под патриотизмом понимал “у мение громко, певуче, между отчаянным завыванием и нежным ропотом перели вать слова манифеста, совершенно независимо от его значения”, в салоне Э лен — произносить речи, порицающие Кутузова, а у Анны Павловны — оправд ывающие его! Жизнь света духовно мертва, и это мы видим, когда Анна Павловн а “заводит разговор в салоне, подобно веретену”, и “следит, чтобы нить не о борвалась”.Анна Михайловна “делает скорбное и христианское выражение” лица, “действуя” с приемами деловой петербургской дамы”, Билибин, расск азывая о потерях в битве, “собирает кожу со лба и готовится сказать очере дное той”. “Мертвым” героям Толстой противопоставляет духовно богатых, ищущих см ысл жизни, которые в минуту народного несчастья берут всю ответственнос ть за его судьбу на себя. Наташа вывозит из Москвы раненых. Она близка наро ду, вспомним ее пляску, когда она показана “умеющей понять все то, что было и в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и во всяком русском человеке!”.Умел по нять “все, что было во всяком русском”, и князь Андрей, накануне Бородинск ой битвы разговаривавший с Пьером. Проезжая через реку, где купались сол даты, он испытывает боль, свойственную всякому русскому человеку, когда вместо “здоровых тел” видит “здоровое пушечное мясо”. “Звуки собачьего лая”, которые издает Денисов, узнавший о смерти Пети, показывают нам душевность и золотое сердце старого воина. “Во сторженная радость”, сияющая в лице обреченного Каратаева, “таинственн ый смысл ее, наполнивший душу Пьера радостью”, предвещает победу народно го нравственного чувства над эгоистичным произволом Наполеона.Изображ ением людей из народа в эти тяжкие минуты писатель показывает, что побед а, так дорого стоившая России, не случалась сама по себе, а вызрела в глуби нах народного характера. “На линии укрепления было все как в семье, повсю ду чувствовалась скрытая теплота нравственного чувства”. Внутренние монологи героев в “Войне и мире” носят развернутый характер, имеют слож ную синтаксическую конструкцию. Они показывают “текучесть” характеров , сам душевный процесс, ведь психологизм Толстого — психологизм становя щегося, развивающегося принципиально-незавершенного человека. Одно чу вство переходит в другое под воздействием воспоминаний и ассоциаций. Та ковы внутренние монологи князя Андрея и Пьера, их разговор в Отрадном: “Е жели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку ... отчего ж я не могу предположить, что эта лестница не прерывается со мной, а ведет все дальше и дальше, до высших существ...”“Диалектика души”, качеств о щедрых и чутких к живой жизни людей, приобретает в романе эпические сво йства. Тонкое мастерство психологизма, величие задуманной идеи романа, р азмах повествования поставили “Войну и мир” в один ряд с величаими шедеврами мировой литератур ы. К творчеству Л.Толстого неоднократно обращался Е.Марков. Основная его за дача - осмысление толстовской концепции мира и человека, от которой, как с тарается показать критик, зависят все элементы произведения - сюжет, ком позиция, выбор героев, излюбленные жизненные ситуации. Предметом наблюд ения становятся отразившиеся в образной ткани произведений представле ния писателя об основных универсальных закономерностях, управляющих ч еловеческим бытием, писательская оценка изображаемого, его философия ж изни. В критическом истолковании Маркова Толстой - это писатель, выражаю щий в своем творчестве непосредственное радостное восприятие бытия. Ав тор статьи "Тургенев и граф Толстой в основных мотивах своего творчества " сосредоточен на жизнеутверждающем пафосе произведений писателя, осно вой которого он считает пантеизм. Прослеживая, как решаются в творчестве Толстого такие проблемы, как личность и народ, человек и история, соотнош ение частной жизни и общей, долга и чувства, естественного и нравственно го, он выявляет критерии общественно-исторической и нравственно-этичес кой оценки автором своих героев: "Мораль графа Толстого - верность или нев ерность природе. Нравственный человек в его глазах тот, кто менее всего в ыдумывает себя". Глава 2. Психологизм в произведе ниях А. П. Чехова История русской литературы всегда опиралась на тв орчество тех художников слова, чей талант, поднявшись до высших достиж ений предшественников, сумев переосмыслить созданное ранее, принес в от ечественную культуру принципиальные художественные открытия. Среди таких авторов, безусловно, можно выделить Антона Павловича Чехова, с име нем которого связан особый род мастерства, проявившегося прежде всего в способности писателя проследить динамику человеческой души в разных ее проявлениях и во всей ее глубине, используя при этом малую жанровую фо рму – рассказ. До этого автора литература не знала метода, который позво лял бы анализировать мимолетные черты текущего бытия и в то же время дав ал бы полную, эпическую картину жизни. Чехову удалось осуществить это вп ервые. Н овая форма повествования предполагала, безуслов но, и нового героя, совершенно не похожего на монументальные образы (таки е, как Онегин, Печорин, Болконский, Каренина). Предметом интереса и художес твенного осмысления Чехова становится тот пласт действительности, который открывает читателю жизнь о быденную, каждодневную, часто проходящую мимо сознания большинства люд ей. Но ведь обыденность, по мнению писателя, и «творит личность», поскольк у в судьбах людей ярких, необычных событий наберется не так уж много. И Чех ов стремится обратить внимание читателя на отдельные дни и часы «малень кого» обывательского существования, осмыслить их и помочь человеку жи ть осознанно. В отличие от классических героев русского романа, живописных и скульптурных, персонажей Чехова легко «почувствовать», но трудно «увидеть». Такое впечатление возникает, в частности, потому, что п исатель о тказывается от традицио нной портретной характеристики. Он ограничивается более или менее ярко й деталью, доверяя все остальное фантазии своего читателя. Внимание писателя может быть сосредоточено на подробном описании вещей героя : калоши, очки, нож, зонтик, часы, халат, колпак . И только два – три портретных штриха: «маленький», «скрюченны й», «лицо, как у хорька» (образ Беликова) . Чехов высвечивает отдельные детали, а мы уже сами домысливае м, дорисовываем образ. И в этом нам помогает автор, раскрывающий характер своего героя во взаимоотношениях с окружающими, в мастерски выстроенны х диалогах, с помощью внутреннего монолога. В повествовании Чехова есть такая закономерность: чем богаче натура персонажа, тем живее воспринимает он окружающую дейст вительность, тем непосредственнее его связи с миром, да и сама р еальность предстает во всем своем многообр азии. В драматургии Чехова, где вместо установленного развития драм атургического действия ровное повествовательное течение жизни, без по дъемов и спадов, без определенным образом маркированного начала и конца . Ведь, как известно, Чехов полагал, что писателю сюжетом надлежит брать “ж изнь ровную, гладкую, обыкновенную, какова она есть на самом деле”. Не случ айно даже смерть героев или покушение на смерть у Чехова не должны задер живать на себе ни авторского, ни зрительского внимания, не имеют существ енного значения для разрешения драматического конфликта, как это проис ходит в “Чайке” или “Трех сестрах”, где смерть Треплева и Тузенбаха оста ется незамеченной даже близкими людьми. Так основным содержанием драмы является не внешнее действие, а своеобразный “лирический сюжет”, движен ие души героев, не событие, а бытие, не взаимоотношения людей друг с другом , а взаимоотношения людей с действительностью, миром. Такие произведения, в которых внутренний конфликт носит психологический характер и является определяющим в развитии соб ытий, можно назвать психологическими пьесами. Как любой другой вид внутр еннего конфликта, психологический функционирует на сюжетном уровне, т. е . выступает в качестве мотивационной основы драматического действия. Де йствие, в основе которого лежит внутренний конфликт, не предполагает пол ного разрешения противоречий с наступлением развязки. Она может знамен овать лишь разрешение внешней борьбы, но узлы внутренних проблем оконча тельно не развязываются. В этой связи показательны рассуждения В. Хализе ва о взаимосвязи природы конфликта и уровнях его функционирования. Учен ый отмечает, что внутренний конфликт по природе субстанциален, а внешний – казуален. В конце XIX века г рандиозные задачи по воссозданию гармонии в мире и в душе человека неожиданно встали перед средним человеком, обывателем, и менно он должен был теперь прорываться к вечным вопросам через то, что Ме терлинк назвал “трагизмом повседневной жизни”, когда человек становит ся игрушкой в руках судьбы, но тем не менее стремится осознать себя в рамк ах Времени и Вечности. Все это привело к значительной трансформации внеш него конфликта. Теперь это – противостояние человека и изначально враж дебного ему мира, внешних обстоятельств. И даже если появлялся антагонис т, он лишь воплощал в себе враждебную действительность, окружающую героя . Этот внешний конфликт виделся изначально неразрешимым, а потому фатали стичным и максимально приближенным к трагическому. Трагизм повседневн ости, открытый “новой драмой”, в отличие от античной и ренессансной траг едии, заключен в осознанном и глубоком конфликте между личностью и объек тивной необходимостью. Неразрешимость внешнего конфликта была изначально предопределена в “н овой драме”, предрешена самой жизнью, он становился не столько движущей силой драмы, сколько фоном разворачивающегося действия и определял тра гический пафос произведения. А подлинным стержнем драматургического д ействия становится внутренний конфликт, борьба героя с самим собой в усл овиях враждебной действительности. Этот конфликт, как правило, также нер азрешим в рамках пьесы из-за внешних, фатально подчиняющих себе человека обстоятельств. Поэтому герой, не находя опоры в настоящем, чаще всего ище т нравственные ориентиры в неизменно прекрасном прошлом или в неопреде ленном светлом будущем. Неразрешенность внутреннего конфликта на фоне неразрешимого внешнего, невозможность преодолеть автоматизм жизни, вн утреннюю несвободу личности – это все структурообразующие элементы “ новой драмы”. С. Балухатый отмечал, что драматизм переживаний и ситуаций у Чехова “создается по при нципу неразрешения в ходе пьесы завязанных в ней взаимн ых отношений лиц” , таким образом, незаконченность воспринимается как идея творчества. Неразрешенность и неразрешимость конфликта ведет героев “новой драмы” к духовной гибели, к бездействию, д ушевной апатии, к состоянию ожидания смерти, и даже сама смерть не видитс я разрешением внутренних противоречий героя, поскольку гибель отдельн ого человека не является событием на фоне вечности, к постижению которой пробивается человек. Драматургический конфликт в реалистически-симво лическом направлении реализуется не столько в логике поступков действ ующих лиц, сколько в развитии глубоко спрятанных от внешнего взгляда мыс лей и переживаний. О тдельную психологическую категорию в психологизме Чехова составляет та легкость, с какой воо бще логическая деятельность попадает в зависимость от эмоциональных с остояний человека; а также легкость, с какой сравнительно общая оценка к олеблется и аберрируется минутными эмоциями. Невидимый, могучий враг — чувство магнетически определяет и смущает ход мысли большинства людей, и без того колеблющийся и произвольный, определяемый силой ассоциаций. Всего сильнее страдает в этой анонимной борьбе оце нка, которую дает жизни или людям такой бессильный, пристрастный ум. Оцен ка одного и того же положения, или человека, в особенности, — постоянно ко леблется в зависимости от настроения. Возможным становится это, очевидн о, потому, что всякое положение, а особенно человек, имеют много признаков , которые надо разобрать не разлучая, для того, чтобы удовлетворительно о ценить целое. Значит — достаточно выхватывать отдельные признаки, чтоб ы стали возможными несколько неверных оценок. При чем часто, для такой од носторонней оценки человек выхватывает из реального “пучка” признак и сам по себе ничтожный. Особенно же колеблется, и может быть неправильна о ценка людей, как обладающих всегда очень сложной совокупностью признак ов. Своеобразие художественного мышления Чехова мож но заметить и в оригинальной концовке его рассказов. Писатель не стремит ся удивить, поразить читателя перестановкой эпизодов, эффектной, непред виденной развязкой событий. В рассказе «Невеста», например, по законам т радиционной новеллистической композиции развязка должна была быть дра матической — бегство из дома героини, отказавшейся выйти замуж за своег о жениха, и скандал. Однако в рассказе скандала не происходит. Фабула инте ресна для автора не движением событий, а движением внутренней жизни геро ини. Чехов по-своему понимает роль фабулы в повествовании. Можно назвать расс казы, в которых событийность, по существу, отсутствует («Счастье», «На пут и» и др.). Отсутствие действия, по мнению исследователей, как раз и обуслав ливает философское и поэтическое настроение этих новелл. Вместо «ударн ой» концовки Чехов как бы приостанавливает движение событий, предостав ляя читателю возможность самому поразмыслить о жизни. Как отмечают многие исследователи, чеховский психологизм близок к япон скому мироощущению, в частности, его «пропуски» в описании внутреннего м ира персонажей. Тяга японцев к творчеству Чехова, его писательской личности органична. О на связана с их художнической натурой, их эстетическими представлениям и о прекрасном. Ноябрьская ночь. Антона Чехова читаю. От изумления немею. Это трехстишие Асахи Суэхико из его книги «Мой Чех ов». Чем же психологизм Чехова близок Японии? Лаконизм чеховского рассказа, его мягкие тона, тончайшие нюансы, склонно сть писателя оставлять произведения недосказанными, а также внимание к деталям — эта повествовательная манера, не привычная для западного чит ателя, для японцев была органичной. Чехов возводил краткость в своеобраз ный эстетический принцип, он говорил, что писатель должен не утопать в ме лочах, а уметь жертвовать подробностями ради целого.В своей изобразител ьной манере Чехов всегда оставался верен принципу опоры на отдельные де тали, на «частности». Из этих «частностей» у читателя складывалось предс тавление о внутреннем состоянии чеховских героев, их переживаниях. Чехо в писал: «В сфере психики тоже частности. Храни Бог от общих мест. Лучше вс его избегать описывать душевные состояния героев…» Как известно, совре менная Чехову критика не сразу уловила новизну чеховского психологизм а и высказывала предположения, что писателя вовсе не интересует психоло гия его героев. Нечто подобное случилось и с японским писателем Танидзаки Дзюнъитиро. А нализируя знаменитый роман Танидзаки «Мелкий снег» (1948), американский исс ледователь японской литературы Дональд Кин заметил зияющий пропуск в п овествовании — отсутствие психологической характеристики жизни геро ев. «Читая этот роман, — писал Д. Кин, — мы призадумываемся, обнаружив, что в мире чувств японцев есть незаполненное место. Писатель ничего не скрыв ает от нас и сообщает даже о том, какими зубными щетками пользовались гер оини. Однако в романе ничего не говорится о том, что испытывала Таэко, когд а умер ее любимый. И нам начинает казаться, что, может быть, героине это был о все равно. «Мелкий снег» — трудный роман для европейского читателя». Отмеченные американским исследователем особенности изобразительног о искусства Танидзаки, не привычные для европейцев, в сущности, очень нап оминают особенности чеховского психологизма, которые в свое время встр етили непонимание его современников. «Страдание, — писал Чехов, — выражать надо так, как они выражаются в жизн и, то есть не ногами и не руками, а тоном, взглядом; не жестикуляцией, а граци ей». Заключение Вся богатей шая русская классика как бы состоит из двух больших течений – разработк и психологизма героев в их отношении к миру и другим людям и в разработке психологизма внутреннего, направленного на анализ собственного внутре ннего мира, своей души. В творчестве Л. Н. Толстого и А. П. Чехова оч ень глубоко разработаны психологические портреты. И главная ценность э тих портретов в том, что, соединяя несколько типичных черт представителе й русского общества XIx век а и Толстой, и Чехов смогли создать яркие, запоминающиеся, но вместе с тем нетипичные образы, которые, тем не м енее, написаны глубоко реалистично. Пьер Безухов, Наташа Ростова, три сестры, «человек в футляре» – велико лепнейшие и незабываемые образы. Но вместе с тем нетрудно заметить и зна чительную разницу в их разработке. Если Толстой анализирует психологические портрет ы своих персонажей, как внутренние проекции п роисходящ их с ними событий, то Чехов , наоборот, выводит всю лог ику поступков из психологического состояния своих героев. Правы и тот, и дугой. Мы, благодаря этим двум гениям, можем взглянуть на XIX век как бы с двух сторон и это, несом ненно, дает нам возможность обрести полноту восприятия. Герои Чехова часто гораздо менее с импатичны, чем герои Толстого. Это «маленькие люди», в ко торых нет ничего великого, зато много трагичности . Трагичность Толстого иная. То лстой, безусловно, великий психолог, заостряет внимание на духовном стан овлении героя, на его развитии. Узловыми моментами толстовского психоло гизма являются « звездные минуты » героев, моменты, в которые какая-т о высшая истина открывается им. Т о лстовский психологический метод основан на идее движен ия , точно названный Чернышевским "диалектикой души ". Внутренний мир человека изображается в процессе, как постоянный, непре рывно сменяющийся психический поток. Список использованной литературы Есин А. Б. Русская литература и литературоведением. М., 2003. Есин А. Б. Психологизм русской классической литературы. М., 1988. Густафсон Р . Ф. Обитатель и Чужак : Тео логия и художественное творчество Льва Толстого / Пер. с англ. Т.Бузиной. СПб., 2003. Кропоткин П . Русская литература. Идеал и дейс твительность: Курс лекций. М., 2003. Психологический словарь / Под ред . В. П.Зинченко. М., 1997 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Для кого-то Буратино, а для кого-то Буратино Карлович.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Психологизм в творчестве Л.Н. Толстого и А.П. Чехова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru