Реферат: Психологизм в "Преступлении и наказании" Ф.М. Достоевского - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Психологизм в "Преступлении и наказании" Ф.М. Достоевского

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 58 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

45 Мун иципальное общеобразовательное учреждение-лицей №23 Кафедра учителей русского языка и литературы Научно-исследовательская работа (реферат) на тему: «Психологизм романа “Преступление и наказани е” Ф.М.Достоевского» Ученица 10 класса Лосицкая Екатерина Сергеевна Руководитель Гущина Елена Александровна Г.Мытищи 2007 Содержание: Вступление…………………………… ………………………………... 3 1. История создания «Преступления и наказания»…………...........4 1.1. Творческая история романа………………………………… 4 1.2. Смысл заглавия……………………………………………… 8 2. Психологизм романа…………………………………….……….. 11 2.1. Психологические прием ы…………………………….…..… 17 2.2. Главный герой……………………………………………….. 32 2.3. Двойники Раскольникова………………………………...…. 37 3. Заключение……………………………… …………………...……. 43 4. Список литературы ……… ………………………………..………. 45 Вступление Роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” является соц иально-психологическим. В нем автор ставит важные социальные вопросы, во лновавшие людей того времени. Своеобразие этого романа Достоевского за ключается в том, что в нем показана психология современного автору челов ека, пытающегося найти решение насущных социальных проблем. Достоевски й вместе с тем не дает готовых ответов на поставленные вопросы, но застав ляет читателя задуматься над ними. Центральное место в романе занимает б едный студент Раскольников, совершивший убийство. Что его привело к этом у страшнейшему преступлению? Ответ на этот вопрос Достоевский пытается найти путем тщательного анализа психологии этого человека. Глубокий пс ихологизм романов Ф. М. Достоевского заключается в том, что их герои попад ают в сложные, экстремальные жизненные ситуации, в которых обнажается их внутренняя сущность, открываются глубины психологии, скрытые конфликт ы, противоречия в душе, неоднозначность и парадоксальность внутреннего мира. Для отражения психологического состояния главного героя в романе “Преступление и наказание” автор использовал разнообразные художеств енные приемы, среди которых немаловажную роль играют сны, так как в бессо знательном состоянии человек становится самим собой, теряет все наносн ое, чужое и, таким образом, свободнее проявляются его мысли и чувства. На п ротяжении практически всего романа в душе главного героя, Родиона Раско льникова, происходит конфликт, и эти внутренние противоречия обусловли вают его странное состояние: герой настолько погружен в себя, что для нег о грань между мечтой и реальностью, между сном и действительностью смазы вается, воспаленный мозг рождает бред, и герой впадает в апатию, полусон-п олубред, поэтому о некоторых снах трудно сказать, сон это или бред, игра во ображения. 1. История создания «Преступления и наказания» Творческая история романа «Преступление и наказание», задуманное первоначальн о в форме исповеди Раскольникова, вытекает из духовного опыта каторги. И менно там Ф.М.Достоевский столкнулся впервые с сильными личностями, стоя щими вне морального закона, именно на каторге началось изменение убежде ний писателя. «Видно было, что этот человек, - описывает Достоевский в «Зап исках из Мёртвого дома» каторжника Орлова,- смог повелевать собою, безгр анично презирал всякие муки и наказания, не боялся ничего на свете. В нем в ы видели одну бесконечную энергию, жажду деятельности, жажду мщения, жаж ду достичь предположенной цели. Между прочим, я был поражен его странным высокомерием». Но в 1859 году «исповедь-роман» не был начат. Вынашивание замысла продолжа лось 6 лет, за которые Ф.М.Достоевский написал «Униженные и оскорбленные», «Записки из подполья». Главные темы этих произведений - тема бедных люде й, бунта и тема героя-индивидуалиста- синтезировались затем в «Преступле нии и наказании». В письме журналу «Русский Вестник», рассказывая о своей новой повести, которую хотел бы продать редакции, Достоевский так описывал свою повест ь: “Идея повести не может, сколько я могу предполагать, ни в чем противореч ить Вашему журналу, даже напротив. Это - психологический отчет одного пре ступления. Действие современное, в нынешнем году. Молодой человек, исклю ченный из студентов университета, живущий в крайней бедности, по легкомы слию, по шатости в понятиях, поддавшись некоторым странным, недоконченны м идеям, которые носятся в воздухе, решил разом выйти из своего положения. Он решился убить одну старуху, титулярную советницу, дающую деньги на пр оценты. Старуха глупа, глуха, больна, жадна, берет жидовские проценты, зла и заедает чужой век, мучая у себя в работницах свою младшую сестру. “Она ни куда не годна”, “для чего она живет?”, “полезна ли она хоть кому-нибудь” и т ак далее - эти вопросы сбивают с толку молодого человека. Он решает убить е е, обобрать, с тем, чтоб сделать счастливою свою мать, живущую в уезде, изба вить сестру, живущую в компаньонках у одних помещиков, от сластолюбивых притязаний этого помещичьего семейства - притязаний, грозящих ей гибель ю,- докончить курс, ехать за границу и потом всю жизнь быть честным , тверды м, неуклонным в исполнении “гуманного долга к человечеству”- чем уже, кон ечно, загладится преступление, если только можно назвать преступлением этот поступок над старухой глухой, глупой, злой, больной, которая сама не з нает, для чего живет на свете, и которая через месяц, может быть, сама собой померла бы. Несмотря на то, что подобные преступления ужасно трудно совершаются - т.е. почти всегда до грубости выставляют наружу концы, улики и проч. и стра шно много оставляют на долю случая, который всегда почти выдает виновног о, ему - совершенно случайным образом - удается совершить свое преступлен ие и скоро, и удачно. Почти месяц он проводит после того, до окончательной катастрофы, никак их на него подозрений нет и не может быть. Тут-то и развертывается психоло гический процесс преступления. Неразрешимые вопросы встают перед убий цею, неподозреваемые и неожиданные чувства мучают его сердце. Божия прав да, земной закон берет свое, и он кончает тем, сто принужден сам на себя дон ести. Принужден, чтобы, хотя погибнуть в каторге, но примкнуть опять к людя м, чувство разомкнутости и разъединенности с человечеством, которое он о щутил тотчас же по совершении преступления, замкнуло его. Закон правды и человеческая природа взяли свое, убили убеждения, даже без сопротивлени я. Преступник решает сам принять муки, чтоб искупить свое дело. Впрочем, тр удно мне разъяснить мою мысль. В повести моей есть, кроме того, намек на ту мысль, что налагаемое юридич еское наказание за преступление гораздо меньше устрашает преступника, чем думают законодатели, отчасти потому, что он сам его нравственно треб ует. Это я видел и даже на самых неразвитых людях, на самой грубой случайност и. Выразить мне это хотелось именно на развитом, на нового поколения чело веке, чтобы была ярче и обязательнее видна мысль. Несколько случаев, бывш их в самое последнее время, убедили, что сюжет мой вовсе не эксцентричен, и менно что убийца развитой и даже хороших наклонностей молодой человек. М не рассказывали прошлого года в Москве (верно) об одном студентской исто рии,- что он решился разбить почту и убить почтальона. Есть ещё много следо в в наших газетах о необыкновенной шатости понятий, подвигающих на ужасн ые дела. Одним словом, я убежден, сто сюжет мой отчасти оправдывает соврем енность ». В основе сюжета романа - замысел об «идейном убийце», который распадалс я на две неравные части: преступление и его причины и ,вторая, главная част ь, - действие преступления на душу преступника. Эта двучастность замысла отразится в окончательной редакции заглавия романа – «Преступление и наказание» - и на особенностях структуры: из шести частей романа одна пос вящена преступлению и пять - влиянию этого преступления на сущность Раск ольникова и постепенному изживанию им своего преступления. Главы нового романа Достоевский отправил в середине декабря 1865 года в « Русский вестник». Первая часть уже появилась в январском номере журнала за 1866 год, однако полностью роман ещё не был закончен. Работа над дальнейши м текстом продолжалась весь 1866 год. Первые две части романа, напечатанные в январской и февральской книжка х «Русского вестника» принесли Ф.М.Достоевскому успех. В ноябре и декабре 1866 были написаны последняя, шестая часть и эпилог. Журн ал в декабрьской книжке 1866 года закончил публикацию романа. Сохранились три записные тетради с черновиками и заметками к «Преступ лению и наказанию», т.е. три рукописные редакции: первая (краткая)-“повесть ”, вторая (пространная) и третья (окончательная) редакция, характеризующи е собой три стадии, три этапа работы: Висбаденский (письмо к Каткову), Пете рбургский этап (с октября по декабрь 1865 года, когда Достоевский начал “нов ый план”) и, наконец, последний этап (1866 год). Все рукописные редакции романа трижды опубликованы, причем две последние сделаны на высоком научном ур овне. Итак, в творческом процессе вынашивании замысла «Преступления и наказ ания», в образе Раскольникова столкнулись две противоположных идеи: иде я любви к людям и идея презрения к ним. Черновые тетради к роману показыва ют, как мучительно Ф.М.Достоевский искал выход: или оставить одну из идей, или сократить обе. Во второй редакции есть запись: «Главная анатомия ром ана. Непременно поставить ход дела на настоящую точку и уничтожить неопр еделенность, то есть так или этак объяснить всё убийство и поставить его характер и отношения ясно». Автор решает совместить обе идеи романа, пок азать человека, в котором, как говорит Разумихин о Раскольникове в оконч ательном тексте романа, “два противоположных характера поочередно сме няются”. Так же мучительно искал Достоевский финал романа. В одной из черновых з аписей: “Финал романа. Раскольников застрелиться идет”. Но это был финал только для “идеи Наполеона”. Писатель намечает финал и для “идеи любви”, когда сам Христос спасет раскаявшегося грешника. Но каков конец человека, соединившего в себе оба противоположных начал а? Ф.М.Достоевский прекрасно понимал, сто такой человек не примет ни автор ского суда, ни юридического, ни суда собственной совести. Лишь один суд пр имет над собой Раскольников - высший суд, суд Сонечки Мармеладовой, той са мой Сонечки, во имя которой он и поднял свой топор, той самой униженной и о скорбленной, которые всегда страдали, с тех пор как земля стоит. Смы сл заглавия романа Проблема преступления рассматривается практически в каждом произведении Ф. М. Достоевского. Пи сатель говорит о преступлении в общечеловеческом плане, сравнивая тако й взгляд с различными популярными в то время социальными теориями. В “Не точке Незвановой” сказано: “Преступление всегда останется преступлени ем, грех всегда будет грехом, на какую бы степень величия ни возносилось п орочное чувство”. В романе “Идиот” Ф. М. Достоевский утверждает: “Сказано “не убий!”, так за то, что он убил, и его убивать? Нет, это нельзя”. Роман “Прес тупление и наказание” практически полностью посвящен анализу социальн ой и нравственной природы преступления и того наказания, которое за ним последует. В письме М. Н. Каткову Ф. М. Достоевский сообщал: “Пишу роман о сов ременном преступлении”. Действительно, преступление для писателя стан овится одной из важнейших примет времени, современным явлением. Причину этого писатель видит в падении общественной нравственности, которое бы ло в конце XIX века очевидным. Рушатся старые идеалы, на которых было воспит ано не одно поколение русских людей, жизнь порождает разнообразные соци альные теории, пропагандирующие идею революционной борьбы за прекрасн ое светлое будущее (вспомним хотя бы роман Н. Чернышевского “Что делать?” ). В сложившийся уклад русской жизни активно проникают элементы буржуазн ой европейской цивилизации, И — что самое главное — русское общество н ачинает отходить от многовековой традиции православного взгляда на ми р, популярным становится атеизм. Толкая своего героя на убийство, Ф. М. Д остоевский стремится осознать причины того, почему в сознании Родиона Р аскольникова возникает столь жестокая идея. Конечно, его “среда заела”. Но заела она и бедную Сонечку Мармеладову, и Катерину Ивановну, и многих д ругих. Почему же не становятся убийцами они? Дело в том, что корни преступл ения Раскольникова лежат гораздо глубже. На его взгляды огромное влияни е оказывает популярная в XIX веке теория существования “сверхлюдей”, то ес ть таких людей, которым дозволено больше, чем обыкновенному человеку, то й “дрожащей твари”, о которой размышляет Раскольников. Соответственно, и само преступление Родиона Раскольникова понимаетс я писателем гораздо глубже. Смысл его не только в том, что Раскольников уб ил старуху-процентщицу, но еще и в том, что он сам разрешил себе это убийст во, возомнил себя человеком, которому дозволено решать, кому жить, а кому н ет. По мнению Достоевского, вершить людские судьбы способен только Бог. С ледовательно, Родион Раскольников ставит себя на место Бога, мысленно пр иравнивает себя к нему. Что же это влечет за собой? Ф. М. Достоевский не сомн евался, что только Бог, Христос должен быть нравственным идеалом человек а. Заповеди христианства незыблемы, и путь приближения к идеалу заключае тся в выполнении этих заповедей. Когда Родион Раскольников ставит на мес то Бога себя, он сам начинает создавать для себя и определенную систему ц енностей. А это значит, что он разрешает себе все и постепенно начинает те рять все лучшие качества, попирая общепринятые моральные нормы. Ф. М. Дост оевский не сомневается: это преступление не только его героя, но и многих людей этой эпохи. “Деизм дал нам Христа, то есть до того высокое представл ение человека, что его понять нельзя без благоговения, и нельзя не верить, что это идеал человечества вековечный. А что дали нам атеисты?” — спраши вает Россию Ф. М. Достоевский и сам отвечает: теории, которые порождают пре ступление, потому что атеизм неизбежно приводит к потере нравственного идеала, Бога в человеке. К атеизму может прийти лишь человек, живущий р азумом. Раскольников — студент, сознательно оградивший себя от нормаль ной жизни, от людей, и в его комнате-могиле все способствует приглушению ч увств и лихорадочной работе мысли. Следовательно, по мнению Достоевског о, разумная жизнь человека должна быть подчинена чувству, иначе обществу не избежать преступлений. Ф.М. Достоевский не сомневается, что соврем енные преступления есть следствие неправильной жизни людей. В мире царс твует зло, ненависть, люди унижены, их чувства втаптываются в грязь. Как же бороться с преступлениями? Ни в коем случае не насилием! Зло всегда будет порождать зло, а потому необходимо искать нравственные пути изменения ч еловека. Что же тогда для Достоевского наказание? По мнению писателя, юридическое наказание, такое, как оно осуществляется в обществе, не имее т смысла. Само по себе оно может лишь вызвать чувство еще большей озлобле нности. Наказанием для героев Ф. М. Достоевского становятся муки совести, ощущение постоянного нравственного неудовлетворения своим поступком. Человек приходит к очищению только тогда, когда он вновь обретает Бога и становится человеком, осознающим, что есть нравственный идеал. Это возмо жно только в том случае, когда преступник находит в себе силы для общения с человеком, который может этот нравственный идеал явить. Для Раскольник ова таким человеком становится Соня. Но самое страшное наказание для человека состоит в том, что он утрачивает возможность быть с людьми. Сове ршив убийство, которое полностью должно было быть оправданным “теорией ”, Раскольников чувствует себя отделенным от матери, сестры, не может най ти в себе силы общаться с ними на равных. Почему? Дело в том, что сам Расколь ников осознает себя преступником, человеком, который не имеет больше пра ва на нормальную жизнь. Но это порождает еще одно преступление: Раскольн иков фактически убивает свою мать. Преступление никогда не совершается лишь однажды, оно всегда влечет за собой новые преступления. Не случайно, задумав одно убийство, Раскольников сразу совершает два. Точнее, даже тр и: он “вынужден” убить беременную Лизавету. Может ли преступник верну ться к нормальной жизни? И да, и нет. Может, если пройдет через долгие физич еские и нравственные страдания, если сможет отказаться от тех “теорий”, которые сам для себя создал. Таким был путь Раскольникова. 2. Психологизм романа «Психологизм-это достаточно полное, подробное и глу бокое изображение чувств, мыслей и переживаний литературного персона жа с помощью специфических средств художественной литературы». В центре каждого литературного произведения стоит человек с его сложн ым внутренним миром. Каждый писатель — по сути, психолог, задача которог о раскрыть душу человека, понять мотивы поступков героя. Литературный пе рсонаж — это как бы макет, на котором изучаются сложные человеческие вз аимоотношения. Писатель исследует своего героя, оставляя при этом ему не которую свободу действий. Чтобы не “стеснить” ни в чем своих героев, в каж дом произведении писателем используется ряд психологических приемов, позволяющих проникнуть во внутренний мир героя. Выдающимся мастером в изучении человеческой психоло гии является Ф. М. Достоевский, и венцом его исследования души человека мо жно назвать роман “Преступление и наказание”. Помимо традиционных спос обов проникновения во внутренний мир героя — портрет, пейзаж, речь, писа тель использует и совершенно новые приемы, тем самым, оставляя героя нае дине с самим собой, с его совестью и свободой действий. “Самый страстный и крайний защитник свободы человека, какого только знает история человеч еской мысли”, — говорит о Достоевском известный философ Бердяев. Ф. М. Дос тоевский исследует душевную свободу человека, и этот исступленный псих ологизм писателя проистекает, как мне кажется, из его утверждения свобод ы и возможности воскрешения человеческой души, “восстановления погибш его человека”. Но чтобы увидеть душу человеческую в развитии, необходимо глубоко проникнуть в этот сложный и непонятный мир. В романе Достоевского «Преступление и наказание» в пер вые со всей очевидностью встала проблема самостоятельного создани я новых духовно-этических ценностей. Ведь писатель работал над ним в усл овиях трудной жизни конца 60-х годов, когда не только не сгладились, но еще б олее обострились все противоречия. Половинчатая крестьянская реформа ввергла страну в мучительное состояние двойного социального кризиса. Н арастал распад вековых духовных ценностей, смешались представления о д обре и зле, циничный собственник стал героем современности. В атмосфере идейного бездорожья и социальной расшатанности появляются первые симп томы новой общественной болезни. Достоевский был одним из первых писате лей, кто поставил ей точный социальный диагноз и вынес суровый нравстве нный приговор. В этой связи его можно считать самым жестоким художником XIX века. Он обнажил такую жес токую правду жизни, показал такие человеческие страдания, которые трудн о вынести. Но он был одержим огромной любовью к людям и не хотел закрывать глаза на горькую действительность, он считал себя ответственным за то, ч тобы открыть глаза людям, заставить их искать пути избавления от страдан ий и социальной несправедливости. «Во всех произведениях Достоевского мы находим одну общую черту — это боль о человеке, который признает себя не в силах или не вправе быть человеком настоящим» (Добролюбов). Достоевский в своем творчестве продолжает тему «маленьког о человека», поднятую в русской литературе Пушкиным и Гоголем. Его герои — это «униженные и оскорбленные», это «маленькие люди» в большом мире с оциальной несправедливости. И именно в изображении таких людей проявля ется «боль о человеке» Достоевского. «Боль о человеке» — это основное чувство писателя, про т естующего против социальных устоев жизни, против положения, «когда чело веку некуда идти», когда человек задавлен бедностью и нищетой. Жизненные условия, в которых нахо дятся герои романа, ужасны. Духота петербургских трущоб — частица общей безысходной атмосферы произведения. Тесно та, у душливая скученность людей, ютящихся на аршине пространства, усугубляе тся духовным одиночеством человека в толпе. Люди относятся друг к другу с недоверием, с подозре нием; их объединяет лишь любопытство к несчастья м ближ них. И в этих условиях развивается личное сознание и отри ца ние нравственных идей и законов масс. Человек как личность всегда в эт ом состоянии становится во враждебное, отрицатель ное отношение к автор итетному закону масс. Это «распадение масс на личности-» с точки зрения н равственной и психологи ческой — состояние болезненное. В такой атмосфере развертывается потрясающая драма жизни «униженных и оскорбленных», жизни на каких-то по зорных для челове ка условиях. И эта жизнь ставит героев в такие тупики, когда «безнравстве нным» становится само не укоснительное требование нравственности. Так, добро Сонечки по отношению к ближним требует зла по отношению к себе. Род ная сестра Раскольникова Дуня готова выйти за циничного дельца Лужина т олько для того, чтобы помочь брату, дать ему возможность закончить униве рситет. Бесчеловечная теория «крови по совести» тесно связа на с «наполеоновской идеей» Раскольникова. Герой хочет прове рить: «нео быкновенный» ли он человек, способный на миро-потрясение, или «тварь дро жащая», как те, кого он ненавидит и презирает? В разоблачении крайнего индивидуализма, античелове чес кого мифа о «сверхчеловеке» проявляется гуманизм Достоев ского. И з десь напрашивается первый вывод, к которому нас приводит великий писате ль-гуманист: «Исправьте общество, и болезней не будет». С первых минут совершения преступления внешне строй ная теория Раскольникова разрушается. Его «арифметике» противостоит в ысшая математика жизни: одно рассчитанное убийство влечет за собой друг ое, третье. Неостановимо. Достоевский пытается предупредить нас об опасности раскольниковской теории, говорит, что она может оправдать на силие и мор е крови, окажись в руках фанатика, одержимого не только идеей, но и властью над судьбами людей. Почему каждый человек имеет право на жизнь? Таков зак он человеческой совести. Раскольников нарушил его и пал. И так должен пас ть каждый, кто нарушает закон человеческой совести. Поэтому личность чел овека священна и неприкосно венна, и в этом отношении все люди равны. На тех страницах романа, где Достоевский предупрежд ает об опасности такой теории, звучит уже «боль о человечестве». Мы чувствуем «боль о человеке» и тогда, когда он рассу ж дает о роли благодеяний, религии и смирения. Раскольников попирает свя тое. Он посягает на человека. В древней книге было записано: «Не убий». Это заповедь человечества, аксиома, принимаемая без доказательства. Раскол ьников дерзнул усом ниться в этом. И писатель показывает, как за этим неве роят ным сомнением следует тьма других. Всем ходом романа До стоевский д оказывает: человек, преступивший заповедь Бога, совершивший насилие, тер яет собственную душу, перестает ощущать жизнь. И судить Раскольникова мо жет только Соне чка Мармеладова с ее действенной заботой о ближних. Это с уд любовью, состраданием, человеческой чуткостью — тем выс шим светом, к оторый удерживает человечность даже во тьме «бытия униженных и оскорбл енных». С образом Сонечки свя зана великая гуманистическая идея Достоев ского о том, что мир спасет духовное единение людей. «Боль о человеке» проявляется и в том подходе, которы й использует Достоевский в создании образов, в показе мельчай шей эволю ции человеческой души, в глубоком психологизме. «Боль о человеке» выражается и в выборе конфликта. Ко н фликт романа — это борьба теории с жизнью. Это и мучитель ное столкнов ение характеров, воплощающих разные идейные принципы. Это и борьба теори и- с жизнью в душе героев. Романы Достоевского не только отражают, но и опережа ют проблемы, современные автору. Писатель исследует конфлик ты, которые стали частью общественной жизни страны в XX веке. Автор показывает, как теория воспламеняется в д уше человека, порабощает его волю и разум, делает его бездушным исполнит елем. В «Преступлении и наказании» мы встречаем проблемы, актуальные и для нашего времени. Автор заставляет нас раз мышлять над этими вопросами, переживать и страдать в месте с героями романа, искать истину и нравственный смысл чело вечески х поступков. Достоевский учит нас любить и уважать человека. Милосердие и сострадание в романе “Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего” - Л.Н. Толстой Песни и былины, ск азки и рассказы, повести и романы русских писателей учат нас добру, милос ердию и состраданию. А сколько создано пословиц и поговорок! "Добро помни, а зло забывай", "Доброе дело два века живет", "Пока живешь, творишь добро, лиш ь путь добра - спасение души", - гласит народная мудрость. Так что же такое ми лосердие и сострадание? И почему сегодня человек несет другому человеку иногда больше зла, чем добра? Наверное потому, что доброта – это такое состояние души, когда человек с пособен прийти на помощь другим, дать добрый совет, а иногда и просто пожа леть. Не каждый способен почувствовать чужое горе как свое собственное, пожертвовать чем-то для людей, а без этого не бывает ни милосердия, ни сост радания. Добрый человек притягивает к себе как магнит, он отдает частицу своего сердца, свое тепло окружающим людям. Вот почему каждому из нас нуж но очень много любви, справедливости, чуткости, чтобы было что отдавать д ругим. Все это мы понимаем благодаря великим русским писателям, их замеч ательным произведениям. В этом произведении Достоевский показал, что не льзя совершать добро, опираясь на зло. Что сострадание и милосердие не мо гут ужиться в человеке вместе с ненавистью к отдельным людям. Тут либо не нависть вытесняет сострадание, либо наоборот. В душе Раскольникова прои сходит борьба этих чувств, и, в конце концов, побеждают милосердие и состр адание. Герой понимает, что не сможет жить с этим черным пятном, убийством старушки, на совести. Он понимает, что он – "тварь дрожащая" и никакого пра ва не имел на убийство. Любой человек имеет право на жизнь. Кто мы такие, чт обы лишать его этого права? Милосердие и сострадание в романе играют з начительную роль. На них строятся взаимоотношения почти всех героев: Рас кольникова и Сонечки, Раскольникова и Дуни, Раскольникова и семьи Мармел адовых, Пульхерии Александровны и Раскольникова, Сони и Мармеладовых, Со ни и Дуни. Причем милосердие и сострадание в этих отношения проявлялось с обеих контактирующих сторон. Да, жизнь сурова. Многие человеческие к ачества героев подверглись испытаниям. Некоторые в процессе этих испыт аний затерялись среди пороков и зла. Но главное то, что среди пошлости, гря зи и разврата герои смогли сохранить, пожалуй, самые важные человеческие качества - милосердие и сострадание. Психологические приемы Символика Для поддержания общего ритма романа Достоевский пише т таким же прерывистым, нескладным языком, в котором присутствует огромн ое количество предположений, оговорок, уступительных предложений. Одно слово - "вдруг" встречается на страницах романа около 560раз. Для описания вн утреннего мира Родиона Раскольникова Достоевский использует весь арсе нал доступных ему художественных средств. Чтобы описать его подсознани е и чувства, Достоевский использует сны. В первый раз Раскольникову снит ся, как мужик - Миколка засек насмерть свою лошадь, а "он"- семилетний мальчи к - это увидел, и ему стало до слез жалко "бедную лошадку". Здесь проявляется добрая сторона натуры Раскольникова. Это снится ему до убийства, очевидн о, подсознание противится тому, на что он идет. Второй сон Раскольни ков увидел после убийства. Ему снится, что он пришел на квартиру к убитой с тарушонке, а она спряталась за салопом, в углу своей комнаты, и тихонько см еялась. Тогда он вытаскивает "из петли топор" (сквозного кармана на внутре нней стороне пальто, за который топорищем цеплялся топор) и бьет ее "по тем ени", но со старухой ничего не происходит, тогда он начинает "бить старуху по голове", но от этого она только сильней смеется. Здесь мы осознаем, что о браз старухи будет преследовать Раскольникова до тех пор, пока он не обр етет духовную гармонию. Похожий эффект оказывает на читателя маленькая деталь во время убийства. Старуху-процентщицу Раскольников бил обухом п о голове, а Лизавету - ее сестру, кроткую и тихую женщину, - острием. В течени е всей сцены убийства лезвие топора было обращено к Раскольникову и угро жающе глядело ему в лицо, как бы приглашая стать на место жертвы. "Не топор во власти Раскольникова, а Раскольников стал орудием топора". Убийством Лизаветы топор жестоко отплатил Раскольникову. В этом произведении ест ь очень много таких же деталей, которые мы, сознательно, не замечаем, а вос принимаем их только подсознанием. Например, числа "семь" и "одиннадцать", к ак бы преследующие Раскольникова. Достоевский был мастером портрета, однако в стремител ьном ритме большинства его произведений портреты и описания остаются н езамеченными, но образ, созданный ими, поразительно четко вырисовываетс я в нашем сознании. Например, описание старухи-процентщицы, вся выразите льность которого достигается за счет уменьшительных слов: "Это была крош ечная, сухая старушонка, лет шестидесяти, с вострыми и злыми глазками, с ма леньким вострым носом. Белобрысые, мало поседевшие волосы ее были жирно смазаны маслом: Старушонка поминутно кашляла и кряхтела". «Символ только тогда истинный символ, когда он неисчерпаемо беспредел ен в своем значении. Он многолик, многосмыслен и всегда темен в своей глуб ине.» Д. Мережковский. Особенность символа состоит именно в том, что ни в одн ой из ситуаций, в которых он используется, он не может быть истолкован одн означно. Даже у одного и того же автора в одном произведении символ может иметь неограниченное количество значений. Именно поэтому и интересно п роследить то, как изменяются эти значения в соответствии с развитием сюж ета и с изменением состояния героя. Примером произведения, от заглавия д о эпилога построенного на символах, может служить “Преступление и наказ ание” Ф. М. Достоевского. Уже первое слово — “преступление” — символ. Каж дый герой “переступает черту”, черту, проведенную им самим или другими. С ловосочетание “преступить” или “провести черту” пронизывает весь рома н, “переходя из уст в уста”. “Во всем есть черта, за которую перейти опасно; но, раз переступив, воротиться назад невозможно”. Все герои и даже просто прохожие объединены уже тем, что все они “сумасшедшие”, т. е. “сошедшие” с пути, лишенные разума. “В Петербурге много народу, ходя, говорят сами с соб ой. Это город полусумасшедших... Редко где найдется столько мрачных, резки х и странных влияний на душу человека, как в Петербурге”. Именно Петербур г — фантастический город А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя — с его вечной “духото й и нестерпимой вонью” превращается в Палестину, ожидающую прихода Месс ии. Но это еще и внутренний мир Родиона Раскольникова. Имя и фамилия главн ого героя не случайны. Достоевский подчеркивает то, что герою “не хватае т воздуху”. “Родион” означает “родной”, но он и Раскольников — раскол, ра здвоение. (Раздваивается и город: реальные улицы и мираж, фантастика, “Нов ый Иерусалим” и “Ноев ковчег” — дом старухи.) Слово “Раскольников” упот ребляется и как нарицательное, ведь Миколка тоже “из раскольников”. Вспо минается герой сна Раскольникова — и вот уже все повествование оказыва ется опутанным трепещущей сетью символов. Цвет у Ф. М. Достоевского симво личен. Самый яркий здесь цвет — желтый. Для М. А. Булгакова это тревога, над рыв; для А. А. Блока — страх; для А. А. Ахматовой это враждебный, гибельный цв ет; у Ф. М. Достоевского он желчен и злобен. “А желчи-то, желчи в них во всех ск олько!” Этот “яд” оказывается разлитым везде, он в самой атмосфере, а “воз духу нет”, только духота, “безобразная”, “страшная”. А в этой духоте Раско льников бьется “в лихорадке”, у него “озноб” и “холод в спине” (самое стра шное наказание ада — наказание холодом — “страшный холод охватил его” ). Выбраться из кругов ада можно только по лестнице, поэтому Раскольников ( кроме блуждания по улицам) чаще всего находится на пороге или движется п о лестнице. Лестница в мифологии символизирует восхождение духа или его нисхождение в глубины зла. Для А. А. Ахматовой “восхождение” — счастье, а “нисхождение” — беда. Герои “мечутся” по этой лестнице жизни, то вниз, в б ездну, то вверх, в неизвестность, к вере или идее. Петр Петрович “вошел с чу вством благодетеля, готовящегося пожать плоды и выслушать весьма сладк ие комплименты. И уж конечно теперь, сходя с лестницы, он считал себя в выс очайшей степени обиженным и непризнанным”, а его “круглая шляпа” — один из кругов ада. Но есть в романе и герой, “выбравшийся из-под земли”, но, выбр авшись, Свидригайлов (как и все герои) попадает на улицу. Ни у одного из гер оев нет настоящего дома, а комнаты, в которых они живут и которые они снима ют; комната Катерины Ивановны и вовсе проходная, а всем им “некуда пойти”. Все скандалы, которые происходят, происходят на улице, где люди ходят “то лпами” (библейский мотив).Евангельские мотивы тоже обретают новое звуча ние в этом дьявольском городе. “Тридцать сребреников” превращаются в “т ридцать копеек”, которые Соня дает Мармеладову на выпивку; под камнем вм есто могилы Лазаря оказываются спрятаны украденные после убийства вещ и; Раскольников (как Лазарь) воскресает на четвертый день (“четыре дня едв а ешь и пьешь”). Символика цифр (четыре — крест, страдание; три — Троица, аб солютное совершенство), основанная на христианстве, мифологии и фолькло ре, переходит в символику созвучных слов, где “семь” значит “смерть”, “уз ость” порождает “ужас”, а “теснота” переходите “тоску”.Живущие в таком м ире, несомненно, грешники. Они привыкли врать, но “вранье” для них “дело ми лое, потому что к правде ведет”. Через вранье они хотят познать истину, вер у, но попытки их часто обречены. Дьявольский смех “нараспашку” (а смеется дьявол, но не Христос) сковывает их, и они “скривляют рот в улыбку”, что дел ает еще более удивительным существование чистоты в грехе, чистоты, сохра нение которой воспевает Ф. М. Достоевский. И страдания, перенесенные геро ями, лишь подчеркивают эту чистоту. Но Катерина — “чистая” — умирает, ве дь надо быть мудрой (Софья) и прощать и веровать (в Родиона веруют Дуня и Со фья). Устами Дуни, Родиона и Сони Ф. М. Достоевский восклицает (как Василий Ф ивейский): “Верую!” Этот символ поистине безграничен, ведь “во что веришь, то и есть”. Весь роман становится как бы символом веры, символом идеи, симв олом человека и прежде всего возрождения его души. Несмотря на то что “хр устальный дворец” — трактир, а не мечта Веры Павловны; а Христос не праве дник, а убийца; на голове у него вместо тернового венца шляпа, а за полой ру бища — топор, но в сердце его идея и святая вера в нее. А это дает право на в оскрешение, ведь “истинно великие люди... должны ощущать на свете великую грусть”. Желтый Петербург Действие романа Ф. М. Достоевского «Преступление и на казание» происходит в Петербурге. Этот город много раз становился дейст вующим лицом русской художественной литературы, но каждый раз это был но вый город: то горделиво выставляющий на показ свои дворцы и парки — «пол нощных стран краса и диво», как назвал его Пушкин, то — город трущоб и узе ньких улочек — «каменных мешков». Каждый писатель видел и описывал горо д по-своему, в соответствии с той художественной задачей, которая стояла перед ним. Петербург Достоевского — это отвратительные трущобы, гря зные распивочные и дома терпимости, узкие улочки и мрачные закоулки — в севозможные Садовые, Гороховые, Столярные с тесными дворами-колодцами и темными задворками. Главный герой романа Достоевского живет в доме н а углу Средней Мещанской и Столярного переулка, которые расположились с реди таких же «серединных улиц», с холодными угловыми домами, лишенными всякой архитектуры, где люди «так и кишат». Скитаясь по улицам Петербург а, Родион Раскольников сталкивается с картинами городской жизни. Вот бол ьшой дом в Таировском переулке, «весь под распивочными и прочими съестно -выпивательными заведениями; из них поминутно выбегали женщины, одетые к ак ходят «по соседству» — простоволосые и в одних платьях. В двух-трех ме стах они толпились на тротуаре группами... Подле, на мостовой, шлялся, гром ко ругаясь, пьяный солдат с папироской... Один оборванец ругался с другим о борванцем, и какой-то мертво-пьяный валялся поперек улицы». Еще один пьян ый в телеге, запряженной ломовыми лошадьми. Раскольников оказался свиде телем сцены на Вознесенском мосту, этого «дикого и безобразного видения », когда женщина с желтым лицом бросилась в воду, и грязная вода поглотила свою жертву. На другом мосту — Николаевском — Раскольников получает уд ар кнутом в присутствии смеющихся людей. Блуждающий герой слышит ссору « писаришек» в городском саду, а в другой раз он видит толпу шумящих женщин с сиплыми голосами у распивочно-увеселительного заведения. Родиона оше ломляет сцена на Конногвардейском бульваре, где жирный франт преследуе т пьяную девочку, чтобы воспользоваться ее беспомощностью. Другая девоч ка, в старом затасканном одеянии, поет чувствительный романс под шарманк у. В полицейской конторе содержательница дома терпимости защищает свой, по ее словам, «благородный дом». Все эти реалии создают суровый образ сто лицы. Людям нечем дышать: духота, зловоние лестниц и трущоб. На улицах Пете рбурга «как в домах без форточек». Людей давит теснота дворов-колодцев, п одворотен, переулков, толкучек, сдавленного пространства кварталов. Петербург в «Преступлении и наказании» — это уже не просто фон, на котор ом разворачиваются события, а своеобразное «действующее лицо» — город, который давит, душит, навевает кошмарные видения и внушает безумные идеи , больше похожие на бред. Еще одна черта Петербурга Достоевского — атмо сфера раздражения и злобы, охватывающая многих. Люди здесь отчуждены дру г от друга, обособлены от других, несмотря на тесноту. Это город, в котором живут униженные, раздавленные и оскорбленные. В нем душно и совершенно н ечем дышать от вони, столь известной каждому петербуржцу, и грязи. Окружа ющая обстановка создает у человека чувство безысходности и озлобления. Кажется, будто в самом воздухе Петербурга растворена какая-то губительн ая и нездоровая страсть. И создается впечатление, что Петербург болен и б ольны, кто нравственно, кто физически, все его жители. И еще один компоне нт образа Петербурга у Достоевского — навязчивый желтый цвет, постоянн о упоминающийся в романе. Этот цвет, как и особая музыка, сопровождающая с китания Раскольникова: тренькающая гитара, хриплое пение, нудное и тоскл ивое звучание шарманки, усиливает ощущение нездоровья, болезненности. « Преступление и наказание» создано при использовании фактически одного желтого фона. Мы видим желтые обои, желтую мебель, картинки в желтых рамоч ках на стенах в комнате У старухи, желтое от постоянного пьянства лицо Ма рмеладова, желтая, похожая на шкаф или на сундук, каморка Раскольникова с Желтенькими пыльными обоями. В комнате Сони все те же желтоватые обои, и в кабинете Порфирия Петровича также стоит мебель из желтого полированно го дерева. Такие «желтые» детали подчеркивают безысходную атмосферу, в к оторой живут действующие лица романа. Он словно является предвестником каких-то недобрых событий в их жизни. Сам по себе грязно-желтый, уныло-ж елтый, болезненно-желтый цвет вызывает чувство внутреннего угнетения, п сихической неустойчивости и общей подавленности. Желтый Петербург, созданный Достоевским, создает удушливую, угнетающу ю атмосферу, которая сводит с ума Раскольникова. Противоречие в образе П етербурга- отражение противоречий в характере главного героя. Окружающ ая его обстановка очень гармонично сочетается с его поведением, его внут ренним миром. В романе Достоевский как бы сопоставляет два слова: « желчный» и «желтый», прослеживая взаимодействие внутреннего мира Раск ольникова и мира внешнего, так, например, он пишет: «Тяжелая желчная улыбк а змеилась по его губам. Наконец ему стало душно в этой желтой каморке». «Ж елчь» и «желтизна» приобретают, таким образом, смысл чего-то мучительно- давящего и угнетающего. Образ Петербурга становится не только равнопра вным с другими героями романа, но и центральным, значимым, он во многом объ ясняет двойственность Раскольникова, провоцирует его на преступление, помогает понять Мармеладова, его жену, Сонечку, процентщицу, Лужина и дру гих персонажей. Монологи Фёдор Михайлович проникает в самые глубинные пласты человеч еской психики, в возбуждённом состоянии у героев Достоевского обнажает ся вся неисчерпаемая сложность натуры, её бесконечная противоречивост ь. Это происходит как во сне так на яву. Вот, например, внутренние монологи Раскольникова: «А куда же я иду? – подумал он вдруг. – Странно. Ведь я зачем-то пошёл. Как п исьмо прочёл, так и прошёл… На Васильевский остров к Разумихину я пошёл, в от куда, теперь… помню. Да зачем, однако же? И каким образом мысль идти к Раз умихину залетела мне именно теперь в голову? Это замечательно» «Боже – воскликнул он, - да неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бит ь по голове, размозжу ей череп…буду скользить в липкой, тёплой крови, взла мывать замок, красть и дрожать; прятаться, весь залитый кровью… с топором …Господи, неужели?» Он дрожал как лист говоря это. «Да что же это я! – про должал он, восклоняясь опять и как бы в глубоком изумлении, -ведь я знал же. Что я этого не вынесу, так чего ж я до сих пор себя мучил? Ведь ещё вчера, вче ра, когда я пошёл делать эту …пробу, ведь я вчера же понял совершенно, что н е вытерплю… Чего ж я теперь-то? Чего ж я ещё до сих пор сомневался? Ведь вчер а же, сходя с лестнице, я сам сказал, что это подло, гадко, низко…Ведь меня от одной мысли наяву стошнило и в ужас бросило… Нет, я не вытерплю, не вытерп лю! Пусть, пусть даже нет никаких сомнений во всех этих расчётах, будь это всё, что решено в этот месяц, ясно как день, справедливо как арифметика. Го споди! Ведь я же всё равно не решусь! Я ведь не вытерплю, не вытерплю!… Чего ж е, чего же и до сих пор…» Эти монологи, я полагаю, нужны Достоевскому, чтобы показать сложность натуры, и то, как герой занимается самоанализом, и пом очь читателю глубже узнать его внутренний мир. Сны В распоряжении Достоевского имелось о громное количество художественных средств, которые он с успехом исполь зовал для раскрытия внутреннего мира Раскольникова. Одним из таких приемов, которые позволили бы описать подсознание и чувст ва героя, стали сны. Первый сон Раскольникова стал своего рода выражение м доброй стороны души Родиона. В этом сне он, будучи семилетним мальчиком, видит, как мужик Миколка насмерть засекает свою лошадь. Раскольников во сне видит это и ему становится до слез жалко несчастное животное. Этот со н снится Раскольникову до того, как он совершает убийства, и как будто выр ажает внутренний протест подсознания героя против того, на что он решает ся пойти. Важно обратить внимание на отца Раскольникова во сне. Он всё время рядом с ним. Вроде бы и защищает его. Но когда убивают лошадь, мальчик переживает , страдает и мучается, отец не старается ее защитить, не предпринимает как их-то решительных действий, лишь уводит сына. Образ отца в этом сне олицет воряет Бога. Бога в душе Раскольникова. Он вроде бы и есть, всё время с ним, н о ничего хорошего и полезного (по мнению героя романа) не делает. Происход ит отторжение от отца- отторжение от Бога. Сразу после совершения убийства Раскольников видит свой второй сон, в ко тором он приходит на квартиру к убитой старухе-процентщице. Старуха во с не прячется в углу комнаты и смеется, и тогда Раскольников достает из скв озного кармана на внутренней стороне своего пальто топор и бьет старуху по темени. Однако старуха остается жива, мало того, казалось бы, с ней вооб ще ничего не происходит. Тогда Раскольников начинает наносить ей удары п о голове, но это вызывает у старухи только новую волну смеха. В этом сне ав тор показывает нам, что ощущение содеянного, образ убитой старухи теперь не отпустит Раскольникова, и будет преследовать его до того момента, пок а он не обретет в душе гармонию с самим собой. Автор уделяет большое внимание деталям произведения, которые могут пом очь оказать то или иное воздействие на читателя. Так, в сцене убийства воз никает похожий на описанный ранее эффект. Он достигается за счет того, чт о старуху-процентщицу Раскольников бил обухом по голове, а ее сестру Лиз авету – острием. Однако, в течение всего времени, когда происходило убий ство, лезвие топора Раскольникова было направлено исключительно на нег о, как бы угрожая и приглашая стать на место жертвы. "Не топор во власти Рас кольникова, а Раскольников стал орудием топора". Но вот Раскольников уби вает Лизавету, и тем самым получается, что топор все же сумел жестоко нака зать Раскольникова. Вообще, “Преступление и наказание” наполнено мельчайшими деталями, кот орые на первый взгляд не воспринимаем, но которые находят отражение в на шем подсознании. Примером таких деталей могут стать числа "семь" и "одинна дцать", которые на протяжении всего романа “преследуют” Раскольникова. Не стоит обделять вниманием и тот факт, что Достоевскому удавалось масте рски давать портретные описания своих героев. Да, конечно, темп большинс тва его произведений задается настолько стремительный, что зачастую ст ановятся незаметными те или иные “портреты” действующих лиц. Но, тем не м енее, четкий образ, который рисует писатель, частенько надолго остается в нашем сознании и подсознании. Вспомним, к примеру, старуху процентщицу, образ которой задается во многом использованием уменьшительных слов: "Э то была крошечная, сухая старушонка, лет шестидесяти, с вострыми и злыми г лазками, с маленьким вострым носом. Белобрысые, мало поседевшие волосы е е были жирно смазаны маслом… Старушонка поминутно кашляла и кряхтела". С ам Петербург в романе представляет собой на удивление живой и яркий обра з, который находится в постоянном взаимодействии с главным героем. А вед ь этот образ создается всего лишь за счет нескольких достаточно коротки х описаний. Но вернемся ко снам Раскольникова. Самое большое значение для воплощени я замысла романа “Преступление и наказание” имеет третий сон Раскольни кова, который имеет место уже в самом эпилоге. Здесь автор вступает в неяв ный спор с Чернышевским, полностью отрицая его теорию “разумного эгоизм а”. В третьем сне Раскольникова мы видим, как мир погружается в атмосферу эг оизма, делая людей "бесноватыми, сумасшедшими", при этом, заставляя их счит ать себя "умными и непоколебимыми в истине". Эгоизм становится причиной н епонимания, возникающего между людьми. Это непонимание, в свою очередь, в лечет за собой волну стихийных бедствий, что приводит к тому, что мир поги бает. Становится известно, что спастись из этого кошмара могут далеко не все люди, а только "чистые и избранные, предназначенные начать новый род л юдей". Очевидно, говоря об избранных, автор имеет в виду таких людей, как Со ня, являющаяся в романе воплощением истиной духовности, избранные по Дос тоевскому – это люди, наделенные глубочайшей верой. Именно в третьем сн е Достоевский говорит о том, что индивидуализм и эгоизм представляют для человечества реальную и страшную угрозу, они могут привести к тому, что ч еловек забудет все нормы и понятия, а также перестанет различать такие к ритерии, как добро и зло. Описание погоды Чтобы более точно изобразить психологическое состояние человека, Достоевский не редко прибегает к описанию погоды. Она иногда расшифровывает, иногда т олько лишь намекает на состояние души героя. И очень важно, что она служ ит созданию определённого настроения у читателя настроения. Например , описание Петербурга, перед самоубийством Свидригайлова. «Молочны й, густой туман лежал над городом. Свидригайлов пошёл по скользкой, гряз ной деревянной мостовой, по направлению к Малой Неве. Ему мерещилось вы соко поднявшаяся на ночь вода Малой Невы, Петровский остров, мокрые дор ожки. Мокрая трава, мокрые деревья и кусты и, наконец, тот самый куст… С до садой стал он рассматривать дома, чтобы подумать о чём-нибудь другом. Ни прохожего, ни извозчика не встречалось по проспекту. Уныло и грязно см отрели ярко-жёлтые деревянные домики с закрытыми ставнями. Холод и сыр ость прохватывали всё его тело, его стало знобить. Изредка он наталкива лся на лавочные и овощные вывески и каждую тщательно прочитывал. Вот уж е и кончилась деревянная мостовая. Он уже поравнялся с большим каменны м домом. Грязная, издрогшая собачонка, с поджатым хвостом. Перебежала до рогу. Какой-то мёртвенно пьяный в шинели лицом вниз лежал поперёк троту ара поглядел на него и пошёл далее…» Невольно приходит в голову мысль: разве в такой обстановке может происходить что-то светлое, хорошее, радо стное Оно и не происходит. Описание ненастной, неприятной погоды создаё т определённую психологическую атмосферу, атмосферу предельного пси хологического напряжения, часто страдания, душевной муки. Душевное со стояние героя сопоставляется с описанием погоды. В описании очень час то употребляется слово «грязный», видимо, как душа Свидригайлова, кот орая грязна, порочна. На душе у него «холод и сырость» И читателю станов ится понятна сама причина самоубийства. Речь героев Речь героев Ф. М. Достоевского более важна, чем портрет. Важна сама манера говорить, обща ться между собой и произносить внутренние монологи. Л. Н. Толстой считал, ч то у Ф. М. Достоевского все герои говорят одинаковым языком, не передавая с воих индивидуальных душевных переживаний. Современный исследователь Ю . Ф. Карякин спорит с этим утверждением. Тот накал страстей, который выража ется в этих спорах, не оставляет места для хладнокровного обдумывания. В се герои высказывают самое важное, самое сокровенное, самовыражаются на пределе, кричат в исступлении или шепчут в смертельном бреду последние п ризнания. Что может служить лучшей рекомендацией искренности, чем состо яние истерики, когда открывается твой внутренний мир? В кризисных ситуац иях, во время скандала, в напряженнейших эпизодах, следующих один за друг им, герои Достоевского выплескивают все, что накипело в душе. (“Не слова — судороги, слипшиеся комом”. В. Маяковский.) В речи героев, всегда взволнов анной, невзначай проскальзывает то, что они больше всего хотели бы скрыт ь, утаить от окружающих. Этот прием, применяемый Ф. М. Достоевским, — свиде тельство глубочайшего знания им человеческой природы. Скрепленные асс оциативными связями, эти намеки и оговорки как раз и выводят наружу все т айное, на первый взгляд недоступное. Иногда, напряженно думая о чем-то, гер ои начинают раскладывать на отдельные слова речь других персонажей, акц ентируя свое внимание на определенных словах-ассоциациях. Наблюдая это т процесс, мы узнаем, например, что же по-настоящему гнетет Раскольникова, когда он из разговора Лизаветы и мещан выделяет лишь слова “семь”, “в сед ьмом часу”, “решайтесь, Лизавета Ивановна”, “порешить”. В конце концов эт и слова в его воспаленном сознании превращаются в слова “смерть”, “пореш ить”, то есть убить. Что интересно: Порфирием Петровичем, тонким психолог ом-криминалистом, эти ассоциативные связи используются сознательно в р азговоре с Раскольниковым. Он давит на сознание Раскольникова, повторяя слова: “казенная квартира”, то есть тюрьма, “порешить”, “обух”, заставляя Раскольникова все более волноваться и доводя наконец его до конечной це ли — признания. Слова “обух”, “кровь”, “темя”, “смерть” проходят лейтмот ивом через весь роман, через все разговоры Раскольникова с Заметовым, Ра зумихиным и Порфирием Петровичем, создавая особый психологический под текст. “Психологический подтекст есть не что иное, как рассредоточенный повтор, все звенья которого вступают друг с другом в сложные взаимоотнош ения, из чего рождается их новый, более глубокий смысл”, — говорит один из исследователей Ф. М. Достоевского Т. Сильман. Порфирий Петрович, наверное , тоже так думает, он играет словами, заставляя Раскольникова признаться. В этот момент Раскольников получает тяжелую моральную травму, пережива ния не дают ему покоя, и он выплескивает все наружу. Цель Порфирия Петрови ча достигнута. Общий психологический настрой способствует выявлению с ходства персонажей. Вот что говорит о проблеме двойничества известный и сследователь Достоевского Топоров: “...то, что мы выделяем Раскольникова и Свидригайлова... строго говоря, дань привычке (в частности, к ипостасност и)”. Итак, с помощью целой системы двойников происходит раскрытие главно го героя Достоевского. Образы Сони, Дуни, Катерины Ивановны тоже пересек аются по ряду мотивов: например, самоотверженность свойственна всем тре м. При этом Катерина Ивановна в высшей степени наделена еще и своеволием, а Дунечка и горда, и своенравна, и жертвенна. Она почти прямая копия брата — Родиона Раскольникова. Вот что говорит о них мать: “...смотрела я на вас о боих, и не столько лицом, сколько душою: оба вы меланхолики, оба угрюмые и в спыльчивые, оба высокомерные и оба великодушные”. Здесь также имеет мест о один из приемов характеристики персонажа, один из способов проникнове ния во внутренний мир героя: характеристика его другими персонажами. Но у Ф. М. Достоевского герои поясняют друг друга не только с помощью речи. Сх ожих действующих лиц Достоевский наделяет созвучными фамилиями. Говор ящие фамилии — это прием, пришедший еще из классицизма, благодаря ему оч ень метко дается характеристика герою. Фамилии Ф. М. Достоевского под ста ть портретам. Целый ряд “хтонических” (Г. Гачев) персонажей наделен фамил иями, где явно просматривается слово “рог” (Ставрогин, Свидригайлов, Рог ожин). Это какие-то бесовские атрибуты земного человека. В романах Ф. М. Дос тоевского фамилии персонажей даже по своему звуковому составу предста вляют собой уже характеристики. Мармеладов внутренне мягок, прозрачен, е го фамилия “указывает на водяной состав — преобладают м, н, л — звуки сон орные, звонкие, женские, влажные” (Г. Гачев). Это тоже попытка проникновени я во внутренний мир персонажа, но связи персонаж — читатель устанавлива ются на подсознательном уровне. Ф. М. Достоевский не знает себе равных по к оличеству и, главное, по виртуозности использования приемов проникнове ния во внутренний мир героев. Принцип антитезы Антитеза - осн овной идейно-композиционный принцип "Преступления и наказания", заложен ный уже в заглавии. Он проявляется на всех уровнях художественного текст а: от проблематики до построения системы персонажей и приемов психологи ческого изображения. Однако в самом использовании антитезы Достоевски й часто демонстрирует разные методы. Понятия преступление и наказание интересуют Достоевского не в их узко м юридическом смысле. "Преступление и наказание" - это произведение, ставя щее глубинные философские и нравственные проблемы. Герои Достоевского никогда не изображаются однозначно: человек у Дост оевского всегда противоречив, непознаваем до конца. Его герои сочетают в себе две бездны разом: бездну добра, сострадания, жертвенности и бездну з ла, эгоизма, индивидуализма, порока. В каждом из героев есть два идеала: ид еал Мадонны и идеал Содомский. Содержание "Преступления и наказания" сос тавляет суд над Раскольниковым, внутренний суд, суд совести. Достоевский прибегает к приему двойного портретирования. Причем первый портрет, бол ее обобщенный, обычно спорит со вторым. Так, до совершения преступления а втор говорит о красоте Раскольникова, о его прекрасных глазах. Но преступление не только запятнало его душу, но и оставило трагически й отпечаток на лице. На этот раз перед нами портрет убийцы. В романе Достое вского спорят не герои, а их идеи. Таким образом, мы видим, что антитеза как художественный прием оказался очень продуктивен для двух крупнейших х удожников-реалистов, Толстого и Достоевского. Главный герой С самого начала Родион Раскольников предстает пере д нами как необычный человек. Мы понимаем, что в его душе что-то творится, в его голове кроется какой-то замысел, его терзает непонятная нам мысль: «... но с некоторого времени он был в раздражительном и напряженном состояни и, похожем на ипохондрию». «Раскольников не привык к толпе и, как уже сказа но, ко всякого рода обществу, особенно в последнее время ». Начиная с первых страниц романа, Достоевский готов ит своего героя к роковому шагу. Все, что окружает Раскольникова, нравств енно и физи чески давит на него. Изображая героя в грязно-желтом Петербур ге среди нищих, пьяниц, «униженных и оскорбленных», автор хочет показать ту оборотную сторону жизни города, показать, как гибнет умный и образо ва нный человек. Погруженный в нищенскую обстановку, Родион начина ет стра дать, мучиться. Хорошее нравственное воспитание Раскольникова не позволяет ему равнодушно смотреть на страдания людей, хотя он и сам нахо дится в бедственном положении. «Вот тут... двадцать рублей, кажется, - и если это может послужить вам в помощь, то... я... одним словом, я зайду!» Герой смуще н тем, что он помогает человеку, не усматривает в этом ниче го сверхъестес твенного. Несмотря на жестокость своей теории, которую он соз дал в своем воображении, он был отзывчивым и душевным человеком. Чем мог, о н . помогал семье Мармеладовых. Уязвленная гордость героя мешала ему жит ь спокойно. Он слишком высоко ценил себя и не мог понять, почему умный и об разованный человек должен давать грошовые уроки, чтобы сводить еле-еле к онцы с концами. И это, конечно, сыграло большую роль в развитии его душевно го конфликта. На протяжении всего романа Достоевский показывает нам внутрен ние диалоги Раскольникова, «диалектику» его души. Как челов ек думаю щий, герой постоянно рассуждает, анализирует свои поступки и де лает выводы. Создав теорию о «людях-гениях» и «муравейнике», гер ой вступает в спор с самим собой. Его действительно волнует вопрос, что он представ ляет собой. «Кто я - тварь дрожащая или право имею?» Гуляя по горо ду, сидя дома, разговаривая с окружающими его людьми, Раскольников все бо льше уверяется в правоте своей теории, в праве «гениев» на кровь «по сове сти». Что же собственно представляет из себя эта теория ? По замыслам Раскольникова, есть люди, которым дозволено все. Люди, стоящие выше общества, толпы. Люди, которым дозволено даже убить . И вот Раскольников решает переступить черту, которая отделяет этих "вел иких" людей от толпы. Этой самой чертой становится убийство, убийство дря хлой, мелочной старушонки - ростовщицы, которой уже нечего делать на этом свете (по мыслям Раскольникова, конечно). "Все в руках человека, и все-то он мимо носу проносит единственно от одной трусости", - думает Раскольник ов. Однажды в трактире он в одной из бесед слышит теорию, подобную его, о то м, что эту старушонку можно запросто убить и все за это только спасибо ска жут. Но в ответ на вопрос : "Убьешь ты сам старуху или нет?" другой говорящий отвечает : "Разумеется, нет". Трусость ли это? Для Раскольникова видимо - да. Но а самом деле... Мне кажется, что это элементарные человеческие нравстве нные и моральные нормы. "Не убий", - гласит одна из заповедей. Вот через что п ереступает Раскольников, и именно за это преступление последует наказа ние. Два слова, вынесенные в название этого сочинения - "самооправдани е" и "самообман" все отчетливее сливаются для Раскольникова по ходу дейст вия романа. Рассказывая о своей статье, опубликованной в одном из журнал ов, в которой Раскольников выдвигает свою теорию вседозволенности снач ала Порфирию Петровичу, затем Сонечке, когда они уже знают, что именно он с овершил убийство, Раскольников как бы пытается самооправдаться. Но э та теория была бы даже интересна и занимательна, если бы он не перешел к ее практическому осуществлению. Ведь если сам Раскольников оправдывае т свое преступление тем, что старуха - ростовщица приносила только вред л юдям, что никому она не нужна и жизни она не достойна, то как быть с убийств ом Лизаветы, ни в чем не повинной, которая просто оказалась на пути осущес твления "гениального" плана Раскольникова. Тут-то эта теория и дает перву ю брешь, во время практического исполнения. Именно это губит Раскольнико ва, и по другому быть, как мне кажется, не могло. Убийство Лизаветы заста вляет задуматься над тем, а так ли хороша эта теория? Ведь если случайност ь, вкравшаяся в нее, может привести к столь трагическим последствиям, то м ожет быть корень зла таится в самой этой идее ? Не может зло, пусть даже по о тношению к бесполезной старухе, быть положено в основу благодеяния. Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл человеческой ж изни заключается в постижении христианских идеалов любви к ближнему. Ра ссматривая с этой точки зрения преступление Раскольникова, он выделяет в нем в первую очередь факт преступления нравственных законов, а не юрид ических. Родион Раскольников - человек, по христианским понятиям глубоко грешный. Имеется в виду не грех убийства, а гордыня, нелюбовь к людям, мысл ь о том, что все - "твари дрожащие", а он, возможно, "право имеет". "Право имеет" ис пользовать других как материал для достижения своих целей. Здесь вполне логично вспомнить строки А.С.Пушкина, напоминающие суть теории бывшего с тудента Родиона Раскольникова: Мы все глядим в Наполеоны: Двуногих тва рей миллионы Для нас орудие одно. Грех убийства, по Достоевскому, втори чен. Преступление Раскольникова - это игнорирование христианских запов едей, а человек, который в своей гордыне сумел преступить, по религиозным понятиям способен на все. Итак, по Достоевскому, Раскольников совершает первое, главное преступление перед Богом, второе - убийство - перед людьми , причем как следствие первого. На страницах романа автор подробно исс ледует теорию Раскольникова, которая привела его в жизненный тупик. Теор ия эта стара как мир. Взаимосвязь между целью и средствами, которые могут быть употреблены для достижения этой цели, исследовались давно. Иезуиты придумали для себя лозунг: "Цель оправдывает средства". Собственно говор я, это высказывание является квинтэссенцией теории Раскольникова. Не об ладая необходимыми материальными возможностями, он решает убить стару ху Алену Ивановну, ограбить ее и получить средства для достижения своих целей. При этом, однако, он постоянно мучится одним вопросом: имеет ли он п раво переступить юридические законы? Согласно его теории, он имеет право перешагнуть через иные препятствия, если исполнение его идеи ("спасител ьной, может быть, для человечества") того потребует. Итак, "обыкновенный" ил и "необыкновенный" человек Раскольников? Этот вопрос его волнует более с тарухиных денег. Достоевский, разумеется, не согласен с философией Рас кольникова, и заставляет его самого отказаться от нее. Писатель следует той же логике, с помощью которой он привел Раскольникова к убийству. Можн о сказать, что сюжет имеет зеркальный характер: сначала преступление хри стианских заповедей, потом убийство; сначала признание убийства, затем п остижение идеала любви к ближнему, истинное раскаяние, очищение, воскреш ение к новой жизни. Как же Раскольников смог постичь ошибочность собс твенной теории и возродиться к новой жизни? Так же, как сам Достоевский об рел свою истину: через страдание. Необходимость, неизбежность страдания на пути постижения смысла жизни, обретение счастья - краеугольный камень философии Достоевского. Он не любуется им, не носится с ним, по выражению Разумихина, как курица с яйцом. Достоевский, веря в искупительную, очищаю щую силу страдания, раз за разом в каждом произведении вместе со своими г ероями переживает его, достигая тем самым изумительной достоверности в раскрытии природы человеческой души. Проводником философии Достоев ского в романе "Преступление и наказание" является Соня Мармеладова, вся жизнь которой - самопожертвование. Силой своей любви, способностью прете рпеть любые муки она возвышает Раскольникова до себя, помогает ему прево змочь самого себя и воскреснуть. Философские вопросы, над разрешением которых мучился Родион Раскольников, занимали умы многих мыслителей, на пример, Наполеона, Шопенгауэра. Ницше создал теорию "белокурой бестии", "су перчеловека", которому все позволено. Позднее она легла в основу фашистс кой идеологии, которая, став господствующей идеологией третьего рейха, п ринесла неисчислимые бедствия всему человечеству. Поэтому гуманистиче ская позиция Достоевского, хотя и скованная рамками религиозных воззре ний автора, имела и имеет огромное общественное значение. Достоевски й показал внутренний духовный конфликт героя: рационалистическое отно шение к жизни ("теория о сверхчеловеке") вступает в противоречие с нравств енным чувством, с духовным "Я". А для того, чтобы остаться человеком среди л юдей, необходимо, чтобы победило духовное "я" человека. Двойники Ра скольникова Для того, чтобы показать теорию Раскольникова со всех сторон, Достоевский дает нам возможность у видеть ее с помощью других персонажей романа. Они по-своему воплотили те орию «права имеющих» в жизнь. Это есть так называемые психологические д войники Раскольникова. Но в начале необходимо определить круг лиц, подпа дающих по категорию двойников, ибо на первый взгляд люди не имеющие ника кого к ней отношения, оказываются при ближайшем рассмотрении заядлыми е е приверженцами и теологами. Во-первых, двойник Раскольникова, несомненн о, Свидригайлов, личность загадочная и противоречивая, но он сам сообщае т нам о своей похожести на Раскольникова, говоря ему: «мы с вами одного пол я ягоды». Во-вторых, двойником Раскольникова можно также считать и подлого Лужин а, его «родство» с Раскольниковым тоже очевидно, мы рассмотрим это впосл едствии. Казалось бы и все. Но нет, нельзя забыть еще и саму жертву, Алену Ив ановну. Она тоже «слуга» теории Раскольникова, хотя эта теория и «перема лывает» ее потом. Существует еще и Лебезятников, но он скорее слушатель, ч ем последователь, ибо ни силой характера, ни умом он не блещет. Итак, рассм отрим последовательно эти «зеркала» Раскольникова и попытаемся понять их роль в романе. У Свидригайлова тоже есть «своего рода теория, то же с амое дело, по которому я нахожу, например, что единичное злодейство позво лительно, если главная цель хороша. Единственное зло и сто добрых дел!» Св идригайлов - сильный человек с сильным характером. И эти его слова не в кое й мере не говорят о том, что он также как и Раскольников строит свою жизнь согласно теориям. Он не задумывается над тем «тварь ли он дрожащая или пр аво имеет». Нет, он просто всю свою жизнь считает, что имеет право. Он не выв одит постулаты, как поступать хорошо, а как плохо. Он делает гадости, созна тельно потом делая добро, чтобы загладить свою вину. Жизнь Свидригайлова – это видоизмененная теория Раскольникова, ставшая реальностью. Автор хочет нам показать, что стало бы, если бы планам Раскольникова суждено бы ло сбыться. Свидригайлов не проверяет себя, и если он и виновен в смерти др угих людей, он предпочитает думать, что так и должно было быть. Ничем не пр икрытый, всепоглощающий цинизм – вот итог всех наполеоновских теорий, к огда жизнь человеческая оценивается в медный грош. Однако, Свидригайлов не так порочен и глуп, как кажется на первый взгляд. Он понимает, что в жизн и все должно быть уравновешено, и поэтому вслед за злом он делает добро, чт обы сильно не отягчать свою совесть. Оттого и преследуют Свидригайлова м истические сны и приведения. И как Раскольников преступил через жизнь, ч ерез кровь старухи-процентщицы, так и Свидригайлов преступает через кро вь, только через свою собственную. Смерть, самоубийство Свидригайлова – это отказ. Отказ от собственных наполеоновских теорий, отказ от того фак та, что одна личность может распоряжаться жизнью и смертью других людей, но также смерть эта – это еще одна жертва принесенная на алтарь теории в севластия, но жертва во имя искупления грехов. Может быть, от этого так муч ительно Раскольникову, когда он разговаривает со Свидригайловым, потом у что он понимает, что смотрится в зеркало, и видит там свой собственный пр израк, хотя еще недавно смеялся над видениями Свидригайлова. И так же как Раскольников отправляется на каторгу, в путешествие к свое душе, так и Св идригайлов отправляется в это самое путешествие, открывать свою «Амери ку» и покаятся: «- Ну, брат, это все равно. Место хорошее; коли тебя станут сп рашивать, так и отвечай, что поехал, дескать, в Америку. Он приставил револ ьвер к своему правому виску…» Вместе с первым упоминанием о Свидрига йлове в начале романа, мы также слышим и имя некоего Лужина Петра Петрови ча. Это тоже двойник Раскольникова, слишком уж сильно похожи их способы д остижения цели. Но цель-то у них разная. У Раскольникова – это доказать св ою причастность к сильным людям, повелевающим миром, у Лужина – восполь зоваться преимуществами этих людей без каких-либо доказательств. Лужин тоже зеркало, но зеркало грязное и заплесневевшее. Он – крайнее проявле ние теории Раскольникова, он – это рассказ нам автора о том, что будет, ес ли все начнут пользоваться теорией: «Возлюби, прежде всех, одного себя, иб о все на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дел а свои обделаешь как следует ... » Раскольников понимает где-то глубоко в д уше, что Лужин живет по таким же принципам, как и он, оттого Лужин и станови тся ему противен. Он как бы видит наяву воплощение своей теории и уже напе ред знает, что она правильна. Встреча с Соней Мармеладовой завершает это т провал. И если Раскольникова и Свидригайлова можно считать так называе мыми жертвами теории, то Лужин - явный ее идеолог. Действительно, иногда фр азы, которые он бросает, звучат как постулаты его собственной жизни: «Есл и мне, например, до сих пор говорили: "возлюби", и я возлюблял, то что из того в ыходило? - продолжал Петр Петрович, может быть с излишнею поспешностью, - в ыходило то, что я рвал кафтан пополам, делился с ближним, и оба мы оставали сь наполовину голы, по русской пословице: "Пойдешь за несколькими зайцам и разом, и ни одного не достигнешь» или «Во всем есть черта, за которую пер ейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно ». Мы не знае м, совершил ли Лужин какие-либо преступления или нет, но мы знаем, что он бо ится полиции, и значит какие-то грехи за ним водятся. Но, представим на мин уту, что Лужину необходимо было бы убить кого-либо для достижения своих ц елей. Думается, что сделал бы он это не колеблясь и не мучаясь угрызениями совести, ибо Лужин – подлец. Лишь для того, чтобы опорочить Раскольников а в глазах семьи, он готов был погубить Соню. Да он нам прямо говорит о том, ч то предпочитает брать невесту «из бедных», чтобы было потом чем попрекат ь. Вот она реализация Раскольниковской теории в самом худшем ее проявлен ии. Не останется без внимания и жертва Раскольникова, старуха-процент щица. Она, конечно, не такая ярая последовательница теории, однако, жизнь е е в этом отношении тоже нельзя назвать правильной. Вспомним и о том, как ст аруха помыкала людьми, дававшими ей вещи в залог, о том, как она попрекала Лизавету, которая жила у нее на иждивении. Конечно, Алена Ивановна никогд а в жизни не слыхала о том, что люди делятся на тех, которые могут дерзнуть и тех, кто никогда не отважится, поэтому грехи ее в этом отношении косвенн ы. Как оказалось, на страницах романа «Преступление и наказание» очен ь много личностей, так или иначе похожих на Раскольникова. И это не случай но. Теория Раскольникова настолько ужасна, что не достаточно просто опис ать нам его судьбу и крах этой теории, иначе повествование сведется прос то к обычной криминальной истории полупомешанного студента. Достоевск ий хочет показать нам, читателям, что оказывается теория эта не так уж и но ва и не так уж и нереализуема. Мы видим ее развитие и преломление через жиз ни и судьбы этих героев-близнецов и понимаем, что необходимо бороться с э тим злом. Средства борьбы каждый находит свои, единственное, важно помни ть, что с этим врагом нельзя бороться его же оружием, иначе мы рискуем оказ аться в затхлом Петербурге того времени, в клоаке, перемалывающей людей и мысли. Униженные и оскорбленные Безысходность — лейтмо тив романа. Сцена знакомства Раскольникова с Ма рмеладовым в трактире задает тон всему повествованию. Фраза Мармеладов а: "Понимаете ли Вы, милостивый государь, что зна чит, когда уже некуда боль ше идти..." — сразу поднимает и всю эту сцену в трактире, и фигуру маленьког о человека, смеш ного своей торжественно-витиеватой и "канцелярской" ман е рой говорить, и тему романа на высоту трагической думы о судьбе человеч ества. Для героев Достоевского вообще характерен монолог к ак средство выражения своих мыслей, чувств. Монолог Мармеладова, имеющий характер исповеди, окрашивает всю ситуацию в драматические тона. "Некуда идти" и Катерине Ивановне, которую погубило не выносимое для ее честолюбивой натуры противоречие меж ду прошлой, обесп еченной и богатой, жизнью и жалкой, ни щенской настоящей. Соня Мармеладова, чистая и невинная девушка, вынужде на торговать собой, чтобы прокормить больную мачеху и ее малолетних дете й. Идея самопожертвования, отказа от себя, воплощенная в образе Сони, подн имает его до символа всего страдания человеческого. Страдания сливалис ь для Достоев ского с любовью. Соня — олицетворение любви к людям, именно поэтому она сохранила нравственную чистоту в той грязи, в которую броси ла ее жизнь. Тем же смыслом наполнен образ Дунечки, сестры Раскол ь никова: она соглашается на ту же жертву, что и Соня: во имя свято любимого брата дает согласие выйти замуж за Лужина. Лужин — классический тип бур жуазного дельца, мерзавца, подло оклеветавшего беззащитную Соню, самовл юбленного ти рана, унижающего людей, карьериста и скряги. Для героев Достоев ского характерна превосходная степень выражения чувств. У Сонечки — эт о ненасытная жажда са мопожертвования, у Дуни — всепоглощающая любовь к бра ту, у Катерины Ивановны — исступленная гордость. Положение безна дежности, тупика толкает людей на мо ральные преступления против самих себя. Буржуазное обще ство ставит их перед выбором таких путей, которые п о-раз ному ведут к бесчеловечности. "Сонечка Мармеладова, вечная Сонечка, пока мир стоит!" Какая тоска, боль за человечество слышится в этом горьком раздумье Раско льникова! Он терзается сознанием полной безы сходности, не находя, однак о, в себе сил признать эту жизнь, примириться с нею, как это сделал Мармела дов. Вереницей проходят перед Раскольниковым картины унижения и ос корб ления человека (эпизод на Конногвардейском бульваре, сцена самоубийств а женщины, бросившейся с моста, гибель Мармеладова). Для Достоевского характерна лаконичность при описа нии самых трагических событий, он сразу переходит к анализу чувств и мыс лей героев, их отношения к происходящему. Справедливо осудив "бунт" Раскольникова, Достоевски й оставляет победу не за сильным, умным и гордым Расколь никовым, а за Сон ей, видя в ней высшую правду: лучше стра дание, чем насилие, — страдание оч ищает. Соня исповедует нравственные идеалы, которые, с точки зрения писа теля, наи более близки широким народным массам: идеалы смирения, всепрощ ения, молчаливой покорности. В наше время, я ду маю, Соня стала бы изгоем. И не каждый Раскольников се годня будет мучиться и страдать. Но совесть лю дская, душа человека жили и будут жить всегда, пока "мир стоит", даже в наши ж естокие демократические годы, на заре неизвестного будущего, в начале мн огообещающего и одновременно страш ного XXI века. А значит, когда-нибудь раскаяние придет, и, хоть н а краю могилы, наш Раскольников заплачет и вспом нит о "вечной Сонечке". Жизнь невыносима в обществе, где царствуют современные Лужины и Свидригайловы, но в сердцах тех, кто не стал ими, продолжает наивно жить надежда... 3. Заключение Ф. М. Достоев ский явля ется не просто продолжателем традиций русской ли тературы, но и дополня ет её, так как открывает новый аспект этой темы. Достоевский становится п евцом «бедных людей», «униженных и оскорблённых». Своим творчеством Дос тоев ский пытается доказать, что всякий человек, кто бы он ни был, как бы он низко ни стоял, имеет право на сочувствие и со страдание. Как совершенно в ерно заметил В.Г. Белинский, «Гоголь только первый навёл всех <...> на эти заб итые существования в нашей действительности, но г. Достоевский сам собою взял их из той же самой действительности». Тема «бедных людей», и особ енно её социальный аспект, была продолжена автором в «Преступлении и нак азании». Одну за другой раскрывает писатель перед нами картины страшной нищеты, которая унижает достоинство человека. Местом действия романа ст ановится Петербург, причём самая бедная часть города. Федор Михайлович с оздаёт обширное полотно безмерных человеческих мук, страдания и горя, пр истально и проницательно вглядывается в душу «маленького человека» и о ткрывает в нём залежи огром ного духовного богатства. Достоевский – од ин из величайших новаторов в области художественной формы. Фёдор Михайл ович создал форму «полифонического романа», в котором сталкиваются раз ные голоса и мнения. Соединение психологизма и философичности, создание особого художественного Создав и разрушив на страницах романа теорию “сильной” личности, Достое вский провозгласил идею ценности любой человеческой личности, которая, в свою очередь, должна следовать в своей жизни закону своей совести – нр авственному закону. Достоевский сделал предметом литературы анализ состояния прес туп ника после совершения преступления, провел тончайшее психологичес кое расследование. Сверхчеловек на страницах романа превращается в исп у ганного и измученного изгоя, мечтающего о наказании как об избавлении от страданий. Автор не просто следит за мучениями героя, он изображает ум ирающую жизнь, причем с такой силой и достоверностью, что мы муча емся не меньше, чем сам герой. Ф.М.Достоевский, на мо й взгляд, хотел предостеречь людей от подобных поступков и подобных мысл ей, показать, насколько опасны и к чему при водят такие теории. Безусловно , эти теории имеют право на существова ние, но обращаться с ними следует п редельно разумно и осторожно. Литература 1. В.Я.Кирпотин Разочарование и к рушение Родиона Раскольникова. Москва, «Художественная литература», 1986 2. А.Г.Цейтлин Преступление и наказание. С оциологические параллели. «Литература и марксизм», 1952 3. Г.М.Фридлендер Реализм Достоевского. М осква, «Наука», 1964 4. С.В.Белов Роман Ф.М.Достоевского «Прест упление и наказание». Комментарии. Москва, «Просвещение», 1985 5. Е.Г.Буянова Романы Ф.М.Достоевского. «и здательство МГУ», 1997 6. Д.И.Писарев Борьба за жизнь. «Преступле ние и наказание» Ф.М.Достоевского. «Гослитиздат». 1956 7. Ю.Ф.Карякин Самообман Раскольникова. М осква, «Художественная литература», 1976 8. Т.Б.Лебедева О некоторых истоках симво лики цвета в романе «Преступление и наказание». «Ленинградский педагог ический институт им. А.Герцена»,1975 9. К.И.Тюнькин Бунт Родиона Раскольников а. Москва, «Художественная литература», 1966 10. В.С.Соловьев Третья речь в память Дост оевского. Москва, «Книга», 1990 11. Л.А.Сугай Хрестоматия по литературной критике для школьников и абитуриентов. Москва, «Рипол Классик», 1997 12. М.Гус Идеи и образы Ф.М.Достоевского. Мо сква, «Просвещение», 1971
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Летний диалог у пивного ларька:
- Женщина! Почему у вас опять пиво тёплое?
- Не может быть! Десять минут назад ведро холодной воды в него вылила!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Психологизм в "Преступлении и наказании" Ф.М. Достоевского", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru