Курсовая: Просветительская литература Франции XVIII столетия - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Просветительская литература Франции XVIII столетия

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Просветительская литература Франции XVIII столетия Введение Просветительская литература составляла главную, столбовую дорогу, по которой шла художественная мысль французского нар ода XVIII столетия. Но э та дорога не была единственной. Существовали, кроме того, другие, сторонн ие пути. Нет возможности останавливаться в учебнике на многочисленных в торостепенных именах, значительных для своего века, но ныне забытых. Одн ако имя аббата Прево, автора романа «Приключение шевалье де Грие и Манон Леско» (1731 г ., Амстердам, во Франции впервые нап ечатан в 1753 г .), романа, нашумевшего в свое вре мя и читаемого в наши дни, следует здесь упомянуть. Тема повествования входила в круг тем, которые были близки просветитель ской литературе. Трагедия влюбленных, стоящих на разных ступенях общест венной лестницы, шевалье де Грие, дворянина, и Манон Леско, падшей женщины , куртизанки: их любовь, их страдания – вот содержание книги. Просветители бла госклонно отнеслись к роману, но не признали его своим. Что же отличало ег о от философского романа революционеров XVIII век а? Просветительский роман рационалистичен и политически тенденциозен по преимуществу. Книга аббата Прево далека от этого. Автора интересовала гл авным образом психологическая сторона того социального конфликта, кот орый отразился в судьбе двух влюбленных. Любовь – роковая страсть, она владеет душ ами, захватывая все существо человека. Перед ней отступают все обществен ные установления, и мораль, и социальные различия. Она подобна горному по току, для нее не существует преград. Психологический роман аббата Прево (1697 – 1763) Аббат Прево с большой тонкостью анализирует психологию любви. Это его ро днит, с одной стороны, с Расином, с другой – с писателями-реалистами XIX столетия. Манон любит юного ш евалье, любит искренне, чисто, но она куртизанка, взгляды, понятия, моральн ые представления людей ее круга всецело владеют ею, и она, лукавя перед во злюбленным, продает свое тело другим, не понимая, почему ее возлюбленный так этим огорчается: ведь ее душа принадлежит только ему. Душевная чистота Манон безупречна, любовь ее благородна, возвышенна, рад и нее она пожертвовала бы всем, пошла бы на костер, но разве может она виде ть своего милого голодным или показаться перед ним плохо одетой, в дурно сшитом платье? И Манон идет в спальню к развратному аристократу, чтобы до быть денег. Де Грие не может понять Манон. Он человек иного круга, иных моральных пред ставлений. Их разделяет не только социальная преграда, но и все то, что сфо рмировало их личность. Они разные люди по рождению, по общественному пол ожению, по складу ума и мыслей. Что же их соединяет? Любовь. Что же это за сил а, связавшая два противоположных существа, вопреки всем и всему? Сила эта необъяснима имеющимися рассудочными категориями, в ней есть что-то таин ственное и роковое для человека. Так полагает автор. Это не могли принять трезвые мыслители, создавшие «Энциклопедию». Им было все ясно в человеке , сыне природы, олицетворяющей для них «высший разум». Роман аббата Прево оставался особняком во французской литературе XVIII столетия. Мопассан в статье «Эволюция романа XIX в .» намечает тр и русла, по которым пойдет последующее развитие этого жанра во Франции. В се они исходят, по его мнению, из XVIII в . Лесаж, Жан-Жак Ру ссо и аббат Прево стоят у истоков, они родоначальники. Первый открывает с обой галерею «мечтателей-рационалистов», наблюдающих мир из окна своей комнаты, «насмешливых психологов», изображающих виденное с иронией. Вто рой ведет за собой романистов-философов, создающих романы для иллюстрац ии заранее взятых ими идей. И тому и другому не сочувствует Мопассан. Перв ый, по его мнению, создает вместо художественных образов «всего только р езвых марионеток», второй – красноречивый, искусный, обольстительный проповедни к – мечтат елен, расплывчат, малонаблюдателен. И только третий, знаменитый автор ро мана «Манон Леско» породил «могучее племя наблюдателей», «психологов, п равдописцев». Есть доля истины в мыслях Мопассана. Однако всецело на его суд полагатьс я не следует. Он противник трезвой философии просветителей и уверовал ли шь в «относительную ценность идей». «Я не могу помешать себе презирать м ысль, настолько она слаба, и ее форму, настолько она несовершенна», – признается он. Однако его суждения о достоинствах романа аббата Прево неоспоримы. «Манон Леско» – этот неподражаемый шедевр – дает изумительный анализ женского сер дца, самый тонкий, самый точный, самый проникновенный, самый полный и, быть может, наиболее разоблачающий из всех существующих … » – с восторгом писал Мопассан. Роман аббата Прево пользовался исключительной популярностью и при жиз ни писателя, и позднее. Образ Мано н вдохновлял поэтов, композиторов, художников. Известны оперы Обера, Мас сне, Пуччини. Почти одновременно с знаменитым произведением аббата Прево были напис аны романы Мариво «Жизнь Марианны» (1731 – 1741 ) и «Крестьянин-выскочка» (1734 – 1735). Сентиментально поданные картины чувств героев, их жизнь с резко очерченными реалистическими сценами быта, известная доля эротиз ма, столь существенного для литературы рококо, – все это отличает повествовател ьную прозу Мариво. Для своего времени он был, конечно, явлением значитель ным, но после достижений реалистического романа XIX в . вряд ли можно серьезно говорить о психологическом мастерст ве писателя. Не без основания, думается, Вольтер однажды обмолвился: «Мар иво знает все тропинки человеческого сердца, но не знает его главной дор оги». Здесь же следует упомянуть и имя Шодерло де Лакло (1741 – 1803 ), автора романа «Опасные свя зи». Картина крайней развращенности французского дворянства XVIII столетия предстает здес ь перед читателями. Порядки Оленьего парка (место эротических развлечен ий Людовика XV ) не мог ли не остаться без влияния на нравы значительной части французского дво рянства. Шодерло де Лакло, конечно, критикует эти нравы, но слишком откров енно показанные эротические сцены в его романе как-то перевешивают крит ический элемент книги. Этого нельзя не отметить. Просветители и искусство рококо Просветительская культура, включая философию, ли тературу, искусство, составляла главную часть всей культуры Франции XVIII столетия. Люди пер а (Вольтер, Руссо, Дидро и др.), люди резца и кисти (Гудон, Грез, Шарден), музыка нты (Рамо, Глюк) составляли основную культурную силу страны, устремленну ю к прогрессу, насыщенную общественными просветительскими идеями. Одна ко кроме этой силы, во Франции действовали другие, а именно – писатели, поэты, худ ожники, создававшие так называемое искусство рококо (от фр. госаШе – ракушка). Уже в XIX в . это слово применялось в качестве син онима всего устарелого и старомодного (у Пушкина: «Признаюсь в рококо мо его вкуса … »). Словечко пошло от моды, возникшей во времена Людовика XV , орнаментировать предметы у бранства помещений и сервировки затейливыми узорами, напоминающими за витушки раковин. Легкость, зыбкость, изящество, присущее этим формам, при шли на смену монументальности и пышности классицизма и барокко. Искусст во как бы отказывалось от всего серьезного и увлеченно устремлялось к бе зделушкам. Живописцы полюбили нежные тона. Бледно-розовые и бледно-голуб ые краски легли на их полотна. Люди обрели порхающие жесты и движения. Поэ ты начали орнаментировать изящными поэтическими завитушками свои стих и. Любовь стала легким развлечением, мимолетным капризом (супружеская лю бовь, как тяжеловесная и обязатель- или, кон ечно, отвергалась). Колоритно выразил нравственну ю программу рококо поэт Парни: Давайте петь и веселиться, Давайте жизнию играть, Пусть чернь слепая суетится: Не нам безумной подражать. Само собой разумеется, что нравы и вкусы рококо связаны были с господств ующим классом, дворянством. Легкие, фривольные стихи, эротические поэмы, картины Буше, затейливые узоры архитектурных украшений тешили сердца а ристократов. Просветители отвергали такое искусство, как искусство раз влекательное и даже более того – как искусство порока. Дидро в «Салопах» сурово осу ждал модного в те дни художника Буше, писавшего эротические картины («Туалет Венеры» , «Купанье Дианы » и др.). Руссо восклицал в своем знаменитом письме к д'Аламберу: «То, что дур но в морали, дурно и в политике». Однако сами просветители не избежали влияния искусства рококо. Фриволь ность и эротизм – частые гости в их сочинениях. Не без модного (в стиле рококо) эр отизма – з наменитая поэма Вольтера «Орлеанская девственница», не без того же эрот изма – ром ан Дидро «Нескромные сокровища». Некоторые авторы за рубежом в наши дни склонны вообще всю литературу французского Просвещения отнести к стил ю рококо, что, конечно, неверно. Мотивы гедонизма и религиозного свободомыслия поэтов и писателей роко ко в какой-то степени роднили их с просветителями, но и только. Искусство р ококо обрело в XVIII ст олетии международное распространение. О нем (применительно к живописи и архитектуре) существует большая литература. Что касается поэзии и прозы стиля рококо, то критических работ по этой части немного. Сентиментализм во Франции Культ чувствительности, культ природы, антиурбан изм – все э ти отличительные черты английского сентиментализма четко выявляются и во французской литературе. В ряде случаев можно говорить о прямом перен есении на французскую почву идей и эстетических принципов островной ст раны. «Времена года» Томсона были переведены на французский язык в 1760 г ., а через 4 года появились уже франц узские «Времена года» поэта Сен-Ламбера. Жак Делиль, один из авторов «опи сательной школы», издает в 1782 г . «Сады». Сами названия его поэтических сборников говорят о сентиментальном направле нии его поэзии: «Человек полей», «Три царства природы», «Жалость» и т.д. Правда, классицизм наложил свою печать на сентимента листские созерцания французских поэтов (напыщенные тирады, пышные метафоры, резонерство). Социальные мотивы (сострадание к бедняку), так ярко проявившиеся в англи йском сентиментализме, весьма заметны и здесь, и, пожалуй, даже в более ре зкой форме. Писатель Ретиф де ля Бретонн, поклонник и последователь Русс о, в 1775 г . печатает свой знаменитый роман « Развращенный крестьянин, или Опасности города», иллюстрируя идеи руссо изма (нравственно безупречный крестьянин, «естественный человек», попа в в город, «вертеп цивилизации», превращается в нравственное чудовище). П одражая Руссо, Ретиф де ля Бретонн, написал собственную «Исповедь» – огромную, в 16 томов, панораму нравов французского общества XVIII в . Культ природы затронул и науку. Здесь следует назвать имя Бюффона (1707 – 1788). Наши литературные энциклопедии не включают это имя в свои словники, между тем французы считают Бюффона п исателем и в курсах литератур отводят ему немало страниц. Бюффон, конечн о, прежде всего ученый-естествоиспытатель, как и его современник Линней. Академик, директор ботанического сада, он в течение 40 лет писал свою 36 - т омную «Естес твенную историю» – огромный свод сведений о природе. Он высказал много верных и для своего времени смелых идей относительно истории Земли и всей живой п рироды, но свой ученый труд он писал как восторженный поэт. Ему принадлеж ит знаменитая фраза: «Стиль – это человек». Он преклонялся перед природой и свои чувства вложил в грандиозное обозрение ее царства. Не все в его дни приня ли такое переплетение «физики и лирики». Д'Аламбер, ученый-математик, сам обладавший недюжинным литературным талантом, резко осудил его. Поехидн ичал и Вольтер, но Руссо, явившись к Бюффону, преклонил колена у порога его дома. Чтобы представить его манеру, приведем несколько строк из его опис ания колибри: «Камни и металлы, отполированные нашими руками, не сравнят ся с этой ювелирной драгоценностью природы, ее шедевром – маленькой колибри. Ее крылышки так часто двигаются, что если в воздухе она остановится, то ка жется, что не только не летит, но и не двигается вовсе. Она не опускается на пыльную землю, а, летя над травой, чуть касается ее, облетая цветы, подобно им свежа и ослепительно прекрасна. Возлюбленная цветов, она живет за их с чет, но не приносит им вреда. Она раздражительна и нетерпелива. Если, прибл изившись к цветку, она замечает, что он завял, то начинает быстро, быстро о брывать его лепестки с видимым раздражением и досадой». И так далее на не сколько страниц. Поклонник Руссо Бернарден де Сен-Пьер (1737 – 1814) писал также восторженные «Этюды о природе». Но он не был уче ным и называл себя «ручейком, бегущим по лесным чащам и любующимся ими». О н искал девственную природу, не испорченную руками человека. В 1787 году он о публиковал роман «Поль и Виргиния», поэтическую сказку о двух влюбленны х, укрывшихся от цивилизации на прекрасном острове. Руссо был очень друж ен с ним. Вдвоем они часто совершали прогулки по окрестностям Парижа. Возникает вопрос о месте Руссо во французском сентиментализме. При пове рхностном взгляде, все в нем близко и родственно этому литературному теч ению: и культ природы, и культ чувства, и сострадание к бедным, и явная неприязнь к городу. Но э то только на первый взгляд. В действительности же Руссо, конечно, высоко поднимается над авторами-сентименталистами. Они нападали на частности, на отдельные стороны общественного неустройства, наивно верили в силу сострадания (ч увствительности), умильно проливали слезы о патриархальной старине, пат риархальной деревне, патриархальном мужичке. В их картинах было что-то о т стародавних пасторалей. Их меланхолия имела нечто театральное. Руссо б ыл трагичен по-настоящему. Его сердце кровоточило. Он бросил вызов всему человечеству, осудил весь его исторический путь, изначально принявший д урное направление (кто-то огородил клочок земли, назвав его своим достоя нием, возникло право частной собственности, а потом и все пороки, порожде нные собственностью). Поэтому не слезы, не сострадание могут излечить че ловечество, а радикальные меры, столь же существенные, как и то несчастье, которое люди не сумели вовремя предотвратить (возникновение частной со бственности). Сентиментализм еще не порывает с Просвещением. Его роднят с ним демократ ические идеи, симпатии к беднейшим слоям населения. Он радикальнее Просв ещения в плане политическом или стоит в крайне левых его рядах, но он уже п орывает с Просвещением во взглядах на разум, на роль разума как в личной, т ак и общественной жизни. Сентименталисты отвергли разум как критерий истины, красоты, они осудил и уклад жизни, культуру, основанные на рационализме, осудили город как ср едоточие этого уклада и этой культуры и противопоставили всему этому чувство, которому отдали роль критерия ис тины и красоты. Они противопоставили городу деревню и природу. Мы видим в се эти идеи в сочинениях Стерна, Юнга, Голдсмита, Руссо, молодого Гете. Сен тименталисты отошли от ортодоксального Просвещения, но еще не порвали с ним полностью. Список литературы 1. Дживелегов А.К. История западноевропейского театра от возникновения до 1789 года. - М. ; Л., 1941. 2. Виппер Ю.Б. , Самарин Р.М. Курс лекций по ист ории зарубежных литератур XVII века. – М., 1984. 3. История зарубежной литератур ы XVIII века /Под ред. В.П. Неустрое ва , Р.М. Самарина . – М., 1974. 4. Бахмутск ий В. Я . и др. История зарубежной литературы XVIII века. - М. , 1967. 5. Тураев С.В. Введение в западноевропейскую литературу XVIII века. - М. , 1982. 6. Проблемы просвещения в мировой литературе. – М., 1990. 7. История французской л итературы (С древнейших времен до революции 1789 г .). – М.: Л., 1996. – Т. I . 8. Обломиев ский Д.Д. Французский классицизм. – М., 1988. 9. Моруа Андре. Литературные пор треты (Лабрюйер, Вольтер, Руссо, Лакло). – М., 1990. 10. Обломиевский Д. Литература фр анцузской революции 1789 – 1794 гг . - М. , 1994.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ночью в морг приходит мужчина:
– Извините, меня зовут Додик Кацман. Засиделся у друзей, транспорт не ходит. Можно я у вас посижу? Моя жена должна позвонить...
Звонит телефон.
– Алло? Да – это морг! Кто? Додик Кацман? Да, здесь! Алло, женщина, шо там у вас упало???
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Просветительская литература Франции XVIII столетия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru