Реферат: Проблематика творчества Оскара Уайльда - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Проблематика творчества Оскара Уайльда

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 46 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

33 министерство образования и науки украины Черкасский национальный университет имени Богдана Хмельницкого Факультет русской филологии и социальной педагог ики Кафедра зарубежной литературы Шпилевая Гал ина Васильевна ПРОБЛЕМАТИКА ТВОРЧЕСТВА ОСКАРА уАЙЛЬДА Квалификаци онная работа студентки 4-А курса Научный руководитель: доц. Козюра О.В. Черкассы – 2008 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ………… ………………………………………… ……. ………… …3 ГЛАВА I . ЭСТЕТИЗМ КАК ЛИТЕРАТУРНОЕ ТЕЧЕНИЕ. ВЛИЯНИЕ ЭСТЕТИЗМА НА ТВОР ЧЕСТВО ОСКАРА УАЙЛЬДА … …………… . ……… 1. 1. Эстетизм как литературное течение …… ………………………… .. ….….5 1. 2. Эстетические теории Дж. Рёскина и У. Пейтера, их вли яние на творчество Уайльда ………………………………………………… . … ... …… …6 1. 3. Эстетические и деи Уайльда в сборнике «Замыслы » ...…………… . ……..9 Выводы к разделу …………………………… ………………………..…… . …..11 ГЛАВА II . ПРОБЛЕМАТИКА СКАЗОК ОСКАРА УАЙЛЬДА … .. ….…… . ..12 2. 1. Проблема соотношения героев и окружающего мира … ……. ……… . … 13 2. 2. Проблема соотношения красоты внешней и внутренн ей … ……… . … . ...14 2. 3. Тема сапожертвования …………… …………… ….. ……………… . … . ….16 Выводы к разделу ……………………………… ……………………… . ………17 ГЛАВА III . ФИЛОСОФСКО-ЭС ТЕТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА РОМАНА «ПОРТРЕТ ДОРИАНА ГРЕЯ» …………………………… . ………18 3. 1. Роман «Портрет Дориана Грея» как воплощение эстетических идей писате ля ……………………………………………… .. …………………… . …..19 3. 2. Проблема соотношения искусства и действительности .. ………… . ……21 3. 3. Конфликт аскетизма и ядонизма в романе ……………… … …………….24 Выводы к разделу …… ... …………………………………………… …. ……….27 ВЫВОДЫ ………………………………………… …… .……………………… . 28 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ……………………………………………… …… … 30 СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ИЛЛ ЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА …… …..34 ВВЕДЕНИЕ Темой нашего исследования является проблематика творчества Оскара Уайльда. При написании работы мы пользовались статьями и исследовательскими ма териалами таких литературоведов, как Андроник А., Афанащенко Л., Бульваре нко Л., Соколянский М. Актуальность работы заключается в том, что творчество О. Уайльда очень м ногогранно, н о при этом исслед овано недостаточно. Цель работы состоит в том, чтобы более детально изучить проблематику тво рчества О. Уайльда, обратить особое внимание на его сборник литературно- критических и эстетических статей «Замыслы», сказки и, конечно, роман «П ортрет Дориана Грея», выделив основные проблемы, раскрытые писателем. Даная цель предполагает решение таких задач: · Рассмотреть эстет изм как литературное течение, определить его влияние на творчество О. Уа йльда; · Выделить основные проблемы, рас крытые писателем в его сказках, проанализировать их; · Изучить проблематику романа «П ортрет Дориана Грея», выделить эстетические мотивы в нем. Объектом исследования является творчество Оскара Уайльда (В данном случае – сборник критических статей «Замыслы», сказки и роман «Портрет Дориана Грея»). Предметом исследования является проблематика творчества писателя. Материалом работы послужили сборник «Замыслы», сказки и роман «Портрет Дорина Грея». Теоретическая значимость определяется тем, что в р аботе проведен анализ проблематики произведений и аргументированно су ществование понятия эстетизм в литературоведческом контексте. Практическая значимость работы состоит в возможн ости использования ее на уроках литературы при изучении творчества Оск ара Уайльда, при изучении зарубежной литературы в высших учебных заведе ниях, а также при написании курсовы х работ. Структ ура работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения и списков ис пользованной литературы и фактического материала. ГЛАВА I . ЭСТЕТИЗМ КАК ЛИТЕРАТУРНОЕ ТЕЧЕНИЕ. ВЛИ ЯНИЕ ЭСТЕТИЗМА НА ТВОРЧЕСТВО ОСКАРА УАЙЛЬДА Оскар Фингал О'Флаэрти Уиллс У айльд (1854-1900 ) – известнейший английский писатель, авт ор поэзий, сказок, комедий, остросюжетных новел. Наиболее известное его п роизведение – «Портрет Дориана Грея» – ярчайший образец интеллектуального романа ХI X века. В творчестве О. Уайльда выражены как романтиче ские традиции первой половины ХI X века, так и реалисти ческие и модерни стские эстетические принципы его второй половины. В истории мировой литературы писатель вошел как на иболее яркий представитель феномена в искусстве, известного под назван ием эстетизм. 1.1. Эсте тизм, как литературное течение Эстети зм – течение в английской э стетической мысли и искусстве . Зародилось в 1870-е годы, окончательно сформировалось в 1880-1890-ие гг. и утратило свои позиции в начале ХХ века, сл ившись с различными формами модернизма [ 37, 248]. «Эстетизм, – находим мы опр еделение в статье Т. Кривиной, – это художественное направление, возведшее в абсолют идею чистой Крас оты возвышающейся над реаль ной жизнью, являющейся субстанцией рафинированного, изысканного искусства» [ 19, 15 ] . « Естетизм располага ет искусство и Кра соту по ту сторону добра и зла, – говорит в статье «Путь эстет изма» Д. Яковлев, – снимая с художественного творчества ответственност ь за «побочные» возможные последствия неэстетического характера [ 40, 14]. Именно идеал эстетизма – иску сство для искусства – оказался наиболее живучим и приемлемым как для ху дожников-модернистов, так и для адептов постмодернизма. Стремление к прекрасному идеалу, который рождается в творческих искани ях художника, нашло свое отражение еще в древних мифах . Вспомним миф о Пигмалионе, что влюбился в сотворенную им стат ую. Не являлась ли эта история одной из первых попыток человека доказать, что искусство в ка ком-то смысле сильнее , совершеннее , самой жизни? В мировой литературе подобные попытки пов торялись и наиболее полнокровно – в эстетических трудах Шиллера и Шелл и, в творчестве Гёте и Китса, в искусстве прерафаэлитов, время от времени провозглашалась идея: «мир спасет Красота». Художн ики прошлого, воспевая красоту, не абсолютизировали разрыв между своими идеалами и реальной жизнью и в ерили в воспитательную силу Искусства. В то же время само их стремление п ривести человека к миру прекрасного через театр, поэзию, живопись объясн ялось глубокой неудовлетворенностью обыденной действительности. Эсте тизм явился крайним проявлением этой неудовлетворенности. [ 19, 15 ] . 1.2. Эсте тические теории Дж. Рёскина и У. Пейтера и их влияние на творчество О. Уайл ьда Существенную р оль в формиров ании теории эстетизма сыграл публицист, историк и т еоретик искусства, литературный критик Джон Рёскин. В оригинальных по фо рме художественные эссе Рёскина дано эстетическое обоснование многих тенденций в английской литературе XIX . Полнее вс его он сумел усвоить и сформулировать принципы ром антической эстетики, но он также пришел к осознанию ряда принципов реали стического творчества. Отсюда – переходной характер эстетических мир овоззрений Рёскина, находящихся в эволюции от романтизма к реализму [ 36, 255]. Эстетические трактаты Рёскина носили п олемический характер. Не принимая идеи к онсервативных критиков, он создавал теории, проникнутые демократическ им пониманием культуры. Трактат «Современные художники» (1843-1860) в пяти томах был задуман как слово в защиту художника Тернера, искусство которого не было понято критиками того времени, но в процессе написания этот трактат в ырос в систематическое изложение эстетических идей Рёскина и явился за мечательным произведением художественной критики в Англии ХIХ века. Идеи Рёскина стали популярными , а имя – знаменитым [ 36, 255]. Рёскин обращался к творчеству великих писателей и художников прошлого и настоящего с целью раскрыть высокие идеалы красо ты, свободы, мира, понять смысл бытия и закономерности социального и куль турного развития общества. В своих «Лекциях об искусстве » Рёскин говорил о том, что искусство люб ой страны является представителем ее социальных и политических свойст в и точно выражает ее нравственную жизнь. В этом и состоит существо худож ественной правды. Ведущую роль в эстетике Рёскина играет категория п рекрасного. Критик много пишет об идеале красоты. Идею красоты дающей ощ ущение счастья, он противопоставлял безобразию действительность. Прек расное в его трактовке означает преимущественно нравственную силу и пр авду человека, стремящегося к совершенствованию и счастью, а также гармо нию природных форм [ 36, 255]. Рёскин развивал мысль о связи эстетического и этического начала в искус стве и литературе. По его убеждению, искусство может существовать и сове ршенствоваться только при условии надлежащего уровня нравственности [ 36, 255] . Теори я Р ё скина легла в основу уайльдовской теории эстетизма. Сама сердцевин а теории Рёскина – Красота как абсолют была принята О. Уайльдом и получи ла дальнейшее развитие в его сборнике «Замыслы» и романе «Портрет Дориа на Грея». Однако мы не можем сказать, что теорию Рёскина Оскар Уайльд прин ял полностью и безоговорочно. Наиболее серьезные разбежности возникли в аспекте связи искусства и нравственности. Как уже говорилось выше, Джон Рёскин считал, что искусст во и Красота неотделимы от нравственности, Оскар Уайльд отходит от своег о учителя и в сборнике «Замыслы», а далее и в предисловии к роману «Портре т Дориана Грея» говорит о том, что «…нравственная жизнь человека – лишь одна из тем …творчества » (2 , 7) , вступая в прямую полемику с Рёски ном, утверждающим, что «…искусство любой страны является представителе м ее социальных и политических свойств и точно выражает ее нравственную жизнь» [36, 255], в своей статье «Упадок искусства лжи» Оскар Уайльд говорит о т ом, что «… жизнь подражает искусство гораздо больше, чем искусство подра жает жизни…» (1, 258) Более близким мировоззрению Оскара Уайльда были принципы эстетизма, из ложенные учеником Джона Рёскина – Уолтером Пейте ром, который придерживался субъективистского варианта концепции «иску сство для искусства». Для него искусство не должно учить добру, оно безра злично к морали. Прекрасное субъективно, поэтому задача критика лишь выр азить свое личное переживание от встречи с произведением искусства. Так ово, например, изложение Пейтером впечатлений о «Джоконде» Леонардо да В инчи, в котором он видел «животность Греции, сладострастие Рима, мистици зм средневековья, возвращение языческого мира, грехи Борджиа» («Очерки п о истории Ренессанса »). После Пейтера вождем эстетизма становится Оскар У айльд. Культ красоты приводит его к парадоксальному утверждению: искусс тво не только выше жизни, но и формирует действительность в соответствии с фантазией художника. Это кульминационная точка развития эстетизма [ 36, 240 ] . 1.3 Эстет ические идеи О. Уайльда. Сборник «Замыслы» Дальнейшее развитие теория эстетизма О.Уайльда находит в его сборнике «Замыслы», в кото рый вх одя т такие известные тр актаты как: «Упадок искусства лжи», «Карандаш, перо, отрава» «Критик как художник». В этом сборнике Уайл ьд провозглашал в основном те же идеи, разрабатывая их в парадоксальном ключе, увлекаясь игрой слов и смыслов. Трактат «Упадок искусства лжи» (1889) был написан по поводу романа Э. Золя «Жерминаль», вызвавшего бурную полемику. Буржуазна я критика обвиняла Золя в безнравственности. Оскар Уайльд признает рома н Золя вполне нравственным, но , тем не менее осуждает его с точки зрения искусства. Отрицая натурализм, У айльд нападает и на самые принципы реализма [12, 160]. Построенный в виде диалога, трактат отображает два взгляда на искусство . Общее для обоих полемистов позицией стало положение о кризисном состоя нии современного искусства. Но один из оппонентов – Сирилл (имя первого сына писателя) считает, что с пасение для искусства может быть найдено только в возвращении к природе , к жизни [22, 23]. Мысли его оппонента Вивиана (который нос ит имя второго сына писателя) более радикальны (критики считают его alter ego самого Уайльда). Он считает, что тяга к «правдоговорению» есть гибелью для художника. Искусство, по его м нению, это , прежде всего искусс тво лжи: «…В тот момент, когда искусство отказывается от вымысла и фантаз ии, оно отказывается от всего… Единственно красивые вещи – это те, до кот орых нам нет никакого дела… Ложь, передача красивых небылиц – вот подли нная цель искусства » (1, 253) . Также , согласно утверждению Вивиана, не искусство должно подражать природе, а жизнь держит зеркало перед искусством. «Искусство ничего не выражает, кроме себя самого… Ему нет надобности быть реалистич ным в век реализма или спиритуальным в век веры.… Ни в коем случае оно не в оспроизводит свой век… Жизнь подражает искусству гораздо больше, чем искусство подражает жизни. Это п роисходит оттого, что в нас заложен подражательный инстинкт, а также и от того, что сознательная цель жизни – найти себе выражение, а именно искус ство указывает ей те или иные красивые формы, в которых она может воплоти ть свое стремление .… О тсюда сл едует, что и внешня я природа подражает искусству… (1 , 258) . Свои утверждения Вивиан аргументирует примером «появле ния в жизни» типа нигилиста «созданного» Тургеневым и «завершенного» Д остоевским. Подобных примеров у него очень много. Развивая свою собствен ную теорию, Вивиан балансирует на грани серьезного и парадоксального. Па радокс станови тся одной из особенностей стиля самого литератора [22,23]. Еще одна статья, вошедшая в сборник «Замыслы» – это диалог «Критик как художник». В ней изложены взгляды писателя на художе ственную критику. Первый участник дискуссии – Эрнест – выступает против художественно й критики как таковой: «Зачем нужна художественная критика? Почему не пр едоставить художника самому себе? (1 , 494 ) . «Что за дело худо жнику до критика и брани критики? От чего те, кто сами не способны творить, берут на себя смелость суждения о творчестве ?» (1 , 495) . Эрнест о бращается к античной литературе, утверждая, что «у г реков не было художественных критиков, в лучшие свои дни искусство прекрасно обходилось без критико в . (1 , 498 ) . Абсолютно противоположну ю позицию занимает Джилберт. «Я мог бы понять утверждени е вроде того, что творческий гений греков весь ушел в критику, но если мне говорят, что народ, которому мы обязаны духом критики, сам был к критике не способен – это уже слишком » (1 , 503 ) – говорит он и опирается на эстетический трактат « Поэтику» Аристотеля . «Говорить о чем-то гораздо труднее, чем это «что-то» создать. Каждый может создавать историю. Лишь великие люди способны ее п исать» (1, 511) – Говорит Джилберт , этим доказывает мысль о том, что критика - тоже вид искусства, не менее сложный, ч ем само искусство. Этой идее суждено найти свое отражение в дальнейшем творчестве писателя. Выводы к разделу Итак, в этом разделе мы обратили внимание на такой о собый аспект творчества О. Уайльда, как эстетизм. В разделе мы исследовали такие вопросы, как определение эстетизма, как л итературного течения средины XIX века; влияние У. Пейтера и Д. Рескина на тв орчество Уайльда, а также основные тезисы эстетизма, изложенные писателем в сборнике «Замыслы», такие как: Настоящее искусство, это всегда «искусство лжи», красивая лож ь – несет спасение искусству, «правдоговорение» - гибель; Искусство не п одражает и не должно подражать жизни, это жизнь подражает искусству; Кри ти ка – это особый вид искусства. ГЛАВА II . ПРОБЛЕМАТИКА СКАЗОК ОСКАРА УАЙЛЬДА Творче ство Оскара Уайльда очень многогранно. Кроме ярких пъес, искусствоведче ских статей и гениального романа «Портрет Дориана Грея», перу писателя п ринадлежат прекрасные сказки. В 1888 году О. Уайльд публикует сборник «Счастливый Принц» и другие сказки», в который вошло пять сказок: «Счастливый Принц», «Соловей и Роза», «Велик ан-эгоист», «Верный друг», «Чудесная ракета»; а в 1891 году выходит вторая кни га сказок: «Гранатовый домик», состоящая из четырех сказок: «Молодой кор оль», «День рождения Инфанты», «Рыбак и его душа», «Мальчик-звезда» [15, 11]. Некоторые исследователи творчества О. Уайльда акцентируют внимание на противоречии писателя, Но практически все сходятся на том, что противоре чия (а так же имморализм) почти не встречаются в сказках, В этом плане дост аточно характерными являются названные выше в сборнике «Счастливый Пр инц» и «Гранатовый домик». Эстетизм писателя в его сказках исполнен мор альности, главными проблемами являются проблемы человеческих взаимоот ношений с утверждением необходимости взаимопонимания и честности [22, 23]. Итак, мы переходом к выделению основных проблем сказок и их анализу. Сказки О. Уайльда, как и все его творчество, очень многопланово, в них подн имается множество проблем. Мы остановимся на наиболее выразительных, та ких как: · проблема соотно шения героев и окружающего мира («Молодой король», «Преданный друг», «Де нь рожденья Инфанты»); · проблема соотношения красоты в нешней и внутренней («Мальчик-звезда», «День рожденья Инфанты», «Счастли вый Принц»); пробле ма самопожертвования («Соловей и Роза», «Счастливый Принц», «Преданный д руг»). 2.1. Проб лема соотношения героев и окружающего мира Проблема соотношения героев и окружающего мира, же стокой действительности занимает особое место в творчестве писателя. Н аиболее ярко показана она в сказках: «Молодой король», «Преданный друг», «День рожденья Инфанты». Молодой Король уже в начале сказки показан нам человеком, чувствующим се бя неуютно в объятиях действительности: «Он лежал… глядя перед собою пуг ливыми глазами, подобно смуглолицему лесному фавну или молодому зверю, к оторый попался в расставленную охотниками западню» (1, 409). Молодой Король ранее был простым пастухом, наслаждался беззаботной жиз нью, и не догадывался о своем происхождении. Но, попав в замок, Король увле кается красотой и роскошью вокруг, пока во сне к нему не приходит пониман ие цены, а цена – это жизни многих и многих людей. Молодой Король отказыва ется от прекрасных одежд: «Уберите это и спрячьте от меня. Хотя сегодня де нь моей коронации, я этого не приму. Ибо одеяние это соткано на ткацком ста не Скорби белыми руками Боли. В сердце рубина – кровь, и в сердце жемчуга – смерть» (1, 417) . Но окружающие не понимают Короля: «Воистину он лишился рассудка.… И что н ам жизнь тех, кто трудится на нас? И воздерживаться ли от хлеба, пока не уви дишь пахаря, и от вина, пока не молвишь слова с виноградарем?» – говорят с удивлением придворные (1, 419) и врываются в двери церкви, чтобы убить неприн ятого ими Короля. Конфликт достигает своего апогея, но наивысшей точки д остигает и обретенная душевная гармония Короля. Высшие силы награждают его: «И вот через оконные ветражи на него хлынул солнечный свет, и лучи сол нца соткали вокруг него облачение прекраснее того, что сделали ради его роскоши. …Он стоял в королевском облачении и из хрустальных граней дарон осицы полился таинственный дивный свет» (1, 421). Став на колени, епископ благ оговейно говорит: «Тот, кто выше меня, венчал тебя!». И действительно, высшие силы разрешают этот конфликт. Таков финал этой с казки и таков своеобразный вывод писателя. Суть его в том, что, внутренний мир героев не всегда может найти понимание в реальном мире, но есть иной м ир – мир гармонии, справедливости, и он всегда становится на защиту чист ых, искренних душ героев. 2.2. Проб лема соотношения красоты внешней и внутренней Эта проблема занимает особое место в творчестве О. Уайльда. В «Мальчике-звезде» писатель весьма последовательно отстаивает принци п неразрывности внешней и внутренней красоты человека, и иллюстрирует м ысль о том, что основой нравственности является эстетическое чувство [19, 18]. Мальчик-звезда в начале сказки пристает перед нами удивительно красивы м: «С каждым годом он становился все красивее и красивее, и жители селения дивились его красоте… Лицо у него было белое и нежное, словно выточенное из слоновой кости, и золотые кудри его были как лепестки нарцисса, а губы – как лепестки алой розы, и глаза – как фиалки, отраженные в прозрачной в оде ручья» (1, 476). Эта красота покоряла всех вокруг, заставляла повиноваться мальчику: «… И его сверстники слушались его, потому что он был красив» (1, 477). Но красота и беспредельная власть принесла ему только зло, «ибо он вырос себялюбивым, гордым и жестоким» (1, 466). Из-за своей жестокости герой этой ска зки становится уродом: душевная злобность, непомерная гордыня, неспособ ность любить, кого бы то ни был о и, прежде всего свою мать – это, в конце концов, нах одит отражение на его лице: «Он подошел к водоему и поглядел в него, но что, же он увидел! Лицом он стал пох ож на жабу, а тело его покрылось чешуей, как у гадюки» (1, 479). Толчком к исправлению как душевному очищению становится отвращение к с обственной безобразной внешности. Красота возвращается к нему лишь пос ле того, как он искупает свои грехи. В «Мальчике-звезде» наиболее ярко показано писателем соотношение внут ренней и внешней красоты. Мальчик-звезда прекрасен, но его внутренний ми р – безобразен, но все становится на свои места – в наказание у него заби рают самое ценное – красоту. И вот мы видим, что внутренний мир соответст вует внешнему. Стоит герою покаяться – и его тело становится прекрасно, как его душа. Так проблему соотношения внутренней и внешней красоты писатель раскры вает в сказке «Мальчик-звезда». По-иному он рассматривает ее в сказках «День рождения Инфанты» и «Счастл ивый Принц». «Центральной идеей сказок О. Уайльда говорит Т. Кривина, – является мысл ь о том, что жизнь уродлива, но прекрасна красивая ложь, и стоит только реа льности вторгнуться в мечту, фантазию, сотворенную кем-то современную кр асоту, как все это гибнет» [19, 18]. С красивой иллюзией Уайльда связывает духовные идеалы, которые оказыва ются несовместимы с действительностью. К идеальной любви стремится Кар лик («День рожденья Инфанты»), как и Соловей («Соловей и Роза»), но жизненна я правда губит их самих. Но действительность уничтожает только внешнее, некрасивую оболочку, чтобы обнажить пере6д миром свою удивительную непо бедимую внутреннюю красоту. 2.3. Тема самопожертвования Тема самопожертвования – центральная для таких с казок, как «Счастливый Принц» и «Соловей и Роза». Счастливый Принц приносит себя в жертву, чтобы излечить боль своего, пус ть и оловянного, но все же сердца. Вначале, отдав бедной швеи рубин со свое й шпаги, Счастливый Принц отдает свои глаза. Но он отдает в жертву не прост о камни и золото – а свою красоту: «Боже! Какой стал оборвыш этот Счастлив ый Принц! – воскликнул Мэр. – Рубина уже нет в его шпаге, глаза его выпали, и позолота с него сошла… Он хуже любого нищего!» (1, 373). Но Счастливый Принц, как и Ласточка, принесшая в жертву свою жизнь, вознаг раждены: «И повелел господь ангелу своему: – принеси мен самое ценное, чт о ты найдешь в этом городе. И принес ему ангел оловянное сердце и мертвую птицу. – Правильно ты выбрал, – сказал господь. – Ибо в моих райских садах эта малая пташка будет петь вовеки веков, а в моем сияющем чертоге Счастливы й Принц будет воздавать мне хвалу» (1, 373). Без награды за свою жертву остаются Соловей («Соловей и Роза») и Карлик («Д ень рождения Инфанты») – розу, за которую отдал свою жизнь Соловей, разоч арованный отказом Профессорской Дочери, С тудент просто выбрасывает. А маленький Карлик, танцуя для прекрасной внешне и ужасной внутренне Инфанты, не выдержав отчаянья от с обственного уродства, погибает просто на полу замка, где танцевал. Но, чем выше жертва и Соловья, и Карлика, тем ниже, безобразнее, рисует Уайльд и бе здушную Инфанту, и слишком рационального Студента. Именно на основе конт раста писатель показывает прекрасный внутренний мир своих героев и без образие внешней действительности. Выводы к разделу Итак, данный раздел был посвящен анализу проблематики сказок Оскара Уай льда. Анализируя сказки, мы пришли к таким выводам: 1.Очень ярко в сказках писателя представлена пробле ма соотношения героев и внешнего мира. И, выделив такие сказки, как «Молод ой Король», «Преданный Друг», «День рождение Инфанты», мы пришли к выводу, что часто внутренний мир героев – мир романтических иллюзий – рушится от столкновения с реальностью. Эти сказки – своеобразное предупрежден ие, в них – укор и критика жестокого реального мира. 2. Проблема соотношения красоты внешней и внутренне й в сказках «Мальчик-звезда», «Счастливый Принц», «День рождения Инфанты ». Суть этого соотношения в том, что внешний и внутренний мир не всегда иде нтичны, но судь ба ставит все на свои места. ГЛАВА III . ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА РОМАНА «ПОРТРЕТ ДОРИ АНА ГРЕЯ» Важней шим этапом жизни и творчества Оскара Уайльда стал его единственный рома н «Портрет Дориана Грея». Р оман имеет очень интересную историю создания. Ког да-то в мастерской своего друга, художника Бэзила ор да писатель увидел натурщика, что поразило его удив ительной красотой. Оскар вскрикнул: «Как жаль, что и ему не избежать старо сти со всей ее отвратительностью!». И Бэ зил сказал, что будет рисовать каждый год новый портрет, чтобы природа оставляла свои неумолимые знаки на полотне, а не на внешности « херувим а», которого увидел Уай льд [5,14]. Такова история создания романа, что сделал им я Оскара Уайльда известным. Роман, написанный 1891 года, – произведение крайне противоречивое. В нем чу вствуется влияние готических романов о человеке, продавшем душу дьявол у за неувядаемую красоту и молодость [12, 161]. Единственный роман Уайльда – опирается на широкую литературную эруди цию автора. В нем исследователи легко находят общие черты с романтизмом начала Х I Х века, в частн ости с произведениями Гофмана (например, оригинально развязана тема дво йников, существование двух миров: реального и фантастического, мрачная т аинственность, как в «Эликсирах Сатаны» ), или Шамисс о («Удивительная история Петера Шлемеля» ) и то в творчестве Бальзака, что имело в себе романтическое начало, откликнулось в романе Уайльда. Это пр ежде всего «Шагренева кожа», с которой у «Портрете Дориана Грея» слишком много перекликов [40, 31]. Очень близок роман Уайльда неоромантической прозе его современников. И здесь в первую очередь стоит назвать «Странную исто рию доктора Джекилла и мистера Хайда» Стивенсона, некоторые вещи Конрад а и Киплинга. Список источников идейно-художественной инспирации Уайль да при написании «Портрета Дориана Грея» можно продолжить. Главное, о че м свидетельствует роман, что это художественное произведение с великой литературной, собственно книжной, основой. Мы мож ем утверждать, что в наше время это не расценивается как недостаток, как ч то-то негативное. Наоборот, большая часть произведений модернизма и вся постмодернистская литература Х X века базировалась на широком использовании всего массива предыдущих источников. Это один из важнейших эстетических прин ципов нашего времени. Главное, какими бы художественными находками друг их Оскар Уайльд не вдохновлялся, он создал оригинальное, незаурядное про изведение, что принадлежит к наиболее значительным находкам искусства последней трети Х Х века [39, 32]. 3.1. Рома н «Портрет Дориана Грея», как воплощение эстетических идей писателя Нельзя не сказать об этом романе одновременно как о гимне эстетизму, так и о «эсте тической антиутопии» (К. Чуковский « Оскар Уайльд» С. 693). В этом романе О. Уайльд наиб олее полно выражает основные позиции своей теории эстетизма. Двадцать п ять афоризмов предисловия в концентрированном виде определяют систему эстетических взглядов автора. Мы переходим к анализу первой проблемы романа. «Художник – тот, кто создает прекрасное (2 , 7) – гласит первый из афоризмов. И действительно, художник Бэзи л Хол луорд создал прекрасный портрет: «…на мольберте стоял портрет молодого человека необыкновен ной красоты», «…художник смотрел на прекрасного юношу, с таким искусство м отображенного им на портрете…» (2 , 9) . Но не этот же портрет – прекрасное творение искусства – соз дает ужасное чудовище, которым становится Дориан? «…Крик ужаса вырвался у художника, когда он в полумраке увидел жуткое лицо, насмешливо ухмыляю щееся ему с полотна. В выражении этого лица было что-то возмущавшее душу, н аполнявшее ее омерзением. Силы небесные, да ведь это лицо Дориана!» (2, 119) . «Вы же говор или мне, что уничтожили портрет!» - говорит Бэзил за мгновение до своей гиб ели. «Это неправда. Он уничтожил меня » (2 , 119), отвечает Дориан перед тем, как окончательно погубить свою душ у, и , вкладывая эти слова в уста своего персонажа, Оскар Уайльд, возможно, с ам того не ожидая, опровергает первый свой тезис. «Те, кто в прекрасном находят дурное, – люди испорченные . … Те, кто способны узреть в прекрасном ег о высокий смысл, – люди культурные. Они не безнадежны» ( 2 , 7) . – Следующий афоризм Уайльда. Но и ему суждено быть опровергн утым на страницах романа. Ни Бэзил, ни более чем проницательный лорд Генр и воспринимает только внешнюю красоту Дориана, не видят ужасной души гер оя. Никто не верит в то, что Дориан способен совершить преступление. Удиви тельная красота Дориана затмевает глаза и Джеймсу Вэйну, который, желая отомстить за погибшую сестру, так и не смог осуществить свой замысел, про сто не поверив, что такой прекрасный юноша мог быть таким жестоким и безж алостным. И он, как Бэзил, расплачивается за свою ошибку жизни. «Художник – не моралист», утверждает Уайльд, но истинный художник Бэзил – лишь один из героев романа – пытается вернуть Дориана на праведный п уть: «Молитесь, Дориан, молитесь!.. будет услышана и мо литва раскаяния» (2, 120) – в порыв е ужаса говорит он, увидев портрет. Но противоречит ли финал романа, в котором герой наказан и предстает перед ч итателями в самом ужасающем виде, высказыванию автора « Худо жник – не моралист »? Думается, нет. По существу, Уайльд не отрицал нравственного с одержания литературы: он выступал лишь против нарочитой назидательности. Тема морали в романе остается открытой. А мы переходим к исследованию про блематики романа . 3.2. Проблема соотношения искусства и действительности Следу ющей в нашей работе мы вы делим проблему соотношения искусства и действи тельности . Эта пробл ема занимает особое, ведущее место и в произведении и во всем творчестве Оскара Уайльда. Тесную связь с искусством мы можем увидеть уже в им ени главного героя: «Дориан» (с англ. «дорический») – искусствоведчески й термин, что обозначает древнейшие памятники классической античности. Тема соотношения искусст ва и действительности пр оходит через весь роман. Она реализуется во многих аспектах, основные из которых соот ношение формы и содержания (здесь мы м ожем привести пример самого Дориана Грея – его внешности и внутреннего мира); вечность и мгновение прекрасного, искусства, отношение творца и ег о творения, этическое отношение к искусству, прекрасному. Интересно изображена в произведении проблема отношения творца и его тв орения. По выражению художника Бэзила Холлуорда, «в истории человечеств а есть только два важных момента. Первый – это появление в искусстве нов ых способов изображения, другой – появление в нем нового образа» (2, 12) . Бэзил Холлуорд создал портрет своего друга Дориана Грея, совершенное пр оизведение искусства. И с этого момента портрет и н атурщик становятся неделимы (вот, мы видим тесное п ереплетение искусства и действительности). Сначала Дориан Грей не видит своей красоты, потом появляется лорд Генри. В его словах – гимн красоте, п редостер ежение, что она пройдет. «Вам дана чудесная красота молодости, а молодость – единств енное богатство, которое стоит беречь» ( 2 , 23 ), «Пройдет молодость, а с нею и красота – и вот вам вдруг станет ясно, ч то время побед прошло» (2, 23) . Когда Дориан смотрит на портрет, в нем просыпается зависть, ведь это крас ота бессмертна. « Е сли бы я мог быть вечно молодым, а старел портрет!» (2 , 27 ) . Мысль Дориана материализуется. И проходит деление на форму и содержание, что и приведет к гибели Дориана, его падению. Портрет и натурщ ик (искусство и действительность) меняются местами. Портрет стает содерж анием, внутренним, а Дориан – всего лишь совершенной формой, оболочкой. Интересно проследить соотношение формы и содержания среди остальных г ероев произведения, об этом мы поговорим далее. Так, для лорда Генри его ду шей, сущностью становится Дориан Грей, а он сам остается внешней «благоп ристойной» оболочкой. Для Дориана Грея его настоящее «я» вмещено в портр ете, а он сам – лишь очеловеченное изображение. С другой стороны, для Бэзи ла Холлуорда портрет становится и формой, и содержанием , потому что в нем его заветная мечта, идеал, абсолют красоты. В С ибилле Вэйн Дориана Грей любит только внешнее (созданные ею образы разны х героинь ) [20, 16]: «В ней жив ут все великие героини мира! – восхищается Дориан, – она более чем одно существо» ( 2 , 45) . Но так о Сибилле До риан говорит в начале их отношений, вовлеченный в мир искусства и ролей, с озданных Сибиллой , называя ее «Святыней» (2, 45) . Но вскоре он заговорит со всеми иначе : «Хотел бы я думать, что она больна, – возразил Дориан. – Но вижу, что она п росто холодна и бездушна. Она совершенно изменилась. Вчера еще она была в еликой артисткой. А сегодня – только самая заурядная средняя актриса ( 2, 68 ) – в порыве отчаянья говорит он своим друзьям и этот момен т стает переломным в судьбе Дориана. Форму он предпочел содержанию, и эти м по сути убил Сибиллу и уничтожил часть своей души, положив начало чудов ищным превращениям портрета. Ирина Кузьминчук в статье «Парадоксы Оскара Уайльда» условно делит гер оев романа на два лагеря: люди, что создают искусство (художники) – Сибилл а, Холлуорд; и люди, что воспринимают, размышляют об искусстве (критики) – Дориан и Лорд Генри [20, 16] . Художник по р азмышлению автора – это тот , кто создае т прекрасное. Критик – тот, кто способен в новой форме или при помощи друг их способов передать впечатления от прекрасного. Возможно по этому «худ ожники» дружбу, любовь ценят выше за искусство, а «критики» не способны з аглянуть за оболочку, отбрасывают настоящее чувства, удовлетворяясь ув иденным , – театральным, эстетичным. «На сцене все гораздо реалистичнее, чем жизни» – говорит лорд Генри. Высшая, как и низшая форма критики, считал автор, – один из видов автобиог рафии. Изображая биографию Дориана, писатель поднимает вопросы, ответы н а которые мы ищем каждый раз, когда открываем роман. Вогнав нож в изуродованный по ртрет, Дориан убивает себя . Этим утверждается мысль о вечности прекрасного, вечности искусства (портрет становится таким же , каким его создал Бэзил) [20, 16]. «Войдя в комнату, они увидели великолепный по ртрет своего хозяина, во всем блеске его дивной молодости и красоты, а на п олу с ножом в груди лежал мертвый человек во фраке. Лицо у него было морщин истое, увядшее, отталкивающее. И только по кольцам на руках слуги узнали, к то это» ( 2 , 168 ) . Смертью своего героя – парадоксально, может, неожиднно для самого себ я – Оскар Уайльд вынимает краеугольные камни с фундамента философской доктрины лорда Генри (а их так часто отождествляли!), заставляя искать дру гие жизненные убеждения, истины [20, 16] . 3. 3. Конф ликт аскетизма и гедонизма в романе Итак, мы переходим к следующей нашей проблеме, нераз рывн о связанной с именем Лорда Генри . Это конфликт аскетизма и гедонизма. «Портрет Дориана Грея» – полижанровый роман: это и светская повесть, и б ытово-реал и стический роман , и роман, изображающий жизнь высшего общества (Лорд Генри и Дориан Грей их домашнее, приятельское и клубное окружение) и жизн ь лондонской аристократической богемы; философско-алегорический роман -миф – таков, у которому рядом с людьми действуют персонифицированные и деи: Время, Прекрасное (или про сто Красота), Судьба (или Фатум), Гений, Наука, Чьи имен а Уайльд, согласно средне вековой традиции, выводит с большой буквы ( Time , Beauty , Fat e , Genius , Science ). Первое место среди них за нимает аллегория Удовольствие ( pleasure ): обращаясь к своему новому знакомому, Дориана Грея, Лорд Ге нри философствует: провозглашает проповедь на защиту жизни, юности и физ ической совершенности человека, которая одновременно является льстиво й одой красоте Дориана. «Новый гедонизм – вот что необходимо нашему век у, а вы, Дориан, могли бы стать олицетворенным символом ( 2,15 ) . Гедони зм (гр . – удовольстви е) – ф илософско-этическая теория, разновидность антропологического натурализма, в некоторой сте пени внеисторический разум и асоциальный взгляд на человека, что упроща ет мотивы ее поведения. Гедонизм утверждает, что наивысшим благом жизни есть удовольствие, оно же является и единственным критерием моральност и. И это, в свою очередь, оправдывает морально-этический релятивизм. У кажд ого, мол, своя мораль! Отсюда открывается прямая дорога к проповеди и мора лизму и крайнего индивидуализма, как оно, по сути, и было в кругу Оскара Уа йльда. Основоположник течения – древнегреческий философ Аристипп ( IV века до Р.Х.), Эпикур (341 – 270 гг. до Р.Х .) и его последователи (Эпикурейцы) критерием удовольствия считали отсут ствие страданий и беззаботность – идеальное состояние духовног8о быти я человека. Философские гедонизм Эпикурового типа пропагандировал ограничение бы товых потребностей человека, ее рационализм и самоотстранение от общес тва и его проблем. Гедонистические мотивы получили широкое распростронение в период Рене ссанса. Не обходят их и философы Просве щения – Гобб с, Локк , Гассенди. Как принцип жизнеутверждения гедонизм протестоит аскетизму (от гр. «аскет – отшельник, чернец) – добровольному ограниче нию природных чувств человека, желанию чувствовать страдание, физическ ую боль, одиночеству. Конечная цель аскетизма – достижение свободы от б удничных потребностей, средоточие духа, экстаз. Как и в гедонизме, но прот ивоположными ему средствами! [1, 19]. Субъективно и гедонисты, и аскеты стремятся к высшему благу, к достижени ю истины, к собственному счастью, они наслаждаются жизнью – каждый по-св оему. И уд овольствие каждого из них – желания гедонис та и страдание аскета – выступают единственно возможной мерой добра и з ла. Парадокс, на котором основан и конфликт Уайльдовского романа: герои-г едонисты, «теоретик Лорд Генри и «практик» Дориан Грей – любимец Генри и Бэзила, их протеже на с цене театра порока, Ужасная, развернутая до мельчайших подробностей, сцена убийства Бэзила Холлуорда Дорианом Грей ем (гедонист убивает аскета!) имеет значение более широкое, чем крывавые п одробности криминального романа: тривиальное, чисто английское убийст во получает символистично-алегорическое значение: наслаждение расправ ляется с Аскезой. Настоящий средневековый театр. Но оба действующих лица этого кровавого фарса – прес тупные и антигуманные – разрушающие душу и проливающие кровь. А идеал ж изни – его золотую середину – нужно искать в другом месте, среди других идей, у гармонийном единстве чувственно-физической и интеллектуальной жизни личности [1, 19]. Орден аскетов у романе не ограниченный членством в нем одного только Бэзила Холлуорда: достойное общество ему составляют И . Алан Кэмпбэлл. У детективной части сюжета этот старый приятель Дориана, одна из жертв е го влияния на людей, помимо воли выступает у роли подручного дьявола! [1, 19]. А лан Кэмпб элл в свое время закончил с отличием Кэмбриджский университе т. Имел свою исследовательскую лабораторию. Он погр узился в изучение биологии – науки про человека, его имя уже дважды появ лялось на страницах научных журналов. Но только исследования он проводи л какие-то непонятные, таинственные. Он стал аскетом. Вполне возможно, что антипод гедониста Грея, аскет Кэмпбэлл, своей одино кой фаустовской жизни отдавал дань не только науке, но и видел в нем средс тво защиты от таких , как этот е го бывший приятель. Возможно, также, что эт о было иск упление греха, которы м он, без сомнений, считал свою дружбу с Дорианом. Но спрятаться от Дориана Грея е му не повезло и в своей крепости-лаборатории [1, 19]. Дориан хитростью заманил его к себе домой (хотя Алан давно зарекся не пер еступать его порога), и больше не выпустил его оттуда, пока тот не спас его – не освободил от трупа, убитого им Бэзила Холлуорда. Не обошлось и без ша нтажа. И снова гедонизм одерживает победу. Но «снова» не значит «всегда». Ярким доказательств ом этому станет финал романа, в котором – развенчание и гедонистических и эстетических взглядов автора; крах человека, поклоняющегося лишь насл аждению и вседозволенности Выводы к разделу. Роман «Портрет Дориана Грея» - наиболее известное и яркое произведение О скара Уайльда. В этом разделе, исследуя роман, мы пришли к таким выводам: 1. Роман «Портрет До риана Грея» вмещает в себе как эстетическое мировоззрение автора, так и развенчание его на примере судьбы главного героя. 2. Остро поставлена в романе проблем а соотношения искусства и действительности, здесь писатель идет за пров озглашенным в «Замыслах» тезисом: «Жизнь подражает искусству». 3. Кроме назван ных проблем, особое место занимает конфликт аскетизма и гедонизма – оди н из центральных в романе. Суть его в том, что сначала мы видим во всем прев осходство гедонизма, но финал романа кардинально меняет их позиции. Этим писатель , по сути, отказывае тся от принципов гедонизма, ВЫВОДЫ Период творчества О. Уайльда – это период развития эстетизма в английской и мировой литературе. Эстетизм – это течение в английской эстетической мысли и искусстве, что зародилось в 1870-е годы, окончательно сформировалось в 1880-е – 1890-е годы и утратило свои позиции в начале XX века, слившись с разл ичными формами модернизма. Это художественное направление, возведшее в абсолют идею чистой Красоты, возвышающейся над реальной жизнью, являюще еся субстанцией рафинированного, изысканного искусства. Э стетизм оказал огромное на творчество Оскара Уайльда. Творчество Оскара Уайльда очень многогранно, в нем раскрываются множество философско-эстетических и моральных проблем. В своих сказках писатель затрагивает такие пробле мы как: 1. Проблема соотношения героев и окружающего мира (« Молодой король», «Преданный друг», «День рождения Инфанты») . Суть этой проблемы в том, что часто внутр енний мир героев – мир прекрасных иллюзий не всегда может найти пониман ие в окружающем, реальном мире. 2. Проблема соотношения красоты внешней и внутренне й («Мальчик-звезда», «День рождения Инфанты», «Счас тливый принц»). Эту проблему очень точно определяет Т. Кривина. «Централь ная идея сказок О. Уайльда, – говорит она, – является мысль о том, что жизн ь уродлива, но прекрасна красивая ложь, и стоит только реальности вторгн утся в мечту, фантазию, сотворенную кем-то красоту, как все это гибнет». 3. Проблема самопожертвования («Соловей и Роза», «Сч астливый принц», «Преданный друг»). Суть этой проблемы в том, что чем выше жертва героев, тем ниже и безобразнее внешняя действительность, в которо й эта жертва оказывается непринятой. Философско-эстетическая проблематика романа «Портрет Дориана Грея» оч ень многопланова, стоит также сказать, что роман является воплощен ием эстетических идей писателя. Важное место и в произв едении, и во всем твор честве Оскара Уайльда занимае т п роблема соотношения искусства и действительно сти. Она реализуется во многих аспектах, основные из которых соотношение формы и содержания, вечности и мгновения прекрасного, искусства, отноше ния творца и его творения, этическое отношение к искусству, прекрастному . В романе «Портрет Дориана Грея» мы выделили также к онфликт гедониз ма и аспетизма, суть которого в том, что как принцип жизнеутверждения гедонизм протистоит аскетизму, конеч ная цель которого – достижение свободы от будничных потребностей, сред оточие духа, эктаз . Субъективно и гедонисты, и аскет ы стремятся к высшему благу, к достижению истины, к собственному счастью, они наслаждаются жизнью – каждый по-своему. И удовольствие каждого из н их – желание гедониста и страдание аскета – выступают единственно воз можные меры добра и зла. Это и есть основной парадокс на котором основан к онфликт Уайльдовского романа. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Андрон і к А.А. «Портрет…» Матеріали до вивчення роману // Зарубіжна література . – 2002. – №7. – С. 3-25. 2. Аникин Г. В. М ихальская Н. Г. История зарубежной литературы для студентов пед. Институ тов по спец. №2103 «Ин. яз.» – М.: Высшая школа. – 1985. – С. 254-257, С. 278-281. 3. Аникин А. В. О скар Уайльд и его драматургия. // Оскар Уайл ьд. Пьессы. 4. Афанащенко Л. М. Формула смисли жизни О. Уайльда. Изуче ние Романа «Портрет…» в 10 кл. // Русская словесность в школах Украины. – 1998. – №3. С. 33 – 36. 5. Бабенко К. П. Злочин проти краси // Всесвітня літератур а та культура в навчальних закладах України. – № 7. – С. 14 – 15. 6. Бальмонт К. « Орхидея тигриная» // ст.. К. Бальмонта «Поэзия О. Уайльда». – 1904. – С. 34-35. 7. Бояршинова С. І. «Зойк жаху вихопився у художника…» Дв а уроки з вивчення роману «Портрет…» // Зарубіжна література в навчальни х закладах. – 2002. - №6. – С. 17-20. 8. Бульваренко Л. В. Прекрасный принц з потворною душею. 10 кл. // Зарубіжна літерату ра в навчальних закладах. – 2006. - №7. – С. 5 – 17. 9. Бэлза С. О. Роман жизни Оскара // Уайльд О. Избранное: Пер. с англ. / Сост. и вступ. с т. с. Прим А. Зверева. – М.: Правда, 1989. – С. 5-26. 10. Влащенко Н. О. Уайльд за кончил свою жизнь в тюрьме // Сегодня. – 2002. – 19 февр. С. 11. 11. Гавришко І. І. «Принц Па радокс?», «Апостол сектизму?», «Король життя?» Зраджений, в’ язень , вигнанець, злидар? // Всесвітня література в середніх навчальних закладах України. – 2000. – №3. – С. 51-53. 12. Гражданская З. Т. Зарубежная литература XX века (1871-1917): Учебник для студентов филол. фак. пед. ин-тов.- М.: Просве щение, 1979. – 351с. 13. Єременко О. В. Власна до ля митця як ключ до осягнення його твору // Всесвітня література в середніх навчальн их закладах України. – 2002. – №3. – С. 51 – 53 . 14. Жемионик И. О. Уайльд «П ортрет…» Расссуждение над текстом и подтекстом. Композицыя деталей как главн ы й фактор, раскр ывающий идею. // Зарубежная література. – 2007. – №10 – 11. – С. 23. 15. Захаренко Н. Раб краси ч и співець краси? (Урок за вивченням творів О. Вайльда) // Зарубіжна література. – 2003. – №7. – С. 8 – 12. 16. Кабкова О. Карнавал у житті і творчості О. Уайльда. // Зарубіжна літератур а. – 2003. – №7. – С. 8 – 12. 17. Коваленко Н. М. «Бо я – людина, я людей люблю…»Компара тивний аналіз казок О. Уайльда» «Щасливий принц та О. Шейнтах «Опудало», 5 клас // Всесвітня літе ратура та культура в навчальних закладах України. – 2003. – №2. – С. 12 – 13. 18. Кор п ан Т. О. Вайльд. «Портрет Доріана Грея». Урок-гра. // Зарубіжна література. – 2003. – №7. – С. 6 – 7. 19. Кривина Т. М. Что знал о красоте Оскар Уайльд // Зар. лит. – 2006. – №7. С. 13 – 14. 20. Кузьм енчук І. С. Парадокси О. Вайльда // Зар. літ. – 2004. – №8. – С. 16. 21. Масімова Л. В. Життя наслі дує мистецтво // Зар. літ. – 2000. – №37. – С. 12 – 15. 22. Міщук В. В. Св оєрідність естетизму О. Уайльда // Відродження. – 1994. – №8. – С. 21 – 27. 23. Немировский А. Л. Кумир отвержен ных // Натали. – 2006. – №11. С. 108 – 117. 24. Никітін О. С. Про тендітні сть слонової кістки // Зар. літ. – 2003. – №7. С. 14 – 15. 25. Новик С. М. Уайльд и его роман «По ртрет Дориана Грея». 10 кл. // Зар. літ. В сер. нав ч. закл. – 2003. – №6. – С. 34 – 35. 26. Парандовський Ян. Коро ль життя (уривок з роману) // Зар. літ. – 2003. – №7. – С. 1 – 5. 27. Покатилова О. О. Культурно-синкретичний аналізи худ. т ексту: на прикладі роману О. Вайльда «Портрет Доріана Грея» // Всесв. літ-ра в сер. навч. закл. Ук раїни. – 1999. – №2. – С. 39 – 41. 28. Ржевська З. М. Естет чи мор аліст? // Зар. літ. – 2001. – №10-11. С. 7. 29. Розвадовська Т. М. Ми повинні прийти від красивої думк и до красивого життя. Урок за творчістю О. Вайльда // Зар. літ. – 2002. – №7. – С. 15 – 16. 30. Система уроків по вивченню казки О. Вайльда «Хлопчик- зірка» // Все для вчителя. – 2005. – №21-22. 31. Скобельска О. І. Вайльд-модник // Зар. літ. – 2004. – №9. – С. 7 – 9. 32. Соколянський М. Н. Незнан ий О. Вайльд // Всесвіт. – 1998. – №7. – С. 137 – 140. 33. Соколянський М. Н. О. Уайль д. Очерк творчества. – К.: Одесса. – 1990. С. 278. 34. Сол датова К. Л. «А вы и не рождались, о мистер Дориан» // Зар. літ. – 2003. – №7. – С. 13 – 14. 35. Храповицкая Г. Н. и др. За рубежная литература XX века, 1871 -1917: Хрестоматия. Учеб. пособие для сту дентов пед. ин-тов по спец. №2101. «Рус. яз. и лит» / Сост. Г. Н. Храповицкая, М. Б. Ладыгин, В. А. Луков; Под ред. Н. А. Михальской, Б. И. Туришева. – М.: Просвещение, 1981. – С. 114-125. 36. Чередник Л. А. Щоб глибше осягнути ідейно-естетичний з міст твору. Урок порівняльного аналізу філософських казок: О. Вайльд «Хлопчик-зірка», А. де Сент-Екзюпері «Маленьки й принц» // Всесв. літ. в сер. навч. закл. України. – 2004. – №10. – С. 31 – 34. 37. Чуковский К. О. О. Уайльд : Чуковский К. О. Собрание сочинений в 6т. Т3. – М., 1966. – С. 666 – 725. 38. Шахова К. В. Оскар Уайльд // Зар. літ. – 2004. – №6. – С. 23 – 31. 39. Яковлев Д. Ю. Путь эстетизма // Зар. літ. – 2006. – №7. – С. 14. СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА 1. Оскар Уайл ьд. Избранное: Пер. с англ. / Сост. и вступ. ст. С. Бэлза; пр им. А. Зверева; – М.: Правда, – 1989. – 736с. 2. Оскар Уайльд . Портрет Дориана Грея ; Тюремная исповедь: Пер. с англ. – К.: Книгоиздательский центр «Посредник », – 1998. – 266с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Шоколад вдвойне вкусней, если ночью и нельзя!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Проблематика творчества Оскара Уайльда", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru