Реферат: Поэтическое своеобразие А.А. Ахматовой (на примере двух сборников "Четки" и "Белая стая") - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поэтическое своеобразие А.А. Ахматовой (на примере двух сборников "Четки" и "Белая стая")

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 40 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

22 Поэтическое своеобразие А .А. Ахматовой (на пр имере двух сборников "Четки" и "Белая ста я Оглавление Введение 3 1. Особ енности стиля и композиции ранних сборников Ахматовой 5 2. Фоль клорные традиции в ранних сборниках Анны Ахматовой 12 Закл ючение 21 Спис ок использованной литературы 23 Введение " Поэзия Анны Ахматовой производит вп ечатление острой и хрупкой потому, что сами ее восприятия таковы < ... > ". С этих слов М . Кузмина из предисловия к книге стихов " Вечер " начались не прекращающиеся до сих по р литературоведческие попытки постичь " тайны ремесла " Анны Ахматов ой . Вышедшие одна за другой две книги ее стихов " Вечер " (1912 ) и " Четки " (1914 ), а чуть позже третья – " Белая стая " (1917 ) не только заставили заговорить о появлении в начале века особо й, " женской " поэзии, но и само десятилетие сделали временем Ахматовой . Богатое многоцветье газетных и журн альных рецензий и несколько серьезных исследовательских работ следующ его десятилетия : вот знак острого ин тереса к творчеству Анны Ахматовой, предшествовавший периоду официаль ного очернения или замалчивания ее сочинений . С началом " оттепели " конца 50-х – начала 60-х годов, после " второго рождения " поэта Анны Ахматовой, ее ранняя лирика незаметно отошла на втор ой план, оказавшись в тени поздних шедевров, в первую очередь, " Поэмы без героя ". Возможно, некоторую роль в таком повороте сыграла и прозвучавш ая в эти годы оценка самой Ахматовой собственной ранней лирики : " Эти бедные стихи пустейшей девочки ... ". Однако не стоит эти слова Анны Андреевны считать определяющими отношение к ее первым книгам . Таким образом , она хотела предотвратить возникшее у критиков " желание безвозвратно замуровать <ее> в 10-е годы ". Будучи по отношению к себе судьей чрезвычай но строгим и взыскательным, Ахматова стремилась подчеркнуть глубокие и зменения в своем мироощущении и поэтической манере, произошедшие в посл едующие " страшные годы " , – " Меня, как реку, / Суровая эпоха повернула ". Между тем нельзя не заметить, что многие художественны е свершения Анны Ахматовой 30-х – начала 60-х годов стали закономерным разв итием ее творческих исканий ранней поры , поэтому иссл едование ранней лирики Ахматовой весьма актуально для более глубокого понимания ее поздних произведений . Л ишь осознав неповторимое своеобразие всего созданного в 1910-е годы, можно верно истолковать удивительную целостность и глубину наследия художни ка, а в первых шагах увидеть истоки зрелого мастера . Цель настоящей работы – рассмотреть два из ранних сб орников ( " Четки " и " Белая стая "), исследовать их поэтическое своеобразие . В связи с настоящей целью можно сформулировать следующие задачи : рассмотреть особенности стиля ранней лирики Ахматовой ; изучить своео бразие композиции стихотворения, проследить изменение характера лирической героини, расшир ение тематики ; выделить фольклорные мотивы в ранних лирических прои зведениях Ахматовой . Начало ХХ века ознаменовалось появлением в русской ли тературе двух женских имён, рядом с которыми кажется неуместным слово " поэтесса " , ибо Анна Ахматова и Марина Цветаева – Поэты в высшем смысле эт ого слова . Именно они доказали, что " женская поэзия " – это не только " ст ишки в альбом " , но и пророческое, велик ое слово, способное вместить в себя весь мир . Именно в поэзии Ахматовой женщина стала выше, чище, мудрее . Её стихи научили женщин быть достойными л юбви, равными в любви, быть щедрыми и жертвенными . Они учат мужчин выслушивать не " влюблённый лепет " , а слова с толь же жаркие, сколь и гордые . Меня поэзия Ахматовой привлекает глубиной чувств и од новременно содержательностью . Тако е явление в русской поэзии требует особого, пристальн ого внимания . Изучение ранних поэти ческих произведений Ахматовой актуально, так как именно в этот период фо рмировался ее неповторимый поэтический слог . Кроме того, так как эти стихи написаны молодо й девушкой (Ахматовой во время написания этих сборников было 22-25 ), мне интересно понять образ мыслей и особенн ости чувств женщины другого века . 1 . Особенности стиля и композиции ранних сборников Ахматовой Главной особенностью ранних сборников Ахматовой явл яется их лирическая направленность . Их основная тема – любовь, их героиня – лирическая героиня, жизнь котор ой сосредоточена на ее чувствах . Это отличает ранние ахматовские сборники от ее поздней лирики, это и позволя ет несколько " затенять " их в сравнении с поэмами . Но тем не менее ранн ие сборники Ахматовой наполнены прелестью и силой первого чувства, и бол ью разочарования, и муками раздумий о двойственности человеческой природы . В сборнике " Четки " (1914 ) лирическая героиня сде ржанная, нежная, горда я женщина – это отличие от героини сборника " Вечер " , поры вистой, страстной особенно бросается в глаза . Любовь для повзрослевшей девушки – плотные сети, не дающие покоя . Душевное состояние гер оини передано через экспрессивно окрашенные художественные детали : " золотая пыль " , " бесцветный ледок ". В стихах данного периода звучит протест героини ( " А ! Это снова ты "): Ты спрашиваешь, что я сделала с тобою, Врученным мне навек любовью и судьбою . Я предала тебя ! В её характере проявляется величие, властность . Лирическая героиня заявляет о своей избр анности . В стихах Ахматовой появля ю тся новы е для нее мотив ы – вла стность, и даже житейская мудрость, позволяющая улич и ть лицемера : …И напрасно слова покорные Говоришь о первой любви . Как я знаю эти упорные Несытые взгляды твои ! Однако в этом сборнике звучит лермонтов с кая " оскорблённост ь ": " Я не любви твоей прошу… " – " Я не унижусь пред тобой… " (Лермонтов ). Лириче ская героиня Ахматовой взрослеет – теперь в трагедии любви она винит и себя, ищет в себе причину разрыва . Теперь Ахматова думает, что " от счастья и славы безнадежно дряхлеют сердц а ". В стихах нет жалобы, но есть изумле ние : как такое может происходить со м ной ? Любовь, по Ахматовой, – чистилище, потому она показывает тончайши е оттенки чувств . Стихи этого периода близки народно-песенному творчеству, афористичны : " Сколько просьб у любимой всегда, // У разлюбленной просьб не бывает ... "; " А та, что сейчас танцует // Непременно будет в аду "; " Брошена ! Придуманное слово // Разве я цветок ил и письмо ? ". Сборник " Белая ста я " (1917 ) создавался в непростое время – как для поэтессы, так и для Росс ии . Сама Ахматова говорит о нем : " К этой книге читатели и критика несправе дливы ". Героиня Ахматовой взрослеет, становится зрелой, обретает новые ценности в жизни : " Позволь мне миру подарить // То, что любви нетленней ". Она уже мудрее, ценит обретённую свободу чувства и творчества . Теперь из мира камерной, замкнутой любви лирическая героиня вырывается к любви подлин ной, великой . Внутренний мир любящей женщины расширяется до глобальных, общечеловеческих масштабов, и потом у в мир стихов Ахматовой входит любовь к людям, к родной земле, к Родине . Всё чётче звучат патриотические мот ивы : Тот голос, с тишиной великой споря, Победу одержал над тишиной . Во мне ещё, как песня или горе, Последняя зима перед войной . Белее сводов Смольного собора, Таинственней, чем пышный Летний сад, Она была . Не знали мы, что скоро В тоске предельной поглядим назад . Изобразительное мастерство Ахматовой в этих стихах п одчеркивается драматизмом сопоставления несопоставимых понятий (как п есня или горе ), сравнением времени го да с бесконечно любимым Петербургом, как лейтмотив идет идея невозвратн ости былого, тоска по прошлому . Стиха м этого периода характерен психологизм . Чувства поэтесса передаёт через конкретную психологическую д еталь : " Нестерпимо больно душе любов ное молчанье… " Боль утраты не ослабе ла, но она теперь как песня . Для Ахмато вой любовь – " пятое время года ". А в стихотворении " Муза ушла по дороге… " отчётливо слышится мотив смерти : Я долго её просила Зимы со мной подождать, Но сказала : " Ведь зд есь могила, Как ты можешь ещё дышать ? " Лирические произведения Анны Ахмат овой при кажущейся ясности и простоте нередко отличаются сложностью и н еопределённостью композиции . В ахма товских текстах присутствует несколько коммуникативных планов – это и безадресное лирическое описание , и диалог, и обращение к отсутствующему, не названному в произведении пер сонажу, и обращение лирической героини к собственному " я " .В. В . Виноградов находил, что А . Ахматова чаще использует два плана : один – " эмоционально-обстановочный фон, или последовательность внешних чувственно воспринимаемых явлений " , другой – " выражение эмоций в форме н епосредственных обращений к собеседнику " Виноградов В.В. О поэзии Анны Ахматовой. Л., 1925. С. 70 . Это заметно, н апример, в стихотворении, посвященном Н . Гумилеву : В ремешках пенал и книги были, Возвращалась я домой из школы . Эти липы, верно, не забыли Нашей встречи, мальчик мой веселый . Только, ставши лебедем надменным, Изменился серый лебеденок . А на жизнь мою лучом нетленным Грусть легла, и голос мой не звонок . В этих стихах также прослеживается тихая печаль о прош лом, уход которого здесь знаменуется внезапным превращением любимого (л ебеденок - лебедь ), с грустным намеком на известную сказку, только уже с др угим концом . Сложность композиции свойственна преимущественно р анней лирике А . Ахматовой, о которой с ама поэтесса говорила : " От странной л ирики, где каждый шаг – секрет, / Где п ропасти налево и направо, / Где под ногой, как лист увядший, слава, / По-видим ому, мне спасенья нет ". Пример такой " странной " лирики – стихотворение " Был блаженной моей колыбелью ... ". Повествование героини о " тёмном городе у грозной реки " внезапно прерывается обращением к город у ; предмет описания становится адре сатом, включается в лирический диалог . Героиня обращается к городу как непосредственному участнику незабываемых, значимых для неё событий, словно ищет у него подтверждения достоверности своих воспоминаний : Был блаженной моей колыбелью Тёмный город у грозной реки И торжественной брачной постелью, Над которой держали венки Молодые твои серафимы, - Город, горькой любовью любимый . Солеёю молений моих Был ты, строгий, спокойный, туманный . В заключительных строках город-адресат, собеседник лирической героини, возвращается в позицию объекта описания, обозначаемого в тексте местои мением " там ": Там впервые предстал мне жених, Указавши мой путь осиянный, И печальная Муза моя, Как слепую, водила меня . Обращения в поэзии Ахматовой называют значимых адресатов, играющих гла вную роль в структуре текста, адресатов-героев . Однако в структуре отдельных стихотворений названный обра щением адресат занимает формальное положение : его появление ничего не привносит в содержание, такие обращ ения похожи на эмоциональный выкрик, когда внимание лирической героини отвлекается лишь на мгновение и тут же возвращается к главному ходу пове ствования . В стихотворении " Белый дом " нежданн о возникающее обращение " солдаты " совершенно незначимо в развёрнутом повествовании-воспоминании лирической героини . Ю .И. Левин называет подобных адресатов " периферийными персонажа ми " , по его мнению, они служат формаль ными адресатами, не играющими никакой содержательной роли, и лишь вводят " некоторый новый коммуникативный э лемент ". Поэтические тексты могут со держать несколько обращений к разным адресатам, при этом каждое предста вляет отдельный коммуникативный план . В стихотворении " Тяжела ты, любовная память ! " обращение лиричес кой героини к собственному внутреннему миру сменяется монологом, котор ый, в свою очередь, прерывается обращением " Господи " , и весь последующи й текст приобретает форму молитвы, заклинания . Тяжела ты, любовная память ! Мне в дыму твоём петь и гореть, А другим – это тол ько пламя, Чтоб остывшую душу греть . Чтобы греть пресыщенное тело, Им надобны слёзы мои ... Для того ль я, Господи, пела, Для того ль причастилась любви ! Дай мне выпить такой отравы, Чтобы сделалась я немой, И мою бесславную славу Осиянным забвением смой . Своеобразна композиция стихотворений, в тексте которых один из адресат ов назван обращением, а другой обозначен местоименной формой . Например , п ервые строфы содержат реч ь, обращенную к отсутствующему, неназванному герою (местоименные, глагол ьные формы, вопрос ). В заключительном четверостишии происходит коммуникативный " слом ": внимание лирической героини переключается с внешнего адресата-лица на своё внутреннее сост ояние, на собственное " я ". Композиция всего текста построена на черед овании двух коммуникативных планов : обращение к адресату-лицу и автоадресация ( " стоны звонкие "). Подобные " сломы " находим в стихотворениях " Я гибель накликала милым ... " , " Умирая, томлюсь о бессмертьи ... ". Здесь представлены три ко ммуникативных потока : монолог лирич еской героини, адресация к неназванному собеседнику ( " ты ") и прямое обраще ние ( " Муза " , " угрозы из ветхих книг "). В условиях поликоммуникативности неназванность адр есата-героя, обозначенного вскользь , иногда ведёт к семантической неоднозначности как текста в целом, так и с амого обращения . Вот пример такого с тихотворения : Солнце комнату наполнило Пылью желтой и сквозной . Я проснулась и припомнила : Милый, нынче праздник твой Оттого и оснеженная Даль за окнами тепла , Оттого и я, бессонная Как причастница, спала . Прием " ускользающ его " героя – еще один в богатом арсен але изобразительных средств Ахматовой . Отсутствуя в повествовании , упоминаясь полунамеком, герой все же является средоточием быт ия героини, влияя как бы и на погоду, и на душевное состояние героини . В .В. Виноградов, анализ ируя раннее творчество А . Ахматовой, отмечал, что " её стилю присуще " явление спрятанного собеседника " , а " пр иём сокрытия лица " ведёт к чрезвычай ному усложнению композиции стихотворений ". И подчёркивал, что " для эсте тики Ахматовой характерна вообще загадочная недоговорённость в раскры тии сюжета, а – под влиянием этого – не полное раскрытие роли собеседн ика, но лишь смутные намеки на неё – в конце – при тональной окраске реч и – в начале ". Рассмотренный материал подтверждает, что композицио нная структура стихотворений А . Ахм атовой сложна . В текстах содержатся, как правило, несколько коммуникативных планов . Одним из показателей перехода от одного речевого потока к д ругому служит обращение . Соотношени е различных коммуникативных потоков приводит к семантической неопреде лённости, неоднозначности как текста в целом, так и самого обращения . Все это создает особую эмоциональную т ональность ахматовских стихотворений . 2 . Фольклорные традиции в ранних сборниках Анны Ахматовой Одной из своеобразных черт ранней лирики Ахматовой яв ляется появление узнаваемых фольклорных мотивов . У же современников поразили черты поэти ки Ахматовой, позволявшие, по словам О . Мандельштама, " в литератур ной русской даме двадцатого века угадывать бабу и крестьянку ". Несмотря на то, что наиболее известные произ ведения такого звучания принадлежа т сборнику " Вечер " , в " Четках " и " Белой с тае " также выделяются фольклорные традиции . О собое отношение к народно-поэтичес кой традиции выделяло Ахматову в акмеистском кругу . В поэтической системе акмеизма произошло изменение фу нкциональной роли фольклора . Опреде ленным образом это было связано с декларативно заявленной западной ори ентацией . В отличие от " младших " символистов, апеллировавших в своем творчестве к национальным корням, а кмеизм подчеркивал преемственную связь с традициями Шекспира, Рабле, Ви йона, Т . Готье . По характеристике А . Бло ка, акмеизм " не носил в себе никаких ро димых " бурь и натисков " , а был привозной " заграничной штучкой ". По-вид имому, этим отчасти объясняется и тот факт, что русский фольклор не стал о дним из органических элементов художественной системы акмеистов . На этом фоне особенно ярко выделялось поэтическое лиц о Анны Ахматовой с ее художественными поисками, неразрывно связанными с наследием национальной культуры . Не случайно А . Блок, выступая против эст етства и формализма акмеистов, выделил Ахматову как " исключение ". Прав ок азался В .М. Жирмунский, который уже в 1916 год у связывал будущее русской поэзии не с акмеизмом, а с преодолением его : " Нам грезится, что новая поэзия может стать более широкой – не индивидуал истической, литературной и городской, а общенародной, национальной, что она включит в себя все разнообразие сил, дремлющих в пароде, в провинции, п оместье и деревне, а не только в столице, что она будет вскормлена всей Рос сией, ее историческими преданиями и ее идеальными целями, совместной и с вязанной жизнью всех людей, пребывающих не в уединенной келье, а в дружно м соединении друг с другом и с родной землей " Жирмунский В.М. Пре одолевшие символизм. // Русская мысль, 1916, № 12 . Именно по ли ни и преодолени я акмеизма, от субъективности и замкнутости лирического дневника через трудные поиски эпической формы к темам большого гражданского звучания шла эволюция лирики Ахматовой . Поэзия Ахматовой представляет собой необычайно слож ный и оригинальный сплав традиций русской и мировой литературы . Исследователи видели в Ахматовой продолжат еля русской классической поэзии (Пушкина, Баратынского, Тютчева, Некрасо ва ) и восприемника опыта старших сов ременников (Блока, Анненского ), стави ли ее лирику в непосредственную связь с достижениями психологической п розы XIX века (Толстого, Достоевского, Лескова ). Но был еще один, не менее важный для Ахматовой, источник ее поэти ческого вдохновения – русское наро дное творчество . Народно-поэтическая культура очень специфично прело милась в поэзии Ахматовой, воспринимаясь не только в " чистом виде " , но и че рез литературную традицию (прежде всего через Пушкина и Некрасова ). Интерес, проявившийся у Ахматовой к наро дной поэтике, был прочным и устойчивым, принципы отбора фольклорного мат ериала менялись, отражая общую эволюцию ахматовской лирики . Это дает основание говорить о фольклорных тр адициях в поэзии Ахматовой, следование которым было процессом осознанн ым и целенаправленным . В.М. Жирмунский, указывая на необходимость " более углубленного специального изучения " роли народно-поэтических традиций в развити и Ахматовой как национального поэта, предостерегал против зачисления е е " в разряд поэтов специфически русс кого " народного стиля ". " И все же не случайно, – замечает исследователь, – " песенки " как особая жанровая категория, подчеркнутая заглавие м, проходят через все ее творчество, начиная с книги " Вечер ": Я на солнечном восходе Про любовь пою . На коленях в огороде Лебеду полю Народная песенная стихия оказалась близка поэтическ ому мироощущению ранней Ахматовой . Л ейтмотив первых сборников Ахматовой – женская доля-судьба, горести женской души, рассказанные самой г ероиней . Выделение женского поэтиче ского голоса – характерная черта эп охи, своеобразно отразившая общую тенденцию развития русской поэзии на чала XX века – усиление лирического н ачала в поэтическом творчестве . Стремление изобразить женский лирический характер с особым акцентом на национальном, с подчеркнутой апелляцией к народному началу, на первый взгляд, более свойственно М . Цветаевой с ее ярким " русски м стилем " конца 10-х-начала 20-х годов . Не столь явно, но глубже и серьезнее подо бные процессы происходили в поэтическом мышлении Ахматовой . Ее лирическое " я " как бы раздваивается, у ге роини, связанной с изысканной атмосферой литературных салонов, появляе тся " фольклорное отражение ". Как отмечает Л . Гинзбург, " городской мир, Ах матовой имеет ... двойник а, возникающего из песни, из русского фольклора ... Эти песенные параллели важны в общей структу ре лирического образа ранней Ахматовой . Психологические процессы, протекающие в специфике городского уклада, протекают одновременно и в формах народного сознания, как бы иск онных, общечеловеческих " Червинская О. Акмеизм в контексте серебряно го века и традиции. – Черновцы, 1997. С.124 . Так, например, это хорошо видно в стихотворении " Ты знаешь, я томлюсь в нево ле ": Ты знаешь, я томлюсь в неволе, О смерти Господа моля . Но все мне памятна до боли Тверская скудная земля . Журавль у ветхого колодца, Над ним, как кипень, облака, В полях скрипучие воротца, И запах хлеба, и тоска . И те неяркие просторы, Где даже голос ветра слаб, И осуждающие взоры Спокойных загорелых баб . Не случайно Ахматова применяет здесь прием противопо ставления мятущейся, " томящейся " героини и " спокойных загорелых баб " – через родство с з емлей Ахматова старается преодолеть этот разрыв, показать его относите льность . Это главное в трактовке лирического персонажа ранней Ахматовой, который живет в двух мирах : столичном дворянском и деревенском . Такой прием в построении лирического образа у Ахматовой нельз я назвать " фольклористической маско й ". И уже потому, что ее " фольклорная " героиня лишена декларативной условности . Напротив, поэтесса пытается подчеркнуть внутреннее ро дство и душевную общность своих героинь . Это неожиданное двуединство дает ключ к пониманию осо бенностей ахматовского фольклоризма . Богатейшая образность и символика народной песни, народно-поэ тическая языковая стихия, фольклорные аллюзии и реминисценции ( " Колыбельная " (1915 ), " Сослужу тебе верную службу ... ") преломляются сквозь призму индивидуального поэтиче ского, мышления, сочетаясь со свойственным молодой Ахматовой душевным н адрывом, изломом, порой утонченным эстетизмом . С фольклорными и религиозными мотивами чаще всего связаны Ахматовские аллюзии – стилистические фигуры, намекающие посредством сходнозвучащ его слова или упоминания общеизвестного реального факта, историческог о события, литературного произведения . Прошлое России, ее духовная история вдохновляют поэта воссозд ать картины былого : Плотно сомкнуты губы сухие, Жарко пламя трех тысяч свечей . Так лежала княжна Евдокия На душистой сапфирной парче . И, согнувшись, бесслезно молилась Ей о слепеньком мальчике мать, И кликуша без голоса билась, Воздух силясь губами поймать . А пришедший из южного края Черноглазый, горбатый старик, Словно к двери небесного рая, К потемневшей ступеньке приник . Здесь, как и во многих своих стихотворениях, Ахматова п ротивопоставляет роскошь княжеского одра (сапфирная парча, три тысячи с вечей ) и убожество пришедших к нему (с лепенький мальчик, горбатый старик ). А в стихотворении " Исповедь " Ахматова обращается уже к библейским мотивам, проводя аналогию между совершенным Христом чудесн ым воскресением девушки и собственным духовным обновлением после прич ащения . Умолк простивший мне грехи . Лиловый сумрак гасит свечи, И темная епитрахиль Накрыла голову и плечи . Не тот ли голос : " Де ва ! встань… " Удары сердца чаще, чаще, Прикосновение сквозь ткань Руки, рассеянно крестящей . Но аллюзии Ахматовой не исчерпываются русским фольклором – в одном из стихотворений сборника " Че тки " она обращается к европейской фо льклорной традиции, чтобы путем тонкого намека на несбывшуюся счастлив ую сказку о Золушке, рассказать о своих любовных печалях и сомнениях . И на ступеньки встретить Не вышли с фонарем . В неверном лунном свете Вошла я в тихий дом . Под лампою зеленой, С улыбкой неживой, Друг шепчет : " Сандрильона, Как странен голос твой… " В камине гаснет пламя, Томя, трещит сверчок . Ах ! кто-то взял на память Мой белый башмачок И дал мне три гвоздики, Не подымая глаз . О милые улики, Куда мне спрятать вас ? И сердцу горько верить, Что близок, близок срок, Что всем он станет мерить Мой белый башмачок . Четырехстопный песенный хорей, прочно ассоциирующий ся в литературной традиции с народной тематикой, у Ахматовой связан с не й косвенно, опять на первый план выдвигается параллель с душевным миром и эмоциональным состоянием фольклорной героини . Раннее творчество Ахматовой – прежде всего лирика любовного чувства, часто неразделенн ого . Смысловые акценты, появляющиеся у Ахматовой в трактовке любовной темы, оказываются во многом близки тра диционной лирической песне, в центре которой – неудавшаяся женская судьба . Нередко в народной лирике страстная любовь представляется как болезнь, наведенная ворожбой, несущая человеку гибель . По свидетельству В .И. Д аля, " то, что мы называем любовью, прос толюдин называет порчей, сухотой, которая ... напущена ". Характерный для народной песни мотив любви-беды, любви-наважде ния, напасти у Ахматовой приобретает тот душевный надлом и стра стность , каких не знает сдержанная в выражени и своих чувств фольклорная героиня . Фольклорные м отивы у Ахм а товой часто приобретают специфическую рели гиозную окраску , перекликаются с мол итвой, что тоже напоминает народные песни . Грустная песенка – жалоба у Ахматовой напо лняется смутной угрозой, горьким уп реком : Будешь жить, не зная лиха, Править и судить, Со своей подругой тихой Сыновей растить . И во всем тебе удача, Ото всех почет, Ты не знай, что я от плача Дням теряю счет . Много нас таких бездомных, Сила наша в том, Что для нас, слепых и темных, Светел божий дом, И для нас, склоненных долу, Алтари горят, Наши к божьему престолу Голоса летят . В этом стихотворении обращение к Богу как к последнем у судие подчеркивает безысходность горя, жестокую обиду героини . Прослеживается почти мистическая вера в высшую справедливость . Особенно заметно проявление фольклорных мотивов в те мах горькой судьбы, оплакивания : пла ч матери о сыне, о муже – эти строки почти провидческие , они еще отзовутся в " Реквиеме " горьким бабьим плачем " Муж в могиле, сын в тюрьме // Помолитесь обо мне ". А в сбор нике " Белая стая " это пока песенка-жалейка о загубленной молодой жизни . Для того ль тебя носила Я когда-то на руках, Для того ль сияла сила В голубых твоих глазах ! Вырос стройный и высокий, Песни пел, мадеру пил, К Анатолии далекой Миноносец свой водил . На Малаховом кургане Офицера расстреляли . Без недели двадцать лет Он глядел на белый свет Но, кроме того, у Ахматовой заметны т е нденци и к лаконизму поэтического вы ражения событий душевной жизни, отмеченн ые еще первыми критиками, одно из своих проявлений нашла в обращен ии Ахматовой к афористичным жанрам фольклора – пословицам, поговоркам, присловьям . Поэтесса либо включает и х в структуру самого стиха ( " А у нас – тишь да гладь, Божья благодать "; " А вокр уг старый город Питер, Что народу бока повытер (Как народ тогда говорил )" ), либо средствами своег о стиха старается передать синтаксическую и ритмическую организацию н ародной речи (двучленность построения, внутренняя рифма, созвучие оконч аний ), особый, пословичный тип сопост авлений и сравнений, и в таком случае она только отталкивается от фолькл орного образца . А у нас – тишь да гладь, Божья благодать . А у нас – светлых глаз Нет приказу подымать . Творчески усвоенный опыт русской классической литер атуры и фольклора, верность лучшим традициям отечественной культуры сп особствовали становлению Ахматовой как национального поэта . Путь этот был долгий и сложный, отмеченный кр изисными сомнениями и творческими взлетами . Не теряя собственной индивидуальности, Ахматова стремилась п ридать своим поискам направленность, присущую основным линиям развити я советской поэзии . И путеводной нит ью для нее служила трепетно пронесе нная ею тема Родины, начало которой положили ранние ее лирические произведения, в числе которых – сборники " Четки " и " Белая стая " , что нашло продолжение и в других, более поздних сборниках А . Ахматовой . Заключение Итак, отрешившись от литературоведческих интерпрета ций, постараюсь сформулировать свое мнение о поэзии Ахматовой . Прочитанные сборники (это не только " Четки " и " Белая стая " , мне очень понравился сборник " Вечер ") вызвали у меня ощуще ние не лирики начала ХХ века , а классической поэзии XIX в ека . У классиков – Пушкина , Лермонтова – так много проявлений чувства, его изменчивых форм и градаций – разочарования, счастья, горечи потерянной любви . Эти чувства были выражены у Ахматовой с типи чно женской эмоциональностью и глубиной, и при чтении этих сборников мне не раз вспомнилась пушкинская Татьяна – та, " …которая грустна и молчалива, как Светлана ". Но если несчастливая любовь Татьяны – результат стеч ения обстоятельств, в чем причины горести Ахматовской героини ? Это о собенно интересно, на мой взгля д, – понять , почему центральный мотив большинства произведений Ахматовой – " несчастная любовь ". Например, в " Сероглазом короле " ( " Вечер ") меня потрясли слова " Слава тебе, безысходная боль ! ". Как будто героиня Ахматовой не ждет обле гчения своего горя, а приветствует его приход . Я пыталась найти причины этого в биографии, но была удивлена, уз нав, что ранний период творчества (1911 – 1914 гг.) был , наверно, самым счаст ливым временем жизни Ахматовой . В 1910 г . она вышла замуж, в 1912 родила сына . В эти годы Ахматова и Г умилев ездят по Италии и Франции, свободно творят и общаются с единомышл енник а ми . Кошмар их жизни начнется позже, после 1917 г . – гражданская война, голод, разруха . Так в чем причина безысходной боли Ахматовской любовной лирики – не скр ою, именно стихи о любви привлекают меня больше всего в этих сборниках . Хотя в них можно проследить и неявну ю хронику печальной русской истории ( " На Малаховом кургане офицера расстреляли "), но она все равно подается сквозь призму личной трагеди и . Мне кажется , что смысл постоянного обращения к теме несчастной любви у Ахматовой носит более глубокий смысл, нежели попытка растрогать читате ля своими горестями . Ее несчастная л юбовь не ограничена собственным смыслом, а стимулирую щая " личностный рост " , становление незаурядного женского харак тера . Лейтмотивом этих стихотворений как бы звучи т – " я пережила свое горе, я не погибл а, я стала мудрее ". У Ахматовой есть выражение : " покой нелюбви ". Слово " нелюбовь " здесь несет особую смысловую нагрузку . Каковы бы ни были взаимоотношения мужчины и женщины, воспро изводимые классикой, их основа – чувство с положительным знаком, даже е сли это уходящее или минувшее чувство . И " несчастная любовь " не исключение, а другой полюс художестве нного изображения ; " несчастье " тут стоит в одном ряду с " безумным счастьем " , с " восторгом " , с " радос тью " – в одном ряду, но на другом полю се . Ахматова как бы экспериментируе т с человеческими чувствами, ищет в них потаенный, не только эмоциональн ый, но и интеллектуальный смысл . Но эт от эксперимент для нее – необходимое условие полноценной духовной жиз ни . Труднее мне понять постоянно возникающую в лирически х произведениях тему смерти . Я не смо гла разобраться, что это – дань тогдашней литературной моде , особенности мировоззрения того периода . А может быть, это глубокие личные переживания размышле ния о сущности жизни и смерти ? Если бы стихотворения такого плана встречались только в " Белой стае " , я бы посчит ала это отголоском Первой мировой войны, но в понравившемся мне " Вечере " о ни тоже присутствуют . Мне кажется, ранние книги Ахматовой – это попытки мол одой женщины найти себя в так быстро меняющемся, " уносимым ветром " мире . То, что творчество Ахматовой успешно развивалось и дальше, до середины ХХ века, несмотря на страшные испытания, выпавшие на ее долю, показывает, что она уловила ритм времени, смогла пойти с ним в ногу . Во зможно, ранние сборники помогли ей в этом . Список использованной литературы 1. Ахматова Анна . Соч .: В 2 т . – М ., 1990 . Т .1 . 2. Баевский B . C . История русской поэз ии : 1730-1980 . – М ., Компендиум . 19 96 . 3. Виноградов В .В. О поэзии Анны Ахматовой . – Л ., 1925 . 4. Жирмунский В .М. Преодолевшие символизм . // Русская мысль , 1916, № 12 5. Левин Ю . И . Лирика с коммуникативной точки зрения // Structure of texts and semiotics of culture / edited by Jan van der Eng and Mojmir Grygar . The Hague-Paris, 1973 . 6. Приходько Т . C . Роль обращения в к омпозиции стихотворений А . Ахматово й // Русская речь , 1997 , № 4 . С .1 8-23 . 7. Червинская О . Акмеизм в контексте серебряного век а и традиции . – Че рновцы, 1997 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Коммунистическая Польша, время вскоре после Второй мировой войны. Учитель рассказывает, как в течение миллионов лет создавался мир.
На следующем уроке он спрашивает:
- Янек, как возник мир?
- Его создал Бог, пан учитель.
- Чушь! Мечислав, ты скажи.
- Мир создан Богом, пан учитель.
- Что за ерунда?! Мойша, скажи им ты!
- Мир в самом деле создан Богом, пан учитель.
- Но ты же знаешь, что Бога нет!?
- Да, пан учитель, но тогда он ещё был.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Поэтическое своеобразие А.А. Ахматовой (на примере двух сборников "Четки" и "Белая стая")", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru