Реферат: Поэтика постмодернизма - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поэтика постмодернизма

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО «Тюменский государственный университет» Поэтика постмодернизма (контрольная работа) Выполн ила: студентка 131 гр. Лушникова А.П. Проверила: Дворцова Н.П. Тюмень, 2007 Введение Явление постмодернизма возникло достаточно давн о, более того, сейчас уже приходится говорить об отмирании этого явления, перехода его в историю. Постмодернизм явился способом осмысления окруж ающей действительности послевоенного мира , однак о п роявлялось здесь и обратное влияние постмодерн изма на мир: идеи постмодернизма воздействовали на все области жизни чел овека. Безусловно, тому же способствовал и технический прогресс: возникн овение радио, телевидения – средств, с помощью которых границы времени и пространства «стирались», способные сжиматься, расширя ться , открытые любым метаморфозам. Несмотря на то, что постмодернизм сдаёт позиции, он продолжает существов ать в окружающем нас мире. Постмодернизм породил синтез искусств, превра щения, взаимопроникновения различных явлений. Так, создаются многочисл енные мюзиклы , мультики, филь мы, в которых соединяется всё, что угодно. Отсутствие границ внутри явления является таким ж е важным принципом, к ак и раздробленность, фрагмент ар ность. Постмодернистское произведение основыв ается на интертекстуальности. Разумеется, интертекст встречается и в др угих областях жизни: в рекламных лозунгах, в музыкальных произведениях, анекдотах, клипах и т.д. Интересно упомянуть об особом варианте проявлен ия «цитатного постмодернистского мышления» , который был создан петербургской творческой группой «Митьки». Они создали свой особый знаковый язык, который был составлен и з фраз отечественного кинематографа. Они общались исключительно с помо щью этих цитат и интонации. Таким образом, живая, творящаяся речь приобретала черты постмодернистского текста, тем самым, в ыражая одно из главных идей постмодернистского его восприятия. Текст им еет право на ежечасное, субъективное, его толкование , является одновременно и накопителем и источником различных смыслов, одна из сторон которого постигается непосредственно самим читателем, поскольку еди нственно верной, незыблемой истины не существует. Исходя из исследований И. Ильина, п ереход от модернизма к постмодернизму пришелся именно на середину 50-х гг. П роблема же постмодернизма как целостного феномена была поставлена зап адными теоретиками только в начале 80-х годов. Американская почва оказалась наиболее подходяще й для восприятия новых мысле й по ряду причин. Здесь ощущалась потребность в осм ыслении тех тенденций в развитии искусства и литературы, которые заявил и о себе, начиная с середины 50-х гг. (появление поп-арта, предпринявшего рабо ту с цитатами) и все более набирали силу, что привело в середине 70-х к смене культурной парадигмы: от модернизма к постмодернизму. Однако явление постмодернизма охватило как запад, так и восто к. «Для западной модификации постмодернизма харак терны более тесная привязанность к постструктуралистско-постмодернис тской теории, использование многообразных образцов западной массовой культуры в качестве одного из языков гибридно-цитатного сверхъязыка си мулякров. Восточная модификация складывалась в неблагоприятных социок ультурных условиях разлагавшегося изнутри тоталитаризма при отсутств ии нормального циркулирования идей и художественных ценностей, поэтом у её представители вынуждены были восстанавливать весь постмодернистс кий контекст, внося немало "отсебятины". Но это последнее обстоятельство как раз способствовало созданию собственного, самостоятельного ответв ления от общего» [Скоропанова, 2001: 71] . С ледуя Скоропано вой, необходимо выделить западную (американской и з ападноевропейской) и восточную (восточноевропейской и русской) модифик ации постмодернизма, а также его диффузные зоны, в которых происходит ск рещивание признаков той и другой моделей. И. С. Скоро панова условно выделяет три волны периода развития постмодернизма в Ро ссии: конец 60-х-70-е гг. - период становления; конец 70-х-80-е гг. - утверждение в качестве литературного направл ения, в основе эстетики которого лежит постструктуралистский тезис "мир (сознание) как текст" и основу художественной практики которого составл яет деконструкция культурного интертекста; конец 80-х-90-е гг. - период легализации. Важной для изучения явления постмодернизма в Росс ии является работа В. Курицына «Русский Литертурный Постмодернизм». Эта книга создавалась с 1992 – по 1997 годы – время становле ния и утверждения понятия постмодернизма в России. Вячеслав Курицын переосмысляют феномен постмоде рнизма, обращаясь непосредственно к интерпретации реальных ситуаций с овременности. Таким образом, он показывает живую, но не теоретизированну ю, связь явления постмодернизма и реальности. Более того, Курицын призна ёт влияние постмодернизма в различных его проявлениях (будь то литерату ра, кино, реклама, новости, флеш-мобы и др.) на нашу жизнь. Возможно, что здесь актуализируется мысль Юнга о коллективном бессознательном, составленн ом из архетипов. Постмодернизм же, как представитель времени, диктует св ою норму законов и прав ил. Жиз нь становится постмодернистской, тем самым вновь порождая постмодерни зм. Как утверждает И.Ильин: «В эпоху воздушного сообщения и телекоммуник ации разнородное настолько сблизилось, что везде сталкивается друг с др угом; одновременность разновременного стала новым естеством. Общая сит уация симультанности и взаимопроникновения различных концепций и точе к зрения более чем реальна. Эти проблемы и пытается решить постмодернизм . Не он выдумал эту ситуацию, он лишь только ее осмысливает». Такая взаимораскрывающая суть находит своё отражение и в концепции познания Гадамера : переосмыс лив новое, я познаю старое по-новому, переосмыслив старое, мне по-новому от крывается новое и т.д. Следовательно, старое и новое взаимораскрывают др уг друга. Схожим образом взаимодействуют жизненная реальность и явлени е постмодернизма. Постмодернистский текст творит нового читателя: п роисходит вовлечение реципиента в историю «жизни» текста. Вся множественность значений и сущностей текста фокусирует ся в читателе, который , таким образом, наряду с автор ом сам выступает творцом новых смыслов. Если автор создаёт формально выр аженное произведение, то читатель создаёт текст. О днако читатель - это человек без истории, без биографии, без психологии, о н всего лишь некто, сводящий воедино все те штрихи, что образуют письменн ый текст. При этом текст может (и должен!) иметь различные вари анты восприятия, которые будут основаны на субъективном и существующем только единожды (в определённое время в опред елённых обстоятельствах) его толковании. Только благодаря отсутствию е диного универсального смысла и достигается процесс приближения к исти не, которой, в конечном счёте, нет. Поскольку ни один из функционирующих пе риферийных смыслов никогда не станет главным, иначе философия, а вслед з а ней и уже выработанные художественные принципы постмодернизма, потер яют своё лицо. Ситуация самостоятельного выбора актуальна для п оистиндустриальных обществ , как считает Дэниэл Белл. Постмодернизм здесь имеет дело не с реальност ью естественного или технического мира, а с реальностью мира знаков - тек стов культуры. Знак же может отсылать к бесконечному множеству понятий, выполняя функции символа, и вычленение какого-то конкретного значения о бусловлено многими факторами, которые пересекутся в человеке во время е го восприятия текста. Видение мира как системы хаос а, несущее эсхатологическое начало , является закономерн остью, как считает Скоропанова: «... - Архаика - Греческая классика - Эллинизм - Греко-римская кл ассика - Упадок классики позднего Рима - Искусство "темных веков" - Готика - В озрождение - Барокко - Классицизм - Романтизм - Реализм - Модернизм - Постмод ернизм -...» Аполлоновское и дионисийское начала в искусстве объединяются в постмодерниз ме: здесь «оказывается сравнительно четко выражен ным преобладание аполлоновского начала, хотя в силу специфики постмоде рнизма "Аполлон подчас говорит на языке Диониса", если перефразировать Н ицше» [Скоропанова, 2001: 61] . Таким о бразом, постмодернизм является итогом всех культурных накоплений пред ыдущих эпох. При этом он производит их деканонизацию, переосмысляет коло ссальный объем информации, обращаясь к симулякрам. Ильин в своём исследовании « По стструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм » упоминает о двойном кодировании, которое свойственно для п остмодернизма: «пародическое сопоставление двух (или более) текстуальн ых миров", т. е. различных способов семиотического кодирования эстетичес ких систем, под которыми следует понимать художественные стили. Рассмат риваемый в таком плане постмодернизм выступает одновременно и как прод олжение практики модернизма, и как его преодоление, поскольку он "иронич ески преодолевает" стилистику своего предшественника. Это специфическ ое свойство постмодерной пародии получило название "пастиш". Пастиш имеет схожие черты с пародией: обе категории основаны на имитации разнообразных манер и стилей, их ироническом переосмыслени и. Однако пастиш предполагает смешение этих манер и стилей, подвергаемых деконструкции, соединяемых как гетерогенные. В оппозиции «мужское - женское» культуру постмодер низма следует отнести к женскому, поскольку эта категория не предполага ет жестоких оппозиций, она несёт в себе смысловую множественность и прин цип «удовольствия» предпочитает принципу «производства». Следует также отметить такую специфическую черту искусства постмодернизма как – авторский комментарий, присущий, прежд е всего, философскому постмодернизму. На оформление феномена, лежащего н а стыке литературы, критики, философии, лингвистики и культурологи, суще ственную роль сыграло обращение к философско-этическим представлениям восточного происхождения: в первую очередь дзэн бу ддизма (чань) и даосизма. Запад не нашёл соответствующей формы для выраже ния общекультурных процессов, в результате чего он вынужден был обратит ься к иной культурной традиции – восточного интуитивизма. Модель «поэтического мышления», сформированная Хайдеггером , предполагает технику «намёка», основывающуюся не на логично аргументированных выводах, а на литературных, художественны х средствах, восходящих к платоновским диалогам и диалогам восточной ди дактики, где раскрытие смысла понятия идет поэтически-ассоциативным пу тем. Теоретическая саморефлексия автора предполагает специфику постмо дернистского творчества. При этом «автор любого текста (в данном случае уже н е имеет значения, художественного или какого другого), как пишет немецки й критик М. Пфистер, "превращается в пустое пространство проекции интерт екстуальной игры"» [Ильин, 1996: 225]. Автор теряет свои права над текстом еще не н ачав писать. Это объясняется идеей о том, что все произведения вообще – и нтертекстуальны, созданы из материала других, уже ранее написанных прои зведений. Положение, что история и общество могут быть прочитаны как текст, привело к восприятию человече ской культуры как единого интерте кста, который в свою очередь служит как бы предтекстом любого вновь появ ляющегося текста. Следовательно, творящее сознанательное или бессозна тельное художника, как носителя определённого культурного знания изна чально состоит из ранее сформулированных элементов культуры. Поэтому т ворцу не остаётся ничего более, как заимствовать и играть устоявшимися к атегориями. Все вещи и понятия, вписанные в постмодернистскую картину бытия равноценны и равновероятны. Ведущий элемент отсутствует. Ильин так характеризует представление о языке, как инструменте для выявления отсутствия организующего центра в любом пов ествовании: «…воображаемая деконструкция "политики языковых игр", позво ляющая понять "фиктивный характер" языкового сознания». Специфика искусства постмодерна по Лиотару в том, что «оно ищ ет новые способы изображения, но не с целью получить от них эстетическое наслаждение, а чтобы с еще большей остротой передать ощущение того, что н ельзя представить». Текст, таким образом, способен на самостоятельную жи знь, уже не зависимо от автора. Художник творит без каких-либо категорий и правил, поскольку он должен самостоятельно сформулировать правила и си стему, для того, что ещё только должно быть сделано. Так как правил в организации постмодернистского т екста не существует, то построение произведение видится в следовании св оеобразному художественному коду. «П остмодернизм с формальной точки зрения выступает как искусс тво, сознательно отвергающее всякие правила и ограничения, выработанны е предшествующей культурной традицией. Поэтому в качестве основного пр инципа организации постмодернистского текста Доуве Фоккема называет "нонселекцию". Принцип нонселекции фактически обобщает различные спосо бы создания эффекта преднамеренного повествовательного хаоса, фрагмен тированного дискурса о восприятии мира как разорванного, отчужденного, лишенного смысла, закономерности и упорядоченности » [Ильин, 1996: 218] . Каждый из смыслов самобытен, его не следует объединять с другими значениями , иначе он утратит свою уникальность. В постмодернистском коллаже, различные фрагменты предметов, собранные на полотне, остаются неизменными, нетрансформированными в ед иное целое. Каждый из них, сохраняет свою обособленность [Ильин, 1996: 221]. Однако в последнее время, как утверждает В. Курицын, всё чаще наблюдается порой чрезмерное возрастание роли периферийных с мыслов, что уже говорит об изживании постмодернизмом самого себя и стано влении нового концепта. Трудность восприятия постмодернистского текста с остоит в том, что он «закодирован дважды». С одной стороны, используя тема тический материал и технику популярной, массовой культуры, произведени я постмодернизма обладают рекламной привлекательностью предмета масс ового потребления для всех людей, в том числе и не слишком художественно просвещенных. С другой стороны, пародийным осмыслением более ранних – и преимущественно модернистских – произведений, иронической трактовко й их сюжетов и приемов он апеллирует к самой искушенной аудитории. Для примера анализа постмодернистского текста мн ою было выбрано произведение американского писателя Хантера С. Томпсон а «Ангелы Ада» (1966). Для обзорного анализа предлагает ся первая глава «Ангелов Ада». Хантер С. Томпсон – американский писатель, ставший классикой американс кой контркультуры начала 70-х годов XX века. Первой книгой, принёсшей ему известность, являлась « Ангелы Ада» ( Hell ' s Angels ). Впервые она была издана в 1966 г оду. Это произведение Хантера С. Томпсона, написано о байкерах или рокера х – аутсайдерах цивилизованного мира. Оно является своеобразной попыт кой автора разобраться в сути самого явления возникновения байкеров в с овременном мире. Эти люди раскрываются здесь как особая социальная груп па, стремящаяся выйти за рамки размеренного, устоявшегося уклада общест ва. Уже сама идея пограничности и пересечение этих границ близка концепц ии постмодернизма. Собирая материал для книги, Хантер С. Томпсон писал статьи о байкерах в периодические печатные издания. Это событие в некот ором роде определило форму будущего произведения: «Ангелы Ада» предста вляют собой описания реальных событий, рассказы самих Ангелов, освещени е произошедшего прессой, которая формирует представление рядового чел овека о современном мире. Сам же автор не даёт конкретной оценки каким-ли бо событиям. Он только сторонний наблюдатель, проводник между миром аутс айдеров и читателем. Уже в начале главы даны чистые цитаты из текстов различных изданий, причём в них высказываются различн ые точки зрения. Таким образом, автор даже не пытается подвести читателя к какой-то определённой мысли, он вплетает различные фрагменты повество вания, не выстраивая какой-либо формально организованной системы: «Люди просто должны научиться держаться от нас подаль ше и не путаться под ногами. Мы вырубим каждого, кто попытается встать у на с на пути» (из разговора Ангела Ада с полицейским); «Лучше быть Царем в Аду, чем прислуживать в Раю» (Джон Мильтон, «Потерянный Рай»). Как утверждает И. Ильин, « особую роль в формировании языка постмодерна, по призн анию всех теоретиков, занимавшихся этой проблемой, играют масс-медиа - ср едства массовой информации, мистифицирующие массовое сознание, манипу лирующие им, порождая в изобил ии мифы и иллюзии - все то, что определяется как "ложное сознание" ». Томпсон в произведении демонстрирует пример технике та к называемых "найденных вещей", близкий к искусству инсталляции . Массовые источники, фактические описания, классич еская литература, бытовая речь реальных людей, как носителей архетипов к ультуры – всё это не комментируется и не интерпретируется автором. След овательно, читатель сам должен понять и оценить текст, разглядеть в нём с вои смыслы. В романе также нет ни героя, ни системы персонажей. Де йствующие лица, вообще, являются скорее олицетворением идеи, нежели вопл ощением индивидуальности, неповторимой личности человека, обладающего "каким-либо гражданским статусом и сложной социальной и психологическо й историей". «Основываясь на литературном опыте по стмодернизма, Кристин Брук-Роуз в статье "Растворен ие характера в романе" приходит к крайне пессимист ическим выводам о возможности дальнейшего существования как литературного героя, так и воо бще персонажа, и связывает это , прежде всего , с отс утствием полнокровного хара ктера в "новейшем романе"» [Ильин, 1996: 229]. Кроме того, в «Ангелах Ада» затронуты именно те тем ы, которые обычно классическая литература обходит стороной. Допустим, уж е в первой главе затрагивается факт изнасилования: вынесен «кричащий» заг оловок одной из статей жёлтой прессы «Неоднократно… Изнасилованы в воз расте 14 и 15… Вонючими, волосатыми головорезами». Однако впоследствии пере даются слова непосредственно самих Ангелов, из которых становится ясно, что миф, созданный прессой, не имеет достаточно внятных оснований. Тем не менее, обращение к опорным точкам – цитатам – является своеобразной зн аковой формой познания действительности с помощью определённых симуля кров. Для одних, источники прессы являются достоверными, для других – ло жными. Каждый здесь определяется сам, выбирая верные для себя ориентиры из бесконечного хаоса событий и явлений мира. Заключение В постмодернизме действительно немало необычного , шокирующего, даже "шизоидного" - и он же эрудит, полиглот, отчасти философ и культуролог. Его "я" множественно, безлично, неопределенно, нестабильно, в ыявляет себя посредством комбинирования цитации; характеризуется сост оянием творящего хаоса. Произведения постмодернизма закодированы, и да же дважды; соединяют в себе несоединимое. Они элитарны и эгалитарны одно временно. Постмодернизм дистанцируется от всего линейного. Деконструкция постмодернизма включает два основных процесса: деструкц ию и реконструкцию. Так как постмодернистский текст реализует множественность смысла и пр едполагает множественность равноправных интерпретаций, то лишь совоку пная множественность интерпретаций способна приблизить нас к постижен ию смысловой множественности. Постмодернистский текст не может быть ис черпан, он открыт в бесконечность означающего. Возможно, постмодернизм как таковой уже изжил себя , но, без сомнения, он оставил след в культуре, который сейчас ясно ощутим. Б лагодаря тому, что это явление устоялось в обществе, сейчас создаётся ощ ущение присутствия постмодернизма. Его активно продолжают использоват ь в различных сферах жизни. Однако поверхностная видимость существования этой категории не да ёт права считать её «живой» и функционирующей в пол ном смысле этого слова . Ведь проявл ение постмодернизма трансформируется , а потому создающемуся новому явлению необходимо придумать и новое название. В последнее время, как утверждает В. Курицын, всё чащ е наблюдается порой чрезмерное возрастание роли периферийных смыслов, что уже говорит об изживании постмодернизмом самого себя и становлении нового концепта. Литература 1) Дворцова Н.П. Миф о смер ти постмодернизма и современная литературная ситуация // Топос. Литерату рно-философский журнал, 2003 // http://www.topos.ru/article/1338 2) Ильин И. Постс труктурализм. Деко нструктивизм. Постмодернизм. М.: 1996. 3) Курицын В. Ру сский литературный постмодернизм. М.: 2000 4) Скоропанова И. Русская постмодернистская литература. М. : 2001.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Чем больше у женщины грудь и глубже декольте, тем тяжелее мужчине запомнить цвет ее глаз.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru