Реферат: Поэзия Томаса Стернса Элиота - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поэзия Томаса Стернса Элиота

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 49 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Поэзия Томаса Стернса Элиота СОДЕРЖАНИЕ 1. ВВЕДЕНИЕ 2. Одноклет очный ев рей и перспектива КАНАЛЕТТО * 3. Критика в работах Элиота 4. Основная тема поэзии Элиота ВВЕДЕНИЕ На русском языке стихи Т.С.Элиота впервые появились в переводах М . Зенкевича и И . Кашкина , выпустившими в 1939 г . антологию “Поэты Америки . XX век” . В своих работах они старались не столько представить переводим ого ими автора целиком , сколько заботились о качест ве переводов , многие из которых и по с ей день , представляют значительный интерес . И , тем не менее , вполне очевидно , что в государстве , подвергавшем опале собственных гениев , Элиот прижиться не мог . О нем, как и о Джойсе , Паунде , Беккет е упорно умалчивали , считая их творчество инакомыслием , не вписывающимся в тоталитарное искусство . Не оставим без внимания факт , ч то у нас эстетические и культурофилософские статьи Элиота увидели свет лишь в 1997 г ., войдя в к нигу “Назначение поэз ии” (под редакцией И . Булкиной ), а за че тыре года до этого появилось первое издан ие “Улисса” Джеймса Джойса. 2.ОДНОКЛЕТОЧНЫЙ ЕВРЕЙ И ПЕРСП ЕКТИВА КАНАЛЕТТО * Т . С . Элиот по сей день является одной из неоспоримых поэтических ве ршин не то лько англоязычной литературы , но и всемирной литературы XX века . Со вре мен первой мировой войны до пятидесятых г одов он был единоличным властителем современн ой “модернистской” литературы . Название его з наменитых поэм “Бесплодная земля” (1922) и “Полые люд и ” (1925) стали нарицательными при любом описании “портрета столетия” . Элиот как бы наново переложил на язык столет ия английскую драму 17 века , французских символи стов , Данте , невероятно обогатив этот язык . Вместе с Ейтсом и Паундом Элиот перевел и развил разговорный язык времени в поэтическую материю . Все о ни творили в зоне взаимовлияния , и Элиот в свою очередь находился под влиянием “имажистов” (главным образом , Паунда ), Лафорга , Бодлера и Готье (французские символисты ). Ст ихи его как бы сотканы из разл и чных нитей , создающих ткань сложнейших намеков , многоступенчатых метафор (вспомним “Бо жественную комедию” Данте ). Главное его новшество , особенн о повлиявшее на несколько поколений поэтов , это конструирование поэтического содержания , с егодня уже привычного , а тогда потрясавш его всех : он просто ставил образы и по этические фрагменты один рядом с другим б ез связывающих фраз и вообще какого-либо п ерехода . Главным для него было разв итие “исторического самосознания” , как он ска зал , отвечая на вопросы корреспонде нта . Он весьма хорошо осознавал свое лидерство в литературе и культуре и определял себя “классиком в литературе , роялистом в политике и английским католиком в религии” . Элиот фигура сложная и про тиворечивая . Демоны , скрытые в подсознании , точ ившие его душ у , то и дело прорывал и ту общественную маску , которой само врем я пыталось скрыть истинное лицо поэта . Так , в 1919 году в эссе “Традиция и талант индивидуальности” Элиот писал , что чутье к традиции является базой для обновления п оэта , и это противоречит вс е му тому , что он думал и писал позднее об ущербном влиянии “темного субъективизма и туманной чувствительности романтизма” , имея в виду понятие , введенное другим выдающимся английским поэтом-романтиком Вордсвортом - “поэзия - это чувство , восходящее в памят и безмятежностью и покоем” . “Поэзия , - говорит Элиот , - это не взрыв чувств , а бегство от них , н е выражение личности , а бегство от нее” . Но тут же добавляет , словно бы прислуши ваясь к нашептыванию демона своей души : “Н есомненно , лишь тот , кто обладает чувс твами и является личностью , понимает , что это - желание сбежать от них” . И хотя Элиот был убежден , что поэтом может тот лишь быть , кто убегает от своей личност и , сам он не всегда достигал в этом успеха . Личность его все время угрожала расщепить тщательно оберегаемую им маску иронии и объективности . Элиот неоднократно подчеркивал , что поэзия требует постоянного подчинения “я” чему-то более “великому и бесценному” . Когда в 1927 году он принял англиканскую вер у , “великое и бесценное” обернулось “небесным цар ством на земле” , служением цели : спасти христианскую культуру от идолопоклонств а и вульгаризации . И тут , к сожалению , как всегда , начинаются поиски козлов отпущения , те х , кто , по его мнению , приведет человечеств о к полному хаосу . В плену этих поиско в он с ам вызывал демонов - женщин , секс , американизм , просвещенный протестантизм - пыт аясь защитить матрицы порядка и веры , прид уманные им самим , от собственной необузданной фантазии , угрожавшей этим матрицам . И к еще большему нашему сожалению , опять же , как вс егда , перв ыми козлами отпущения оказались евреи : тот факт , который тщательно сводится под сурдин ку или вообще смазывается “элиотологами” . И это не просто заметки на полях , или одна-две строчки , наносящие досадный ущерб его величию . Речь идет о теме , проса чивающейся через всю его поэзию , подчас демагогичной , не чурающейся намеков “традиционного антисемитизма” , говорящего о власти евреев над мировыми финансами , об их низменной сексуальной морали , об их грубой космополитичности . Особенно антисемити зм ощутим в ранних его стихах “Суини среди соловьев” , “Бербэнк с бедекером , Блиштейн с сигарой” , “Геронтион” , а также в “Траурном гимне” , который был написан в 1921 году , а опубликован после смерти п оэта . Как говорится , из песни сло ва не выкинешь . Он поддерживал гр уппу “Аксьон франсез” , являющуюся открытой антисе митской организацией , он безоговорочно выступил на стороне Паунда при дискуссиях о наг раждении последнего премией Болингена (Паунд в свое время поддерживал Гитлера ) в 1948 году . И даже в том , что он говорил, что нет в его душе места личной нен ависти к евреям , он далеко не был ориг инальным . В евреях Элиот видел “темн ую силу” , ненавидящую и стремящуюся разрушить христианскую культуру . Вряд ли является простым с овпадением резкое антиеврейское выступление Элио т а в первые месяцы прихода Гитлера к власти : “...религия и раса сплетаются т ак , что делают присутствие любой группы “с вободомыслящих” евреев нежелательной...” В глазах Элиота еврей - демон , возвещающий приход м ассового вульгарного сознания , которое вытесни т цивилизацию . Вот стоят друг п еред другом примитивный турист Бербэнк и вечно кочующий космополит Блиштейн , однако гл авный свой яд Элиот припас для последнего , кого и обвиняет в уничтожении в прош лом прекрасной Венеции , превращении ее в в ульгарное , гниюще е и подвергающееся порче место ... Т аков был путь Блиштейна : печально согбенные колени и локти подошвы , вывернутые наружу – венский семит из Чикаго . Глаз выпяченный тусклый удивленно выглядывающей из одноклеточной слизи в присутствии перспективы Ка на летто. (вольный перевод ) Блиштейн - вечный Жид , лишенный корней , вечный попрошайка-шнорер , порождение греховного со юза вульгарности и культуры . “Элиот , - пишет один из изве стных критиков , - забыл , очевидно , венских “одно клеточных” евреев - Зигмунда Фре йда , Арноль да Шенберга , Артура Шницлера , Стефана Цвейга и Макса Рейнхарда” . Еврей , ассоциируемый Элиотом с о “слизью” , является по Элиоту главным арх итектором разрушения культуры ... Однажды на д Риальто . Мыши - из-под груд отбросов . Еврей - из-под груд з емли . Деньги , обернувшиеся мехами... (вольный перевод ) В одном из самых знамениты х своих стихотворений “Геронтион” Элиот снова приберегает яд для еврея . Стихотворение , по сути , драматический монолог “персоны” ... Дом пришел в упадок, На подоконнике пр и мостился хозяин , еврей , - Он вылупился на свет в притонах Антверпена, Опаршивел в Брюсселе , залатан и отшелушился в Лонд оне. (Перевод Андрея Сергеева . Т . С . Элиот . Бесплодная земля . Прогресс . 1971, стр 32.) У Элиота устойчивый ряд эпитетов , строящий образ еврея - “вылупился” , “опаршивел” (вариант : пархаты й ), “отшелушился” , точнее , размножился из “однок леточной слизи” , этакий демон вульгарности и нищеты , обладающий необузданной похотью , поро ждающий несметные скопища низменных существ . Ветхость , развал и коррупция у Эли ота неизменно выступают в облике еврея , си мволизирующего закат западной цивилизации . Иногд а возникает соблазн проанализировать этот фен омен неприятия евреев на более глубоком , ч исто абстрактном , словесном , точнее , этимологическо м уровне. Элиот со своей тягой к игре слов явно выпадает из ортодоксальн ой классической поэтики Европы . И вот тут , буть может , тот “пунктик” , которым по другому поводу Томас Манн пытался объяснить взаимную ненависть немцев и евреев : они очень схожи своим гениальным прон икновением в сферы музыки и абстрактного мышления . Ведь языковая “игра слов” явно о ткрытие иудеев , которые достигли в этом ге ниальных высот в своих нескончаемых комментар иях библейского текста , в перестановке букв , в игре смыслами , то есть того вечног о и изначального текста , который является источником и поэзии , и мироощущени я Элиота , всего лишь обернувшись католическим Катехизисом . Иначе трудно понять , как од ин из великих поэтов нашего столетия мог до того облегчать себе задачу , рисуя вульгарность мас сового сознания в устоявш емся , вызывающем тошноту своей примитивностью и шаблонностью , “демоническом” образе еврея . Примечание : * Каналетго - выдающийся итальянский художник , прославившийся изображением Венеции 3. Критика в работах Элиота Элиот человек неприятный , неприятный почти всем (так говорили многие великие люди ). Это его свойство , безусловно , говорит о его цельност и . В мире , в котором где угодно встреча ешь "the fool, fixed in his folly", думающего , что "He can turn the wheel on which he turns", в котором для писателя Павича история разд елилась на прошлое , то есть время , когда люди жили без компьютеров , и будущее , в котором люди от компьютеров не оторвутся , в мире , в котором всюду fools соревнуются в смелости прогнозов о великой миссии интернета, короче говоря , в мире по лых людей , Элиот не должен быть никому приятен. Трудно найти другого поэта , который ст олько внимания уделял бы критике . Согласно Элиоту , любой текст имеет смысл только в контексте всей литературной традиции , так что значение и ответ ственность критика очень велики - он помогает читателю выраб отать чувство прошлого . Это , в свою очеред ь , имеет и этический смысл , поскольку от истории нельзя уйти , ее можно только по вторить . Следование традиции помогает осознавать реальность такой , какой о на ест ь , закрывающий же на традицию глаза служит этому миру (разумеется , это христианские взгляды ), а мир наш : The whole earth is our hospital Endowed by the ruined millionaire, Wherein, if we do well, we shall Die of the absolute paternal care That will not leave us, but prevents us everywhere. Элиот также много писал о б истории критики . Для него было важен тот факт , что в каждый момент настоящая литература занята взаимодействием с действит ельной реальностью (момент появления реализма как универсального метода означает , очевидн о , полное исчезновения контакта с реальностью , забвение ее былого существования ), поэтому история критики нужна для сохранения жизни в современной литературе . Элиот очень час то употребляет слово "чувствительность ", это дл я него ест ь умение замечать изм енения в мире , вообще любые оттенки и различия . Нельзя позволить себе перестать соз давать поэзию , поскольку это влечет утрату способности использовать язык как действенный инструмент для выражения различных чувств , а от этого гибнет и л итератур а прошлого , которую мы по причине огрублен ия чувств перестаем понимать . Кроме того , литература , не равняющаяся на традицию , пьет из нее соки , бесчисленными бездумными повто рениями лишая ее смысла. Итак , критика важна так же , как и любое средство ус ложнения восприятия и упрочения чувства традиции . Элиот очень много бился за то , чтобы отвести поэзии определенное место , выделить то , что отно сится именно к поэзии , а не к философи и , религии , политике и т.д . Согласно его взглядам , Поэт с большой буквы , с регалиями и авторитетом означает невиданн ый упадок поэзии . Однако , его желание быть собственно поэтом не спасло его от ж елающих сделать его кем-нибудь еще . Он не избежал общей участи , поэтому нет , пожалу й , плоскости , на которую бы его взгляды и поэзия не б ыли бы спроециро ваны. В России Элиот отражается достаточно странно . Все , что по мнению Элиота поэту говорить нельзя , Бродский говорит . Будучи об разцом абсолютной безвкусицы (впрочем , что воз ражать - это ведь поэт "на нервах "), Бродский в каждом своем слове противоположен тому духу точности и ответственности , котор ым проникнут Элиот . Бродский вообще к Элио ту был совершенно равнодушен и не проявля л никаких признаков его понимания . Это ясн о и в стихах на смерть ("будет помнить лес и дол "), и во всех мелких вы с казываниях , вроде слов о том , что sky / Like a patient etherised upon a table плохо , потому что Пушкин уже написал "Нева металась как больной ", а эт о проще и доступнее , из его признания , что он переводил "Четыре квартета ", но полу чилось плохо , потому что в ышло м ного отсебятины (переводил бы уж сразу кни гу Иова или нагорную проповедь - ну , добави л бы что-нибудь от себя , почему нет ?). Элиот писал : "я больше всего благода рен критику , который может убедить меня по смотреть на то , чего я раньше никогда не видел или смотрел только глазами , затуманенными предрассудком ; критику , который сум еет развернуть нас лицом друг к другу и затем оставить наедине ". Эту задачу (ра звернуть лицом к Элиоту ) книга выполняет о чень добросовестно , но в результате она ос тавляет с Элиот о м именно наедине , так что сказать о ней нечего , кроме того , что это очень хорошая работа , ав тор которой , кажется , не поддался ни одной из возможных для исследователя слабостей . Впрочем , естественно , что книга , написанная об авторе , который так много и под р обно говорил о том , каковы должны быть добродетели литературного исследователя , с ама отличается этими добродетелями . В отечест венной филологии часто просматривается желание "научить читателя понимать стихи ", "объяснить , что такое литература и из чего она д елается " что , вообще говоря , есть хамство и явный пережиток эпохи дефицита . Обычно добавляется еще мысль , что "культу рный человек обязан понимать поэзию " и т.д . Для Элиота понятия обязанности и ответст венности никогда не было отвлеченным , поэтому он четко отделял ответственность , которая может быть только перед богом и совестью , от поэзии , на которую у своб одного человека есть право . Данное исследован ие , дающее все , что должно дать исследован ие , свободно от того , чего в исследовании быть не должно. 4.Основ ная тема поэзии Элиота Мур и Коллингвуд не преуве личивали , характеризуя Элиота как пророка , мир овую фигуру невероятных размеров : Элиот прерв ал ренессансную традицию воспевания человека , сказав эпохе всю правду о язвах и ужа сах , разъедающих ее . Конечно , не он – первый , но изобразительные средства , виртуозн ый язык , глубинный подтекст , изощренный интелл ектуализм и утонченная интуиция в соединении с уникальной элиотовской тайнописью сделали его вызывающее современным , наиболее адекват ным нашей страшной эпохе. Каждое слово , каждый образ , каждая мет афора – целое напластование : философий , религ ий , этик и одновременно – правд жизни со всеми ее грязнотами и вульгарностями . Здесь необходима даже не дешифровка , как у Джойса , а способность погрузиться в э тот круто зав а ренный интеллектуальный мир , насытиться этим горько-соленым раствором. Бесконечные напластования намеков , недомолвок , реминисценций , открытые и замаскированные ци таты , сложнейшая система отсылок , тщательная и митация разных поэтических техник , виртуозные ас социации , полифилософские метафоры , парафраз ы , речитативы , аллитерации , ассонансы , расширенные виды рифм , смешение арго и сакральных текстов , увеличенная до крайних пределов су ггестивность слова – вот из какого "сора " "сделаны " его стихи . При всем этом – р едкостная органичность , необыкновенная глубина , связь с традицией . Как у вели ких предшественников , усложненность и зашифрованн ость – не нарочиты , а естественны , адеква тны нарастающему хаосу мира. Основная тема поэзии Элиота – скорбь , переживание убоже ства мира и человека , неизбежность возме здия за растрату жизни . Великое ничтожество природы , суини эректус , творит тщетную истор ию , где все – ложь и обман . Нет , не неверие в человека , тем более не миза нтропия – поэтическое предупреждение , метафизиче ский Римски й клуб . Не навязчивая идея гибели мира , не распад человечности – вопль отчаяния , попытка остановить бодро марширующих к трагическому концу . Предвосхищ ение и итог ХХ века... "Пустошь " свидетельствует , что наш век преждевременно одряхлел , настолько одряхлел , что даже не может найти слова , что бы оплакать собственное бессилие ; что он н авечно обречен одалживать песни ушедших поэто в и склеивать их воедино . Нет , я не согласен с тем , что в еличие умерло с Вергилием или Данте , – своим творчеством Элиот доказал обратн ое . "Пустошь " – новая "Одиссея ", поэтический "Улисс ". С той разницей , что герой опустошен ного человечества не ограничен временем и пространством , он тысячелик : Тиресий из Фини кии , рыцарь святого Грааля , шекспировский Ферд инанд , блаженный Августин и Будда о дновременно . Вот уж где мифотворческая поэзия ! Антология человеческого сознания и пересмотр человеческой истории. Мифологический фон необходим Элиоту как декорация безвременья – вечности , на под мостках которой жизнь повторяет одни и те же фарсы . Но миф не только фон – сущность происходящего и тайный смысл сокрытого , иррациональность человеческого и бессмысленность великого . Дабы постичь хаос п роисходящего , необходимо разглядеть прах произоше дшего . И наоборот : настоящее вынуждает переосм ыслить прошлое. Творч ество Элиота и ес ть переосмысление философии , истории , культуры , содержания сознания . Как считал он сам , появление нового произведения искусства влияет как на все будущие , так и на прошлы е творения . После Элиота мы по-новому смот рим на Данте . По словам У. Эко , изменение восприятия делает художественное произведение иным , не равным самому себе . Величие художника , возможно , измеряется глубиной изменений духовного мира . Элиот не только повторил то , что , по его словам сделал Шекспир , – выстроил свои стихи в ед и ную поэму , некую непрерывную форм у , успевшую созреть и продолжающуюся разраста ться , но , в значительной степени , повлиял н а парадигму , изменил мировоззрение , создал нов ую концепцию человека , потеснившую Фауста .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Из центробанка РФ пропало более 100 миллиардов долларов.
Следствие уверено: виноват рыжий кот..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Поэзия Томаса Стернса Элиота", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru