Реферат: Поэзия Б. Окуджавы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поэзия Б. Окуджавы

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Появление авторской песни в начале 50-х годов ХХ века связано с именами Б. Окуджавы, Ю. Визбора, М. Анчарова, Н. Матве евой, А. Городницкого, позднее А. Галича, В. Высоцкого, Ю. Кима и других. Расцв ет авторской песни приходится на 7 0- 8 0-е годы, на эпоху брежневского застоя. До сих пор не сущ ествует какого-то единого определения «авторской песни», т.к. это явлени е очень многообразное, многотемовое. Его корни уходят в романсы, военные, блатные, русские народные песни. Само название «авторская песня» сложил ось в результате синкретизма этого вида искусства, т.е. здесь мы наблюдае м органическое единство трех составляющих – поэзии, музыки и исполнени я. Таким образом, для авторской песни характерен «эффект целого». Единых требований к написанию авторской песни не существует. Однако можно выд елить ряд существенных признаков, в той или иной мере характерных для вс ех образцов жанра. К их числу относятся краткость, простота, личностност ь, доверительность, непосредственность лирического высказывания, стре мление к искренности и правдивости, тесная взаимосвязь с образом жизни, с реальным жизненным опытом авторов. Б. Окуджава дал свое определение этому виду искусства: «Говоря об авторской песне, часто имеют в виду движение, объединяющее по этов, композиторов, исполнителей и почитателей этого жанра. Для меня же э то понятие имеет конкретный и узкий смысл – поэты, поющие стихи. Нас роди ло время – время всем памятных событий, связанных с разоблачением культ а личности, большими надеждами на обновление общества, на перестройку». Авторская песня воспринималась как искусство, оппозиционное по отноше нию к официальному эстрадному искусству. Все же мы рассматриваем это иск усство как явление поэзии ХХ века благодаря тому, что важнейшую роль в ав торской песни играет текст, который заключает в себе огромную смысловую нагрузку. Авторская песня стала своеобразной отдушиной для узк ой прослойки интеллигентов, своеобразным рупором диссидентского движе ния. Эти песни можно без всяких натяжек назвать поэтическим воплощением «кухонных разговоров», о которых в то время ходили легенды. Сегодня эти р азговоры можно назвать отдельной страницей политической жизни страны на рубеже 70-80 гг. Именно в них нашли свое отражение все печали и чаяния лучш их умов России того времени. Стоит отметить, что авторская пе сня подвергалась довольно жесткому идеологическому прессингу времен « застоя». Одни это связывали с органическими особенностями самих песен, н апример, с их искренностью, доверительностью. Другие представляли дело т ак, будто авторская песня сплошь состоит из остросоциальных песен, харак терных для творчества А. Галича, В. Высоцкого. В действительности же неуго дной оказалась не только социальная песня, а вся авторская в целом, включ ая и чисто лирические песни. Когда же авторская песня фактически оказала сь под государственно-идеологическим запретом, это явление не только не прекратило своего существования — наоборот, получило значительное ра спространение на территории всей страны. Создавались многочисленные ф естивали — как нелегальные, так и полулегальные под маркой туристской п есни или самодеятельного молодежного творчества. В это время существен но расширилась жанрово-тематическая и стилевая палитра авторской песн и, выросло новое поколение ее ярких представителей — Виктор Бережков, Б орис и Юрий Вайханские, Арик (Арон) Крупп, Александр Мирзоян, Сергей Никити н, Вероника Долина, Вадим Егоров, Александр Розенбаум и др. Все это свидетельствует о том, что авторская песня не была просто функцией определенной политической ситуации и ли очередной массовой модой, — напро тив, она заявила о себе как о жизнеспособном оригинальном явлении художе ственной культуры со своими специфическими механизмами сохранения, во спроизведения и распространения, со своей устойчивой средой бытования, в котором указанные механизмы действуют наиболее активно. Булат Шалвович Окуджава несомненно явл ялся ярчайшим представителем интеллигенции того времени, был негласны м лидером, кумиром. На его песнях выросло не одно поколение интеллигенто в. Для многих он стал олицетворением всего того лучшего, что было сосредо точено в этих людях. Б. Окуджава выражал песнями личное – свою любовь, сво и печали, свой арбатский двор и свою красную розу в банке из-под импортног о пива, свой, наконец, личный взгляд на отечество и на современников. Своими учителями Ок уджава счита л А.С. Пу шкина и Л. Толстого, Б. Пастернака и Т. Манна, Беранже и Гофмана. "Я начинал с подражания Пушкину, затем Пасте рнаку",- заметил Окуджава в одной из бесед. Пушкинское начало постоянно пр исутствует в его поэзии и прозе. Пушкин для него - идеал: "Он недостижим, но в ажно стремление приблизиться к нему" . В стихотворении "Приезжая семья фотографируется у памятника Пушкину" (1970) привычная уличная сценка приобретает символический обобщенный смысл: памятник Пушкину из фона, на котором постоянно фотографируются приезжи е люди, превращается в п ушкинский фон жизни и культуры, критерий добра и порядочности, залог бессмертия челове ческой души . На фоне Пушкина снимаетс я семейство. Как обаятельны Все наши глупости и мелкие злодейства На фоне Пушкина. И птичка вылетает! Пушкин объединяет, сближает разных людей, делая их друзьями: " На веки вечные мы все теперь в обнимку на фоне Пушкин а! И птичка вылетает". Тема войны - одна из главных в тв орчестве Б. Окуджавы . В 1942 г. прямо из IX кл асса Окуджава ушел на фронт, воевал под Моздоком на минометной батарее, б ыл даже ранен. "Грустью и иронией, т. е. моей творческой зрелостью, я обязан главным образом войне. На войне я рассердился на жестокость судьбы, неза служенно похитившей близких мне людей, но вместе с тем научился великому чувству прощения и понимания... Война все время со мной: попал на нее в моло дое, самое восприимчивое время, и она вошла в меня очень глубоко," – так го ворил Б. Окуджава о войне. Некоторые из песен Окуджавы про войну напомина ют по форме и звучанию фронтовой фольклор военной поры, например песня "о тдельного десантного батальона" ("Мы за ценой не постоим") к кинофильму "Бе лорусский вокзал" (1971) или "Бери шинель, пошли домой" из кинофильма "От зари до зари" (1975). Поэт скажет: «Мы все войны шальные дети: и генерал и рядовой», но св ои стихи и песни о войне он посвящает , прежде всего , ее рядовым участникам, н езаметным и негероическим внешне, но сохранившим доброту, милосердие, лю бовь. Поэт ценит в их сердцах "скрытую теплоту патриотизма" . Это скромные джазисты, сержант Петров, мальчи ки и девочки, "повзрослевшие до поры", к ним обращает поэт свою просьбу-при зыв: "До свидания, мальчики! Мальчики. Постарайтесь вернуться назад!" . Войне и смерти противопоставляет Окуджав а людское братство. В балладе "Король" он воспел бессмертие обыкновенног о арбатского мальчишки Леньки Королева, который "кепчонку, как корону, на бекрень и пошел на войну", погиб в боях, но навсегда остался в памяти людей, в жизни московских улиц и дворов. Свой лирический дар сам поэт связывае т с чудесн ым спасением на войне и пред наз - начением судьбы спеть за тех, кто погиб: Судьба ли меня защитила, собою укрыв от огня ? Какая-то тайная сила всю жизнь охраняла меня. И так все сошлось, дорог ая. Наверно, я там не сгорел, Чтоб выкрикнуть здесь, догорая, про то, что д ругой не успел. Лирический герой Окуджав ы постоянно путешествует в памяти, живя "посер едине между войной и тишиной", сохраняя в себе черты рыцаря, воина, защитни ка мира и добра. Война вошла в лирическую ткань и образность поэзии Окудж ав ы : в стихах о любви "отправляется неж ность на приступ, В свои тихие трубы трубя"; "часовые любви" неизменно стоя т на улицах Москвы. С темой войны связан и "надежды маленький оркестрик по д управлением любви", и образы "трех сестер милосердных - Веры, Надежды, Люб ви". Обратимся к песне, по священной теме войны, под названием «Черный мессер». В песне мы видим воспоминания о событиях прошедшей войны, снова и снова во звращающиеся к воевавшему герою. Война окончилась, но она не отпускает г ероя. Ощущение повторяющегося сна, кошмара, передают сочетания слов “кот орый месяц, который год, каждый вечер, каждый вечер”. Ощущение страшного, м учительного сна, повторяющегося из вечера в вечер, подтверждают глаголы несовершенного вида: “прилетает”, “спать спокойно не даёт”, “вылетает”, “кружит”, “вылетаю”, “побеждаю”. Глаголов совершенного вида (за исключен ием некоторых глагольных форм) в тексте стихотворения нет вообще. Глагол ы несовершенного вида используются как при описании действий героя, так и при описании действий его противника. Чёрный “мессер” кружит, не может улететь, он также не свободен, война владеет и им, он ощущает близость собс твенной смерти, безысходность боя: “как старый шмель рыдает , мухой пойманной жужжит”, но не может избе жать его. Не кажется ли странным в применении к вражескому лётчику опред еление “грустный”, сравнение с курортником, “томные зрачки”? Скрытой угр озой, указанием на опасность ощущается только чёрный цвет самолёта да тё мные очки лётчика, напоминающие намордник, надетый на хищного зверя. Четвёртое и пятое четверостишия посвя щены описанию сражения и победе лирического героя. Победа, как и бой, повт оряется, наш герой-лётчик остаётся в живых. Строки “Каждый вечер в лунном свете // торжествует мощь моя: // я, наверное, бессмертен – // он сдаётся, а не я ” представляют собой сочетание официальной формулы из военной газеты и размышления героя. Оставаясь в живых, он сам не верит в это, зная, что повер женный противник вернётся следующим вечером. Но есть ли на самом деле по бедитель в этом бою? Не случайно стихотворение завершается вопросом: “Ск олько ж можно побеждать?” Здесь один победитель – война, снова и снова за ставляющая биться насмерть бывших солдат, царящая в их снах, изматывающа я и повторяющаяся. Т еперь обратимся к стихотворени ю «Ах, что-то мн е не верится, что я, брат, воевал». Оно также , как и предыдущее, написано от первого ли ца. Это размышление, монолог лирического героя, обращённый к тому, кого он называет братом. Кто это: старый однополчанин или читатель-потомок? Прош ли годы, что-то забылось, уже самому солдату не верится в то, что он был на во йне. Каждое из трёх четверостиший начинается одинаково: “Ах, что-то мне не верится, что я...” Затем в ключевую, сильную позицию ставится глагол. Выпиш ем их и задумаемся над возникшей цепочкой. “Воевал – убивал – пал в бою” . Это очень короткое, но потрясающе ёмкое описание войны, судьбы человека на войне: воевал, убивал врагов, убит сам. Война – это смерть, солдат убива ет других и умирает сам, независимо от того, вернулся ли он. Даже если он ве рнулся, это уже другой человек, тот, довоенный, погиб, “давно живёт в раю”, “ а эта жизнь прекрасная лишь снится по ночам”. Здесь по-новому переосмысл яется известная мысль: “Жизнь есть сон”. Настоящее, живущее в памяти геро я, хотя он не хочет в это верить, – война. Такж е одной из центральных тем творчества Б. Окуджавы была тема Арбата . Окуджава во спел мир старого Арбата с его особой атмосферой жизни и человеческих отн ошений во многих песнях и стихах: "Ах, Арбат мой, Арбат!", "Арбатский дворик", "А рбатский романс", "Надпись на камне" и др. Всего Окуджава написал 36 стихотворений, посвященых Арбату непосредственно и не менее 19, где варьируются темы арбатского цикла. Арбат у Оку джава не только городское пространство, но и пространство души, поэзии, с удьбы. У арбатского дворика человеческая душа, сама улица течет, как река, движется, несет в себе радость и беду. Арбатское начало породило в поэзии Окуджава множество неологизмов: "Арбатство, растворенное в крови, неистр ебимо, как сама природа". Арбат — старая улиц а в западной части Москвы между Арбатской площадью на внутреннем, Бульва рном, кольце и Смоленской площадью на кольце внешнем, Садовом. C начала ХХ века она и примыкающие к ней переулки играли особую роль в жизни московс кой интеллигенции. Здесь больше чем в других районах, селились врачи, уни верситет ские профессора, преподаватели неподалеку расположенной кон серватории, их семьи. В советские годы, несмотря на массированную инфиль трацию нового населения, положение это в известной мере сохранялось впл оть до реконструкции Арбата в 1960 — 1980-х годах. В ходе этой реконструкции мно гие переулки и памятные здания оказались уничтоженными, а сама улица при обрела иной характер и иной ореол. Образ Арбата у Окуджавы возникает из переживания прошлого; ег о первоисточник — память. Юные годы Окуджавы так же прошли на Арбате, он в ырос там. Привязанность и принад лежность к Арбату декларируется Окуджавой на протяжении всей творческ ой жизни. В начале: Ты течёшь, как река, - странное название! И прозрачен асфальт, как в реке вода... Ах, Арба т, мой Арбат, ты - моё призвание, ты и радость моя, и моя беда... ("Песенка об А рбате") И в итоге: Вы начали прогулку с арбатского двора, к нему-то вс ё, как видно, и вернётся. ("Арбатский романс") По словам М. Муравьёва, "Окуджава первым воспел свой двор, подар ив авторской песне одну из её важнейших тем": Как наш двор ни обижали - он в классической поре. С ним теперь уже не справиться, хоть он и безоружен. Там Володя во дворе, его струны в с еребре... Без двора, как и без Надежды - нет воздуха для жизни ("Когда его не станет - я умру"). Мотив арбатского двора и семантически, и фонетически свя зан с мотивом XIX века, благородного прошлого, воспетого Окуджавой и в песн ях, и в прозе. Дворянский кодекс чести Окуджава распространяет и на "дворя нство" арбатское: Я - дворянин арбатского двора, своим двором введённый во дво рянство. Действительно, и архитектура ("древние площади, голубые торцы "), и мораль, и поэтика воспетой Окуджавой Москвы, "праведность и преданнос ть двору", то есть и внешний облик, и внутреннее содержание - гораздо ближе Москве XIX века, нежели столице современного индустриального государства . Кривые переулки, "улички окрестные", с подчёркнуто древними, прежними наз ваниями - Барабанный переулок, Малая Бронная, Неглинная, Волхонка. И - обяз ательно - городской сад, в котором играет духовой оркестр, руководимый ст аромодным капельмейстером. Жители Москвы окуджавской - пешеходы и пасса жиры, "люди невеликие, каблуками стучат, по делам спешат". Но это люди, в кото рых поэт, утверждая примат Доброты , и видит только её одну. Доброта устанавливает связь между пос торонними людьми, попутчиками: Полночный тро ллейбус, мне дверь отвори! Я знаю, как в зябкую полночь твои пассажиры – матросы твои – приходят на помощь. Я с ними не раз уходил от беды, я к ним прикасался пл ечами... Как много, представьте себе, доброты в молчанье, в молчанье. Еще одним центральным мотивом поэзии Окуджавы и, в частности, его песенного творчества является мотив надежды , понимаемой и трактуемой в нескольких ипостасях: абс трактное понятие "надежда" "очеловечивается", одушевляется Окуджавой, пр иобретает зримые черты, воплощаясь в реальной женщине по имени Надежда (" Товарищ Надежда по фамилии Чернова", "Надя-Наденька <...> в спецовочке, такой промасленной"); в то же время имя Надежда поэтически обобщается, приобрет ая функцию символа. С течением времени образ Надежды менялся. Надежда из стихотворения 1976 г. ("Я вновь повстречался с Надеждой") уже довольно далека от романтически-революционного символа из "Сентиментального марша". Взо р её всё так же "горящ" и "устремлён в века", но в новом поэтическом пространс тве на смену "израненным трубачам" пришли "непутёвые братья", мечтающие "лю бовь и надежду связать воедино". Этот синтез осуществляется в "Песенке о н очной Москве", когда появляется "надежды маленький оркестрик под управле нием любви". Окуджава-шестидесятник не может со всей определённостью н азвать себя верующим человеком и, возможно, когда его исповедь нуждается в Боге, он именует его Надеждой. Женщина у Окуджавы предстаёт существом возвышенным, всегда прекрасным и абсолют но лишённым эротического обаяния. Она сулит утешение и надежду. Любовь - э то "спасение", "близкий берег", а если и страсть - то возвышенная. Вместе с тем современница по имени Надежда ходит в одеждах отнюдь не призрачных и вес ьма узнаваемых: Она в спецовоч ке такой промасленной, берет немыслимый такой на ней! Она - "шофёр в авт обусе - мой лучший друг", и "она на нашей улице живёт". Приход Женщины - удивит ельное, неожиданное счастье, волшебство - "как пожарище, трудно и дымно дыш ать". В поэзии Окуджавы происходит "возрождение рыцарского почитания жен щины", куртуазного культа Прекрасной Дамы: В моей душе зап ечатлён портрет одной Прекрасной Дамы. Её глаза в иные дни обращены. ("Ещё один романс") Вместе с тем "эта дама из моего ребра", к оторую автор сотворил "по образу и духу своему" - и потому вправе заявить, ч то, "как творенье без творца, без меня она уже не может". Женщины Окуджавы пр еображены сиянием идеала, запечатлённого в душе. Музыкальность, песенность, мелодичность - отличительные особенности поэзии Окуджава. К артины окружающей жизни во спринимаются Окуджавой музыкально, как мелодия, кото рая словно вбирает в себя слова. И вдохновение у него нео тделимо от ожидания мелодии как некоего особого начала: И вот, уже от слез на волосок, Я слышал вдруг, Как раздавался четкий Свихнувшейся какой-то нотки Веселый и счастливый голосок. Музыкальность обнаруживается в каждой клет очке стихов Окуджавы, в рефренах и повторах, вопросах и восклицаниях: "Ах, музыкант мой, музыкант!", "Ты что потерял, моя радость?"- кричу я ему" и т. д.- в ро мантическом "струении" стиха, музыкальной ритмической и интонационной в олне. Музыка как героиня творчества Окуджавы объединяет и восстанавлив ает разрушенную гармонию: "Все стало на свои места, едва сыграли Баха..." . Когда "замолкают оркестры Земли", торжест венные и официальные, начинает звучать другая музыка - негромкая и задуш евная. Музыка - это, собственно, и есть тот инструмента рий, посредством которого преображается мир - будь то "чудесный вальс", пох одный марш, поминальный ли звон. Музыка в данном случае синоним Поэзии, то чнее, главное её содержание, её "душа", "идея" - та музыка, о которой писали Шоп енгауэр и младосимволисты. Если бы понадобилось в трёх словах выразить с ущность поэтики Окуджавы, словами бы этими стали: На дежда - Музыка - Арбат. Надежда, при всей её многозначно сти у Окуджавы, понимается как субстанция идеальная, богопочитаемая; Арб ат - как реальность; а Музыка - как посредник между тем и другим. Это волшебс тво, это искусство - и собственно музыка, и её мастеровые-музыканты, и сам а втор, владеющий какой-никакой, а своей простенькой песенкой, которая в нё м звучит и которую всякий мог бы услышать: "прислушайся - услышишь". Услышавший Музыку - музыкант ли, сочи нитель ли - всегда счастлив и, осчастливленный ею, сам становится частью и олицетворением этого счастья-чуда, и, зачарован, "играет вальс" и "не видит ничего". Увидевший, услышавший такого счастливого "заезжего музыканта" (с крипача ли, флейтиста ли, "весёлого" ли "барабанщика") также приобщается к с частью и обретает берег, Надежду: Счастлив дом, г де голос скрипки наставляет нас на путь и вселяет в нас надежды... Оста льное как-нибудь. Счастлив инструмент, прижатый к угловатому плечу, по чьему благословению я по небу лечу. ("Музыкант") С любовью и нежностью пишет поэт о музыкальных инст рументах. Вот, например, образ барабана. В поэзии он традиционно символизирует военную поступь, чекан ный, дробный шаг солдат. Таков же поход ный барабан в одной из первых песен Окуджавы ("Вы слышите: грохочет бараба н?"). Позже, однако, он утрачивает роль самостоятельного военного атрибута : "у барабана швы разлезлись", он включён в тот самый "оркестрик". Барабанщик и же, как правило, вместе с другими музыкантами, выступают носителями над ежды, а не войны (Весёлый Барабанщик, "символ весёлого жизненного ритма", н епутёвые барабанщики из Барабанного переулка). Флейта - также и нструмент строевой, но у Окуджавы флейтист никуда не зовёт - он просто игр ает, он и есть проводник искусства, собственно музыкант. Это его губы выво дят "Чудесный вальс". Это из флейты "чёрными ручьями" музыка проникает "пря мо в кровь" поэта. Не случаен и возвышенный образ флейтиста в одной из самы х элегичных песен: Он одинок, как ветка в поле, косым омытая дождём. ("Старый флейтист") Скрипач - самый близкий автору образ, так к ак основной мотив поэзии Окуджавы - утешение и надежда, "благая весть", вос певание Добра. Автором владеет пушкинско-моцартианское, гармоническое начало. Неслучайно и Моцарт, идеал гения-творца - "на старенькой скрипке иг рает <...> - пр осто играет всю жизнь напролёт". Путь творца, путь Моцарта - "просто играет" - исполнен абсолютно го чувства соразмерности, гармонии, потому что творец слышит "музыку сфе р". Это - главное. "Остальное - как-нибудь". Утверждается абсолютный примат ис кусства над идеологией, эстетика - как этика. Немузыкальное, дисгармонич ное не имеет права быть озвученным, не имеет прописки в поэтическом мире Окуджавы. Музыка, её предчувствие, предощущение некой "главной песенки", с лышится во многих стихах Окуджавы. Скрипка - инструмент тихий, глубокий , но бывает музыка ещё более тихая и совершенно незатейливая - музыка шарм анки. Шарманщик - чис то романтическая фигура, традиционная для лирико-романтической поэтик и авторской песни. Щарманщик Окуджавы наделён и реалистическими признаками: он - калека, бывший солдат, он и сме шон, и жалок: Когда затихаю т оркестры Земли и все музыканты ложатся в постели, по Сивцеву Вражку п роходит шарманка – смешной, отставной, одноногий солдат. Образ шарманщика связывает нас с девятнадцатым веко м. Этот век - основное время действия романов и повестей Окуджавы-прозаик а . Он даже посвятил своему пристрастию несколько стихотворений, в том чи сле песню, которая так и называется - "я пишу исторический роман": В путь героев с наряжал, наводил о прошлом справки и поручиком в отставке сам себя воображал. Интересна "цветовая" палитра поэзии Окуджавы, соответствующая её глубинным содержатель ным интонациям. Краски здесь ярки, контрастны, "сказочны": синий буйвол, бе лый орёл, форель золотая. Часто используется антитеза белого и чёрного, с имволизирующая борьбу Добра со Злом: В земные страс ти вовлечённый, я знаю, что из тьмы на свет шагнёт однажды ангел чёрный и крикнет, что спасенья нет. Но, простодушный и несмелый, прекрасный, как блага я весть, идущий следом ангел белый прошепчет, что надежда есть. Чёрен зловещий ворон, выглядывающий из-за белого облака. Чёрн ый кот, обитающий в темноте подъезда, - символ удушливого социального реж има. Чёрный "мессер" - вражеский самолёт. Чёрная речка, у которой погиб Поэт. В ранней песне "Новое утро" мама - белая голубушка. В раннем стихотворении: " На белый бал берёз не соберу". Отправляясь на кровавую войну, "наши девочки платьица белые раздарили сестрёнкам своим"; и "белые вербы, как белые сёст ры, глядят" вслед марширующей пехоте. В "Старинной студенческой песне" при зыв-обещание: "Мы перья белые свои почистим". Любые другие цвета (кроме чёр ного) как бы призваны художником для подтверждения и утверждения жизнен ного оптимизма. Распространён синий (голубой) цвет. Это и цвет любимых гла з, и холодноватый свет звёзд ("На дорогу смоленскую, к ак твои глаза, // две холодных звезды голубых глядят, глядят" ), и "синяя крона" рождественской ёлки, и "синяя маечка-футболочк а" комсомольской богини, и, конечно же, "голубой шарик" - символ жизни вообще , в котором и грусть, и надежда, и счастье, и вечное ожидание лучшего. Синий ( голубой) - это и цвет любви: Окуните ваши к исти в голубое по традиции забытой городской. Нарисуйте и прилежно, и с любовью, как с любовью мы проходим по Тверской. Зелёный - цвет кузнечика, чьё стрекотание сродни человеческой поэзии (" Два кузнечика зелёных // пишут белые стихи" ); цветущая растительность, виноград, жизнь. Зелёные гл аза у Бога: "Господи, мой Боже, зеленоглазый мой !" . Красный - цвет крови, но и цвет глины. Ствол рождественской ёлки - малиновый. "Роза красная" - символ творчества. Окуджава заклинает: " Не пугайся слова "к ровь" !" - потому что это само струение жизни по капилляр ам; это цвет наследства, родственной принадлежности: " В тёмно-красном своём будет петь для меня моя Дали" (в переводе с армянского - "мать"). Сам Окуджава в стихотворении " Как научиться рисовать" даёт свою расшифровку символического значения красок: белая - "это начало"; жёлтая - "всё созревает"; серая - "осень в небо плес нула свинец"; чёрная - "есть у начала конец"; синяя - "вечер птицей слетел на ла донь"; красная - "пламя затрепетало"; зелёная - ветки, которые надо "подбросит ь в огонь". Многокрасочность, живописность особенно проявляются в произв едениях Окуджавы, так или иначе связанных с грузинской тематикой: "Грузи нская песня", стихи "Осень в Кахетии", "Храмули", "Последний мангал", "Пиросман и". Это, в основном, декламационные стихи, отличные от "напевных" - песен. Пер вый исследователь творчества Окуджавы Э. Елигулашвили считает, что музы кальность у Окуджавы идёт от русской традиции, а живописность - от грузин ской. В грузинском характере тесно переплетаются "п оверх ностность" и "бездонность" . Думается, такое понимание " грузинского" очень важно для раскрытия некоторых особенностей и стиля О куджавы, и некоторых мотивов его творчества. Сюжеты Окуджавы по преимуществу поэтичес кие. Как пишет Ю.М.Лотман, "поэтические сюжеты отличаются значительно бол ьшей степенью обобщённости, чем сюжеты прозы ". Сюжеты Окуджавы, поэтические и лиричные, отличаются в целом о т преимущественно "прозаизованного" сюжета авторской песни (например, у Галича, Высоцкого, Анчарова). Как и принято в лирике, мир Окуджавы подчёркн уто монофоничен. Все образы являются слепками с образа лирического хара ктера самого поэта, будучи лишены конкретики и индивидуальности. Образы условны, обобщены, так же, как и сюжеты. Житейские ситуации, описываемые Ок уджавой, "берутся в подтверждение или в опровержение какой-либо исходной лирической модели, но никогда не вне соотношения с ней". В силу предельной обобщённости образы выступают как символы: не просто городской троллей бус, но полночный спасатель "всех потерпевших в ночи крушенье".Крайней ст епенью обобщённости отличается и написанная в притчевой манере песня "Г олубой шарик" (по сюжетной схеме схожая со стихотворением Брюсова "Стари к шёл мимо башни..."). В восьми стихотворных строках укладывается история ц елой жизни, полной ожиданий и надежд, обид и сомнений. Шарик, вырвавшийся и з рук девочки - как метафора детского счастья - возвращается только тогда, когда жизнь уже прошла. Б. Окуджава – это поистине удивительная фигура в поэзии ХХ века. Сам О куджава считает се бя человеком со счастливой литературной судьбой. "Судьба меня закалила, многому научила и в то же время не лишила способности выражать себя теми средствами, которыми наделила природа. Хорошо или плохо я ими распорядил ся - не мне судить. Во в сяком случае, я очень старался". Литература: · Авторская песня. Книга дл я ученика и учителя. — М., 1997. · «Нет хода нам назад». 33 московских барда. — М., 1991. · Розенблюм О. Путь в литера туру Б. Окуджавы: между официальной культурой и культурной периферией // В опросы лит-ры. – 2007. - №4. – с. 177-214. · Чайковский Р.Р. «Будьте высокими»: [ О военной лирике Б. Окуджавы ] . – Рус. речь. – 1984. - №3. – с. 35-38. · Кнабе Г. Булат Окуджава и культурно-историческая мифология. О т шестидесятых к девяностым// http://magazines.russ.ru/voplit/2006/5/kn9.html · Борковский Ф. О воспитательном значении песенного творчества Б улата Окуджавы. // http://www.bards.ru/press/press_show.php?id=15&page=1 · Бек Т. Старые поэтические жанры на новом витке// http://www.1september.ru/ РЕФЕРАТ Пути развития «авторской песни» В 1970-1980-е гг. (на примере творчества Б. Окуджавы). ВЫПОЛНИЛ: Савинова О.С., 2ФР51 ПРОВЕРИЛ: к.ф.н., доцент, Птицын И.А .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Для поступления в вуз нужно учиться, учиться, и ещё раз деньги!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Поэзия Б. Окуджавы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru