Реферат: Позднее Средневековье - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Позднее Средневековье

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

6 Возрождение как ку льтурная эпоха XV и XVI столетия были вре менем больших перемен в экономике, политической и культурной жизни евро пейских стран. Бурный рост городов и развитие ремесел, а позднее и зарожд ение мануфактурного производства, подъем мировой торговли, вовлекавши й в свою орбиту все более отдаленные районы постепенное размещение глав ных торговых путей из Средизем-номорья к северу, завершившееся после пад ения Византии и великих географических открытий конца XV и начала XVI века, преобразили облик средневековой Европы. Почти повсеместно теперь выдв игаются на первый план города. Некогда могущественнейшие силы средневе кового мира - империя и папство - переживал глубокий кризис. В XVI столетии р аспадавшаяся Священная Римская империя германской нации стала ареной двух первых антифеодальных революций - Великой крестьянской войны в Ге рмании и Нидерландского восстания. Переходный характер эпохи, происход ящий во всех областях жизни процесс освобождения от средневековых пут и вместе с тем еще неразвитость становящихся капиталистических отношени й не могли не сказаться на особенностях художественной культуры и эстет ической мысли того времени. Все перемены в жизни об щества сопровождались широким обновлением культуры - расцветом естест венных и точных наук, литературы на национальных языках и, в особенности, изобразительного искусства. Зародившись в городах Италии это обновлен ие захватило затем и другие европейские страны. Появление книгопечатан ия открыло невиданные возможности для распространения литературных и научных произведений, а более регулярное и тесное общение между странам и способствовало повсеместному проникновению новых художественных те чений. Период Средневековья ( XIV – нач. XVII вв.) был отечен началом кризиса феодальных отношений и зарождение м капиталистических. Эти переходные условия потребовали от европейцев прежде всего значительных изменений во взглядах. Это не случайно, т.к. новые отношения базируются на частичной инициативе и предп риимчивости людей. Но религиозный аскетизм не признает этого. Традицион ные религиозные взгляды приходят в противоречие с капиталистическими отношениями. Необходимо произвести переосмысление этих отношений. Капиталистические отношения – это производство и торговля, зн. нужно об ладать достоверными представлениями о жизни и о природе. Средневековая культура опиралась на мифологию, символические предста вления, т.е. сама историческая действительность требует пересмотра взгл ядов. Стремление выработать новое мировоззрение становится м ассовым и приобретает форму идейного и культурного движения – деятель ность самых разных людей. Она не координируется, а приобретает единство в силу того, что разные люди в личной деятельности руководствуются целью , которую определяет время. Это и есть Возрождение. В Италии оно началось в XIV в. и будет протекать 3 века. В друг их странах – в XVI в. Это идейное культурное движение стало откликаться на эп оху феодализма и отправляться в Западную Европу. Но во всех западно-евро пейских странах развитие проходило асинхронно. Началось это культурно е развитие в Италии. Этот период нового движения совпадает с эпохой Позд него Средневековья. В других странах это движение возникло и развилось н а протяжении XVI в. Это идейное культурное движение в XVI в., когда оно станет общеевропейским и пол учит название "Возрождения" (Ренессанс). Возрождение – идейное и культурное движение , которое началось в России в XIV в. в условиях перехода от феодализма к кап итализму, а в XVI в. оно приобрело общ еевропейский размах. Наличие Возрождения – одна из характеристик эпох и Позднего Средневековья. Потому эпоха Возрождения – то т исторический период, когда в той или иной стране развивалось культурно е Возрождение. Эпоха Возрождения – особая культурная эпоха, которая пришла на смену ку льтурной эпохе Средневековья. Решающее различие между ними – наличие н ового и культурного Возрождения. В условиях культурной эпохи Возрождения сознание европ ейцев оказалось под сильным влиянием нового мировоззрения. Это новое ми ровоззрение развивалось и складывалось в умах представителей демократ ичной городской интеллигенции, среди которых были и ученые, и любители и ценители искусства, но помимо сходного происхождения этих людей сближа ла такая черта: они были начитанными людьми, сосредоточившими свое внима ние на небогословских знаниях (это были естественные науки (о природе), точные (математика), гумани тарные (филология, история)). В средние века все науки небогословского хар актера назывались одним понятием – гум анитарные ("человеческий"). Богословие – всё о Боге, гумани тария – всё о человеке. Представители светской интеллигенции стали наз ывать себя гуманистами. Новое мировоззр ение – гуманизм , сформированный светск ой интеллигенции. Гуманизм. Гуманизм: в широком смысле: признание ценности человека как личности, его права на с вободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага ч еловека как критерия оценки общественных отношений. в узком смысле: светск ое мировоззрение, распространившееся в Европе в условиях перехода от фе одализма к капитализму на протяжении культурной эпохи В озрождения. Новизна гуманистического мировоззрения в том, что оно: 1). Первое светское мировоззрение в новой Европе (раньше бы ло духовное). 2). Это мировоззрение возникло как альтернатива средневек овому религиозному аскетизму. Концепция мира . Гум анисты предложили собственную новую концепцию мира : МИР – единое и гармоничное целое, а не два противопоставленных друг другу м ира; гуманисты доказали, что небесный мир – продолжение земного, а между ними – гармония, созвучие. Это подтверждение гуманисты нашли в античнос ти. Из этого представления видно, что мир земной – также важен, как и небесный. Основной закон гармонии. Человек – это свободная, самостоятельная, индивидуальная личность , ценная уже сама по себе, а не потому, что человек создан Бо гом. Человек – самое совершенное творение Господа , на котором печать Господа, он создан по Его подобию, поэто му человек – венец природы, возвышающийся над природой, т.к. его Бог награ дил разумом и свободной волей . Челов ек – тоже творец, его деятельность и творчество направляются разумом, к ак и деятельность Господа. А т.к. Бог творит в небесном мире, то в земном мире – человек – центр Вселенной . Человек н е приходит в мир изначально, он получает от природы задатки, возможности, от природы человек добрый, Бог создает человека добрым, но эти положител ьные задатки надо развивать. Как он их разовьет – зависит от человека, а п отому человек сам определяет свою судьбу. Смысл жизни человека – максимум са мореализации и развитие тех даров, которые бает человеку природа. Только в деятельности человек сам себя реализует и растет. Всяк ое мировоззрение формирует представление идеальн ого человека как гармоничной, универсальной личности (вс есторонне развитой). В нем гармонично сочетаются физическое совершенст во (красота тела), духовность (красота души) и высокий интеллект (это предс тавление было возрождено также из античности). Этот идеал достижим для к аждого. Человек может всё , т.е. возможности че ловека не ограничены, т.к. он центр Вселенной, т.к. он Богоподобен. Путь к сов ершенству, к саморазвитию определила этика , ставшая ведущей наукой. Гуманистическая этика утверждает, что д ля достижения гармонии человеку надо правильно организовать свой обра з жизни. Аскетизм Средневековья калечил и ломал человеческую природу. По этому такому аскетическому образу жизни гуманисты прот ивопоставили свой, состоящий из трёх основных принципов: 1 – естественный образ жизни (прородосообразный); 2 – радость, ради которой стоит жить; 3 – деятельность, в которой проявляется, утверждается человек. Этика гуманизма ориентировала людей на максимально активное, творческ ое отношение людей к действительности. Выводы гуманистов: Человек – центр Вселенной и его возможности неограниченны. Он должен познать мир , в полне самостоятельно, руководствуясь разумом и делать этот мир еще лучш им. Так он тоже выступает как творец. Деятельность человека всегда оправдана. В усовершенствован ии нуждается уклад общественной жизни. Здесь люди и должны проявлять сво ю мудрость. Именно гуманисты выделили три исторические эпохи: 1. Эпоха Древности (Античности). 2. Эпоха Средних веков. 3. Эпоха Возрождения. Первой и третьей они давали возвышенную оценку, а вторую считали пропаст ью между двумя вершинами, эпохой варварства, религиозного фанатизма. Поэ тому культурную деятельность они направляли на преодоление феодальных пережитков, предрассудков Средневековья. Самыми опасными гуманисты счит али аскетические взгляды, предрассудки сословного деления и неравнопр авия, ведь от природы люди получили равновеликие задатки и способности. Гума нисты, оглядываясь в Античность, оставались безусловными христианами. В собственной жизни, в своих гуманитарных студиях они соединили два равно великих мира - А нтичность и Христианское средне вековье. Таким образом, Возрождени е задает не известное доныне вре менное единство - духовную исто рию человечества. Оставаясь хрис тиа нами и не посягая на права Святой ц еркви, не отрекаясь от В севыш него, а лишь стараясь прояснить Его главный замысел относительно человека, гума нисты вписали в реальный мир итальянской, а затем и всей европейской пов седневности труды, дни, язык и ученые занятия древних римлян и греков. Евр опа впервые ощутила живую связь времен. К закату Возрождения это ощущени е у тратится и Гамлет произнесет роковые слова: "Распалась связь времен... ". Хронологические гран ицы развития искусства Возрождения в разных странах не вполне совпадаю т. В силу исторических обстоятельств Возрождение в северных странах Евр опы запаздывают по сравнению с итальянским. И все же искусство этой эпо хи, при всем разнообразии частных форм, обладает важнейшей общей чертой - стремление к правдивому отражению реальности . Эту черту в прошлом столетии первый историк эпохи Возрожде ния Якоб Буркхард определил как "открытие мира человечества". Искусство Возрождения делится на четыре этапа: 1. Проторенессанс (конец XIII - I половина XIV века); 2. Раннее Возрождение (XV век); 3. Высокое Возрождение (конец XV века первые три десятилетия XVI века); 4. Позднее Возрождение (середина и вторая половина XVI века). В литературе о Возрождении часто употребляют итальянск ие наименования столетий: дученто - XIII век, треченто XIV век, кватроченто - XVI ве к. П роторенессанс . На рубеже XIII и XIV столетий итальянская культура переживает блестящий подъем. Вслед за возникнове нием поэзии "сладостного нового стиля" появляется колоссальная новая фи гура - Данте. Культура Италии XIII-XIV веков сложна и противоречива. Многое в не й еще органически связано с общеевропейской средневековой культурой, н о одновременно в ней появляются новые черты, предваряющие развитие Рен ессанса. Раннее Возрожде ние . В первых десятилетиях XV века в искусстве Италии прои сходит решительный перелом. Возникновение мощного очага Ренессанса во Флоренции повлекло за собой обновление всей итальянской художественно й культуры. Главным очагом раннего Возрождения была Флоренция. Флоренти йская культура первой половины и середины XV века разнообразна и богата. С 1439 года, со времени состоявшегося во Флоренции вселенского церковного с обора, на который прибыли в сопровождении пышной свиты византийский имп ератор Иоанн Палеолог и константинопольский патриарх, и особенно после падения Византии в 1453 году, когда многие бежавшие с Востока ученые нашли п рибежище во Флоренции, город этот становится одним из главных в Италии ц ентров изучения греческого языка, а также литературы и философии Древне й Греции. И все же ведущая роль в культурной жизни Флоренции первой полови ны и середины XV века, бесспорно, принадлежала искусству. Высокое Возрождение . Это эпоха наивысшего расцвета и зрелости гуманистическ их идеалов, их распространения, они воспринимаются с доверием, не вызыва ют недоверия. Позднее Возрождение. В эту эпоху челове ческое мировоззрение и культурное движение оказываются в состоянии кр изиса. Идеи гуманизма - духовная основа расцвета искусства эпох и Возрождения. Искусство Возрождения проникнуто идеалами гуманизма, он о создало образ прекрасного, гармонически развитого человека. Итальянс кие гуманисты требовали свободы для человека. "Но свобода в понимании ит альянского Ренессанса, - писал его знаток А.К.Дживелегов,- имела ввиду отде льную личность. Гуманизм доказывал, что человек в своих чувствах, в своих мыслях, в своих верованиях не подлежит никакой опеке, что над ним не долж но быть силой воли, мешающий ему чувствовать и думать как хочется". Гуманизм был прогресс ивным идейным движением, которое способствовало утверждению средства культуры, опираясь прежде всего на античное наследие. Итальянский гума низм пережил ряд этапов: становление в XIV веке, яркий расцвет следующего с толетия, внутреннюю перестройку и постепенные упады в XVI веке. Эволюция ит альянского Возрождение была тесно связана с развитием философии, полит ической идеологии, науки, других форм общественного сознания и, в свою о чередь, оказало мощное воздействие на художественную культуру Ренесса нса. Возрожденные на антич ной основе гуманитарные знания, включавшие этику, риторику, филологию, и сторию, оказались главной сферой в формировании и развитии гуманизма, ид ейным стержнем которого стало учение о человеке, его месте и роли в приро де и обществе. Это учение складывалось преимущественно в этике и обогащ алось в самых разных областях ренессанской культуры. Гуманистическая э тика выдвинула на первый план проблему земного предназначения человек а, достижения счастья его собственными усилиями. Гуманисты по-новому по дошли к вопросу социальной этики, в решении которых они опирались на пр едставления о мощи творческих способностей и воли человека, о его широк их возможностях построения счастья на земле. Важной предпосылкой успех а они считали гармонию интересов индивида и общества, выдвигали идеал с вободного развития личности и неразрывно связанного с ним совершенств ования социального организма и политических порядков. Это придавало м ногим этическим идеям и учениям итальянских гуманистов ярко выраженны й характер. Гуманистическое миро воззрение стало одним из крупнейших прогрессивных завоеваний эпохи Во зрождения, оказавшим сильное влияние на все последующее развитие европ ейской культуры. Ренессанс. Особенности ренессансной культуры: 1. Ренессансная культура – принципиально светская, её ид ейная база – светское мировоззрение гуманистов. 2. В отличие от средневекового искусства в ренессансном искусстве утверж далось индивидуальное авторство. На смену сословному направлению в эпоху Возрождения пришло первое эсте тическое направление – ренессансный реализм. Эстетическое направление ренессансного направления: 1. Исторические рамки. Развивается на прот яжении эпохи Возрождения (Италия – XIV – XVI вв., остальные стра ны – XVI – до начала XVII вв.). 2. Ренессансный реализм исторически обусловлен условиям и перехода эпохи (от феодализма к капитализму) и идейной базой является г уманизм, утверждающий гуманистические идеалы. 3. Гуманизм определяет эстетику (науку о красоте): гармония – показатель п рекрасного. Прекрасное – это сама жизнь, это реальный мир и человек во всех направлениях. Нет ничего некрасивого. То, чем напо лнен мир, что в нем происходит, -- достойно изображения в искусстве. Во всем этом проявляет себя замысел творца. Искусство ренессансного реализма с тремиться к предельной многогранности и всесторонней жизни человека. 4. Смысл искусства: Иску сство – это самовыражение личности в творчестве человек подобен Богу; Бо г создал мир, а человек это повторил в творчестве. В творчестве художник а бсолютно свободен, он руководствуется своим чувством прекрасного, свои м разумом. Традиции нужны, но это не догма, им нужно не подражание, а творче ски развивать и осмысливать. Смысл творчества: худо жник показывает людям красоту и гармоничность мира . Это общий пафос искусства ренессансного реализма. Пафос нас лаждения жизнью, красотой. Прославление человека, его свободы, самостоят ельности. Р.Р. ориентируется на утверждение, прославление, воспевание. 5. Вместе с тем мастера Р.Р. обращаются к возможностям комического . Смех – это средство критик и, борьбы против носителей средневековых традиций. Но чаще – это смех жи знерадостный, это искреннее веселье. Мастера Р.Р. не проходят мимо зла – с помощью смеха они торжествуют над злом , дискредитируют е го. Мироощущение художников становиться трагическим (Шекспировские др амы). 6. Особый смысл изображения человека, особый тип героя: Понимание и изобра жение человека как микро-космос, - Вселенная. Они стремятся показать чело века во всех направлениях, в разных сферах жизни. Для того чтобы реализов ать гуманистическую концепцию человека, мастера активно пользуются способами художественной идеализации . Этот принцип доминирует, но наряду с этим формируется и другой принцип художественного обобщения – принцип типизации . Существует два основных варианта героя: 1). Герой типический – человек рядовой, каких много в реал ьной действительности. 2). Герой идеализированный, который изображается как совершенная, титаническая личность. 7. Стиль Р.Р.: характеризуется индивидуаль ностью творческих манер каждого художника. Но есть закономерность, сбли жение всех мастеров: 1). Все они стремятся добиться жизненн ого правдоподобия (т.к. сама реальность прекрасна). 2). Присутствует художе ственная символика (фантастика). Возникает соединение в произведениях р еального и фантастического, смешного и сердитого, трагического и комиче ского ("Дон Кихот"). Эти крайности сближаются и соединяются. 3). Широко исполь зуется принцип гротеска.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Какая сука в этом году послала девочку за подснежниками?!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru