Реферат: Плаха - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Плаха

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по произведению Чингиза Айтматова ,, Плаха ”. Выполнил ученик 11А класса школы №458 Ястребов Павел Санкт – Петербург - 200 6 г. Чингиз Айтматов родился в 1928 году в долине реки Тала с, в кишлаке Шекер Кировского района Киргизской ССР. Трудовая биография будущего писателя началась в годы Великой Отечественной войны. ,,Самому теперь не верится, — вспоминал Чингиз Айтматов, — в четырнадцать лет от роду я уже работал секретарём аул совета. В четырнадцать лет я должен был решать вопросы, касающиеся самых различных сторон жизни большого села, д а ещё и в военное время.” Герой социалист ического труда (1978), академик Киргизской ССР, лауреат Государственной пре мии (1968, 1977, 1983), лауреат Ленинской премии (1963), кавалер ордена Дружбы (1998), принятого из рук Бориса Николаевича Ельцина, экс-главный редактор журнала ,,Иностр анная литература” В 1990 г назначен послом СССР в Люксембурге, где и прожива ет в настоящее время в качестве посла республики Ки ргизия. Своей искренностью и прямотой найденные писателе м герои как бы сами подсказывали ему манеру повествования – взволнован ную, чуть приподнятую, напряженно – доверительную, и, часто, исповедальн ую – от первого лица. С первых же произведений Ч. Айтматов заявил себя писателем, поднимающим сложные проблемы бытия, изображающем непростые, драматические ситуаци и, в которых оказываются люди, как сказано, сильные, чистые и честные, но ст алкивающиеся с не менее сильными противниками – то ли блюстителями ста рых нравов, то ли хищниками, властолюбивыми деспотами. Писатель всё шире и глубже захватывает жизнь, пытаясь проникнуть в сокровенные её тайны, н е обходя острейших вопросов, порожденных двадцатым столетием. ,,Многая мудрость порождает печаль,” – так говорили древние. Не миновало это и Чингиза Айтматова. Его творчество потрясает острым драматизмом вз ятых жизненных коллизий, ошеломляющими поворотами в судьбах героев, пор ой трагических судьбах в самом возвышенном значен ии этих слов, когда и сама гибель служит возвышению человека, пробуждени ю скрытых в нем ресурсов добра. Усложняются, естественно, и принципы повествовани я. Рассказ от автора порой совмещается посредством несобственно-прямой речи с исповедью героя, нередко переходящей во внутренний монолог. Внутренний монолог героя столь же незаметно переливается в речь автора. Действительность захватывается в единстве её настоящего, её корней и её будущего. Писателю удалось убедительно показать богатейший духовный мир простого человека, имеющего своё мнение о самых сложных пр облемах человеческого бытия. Глазами его главного героя на нас смотрит с ама наша эпоха с её победами и поражениями, её горечами и светлыми надежд ами. В 1986 году выходит роман ,,Плаха”. Эта книга об отношениях человека и природы, о поисках смысл а жизни, и о назначении религии в её лучшем проявлении для нас , и о беде наш его времени – наркомании, и о многом другом. По охвату тем, многоплановос ти, философскому подходу и глубине символики это произведение превзошл о всё ранее написанное. Роман основывается на противоречивости человеческой природы. С одной с тороны – человек подчиняет себе и использует природу, потребляя её чере з плоды своей деятельности, а с другой – разрушает своими преобразовани ями. Таким образом, мир природы превращается в мир человеческий. Между ни ми должны быть установлены отношения родства, гармонии, но на самом деле — всё наоборот. Об этом и говорит Чингиз Айтматов. Дисгармония приводит к трагедии, приводит род человеческий на плаху! Роман построен сложно. В нём переплетаются две основные сюжетные линии — жизнь волчьего семейства и судьба Авдия Каллист ратова. Главный герой романа – Авдий Каллистратов был изгнан из семинарии за ер есь. Суть ереси была в том, что он был одержим мыслью о ,,Боге – современник е.” Он считал, что бог, как и человек с течением времени меняется. Но это не с овмещалось с учением церкви, за что он и был изгнан. Одновременно с этим ег о выселили из квартиры, т.к. квартира предоставляла сь т олько служителям церкви, кем Авдий уже не являл ся. Не имея другого выхода, Авдий Каллистратов стал неофициальным корреспондентом одной из газет, где и получил своё задани е отправиться в Моюнкумскую саванну за материалом про анашистов, собира ющих коноплю. Им движет не только задание газеты, но и мысль спасти павших и вновь сделать из них людей. С ,,гонцами” за анашой его свёл племянник дру га его отца, больше не занимавшийся этим делом. Уже в саванне произошла его первая встреча с волчицей Акбарой и её семейством. Собирая на конопляном поле пыльцу, самое ценн ое, из чего впоследствии изготовляется наркотик-пластилин, он увидел тро их волчат. Надышавшись пыльцы и охмелев, он не осознавал той опасности, ко торой грозила ему эта встреча. Подойдя к волчатам, он не заметил волчицу. Ч ерез мгновение она уже бежала на него с целью перегрызть горло, но, увидев , как он беспомощен, перепрыгнула через него, вызвав у Авдия панику и бегст во. Из шквала чувств, налетевших на Акбару при появлении человека, выделя ются три – ненависть к врагу, нежная любовь к своему потомству и верность спасительному союзу с Ташчайнаром. ,,В этой паре лютых Акбара была головой, была умом, а он был верной силой, надёжной, неут омимой, неукоснительно исполняющий её волю.” Власть принадлежит уму, а н е силе. Автора интересуют отношения внутри семейного союза, принцип сохр анения прочности этой первоячейки власти . Природа , по мысли автора, учит, что, когда сила выходит из повиновения, уму надо зап астись терпением и не идти на уступки. Как Ташчайнар к Акбаре, так и сила в ернётся к уму, ибо нуждаётся в нем больше, чем он в ней. Как в мире людей, волкам даютс я имена. Ташчайнар - Камнедробитель. С именем волчицы связана поучительная история. ,,Волчица проз ывалась среди здешних чабанов Акдал ы иначе говоря, Белохолка, но вскоре по законам трансформации языка превратилась в Акба ры, а потом в Акбару – Великую, и между тем никому невдомёк было, что в этом был знак провидения.” Кроме того, у Акбары есть индивидуальный признак - ,, прозрачно-синие глаза, редчайший, а возможно, единственный в своём роде с лучай.” Духовности Авдия и его идеям утверждения добра тол ько добром противостоит ,,идея” Гришана, вожака Анашистов, убежденного в том, что он помогает людям на их дороге к счастью. Авдий называет Гришана ,, маленьким Наполеоном”, но тот считает себя Наполеоном ,,большим”. В свою о чередь Гришан иронически величает Авдия ,,мессией”, ,, Спасителем”, ,,новым Христом”. “Я – говорит он Авдию, - помогаю л юдям почувствовать счастье, познать бога в кайфе. Я даю им то, что ты не мож ешь дать им ни своими проповедями, ни молитвами… У меня к Б огу есть свой путь, я вхожу к нему иначе, с чёрного хода. Не так твой Бог разборчив и недоступен, как тебе мнится.” Гришан не может понять того, что не в кайфе человек п олучает наслаждение, теряя контроль над собой настоящую свободу. Против остояние перерастает в взаимную непринимаемость добра и зла, счастья и с вободы человека. При этом выражается мысль о том, что какой-либо дурман – наркотический, религиозный – зло. Однако выход из этого зла каждый види т по – своему, и каждый идёт на свою плаху: компания Гришана – на лавку по дсудимых, а Авдий – не переубедив никого, побитый, летит, выкинутый ими на ходу с поезда, под уткос. В больнице города Жалпак – Саз Авдий знакомится с биологом Ингой Фёдоровной, как и он занимавшейся проблемой борьбы с анаш ой. У них возникают близкие отношения, и по возвращении домой он получил т елеграмму с просьбой приехать обратно. В городе ему не удалось написать свои газетные очерки, ему не удалось переубедить гонцов за анашой бросит ь их опасный промысел и покаяться, так что он с радостью возвращается в Жа лпак – Саз. Он не застаёт её в городе и идет на вокзал, где его подбирает дл я охоты на сайгаков Обер – Кандалов. Насмотревшись зверств над животными, Авдий, что называе тся, ,,сошел с катушек ” . Как и в истори и с ,,гонцами ” , он призывает участни ков облавы покаяться. Еще с большей жестокостью, чем гри шановцы расправились с Авдием члены группы Обер – Кандалова, сколоченн ой им, чтобы урвать жирные куски подвернувшегося им калыма. Но в отличие о т гришановцев ,,хунта ” – так он и ег о люди называют себя – создана по поручению властей для участия в облав е на сайгаков, и в ней нет людей вне закона. Облава поднята на уровень остр ейшего противоречия между властью человека и Природой. Айтматов уподобляет Обер – Кандалова Сталину. Обер – Кандалов предлагает Авдию отречься от Бога, за что обеща ет жизнь. Главарь хунты берет пример со Сталина, считая себя прод олжателем его дела. Уподобление Сталину опирается на репрессивно – ком андный стиль руководства, на характерное отношение к личности человека и нетерпимость к проявлению любого инакомыслия. Оно оригинально закреп ляется и обыгрывается пародийной трансформацией фамилии главаря, одно временно и напоминающей об изменении имени Акбары, и тонко намекающей на схожие моменты в истории фамилии обоих вождей – и Хунты, и Советского Со юза. Вначале фамилия сталиниста 70 – х годов была Хандалов, потом дважды п оменялась на Кандалов и Обер – Кандалов, лишившись в результате определ ённой национальной окраски, но сохранив восточный колорит и обретя вме сте с тем символический стальной звон кандалов и характ ерную приставку ,,обер ” , которая вы зывает в памяти прошедшую войну против фашизма и намекает на тогдашнее п ривычное титулование Сталина (Верховный). Оказывается, члены Хунты по – своему называют Обер – Кандалова просто ,,обер ” - ,,обер ” он и есть о бер в полном смысле этого слова. ,,Так будет со всяким – зарубите это на носу! – грозил он, окидывая взглядом прикрученного к саксаулу Авдия. – Я бы каждого, кто не с нами вздернул, да так, чтобы сразу язык на бок. Всех бы перевешал, всех, кто против нас, и одной вереницей весь земной щар, как обруче м, и тогда бы уж никто ни единому нашему слову не воспротивился, и все ходи ли бы по струнке … ” Хождение Авдия по мукам завершено, но не добровольно и н е потому, что в нашей стране стало возможно ,,жить во Христе и высокой прав едности ,” не входя в трагический к онфликт с властями. Муки кончились, потому что жизнь кончилась .. на плахе. Как две тысячи лет назад. И в том же цветущем возрасте Христа. Есть, конечн о, и различие : Иисуса распяли в пров инции Рима, Авдия – в СССР. Оно не существенно. Существенны совпадения, ко торые говорят : человек не стал луч ше, и власть – тоже. Он умер, как и жил, ничего не доказав ни людям, ни себе. Акбара и Ташчайнар – не просто главные герои ,,Плахи ” , но и единственные, кто по невидимому мостик у переходит из настоящего в будущее, которое Айтматов из ображает в третьей части ,,Плахи ” . Э тим персонажам, прежде всего Акбаре, автор отдал лучшую часть своей души. Художественным симв олом новой, трагической коллизии в отношениях между Человеком и Природо й стала в ,,Плахе ” . Охота на сайгаков. От ревущих вертолетов, военных машин, мчащихся со скоростью 100 км в час, авт оматной пальбы животные утратили способность ориентироваться в простр анстве и попали в ловушку, устроенную организаторами облавы. Волки, выда ющиеся творения природы, сильные, быстрые, сообразительные, уподобились своей добыче. Охота превратилась в тотально – смертельный, слепой разгул, но не стихи и, а техники, направляемой человеком. Новый лик человека, увиденный Акбар ой вблизи, был ужасен - ,,человек,в стеклянных наглазниках ” , ,,с синеватым лицом ” , ,,черным ртом ” , ,,с мо щным микрофоном и скорострельной винтовкой, мчащийся, как буря, на военн ой машине ” . В отличие от первой встр ечи Акбары с человеком, вторая стала трагедией для её потомства и тяжеле йшим испытанием для нее и Ташчайнара. Акбаре и Ташчайнару пришлось покин уть родные края. По дороге Акбара увидела распятого Авдия. Его путь закон чился. Но путь Акбары длиннее, и потому испытание людей на милосердие и ве ликодушие продолжается . В изгнании они не видят и не слы шат своего врага, а он не видит и не слышит их, но неотвратимые, как потоп, по следствия человеческой деятельности оборачиваются для них всё новыми ужасами. На этот раз сила власти обрушилась на растительный мир природы. По плану промышленного развития тысячи гектаров приалдашских камышей были выжжены дотла. Все живое попало в огненную ловушку, потому что камыш и уничтожались специальной горючей смесью одновременно со всех сторон. Акбара и Ташчайнар спаслись вплавь, разорвав второй круг ада, но все их по томство погибло в гигантском огненном смерче и в воде. Акбара и Ташчайна р символизируют теперь не только животный мир, но и все, что человек может в природе уничтожить. ,,Инстинкт подсказывал волкам, что горы теперь един ственное место на земле, где они смогут выжить. ” Так судьба привела их в Прииссыккулье, в такое место, что ,,дал ьше идти было некуда. ” Прииссыккульские горы – прародина тюркских народов, к оторые согласно древнему мифу произошли от волчицы и человека. Вот почем у местное население называет Акбару ,,анабаши ” , то есть ,,мать – прародительница ” . В третьей часть, кроме Акбарв и Ташчайнара, новые. Главны е персонажи третьей части, кроме волков – чабаны Базарбай и Бостон. Они в ыделяются из безликой массы совхозных жителей как лидеры противоборст вующих групп и как всадники : тольк о они ездят на конях. Масть коня Базарбая – пегая, коня Бостона - ,,золотист ая ” ( возможно, это намек на путеводное солнце). Базарбай, как человеческий тип – родной брат Обер – Ка ндалова. Сорвать легкий калым и гульнуть с пьяными дружками – вот к чему тянется его душа и чему с легкостьб приносятся в жертву чабанские и семе йные обязанности. Он убежденный консерватор и яростно воюет против пред лагаемых Бостоном перемен в жизни, опасаясь, что они помешают его развес ёлой жизни. В отношениях с людьми и природой он признает только личную вы году. Его жена – бесправная рабыня. От постоянных побоев Базарбая она вс егда ходит в синяках, за что ей и дали прозвище ,,Кок Турсун ” , то есть сизая Турсун. О детях Базарбай совсе м не заботится и не думает – они словно не существуют для него. Базарбай п охищает волчат Акбары. Акбаоа хочет сохранить свое будущее в потомстве, но, когда Базарбай похищает из логова волчат, она ожесточ ается и начинает нападать на каждого, чтобы заглушить тоску и отчаяние, д оводившее её до безумия. Волчица карает не того, кто действительно причи нил ей зло, а совершенно невиновного человека – Бостона, в чьем доме скры лся от преследовавших его волков Базарбай. Акбара каждую ночь стала выть , невдалеке от дома Бостона, изводя его. Образ Бостона подобен образу Авди я – по душе и идеалам. Бостон верит в лучшее завтра и мечтает о нем. Хотя и н е проповедует Бога, но ведь у него хозяйственная, а не идеологическая сфе ра деятельности. Бостон истово, не жалея себя, работает во имя осуществле ния своей мечты. И словом, и делом. Он человечен в любви, и сын его Кенджеш ол ицетворяет мечту. Бостону очень близка Акбара. Даже его имя переводится как ,,серая шуба ” . Путь Бостона в жиз ни решительно расходится с базарбаевским. Бостон предложил реформу, что бы лично заинтересовать труженика в результатах труда и чтобы целесооб разно использовать природные богатства. Все попытки её осуществления м аксимально осложнены базарбайцами. И тогда базарбайцы при активной поддержке партийного руководства оклеветали Бостона, что бы доказать ,,вредность ” всякого но вого пути к лучшей жизни. Путь Бостона был отвергнут, Базарбай восторжес твовал. Базарбайцы беззаботно пропивают будущее, в то время как истерзанная ими живая природа ,,мстит ” за себя нарастающей лавиной бедствий. Бостон ясно понимает, что не обходимо устранить причину смертельного конфликта с природой. Но базар байцы уступают только силе, а силы, достаточной, чтобы их принудить, у Бост она нет. И Базарбай отрезает ему все мирные пути разрешения ,,волчьего ” конфликта. С этого момента конфликт н еотвратимо устремляется к трагической развязке. Но внешне жизнь течет п о прежнему : Бостон самоотверженно работает, а Базарбай пропивает народные и природные богатства. Бостон, подчиняясь обстоятельствам и изменяя самому себе становится на путь силовой борьбы. Он убивает Ташчайнара, силу природы, но ее ум, Акбару, Бостон уничтожить не смог. После этого конфликт с приро дой приобретает непредсказуемый характер. Акбара в отчаянии и тоске по с воим детям, загубленным Базарбаем, крадет единственного сына Бостона и п ытается убежать в горы. Бостон хватает винтовку и готовится стрелять в н ее. Бостон стреляет воздух – Акбара продолжает убегать, стреляет ей в но ги – мимо! И в третий раз он стреляет прямо в нее. Убита Акбара ,,великая мат ерь всего живого ” , убит и Кенджеш, с ын Бостона. После гибели природы неотвратимо погибают люди. В потря сении Бостон убивает Базарбая, осознав, что тот, отняв у Акбары волчат, наж ал на спусковой крючок ружья Бостона. Роман заставляет задуматься, как мы живем, вспомнить, как коротка жизнь…
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В одной маленькой церкви работала привлекательная очень сисястая органистка Линда и её груди подпрыгивали и колыхались, когда она играла на органе. К несчастью, это явно отвлекало паству. Очень правильные и ответственные церковные дамы были в смятении. Они решили, что с этим надо что-то делать, ну или нанять другую органистку. Одна из дам очень деликатно заговорила с Линдой о проблеме и посоветовала ей растолочь несколько штук зелёной хурмы и втирать в соски и груди, что должно их скукожить и сжать в размере. Но предупредила: "Ни в коем случае не пробуй эту кашицу на вкус, так ка она настолько кислая и вяжущая, что скукожит твой рот и некоторое время ты не сможешь нормально говорить". Соблазнительная органистка нехотя согласилась попытаться. В воскресенье утром священник взошёл на кафедру и сказал: "По низаисиссим от мну остоятельстам поповеди сёдни не бует".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru